تقديم الكتاب العطاء وصية مقدسة عرفها الإنسان فى ضميره من الداخل منذ أن خلقه الله لذلك طالبه الله بأن يترك شجرة واحدة لا يأكل منها ليس لأنها أفضل من بقية الشجر ولكن ليتذكر الله الذي أعطاه الجنة وكل ما فيها لقد عَوَّدَ الله بذلك الإنسان على أن يفرح بالله العاطى أكثر مما يفرح بالعطية لأن من لا يعطى يفرح بالعطية ويتمسك بها وينسى الله الذي أعطاه كل شيء لذلك طالب الله الإنسان بالبكور ليكون الله هو الأول فى حياته ( الإنسان ( فقبل أن يأخذ هو يعطى الله أولاً ثم يتمتع هو بما أعطاه الله له من خير على الأرض وفلسفة العطاء هى أن يشعر الإنسان في أعماقه أنه ملك الله هو وكل ما بين يديه فيتقى الله ويخافه ويحفظ وصاياه فينمو في محبته هذا الكتاب هو ثمرة سلسلة من موضوعات عن العطاء في. إجتماع الشعب في كنيسة مارجرجس بشبين الكوم ... بدأت هذه السلسلة فى عيد الميلاد المجيد ۲۰۰۵م بتأمل حول الآية " ها السيد يعطيكم نفسه آيه" ( إش ٧ : ١٤) لذلك أسميناه (عيد العطاء) ثم توالت حلقات السلسلة عن العطاء لماذا العطاء ؟ وكيفيته ؟ ونوعيته ؟ إلخ

في ليلة من ليالي الصيف، قبيل الفجر رأيت فيما يرى النائم، أني قد استحلت ی روح مجردة عن المادة. وشعرت أنى أستطيع الطواف بروحي في كل كان ، وأن أسمع كل ما يقال دون أن يرانى أحد . فطفت في لحظة قصيرة في كل انحاء الكرازة المرقسية، من اسكندرية شمالا ، إلى أقصى السودان جنوباً . ومن السودان عرجت الى أنبوبيا ومنها إلى أريتريا . وفى طوافي جولاني مررت على جميع الأبروشيات والأديرة والكنائس والمدارس الجمعيات والأسر القبطية ، وبالجملة رأيت كل ما يخص أمتى القبطية . وكنت عرف من قبل جميع أحوالها ، لذلك لم أتعب في دراستها ، فتجلت لى كل حالات ضعفها ، والأدواء التي تفتك بها ، والعقبات الواقفة في طريق إصلاحها وللحال تصور فى ذهنى ما كانت عليه كنيستى القبطية من المجد والعظمة العصور السالفة . وما كان عليه الشعب القبطى من الايمان والعزم والعلم قابلت بين ما كنا عليه وما أصبحنا اليه . فحزنت وتألمت وازدادت أوجاعي إلى قضيت حياتى الماضية كلها وأنا أتألم وأجاهد بقدر ما أستطيع ، لعمل ما عب على الخير شعبي .

كرامة الزواج المسيحي لِيَكُنِ الزِّوَاجُ مُكَرَّمًا عِنْدَ كُلِ وَاحِدٍ، وَالْمَضْجَعُ غَيْرَ نَجِسٍ» (عب ١٣ : ٤). الزواج في إيماننا الأرثوذكسى.. مقدس بكل المقاييس والمعايير، إذ هو سر من أسرار البيعة وهو عمل الله.ليس من حق أى أحد أن يحتقر الزواج.. لقد قام أناس مبتدعون فى القرن الأول يحقرون من شأن الزواج ويحرمونه ويمنعونه فعقدت ضدهم المجامع وحرمهم الآباء ومن يقول بقولهم. في كنيستنا المقدسة يوجد المتبتلون والرهبان K ويوجد المتزوجون K وجميعهم أعضاء في جسد الكنيسة الواحدة، والمتبتلون لا يحتقرون الزواج، بل كوصية الرسول يكرمونه ، والآباء الأساقفة يباركون ويقدسون سر الزيجة وهم رهبان بتوليون في الكنيسة الواحدة توجد المواهب المختلفة K تخدم الروح الواحد والمسيح الواحد بإيمان واحد لبناء ملكوت الله.. «لاَ يَزْدَرِ مَنْ يَأْكُلُ بِمَنْ لاَ يَأْكُلُ» (رو١٤ : ۳). هذا قانون عاشت به الكنيسة كل أجيالها .

توطئة إنّ الكلام في التضحم السكاني على أنّه «أسطورة»، في حين يقوم العالم ويقعد ويُستنفر في وجه المد السكاني، هو ضرب من التحدّي. ومع ذلك، فإنّ الذي أطلق هذه العبارة ليس إنسانًا عاديا لا إلمام له بالموضوع، بل هو الأستاذ هرفيه لو برا Here Le Bras) مدير مختبر الديمغرافية التاريخية التابع لمعهد الدروس العليا في العلوم الاجتماعية بباريس. فإن هذا الاختصاصي المشهور يرى أنه يجب التخلص من الأوهام الديمغرافية ، ويلاحظ أنّ النمو السكاني لم يُظهر أية عقبة إضافية تحول دون النوعية الحياتية .

مقدمة : في عماد السيد المسيح نادى الأب بصوت عال قائلاً : « هذا هو ابني الحبيب الذى به سررت مت ۳ : ۱۷ ) ... وتنبه هذه الآية إلى معتقدنا المسيحى الأساسى وهو أن السيد المسيح هو إبن الله الحي ... لذلك نردد في قانون الإيمان : نؤمن برب واحد يسوع المسيخ إبن الله الوحيد المولود من الأب قبل كل الدهور نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساو للآب في الجوهر ... الخ. وتحتاج هذه العقيدة إلى فهم أكثر حتى ندرك ما نوعية هذه البنوة وما سماتها وماهو الفرق بين السيد المسيح كإبن لله ونحن المسيحيون كأبناء لله إذ ننادى الآب السماوى ونقول (أبانا الذي في السموات... )؟!!! وذلك حتى نفهم كيف أن السيد المسيح هو إبن الله ... ولماذا قال الآب عنه وهو فى الماء (هذا هو إبنى حبيبى الذى به سررت) ولماذا المسرة ؟ ... خالص تهنئتي للجميع بهذا العيد المقدس الذي نسميه (عيد الظهور الإلهى) إذ ظهر الثالوث ... الابن فى الماء متجسدا والروح القدس نازل عليه فى هيئة حمامة ... أما الآب فبصوته الإلهي الذي يشهد بأن السيد المسيح هو إبنه الحبيب الذى سر به الرب قادر أن يثبتنا فى الإيمان المستقيم مدركين أبعاد هذا الإيمان الذى تسلمناه من الآباء عبر الأجيال وسنحفظه ونسلمه للأجيال القادمة كما هو بدون تغيير .

يوجد دير أثري جوار قريتنا باسم السيدة العذراء، يُقام فيه احتفال سنوي لمدة سبعة أيام فكنا نذهب ونحن صبية صغار نفرح ونمرح كثيرا، وكان يصيبنا الإعياء والإرهاق الشديد والتعب من كثرة اللهو والجري واللعب، فكنا ننام بعض الوقت في النهار، فكان يأتي أخي ويصرخ فينا قوموا إنها أيام قليلة، سبعة أيام فقط في السنة نمرح فيها ونفرح، لا يصح أبدًا النوم الآن... وإني أتساءل بمنطق أخي، هل من تنتظره حياة أبدية بشرط السهر فقط يحق له أن ينام الآن؟ وآه من الذي ينام ملتزما جدا، أي ثمان ساعات فقط في اليوم، فإنه يموت ثلث عمره وينفصل عن الحياة تماما ! ! لا تخف إنها حقيقة ومقدمة الكتاب! الرب يبارك هذا العمل لمجد اسمه القدوس

لما شاخ صموئيل جعل ابنيه قاضيين لاسرائيل، وكان اسم ابنه بدء الملكية البكر يوئيل والثاني ابيا. وكانا في بئر سبع ولم يسلكا في في اسرائيل طريقة بل مالا وراء المكسب وأخذا رشوة وعوجا القضاء . فاجتمع كل شيوخ اسرائيل وجاءوا الى صموئيل وقالوا له هوذا أنت قد شخت وابناك لم يسيرا فى طريقك فالآن اجعل لنا ملكاً يقضى لنا كسائر الشعوب . فساء الأمر في عينى صموئيل وصلى الى الرب. فقال له اسمع لصوت الشعب في كل ما يقولون . لا نهم لم يرفضوك بل اياى رفضوا حتى لا أملك عليهم وكان رجل من بنيامين اسمه قيس له ابن شاب اسمه شاول حسن الوجه وأطول جميع الشعب . واتفق ان ضلت أتن قيس فامره أبوه أن يذهب ويفتش عنها . فانطلق الى عدة جهات ولم يجدها الى ان أتى الى أرض صوف فقال للغلام الذي معه نرجع

تمهید في زيارتي للولايات المتحدة الامريكية في فبراير مايو سنة ١٩٦٩ شعرت بحاجة الكاهن الى دليل للقراءات اليومية حتى يستطيع أن يقيم القداس الالهى ويقرأ نفس الفصول التي تقرأها الكنيسة القبطية في مصر وفي سائر أنحاء الكرازة المرقسية ، كذا بحاجة ابناء الكنيسة القبطية الأرثوذكية فى كل مكان الى هذه القراءات حتى يشتركوا مع كنيستهم الأم ولما كان قطمارس الكنيسة غالى الثمن علاوة على تعدد أجزائه وكبر حجمه الأمر الذي يستحيل معه أن يحمله الكاهن فى كل مكان ، لذلك فكرت في هذا العمل - لأقدم لكنيستى شيئا مما أنا مدين به لها ، وحتى انال بركاتها وبرك رکات آبائها وقديسيها . وقد راعيت في هذا العمل جملة أمور أولا - راعيت الاختصار فى التعبير عن القراءات وهو ليس بالأمر العسير على العارفين وحتى يستطيع الكل قراءته ، كتبت تفسيرا لهذه الاختزالات . ثانيا - راعيت ان اثبت جميع القراءات حتى قراءات صلاة رفع بخور عشية وقراءات رفع بخور باكر ثالثا- ارجعت أرقام المزامير بحسب النسخ المتداولة في أيدى القراء وهذا العمل البسيط وحده استلزم مجهودا كبيرا . رابعا - كتبت مزمور انجيل القداس بنصه لأنى في الواقع اعجبت بالترجمة القبطية للمزامير خامسا - كتبت فقرة مختارة من انجيل كل قداس لتكون بمثابة دليل الى الانجيل وبركة لقارئها في كل يوم .

الأناجيل الأربعة ان الله تعالى بحكمته السامية أعطانا أربعة أسفار مقدسة، تتضمن تاريخ حياة مخلصنا وربنا يسوع المسيح وأعماله . وكل سفر منها مستقل بذاته يسمى انجيلا، وهو لفظ يونانى معناه بشارة أو خبر مفرح ، لأنه يتضمن خبر مجيء المخلص لخلاص البشر . وكاتب السفر يسمى انجيلياً ، وتترجم لفظة النجيل ببشارة وجمعها بشائر، وانجيلي ببشير وجمعه بشير ون وهذه البشائر الأربع قد كتبت بعناية الروح القدس وارشاده . وكل من الانجيليين يذكر فى بشارته من حوادث سيرة مخلصنا وتعاليمه ما كان اكثر موافقة للغاية التي كتب لأجلها . فالقديس متى والقديس لوقا يبتدئان بذكر حياة مخلصنا منذ الحبل به بقوة الروح القدس وولادته . وأما القديس مرقس والقديس يوحنــا فيبتدئان من معموديته وشروعه في خدمته