لم تكن الوصايا العشر ، وصايا خاصة بزمن موسى النبي ، ولا بالعهد القديم فقط ، إنما هي خاصة بكل جيل لأن السماء والأرض تزولان ، وحرف واحد من وصايا الله لا يزول {مت5 :18} إنما المسيحية أعطت الوصايا العشر مفهوماً خاصاً ، يتفق مع السمو الذي فهمه المؤمنون في العهد الجديد . وبقيت الوصايا ثابتة ، ولكن مفهوماً يتسع ، حسبما يمنح الله بنعمته مجالاً للتأمل . وما أصدق قول داود النبي :{لكل كمال رأيت منتهى ، أما وصاياك فواسعة جداً}{مز118 :96} وقد ألقيت هذه المحاضرات سنة 1967 ، ونشرناها أكثر من مرة ، وها نحن نعيد طبعها كما ألقيت وقتذاك .

لم تكن الوصايا العشر ، وصايا خاصة بزمن موسي النبي ، و لا بالعهد القديم فقط ، إنما هي خاصة بكل جيل لأن السماء و الأرض تزولان ، و حرف واحد من وصايا الله لا يزول ( مت 5 : 18 ) . إنما المسيحية أعطت الوصايا العشر مفهموماً خاصاً ، يتفق مع السمو الذي فهمه المؤمنون في العهد الجديد . و بقيت الوصايا ثابتة ، و لكن مفهوماً يتسع ، حسبما يمنح الله بنعمته مجالاً للتأمل . و ما أصدق قول داود النبي : " لكل كمال رأيت منتهي ، أما وصاياك فواسعة جداً " ( مز 118 : 96 ) و قد ألقيت هذه المحاضرات سنة 1967 ، و نشرناها أكثر من مرة و ها نحن نعيد طبعها كما ألقيت وقتذاك .

حينما بدأنا هذه المجموعة ، ما كنا نظن أننا سنصل إلى الجزء الرابع ، إلى 200 كلمة منفعة . ولكن نشكر الرب الزي أكمل لنا هذه الكلمات إنها كلمات فى موضوعات متعددة متفرقة ، لم يقصد بها أن تكون كتاباً مقسماً إلى أبواب وفصول . إنما هي تأملات روحية يمكنك أن تقرأها ، دون أن تتقيد بترتيب معين يمكنك تجميع ما ينقصك من الأجزاء الثلاثة السابقة ، حتى تتكامل أمامك هذه المجموع وإلى لقاء فى كتاب آخر إن شاء الله .

أيها القارئ العزيز : إنها مناسبة طيبة ، أن نقرأ فكرا واحدا معا لكى نكون كلنا واحدا فى الفكر وحسبما وعدناك فى تصدير الجزء الثانى ، ها نحن نقدم لك الجزء الثالث من هذا الكتاب ، ليكون حلقة من سلسلة كتب متتابعة تأملات صغيرة مركزة ، لا تحتاج إلى وقت طويل فى قراءتها ولكنها تحتاج إلى عمق ولكنها تحتاج إلى عمق وليكن الرب معك ،،،

قصدنا أن نقدم لك 100 كلمة منفعة على جزءين ،حسبما يحمل أسم هذا الكتاب و لكن يبدو أن الحديث بيننا سيطول فهناك جزء ثالث له طابع خاص سيصدر ايضاً تحت عنوان [ كلمة منفعة ] إنتظر كحلقة من هذه المجموعة و كل ما نريده من نشر هذه الحلقات ، أن يكون لنا جميعاً فكر واحد و أن يكون هذا الفكر ، هو فكر المسيح ( 1كو 2 : 16 )

فى هذة المحاضرات نتوخى التعرف إلى عالم بولس وفكره اللاهوتى من خلال رسائله . وليست هذه المحاضرات بحثا ًأو تحليلا ً للرسائل ، بقدر ما هى مدخل إليها ، مدخل يوضح أهم معالمها . لذلك لن ندرس كل رسالة على حدة ،وإن كانت هذه الطريقة مفيدة ومثمرة ،ولكن هناك باللغة العربية دراسات وأبحاثا ً كثيرة عن كل رسالة ، فضلا ً عن طبعة دار المشرق اللبنانية للعهد الجديد ( وبالأخص طبعة 1988 الثالثة عشر ) التى تسبق كل رسالة بتقديم مقتضب .ولكنه واف وواضح ، يساعد على قراءة دقيقة ، بالاضافة إلى العناوين والشروح التى توضح المعنى .

موضوع هذا الكتاب يسمّى باللغات الأجنبيّة Christologia، أي "الخطاب الخاصّ بالمسيح"، "علم المسيح"، وفي مصطلحنا العربيّ "المسيحانيّة". فالغرض هو معرفة "من هو المسيح"، ما نستطيع أن نقول في "المسيح" من خلال التقليد الكنسيّ الذي يتكوّن من الكتاب المقدّس أوّلاً، ثمّ من تاريخ اللاهوت الكنسيّ ولا سيّما العقائد الخاصّة بشخص المسيح، وكذلك من الخطاب اللاهوتيّ.

قال الأبّا تادرس: " إنّ الأعمال الرهبانيّة جميلة، ولكنّ أعظمها جميعاً هو الفقر الاختياريّ " وقال أوريجانيس من جهته: " كنز الراهب هو عدم الاقتناء الطوعيّ " وعليه، فإنّ نذر الفقر أعظم كنز ثمين كريم إلهيٍّ لأنّه مبنيٌّ على الإيمان بالمسيح، والرغبة في الاقتداء به فقيراً، خادماً، متحرِّراً، متواضعاً، هو الإله السيِّد. للفقر سُموُّه، فهو حقاً موقف الفضائل الإلهيّة الثلاث: الإيمان والرجاء والمحبّة. وهو حقاً أعظم كنز ثمين كريم إلهيٍّ يرغب فيه ويصبو إليه أيُّ مسيحيٍّ بوجه عامّ، وأيُّ راهب بوجه خاصّ.

سنُركز دراستنا هذه حول "لاهوت التاريخ البشريّ" على اتّجاه التاريخ من جهة، وعلى معناه من جهة أخرى، فنتسائل: ما هو اتّجاه التاريخ البشريّ، أي تسلسله الزمنيّ من الماضي إلى المستقبل مروراً بالحاضر، وهذا هو المعروف فلسفيَّاً بالدياكرونيا Diachronia؟ وما هو معناه في نظرة إجماليّة إليها، وهذا هو المعروف بالسونكرونيا Sunchronia؟ فهما وجها عملة واحدة، ومقاربتان متكاملتان لحقيقة لاهوت التاريخ البشريّ الواحدة. لولا "التسلسل الزمنيّ"، لوقع لاهوت التاريخ في فخّ النظريّات والمثاليّات، لأنّه لا ينطلق من الواقع التاريخيّ. ولولا البحث عن "المعنى" وهو من أهمِّ قضايا الفلسفة واللاهوت المعاصرة لوقع لاهوت التاريخ في فخّ انغلاق التاريخ على نفسه. ولذلك، فإنّ كلتا المقاربتين تُكمِّلان وتنيران الواحدة الأخرى، وتستجليان مفهوم "لاهوت التاريخ البشريّ".