برز في الكنيسة القبطية ، فى العصور الأولى خاصة ، بعض الأبطال الذين كانوا نورا وبركة لأجيالهم والأجيال اللاحقة ..تجلت في هؤلاء الأبطال بعض الصفات البارزة ، كالايمان الذي لا يقهر ، والصراحة فى القول ، والنضال والدفاع عن الحق ، والمقاومة حتى الدم، وهذه ما اشتهر بها أثناسيوس الذي كرس كل جهوده وحكمته وأوقف كل حياته للدفاع عن الحق دفاعا مجيدا لا يدانيه فيه أى عظيم ، حتى خلعت عليه الكنيسة بحق لقب « الرسولى » ، ويكفى أن نذكر في هذا الصدد أنه لما تألبت عليه كل القوات ، ووقف وحده في جهاده ، قيل له : « أما تبالى بأن العالم كله قد صار ضدك » ، فقال قولته المأثورة : « وأنا صرت ضد كل العالم ».

نحو أسرة أرثوذكسية مقدسة لنبدأ بفصل الإنجيل الطاهر الذى تقرأه الكنيسة فى صلوات الإكليل المقدس لتقديس الزواج، لأن كل شئ يتقدس بكلمة الله (الإنجيل) والصلاة رفع البخور وطلب حلول الروح القدس). «وَجَاءَ إِلَيْهِ الْفَرِيسِيُّونَ لِيُجَرِّبُوهُ قَائِلِينَ لَهُ هَلْ يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُطَلَّقَ امْرَأَتَهُ لِكُلِّ سَبَبٍ. فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ أَمَا قَرَأْتُمْ أَنَّ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْبَدْءِ خَلَقَهُمَا ذَكَرًا وَأُنْثَى. وَقَالَ مِنْ أَجْلِ هَذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ، وَيَكُونُ الاثْنَانِ جَسَدًا وَاحِدًا. إِذًا لَيْسَا بَعْدُ اثْنَيْنِ بَلْ جَسَدٌ وَاحِدٌ. فَالَّذِي جَمَعَهُ اللَّهُ لَا يُفَرِّقُهُ إِنْسَانٌ» (مت ۱۹ : ٣ - ٦).

مقدمة » الفصل الأول ( التعليم المسيحي ) (1) التعليم المسيحي هو ايضاح ما يجب على المسيحي ان يؤمن به ارضاء الله تعالى وخلاصاً لنفسه سواء كان ما يؤمن (۱) فأجاب الخصي فيلبس وقال اطلب اليك عن من يقول النبي هذا عن نفسه أم عن واحد آخر ففتح فيلبس فاه وابتداً من هذا الكتاب فبشره بيسوع اع ٨ : ٣٤و٣٥ ولما لم يجداه ( اي يسوع ) رجعا الى اورشليم يطلبانه و بعد ثلاثة ايام وجداه في الهيكل جالسا في وسط المعلمين يسمعهم ويسألهم وكل الذين سمعوه بهتوا من فيمه واجوبته لو ٢ : ٤٥ - ٤٧ وكانوا يواظبون على تعليم الرسل والشركة وكسر الخبز والصلوات اع ٤٢:٢ فحدث انهما ( اي شاول وبرنابا ) اجتمعا في الكنيسة سنة كاملة وعلما جمعاً غفيرا ودعى التلاميذ مسيحيين في انطاكية اولاً اع ١١ : ٢٦

كلمة أوشية كلمة يونانية ومعناها طلبة أو وو 66 صلاة .. وهذه الأوشية (أوشية الراقدين) تُصلى في العشيات، أي نهاية اليوم ومع غروب الشمس، أي في غروب جزء من حياة الإنسان؛ لتعلن يوميًا قد بدأ النهار أن يميل “ .. لعل الإنسان يأخذ حذره فلا يبدد عمره في الباطل، وأن تذكار الموت والدينونة الذي تعلنه هذه الأوشية بكثرة، يعطي يقظة واستعداد ومخافة لجميع الذين ينصتون لصوت الله القائل .. تمموا خلاصكم بخوف ورعدة (في ٢ : ۱۲).

(۱) ماذا يعنى بكلمة «سر.» في الكتاب المفرسى لكلمة «سر» في الكتاب معناها الاعتيادي المعروفة به كما في قوله (وعمل بنو اسرائيل سرآ(۲مل ۹:۱۷) وقوله (ولا تسبح بسرغيرك ) ( أم ٢٥ : ٩ ).غيران لها معنيين آخرين. فيراد بها أولاً كل شيء مقدس وغير منظوركما في الآيات الآتية : - (سر الرب خائفيه ) " مز١٤:٢٥" (لدانيال كشف السر ) "دا١٩:٢" (يعلن سره لعبيده الانبياء )"عا۷:۳" (لتعرفوا أسرار ملكوت السموات ) " مت ۱۳ : ۱۱ ، لو ۸ : ۱۰ " (بالروح يتكلم بأسراره) "١كو٢:١٤" (وأعلم جميع الاسرار ) "١كو٢:١٣" ( لست أريد أن تجهلوا هذا السر ) "رو ١١ : ٢٥" (السر الذي كان مكتوماً ) "رو ١٦ : ٢٥ " (نتكلم بحكمة الله في سر) "١كو ٢ :٧ " (هوذا سر أقوله لكم) "اكو ١٥: ٥١" ( إذ عرفنا بسر مشيئته) "اف ۱ : ٩ " ( هذا السر عظيم) " اف ٣٢:٥" (لأعلم جهاراً بسر الانجيل ) " اف ٦ : ١٩ " ( ولهم سر الايمان) "اتی ۹:۳" (عظم هو سر التقوى ) "١تی ۳ : ١٦"

محتويات السفر:- بقى الشعب فى سيناء عاماً كاملاً ليسلم الشريعة حيث تنظم الشريعة حياتهم الروحية والتعبدية والاجتماعية والصحية والقانونية ، حيث أن الله كان ملكهم فكانت الشريعة بمثابة تنظيم لكل العلاقات فيها الجانب الروحي والاجتماعي والطبي والقانوني .تحرك الشعب شمالاً إلى حتى بلغوا قادش فرفض ملك آدوم عبورهم (عد ٢٠) ثم حاربهم ملك عراد وغلبهم لكنهم غادروا وانتصروا عليه ، ثم تاهوا في البرية حوالى ٣٩ عام لكثرة تذمرهم المستمر سمع بهم ملك مواب فأستخدم بلعام الساحر لكى يلعنهم لكن على العكس تكلم بلعام بكلام الرب ، ثم عاد ملك مواب بمشورة بلعام أيضا لكى يعثرهم بالموابيات فسقط الشعب فى الخطية فانهزموا لكنهم عادوا بعد توبتهم فانتصروا ،وبعد ذلك خصص موسى النبى شرق الأردن لسبط رأويين ووجاد ونصف سبط منسى

أيام الخليقة الستة أيام الخلق يذكر لنا الكتاب المقدس في سفر التكوين أن الله خلق الخليقة كلها وأوجدها جميعاً بما في ذلك الإنسان في ستة أيام, ويذكر لنا العلم خاصة علم الجيولوجيا أن الكون وجد من 10.000 مليون سنة, والأرض من حوالي 4500 مليون سنة . تقسيم تاريخ الأرض :- بالرجوع إلى الحفريات تم تقسيمه إلى قسمين :- ١- ما قبل الكمبرى Proterozoic ويتميز بتكوين الأرض ووجود كائنات أولية لم تترك آثاراً أو بقايا ٢- ما بعد الكمبرى :- تم تقسيمه إلى ثلاث أحقاب :- أ- حقبة الحياة القديمة Paleazoic . ب حقبة الحياة المتوسطة Mesozoic ج- حقبة الحياة الحديثة Cenozoic وتم تقسيم كل منها إلى مجموعة من العصور يميز كل منها حفريات تدل على الكائنات التي كانت تعيش فيها. ويحدد العلماء عمر الخليقة على الأرض بحوالى 5000 مليون سنة, وبمقارنة ذلك بما جاء في الكتاب المقدس بخصوص مدة الخلق نجد فرقاً شاسعاً فالعلم يرى أن الخليقة وجدت على مدى مئات ملايين السنين, أما في الكتاب المقدس في ستة أيام فقط . وقد حاول العلماء والمفكرين من المسيحيين على مر العصور التوفيق بين الرأيين, ومن هذه المحاولات والرد عليها :-

خلقة الإنسان وشخصية آدم وحواء (تك ١ - ٣) خلقة الانسان (تك ١: ٢٤- ٣١) خلقة الإنسان على صورة الله ومثاله : . الوحيد بين كل المخلوقات السماوية والارضية الذي قيل عنه على صورة الله ومثاله هو الإنسان . الذي صنع على صورة الله ومثاله هو إنساننا الداخلي وليس الخارجي الذي يفنى (العلامة أوريجانوس). يستنتج ق. أوغسطينوس من قول ربنا يسوع للهيروديسيين أعطى ما لقيصر لقيصر وما الله الله، هو أن ترد لقيصر المال المختوم بختمه أما الإنسان الداخلي أي النفس مختومة بالروح القدس خلقت الروح الإنسانية على صورة الله ومثاله في صفاتها الثالوثية الأساسية فهي روح كائنة ناطقة حية هكذا مع الفارق فالوجود هو الله الآب ونطقه أو عقله هو ابنه الوحيد ربنا يسوع وروحه القدوس هو حياته .