بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين حياه ابونا يعقوب حياه ابونا يعقوب عباره عن سلسله من الصراعات صراع مع اخيه وهو في بطن امه وصراع مع زوجاته وصراع مع خاله وصراع مع الله وصراع مع اولاده عندما قال عنة اللة أنة يغير اسمه من يعقوب الى اسرائيل كان الله له قصد وله تدبير ابونا يعقوب اشتغل عند خاله لابان ووعده بزواجه من رحيل لكن اعطاة في الاول ليئه وبعد ذلك اعطاة رحيل وراينا ابونا يعقوب انجب من لئية الاول وبعد ذلك انجب من جاريه رحيل وبعد ذلك انجب من ليئه نفسها وبعد ذلك انجب من رحيل في الاخير جاء بيوسف وبنيامين نحاول ان نعبر على اسماء اسباط اسرائيل الاثنى عشر لان كل اسم فيهم له معنى يفيد حياتنا الروحيه وكأن ال 12 سبط يمثلوا مراحل نمو النفس البشريه بالتتدريج لحين كمال نموها فى اتحدها مع اللة نجد انه اول ابن لابونا يعقوب اسمه راوبين راوبين معناها الله يرى راوبين البكري بدايه العلاقه بين الانسان والله ان يتعرف على الله ويرى اللة نرى الله في وصاياه نرى الله في الانجيل يشير الينا كيف الطريق عرفني يا رب الطريق راوبين يرى بعد راوبين شمعون شمعون بمعنى يسمع وكأن اسماء اسباط اسرائيل الاثنى عشر تعرفنا خطه التعرف على اللة بدايه من رؤيته نهايه بالاتحاد به لان اخر ابن من ابناء يعقوب اسمه بنيامين يعني ابن اليمين كيف ان الواحد يجلس عن يمينا الله شمعون يسمع فلنستحق ان نسمع ونعمل هذا شمعون نسمع كلام الله ونفرح بكلامه مثل ما بيقول يسمع للودعاء ويفرحون بعدما راينا راوبين وسمعنا في شمعون بعد ذلك لاوي لاوي معناها مقترن او متحد رؤيتنا للرب وسمعنا لصوت الله يجعلنا نكون مقترنين بربنا لاوي وكأن الله يقول لك الذي يحبني اليه نأتي وعنده نصنع منزلا الرب يقول لك انظر لي واسمعني فتحبنى وعندما تحبني تحبنى تحب ان تجلس معي اللي هو لاوى بعد لاوي يهوذا احمد لله احمد الانسان الذي راى الله وسمع الله واقترن بربنا تجدة يجب يسبح الله ويمجد اللة لا ينفع الانسان يسبح ويمجد الله بدون ان يرى او يسمع أو يقترن بحمد وتسبيح وفرح هذا اللي هو يهوذا بعدها دان بمعنى الديان الذى يدخل فى عشرة مع الله يتذوق التسبيح والفرح لاياتى على دينونة ينجو من غضب الله يبدا ان يعيش في انه فوق الدينونة لأنه رأى وسمع واتحد ولانه سبح فهو لا يأتي الى دينونه وبعد دان ندخل على نفتالين نفتالي معناها مصارعه اللة بيعطينا مذاقه الابديه ونحن على الارض ان لا ياتي الى دينونه لكن اوعى تستريح وتنام وتطمن لكنك في نفتالي اللي هو الصراع عايز يقول الانسان الذي يريد ان ينجي من الدينونه لابد ان يعرف ان شرطها جهاد دائم مستمر مصراعتنا ليست مع دم ولحم دان دينونة نفتالي صراع طول حياتنا على الارض طول ما نحن في هذا الجسد فنحن في نفتالى الصراع بعد المصارعه جاد الذي هو مخبوط او مفرح لان الانسان لا ياتي الى دينونه فى دان وفى ولاوي اتحد بربنا يهوذا سبح ربنا كلها اشياء جميله نفتالي صارع كل هذا يعطيك واحد اسمه جاد اللي هو مخبوط الانسان في حياته مع الله صحيح فيها صراع ولكن فيها غبطه فيها فرح فيها سعاده محفوظين في يد الله شاعرين ان احنا غالبين بيده فرحانين معه جاد مغبوط واشير هو الذي يتبع جاد اشير بمعني سعيد لان الانسان الذي رأى الله وسمع الله واتحد بالله وسبح الله وصارع مع اللة لا ياتي الى دينونه يتحد بالله مغبوط الذي هو جاد وسعيد اللي هو اشير نسعد بمعونه الله نسعد بمعونه الملايكه والقديسين بعد اشير يا ساكر بمعنى اجره بمعنى رغم ان احنا من الان ناخذ الغبطه وناخذ عربون ملكوت السماوات الا اننا ناس عايشين في الارض فبناخذ عربون لاجرتنا الذى هو يساكر بتذوق عربون ملكوت السماوات على الارض على يقين ان انا لي اجره في السماء هذا يساكر بعد يا ساتر ان انا باخد الاجره اخذ زبلون زبلون معناها مسكن بدا الانسان بدل يكون له وعد بدا يكون له تخصيص بدل ما يكون سعيد مع الله بدون ما يكون له مكان يكون سعيدمع اللة الذى لة مكان ما اجمل الانسان الذى من الآن فى رحلة للسماء وعينة على زبلون ياترى مكانى فى السماء ماهو شكلة زبلون المكان يساكر اجرة لو دلوقتي حبيت اختار بين واحد يديني اجره او يديني مكان اختار المكان جميل الانسان الذي في طريقه الى السماء يكون عينه على اجرته الحقيقيه ان يسكن في حضره الله بعد ذلك يوسف وبنيامين يوسف معناها يزيد او ينمو الانسان الذي وجد يساكر اجرة وجد زبلون مسكن تجد الله يعطيه يوسف وهو في المسكن بتاعه يزيد وينمو ويفرح زياده يوسف زياده ابونا يعقوب بعد ما جاء بكل الولاد جاء من رحيل يوسف معناه يزيد الله فرحني اكتر واعطاني الإنسان في طريقة الروحي كل ما ربنا يزود له البركات لدرجه التي لا يتوقعها مثل ما يقول حتى نقول كفانا كفانا فحين ما نوصل لاخر بنيامين بنيامين معناها ابن اليمين الانسان يظل ينمو ينمو لحين ان يصل لملئ قامه المسيح الجلوس عن يمين الاب المكافاة بدأت رحلتنا برأوبين وانتهت ببنيامين حرف الياء في العبري معناها يهوة تجد كل الاسماء بها جزء منها الياء الذي هو يهوى عندما يقول راوبين أو يهوذا أو اشير أو يساكر كل هذا الياء يهوى يوسف يا بنيامين ي هذه رحله ابونا يعقوب مع اولاده الاثنى عشر النفس بتثمر لربنا بتتدرج في محبه ربنا تبدا من راوبين وتنتهي بنيامين او السكون عن يمين الله يكلمنا اصحاح 30 من سفر التكوين عن صراع جديد في سلسله حياه ابونا يعقوب المليئه بالصراعات ما هو الصراع الجديد الذي نتكلم عنه اليوم يكلمنا عن صراع ابونا يعقوب مع اخيه عيسو وراينا صراع مع زوجاته نتكلم عن صراعه مع خاله لابان في تكوين 30 عدد 27 يقول فقال له لابان ليتني اجد نعمه في عينيك قد تفائلت فباركني الرب بسببك ابونا يعقوب عندما عاش عند لابانن خاله وجدنا الله يبارك جدا جدا في حياه لاباان رغم ان لابان وثنى الا ان الله بارك في حياه لابان بسبب يعقوب مثل ما ربنا بارك ل فوطيفار بسبب يوسف اولاد الله دائما يكونوا سبب بركه للذين حولهم اولاد الله حتى وان كانوا يتعاملوا مع ناس غير مؤمنين البركه التي فيهم تنضح على غير المؤمنين مثل ما الله وعد ابونا ابراهيم قال تكون مباركا فقالوا انا تفائلت بك قال له عين لي اجرتك فأعطيك الاول قال له اجرتي رحيل فضحك عليه واعطاة ليئة فقال له اعطيك رحيل واشتغل بعدها سبع سنين خلصوا ال 14 سنه بعد ذلك ابونا يعقوب عندما يشتغل ماهى اجرتة؟ فقال له انت تعلم ماذا خدمتك وماذا صارت مواشيك معى ماكان لك قبلى قليل فقد اتسعى الى كثير وباركك الله في اسرى الان متى اعمل انا ايضا لبيتي وهذه الكلمه الواحد يحب ياخذها في حياته والان متى اعمل انا ايضا لبيتي متى اهتم بنيان خلاصى انا متى اهتمت ببنيان نفسي انا ؟ والان متى اعمل لبيتي فقال ماذا اعطيك قال يعقوب لا تعطيني شيئا ان صنعت لي هذا الامر اعود ارعى غنمك واحفظها قال له كل شاه او كل غنم لقطاء وبلقاء اعطيها لي الغنم المنقط او المخطط قال له اعطيني الغنم المنقط لابان طماع ويحب يشغل غيره ببلاش بدليل انه ضحك عليه قبل كده ويشهد فيا برى يوما غذا اذا جئت يوم اجرتى قدامك لم اخذ منك شيء انت اعطيني المنقطه والمخططه فوافق لابان كل ما ليس بين المعزه والخرفان فهو مسروق عندي اي حاجه ما تكونش تدخل الحظيره اي غنميه مش منقطه مش مخططه اعتبرها مش بتاعتي بدأوا يعزلوا المخطط والمنقط فبدا لدرجه ان هم قالوا كانت الغنم بتاعته من الغنم بتاع ابونا يعقوب عشان ما تتلخبطش على بعضه كانت مسيره ثلاثه ايام ثلاثه ايام مشي مسافه كبيره بين الاثنين وبعد ذلك ماذا فعل ابونا يعقوب فاخذ يعقوب لنفسه قضبانا خضرا من لبنى ولوز ودلب وقشر فيها خطوطا بيضا كشطا عن البياض الذى على القضبانواوقف القضبان التي قشرها في الاجران في مساقى الماء حيث كانت الغنم تشرب تجاه الغنم ابونا يعقوب جاء بخشب وخطته ابيض في اسود ويضع بخشب مخطط عند المكان الذى تشرب الغنم عنده وهذة صفه متنحيه داخل الخرفان صفه ما تظهرش كل فين وفين لكن هي بداخلهم ابونا يعق رجل يفهم فى علم الوراثة فوضع للغنم الخشب المخطط بالاسود في الابيض الغنم وهو بيشرب تنظر الى الاسود في ابيض وتاتي بالغنم القوى ويجعله عندما يشرب يتركه مده طويله والضعيفه عندما تشرب يتركها تمشى وجدنا الغنم القوي بدا يولد غنم مخطط وهو يفرز ويحول إلى هناك كل يوم غنمه تولد واحده مخططه يفرح ابونا يعقوب لتجيئ لتشرب اتجاه الغنم لتتوحم عند مجيئها لتشرب فتوحمت الغنم عند القطبان وولدت مخططات وافرز يعقوب الخرفان وجعل وجوه الغنم الى المخطط وكل اسود إلى غنم لابان وجعل له قطعان واحده ولم يجعلها مع غنم لابان فأتسع الرجل كثيرا جدا وكان له غنم كثير ابونا يعقوب عندما ذات الغنم لديه بدا يأجر عبيد وجوارن وعبيد وحمير فسمع كلام بني لابان قائلين اخذ يعقوب كل ما كان لابينا اولاد لابان اكتشفوا الموضوع في الحقيقه ابونا يعقوب استخدم ذكائه واستخدم الحيله البشريه لكن هذا الامر لا يليق ان يفكر به ابونا يعقوب هذا اسلوب لابان وليس اسلوب يعقوب انت يا يعقوب رأيت السلم المنصوب للسماء انت رايت الملائكه اللي طلعه ونازلة انت وضعت راسك على الحجر وكان الحجر بالنسبه لك بيت لله هل يليق ان تصرفاتك تكون نفس تصرفات لابان لابان معذور لانه ما عندوش الا الارض وليس له ميراث ولا نصيب الا الارض كون ان لابان يسلك بالدهاء والحيلة البشرية والمحاولة للغنى الارضي معذور اما انت يا يعقوب فكان يليق بك ان تسعى لغنى افضل انت رأيت السماء عشان كده احبائي بنقول والانجيل بيقول لنا ما تسلكوش بحسب قانون اهل العالم انتم عينيكم رأت السماء ورات النصيب الذى لا يفنى ولا يتدنس ولا يضمحل الناس اللي سلكت باسلوب اهل العالم واسلوب العالم ناس معزورة ما لهمش رجاء في السماء كل رجاءهم في الارض كل اللي حوالينا عليهم حكم الهلاك الابدى مش مولودين من ماء والروح ما لهمش حق فداء المسيح ما لهمش دم ابن الله يشفع فيهم الارض بالنسبة لنا فترة مؤقتة ننعم بعدها بمجد الابدية نقبل الظلم على الارض لابان هيظلمنا يظللنا حتى وان اشتغلت عندة بأكلى وشربى المهم اقضى عندة زمان غربتى لحين ان ارجع لاسحاق ابويا ابونا يعقوب عندما اصبح غنى بدا ينسي أن يرجع لاسحق ابية احيانا الغنى الزمني يعطل عن المسيرة واللة الاب احيانا الانسان عندما يسر قلبه بخيارات الارض تتحجز عنه خيرات السماء ولم يراها ولا يسعى اليها لماذا الانسان السماء عندة لم يسعى لها لانه ابتدى يتلهي بمسرات الارض ينشغل بشويه الفلوس وشويه الولاد وشويه الارض هذا الذي حدث مع ابونا يعقوب عشان كده عايزه اقول المفروض اننى لا الجأ لاساليب البشر لان ابونا يعقوب عندما لجا لهذا الاسلوب لون من الوان عدم الايمان ربنا قال لا تخف ايها القطيع الصغير لان اباكم قد سر ان يعطيكم الملكوت كيف انا اتعامل باسلوب اهل العالم كيف ان ابونا يعقوب راى السماء مفتوحه وقلت ما ارهب هذا المكان وتاتى بزيت وتصبوا على الحجر وتجعل ندر لربنا وتقول اننى هرجع لهذا المكان وسوف اوفى لربنا نذرى انت قلبك المفروض يكون مش مع للابان يكون في طريق العوده لاسحق نحن كذلك ان كنا في الارض الا ان قلبنا عند ابونا السماوي وبنقول اهدينا يارب لملكوتك وبتقول لياتى ملكوتك ومشتاقين جدا اننا نرجع له وبنقول لة متى اتراءا امامك يا رب يا رب قضى ايام غربتنا بسلام نحن ايضا الغرباء في هذا العالم احفظنا في ايمانك وانعم لنا بسلامك إلى التمام الايام اللي احنا قاعدين فيها في ارض الغش بتاعت لابان قضيها علينا بسلام لحين ان نرجع لاسحق فرحانين هذه قصه حياتنا عشان كده احيانا ربنا يتركنا ومشوره انفسنا ابونا يعقوب وخططة نجح الخطه نجحت لكن هذا الامر كان امر لا يتناسب مع سلوك اولاد الله اصبح له ثروه كبيره ونسى الرجوع لابيه اسحق احيانا العطايا الماديه تعطل الانسان عن طريق الملكوت عشان كده قال انه محبه المال اصل كل الشرور لا يستطيع احد ان يخدم سيدين ابونا يعقوب وهو فقير يمكن كان افضل عندما اصبح غنى بدأ يستقر عند لابان الله يقول لة ارسلتكعند لابان فتره فتره اريد ان احفظك فيها لحين ان ترجع مره اخرى بدا الله يتدخل يقول ونظر يعقوب وجه لابان واذ هو ليس معه كأمس واول من امس وجه لابان بدأ يتغير عدد ٣ اصحاح 31 وقال الرب ليعقوب ارجع الى ارض ابائك والى عشيرتك تفتقدني وانا في عمق جهلي تفتقدني وانا فاكر اني ضحكت على لابان وزودت الغنم بتاعتي وفاكرني يا رب ما اجمل الايه التى قالها معلمنا داود النبي عندما قال زيغانى رقبت حتى عندما بزوغ منك عينك عليا وقال الرب ليعقوب ارجع الى ارض اباءك والى عشيرتك ربنا بيفتقد الداعي الكل الى الخلاص قال له ارجع الى ارض عشيرتك فأكون معك فارسل يعقوب ودعى رحيل وليئة الى الحقل الى غنمة وقال لهم انا ارى وجه ابيكم انه ليس نحوى كأمس واول امس ولكن اله ابي اسحق كان معي وانتما تعلمان اني بكل قوتي خدمت اباكم واما ابوكم فغدر بي وغير اجرتي 10 مرات ولكن الله لم يسمح له ان يصنع بي شرا بدأ ابونا يعقوب يرتب نفسه على الهروب من وجهة لابان جميل جدا ربنا يستخدم كل شيء لتتميم خطته ابونا يعقوب ما كانش عايز يرجع إلى ارض اباءة واستقر واصبح غنى فربنا استخدم لابان لكي يجعله يزهق من جلوسة مع لابان احيانا الله احبائي يفعل معنا ذلك. عندما يجدنا مستقرين في الارض يرسل لنا تجارب يغير وجه لابان لكي من خلال هذه التجارب نسقم الحياة مع لابان ونقول نريد ان نرجع لاسحق طول ما انت ماشي ومبسوط مع لابان تنسى اسحق لكن عندما تتعبت من لابان تتطلب اسحق اللة يفعل معنا كذلك لماذا اللة يرسل لنا ضيقات على الارض ؟!لكى نشتاق للسماء لان لو وجدنا كل شيء سهل على الارض هنطلب الارض ونقول الارض حلوه لكن الله يريد ان يعرفنا ان الارض ليس موضع استقرارنا مش هي دي المكان اللذى نأمن الية مرتاحين ومستقرين نحن غرباء في ارض الشقاء ارض الظلم الانسان لا يأمن لهذة الحياه ولا يطمئن اليها ولا يسعد بيها يطلب الملكوت ويطلب الابديه لاجل هذا قال غير اجرتي 10 مرات العالم يفعل معنا ذلك العالم دخل معانا في عملية مساومه مساومه هنا بدأ ربنا يستخدم لابان لكي يدعوا للخروج غير وجهه وكأن الله بيستخدم لابان للتنقيه يعقوب اختار وقت جز الغنم موسم كانوا ينشغلوا جدا في ايام جز الغنم لانهم كانوا يربوا الغنم ليس لاجل بيع اللحم فقط بل لاجل جز الغنم ولتجلبيع صوف الغنم وكان بالنسبة لهم مصدر ثرورة كبيرة جدا ابونا يعقوب دماغه مكاره قال ماهو افضل وقت للهرب من لابان وهو مشغول فيهرب هو وزوجاته واولادة وغنمة وفعلا فعل ذلك لم اشياءة ولم زوجاته وغنمه كله وهرب عندما هرب علم ه لابان فترك لابان جز الغنم ولحقة بعد ثلاثه ايام المسافه اللي بينهم عندما علم تبعه بعد ثلاثه ايام ابونا يعقوب كان مشي لمده ثلاث ايام فعندما وصل لة لابان وصلة بعد اليوم السابع توجد ثلاث ايام يعقوب مشاهم واساسا في ثلاث ايام بينه وبين لابان هو لحقوا في اليوم السابع اليوم اليوم الثالث يوم القيامه الشيطان متى هاج على اولاد الله وعلى الكنيسه متى هاج على ربنا يسوع المسيح في القيامه لان طول ما ربنا يسوع المسيح على الارض لم يكن متحقق منه طول ما يسوع بيصلب كان يتمنى أن يخلص منة عندما يسوع قام هاج الشيطان لاجل لابان هاج وقام وراء ابونا يعقوب في اليوم السابع ظل يمشي وراء يعقوب لمده سبع ايام والسبع ايام هم ايام غربتنا على الارض كلها ابونا يعقوب وليئة ورحيل وزوجاته وغنمه يشيروا الى الكنيسه الكنيسه التي خرجت من العالم متجهه لابوها السماوي الكنيسه المتجهه نحو الله الاب بكل اولادها بكل طاقتها خارجه بكل قلبها بكل غنيها بكل ما جهدت فيه واقتنتة على ارض لابان ومتجهه نحو اسحاق لابان يتعقبهم في اليوم الثالث في القيامه ويتعقبنا سبعه ايام مسيره غربتنا على الارض مطارده يعقوب ولابان احيانا ابونا يعقوب ينظر أنة معذور انه يخدع لابان لان لابان عمل صوره للاستغلال غير اجرة يعقوب واستغل بناتة ووجدنا يعقوب احب ان يخرج من الارض رمز للمسيح الذي اخذ الكنيسه بتاعته من سلطان ابليس متجه بها نحو بيت الاب وجدنا لابان خرج في اليوم الثالث و في اليوم الثالث الشيطان ادرك ان بالقيامة أنة هو المخلص الذي اخذ الكنيسه وخرج بها خرج لكي يطارد الكنيسه لابان او الشيطان لمده سبعه ايام بالكمال وهذا الشيطان اللي بيطاردنا طول مده ايام غربتنا على الارض نحن بنهرب من الشيطان وبنتجه نحو السماء والشيطان مش سايبنا خارجين لربنا بكل طاقاتنا ورايحين السماء والشيطان مش هاين عليه سيبنا عمال يتعقبنا جميل جدا ان ربنا في هذا الوقت يحامي عن ابونا يعقوب ويظهر للابان وقال له اياك ويعقوب ربنا لما لقى ان الشيطان هيهدد الكنيسه فسحق اللة الشيطان الشيطان بيعاكسنا فقط مثل ماقال الاباء القديسين كلب مربوط بيه وهو ناس تخاف منه لكنه مربوط الكلب المربوط اللي بيه وهو يؤذي الذي يقرب له فقط اللي يعيش في دايره الشيطان يتاذى منه لكن كلب مربوط بيهوهب اتركة اللة بيدافع عنا لابان خرج يتتبع يعقوب ربنا قال لة اياك ان تفعل معه شيء عدد 24 واتى الله الى لابان الارامي في حلم الليل وقال له احترز ان تكلم يعقوب بخير او بشر لماذا هربت خفية وخدعتني ولم تخبرني حتى اشيعك بالفرح والاغاني بالضف والعود الرب يدافع عنكم انتم تصمتون ولم تدعني اقبل بني وبناتي لماذا لا تتركني احضن بناتي واحفادي في قدره يدى ان اصنع بكم شرا ولكن الهة ابيكم كلمني قائلا احترز ان تكلم يعقوب بخير او بشر والانانت ذهب لكنك قد اشتقت الى بيت ابيك ولكن لماذا سرقت الهتى كان لدى لابان تماثيل الهه لانه رجل وثني فقتل لابان انت ذهب اخذت الغنم فلماذا سرقت الهتي فاجاب يعقوب وقال للابان الذي تجد الهتك معه لا يعيش قدام اخواتنا انظر ماذا معي واخذه لنفسك رحيل كانت سرقت التماثيل واخذتها معها رحيل ماهو موضوع التماثيل هذة ؟! كلنا ككنيسه متجهين نحو الاب السماوى رحيل وليئة وابونا يعقوب قائدنا وكل غننا ورانا الشيطان يريد ان يجري ورءنا ليعطل مسيرتنا بأي اسلوب مش لاقي حجة علينا عدو الخير وانا متجه ناحيه اللة ياتي يقول فين تماثيل اللي عندك ماهى التماثيل؟ما له فينا لو عدو الخير عامل جوه نفس فينا تمثال يطلبه ويكون انا موقفي غريب انت خارج لاسحق ولا معاك حاجات من عند لابان انت موقفك ايه بالظبط تريد السماء ام معك تماثيل لابان انت تعبد الهة لابان ان الهة اسحق عدو الخير يريد ان يعطل مسيرتنا وبيطلب ثماتيلة ماهى تماثيلة ما له فينا غش مكر كذب خداع دنس كل هذا تماثيلة ممكن اكون انسان خاطي وبقاوم التماثيل لكن الذي اخذت التماثيل وخبئها ومصمم ان يخفيها مصمم ان تظل معة لحين الذهاب الى اسحق راحيل التى اخذت التماثيل لم تذهب لاسحق وماتت في الطريق لان ابونا يعقوب قال الذي معه التماثيل لا يعيش ربنا قال له من فمك ادينك احيانا احبائي نحن نكون خطاه ولكن علينا الا نشتهي اعمال الشيطان ولا نخفيها فى داخلنا مثل ماقال ربنا يسوع المسيح الى متى تبيت فى وسطتك افكارك الباطلة مثل ماقال فى وسطتك حرام يا اسرائيل انا ممكن اكون انسان خاطى والخطية شىء عارض عليا ممكن التمثال ياتى لى واول ما ياتى لى ارفضة غلطت غلطة اعترف بيها وانفضها من على لكن آتي بالتمثال وادخلة داخل قلبي واخبيه واقول اصل انا رايح ناحيه اسحق الى متى تعرجون فى الخطية عشان كده رب المجد يسوع قال رئيس هذا العالم اتي وليس له في شيء رئيس هذا العالم يطلب من يسوع التماثيل بتاعته يجي يقول لي انا هات التماثيل بتاعتي يوجد تماثيل بداخلي كثير لكن هل انا بقاوم التماثيل وبرفضها ام بحتفظ بيها داخلى عشان كده قال له الذي تجد الهتك معه لا يعيش وجاءت الكلمة على راحيل احيانا نتوهب اننى ليس بداخلى تماثيل وهي بداخلي وانا لا اعلم ابونا يعقوب مش على دراية خلي بالك التماثيل طلعت مع رحيل محبوبتة احيانا الخطيه تكون داخل النفس في المكان المحبوب للنفس جدآ احيانا الخطيه تاخذ من الانسان قلعه داخل قلبه في حته محبوبه لديه جدا احيانا الخطيه تنصب الخيمه بتاعتها في مكان حساس جدا داخل النفس البشريه حب المال امر غير ساهل حب العالم امر غير ساهل الشيطان ماسك عليا الامر الشيطان مسكني بة وفعلا ماتت رحيل قبل ما يوصلوا لكنعان لان مش ممكن رحيل تدخل الى كنعان باصنامها مش ممكن لابد ان تدفن الاصنام اولا ودفنت رحيل في بيت لحم لماذا رحيل اخذت التماثيل ربما اخذتها كانت متعوده من زمان من بيت ابوها التماثيل يتفائلوا بيها ممكن اخذتها قالت عشان لابان لم يعرف سكتنا احيانا وفعلا دفنت رحيل في بيت لحم وعندما لم يجد لابان التماثيل عند يعقوب قال لة الان هلما نقطع عهدا بيني وبينك يكون شاهدا بيني وبينك اخذ يعقوب حجرا واوقفه عمودا وقال يعقوب لاخوته التقطوا حجاره فاخذوا حجاره وعملوا رجما واكلوا هناك على الرجمة ودعاها لابان بإسم اما يعقوب فدعاها جلعيد وقال لابان هذه الرجمة هي شاهدة بيني وبينك اليوم الذي دعى اسمها عليه نعمل حدود الرجمه انت ما تمشيش بعدها لى وانا مش هرجع لك تاني الحد الفاصل بيننا وبين الشيطان الحد اللي فاصل بيننا وبيناهل العالم ما اجمل الانسان الذي يعمل رجمه بيننا وبين الشيطان ما اجمل الانسان الذي يحرس قلبه وفكره ما اجمل الانسان الذي يعرف حدودة يقول ايه وما يقولش ايه يقتني ايه وما يقتنيش ايه يعمل رجمة بينه وبين الشيطان عشان كده نتخيل اللي دخل كنعان هي ليئه مش رحيل عملوا عمود شهاده لعدم الرجوع محتاج الانسان يفعل هذا العمود كل الناس تعرف ان في شهاده بيننا وبين عدو الخير عشان كده في تامل لطيف لو بصينا للاحجار في حياه ابونا ابراهيم حجر نام عليه شاف فية السماء وفي حجر زحزحوا عن البير وشرب منه الغنم وفي حجر عمله رجمه بينة وبين لابان الحجر الاول الذي الله يعرفنا به على نفسه الذي عمله مسبح الحجر الثاني فم البير بدايه علاقه حيه مع الله ونحن بنرى خيرات المعموديه هذه الرقمه علامه خروجنا من سلطان الشيطان وشهادتنا امام الله وامام الناس اننا رفدنا الشيطان وهنكمل بنعمه ربنا مسيرتنا في السماء وفعلا ابونا يعقوب خرج من عند لبان ولبان فعلا ارجاع بدا بنا يعقوب يدخل في طريق ناحيه اسحاق وهو في طريقه ناحيه اسحاق بدا يفكر في عيسو كيف اقول لعيسو وهل هو الان بعد 20 سنه فاكر لي خطيتي ام نساها ولكي اصالحه ماذا افعل نبدا ندخل في صراع مع الله ومع عيسىو ربنا يعطينا في حياتنا نكون متجهين نحوه ولا يوجد فينا ابدا بقايا العدو بالخير ونضمن وصلنا الى كنعان السماويه ولا يجعل فينا ابدا طرق لعدو الخير حتى وان اتى عدو الخير يتعقبنا لا يجد له فينا شيئا ربنا يسند كل ضعف فينا بنعمته ولاالهنا المجد الى الابد امين.

أبونا يعقوب ج1 نرى في أبونا يعقوب كثير من الضعف البشري .. نجد فيه المكر وحب العالم والنصيب الأكبر .. كذب على أبيه وأخيه وخاله .. خداع .. إن حياة أبونا يعقوب قريبة جداً لحياتنا لأنها مليئة بالضعف البشري وأساليب البشر . ولكي ندرس في حياة أبونا يعقوب نقرأ في سفر التكوين أصحاح 25 : 21 – 34 .. ” وصلى إسحق إلى الرب لأجل امرأته لأنها كانت عاقراً .. فاستجاب له الرب فحبلت رفقة امرأته وتزاحم الولدان في بطنها .. فقالت إن كان هكذا فلماذا أنا .. فمضت لتسأل الرب .. فقال لها الرب في بطنِك أُمتان ومن أحشائِك يفترق شعبان .. شعب يقوى على شعبٍ وكبير يُستعبد لصغيرٍ .. فلما كمُلت أيامها لتلد إذا في بطنها توأمان .. فخرج الأول أحمر كله كفروة شعرٍ .. فدعوا اسمه عيسو .. وبعد ذلك خرج أخوه ويده قابضة بعقب عيسو فدُعي اسمه يعقوب .. وكان إسحق ابن ستين سنةً لما ولدتهما .. فكبُر الغلامان .. وكان عيسو إنساناً يعرف الصيد إنسان البرية ويعقوب إنساناً كاملاً يسكن الخيام .. فأحبَّ إسحق عيسو لأن في فمهِ صيداً .. وأما رفقة فكانت تحب يعقوب .. وطبخ يعقوب طبيخاً فأتى عيسو من الحقل وهو قد أعيا .. فقال عيسو ليعقوب أطعمني من هذا الأحمر لأني قد أعييت .. لذلك دُعي اسمه أدوم .. فقال يعقوب بعني اليوم بكوريتك .. فقال عيسو ها أنا ماضٍ إلى الموت .. فلماذا لي بكورية .. فقال يعقوب احلف لي اليوم .. فحلف له .. فباع بكوريته ليعقوب .. فأعطى يعقوب عيسو خبزاً وطبيخ عدسٍ .. فأكل وشرب وقام ومضى .. فاحتقر عيسو البكورية “ . السبب الأول لدراسة أبونا يعقوب أن يعقوب شخصية هادئة يسكن الخيام كثيراً .. أما عيسو فكان مُغامر وجرئ .. مَالَ إسحق لعيسو وأما رفقة فأحبت يعقوب .. ولأن يعقوب أحبَّ الجلوس في البيت تعلم الطبخ .. وعندما دخل عليه عيسو وطلب أن يأكل من طعامه إستغل يعقوب الفرصة وطلب منه أن يتنازل له عن بكوريته .. واستغل ضعف معرفة أخوه عن قيمة بركة البكورية واستغل أيضاً جوعه .. ولم يترك يعقوب الأمر يمضي هكذا فطلب من عيسو أن يحلف له وحلف . جميل جداً أن يُظهِر الله بره وقداسته في أولاده خاصةً الضعفاء .. ” لا يستحي بهم الله أن يُدعى إلههم “ ( عب 11 : 16) .. نحن نقدس أبونا يعقوب رغم كل ضعفاته .. جميل أن أثق أن ضعفي هذا يمكن أن يتحول إلى قداسة في يد الله إن خضعت له .. ونشعر أن أنفسنا عبارة عن قطعة من العجين في يد الله يمكن أن يشكلها بطريقته .. فالله دائماً يعمل بنوعيات مستعصية .. مثل مريم المجدلية ( سبعة شياطين ) .. السامرية ( خمسة أزواج والذي معها ليس لها ) .. متى ( عشار ) .. زكا ( مُحب للمال ) .. الله يستخدم الضعفاء ليُعلن قوة مجده واقتداره . أحد الآباء القديسين يقول أن الطبيب يُمدح بمرضاه .. نحن مرضى يسوع فهل أمراضنا تثقُل عليه ؟! قادر أن يشفينا .. فعندما دخل يسوع بيت حسدا أراد أن يشفي أصعب واحد بينهم ( ثمانية وثلاثون سنة عند البِركة ) .. غيَّر الله يعقوب إلى إسرائيل جديدة لأنه جاهد وغلب .. فالله قادر أن يصنع مني قديس .. مع ذلك عنده طموحات روحية كثيرة ولكن قليل التنفيذ مثلنا . والسبب الثاني لدراسة أبونا يعقوب إنه أبو الأسباط الإثنى عشر .. أي بداية تاريخ الأمة الإسرائيلية .. تاريخ شعب الله .. إن حياة أبونا يعقوب بها ثلاث مراحل .. وأيضاً حياة شعب الله ثلاث مراحل وهم : 1.حياته مع أبوه إسحق ( البداية ) . 2.حياته عند خاله لابان ( عشرين سنة غُربة وعبودية ) . 3.حياته بعد ذلك مع أبوه إسحق ثانياً . وأيضاً الأمة الإسرائيلية مرت بثلاث مراحل : 1.عندما كان الله يتعامل معهم بطريقة مباشرة . 2.عندما جاء المسيح ورفضته تشتتت الأمة اليهودية في كل الأرض وتغربت بلا ذبيحة وبلا هيكل وبلا مَلِك .. رغم إنهم في شتات ومتغربين في كل أنحاء العالم إلا إنهم أغنياء جداً .. مثل يعقوب وهو في بيت خاله أيضاً كان غني جداً .. إن الأمة اليهودية مشهورة بالمكر الذي ورثته من أبونا يعقوب وبه حصل على أموال كثيرة في بيت خاله .. تتحكم الأمة اليهودية في اقتصاد العالم كله ولكن بدون مأوى وبدون بيت . 3.دخولهم للإيمان وقبولهم الإيمان فيما بعد .. يُقابلها رجوع يعقوب إلى بيت أبيه . هذا هو حال الأمة اليهودية من الغربة والشتات في كل الأرض .. ولكن خطة الله وتدبيره أن في نهاية المطاف سيقبلون الإيمان بسبب أن الله سيقبل شفاعة أنبياءه فيهم .. إبراهيم وإسحق ويعقوب ويشوع لأن الله لا يضيع تعب .. هؤلاء مُحبينه . وكما رجع إخوات يوسف إليه وأعطاهم حنطة وخمر كذلك عندما يرجع شعبه .. وهذه الأمة الكبيرة سوف يكونون سبب غِنَى وبركة لكل الأمم حتى الغير مؤمنين وسوف يأكلون الخبز والخمر .. ولذلك معلمنا بولس الرسول يقول ” لأنه إن كان رفضهم هو مُصالحة العالم فماذا يكون اقتبالهم إلا حياة من الأموات “ ( رو 11 : 15) .. وسوف يكون الجميع رعية واحدة وراعٍ واحد . السبب الثالث لدراسة أبونا يعقوب لكي نُعلن محبة الله للنفس البشرية مهما كانت حالتها .. كل هذا إلا إنه أحب يعقوب .. الله صالح وإلى الأبد رحمته .. وكما يقول معلمنا داود ” إن كنت للآثام راصداً يارب .. يارب من يثبُت لأن من عندك المغفرة “ ( مز 129 ) .. وكما يقول أرميا النبي ” من إحسانات الرب أننا لم نفنَ لأن مراحمه لا تزول “ ( مرا 3 : 22 ) .. كل هذا إلا إنه عزَّى يعقوب وجعله يشاهد السماء مفتوحة وهناك سُلم يصل الأرض بالسماء . حياة أبونا يعقوب كلها صراع .. بدايةً من بطن أمه .. وهناك صراع بينه وبين أخيه .. وأيضاً استمر الصراع بينهم .. ثم صراع مع خاله .. صراع مع الله نفسه .. وجيرانه ( شكيم ) وأولاده .. سلسلة من الصراعات . إن أخذنا صراعه مع أخوه عيسو : + هو صراع على البكورية .. رغم أن الفرق في الولادة لحظات .. يعقوب نزل وهو يمسك كعب عيسو الأول . + إن البكورية بها بركة .. وما هي ؟ إن البكر هو كاهن الأسرة ومسئول عن العبادة فيها .. أولاده وأمه وإخواته وأولادهم .. ويقدم ذبائح عوضاً عن الأسرة .. بهذا يكون رمز لربنا يسوع . + عيسو لا يعرف معنى البكورية .. ولكن كان يعتقد أنها ميراث فقط .. لكن الذي يعرف قيمة البكورية هو يعقوب .. ولكن للأسف أحبَّ أن يصل إليها بطريقة بشرية .. في حين أن الله قالها من البداية ” شعب يقوى على شعبٍ .. وكبير يُستعبد لصغيرٍ “ ( تك 25 : 23 ) .. لكنه لم يترك الله هو الذي يتصرف لذلك عاقب الله يعقوب وأمه رفقة لأنهم اشتغلوا بفكرهم وتغرَّب عنها يعقوب حتى ماتت رفقة وهو بعيد . + يوجد أُناس تنظر للحياة الروحية على إنها بركات مادية .. إن مادياً عيسو يُعتبر أغنى من يعقوب .. فإن عيسو رئيس مملكة أدوم ولديه من المال الكثير .. ولكن يعقوب حصل على ماله بالشقاء والتعب وعبودية .. ” كنت في النهار يأكلني الحر وفي الليل الجليد “ ( تك 31 : 40 ) .. عند رجوع أبونا يعقوب كان معه كثير من المال ولكنه فقد أحب شئ عنده .. فقد رحيل زوجته وفقد أمه .. رجع وهو أعرج .. شاهد صعوبات .. وتعرض لتجربة ابنه يوسف .. تجربة قاسية جداً . + حذاري أن تنظر إلى الحياة الروحية على إنها نجاح مادي .. لذلك يقول بولس الرسول ” قارنين الروحيات بالروحيات “ ( 1كو 2 : 13) .. إنها ليست كرامة أرضية .. غنم ومال . + باع عيسو البكورية الغالية بما هو رخيص ( طعام ) .. نحن أيضاً ما أكثر الأشياء الثمينة التي بعناها رخيص جداً .. بضعفاتي أستغنى عن امتيازات روحية وطاقة روحية جبارة .. مثل القديس يوحنا فم الذهب يقول ” بقليل من الخبز وبقليل من الماء وبثياب رثَّة بالية تربح الملكوت “ .. إحذر الإستهتار واحذر من الثعالب الصغيرة التي أفسدت الكروم . + إستغل يعقوب وأمه رفقة ضعف إسحق وعدم قدرته على الرؤية .. إستغلوا الضعف وخدعوه .. وألبسته أمه ثياب أخوه عيسو .. فعندما حاول إسحق أن يعتمد على حاسة الشم فأخطأ وظنهُ عيسو .. مكر رفقة ويعقوب .. وخُدِع إسحق وبارك يعقوب وقال له ” فليُعطِك الله من ندى السماء ومن دسم الأرض وكثرة حنطةٍ وخمرٍ “ ( تك 27 : 28 ) .. إن ندى السماء هو نِعَم الروح .. وكثرة حنطة وخمر إشارة إلى الشبع الروحي والفرح . لكن عندما جاء عيسو واكتشف إسحق الحقيقة وقال ” باركتهُ نعم ويكون مُباركاً “ ( تك 27 : 33 ) .. إن ما حدث هو أمر إلهي ونفَّذ إسحق ذلك بالروح حتى لو كانت الطريقة خاطئة إلا أنه أمر إلهي واجب النفاذ .. فحَقَدْ عيسو على يعقوب ولهذا دخل أبونا يعقوب في دائرة الهروب . رفقة : ما هي أخطاء رفقة ؟ 1.التمييز بين أولادها .. وإن قال الله شئ فالله قادر أن ينفذه بطريقته دون تدخُّل مني . 2.أساءت إلى ابنها البكر عيسو وكبَّرِت الفجوة بينها وبينه . 3.شوهت العلاقة بين الولدين . 4.خدعت زوجها . 5.جلبت على نفسها لعنة .. ” فقالت له أُمُّه لعنتك عليَّ يا ابني “ ( تك 27 : 13) .. هذا ما قالته ليعقوب . علينا أن نستشير الله في كل الأمور .. فأحياناً الخطط البشرية تنجح وكما قال داود النبي لربنا في عتاب ” لماذا تنجحُ طريق الأشرار “ ( أر 12 : 1) .. علينا أن نعرف أننا عندما نريد الله يجب أن تكون أفعالي مستقيمة والكلام مستقيم .. أحصل على مواعيد ربنا باستحقاق روحي وليس بمكر بشري . ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين

أبونا يعقوب ج2 حُرِم يعقوب من رؤية أمه وأبوه وعاش غريب عشرون سنة عبد .. لأن الأُسلوب البشري نتيجته عقوبة .. ولكن سنرى أبونا يعقوب وهو خارج من بيت أبيه في سفر التكوين .. ” فخرج يعقوب من بئر سبع وذهب نحو حاران .. وصادف مكاناً وبات هناك لأن الشمس كانت قد غابت .. وأخذ من حجارة المكان ووضعهُ تحت رأسهِ فاضطجع في ذلك المكان .. ورأى حُلماً وإذا سُلم منصوبة على الأرض ورأسُها يمس السماء .. وهوذا ملائكة الله صاعدة ونازلة عليها .. وهوذا الرب واقف عليها فقال أنا الرب إله إبراهيم أبيك وإله إسحق .. الأرض التي أنت مُضطجع عليها أُعطيها لك ولنسلك .. ويكون نسلُك كتراب الأرض وتمتد غرباً وشرقاً وشمالاً وجنوباً .. ويتبارك فيك وفي نسلك جميع قبائل الأرض .. وها أنا معك وأحفظك حيثما تذهب وأردُّك إلى هذه الأرض لأني لا أتركك حتى أفعل ما كلَّمتُك به .. فاستيقظ يعقوب من نومه وقال حقاً إن الرب في هذا المكان وأنا لم أعلم .. وخاف وقال ما أرهب هذا المكان .. ما هذا إلا بيت الله وهذا باب السماء “ ( تك 28 : 10 – 17) . خرج يعقوب من بئر سبع – مكان بيت أبيه – .. إن الله عندما رأى أبونا يعقوب فعل هذه الحيلة أراد أن يؤدبه فأرسله إلى بيت خاله لابان لكي يذوق من نفس الكأس الذي أعطاه لأبوه وأخوه عيسو .. وهو كأس الغش والخداع . إن الله أحبَّ يعقوب وأراد أن يعدُّه لكي يكون إسرائيل الله .. لكي يكون رئيس الآباء .. فعندما أراد عيسو أن يقتل يعقوب وجدنا أن أبونا إسحق بارك يعقوب ولم يُعاتبه وأطلقه بسلام .. فرأى أبونا إسحق أن ما حدث هو مشيئة إلهية هو لا يعلمها . بدأ أبونا يعقوب لأول مرة يشعر بالوحدة بعد خروجه من بيت أبيه .. وهو يشعر أنه مطرود .. خرج وهو هارب من أخيه .. في الخلاء يشعر بضيق ونفسية مُتعبة .. وبغروب الشمس بدأ يتسلل له الخوف وظهرت أمامه الصحراء بصعوبتها .. فأخذ حجارة ليسند عليها رأسه لينام .. هنا وجدنا الله الحنون الذي يعرف متى يظهر لكي يسند أولاده ولا يتخلى عنهم .. إلهنا الذي يعرف متى يؤدب ومتى يُشجع .. فإنه رأى أن يعقوب ليس في وقت تأديب ولكنه يحتاج إلى تشجيع . إيليا النبي ذات مرة ضغُف إيمانه وهرب من وجه إيزابل .. فخرج وهرب إلى جبل في الصحراء .. وهذا الفعل أغضب الله جداً .. فقال الله له أنه سيُقيم أليشع نبي عِوضاً عنه ولكن ليس في وقت خوفه .. ففي وقت الخوف أرسل له ملاك يعوله ويُشجعه . وإذا رجعنا ليعقوب الذي أراه الله سُلم ويقف الله أعلى السُلم ليسند ضعفه ويُشجعه لأنه رآه حزين وخائف وكان عليه أن يُطمئنه ويقول له أنه قُوَّته وتِرسه .. يرى سُلم عليه ملائكة صاعدة وملائكة تنزل .. وكما يعلمنا الآباء القديسين أننا في وقفة الصلاة يوجد سُلم عليه ملائكة صاعدة بالطِلبات وملائكة نازلة بالنِعَم .. وعد الله يعقوب أن يعطيه الأرض له ولنسله .. في الوقت الذي كان لا يعرف يعقوب مصيره . أحياناً تكون الضيقات هي وسيلة حديث الله معنا .. وتكون هي الوسيلة الوحيدة لأخذ البركات والنِعَم . عندما كان أبينا يعقوب عايش مُرفَّه في بيت أبوه .. وكانت أمه هي التي تعوله وتجذبه وتدبر له حياته كان لا يمكن أن يرى السُلم الذي بين الأرض والسماء ولم يأخذ الوعد بالبركات .. ولكن عندما عاش تجربة التخلي عن الأرض والأحباء وعن ذاته ويكون غريب ليس له سند هنا يُعلن الله نفسه ويقول له إنه تُرس له . أحياناً الإمكانيات البشرية تعوق نِعَم الله .. يرى الإنسان الأرض وهو بمفرده مُتألم .. الله بيضع لنا مناهج نسلُك بها .. لابد أن يكون في حياتنا تجارب وضيقات واختبارات وحدة .. يقول أرميا النبي ” يجلس وحده ويسكت “ ( مرا 3 : 28 ) ..لكي نُعطي الفرصة لله لكي يُحدثنا . فرح أبونا يعقوب بهذه الرؤية وتعزى جداً وقال ” حقاً إن الرب في هذا المكان “ .. فما أجمل أن نقول نحن هكذا عندما نشعر بوجوده بجانبنا . ” أخذ الحجر الذي وضعهُ تحت رأسه “ .. فإن الحجر إشارة إلى الرب .. ” وأقامهُ عموداً وصبَّ زيتاً على رأسهِ ودعا اسم ذلك المكان بيت إيل “ ( تك 28 : 18 – 19) .. كأنه يُدشن مذبح ويُقيمه باسم الله الحي .. وهذا تقليد أخذته الكنيسة وسلِّمته للأجيال . بعدها قام يعقوب وذهب إلى أرض بني المشرق .. إن الله يعطينا تعزيات في الطريق وليس لكي نتكبر ونتكاسل ولكن لكي نسعى بنشاط .. وفي طريقه رأى بئر يستخدمونه الناس لتسقي الغنم والمواشي .. فدائماً البئر في الكتاب المقدس إشارة للمعمودية .. فسأل يعقوب عن لابان وعرف أن ابنته ستأتي لتسقي الأغنام .. وعندما جاءت راحيل قام يعقوب ودحرج الحجر من على البئر وسقى غنم لابان خاله . يعقوب مثال للسيد المسيح .. وراحيل إشارة للكنيسة .. والغنم إشارة إلينا نحن .. وجميل أن نرى السيد المسيح يدحرج الحجر لكي يسقينا من ينبوع النِعَم .. فعند المعمودية ربنا يسوع يدحرج الحجر لكل نفس لكي تلتقي بينابيع المياه الحية . أخبر يعقوب راحيل بأنه ابن رفقة فركضت وأخبرت أباها فخرج لابان للقاءهِ .. بعد الرؤية وجدنا نشاط من يعقوب .. رأى محبة وعمل الله .. نفس البئر الذي التقى فيه يعقوب براحيل هو نفس البئر الذي شاهد فيه أليعازر الدمشقي رفقة وخطبها لإسحق .. لأن هذا البئر ( المعمودية ) يخطب فيها المسيح النفس للروح .. مصدر كل النِعَم . في البداية سقى يعقوب الغنم باختيارهِ ( مجاملة ) .. ولكن بعد ذلك كان يسقي الغنم بإجبار ( مشقة ) .. بعد أن أتم يعقوب شهر في بيت خاله وهي فترة الضيافة في العهد القديم سأل لابان يعقوب عن أجرته لأنه سيعمل عنده . ذكر الكتاب المقدس أن ليئة الأخت الكبرى لراحيل وقال عنها ” وكانت عينا ليئة ضعيفتين “( تك 29 : 17) .. أما يعقوب فأحبَّ راحيل وطلب من لابان أن يعمل عنده سبع سنوات لكي يأخذها لأنه أحبها .. كانت في عينيهِ كأيام قليلة ( تك 29 : 20 ) . إن المحبة تجعل الصعب سهلاً والزمن يسير والتعب قليل .. لذلك يقول لنا الرب يسوع أننا سنعيش معه فترة على الأرض فبماذا نخدمه ؟ نخدمه بالملكوت .. ” نصيبي هو الرب قالت نفسي “ ( مرا 3 : 24 ) . عندما يشعر بالتعب يقول في نفسه أنه سيأخذ راحيل .. وعلينا نحن أن نقول هذا عندما نتعب في الأرض .. علينا أن نعرف أننا سنحصل على السماء وسيكون المسيح نصيبي وحياتي .. لذلك يقول معلمنا الأنبا أنطونيوس ” يا أولادي وصايا الله ليست ثقيلة ولا صعبة “ .. إن الوصية تكون صعبة على الذي لا يعرف المكافأة .. إن راحيل ليست مجرد إمرأة ولكنها شرِكة ميراث المسيح .. مكافأة الله له . بعد مرور السبع سنوات قال يعقوب للابان ” أن أيامي قد كمُلت “ ( تك 29 : 21 ) .. وعندما دخل عليها في الصباح وجدها ليئة .. هذه هي تأديبات الله له بأن يخدعه – لابان – ويعطيه ليئة .. وهنا نقول لماذا أشار الكتاب المقدس لليئة وعينيها الضعيفتين ؟ لأن ليئة إشارة إلى الناموس والعهد القديم ذات القدرة الضعيفة على اكتشاف المسيا .. أما راحيل إشارة إلى العهد الجديد فكانت حسنة المنظر وحسنة الصورة . ” وفي الصباح إذا هي ليئة .. فقال للابان ما هذا الذي صنعت بي .. أليس براحيل خدمت عندك .. فلماذا خدعتني .. فقال لابان لا يُفعل هكذا في مكاننا أن تُعطى الصغيرة قبل البكر .. أكمل أُسبوع هذه فنعطيك تلك أيضاً بالخدمة التي تخدمني أيضاً سبع سنينٍ أُخر .. ففعل يعقوب هكذا" ( تك 29 : 25 – 28 ) .. ليئة ( العهد القديم ) يعمل أولاً ثم يأخذ .. أما راحيل ( العهد الجديد ) تأخذ أولاً ثم تعمل .. إن الناموس في العهد القديم يعمل الإنسان .. يجاهد كثيراً حتى يحصل على نعمة .. أما العهد الجديد يعطيك النعمة لتجاهد بها .. نحصل على المعمودية في البداية – نعمة – ثم نجاهد بها طول الحياة .. أي النعمة مُقدماً . إكتشف النِعَم والفضائل التي حصلت عليها من الله .. وبدأ الصراع بين الزوجات .. وجعل الله ليئة تُنجب .. أراد الله أن يسند ضعفها لأنها غير جميلة فأعطاها نسل .. لكنها كانت مكروهة ففتح رَحَمْهَا .. أما راحيل فكانت عاقراً .. ما أجمل عدلك يارب !! الله لم يترك أحداً صغير النفس .. لا يمكن أن يكون ديان الأرض لا يصنع عدلاً !! ولدت ليئة أربعة أولاد ثم أعطت راحيل جاريتها بلهة ليعقوب وأتى منها بولدين .. ثم أعطت ليئة جاريتها زلفة ليعقوب وجاءت منه بولدين .. وأصبح عدد الأولاد عشرة بنين .. وبعدها أنجبت راحيل يوسف وبنيامين وأصبح العدد إثنى عشر ولد . هذا هو عمل نعمة الله في أولاده .. ويوسف الذي ختم به المواليد كأنه اشتياقنا للحياة السماوية ورحلتنا في العالم حتى نتمتع بنور الأبدية . هذا جزء من حياة أبونا يعقوب الطويلة ونطلب من الله أن يكمل نقائصنا ولا يُعاملنا بحسب خطايانا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمه وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين من سفر التكوين لموسى النبي بركاته على جميعنا امين اصحاح 31 عدد 17 "فقام يعقوب وحمل اولاده ونساءه على الجمال وثاق كل مواشية وجميع مقتناة وجميع الذي كان قد اقتنى مواشي اقتناءة التى اقتنى في فدام ارام ليجيء الى اسحق ابيه الى ارض كنعان واما لابان فكان قد مضى ليجز غنمه فسرقت رحيل اصنام ابيها وخدع يعقوب قلب لابان الارامي اذ لم يخبره بأنه هارب فهرب هو وكل ما كان له وقام وعبر النهر وجعل وجة نحو جبل جلعاد" مجدا للثالوث الاقدس ابونا يعقوب عاش حوالي 20 عاما عند خاله لابان عندما كان هاربا عند خاله لابان كان لايصح ان يجلس 20 عاما واحد لديه مشكله حصلت بينه وبين اخيه عيسو فذهب عند خاله لابان يهرب من وجه الشر ويخلص من هذه المشكله ويرجع لكن طالت أقامتة هناك وكلنا نعلم انه عندما خلصت مده الضيافه ال 40 يوما عندما خلصت مده الضيافه بدا يكون مصلحتي ومصلحتك نحن اجلسناك 40 يوم بعد ذلك فبدا يشتغل فقالة لة لابان حدد لى أجرتك خلال الاربعين يوما كان ابونا يعقوب تعلق برحيل فقال له اخدمك برحيل فخدم سبع سنين وبعد السبع سنوات فاخذ ليئه وكانت ضعيفه العينين فاعترض يعقوب فقال لة خالة لابان لا يصح أن تتجوز البنت الصغيرة قبل الكبيرة لابد ان تاخذ الكبيره بعد ذلك الصغيره فغضب يعقوب فقال لة خالة لابان أن ارت رحيل لابد ان تخدمنى سبع سنوات أخرى ولابد ايضا ان تفرح مع لئية لمدة اسبوع وبعد اسبوع خذ رحيل لكن اعطيك رحيل تخدمني بها لقدام سبع سنين فظل يخدم السبع سنوات الأخرى فى هذة المدة كان من المفترض أن ابونا يعقوب يكون قد اشتاق جدا ان يرجع لبيت ابيه اسحق لكن وجدنا ابونا يعقوب ظل يشتغل مع لابان وثروته كبرت جدا عندما كبرت ثروته وجدنا نسي أن يرجع لبيت ابية اسحق انشغل كثرة الثروه كثره المواشي كثره الفلوس عندما انشغل نسي يرجع بيت ابيه لكن في اصحاح 31 وقال الرب ليعقوب ارجع الى ارضك اباءك والى عشيرتك فاكون معك من الذي نبه ابونا ابراهيم انه يرجع الله بنفسه لانه وجد انه نسي موضوع الرجوع بدل ما هو راح يقضي فتره عند لابان فتره مؤقته ويرجع مره اخرى لاسحق وجدنا استقر عند لابان وكان مبسوطا كل هذا الكلام له رموز جميله جدا ربنا قال له ارجع الى ارض ابائك وانا هكون معك بدا ابونا يعقوب يرتب نفسه على انه هيمشي لكن توجد مشكله لانة خدع لابان بالاغنام وقال له هاخذ منك الاغنام المنقطه والمخططه فقال خذ المنقط والمخطط فقال له هاخذ منك الاغنام المنقطه والمخططه فقط ولكي نضمن ان الثروه ما تدخلش على حاجتك نعمل منها مسيره ثلاثه ايام الاغنام كلها تذهب لتشرب ابونا يعقوب مكار فوضع لهم فى ماء الشرب عيدان مخططه منقطة ودهن الاشجار مخطط ومنقط كل الاغنام وهي بتشرب تتوحم تولد مخطط ومنقط وكل المخطط والمنقط شيء طبيعي جدا يصبح من نصيب يعقوب ويفصلوا بينهم بمصيره ثلاثه ايام بعد فتره ثروه يعقوب كبرت جدا فأحب يعقوب أن يخرج ومعه كل ثروته استغل موسم جز الغنم كانوا يربوا الغنم اكثر ما هم بيربوه عشان اللحم يربوه لاجل الصوف فكان موسم شغل كبير جدا عند اي واحد عنده مراه غنم فعلم ان لابان هيكون في ذلك الوقت ملهي فاستغل هذه الفترة فجهز زوجته ليئه ورحيل وكان لديه جاريتين واخذ اولاده كلهم ومواشيه كلهم ورحل عمل موكب فقام يعقوب وحمل اولاده ونساء على الجمال وساق كل مواشيه وجميع مقتنياته الذي كان قد اقتنى مواشى اقتناءة التى اقتناها في فدام ارام ليجي الى اسحق ابيه الى ارض كنعان هذه مسيرتنا نحن في طريق الملكوت يعقوب هي رحله ابونا يعقوب نفس التي خرجت من سلطان لابان ولابان يمثل الغربه في العالم واسحق هو ابونا السماوي هذة قصه حياتنا في الارض خارجين من الارض بكل ما فيها حاملين من الارض كل متعلقتنا وكل طاقتنا اخذناها وذهبنا بها في موكب لإسحاق الذي هو ابونا السماوي الموكب موكب مستهدف جدا من عدو الخيال او رئيس هذا العالم ممثل في لابان رئيس هذا العالم عندما يعلم ان يعقوب خارج بكل مواشيه فأخبر لابان في اليوم الثالث بأن يعقوب قد هرب انزعج جدا فاخذ اخوته معه وسعى وراءه سبعه ايام لماذا سبعه ايام لان يعقوب كان قد سبق ب ثلاث ايام والفرق بين غنمة وغنم يعقوب ثلاث ايام في اليوم السابع ادرك لابان هو رئيس هذا العالم عندما يعلم اننا خرجنا من قبضه يده واخذنا مواشينا وغنمنا وزوجتنا ومواشينا وكل ما لنا وخرجنا من عنده لا يهون عليه ان يتركنا يريد ان يعطل مسيرتنا باي طريقه وهذا الذي يحدث في رحله حياتنا ونحن متجهين نحو السماء نحو اسحاق ابونا السماوي نحو كنعان كثيرا ما نجد لابان يتعقبنا كثيرا حتى وان كان بنا وبينه مسيره ثلاثه ايام ما هي مسيره الثلاثه ايام مسيره الثلاثه ايام قصه فداء ربنا يسوع المسيح لنا على انه هو مات ودفن وقام في اليوم الثالث فعمل الفرق الفاصل بين الموت والحياه ثلاثه مسيره الثلاثه ايام مسيره الثلاثه ايام الفرق بين يعقوب وبين اسحق ثلاثه التي هي رمز ما بين الموت والحياه لابان علم بان يعقوب خدعك وذهب فاخبر لابان في اليوم السادس عدو الخير تحقق ان الذي صلب هو الاله متى؟ في الصليب او في القيامه في القيامه في الصليب كان شاكك راى انسان يتعذب على الصليب يقولوا اله ويعد فترة انسان متى تأكد انه اله؟في اليوم الثالث فهذه مسيره الفرق بين او الفجوه بين الموت والحياه ثلاثه ايام ابونا يعقوب اخذ حمل اولادة ونسائه ومواشيه طاقات النفس كلها النفس التي تريد ان تخرج من سلطان لابان لا ينفع ان تخرج وتترك زوجتها وفرعون ايضا في خروج بني اسرائيل من مصر قدم لموسى النبي حلول بديله قال له اخرجوا لكن لا تذهبوا بعيدا لا تكون مسيرة ثلاثة أيام عدو الخير يريد عندما اتخلص من قبضته الا انا اتخلص خلاص مؤقت وهو يعلم اننا هنرجع مرة أخرى عندما ياتي ويجدنى غير موافق ان اذهب بعيدا يقول لى اذهب لكن اترك اطفالك احيانا انا بقدم توبه لربنا اريد ان اخرج من سلطان الخطيه لكن تارك عواطفى مع الخطيه يقول لى اترك زوجاتك اللي عايز يخرج من سلطان الخطيه لكن جسده لسه عند الخطيه وميول جسده او اترك غنيمك غنيمى هى مقتنياتى اي شيء اكنه يريد ان يخرجه لكن خروج غير كامل يريد ان يخرجه بدون تقاطة بدون مواهبة وبدون قدرات وبدون عواطفة الذي يريد ان يخرج لابد ان يخرج مثل مقال الكتاب وثاق كل مواشية وجميع مقتنياته الذي يريد ان يقدم توبه ويخرج من سلطان عدو الخير لابد ان ياخذ معه كل مقتنياته لابد انه يجمع كل حواسه وكل طاقاته وكل عواطفه ويطرحها امام الله والى الوراء لا يرتد هذه مسيره الثلاثه ايام وجميع مقتنيات الانسان جاء لبان يريد ان يتعقب يعقوب فنتعجب اولا.الله هو الذى قال ليعقوب اخرج فجاء لابان عندما علم تضايق وجدنا ربنا تدخل مشى وراء سبع ايام فادركه في جبل جلعاد وعندما وصل ظهر اللة إلى لابان الارامى عندما يصعب علينا شئ يبدا تدخل اللة عندما كان البحر امامى وعجزت عن العبور وجدنا ربنا تدخل وعبر لى البحر فرعون اصبح وراءى واللة تركة البحر مفتوح يدخل فرعون ومركباتة وبعد ذلك يغلق علية واتى اللة اللى لابان الارامى الكتاب يقصد كلمة الارامى يريد ان يقول اللة ظهر للابان الارامى الذى يع غريب الجنس الذى لا يستحق رؤيه الله لكن الله ظهرلة واتى الله في حلم وقال له احترز من ان تكلم يعقوب بخير او شر فخاف لابان وقف لابان ولا يعلم ماذا يفعل ما اجمل تدخلات اللة معنا يتدخل في الوقت المناسب واللحظه المناسبه الذى يراها اللة مناسبه قال له احترز ان تكلم يعقوب لم يقدر ان يرجع فلحق لابان يعقوب وقد ضرب خيمتة في الجبل ابونا يعقوب استقر في الجبل فضرب خيمتة فضرب لابان مع اخوتة فى جبل جلعاد قال لابان ليعقوب ماذا فعلت وقد خدعتني لابان اخد تحزير اللة أنة لا يتكلم فبدا يتكلم بأسلوب ناعم ماذا فعلت وقد خدعت قلبي وسقت بناتى لماذا هربت خفية وخدعتنى ولم تخبرنى حتى اشيعك بالفرح والاغانى والدف والعود ولم تدعنى اقبل بنية وبناتى الان بغباوة فعلت عدو الخير عندما يجد اللة محزرة مننا ماذا يفعل ؟ يلاطفنا يخدعنا بحيل كتير عدو الخير خدع ناس بالاسلوب الناعم هذا يحاول عدو الخير يحاول عدو الخير ولانة اخذ التحزير من اللة اياك وهذا الانسان ابنى الذى اسمى علية ودمى فية اياك وهذا الإنسان عدو الخير واخد تحزير مننا لاننا اللة اعطى علامة لعبيدة فلم يقدر أن يقرب منا فماذا يفعل ؟! بالخداع بالغش يحاول انه يرى اي اسلوب يخدعني به ويخدعني ويأتى على وتر حساس وتر العاطفة وتر القرابة احيانا عدو الخير ممكن يستخدم معى ضعف مادي ضعف عاطفي ضعف نفسي ضعف جسدي ضعف شهواني ضعف غريزى يستخدم في شيء يكون موجود في وضعيف وياتى على هذا الوتر هذا عدو الخير هذا لابان لابان لا يطيق ان يراني وانا خارج من عنده واخذ كل ممتلكاتي ومتجه نحو ابويا السماوي اسحق لا يمكن ان يتركني رئيس هذا العالم اتي ولكن ليس له في شيء يأتي لابان يطلب شيء يجد كل شيء ليس ملكه وجدنا كل شيء ليس للابان وقال له لماذا اخبات علي فقال خفت لتمنعني وجدنا لابان قال له كلمه صعبه جدا قال له لماذا سرقت آلهتي؟ فاجاب يعقوب وقال للابان اني خفت لاني قلت لعلك تغتصب بابنتيك مني الذي تجد الهتك معة لا يعيش قدام اخوتنا انظر ماذا معي وخذوني لنفسك ولم يكن يعقوب يعلم ان رحيل سرقتها يبدو ان لابان قبل ان يخرج يتعقبهم فى هذة الرحلة احب ان ياخذ الالهه معه لكي يتفائل بها فوجد ان الالهه ليست موجوده فتاكد ان يعقوب هو الذي اخذها بدا لابان بجسارة يدخل يفتش فرد فرد ومكان ومكان دخل لابان خباء يعقوب وخباء ليئه وخباء الجاريتين ولم يجد وخرج من خباء ليئة ودخل خباء رحيل وكانت رحيل قد اخذت الاصنام ووضعتها في حداده الجمل وجلست عليها ولم يجد الاصنام ما الذي يحدث عدو الخير يريد ان يتعقبنا ويعطل مسيرتنا باي شيء فجاء وعندما جاء احب ان يخدعني بطريقه ناعمه ويقول لي عدو الخير يشتكي علي ليل نهار يحاول ان يخدعني باسلوب معين لكي يقعني وعندما لا ينفع يشتكي علي بهذه الشكوى الصعبه لماذا سرقت الهتي ما هي الهتة عدو الخير يعلم مابداخلنا من بيتة يعلم مابداخلنا من عنده وهيوقف يشتكي علينا ويطلب املاكة مش انت بتقول ما بتحبنيش ليه واخد مني مش انت بتقول ما بتتعملش معايا وزهقت من عندي وعايز تروح لاسحق لماذا اخذت ممتلكاتى عدو الخير ياتي يقول مش بتقول حابب السماء وحابب الملكوت وحابب ابوك المسيح وحابب انك تعيش له لماذا اخذت ممتلكاتى لماذا بك روح العالم لماذا بك روح الطمع لماذا بك روح الشهوه لماذا بك اصنامي وخدها معك ليه اذا كنت انت خارج من عندي اكثر شيء تعطل مسيرتنا ونحن ذاهبين لابونا السماوي شكوى العدو علي خداع العدو عليا لكن اكثر شيء تتعبني يكون العدو بداخلي انا مراكز له اصنام له محبه كامله لة مخبيها في خبائي مخبيها في اعماق نفسي عدو الخير ياتي ويقول لي لماذا سرقت الهتى اصعب شيء اكون خارج وانا حابب طريق السماء لكن صانع لنفسى مراكز لمحبه العالم بداخلي اكون ذاهب في طريق الفضيله والسماء وفي نفس الوقت واخد اصنام لابان بداخلى لاجل هذا ربنا يسوع المسيح قال رئيس هذا العالم اتي وليس له في شيء لو حب عدو الخير ان يشتكي عليا يقول فين الهك هتطلع بداخلي ام لا ؟! العجيب والصعب جدا ان ابونا يعقوب متاكد جدا أنة لا توجد اصنام لدينا وهى مع راحيل راحيل زوجتة احيانا انام اكون متأكد جدا أن عدو الخير ليس لة عندى اى شئ رحيل تمثل جسدة وعاطفه وتمثل تعلقاتة ممكن ان تكون مخبيه اصنام بداخلها وهو لم يشعر اصعب شيء تكون الاصنام بداخلي ومش حاسس بالعكس اكون حاسس ان بار مفيش حد زيي ما فيش حد قدي شعر انى ليس بداخلي اصنام لدرجه ان ابونا يعقوب من كثر ما هو متاكد قال الذى تجدها معه لا يعيش رحيل ماتت قبل ما يذهب لاسحق ماتت منه في الطريق في بيت لحم وكأن ابونا يعقوب ربنا قال له من فمك اودينك انت قولت الذي معه الاصنام لا يعيش رحيل ماتت ودفنت في بيت لحم قبل ما يصل لابيه اسحق ما الذي يحدث اكثر شيء انني اشعر انني بار في عين نفسي وان عدو الخير ليس له في اصنام راحيل تمثل تدليل النفس احيانا تدليلي لنفسي رحيل تخفي بداخلها كبرياء من عدو الخير احيانا رحيل تمثل شهوه كامنه تعلق ارضي شديد احيانا رحيل تمثل عطله كبيره جدا في مسيره الانسان الروحيه رحيل هي التي خبئت الاصنام اخر واحده فتش عنها في الاصنام هي راحين لدرجه ان ابونا يعقوب عندما عمل ان الموكب لكي يتقدم الموكب ليواجة عيسو بجيشة عمل الموقع بطريقه لطيفه جدا ابونا يعقوب كان جميل جدا انه تقدم الموكب ولديه جاريتين وكل جاريه لديها ست اولاد ولديه زوجتين ليئه لديها اربعه ورحيل لديها اثنين وقفهم كالتالي الجاريه باولادها الجاريه باولادها وبعدها ليئه باولادها وبعدها رحيل باولادها وفي المؤخره يوسف اجمل شي الذى فى بداية الموكب يعقوب وكأن ابونا يعقوب يريد ان يقول انا هضعهم بتدرج الأهمية التي تعتبر بالنسبه لابونا يعقوب قدس اقداسه عمق اعماقه رحيل تطلع هي اللي مخبيه الاصنام شيء صعب جدا رحيل مخبئ على الاصنام احيانا اكون انا جوه عمق اعماقي تكمن اصنام في حياتي وانا لا اعلم وانا لا ادرك ولا بان يتعقبني ويطلب ماله في احذر ان تكون رحيل بداخلك ومخبئه اصنام وانتى لا تشعرين المفروض انى اعلم وعندما اعلم اقام عندما اقاوم اعرف اكشف اترد لكن اكون مش عارف اصعب شيء على الانسان ياتي يقدم توبه للرب وهو يشغل فكره مثل الذى بداخلة اصنام ولم يعلم المفروض اكون افضح هذة الاصنام ورافضها ربنا يسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم ابدا أمين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين. هندرس شخصيه من اكثر الشخصيات ابداعا في رسم صوره عن السيد المسيح في العهد القديم نقدر ان نقول صوره من اكثر الصور وضوحا لشخص يسوع في العهد القديم باكمله في البدء قيل عن يوسف في علاقته مع ابيه اما اسرائيل بدا ابونا يعقوب يكون اسمه اسرائيل واما اسرائيل فأحب يوسف اكثر من سائر بنية لانه ابن شيخوخته اول شيء تربط بين يوسف والمسيح انه الابن المحبوب وبما ان هو الابن المحبوب قيل عن يسوع انه هو الابن المحبوب هذا هو ابنى الحبيب الذي به سررت كان يتكلم مع الاب لانك احببتني قبل انشاء العالم عندما احبه صنع له قميص ملونا القميص الملون جعل اخوته يبغضوا ويحسدوا وكأن الرداء الملون هو سر مجد يسوع في سفر الرؤيا وإذا بعرش موضوع فى السماء وعلى العرش جالس وكان الجالس فى المنظر شبة حجر اليشب والعقيق وقوس قزح قميص ملون علامه تميزة وعلامه مجدى عندما تنظر إلى كل اخوه يوسف وانت لم تعرفهم تقدر ان تطلع يوسف من حولهم مميز يوسف كان مميزا وجدنا يوسف رغم انه ابن محبوب ومدلل لكن كان يرعى مع اخوته الغنم نزل يرى بين اخوته في حين ان اخوته كانوا يحسدوا و اخوته كانوا يغيروا منه جدا وكانوا حقودين ورأينا منهم زناه وقتله هذا الكلام يسير مع المسيح المسيح ايضا المسيح جاء الى العالم وجاء يفتقد وجاء يرعى وسط العالم رغم ان العالم في اشرار وحقودين واشرار وقتلة وكأنه جاء يرعى بين البشر ودعاهم اخوه الذين لم يستنكف ان يدعوه اخوتة وهم عبيدة دخل الى بيت الخاطئ وكان يتعامل معه بود وايضا العشار وللسامريه لا يحتاج الاصحاء الى طبيب بل المرضى فى اتضاع ومحبة كان يرعى بين الخطاة يوسف الابن الوحيد صاحب القميص الملون يرعى بين اخوته الذين كانوا يحسدوا كل هذا صور عن السيد المسيح ابن شيخوختة بمعنى جاء متاخر مثل ما جاء يسوع متاخر فى ملء الزمان عندما انتظروا كثيرا فلما راى اخوته ان اباءهم احبوا اكثر من جميع اخواته وابغضوه لماذا ابغضوا يوسف؟ وانظر كيف كان يعاملهم ليس كان متكبرا ولا عنيدا مثل ما ربنا يسوع ابغضوا بلا سبب كذلك يوسف ابغضوا بلا سبب لدرجه ان يوسف ممكن يكون ببساطه كلمهم عن الحلم الذي راه وعندما قال لهم عن الحلم فازدادوا ايضا بغضه له عندما اخبرهم عن الحلم زادت بغضتهم ابغضوا تامروا عليه ليقتلوا رغم انه بلا اي ذنب اكثر من شعر راسى الذين يبغضونني بلا سبب تقراها في مزمور ٦٩جازوني عن الخير شرا وعندما الحسد ملا قلوبهم والغيره تقراها في تكوين 37 لم يستطيعوا ان يكلموه بسلام يصل بك الحال انك تنسى يوسف وتتذكر المسيح لم يستطيعوا أن يكلموا بسلام الذى حدث مع يوسف حدث مع المسيح تشاوروا عليه لكي يصطادوا بكلمة والمسيح حاولوا عدت مرات أن يمسكوه ولكن يسوع اجتاز من وسطهم أنظر إلى حلم يوسف حلم حلمين قال لهم أنه فيه حزم جاءت حوطت على حزمته ووجدنا إنها سجدت لحزمتة وحلم آخر رأى مثل الشمس والقمر ويوجد 11 كوكب تجمعت حوله وسجدت له هذا الحلم يعلن شيئين مهمين جدا خضوع وسلطان يوسف وملكه على إخوته الحلم الأول وكأن حزم في الحقل وجد هذه الحزم الثانية سجدت لحزمته وهذا يعلن عن سلطان المسيح على الأرض لكن الكواكب التي تسجد للشمس والقمر يعلن عن سلطان المسيح في الملكوت في السماء حلم يعلن عن سلطانة على الأرض وحلم يعلن عن سلطانه في السماء حلم الحزم التي تسجد للحزمة هذا سلطان على الأرض الكواكب تسجد للشمس وقمر هذا يعلن عن سلطان المسيح في الأبدية هذا الكلام جعلهم يمتلؤا حسدا عندما دخل يسوع للمجمع قام ليقرأ دفع إليه سفر أشعياء وعندما فتح السفر وجد الموضع المكتوب فروح الرب عليا لأنة مسحنى لابشر المساكين مسحني لأبشر المساكين أرسلني لأشفى منكسرى القلوب أكرز بسنة الرب المقبولة عندما قرأ السفر كانت عينهم شاخصة الية فبدأ يقول لهما اليوم قد تم المكتوب في مسامعكم عندما فعلوا هذا فقاموا وأخرجوه خارج المدينة حتى يطرحوا إلى أسفل مثل يوسف عندما شرح لهم الحلم ابغضوا وجدنا يوسف في طاعة كاملة لأبيه أبيه قال له اذهب لتطمئنى على أخواتك كانوا يرعوا الغنم ورعاة الغنم كانو يرتبطوا جدا بالأراضي الخضراء الغنم يريد أرض خضراء كان ممكن يذهبوا إلى بلاد أخرى لكي يأخذوا الغنم ليأكلوا فذهبوا إلى بلد أخرى وتاخروا أبونا يعقوب قلق الذي كان محتفظ به هو يوسف عندما وجد أخواته تأخروا عليه قلق عليهم فأرسل لهم يوسف هذا هو المسيح الابن المحبوب لأبيه الاب قلق على أخواته الآب نظر إلى البشر كلها ووجدهم في حالة ضعف يريد أن يفتقدهم فأرسل يوسف أرسل يسوع ليفتقدنا وعندما أرسل يوسف أخذ معه خير فجاء يوسف ليزور أخواته ومعه خير أبيه ليطمئن على أخواته قال له رد لي خبرا إبن أرسل من الاب لكي يقدم طاقة و في نفس الوقت لكي يفتقد سلامة أخواته إشارة إن يسوع خرج من حضن أبيه ابونا يوسف فى حضن ابونا يعقوب خرج من حضن ابية لكي يفتقد أخواته هذا هو إشارة للتجسد الإبن الذي ترك مجد السماء وجاء على الأرض لكي يفتقد إخوته ويفتقد سلامتهم وكأنه يقول لهم أبونا يعقوب أنظر اذهب سلامة أخواتة وسلامة الغنم ورد لي خبرا وكأن الأبن أرسل الآب لكي يفتقد سلامتنا إرسالية يعقوب لابنه يوسف هي رمز لارسالية الأب للابن لكن الآب الذي أرسلني هو أعطاني عندما أخوات يوسف رأوه قادم من بعيد وعندما ذهب ليفتقدهم لا يجدهم في المكان الذي كان فيه فذهب إلى مكان آخر ومع ذلك وحينما أبصر بنوا إسرائيل أخاهم يوسف من بعيد قبلما اقترب إليهم احتاله عليه ليموت اقرأ هذا الكلام في تكوين 37 وقالوا هلما نقتله قال له راؤبيين لا تسفكوا دما اطرحوا في هذا البئر الذي حدث ليوسف هو رمز السيد المسيح التي تآمرت عليه الأمة اليهودية لتقتله مثل ما رأينا يسوع عندما أقام لعازر من الموت تشاور عليه رؤساء الكهنة وقالو خير لنا أن يموت إنسان واحد عن الشعب ولا تهلك الأمة كلها احتاله عليه ليموتوا عندما تأمر عليه ولما جاء يوسف إلى أخواته انهم خلعوا عن يوسف قميصه الملون الذي عليه ما نزع القميص الملون ؟ مثل يسوع قبل أن يصلب نزعه عنه الثباب وعروه هذا نزع الثياب قبل أن يصلب نزعوا الثياب هنا يوسف قبل أن يطرح في البير طرحه عنه ثيابة القوا فى البير اعتبروا كميت لكن يوسف لم يمت في البير وهذا إشارة إلى ربنا يسوع المسيح الأمة اليهودية سلمته للموت وسلمته للصليب لكن لم يمت بالصليب ولم يمت بالموت لكنه غلب الموت وغلب القبر وكان الموت بالنسبة له هو سبب حياة لكي يرجع لهم في الأخير أخذوا قميصه وطرحوا في البير ونزل يوسف في البير ويوسف بعد ذلك رجع حيا هذا إشارة للمسيح الذي رغم إنه نزل إلى الجحيم إلا أنه خرج حيا وفك الأرواح التي كانت مقبوضة عليها في الجحيم والعجيب جدا بعدما ألقوا في البير جلسوا ليأكلوا إشارة سرية جدا بعد ما اليهود تأمروا على يسوع واسلموا ليصلب جلسوا يأكلوا في خروف الفصح بعدها يوسف اتباع كعبد للإسماعيليين واجتازه رجال مديانيون تجار فسحبوا يوسف واصعدوا من البئر وباعوا يوسف للاسماعيلين ب20 من الفضة يوسف يباع بفضة رمز لسيده أخواتة باعوا ويهوذا باع أيضا السيد المسيح وقال لهما ماذا تريدين أن تعطوني وأنا أسلمه لكم فقالوا له نعطيك ثلاثين من الفضة مثلما ز كريا النبي تنبأ وقال هذا الكلام إشارة للأمة اليهودية التي باعت المسيح للرومان الإسماعيليين هما الرومان الذين صلبوا المسيح أخواتة باعوا للغرباء والأمة اليهودية باعت المسيح للرومان.. اشتروه الإسماعيليين و نزل للعبودية فاتوا بيوسف إلى مصر لماذا مصر هو ذهب إلى مصر لكي يعيش هناك كغريب إشارة لبني إسرائيل الذين يعيشو غرباء في أرض العبودية ويجلسون فيها٤00 سنة اخوات يوسف يريدون أن يخدعوا أبوهم أخذوا قميص يوسف وذبحوا تيسا من الماعز وغمزوا القميص في الدم القميص المغموس بالدم هو رمز لجسم المسيح الذى تخضب بالدماء الدم امتزج به وذهبوا لأبيه يعقوب وقالوا له قميص ابنك وكأن الاب قدم للآب ذبيحة وقال جسدي ممزق وممزوج بدماء ويقدم للآب كشفيع في جنس البشر بأكملهم ومثل ماقال اشعياءالنبى افترش ليشفينا وهنا يقول وحش رضيئ اكلة كان منظر القميص الملطخ بالدماء يوضح مدى شناعة وقسوة الافتراس الذي تعرض له يوسف هذا رمز للآلام الشديدة والعنيفة التي تألمها يسوع القميص الذى بة الدماء اشارة للالامالتى تعرض لها ربنا يسوع المسيح يوسف عندما ذهب إلى مصر كان الرب مع يوسف كان رجلا ناجحا وراى سيدة إن الرب معة وان كل ما يصنع كان الرب ينجحةبيدة..وأن الرب بارك بيت المصري بسبب يوسف كل شيء تباركت بسبب يوسف كان حسن الصورة وحسن المنظر إشارة إللي ربنا يسوع المسيح قيل عنه إنه أبرع جمالا من بني البشر لا يوجد وصف يقال في الكتاب المقدس لشخص لمجرد إنه يريد أن يحسرك في الشخص عندما يقال عن داود أنة اشقر مع حلاوة العينين يريد أن ينقلق للمسيح حسن الصورة حسن المنظر شعب روما شعب مدقق جدا معروف عنها إنها بلد مستندات كتبوا أوصاف عن شخص يسوع المسيح في الصليب مواصفات عجيبة جدا لا يوجد تصرف إلا ويكتب عنه بعض كلمات من التي كتبت في وصف المسيح من الامة الرومانية التى صلبوا المسيح كنا نسمع عنه أمور عجيبة هو معتدل القامة جميل المنظر جدا ذو هيبة لا أستطيع أن أصفها حتى أن الذين ينظرون إليه يشعرون بالاشتياق لأن يحبوه ويخافوا وشعر رأسه نازل إلى أذنيه ومن أذنيه متدلل على كتفيه وهو بلون رمادي وإنما يفوق ضياءا وفي وسط جبينه غرة كعادة الناصريين وأما جبينه فمبسوط كثيرا الصفاوة ووجه ليس في تجاعيد ولا علامة البتة وفخداة بغاية الاعتدال وفمه وأنفه لا يعبران لا تستطيع أن تعبر عن حسن جمالهما ومنظرهم يفيد خشوعا وفرحا وعيناه كأشعة الشمس لا أحد يقدر أن يحدق بنظرة الية من كثرة الضياء وإذا وبخ وإذا أنصح أبكى واجعل الجميع يحبونه دي الصفات إللي كتبت عن المسيح من الأمة الرومانية إذا وبخ وإذا أنصح أبكى واجعل الجميع يحبونه لأنه ذو سماحة وهيبة ويقولون أنة لم ينظرضاحكا لكن نظروه باكيا أحيانا وذراعه زيادة الجمال يوسف إشارة ليسوع الذي كان أبرع جمالا امرأة فوطيفار للأسف كان الشيطان مسلطها على يوسف وكان بتحاول إنها تغوي و تسقطة وفي وقت وجدت لا يوجد إنسان في البيت فأمسكته بثوبة قالا اضطجع معي فهرب منها فترك ثوبه في يدها وهربا وخارج إلى خارج لم تقدر أن تمسكه ولكنها قدرت أن تمسك ثوبه امرأة فوطيفار إشارة إلى الموت..مقدرش الموت يمسك المسيح لكنه قدر أن يمسك ثوبه المسيح عندما قام ظل الثوب الاكفان ظلت في ألقبر هذه إشارة أيضا أمسكت ثوبه لكنها لم تقدر أن تمسكه هو القبر الموت اراد أن يمسك المسيح لم يكن ممكنا أن يمسك منهم أين شوكتك ياموت أين غلبتك يا هوية فى يأس حاول الموت أن يمسك به فلم يستطع أن يمسك إلا بالثياب فقط مشهد امرأة فوطيفار يحمل رمز جميل جدا لشخص السيد المسيح حياة يوسف أحداث وقصص فقط لا لكنة البير ولة معنى والشكل له معنى والترتيب له معنى والثوب الملون والقميص الملون والحلم كل هذا لو معنى يوسف تعرض للتجربة لكنه انتصر مثلما إبليس حاول أن يجربه وغلب امرأة فوطيفار لكي تثبت هذا الكلام الذي قالته وكأنها تأتي بشهود كلمتهم قائلا انظروا قد جاء الينا برجل عبراني ليداعبنا هذا هو الذي فعلته الأمة اليهودية كثيرين اشهدوا عليه زورا لكى يقتلوا فلميجدوا العجيب في موقف يوسف مع أخواته أو مع إمرأة فوطيفار أو عندما وضع في السجن لم نجد يوسف في مرة يدافع عن نفسة هذا إشارة ليسوع الذي ظلم ولم يفتح فاه كان يوسف يحمل رمزا عميقا لشخص ربنا يسوع المسيح أثناء المحاكمة لم يفتح فاه لم يجب بكلمة بيلاطس ايضا قال اما تكلمني؟! وأما يسوع فكان ساكتا وأتوا بشهود زور وكان ساكتا ولم يجب بشئ وامام هيرودس لم يفتح فاه وسأله بكلام كثير فلم يجيبه بشيء تقرأ هذا الكلام فى لوقا ٢٣ عدد 8 ظلم أما هو فتذلل ولم يفتح فاه أخذوا يوسف نتيجة مشكلة فوطيفار ووضعوا فى السجن صار يوسف فى بيت السجن مع الاثمة والمجرمين هذا رمز ليسوع الذي أحصى مع اثمى عندما وضع ليصلب وراينا موقف يوسف الذى حدث فى السجن مع رئيس السقاة ورئيس الخبازين وضع في السجن كل إنسان حلم حلم رئيس السقاة أعلن حلمه فقال له يوسف أنت فتحيا الخباز أعلنوا عن موتة هنا الإتنين الذي في السجن واحد أعلن عن حياة والتاني أعلن له عن موت ما هما؟! هما اللصين واحد اعلن لو عن خلاص ونجاة وحياة وإنسان آخر أعلنوا عن موتوه هلاك المسيح عندما نزل إلى الجحيم كان يوجد فئتين ناس بشرهم بحياة واخذهم معاة الفردوس وناس بشرهم بموت وظلوا في الجحيم فهذا هو رئيس السقاة ورئيس الخبازين مشهد آخر رئيس السقاة يوسف قال له عندما تذهب إلى فرعون افتكرني لكن رئيس السقاة لكن رئيس السقاة نسية سنتين آخرين وعندما فرعون حلم حلم رئيس السقاة تذكر إنه يوجد إنسان في السجن يفسر لم حلمك هنا سؤال ؟! مارأيك عندما كان رئيس السقاة طلع من تجربة أول شيء عمله ذهب وبلغ فرعون بيوسف ؟! لو كان يوسف طلع في هذا الوقت كان خرج عبدا ويرجع إلى رتبته الأولى هو نساه بسماح من الله لكي لا يرجع عبد مرة أخرى طالعة يفسر الحلم عندما استدعوا يوسف لكي يفسر الحلم فأرسل فرعون ودع يوسف فأسرعوا به من السجن فحلق وأبدل ثيابة ودخل على فرعون الكتاب المقدس إشارة إلى يسوع في هيئته الممجدة رمز لتغيير الجسد الترابي الذي لبسه في مرحله مرحله السجن لاجل زيلنتا احيانا يقولون يوسف له ثياب يمثلوا ثلاث مراحل واحد قميص ملون اثنين قميص عبوديه ثلاثه قميص مجد يشير الى ثلاث مراحل للابن الابن قبل ان يتجسد الابن الوحيد المحبوب لابيه اثنين الابن حينما تجسد قميص العبوديه القميص الثالث يشير الى عندما رجع إلى المجد المسيح قبل التجسد هذا القميص الملون قميص العبودية المسيح عندما تجسد قميص المجد القميص الثالث المسيح قبل التجسد هذا القميص الملون قميص العبودية المسيح عندما تجسد قميص المجد القميص الثالث قال الان مجدنى بالمجد الذى كان لى عندك قبل تأسيس العالم يوسف شرح الحلم لفرعون وفرعون تعجب قال ليس بصير وحكيم مثلك كيف عرفك الله كل هذا الكلام لم ارى إنسان مثلك لدرجة أنه دعى يوسف صفنات فعنيح معنى مخلص العالم من الذي ليس لة حكمة ولا معرفة ومن مخلص العالم احذر ان تقرأ الكتاب المقدس بعيون ليئة احذر أن تقرأ الكتاب المقدس بعيون ليئة احظر ان تقرا الكتاب المقدس بعيون ضعيفة وتحسر نفسك فى الحدث القصة أعمق من ذلك بكثير دعيى مخلص العالم وادخر لهم خبز حياة لكي يكون هو إشارة لخبز الله النازل من السماء المعطى حياة للعالم عندما فرعون وجد هذه الحكمة التي لديه انبسط به جدا فإعطاة بنتة لكي تكون زوجة لة لأنها كانت عادة أن الشخص يعطيه بنتة او زوجته رأينا هذا الكلام في فرعون مصر يعطية بنتةاو زوجته مثلما ابونا أبونا إبراهيم فعل كذلك أيضا مع أبيمالك فأعطاه بنتة او زوجتة فرعون اعطاة اسينات وراينا هذا الكلام مع شاول وداود ارتباط يوسف باسينات وهي إنسانة أممية هذا إشارة لارتباط المسيح بكنيسة الأمم التي كانت في القديم تعرف الاصنام المسيح أخذها زوجة له وعروسة له في رسالة أفسس أنتم كنتم في ذلك الوقت بدون مسيح أجنبيين عن رعوية إسرائيل وغرباء عن وعود الموعد لرجاء لكم وبلا إله في العالم ولكن الآن في المسيح يسوع أنتم الذين كنتم قبلا بعدين سيرتم قريبين بدم المسيح عجيب جدا عندما يقول وكان يوسف ابن 30 سنة عندما وقف أمام فرعون يريد أن يقول لك هذا سن المسيح في بداية خدمته يوسف الذي باع للأمم لكي يكون عبدا صار هو بركة للأمم يسوع الذي جاء كعبد وسط البشر صار هو بركة البشر أخواته الذين باعوا صاروا هما الذين خسروا وجوده الذين قبلوه هما الذي أخذوا بركته الأمة اليهودية باعته ونحن الذين أخذنا البركة أخذنا الخبز السماوي وهما الذين يرفضون ظلوا هما في الجوع وأخذنا نحن الخير أصبح يوسف اصبح بركة لارض مصر وكل الذين فيها لا يحتاج إلى طعام لكنه أصبح مصدر شبع لكثيرين وكأنه هو رمز للمسيح الذي كان بركة لجميع أخواته عندما جاوا الأمة اليهودية إشارة إلى رجوع الأمة اليهودية في آخر الأيام إلى المسيح هذا رجوع أخوات يوسف ومثلما المسيح مصدر حياة لكنيسة الأمم كنيسة اليهود سوف ترجع مرة اخرى معلمنا بولس في رؤية 11 إن القساوة قد حصلت جزئيا لإسرائيل أن القساوة قد حدث جزئيا لإسرائيل إلى أن يدخل ملئ الأمم هكذا يخلص جميع إسرائيل عن ظما اللة يخلص الشعب بأكملة الغرباء ويدخلهم كل ملئ الأمم يأتي في الآخر يدخل اليهود العجيب جدا عندما ذهبوا إليه أخواته ..قال ولما نظر يوسف أخواته عرفهم وعرف يوسف أخواتهم وأما هم فلم يعرفوه هذه إشارة إلى المسيح الذي جاءني خلصنا ويعرفنا وأخذ طبيعتنا وأخواته لم يعرفوه وهو عندما رآهم بكى ومع ذلك هم لم يقدرو أن يستوعبوا من هو قساوة مثل ما ربنا بكى على اورشليم..وقال .انكى لا تعلمين ماهو و لسلامك وبعد ذلك عاملهم بجفاوة لكي يريد أن يأتي بهم جميعا أنه وجد إن بنيامين ليس معهم وأبوهم ليس معهم فقال لهم أريد أن أرى أخوكم الصغير عندما دخلو قال لهم لا أريد أن أراكم بدون بنيامين أخيكم ووضع لهم شرط من هو بنيامين ؟ رمز للروح القدس لم تقدر أن تأخذ خير من الإبن عن طريق الآب إلا بالروح القدس وضع هذا الشرط الكنيسة لم تقدر أن تأخذ الخير إلا بعد حلول الروح القدس عندما جاء بنيامين إذا كان أبونا يعقوب رمزا للاب يوسف رمز للمسيح بنيامين رمز للروح القدس المؤمن لم يقدر أن يدخل إلى الكنيسة ويدخل الكنيسة إلا بالروح القدس ليس أحد يقدر أن يقول إن يسوع رب الا بالروح القدس لا يقدر أحد أن يتمتع بالأسرار إلا عندما يكون متعمد وواخد الروح القدس في الآخر عرفهم بنفسه قالهم أنا أخوكم لم يقدر عندما عرفهم بنفسه خرج كل الناس برا حصل ثلاث لقاءات بين أخوات يوسف ويوسف وكأن الثلاث لقاءات في أول لقاءين لم يعرفهم بنفسه وفي اللقاء الثالث عرفهم بنفسهم الثلاث لقاءات يشيروا إلى ثالث مشاهد أجمل من بعض أول لقاء عند الصليب الكل رأى يوسف ولكنهم لم يعرفوا تاني لقاء عند الدفن والقبر الكل عارفينه ولم يعرفوا اللقاء الثالث لقاء القيامة لقاء القيامة لم يحب أن يعلنو أمام أي حد قال أعلنو امام اخواتى فقط اول لقائين كان يوسف يقابل أخواته في وسط القصر مع الجميع ثالث لقاء الذى أعلن لهم ذاته قال المصريين الموجودين ان يذهبوا إلى الخارج القيامة لا تعلن إلا لمن يستطيع أن يدرك القيامة الصليب حدث أمام الجميع لكن القيامة هي التي يستحق إعلان القيامة حتى عندما أنت تقفل على نفسك هو يأتى اليك يوسف أول مرة لم يعلن تاني مرة مأعلنش ثالث مرة أعلن لأن أحباؤه الذين استحقوا اعلان القيامة هذا هو أعلن لهم ذاتة فقال يوسف لأخواته تقدموا الى تقدموا ما بالكم خائفون قالوا الكلمة إللي كلنا نعلمها أنتم أردتم لي شرا ولكن الله أراد لي خيرا أنه لا لاستبقاء حياة الرب أرسلني الى هنا وكأن ربنا يسوع قال مابالكم مطربين عن ظل ظهر للتلاميذ في العليا أنظروا إيديا ورجليا أنا هو انظرو إلى أعلن ذاته وهم كان لا يستيطيعوا أن يغفروا لانفسهم لكن وجدنا إنه يصفح عن أخواته بالكامل ويقول لهم أريد أن تعيشوا معى لا تحزنوا على أساسا مصر نحنيا رب الذى صلبناك تريد أن تأخذنا معك إلى المجد وتغفر لنا وتنسى لنا كل هذه القساوة هذا محبة يوسف الحقيقية التي صفح عن الذنب قال لة اخوتة اصفح عن ذنب أخواتك و خطيتهم فإنهم صنعو بك شرا فالآن اصفح عن ذنب عبيد إله أبيك في محبة وجدنا يوسف يبكى وكلهم وقال لهم لا تخافوا . أنتم قصدتم لى شرا وأما الله فقصد بى خيرا يوسف رمز للمسيح الذي يغفر لصالبيه الذى على الصليب قال يا أبتاة اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون رجوع أخوات يوسف في النهاية وسجودهم له ويخصصلهم مكان يعيشوا فية فى مصر هو رجوع الأمة اليهودية في آخر الايام الابن الوحيد المحبوب لابيه ابن الشيخوخه صاحب القميص الملون الذي ارسل لاجل افتقاد اخوته محملا بخيرات ابيه لابد ان تفكر في المسيح فلما راوا ابغضوا وحسدوا وتشاوروا ليقتلوا والقوه في جب وباعوا بفضه هذا هو المسيح واخذوا ثيابه ولطخوها بدماء وقدموها ليعقوب يوسف الذي ارادت امراه سيده ان تغويه وان تسقطه وان تمسكه ولكنها لم تستطيع ان تمسكه ولكنها امسكت ثيابه فقط اما هو فنجد من يدها هذا الكلام هذا هو الموت الذي لم يقدر ان يمسك المسيح وضع في السجن وبشر لواحد بموت واحد بحياه هذا هما اللصين فخرج من السجن وحلق وابدل ثيابه هذه الهيئه الجديده للمجد يوجد ثلاث ثياب ليوسف ثوب القميص الملون وهو مع ابيه ثوب العبوديه عندما باع ثوب المجد عندما رجع مره اخرى وهم الثلاث مراحل المسيح قبل التجسد المسيح اثناء التجسد ثالث ثوب ثوب المجد عندما رجع لابيه واخذ المجد يوسف الذي قال عنه انه مخلص العالم الذي قيل عنه انه حكيم وفيهم وانه من الله يعرف هذا هذا هو يسوع المزخر بكل كنوز الحكمه والمعرفه يوسف الذي جاء اليه اخوته وعرفوه وسجدوا له فقالوا انا لم اعطيكم طعام أن لم تاتوا ببنيامين بنيامين هو الروح القدس الشرط الذي ناخذ به خيرات الاب لم نقدر أن نعرف الابن الا بالروح القدس رجعوا في الاخر وسجدوا له وهو رجوع الامه اليهوديه وهو غفر لهم ونسى وصفح لهم هذا هو المسيح في يوسف راينا المسيح في هابيل راينا المسيح في انوش رأينا المسيح في اخنوخ ورأينا المسيح في ملكي صادق المسيح في ابراهيم المسيح في اسحق ورأينا المسيح في يعقوب المسيح في يوسف الكتاب المقدس باكمله احبائي هو المسيح يريد ان يعرفنا صورته ويعرفنا عليه وسنظل نتعرف علية و الحياه الابديه باكملها نتعرف عليه هذه هي الحياه الابديه ان يعرفوك انت ايها الابن الوحيد الذي ارسلته سنظل طول الابديه لكى نتعرف علية هذة هى الحياة الأبدية أن يعرفوك انت ايها الاله الحقيقي وحدك يسوع المسيح ابنك الذي ارسلته ستظل حياتنا كلها وابديتنا كلها لكي نحاول أن نعرفه ما اجمل ان تبحث عن المسيح في كل كلمه في كل شخص في كل رمز في الكتاب المقدس باكمله وانما كل شخصيات الكتاب المقدس انما تحمل اشاره ورمزا ومعنى عن شخص يسوع المسيح القدوس المبارك ربنا يعطينا عيننا مستنيرة نراة بها بوضوح فنرى المسيح فتبتهج نفوسنا فنسجد له ونتعمق به بالأكثر ونشتاق اليه بالاكثر الى ان نمكث معه في الابديه الى الابد ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمه وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين ابونا يعقوب كشخص يشير للسيد المسيح نقرا اعداد قليلة من سفر التكوين اصحاح 25 عدد 22 بركاته على جميعنا امين تكوين 25 /22 وصلى اسحق الى الرب من اجل امراتي لانها كانت عاقرا فاستجاب له الرب فحبلت رفقه امراته وتزاحم الولدين في بطنها فقالت ان كان هكذا فلماذا انا فمضت لتسال الرب فقال لها الرب في بطنك امتين وفي احشائك يفترق شعبان شعب يقوى على شعب وكبير يستعبد لصغير فلما كملت ايامها لتلد اذ في بطنها توأمان فخرج الاول احمرا كله كفروه شعر فدعوا اسمه عيسو وبعد ذلك خرج اخوه ويده قابضه بعقب عيسو فدعي اسمه يعقوب وكان اسحق ابن 60 عاما عندما ولدتهما فكبر الغلمان وكان عيسو انسانا يعرف الصيد انسان البريه ويعقوب انسانا كاملا يسكن الخيام دائما نعرف الشخصيه من اول وصف لها في الكتاب المقدس عندما يقول كاملا وكان الكتاب المقدس يريد ان يقول لك لكي تعرف فلان خذ انطباعي عنه في الاول فاحب اسحق عيسو لان في فمه صيدا واما رفقه فكانت تحب يعقوب و طبخ عيسوا طبيخا فأتى عيسو من الحقل وهو قد اعيى فقال عيسىو ليعقوب اطعمني من هذا الاحمر لاني قد اعييت لذلك دعي اسمه ادوم فقال يعقوب بعلى اليوم باكوريتك فقال عيسىوها انا ماضي الى موت فلماذا لي باكوريه فقال يعقوب احلف لي اليوم فحلف له فباع باكوريتة ليعقوب فاعطى يعقوب عيسو خبزا وطبيخ عدس فأكل وشرب وقام ومضى فاحتكرعيسو باكوريتة مجدا للثالوث الاقدس اول شيء رغم ان حياه ابونا يعقوب فيها ضعفات كثيره وسقطات كثيره الا ان تخللوا رموز كثيره جدا اشارت الى شخص ربنا يسوع المسيح المبارك لدرجه انه عندما جاء ابونا يعقوب يبارك اولاده وعندما جاء ليعطي البركة لابنة يوسف فقال بركات ابيك فاقت على بركات ابوى لاجل هذا دعى يعقوب اسرائيل ابو الاسباط كلها شخصية يعقوب شخصيه غنيه جدا بالرموز للمسيح وكأن يريد ان يقول لك اذا كانت حياتة بها ضعفات الا ان النعمه تفاضلت فيها جدا مثل ما بنقول قوتي في الضعف تكمل حيثما كثرت الخطيئه اذ زادت النعمه جدا وكان يعقوب انسانا كاملا يسكن الخيام اول نقطه تجمع بين ابونا يعقوب وشخص ربنا يسوع المسيح الكمال انسانا كاملا يريد ان يقول لك على قدر طاقه البشر كان كاملا لكن الكماله كمال نسبي لكن الكمال الحقيقي في شخص ربنا يسوع المسيح عشان كده بنقول عندما يقول عن انسان كامل عندما يقول عن انسان بار او انسان جبار انسان قوي انسان يعرف اسرار انسان قلبه بحسب قلب الله كل هذا الكلام نريد ان يقول لك هذا هو المسيح بضعة لمجرد رمزا لى ربنا يسوع المسيح هو الكمال المطلق كل هذة الشخصيات تمثل لنا مجرد صوره للمسيح فاذا كان يعقوب كمالة كمال نسبي لكن ربنا يسوع المسيح الذي قيل عنه انه لم يفعل خطية هو جاء كإنسان لكنة قال كونوا انتم كاملين كما ان اباكم الذي في السماوات هو ايضا كامل ابونا يعقوب كمالة نسبي وان كانت تخللت حياته ضعفات انما هو يشير الى مقدار الكمال اللي ممكن الذي يحدث في الطبيعه البشريه ممكن اقول على انسان فيكم كامل ممكن لكن الكمال هذا كمال نسبي كامل في بيته كامل في حياته مع ربنا كامل في عمله كامل في اتزانه بين تطلعاته للابديه وبين تطلعاته للمستقبل وهكذا لقينا في الاول جاء الينا بمشهد عيسىو ويعقوب ويرينا انهم كانوا اثنين مختلفين تماما تقدر ان تقول انه راينا فيهم انسان الجسد وانسان الروح يقول خرج الاول احمر كلة كفروة شعر فدعوا اسمة عيسو واخرجة بعد ذلك خرج اخوه يده قابضه بيد عيسىو فدعى اسمة يعقوب الاول احمر اللون لاجل ذلك قالوا عليه ادوم خسر الباكوريه بطبق عدس بأكله من الذي خسر البركه بأكله ادم من الذي تعقب ادم وجاء بعد ادم واخذ البركه منه المسيح واحد خسر الباكوريه باكله واحد جاء بعد منه لكنه اخذ الباكوريه منه من الذي سار بكر الخليقه ربنا يسوع المسيح خسر الباكوريه بأكلة ابونا ادم باع البركه باكله ربنا يسوع المسيح جاء بعدة عقبه واخذ الباكوريه منه واخذ البركه منه ادم بسبب اكله ترد من الفردوس عيسو باع البركه مثل ادم وضاع البركه وضيع وجوده مع الله لكن يعقوب انسان كامل عالم قيمه الروحانيات البكري له ثلاث او اربع صفات مهمة جدا اول صفه يكون هو كاهن البيت في غياب ابيه عيسوا باع البكري يأخذ بركه ابيه قوه أبية ومجد ابية وبياخدفي الميراث الضعف هذا البكري كاهن ياخد بركه ابوه ياخذ في الميراث الضعف كل هذا بالنسبه لعيسو باكله عدس باعها احيانا الانسان كذلك احبائي الانسان الجسدانى يبيع الامور الغاليه جدا والروحيه على امور تافهه زمنيه ارضيه بركه الباكوريه كان الانسان الذي يعلم قيمتها يحافظ عليها جدا نجد في الاثنين انسان الجسد وانسان الروح مثل ما كان ربنا يسوع المسيح رسالته في العالم رساله روحيه وطعامة ان يعمل مشيئه الذي ارسله ويتم عملة ومثل ما كان ربنا يسوع المسيح عملوا ان يسحق الشيطان ويتعقبه هكذا كان يعقوب عيسو يرمز لادم الانسان الجسد الذي يهتم ويسعى من اجل امور جسديه لكن ابونا يعقوب يرمز الى السيد المسيح الذي هو انسان الروح معلمنا بولس في رسالته الى كورنثوس الانسان الاول من الارض ترابي هذا ادم عيسو الانسان الثاني الرب من السماء هذا يعقوب وهذا المسيح صار ادم الانسان الاول نفسا حيا وادم الاخير روحا محييا عشان كده عيسو رمز لادم انسان الجسد يعقوب رمز للسيد المسيح انسان الثاني او انسان السماء وبهذا اخذ الباكوريه منه فحلف له وباع له الباكوريه واحتقر عيسو الباكوريه هذا صار يعقوب بكر رمز للسيد المسيح الذي يقال عنه اقرا في روميه 8 ويكون بكرا بين اخوه كثيرين بكر رغم انه هو مش الاكبر بدايه اول الخليقه البكر هو ادم لكن الذي صار بكر الخليقه الجديد هو ربنا يسوع المسيح اخذ يعقوب الباكوريه فاصبح كاهن العيله وايضا كان البكري هو الذي ياتي من نسله المسيا وهو كاهن البيت وبياخد بركه ابيه وياخذ اسم ابيه وبياخذ في الميراث الضعف تخيل كل هذه البركات عيسو احتكرها واخذ نصيبين عشان كده اقدر اقول لك هذا الامر يجعلنا نقول هل هذا هو موقفي موقف عيسى او موقف يعقوب ناظر إلى الأرض وفقط ناظر للطعام وفقط ناظرللزمن وفقط ام مثل يعقوب الذي ينظر الى البركه ينظر الى الميراث ينظر الى الكهنوت ينظر الى الذي ياتي منه المسيح عندما جاء ابونا اسحق قال لعيسو اصطد لي صيدا وارجع إلى لكي اباركك رفقه قالت ليعقوب لا انت الذي تاتي بصيد فقال لها انا مختلف عنه اخذت رفقه ثياب عيسىو ابنها الاكبر الفاخره والبست يعقوب ابنها الاصغر ما حكايه هذه الملابس التي لبسها يعقوب الخاصة بعيسو ماذا يشير هذا الامر ؟! يشير الى المسيح الذي اخذ جسده وتجسد لبس شكلنا هو في جوهره يعقوب لكن في شكله هو عيسو الملابس التي لبسها ابونا يعقوب اشاره انه اخذ جسدا هذه الملابس اعطتها رفقه رمز للجسد الذي اخذه يسوع من السيده العذراء هذا الذى من الروح القدس ومن العذراء القديسة مريم تجسد وتأنس فاخذ ثياب عيسىو اى اخذ جسد عيسو اي اخذ شكل عيسىو يسوع اخذ جسدنا واخذ هيئتنا اخذ مثل ما بنقول العجينه البشريه الكلمه صار جسدا عيسو لدية شعر يعقوب ليس لديه شعر كما البست رفقه ثياب عيسو ليعقوب اخية هكذا وضعت جلود ماعز على يديه وعنقه والبست يديه وعنقة جلود جد الماعز اذا كانت الثياب هذا الجسد ماذا يشير الشعر الشعر هو الخطايا معروفه في العهد القديم دائما ان الشعر يرمز الى الخطيه لماذا لانه ينبت من الجسم ينبت من الجسم له علاقه بالجسم علاقه داخلية لاجل هذا كان النظير يطلق شعرة ويجعلة خلفة وكأن الشعر اشاره للخطايا ومن هنا اللبس الذي اخذه هو الجسد والشعر الذي لبسه هي طبيعه الخطايا نفسها اللبس جسد اخذ جسدنا والشعر حمل خطايانا اخذ جسدنا واوجعنا حمل الله الذي يرفع او يحمل خطيه العالم يوجد ثياب وشعر الثياب تشير للجسد الشعر يشير للخطايا جلود الماعز كانت اشاره للخطايا حمل خطايا كثيرين وشفع في المذنبين هل انت عيسو أو يعقوب ؟! وهذة اشاره الاتحاد اللاهوت بالناسوت انسان ام الله انت يعقوب وصوتك صوت يعقوب لكن لم اقدر ان استوعب انك يعقوب لان شكلك شكل عيسىو عندما يسمعون يسوع يجدوا تعاليمة جميلة جدا و لكنه شكل انسان بيجوع بياكل بيمشي بيت عببي قعد وبعد ذلك يروا معجزات معظم معجزات ربنا يسوع المسيح كان يظهر فيها القوه والضعف يبكي ويقيم الميت يعمل معجزات ووقتها يريدون ان يعملوا الاة اما هو فيجتاز من وسطهم اقدر اقول لك ابونا اسحق قال له الصوت صوت يعقوب ولكن اليدين يدى عيسو الصوت صوت ابن الله لكن الجسد جسد انسان رأوا المسيح لكن في شكل عبد هو في جوهره اله ولكن في مظهره انسان الشعر الذي فيه خطايا هو في الحقيقه اذا المسيح فعلا حمل خطايانا لكنه هو ليس خطايانا المسيح كذلك هو بلا خطيه لكنه حامل خطايانا الذي لم يعرف خطيه صار خطية من اجلنا لكي نصير نحن بر اللة فية حسب كخاطى الان تراءى امام الاب كخاطى لكنه ليس خاطئ مثل ما بنا يعقوب وتراؤى مثل ما ابونا يعقوب يتراءى امام اسحق كعيسو لكنه ليس عيسىو هل هو اثنين ام واحد،؟ هو واحد يعقوب لكن هو يعقوب في شكل عيسىو هو الله في شكل انسان الله ظهر في الجسد هذا الرمز جميل جدا ربنا يسوع المسيح تعجبوا منه جدا كان الجموع يتعجبك منة قائلين ما هذا الذي يقيم الموتى وبكلمه يخرج شياطين وبكلمه يشفي مرضى ما هذا لم يقدروا ان يستوعبوا لانه جاء في شكل انسان ليس ملاك لينوب عنى لانة لو جاء فى شكل ملاك يكون غير منى ولكنة منى اخذ الذي لنا واعطانا الذي له بعد ما عيسوا ضيع البركه تضايق جدا وبعدما تضايق وجدنا يريد ان يميت اخيه لانه دموي فهرب يعقوب من وجه عيسىو ذهب الى خاله لابان في بلد اسمها حاران هذه هي إشارة لهروب ربنا يسوع المسيح من هيرودس الملك وجدنا ابونا يعقوب لديه طاعه قالوا له اذهب عند خالك واذهب الى فدان ارام واخذ زوجه من بنات كنعان اما يعقوب فسمع لابيه وامه ربنا يسوع قيل عنة انة كان خاضعا لهم عندما ذهب ابونا يعقوب يهرب عند خالة لابان في تكوين ٢٨ يقول فخرج يعقوب من بئر سبع وذهب نحو حاران وصدف مكانا وبات هناك لان الشمس كانت قد غابت الشمس كانت قد غابت واخذ من حجاره المكان ووضعه تحت راسه فأضجع في ذلك المكان شمس غابت وراى حلما واذ سلم منسوب على الارض وراسها يمس السماء وهوذا ملائكة الله صاعده ونازلة عليها والرب واقف عليها فقال انا الرب اله ابراهيم وابيك واله اسحق و الارض التي انت مضجع عليها اعطيك لك ولنسلك ويكون نسلك كتراب الارض وتمتد غربا وشرقا وشمالا وجنوبا وتبارك فيك وفي نسلك جميع قبائل الارض وها انا معك واحفظك حيثما تذهب واردك الى هذه الارض لاني لا اتركك حتى افعل ما كلمتك به فاستيقظ يعقوب من النوم ثلاث افعال مهمين جدا شمس غابت واضجع واستيقظ وبكر يعقوب في الصباح هذا اليوم كان يوم جوهري جدا في حياه ابونا يعقوب ترك بيت ابيه وتدليل رفقة وترك اسحق واصبح وحيدا والشمس غابت ونام واضجع وأستيقظ هذا كله في الحقيقه صوره واقعيه جميله لموت وقيامه ربنا يسوع المسيح الذى الكل تركوا الشمس غابت واضجع ونام وبعد ذلك استيقظ وبكر في الصباح وذهب صوره لموت وقيامه ربنا يسوع المسيح الشمس غابت الظلمه اضجع وضع في قبر قام القيامه وبعد ذلك رفع رجليه مثل ما قال معلمنا داود ان اضجعت ونمت واستيقظت بعد ذلك ذهب لكي يرى خاله فذهب بعد هذه الرؤيه الجميله المعزية السلم اشاره للسيده العذراء واشاره للحياه السمائية الملائكية واشاره الى الصليب الذي يصلنا من الارض الى السماء السلم هو الصليب الذي عرفنا السماء ونحن ما زلنا على الارض نزل وذهب الى البير في تكوين 29 عدد 2 ونظر وإذا بالحقل بئر وهناك ثلاثه قطعان غنم بير ثلاث قطعان غنم والحجر على فم البئر كان كبيرا فجاء يعقوب ووجدنا يعقوب جاء وزحزح الحجر من الذي كان هناك هناك رحيل بنت لابان فوجدنا تقابل مع رحيل وقع عليها وقبلها ورفع صوته وبكى ما هذة التشبيهات يعقوب ذهب لكي يقتني له زوجه يراها في الحقل عند البئر الحقل هو العالم البير هي المعموديه والزوجه هي الكنيسه ويعقوب هو المسيح والمسيح يقترن بالكنيسه عند المعموديه هناك في ثلاثه قطعان غنم وهم العصور السابقة للمسيح ناموس موسى والقضاة والأنبياء جالسين ويديهم على خدهم والبير مغلق ويتمنوا يشربون منة ولا يقدرون ولم يستطيع أحد أن يفتحة الا يعقوب رغم أن يعقوب ضيف من الذى فتح البير ؟ السيد المسيح من الذى اعطانا الماء الذى نتولد منة من الماء والروح وندخل بة ملكوت السموات العهد القديم ذهبوا إلى الجحيم منتظرين لانة لم يولدوا من الماء والروح البير كان مغلق موجود لكنه مغلق جاء المسيح وفتح البئر يعقوب فتح البير وحضن رحيل وقبلها ورفع صوته وبكى هذا اقتران المسيح بالكنيسه لها بهجه لها اشتياق عندما اقتناها اقتناها بالصليب اقتناها بالمعموديه القطعان الجالسين عند البير رمز لناموس موسى والقضاه والانبياء الذين تنباوا قبل مجيء المخلص ووعدهم ودعاهم وقال لهم انتظروا حين اناتي و فتح لهم البير واعطاهم ان يكون هو بالنسبه لهم شهوة قلوبهم وان يوسف هو مشتهى الاجيال التى عيون الكل تترجاة ابونا يعقوب عندما راى رحيل حبها وتعلق بها فذهب عند خاله لابان.ويريد ان يقترن برحيل فقال له لابد ان تخدم بها سبع سنوات فوافق فجاء عند سبع سنوات تقرا في تكوين ٢٩ عدد ٢٦ اما ليئه فكانت ضعيفه العينين ليئة اشاره للعهد القديم كل شيء امامها لكنها لا تراها جيدا تعمل خروف الفصح ولم تراة تنظر الى الحية النحاسيه ولم تفهمها تعبر البحر الاحمر ولم تستوعب ضعيفه العينين هذه كانت ليئه ضعيفه العينين رمز للاشارات والنبوات التي تكلمت عن المسيح ولم يؤمنوا بها انا رحيل فكانت شيء اخر كانت جميله جدا وجدنا ابونا يعقوب اشتغل سبع سنوات فأخذ ليئه جاء بعد ذلك قال له اخدم بها سبع سنين ايضا لكى اعطيك رحيل ابونا يعقوب اشتغل سبع سنوات فاخد لئية فلابان لكى يرضية قال لة خذ لئية اسبوع وبعد اسبوع اعطيك رحيل ولكنك مدين لى بسبع سنوات شغل عشان كده بنقول ليئة اشاره للعهد القديم العهد القديم تتعب لكي تاخذ العهد الجديد رحيل انت اخذت لكى تتعب وتتعمد وانت طفل اخذت جاهد بمقتضى النعمه التي سبق واخذتها يالا الفرح الذى فى المسيح يسوع احبائى لا من اعمال فى بر عملناه ما الفضل لنا اننا ابناء المسيح لاشئ لابد ان تعمل لكى تعلن استحقاقك للمسيح المسيح اشترانا بدمه لم ياخذ كنيسه العهد الجديد بالساهل لم ياخذ رحيل بالساهل افتديتم بثمن لا بذهب ولا بفضه بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب عندما تاخذ بالك من موضوع الولاد الذي جابتهم ليئه ورحيم ليئة أنجبت اربع اولاد وبعد ذلك لم تكن تأتي باطفال ظلت تلد لحين ان اتت بيهوذا تكوين ٢٩ عدد ٣٠ وبعد ذلك وجدنا رحمها اتغلق جاءت برأوبين ولاوى وبعد ذلك جاءت بيهوذا وبعد ذلك بدأت جارية رحيل تنجب وبعد ذلك ليئة انجبت وبعد ذلك رحيل انجبت في الاخر لماذا توقفت عند يهوذا ؟ لان الامه اليهوديه وقفت عند يهوذا الذي من نسلة يأتى المسيح وبعد ما ياتي المسيح ترجع تنجد مره اخرى للمسيح في اخر الازمنه الامه اليهوديه ترجع لكنها الان في زمن التوقف اتت بيهوذا ووقفت رحيل رمز لكنيسة للعهد الجديد هذه كانت الصغيره ومع ذلك هي التي اخذت البركات رحيل ظلت فتره كبيره جدا عاقرا لكن في وقت من الاوقات انجبت لماذا تاخرت رحيل في الانجاب ؟! لان كنيسه العهد الجديد عندما انجبت اخذت فتره لانه كان لابد من الاعداد وحلول الروح القدس وبعد ذلك تنجب بنسل ابونا يعقوب لديه اطفال وزوجتين ليئه واتت باولاد ورحيل واتت باولاد من ابونا يعقوب في المنتصف انه حجر الزاويه الذي يربط العهدين ليئه و رحيل وهو في المنتصف وهو حجر الزوايا يسوع ربط الكنيستين ببعض معلمنا بولس الرسول في افسس اثنين يقول لانه هو سلامنا الذي جعل الاثنين واحدا ليئه ورحيل هما الاتنين يجمعهم خيط واحد انهم الاتنين ازواج ليعقوب مبنيين على اساس الرسل والانبياء ويسوع المسيح نفسه حجر الزاويه أبونا يعقوب ظل فتره طويله يخدم عند خاله لابان وبعد ذلك بدا بعد ما خلصت فتره التي خدم فيها ليئة و رحيل ظل 14 سنه يشتغل بزواجه بعد ذلك ظل يطلب اجره فبدا يتفق مع لابان على اجره بدا يقول اخذ القطعان المنقطه وانت تاخذالعاديه بدا ابونا يعقوب كان مكار غنم المنقط ياخذها يجلسها عند مكان يرتوي منه ويلون لهم الشجر فتجد الغنم المنقط يتوحم على اشياء منقطه فيخلف منقط وعندما القطيع اصبح معظمة منقط واحنا متفقين ان المنقط بتاعي والساده بتاعك فجاء لابان وجد الكل من منقط فكبرت ثروه ابونا يعقوب فجاء في وقت اشتاق لاسحاق وقضى تقريبا ٢٠ عاما فذهب وقدم هديه لاخوعيسو واسجد له واعتذر له فاخذ قرار انه يرجع وعندما اخذ هذا القرار بعد ثلاثه ايام انتبه لابان ان يعقوب ذهب فتعقبوا بعد ثلاثه ايام ما هذه الاشاره؟ هذه اشارة المسيح الذى اخذت كنيستة للابديه متمتعا بافراح القيامه وبالبركات وموكب جميل فلابان لم يهون علية أن يتركة عدو الخير احبائي يريد ان يعيق مسيرتنا لابونا السماوي فيذهب وراء الموكب الذي حما يعقوب من لابان ان الله جاء للابان وقال له احذر ان تؤذيه قيده هرب يعقوب بكل مكان له بعد ثلاثه ايام عرفه لابان بهروب يعقوب فسعى وراءه وادركوا في جبل جلعاد عندما ادركه واتى الله الى لابان الارامى فى حلم الليل الله كلمة وقال لهم احترس من ان تكلم يعقوب بخير او بشر الذي حدث لي يعقوب يذكرنا بالذي حدث مع بيلاطس عندما زوجته قالت له اياك وذاك البار لاني تألمت اليوم كثيرا في حلم من اجله نفس الذي حدث مع امراه بيلاطس وبيلاطس حدث مع لابان وكأن اللة يريد ان يقول لنا انا المحامي عن كنيستي يعقوب اخذ الموكب ولابان جاء بكارت تحذير عدو الخير احبائي ليس له سلطان علينا كانت رحيل اخذت تماثيل من بيت ابيها عدو الخير يريد ان يقول لنا هو ليس له سلطان عليك الا انت اعطيت له الفرصه رئيس هذا العالم اتي وليس له في شيء جاء لابان لكي يأخذ التماثيل بتاعته فذهب يطلبها الموكب هذا موكب جهادنا وجاء لابان لكى يعطل هذا الموكب اعاق لابان يعقوب وكل نسلة عشان كده احبائي في اليوم الثالث عدو الخير لم يدرك ما صنعوا يسوع على الصليب الا بالقيامة عدو الخير لحين الصليب كان شمتانا في القيامه انفزع لابان بدا ينتبه لهذه الحكايه في اليوم الثالث بعد ما اتمم الفداء جاء يطلب الفداء فينا جاء ابونا يعقوب انطلق افتكر الخير الذي الله اعطاه له وشكر اللة وقال لو انت اعطتني كل هذا العصا مهمه جدا لان العصا تشير دائما للصليب العصا هي التي خلصتك وبركتك و رفقتك وراينا صوره جميله جدا عندما جاء لابان يتعقب يعقوب قال له انت لم تعطيني شيئا من معاك كل هذا من شقايه اشتغلت عندك وتعبت جدا في تكوين 31 نعاجك ونعازك لم تسكت وكباش غنمك لم اكل فريسه لم احضرها اليك فريسه لم احضر اليك انا كنت اخسرها من يدي كنت تطلبها مسروقه النهار او مسروقة الليل كنت في النهار ياكلني الحر وفي الليل الجليد وطار نومي من عيني هذه صوره لربنا يسوع المسيح الراعى الصالح الذي يبذل نفسه عن الخراف انا اضع نفسي من اجلهم ابونا يعقوب خلص من لابان بدا يفكر فى مواجهتة مع عيسو يعقوب رجل جهاد فى مطاردة لابان لو جاهد ومع عيسو كان يجاهد فقالوا لة اخيك جاء ومعة ٤٠٠ رجل فقضى بة الأمر جدا فخاف فبقى يعقوب وحدة وصراعة انسان حتى طلوع الفجر لم انطلقت ان لم تباركنى هذا المشهد يذكرنا بيسوع في بستان جسيماني عندما ظل يصلي وحده ويعلم ان الصليب في انتظاره انفصل عنه تلاميذه نحو رميه حجر وجسا على ركبتيه وصلى وكان في جهاد وصار عرقة كقطرات دم نازلة على الارض هذا كله يرينا صراع الصلاه وجدنا ابونا يعقوب استمر يصارع حتى طلوع الفجر جميل جدا عندما يقول ولما راى انه لا يقدر عليه ضربه حك فخدة في المنام لم يقدران يقوى على يعقوب وكان الملاك يريد ان يقول له تعبتنى طول الليل تمسكني وتكلبش فيه لما راى انه لا يقدر عليه ضربه على حك فخدة فأنخلع حك فهد يعقوب في مصارعته معة وغير اسمه لا يدعى اسمك فيما بعد يعقوب بل اسرائيل هذه الضربه كانت بركه ما هذه البركه اشاره لصلبة مركز خصوبته حك فخدة كأنه يقول له انا باركتك وانت من نسلك ياتي المسيح يخرج منك مخلص وسوف تكون انت بركة وسيصير( ضربة حك الفهد رمز لصليب المسيح الذى ضرب وسر الاب ان يسحقه بالحزن لكي يكون بركه وخلاص للعالم باكمله ) حصل على البركه بالالام بالصراعه هذه الام الصليب وصراع الصليب البركة بالالام ضربه على حك فخده انخلع حك فخدة يوجد فرق بين الخلع والكسر لان عظمه من عظامه لا يكسر انخلع شيء فلت من شيء انخلع فخدة وعدم كسر عظام يعقوب رمز لانه عظمه من عظامه لا يكسر ابونا يعقوب ظل عمره كل هيزء وهذا يذكرة بالبركه وبالصراعه لا تقدر ان تفصل أن يسوع اسمة يسوع المسيح المصلوب وان نسيت تتذكرة بالذكة الذي لا يعرف المسيح احبائي وسيله التعرف عليه هو الصليب لست اعزم ان اعرف احد بينكم الا يسوع المسيح واياة مصلوبا اتي بثياب حمر ما علامتك علامه يسوع المصلوب الكلام كتير في ابونا يعقوب عندما جاء لي يواجه عيسو عمل طابور بشكل بديع جدا قسم الموكب كان لديه جاريتين بلها وزلفه جارئه ليئه وجاريه ليعقوب وكل واحده لديه منه اولاد وقف الاول الجاريتين جارية لئية ثم جاريه رحيل بأولادهم وبعد ذلك لئية باولادها وبعد ذلك رحيل باولادها فجاء هو في اول الموكب بعد ما عمل كل هذا الموكب اما هو فتقدم الكل وجد عيسو جاء الية وسجد الى الارض سبع مرات فجاء عيسو الية فتقدم ووقع على عنقة ربنا يسوع المسيح الذي جاء وصار فدية بين الجميع وسار رمز ليسوع المسيح الذي وضع نفسه لاجلنا واطاع حتى الموت موت الصليب ليس لاحد حب اعظم من هذا ان يضع أحد نفسه تقدم لكي لا تهلك راينا حاجات كثير في المسيح ويعقوب راينا كيف ان ابونا يعقوب كان يحمل اشارات جميله وبديعة عن المسيح اولا صفه الكمال انسانا كاملا والكمال هو كمال نسبي راينا الفرق بين يعقوب وعيسو وراينا انسان الجسد والانسان الروحى انسان الجسد الذى يبيع البركة من أجل أكلة وراينا ابونا يعقوب الذي في الحقيقه ليس البكري لكنه صار البكري صار البكري لانه ناظر الى الروحيات وعيسوا رمز ادم الذي خسر الباكوريه عندما البست رفقة يعقوب الملابس الملابس كانت رمز للجسد والشعر كان رمز للخطايا ابونا يعقوب في هيئته شكله شكل عيسىو ولكن جوهره جوهر يعقوب فهذا رمز اتحاد اللاهوت بالناسوت عيسو كان رمز الهرب من الشر وكرمز هروب الخير من الشهر مثل ما يسوع هرب من هيرودوس كان مطيع لوالديه كما كان يسوع مطيع لوالديه موقف الليله التي خرج فيها قال ان الكل تخلى عنه بعد ذلك قال الشمس غابت وبعد ذلك قال ان اضجع وبعد ذلك نام وبعد ذلك استيقظت وكل هذا رمز ربنا يسوع المسيح نزل عند البير وتقابل مع ثلاثه قطعان وتقابل مع رحيل رفع الحجر من على البير قبلها رفع صوته وبكى المسيح تقابل مع الكنيسه عند المعموديه ثلاث قطعان كانوا منتظرين كنيسه العهد القديم الناموس والقضاه والانبياء هم الثلاث قطعان منتظرين علامه الحب قبلها ورفع صوته وبكى اشاره للصليب خدم 14 عاما لانه هو اشترانا بدمه كما من دم كريم حمل بلا عيب اصبح ابونا يعقوب مقترن بليئة ورحيل.ولئيةضعيفة العينين اشاره للعهد القديم رحيل اشاره للعهد الجديد ابونا يعقوب مقترن بالاثنين اشاره انه حجر الزاويه الذي ربط الكنيستين ببعض ياتي حلم الى بالليل للابان يقول لة احظر ان تتكلم مع يعقوب بخير او بشر مثل حلم زوجة بيلاطس قاد الموكب لحين ان يوصل لابية اسحق رمز للمسيح الذي قادنا لابونا السماوي لابان في اليوم الثالث يتعقبه لان الشيطان ادرك عمل الصليب بعد القيامه ابونا يعقوب تعب وجاهد لكي يعمل هذه الثروه راعي صالح يسهر على العناج والكباش والغنم اشاره انه راعي صالح يبذل نفسه عن الخراف صارع طول الليل اخذ البركه بالالام ان خلع حق فخده لأن عظمه من عظامه لا يكسر وضع نفسه في اول الموكب لانه هو من وضع نفسة من اجل محبتنا ومن اجل خلاصنا هذة كانت فكرة بسيطه عن ما بين يعقوب والمسيح ربنا يعطينا ان نكتشف اسراره فتبتهج نفوسنا ونفرح باكتشافنا اياة ولا الهنا المجد للابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمه وبركته الان وكل اوان الى ظهر الدهور كلها امين شخصيات ترمز للمسيح في سفر التكوين شخصيه ابونا اسحق شخصيه ابونا اسحق غنيه جدا مليئه معاني جميله وكثيره وعميقه ربنا يعطينا أن نركز فى بعض النقاط التي فيها تبرزشخص يسوع المسيح في شخص ابونا اسحق في تكوين 18 يقول لنا فقال اني ارجع اليك نحو زمان الحياه ويكون لساره امرأتك ابن وكانت ساره سامعه في باب الخيمه وهو وراءه وكان ابراهيم سارة شيخين متقدمين في الايام وقد انقطع ان يكون لساره عاده كالنساء فضحكت ساره في باطنها قائله ابعد فنائى يكون لي تنعم وسيدي قد شاخ فقال الرب لابراهيم لماذا ضحكت ساره قائله افي بالحقيقه الدوانا قد شخت هل يستحيل على الرب شيء في الميعاد ارجع اليك نحو زمان الحياه ويكون لساره ابن فانكرت ساره قائله لم اضحك لانها خافت فقال لا بل ضحكتى ثم قام الرجال من هناك وتطلعوا نحو سدوم وكان ابراهيم ماشيا معهم ما هي النقاط التي تربط بين شخصية أبونا اسحق وشخص ربنا يسوع المسيح نجد نقاط كثيره وعديده:- اولا كلمه اسحق معناها ضحك او بهجه او فرح او سرور نحن نعلم ان ميلاد اسحق كان مسره كبيره جدا لابونا ابراهيم وامنا ساره والسيد المسيح هو مسره الاب مثل ما كان اسحق مسره لابراهيم فيسوع هو ايضا هو مسره الاب في جبل التجلي قال هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت مثل ما كلمه اسحق تعني ضحكة او بهجه او سرور كذلك شخص ربنا يسوع المسيح الذي يقدم ذاته ذبيحه عن خلاص العالم متى ولد اسحق قال اني ارجع بك نحو زمان الحياه ما هو زمان الحياه هذا ملء الزمان ابونا ابراهيم وامنا ساره جلسوا بدون نسل فترة طويله جدا وصل أن سن ابراهيم اصبح 100 عام هذا زمن الحياه يكون لسارة امرأتك ابن عشان كده متى جاء ربنا يسوع المسيح في زمن الحياه ما هو زمن الحياه ملء الزمان افتقد الرب سارة كما قال وفعل الرب لسارة كما تكلم هذا الكلام في تكوين 21 عدد واحد واثنين افتقد الرب سارة كما قال وفعل الرب لسارة كما تكلم فحبلت سارة وولدت لابراهيم ابنا في شيخوختها بن في شيخوخته قصده يذكرنا ارجع بك نحو زمان الحياه ابن الشيخوخه يقصد ملئ الزمان ابن في شيخوخته في الوقت الذي تكلم الله عنه كأن ابونا ابراهيم يتطلع هذه هي الايه التي قالها لنا معلمنا بولس الرسول فيه غلاطية ٤/٤ ارسل اللة ابنا مولود من امراه ليفتدى الذين تحت الناموس ولما جاء ملئ الزمان اسحق هو موضع المسره واسحق هو رمز ليسوع الذي اتى الينا في ملء الزمان اسحق اسمة ابن الموعد ابونا ابراهيم لم يأتي له اولاد فتره طويله لحين ان الله اعطاهم الابن لحينما ابونا ابراهيم شاخ وامنا سارة مستودعها شبة ميت والوعد لم يتحقق اسحق ابن الموعد كذلك ربنا يسوع المسيح هو ثمره المواعيد الكثيره لنا كم وعد ان المسيح سوف يأتى لنا وعود كثيره جدا اسحق لقب بابن الموعد لانه جاء بمواعيد ربنا يسوع المسيح جاء بمواعيد كل النبوات تشير الى مجيء ربنا يسوع المسيح فهو جاء بحسب مواعيد كثيرا تجد مواعيد عن مجيء المسيح من يوم ما ابونا ادم اخطأ ولناوعد قال له ان نسل المرأة يسحق راس الحيه واخذنا مواعيد وبدات المواعيد تكثر وتكثر لحين ان المسيح جاء مثل ما كان اسحق ابن المواعيد كذلك السيد المسيح هو ايضا ابن للموعد قصد الانجيل يبرز لنا ختان اسحق ربنا يسوع المسيح ختن يوجد جزء هنا خطير جدا تقديم ابونا ابراهيم لابنه الوحيد اسحق قال لة اذهب الى ارض المرايا واصعدة هناك محرقة على احد الجبال الذي تقول لك جبل المرايا اللي ربنا قال له تقدم عليه اسحق له قصه كبيره جدا جبل المرايا هو يقال عنه نفس الموضع الذي تقابل في ابونا ابراهيم مع ملكى صادق ثانيا جبل المرايا هو نفس الموضع بيدر هارون اليابوسى تقرا عنه في سفر صموئيل الثاني اصحاح ٢٤ الذى بنى بة الهيكل جبل المرايا اتقابل في ابونا ابراهيم مع ملكى صادق جبل المريا هو الموضع الذي تقابل فيه الحقل ارون اليابوسى بنى فية الهيكل جبل المريا هو الذى اصعد في اسحق ذبيحه وهو ونفس الموضع جبل الجلجثة الذي قدم في ربنا يسوع المسيح ذبيحه عن حياه العالم كلة وشرع لسليمان بيت الرب فى جبل المرايا حيث تراءى فيه الرب بداود وهذا الكلام تجده في أخبار اثنين اصحاح ثلاثه عدد واحد جبل المرايا الكتاب المقدس قصد به انك تربطه ببعض الجبال في الكتاب المقدس تشير الى المسيح الجبل الذى تستقر علية سفينة نوح هذا هو المسيح الذى تستقر علية الكنيسة الجبل الذى ياخد علية الوصية هو المسيح الجبل الذى قدم علية ذبيحه الصليب هذا يكون المسيح جبل المرايا به اربع اشياء ابونا ابراهيم مع ملكىصادق ثانيا ابونا ابراهيم الذي قدم عليه ابنه اسحق ثالثا جبل المرايا هو الذي بني عليه هيكل سليمان جبل المرايا هو الذي تقدم عليه ذبيحه المسيح في جبل الجلجثة هو البيدر بتاع ارون اليابوسى هو المكان الذي تقدم عليه ذبيحه الصليب نفسه قدم عليه الابن الوحيد الحبيب وهنا تجد من ضمن الاشارات لابونا اسحق عندما يقال عنه خذ ابنك وحيدك حبيبك من ابنك وحيدك حبيبك اشاره لربنا يسوع المسيح لانه هو الابن الوحيد الذي في حضن ابيه الذي قال عنه ان الاب يحب الابن وقد دفع له كل شيء الله لم يروا احد قط الابن الوحيد الذي في حضن الاب هو خبر اسمه الابن الوحيد الحبيب بعض نقاط في تقديم الذبيحه في الحقيقه يوجد كم نقطه اولا نتكلم عن اسحق حطب المحرقة فاخذ ابراهيم حطبا محرقا ووضع على اسحاق ابنه واخذه بيده النار والسكين فذهب كلاهما معا اسحاق حمل المحرقه حطب المحرقه رمز خشبه الصليب المسيح وضعه عليها كلنا نعلم ان اشعياء قال تكون الرئاسه على كتفيه بحمله للصليب الرئاسه هتكون انه يعلق الصليب على كتفيه. ثانيا هل ابونا ابراهيم تركوا لا فذهب كلاهما معا هذه اشاره ان الاب لم يترك الابن الاب قال الهى الهى لماذا تركتنى هذا صرخه بحسب الناسوت الاب لم يترك الابن يجتاز الالام وحدة فذهب كلاهما معا هكذا الاب لم يترك الابن وقت الصليب هوذا تأتى ساعة وقد اتت الان تتفرقون فيها كل واحد الى خاصته وتتركوني وحدي وانا لست وحدي لان الاب معي هذا الكلام تجده في يوحنا 16 فذهب كلاهما معا لان الاب لم يتركني الاب جعل الابن بإرادته يقدم ذبيحه عن خلاص العالم اطاع اذ وجد في الهيئة كأنسان وضع نفسة واطاع حتى الموت موت الصليب تجد حديث بينهم وكلم اسحق اباه ابراهيم وقال ياابى و هذا رمز الى الحديث الذي دار بين يسوع والاب في بستان جسيماني في يوحنا 17 عندما قال يا ابتاة ان شئت ان تجيز عنى هذا الكاس ولتكن لا ارادتي بل إرادتك ظهر له ملاك من السماء قواة هذا الكلام لابد ان تاخذ بالك منه ان هذا بحكم الابن المتجسد وبحكم الابن في حاله ان يمثلنا نيابه عنا سمع لة من اجل تقواة وأما الاب فسر مع كونه ابنا تعلم الطاعه من ما قد تألم بة هذه الايات لا تفهم الا عندما تاخذ بالك أن هذا هو المسيح نيابتا عني ومن اجلي اشياء كثير جدا عندما تجد المسيح فيها يظهر فيها كضعيف لا تقدر ان تفهمها الا ان الكلام بدالى انا عندما جاع قول هذا بدالى انا عندما يقول لك عطش بكى تعب قول بدالي انا ونيابه عني يوجد حديث للاب في النهايه اسحق اعترض لا سلم مشيئه للاب فلما اتي الى الموضع الذي قال له الله بنى هناك ابراهيم المذبح ورتب الحجز وربط اسحق ابنة ووضع على المذبح ربط اسحق رمز للذي حدث للمسيح وقت الصليب ربطوا المسيح على الصليب وعلقوا وذقوا فى يدية ورجلية المسامير ابونا اسحق صرخ صرخة لابونا ابراهيم قال له يا ابتي هوذا الحطب هوذا السكين هوذا النار فأين الخروف للمحرقه ابونا ابراهيم اجاب عليه بايمان لكن في خجل قال يا ابني الله الذي امرنا ان نذهب ونسجد هو يرى له خروف للمحرقه يا ابني الاباء القديسين يقولوا لنا هذا السؤال الذي قاله او هذا الحوار الذي قال ابونا اسحق هذا هو حوار البشريه كلها نقول له يا رب هوذا الحطب وهوذا السكين فأين الخروف الحطب جاء من الارض من الطين طبيعتنا البشريه الطبيعية الضعيفة هوذا السكين السكين هى دينونة الله العادله. ثالثا هوذا النار الدينونه العتيدة التى تنتظرنا العقوبة واليوم انا محصور بين سكين ونار وحطب طبيعتي وحشه ونار تنتظرني ودينونة عادله تنتظرني اين الخروف الله الذي امرنا ان نذهب ونسجد هو يرى لو حمل المحرقه نشكر الله ان في المسيح يسوع لم نعد نتساءل هذا السؤال هوذا الحطب هوذا السكين هوذا النار وهوذا الخروف الله هوذا الخروف لم نكن نحتار ولم نقول اين الخروف اصبح ابونا يصرخ المذبح يقول هوذا حمل الله الذي يرفع خطيه العالم كله اذا كان الانسان طبيعتة الترابيه الضعيفة التى لا تساعدة والدينونة التى تنتظرة والنار العتيدة لكن فى خروف ولنا مذبح من ضمن الاشياء التى يشير لها ابونا اسحق للمسيح الطاعة عندما ربط على المذبح مثل ماالمسيح اطاع حتى الموت موت الصليب اسحق اطاع حتى الموت موت الصليب عمر اسحق فى ذلك الوقت كان ثلاثين عاما كان شابا ولدية قدرة ويقدر أن يقاوم ابية ويرفض أن يربط يوجد ايضا غلامين كانوا طالعين معهم ابونا ابراهيم قال لهم اجلسا انتما هنا مع الدابة أما انا وابراهيم ابنى فنذهب ونسجد ونرجع اليكما ابراهيم اشتهى أن يرى يومى فراة ففرح ابونا ابراهيم بعين الإيمان كان لدية يقين انة هيرجع ولدية يقين على أن اسحق نفسة سوف يرجع ترك الغلمان يرموزا لترك التلاميذ الذين تركوا المسيح رغم أنهم عاينوا اياتة ومعجزاتة لكنهم تركوا ولم يكملوا معة المسيرة حتى النهاية عندما قال نذهب ونرجع اليكما الغلمان رجعوا معهم مرة أخرى وهذا رمز للامة اليهودية التى سوف تعرف المسيح فى نهاية الايام التي تابعت المسيح في حد معين جاءت عند الصليب ولم تكمل الامه اليهوديه لحين الان ياتي عند الصليب يكون الصليب بالنسبه له عثره شيئا غير مفهوم متى يفهم هيفهم في النهايه عندما يرجع مره اخرى بعد ما تقدم ابونا اسحق ذبيحه ورجعه ندخل بعد ذلك في قصه خطوبه اسحق بعد ذلك يقول ان سارة ماتت بعد ولادته اسحق بفتره اشاره للامه اليهوديه او كنيسه العهد القديم انجبت المسيح وجاء من نسلها لكن لم تكمل المشوار معها الى خاصته جاء وخاصته لم تقبله موت ساره اشاره الى كنيسه العهد القديم الذي انتهت بعد ان انجبت المسيح ولم تقبل الايمان بى. قصه خطوبه اسحق:- نقراها من الكتاب المقدس لان بها معاني جميله جدا في تكوين 24 وشاخ ابراهيم وتقدم في الايام وبارك الرب ابراهيم في كل شيء وقال ابراهيم لعبده كبير بيته المستولي على كل مكان له يوجد عبارات سريه كبير بيته المستولي على كل مكان له ضع يدك تحت فخدى استحلفك بالرب الة السماء واله الارض الا تاخذ زوجه لابني من بنات الكنعانيين الذين انا ساكن بينهما بل الى ارضي والى عشيرتي تذهب وتاخذ زوجه لابني اسحق فقال له العبد ربما تشاء المراه ان تتبعني الى هذه الارض هل ارجع ابنك الى الارض التي خرجت منها فقال له ابراهيم احترز من ان ترجع بابني من هناك الرب اله السماء الذي اخذني من بيت ابي ومن ارض ميلادي والذي كلمني والذي اقسم لى قائلا لنسلك اعطي هذه الارض هو يرسل ملاكه امامك فتاخذ زوجه لابني من هناك ثم اخذ العبد عشره جمال من جمال مولاه ومضى وجميع خيرات مولاة فى يده في تكوين 24 ومضى وجميع خيرات مولاه في يدة وذهب الى ارام النهرين في مدينه ناحور وقت المساء وخرجت المستقيات لعازر الدمشقي قال ايها الرب اله سيدى يسرلى واصنع لطفا مع سيدي ابراهيم من هو لعازر الدمشقي هذا كبير بيته يشير الى ماذا في الحقيقه القديسين يقول ان لعازر الدمشقي يشير الى الروح القدس المحمل بكل خيرات الاب وعمله ان يحضر رفقه الى اسحق رفقه التي هي كنيسه العهد الجديد الروح القدس يخطبنا للمسيح يخطبنا بخيرات الاب جاء ومعه خيرات محمل بكل خيرات ابراهيم الروح القدس ياخذ من مالي ويخبركم تريد ان تتعرف على المسيح وترتبط بالمسيح ادخل في علاقه مع المسيح من خلال الروح القدس وجدنا لعازر الدمشقي قال يا رب الذي اقول لها اسقيني واسقي الجمال هعتبرها علامه منك وجد رفقه بنت نشيطه جدا ظلت تسقية هو والجمال وكانت الفتاه حسنه المنظر جدا وعذراء لم يعرفها رجل وكانة يريد ان يقول لك كنيسه العهد الجديد الذى الاب متطلع إليها كنيستة أرض بكر ارض بكر ياخذها تكون عروسه له فنزلت الى العين وملأت جرتها وطلعت فركض العبد وقال اسقيني قليل ماء من جرتك فقالت اشرب يا سيدي واسرعت وانزلت جرتها على يديها وسقتهم فلما فرغت من سقي قالت استقي لجمالك ايضا حتى تفرغ من الشرب فأسرعت فستقطت لكل جماله والرجل يتفرس فيها صامتا الروح القدس يريد ان يخطبنا الى الله لكنه يركب جهدنا عندما يجدنا نفوس مشتاقه يتفرس فينا ينظر الينا نصلي ونجاهد نريد ان نرضى الله عندما يريد انك تعلن للروح القدس باستحقاق اقترانك بالمسيح عندما تفعل ذلك يأخذك له ويدخلك في خبائه ليعلم انجح الرب طريقه ام لا عندما فرغت الجمال من الشرب ان الرجل اخذ خزامه ذهب واعطاها نصف شاقه وسوارين على يديها وزنهما 10 شواقل ذهب وقال بنت من انتى اخبريني الروح القدس يخرج لنا تعزيات لكن لابد ان نقدم نحن اولا جهاد هو في ايده خزامه الذهب وفي يده اساور وشواقل الذهب لكن منتظر ان ينظر اليك في رفعه يد جهاد بحسب قلبة لكي يعطيك وقالت له تعالى ومكان تبيت فيه اظهرت استحقاقات جميله رفقه فخرر الرجل وسجد للرب لعازر الدمشقي كان لا يصدق ماحدث الرب صنع بي لطفا فقال ادخل يا مبارك الرب لماذا تقف خارجا وانا قد هيات البيت ومكانا للجمال عدد ٣١ وكأن هذا صوت ربنا يسوع المسيح لنا جميعا ادخل يا مبارك الرب لماذا تقف خارجا وانا قد هيأت البيت ومكانا للجمال وهذا كان ارتباط اسحق برفقه المكان الذي تقابل في مع رفقه كان عند البئر ما هو البئر البئر يرمز الى المعموديه الكنيسه تخطب النفس البشريه للمسيح بالمعمودية عن طريق الروح القدس الذي هو لعازر الدمشقي مكان لقائنا بالسيد المسيح كان عند المعموديه والذى عرفنا على المسيح هو الروح القدس الروح القدس يتودد للاب عنا وبيتودد لينا عند الأب ويظل يقول لنا يسوع طريقة حلو معزى كله و بركات وكلة غنى ويقول للمسيح هذا الولد ايناء مقدس الروح القدس يحل دور الوساطة جميل فى امنا رفقة وفقالوا لامنا رفقة هل تحبى أن ترتبطى بهذا الرجل ؟ فقالوا لها هل تذهبين مع هذا الرجل فقالت رفقه اذهب وهذه اشاره لان رفقة اتعلقت باسحق حتى وان كانت لم تراه هذه الاشاره النفس البشريه نحن تعلقنا بالمسيح حتى واننا لم نرى بعيوننا معلمنا بطرس الذى قال الذى وان لم تروه تحبونة هذه اشاره للنفس البشريه التي تخطب للمسيح وترتبط بالمسيح دون ان تراة وتقبل المسيح عريس في حياتها عندما تقابلت مع لعازر الدمشقي ظل يحكي لها عن اسحق وماهي صفاته طول الطريق لعازر الدمشقي واخذ رفقه لاسحق يحكي لها عنه الروح القدس يطمئنا على حياتنا مع المسيح. رفقة واسحق اول مرة يروا بعضهم فخرج اسحق ليتأمل فىالحقل عند اقبال المساء فرفع عينية ونظر اذ جمال مقبله ورفعت رفقه عينيها فرات اسحق فنزلت عن الجمل لعازر الدمشقي اخذ جمال القديسين يقولوا ان العشر جمال اشاره الى الوصايا العشرة الذي بهم انا هركبهم ويوصلوني لرفقة رفقة ماذا فعلت ب 10 جمال ؟! اكرمتهم واكلتهم الوصايا تقول انا جبت لك لعازر الدمشقي بخطبك الوصيه تفعل معانا كذلك الروح القدس ياتي بها يعرضها علينا لو استقبلتها بفرح ورعيت الوصيه بداخلي ونفذتها وعشت بها فتاخذني مره اخرى للمسيح هي التي تحملنى للمسيح الروح القدس تأتى لي بالوصيىة لعازر الدمشقي هو الذي اتى بالعشر جمال لو انا اكلتت العشر جمال وشربتهم الوصايا هتحملني مره اخرى الى المسيح اكرم الوصية وعليك تطاوعها مثل ما بيقول معلمنا بولس شكرا للة لانكم اطعتم من القلب صوره التعليم التي سلمتموها عندما اسحاق رقى رفقه لاول مره فخرج رفقه فخرج اسحق يتامل عند المساء فرفع عينيه ونظر واذ جمال مقبلة ورفعت رفقه عينيها فرات اسحق يا لا هذا اللقاء الجميل المرتقب رفقه اول مره كانت ترى اسحق عندما راته فنزلت عن الجمال وقالت للعبد من هو هذا الرجل الماشى فى الحقل للقاءنا فقال العبد هو سيدي هذا هو العريس اخذت البرقع وتغطت ثم حدث العبد اسحق بكل الامور التي صنعها رفقه عندما تقابلت مع اسحق وقت المساء هذا اشاره لتقابل النفس البشريه مع المسيح في الهدوء او الخلوه عندما علمت انه هو اسحق اخذت برقع وتغطت رمز لخشوع النفس عندما تكون موجوده في حضره الله اسحق نزل لكي يستقبل رفقه التي هي رمز للسيد المسيح الذى ترك امجادة ونزل إلى العالم لكى يخطب الكنيسة لة بعد ذلك ادخلها اسحق الى خباء ساره امه واخذ رفقه فصارت له زوجه واحبها فتعزى اسحق بعد موت ابنه صار كنيسه العهد القديم جاء عند وقت وانتهت رفقه كنيسه العهد الجديد ساره كانت قريبه جاء في وقت وانتهت رفقه كانت بعيدة كانت متغربه وهي التي جاءت لإسحق لكي ترتبط به لكي تكون له زوجه نحن كنيسة العهد الجديد كننا نحن رفقة نحن الذين كنا بعيدين ولم نعرفه هو ارسل لنا الروح القدس وأرسل لنا مبشرين حبناه واتينا له واقترنا بة سارة التى كانت معه لم تاخذ نصيب رفقه رفقه دخلت الى خبائه نقدر نقول إن كنيسة العهد الجديد هي التي اتت من القبائل والشعوب البعيده وجاءت واقترنت به ولكن كنتم في ذلك الوقت بدون مسيح اجنبيين غرباء عن رعويه اسرائيل عن العهود والموعد لا رجاء لكم وبلا الة فى العالم ولكن الان في المسيح يسوع انتم الذين كنتم قبلا بعيدين صرتم قريبين بدم المسيح افسس١٢ /2 مثل ما ارسل ابراهيم عبده لعازر الدمشقى لكي يحضر رفقه الروح القدس اتى لكي يجتذب الامم الغريبه والبعيده يجعل منا عروسه للسيد المسيح معلمنا بولس في كورنثوس ٢ /11 بيقول خطبتكم لرجل واحد لاقدم عذراء عفيفه للمسيح هذا هو دور لعازر الدمشقي ودور الروح القدس ان يخطبنا لرجل واحد لكن لابد ان يقدم عذراء عفيفه نفوسنا تكون عفيفه للمسيح كل ما كان لابراهيم اعطاة لاسحق وهذا رمز انه الابن اعطيه كل ما للاب وكانت رفقة لم تأتي باطفال تكوين 25 يقول وصلى اسحق الى الرب لاجل امراته لانها كانت عاقره فاستجاب له الرب فحبلت رفقة امراته صلاه اسحق لاجل رفقه لكي تنجب ابناء وتاتى بثمر رمزلصلاة السيد المسيح لاجل كنيسه لكي تاتي بثمار عندما قال لهم انه خير لكم ان انطلق لانه ان لم انطلق لم ياتي لكم المعزى ولكن ان ذهبت يأتيكم وقالوا هتنالوا قوه متى حل الروح القدس هذه صلاه من اجل الكنيسه صلى من اجلها وفعلا اثمرت واتت ببنين ووجدنا فى عظة واحدة معلمنا بطرس يأتي ب 3000 نفس اخر شيء في تكوين 26 فعاد اسحق ونبش ابار الماء التي حفروها في ايام ابراهيم ابيه وطماها الفلسطينيون بعد موت ابيه ابونا اسحق كان عندما يزرع يأتي 100 دافع محصول الاراضي التي حوله فكان الذين حوله متضايقين منه جدا فكان لديه ابار كان حفرها ابونا ابراهيم قبله لانة كانوا متضايقين منة فهدموا لة هذه الابار فذهب اسحق فنبش الابار التي كان حفرها ابراهيم وبدأت تأتى لة ما هي حكايه الابار الذي اعاد اسحق ونبشها وهو رمز للسيد المسيح الذي نبش الابار القديمه ما هي الابار القديمه التي كان حفر ابراهيم ؟ هي اسرار الناموس والانبياء هذه الاسرار القديمه التي في وقت من الاوقات طماها عدو الخير جاء المسيح ونبش لنا فيها مره اخرى ويعرفنا بها مرة أخرى ويطلع لنا بكنوزها ويكشف المفاهيم الروحيه العميقه التي كان ابليس افسدها عاد هو ونبش لنا مره اخرى مثل ما نحن الان ننبش فى آبار ونطلع من العهد القديم اشياء كانت مدفونه فعاد اسحق ونبش الابار القديمه التي حفرها ابراهيم الابار الجديده هي خدمه السيد المسيح وخدمه الرسل والتلاميذ التي بخدام المسيح وبتلاميذة جاء يعطينا اسرار العهد الجديد لكي تنبع لنا ماء حي لكل من يشرب منها هذه هي اسراره. بين اسحق والمسيح اولا اسحق اقتيض للذبح على جبل المرايا السيد المسيح اقتيض للذبح على جبل الجلجثة كان قول الرب لابراهيم خذ ابنك وحيدك الذي تحبه هذا هو الابن الوحيد المحبوب من الاب الذي قدم ذبيحه اذهب الى ارض المرايا وارض المرايا حدث فيها اربع اشياء اولا تقابل ابراهيم مع ملكى صادق ثانيا أبراهيم قدم فيها ذبيحة ثالثا مكان هيكل سليمان رابعا هو جبل الجلجثة رفع ابراهيم عينيه وابصر الموضع من بعيد هو الموضوع وسبق وتنبا عنة الانبياء ان المسيح هيتألم مثل ما هو ابصرة من بعيد الانبياء ايضا ابصروا من بعيد اسحق حمل حطب المحرقه فى المسيح حمل صليبه وخرج وهو حامل صليبه فيوحنا 19 ذهب كلاهما معا الاب لم يترك الابن وهنا ايضا نجد انه اين عندما قال الأب لم يترك الخروف يقول ان افعل مشئتك ان كان الامر يكلفني ان اموت فالموت بنى المذبح ابونا ابراهيم رتب الحطب وربط اسحق ابنه ووضع الى المذبح المسيح وضع عليه اسم جميعنا مسلمن بمشوره الله المحتومة وعلمه السابق مد ابراهيم يده واخذ السكين ليذبح ابنه فاشعياء 53 اما الرب فسر ان يسحقه بالحزن الهي الهي لماذا تركتني كما ربط اسحق ووضع على المذبح اسحق كان مزمعا ان يموت دون ذنب قام اسحق حيا بعد ثلاثه ايام المسيح ثمر على الصليب وقام حيا في اليوم الثالث من الاموات كان بإمكانه ان يهرب فقط لان كان في شبابه ايضا يسوع ايضا كان ممكن ان يختفي عنهم ولكن هو قال لهم من تطلبون وقال لهم ايضا ليس احد ياخذها مني بل اضعها انا من ذاتى لى سلطان ان اضعها وان اطلقها في طاعه عجيبه اسلم روحة فى يد ابراهيم ابية المسيح اسلم الروح في يد الاب يا ابتاه في يديك استودع روحي ارسل ابراهيم لعازر الدمشقي ليخطب لة العبد الذي تقابل مع رفقه عند بئر الماء وقت المساء المسيح بيتقابل مع النفس عند البير لكي يخطب النفس له وتكون ابنه له للنهايه اسحق نبش الابار التي وسبق وكان حفرها ابراهيم ابيه المسيح والرسل نبشوا في الابار وصايا العهد القديم عندما قال اخذ يشرح لتلميذى عمواس وبدا يفسر لهم ما قيل عنهم فى ناموس موسى والانبياء هذه فكره سريعه عن بين اسحق والمسيح ولربنا المجد الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين من سفر التكوين اصحاح 12 بركاته على جميعنا امين وقال الرب لإبرام اذهب من ارضك وعشرتك ومن بيت ابيك الى الارض التي انا اريدك فاجعلك امة عظيمه واباركك واعظم اسمك وتكون بركه وابارك مباركيك ولاعنك العنة وتتبارك فيك جميع قبائل الارض اعظم اسمك وتكون بركه وابارك مباركيك ولاعنك العنه وتتبارك فيك جميع قبائل الارض فذهب ابرام قال له الرب ومعه لوط وكان ابرام ابن 75 سنه عندما خرج من حاران اولا ما بين ابونا ابراهيم والسيد المسيح ان ابونا ابراهيم كان لديه استعداد للتخلي ان يترك ارضه وعشيرته ربنا يسوع اتى الينا الى الارض وترك مجد السماء نقدر ان نقول ان مثل ما ابونا ابراهيم ترك ارضه وبيت ابوه ذهب لكي يتغرب في ارض كنعان ربنا يسوع المسيح استجاب لصوت الاب وترك كل مجدا السماء وترك بيت ابيه وتجسد واتى الينا في صوره عبد ابونا ابراهيم كان اي مكان يذهب اليه كان ليس له كرامه رجل غريب ونزيل ربنا يسوع جاء لنا على الارض ولم يقدر انسان ان يستوعب من هو اللى يقدر يستوعب المسيح السماوي فقط لكن الارضي لم يكن انسان يعرفه ابونا ابراهيم كذلك عندما كان يتقابل مع انسان كان لا يعرفه احد لكن جاء في صوره عبد وولد في بيت لحم مثل ما قال معلمنا بولس الرسول الذي اذا كان في صوره الله لم يحسب خلسه ان يكون معادلا لله بمعنى انه لا يختلف شيء انه يكون معادل للة لانه معادل لله بالحقيقه ولكن اخلى ذاته واخذا صوره العبد نجد في حياه ابونا ابراهيم مواقف كثيره جدا تشير الى المسيح اولا الاخلاء والترك بعد ذلك يقولوا حدث جوعا في الارض فأنحدر ابرام الى مصر لان الجوع كان في الارض شديدا ويقول ايضا نزول ابراهيم الكتاب المقدس يرسم لنا شخصيه مثل الفنان الذى يرسم صوره لانسان بالرصاص وبعد ذلك يلونها هذه صوره السيد المسيح في العهد القديم صوره بعد ذلك تلون نزل الى ارض مصر هذا رمز لربنا يسوع المسيح الذي هرب إلى ارض مصر من وجه هيرودس ربنا يسوع هربا من مجاعة بمعنى هرب من الموت ونزل الى ارض مصر ابونا ابراهيم نزل وكانت ساره معه لوط ابن اخيه معهم ربنا يسوع المسيح عندما نزل كان معه يوسف والسيده العذراء وكانها هذه عائلة نزلت وهنا ايا عائله ونزلت ابونا ابراهيم اشاره للمسيح في الاخلاء والترك والهروب الى ارض مصر بعد ذلك نجد انه قصه لوط عندما اختار لنفسه أنة يسجد في سدوم وبعد ذلك حدثت معركه بين الملك سدوم وملك كدر لعومر ووجدنا رجل كدر لعومر انتصر وملك سدوم هزم واخذت منه كل الناس كسبايه حرب بعد ذلك عندما سمع ابونا ابراهيم هذا الخبر ذهب لكي يرد السبي وفعلا ابونا ابراهيم انتصر وغلب كل ممالك التي كانت زلت شعوب سدوم وعامورة وارجعهم مره اخرى وهذه اشاره لرب المجد يسوع الذي جاء ورد سبايا الحرب ابونا ابراهيم عندما اخذ غلمانه المتمردين امام بيته 318 وذهب لكي يحاربوا واسترجع كل الاملاك ورد لوط اخيه رد املاكة والنساء والشعب انتصار ابونا ابراهيم على كدرلعومر يمثل انتصار ربنا يسوع المسيح على الشيطان وعلى مملكة الشر التى تريد أن تسبى اولاد اللة كأن ابونا ابراهيم شكله بسيط رجل ليس بتاع حرب لكنة يذهب يحارب رجل محترف حرب ربنا يسوع المسيح الذي شكله بسيط يدخل في مواجهه مع الشيطان قصد المواجهه انه ينقذ ولاده من سلطانه وجدنا كانه ابونا ابراهيم ذهب يتحدى الموت مثل ما ربنا يسوع المسيح عندما ذهب ان يتحدى الموت في الصليب وقال اين شوكتك يموت اين غلبتك يا هاوية ؟ ومثل ما ابونا ابراهيم رد سبى لوط واولاده والنساء وكل الممتلكات هكذا ربنا يسوع المسيح نزل إلى الجحيم ورد ابونا ادم وبنية الى الفردوس اذ صعد الى العلاء وسبا سبيا واعطى الناس عطايا رفع قديسية الى السماء معه واعطاهم قربانا لابية هذا الذي فعله ابونا ابراهيم المسبيين فكهم ونجاهم ربنا يسوع المسيح رد سبي المسبيين حدث بعد ذلك ان ملك سدوم حاول انه يعطي ابونا ابراهيم الاملاك قال له خذ الاملاك واترك لي النفوس ابونا ابراهيم رفض وقال رفعت يدي الى الرب الاله العلي مالك السماء والارض هذا الكلام تجدوا فيه تكوين 14 عدد 22 يقول رفعت يدي الى الرب الاله العلي مالك السماء والأرض لا اخذنا خيطا ولا كل ما هو لك رفض ابراهيم لاخذ الاملاك هذا اشاره لربنا يسوع المسيح الذي رفض الملكوت الارضي وقال انا مملكتي ليست من هذا العالم هذه اشاره لربنا يسوع المسيح الذي جاء واخذ شكل عبد لم يكن له ملكيه خاصه وجدنا رب المجد يسوع عايش كغريب لدرجه انه مره اتوا لكي يجعلوا ملكا ولما رأي يسوع انه مزموعين ان ياخذوه ويخطفوا ويجعله ملكا انصرف ايضا الى الجبل وحده هذا الكلام في يوحنا 6/ 15 كانوا يريد ان يجعلوا ملكا ربنا يسوع رفض وانصرف عنهم مثل ما ابونا ابراهيم رفض الذي قال خذ هذه الأملاك فرفض ان ياخذ هذه الاملاك نجد بعد ذلك في صوره لابونا ابراهيم بديعه جدا يرسمهلنا عن المسيح قصه ليست مفهومه تقراها في تكوين 15 عدد تسعه وقال الله لابراهيم خذ لي عجله ثلثية وعنزه ثلثيه وكبشا ثلثيا ويمامه وحمامه خمس اشياء عجل وعنزه وكبش ويمامه وحمامه فاخذ هذه كلها وشقها من الوسط وجعل كل واحد مقابل صاحبه اما الطير فلم يشقوا ربنا قال له انا شايفك يا ابراهيم بعد معركه كدرلعمر كان خائفا كان في ذاك الوقت عندما يحب ان يصنعوا صلح او سلام مع بعض الملوك يفعلواه كذلك يأتوا بعجل ويشقوه بالمنتصف نص موضوع يمين والنص الاخر شمال ويأتوا بالملكين ايديهم في بعض ويعدوا مع بعض من نص بين الحيوان المشقوق هذا وعندما يعدوا مع بعض يمسكوا ايد بعض كانهم عملوا مع بعض عهده بالدم الذي يخون الاخر الله يشقه مثل العجل المشقوق بيننا هذا فأحب اللة ان يصنع عهدا مع ابراهيم فقال له ياتى بالكبش والعجلة والعنزة واليمامة والحمامة الثلاث سنوات اشاره للثانوس القدوس العجله والعنزه والكبش واليمامه والحمامه هما خمس انواع في منهم ثلاث انواع يشير للانسان الجسداني واثنين يشيروا للانسان الروحاني العجله والعنزه والكبش هما الانسان الجزداني واليمامه والحمامه هما الانسان الروحاني وكانهما اعضاء الكنيسه كلها يوجد منها كذلك وكذلك مثل ما نقول في نوح وقلنا في غراب وحمامة والاثنين موجودين داخل الفلك الذي يسلكه بحسب الروح ليسوا يشقوا لكن الحيوانات المشقوقة معناها ان الانسان الذي يسلك حسب الجسد هذا انسان منقسم وانسان كانة ضد الاخر المثل الذي قاله ربنا يسوع المسيح عندما تكلم عن العبد الذي استهتر وقال سيدي هيبطئ قدومه ويبدأ يضرب الغلمان والجوارى وياكل ويشرب ويسكر ويأتي ذلك العبد في يوم لا ينتظره وساعه لا يعرفها يشقة من وسطة ويجعل نصيبه مع عديم الايمان وهذه اشاره لنقض العهد الطيور لا تشق لانها تعيش حسب الروح يعيشوا بطهاره كأنهم يعيشوا باليمامه ويعيشوا ببساطه كانهم يعيشون مثل الحمامه الذي يعيش مثل بطهاره وبساطه هذا الحمام واليمام والاثنين لا يشقوا وكانهم اعضاء الكنيسه الحيوانات المشقوقه وجبه شهيه للجوارح ابونا ابراهيم شق الحيوانات ومنتظر وهو منتظر يجد جوارح تاخذ تاكل في اللحم المشقوق فظل يذجر الجوارج يمينا ويسارا بين الست قطع لحين ان تعب ووقع على الارض اين المسيح في هذه القصه؟! ابونا ابراهيم الذي كان يذجر الجوارح هذا اشاره للسيد المسيح الراعي الصالح الذي يحارب عن كنيستة ويذجر الجوارح ويطردها ويبعدها عن اعضاء جسده حتى السالكين بحسب الجسد يذكر الجوارح الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف وجدنا ان ابونا ابراهيم مثل الراعي الصالح الذي يبذل نفسه عن الخراف بعد ذلك ابونا ابراهيم ولما صارت الشمس الى المغيب في تكوين 15/12 وقع على ابراهيم سوبات واذا برعبة مظلمه عظيمه واقعة عليه هذا ما حدث للمسيح على الصليب وهذا يشير الى صوره واضحه جدا للصليب لانها في الساعه 6:00 كانت ظلمه على الارض وعندما يسوع صرخ بصوت عظيم إلهي الهى لماذا تركتني هنا اسلم الروح وهذا هو السوبات صوره للمسيح الدنيا اظلمت الشمس غابت سبات اسلم الروح رعبه مظلمة عظيمه واقعة علية واذا حجاب الهيكل قد انشق نصفين من فوق الى اسفل واذا الارض تزلزلت والصخور تشققت والقبور انفتحت وقام كثير من اجساد القديسين الراقدين وهذه اشاره بديعه جدا جدا لشخص ربنا يسوع المسيح وجدنا ابونا ابراهيم في الترك والاخلاء ووجدناه ايضا عندما نزل الى مصر وهو بينتصر على كدر لعومر وهو بيرفض الاملاك وهنا وهو بيذجر الجوارح زجر الجوارح اشاره للسيد المسيح الراعي الصالح وهنا وهو يقع علية سبات اشاره ليسوع الذي اسلم الروح اشاره للمسيح الذي في ساعه الصليب حدث ظلمه وهو اسلم الروح والارض التي تشققت وجدنا بيقول له واما انت فتمضي الى اباءك بسلام وتدفن بشيبه صالحة وهذه اشاره ربنا يسوع المسيح عندما اسلم الروح وضع في قبر هنا يكلمه عن الدفن وكانه يقول له لابد ان تكمل الفداء بالكامل ثم غابت الشمس وصارت العتمه ما موضوع غيبه الشمس ؟ هذة الفترة التي الرب يسوع جلس في القبر غابت الشمس فصارت العتمه وبقيامتة تبددت الظلمه وظهرللتلاميذ في العليه بعد ما اتاهم الخوف واذا تنور نور ومصباح نار يجوز بين تلك القطع وهذا يرمز للسيد المسيح الذى حلولة دائما يشار الية بالنار والدخان فى جبل سيناء معلمنا بولس قال الهنا نار اكلة تنور دخانة مصباح نار وهذا اشاره الى ان ربنا يسوع المسيح الذي جاء وقام ويصنع سلاما بصليبة هذا المشهد كله كأن الطيور المشقوقة والحيوانات المشقوقة والطيور كأنها اعضاء الكنيسه باكملها وجاء المسيح يفتقدها من المنتصف ويجوز بين تلك القطع مثل يسوع الذي قام من الاموات وجاء إلى كنيستة يفتقدهم ب ظهورة لهم فى العلقية والابواب مغلقة هذا هو مصباح النار وتنور الدخان هذا هو ظهور يسوع بعد القيامة كان العهد القديم عندما يصنع سلاما بين الطرفين كانوا يشقوا حيوانات والاثنين يعدوا مسكين ايدين بعض هنا الرب يسوع المسيح عدى قدام ابونا ابراهيم في هذا المشهد لكنة عدى لوحدة وكان الله يريد ان يقول له انا سوف اصنع عهد بيني وبينك وسلام بيني وبينك الانسان دائما ينقض العهد مع الله فالله قال انا هصنع العهد بيني وبينك بدم صليبيى تنور الدخان ومصباح النار هذا اشاره لحضور المسيح بعد صلبة وقيامته الحيوانات المشقوقة رمز الى الثبات الذي وقع على ابونا ابراهيم رايت البغضة والظلمه وساره الشمس للمغيب والدفن وتغيب الشمس للعتمه وبعد ذلك مصباح النار وتنور الدخان هذا مشهد الصليب والقيامه ومشهد للخلاص بعد ذلك وجدنا ربنا مزمع ان يهلك سدوم وعامورة تقرا هذا الكلام في تكوين 18 يقول ان صراخ سدوم وعامورة قد كثر وخطيتهم قد عظمت جدا انزل وارى هل فعلوا بالتمام حسب صراخهم الاتي الي والا فاعلم وجدنا الملاكين الذين ظهروا لابونا ابراهيم ظلوا يقول له الرب ماذا يريد وجدنا ابراهيم يتشفع قال افتهلك البار مع الاثيم عسى ان يكون 50 برا في المدينه في تكوين 18 23 ظل ابونا ابراهيم يتشفع من اجل رفع الغضب عن سدوم وعامورة من هذا؟! هذا السيد المسيح الشفيع الامين هذا هو الذي يتشفع من اجل خلاصنا ظل يستمر في الشفاعه عده مرات قال اني شرعت ان اكلم المولى وانا تراب ورماد قدم شفاعه ابونا ابراهيم رغم ان شفعته محدوده لكن كان رمز لشفاعه السيد المسيح غير المحدوده امام الاب ابونا ابراهيم له داله عند الله لكن مهما كانت هي محدوده لكن الابن له داله غير محدوده فشفع من اجل خلاص جنس البشر معلمنا يوحنا في رسالته ان اخطا احد فلنا شفيع عند الاب يسوع المسيح البار وهو كفار خطايانا ليس لخطايانا فقط بل لخطايا كل العالم ايضا هذا هو المسيح الشفيع لاننا تبررنا مجانا بنعمتة بالفداء الذى بيسوع المسيح الذى قدمة اللة كفارة بإيمان لاظهار برة من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال اللة جميل جدا احبائي ان احنا نرى صورة لشفاعة المسيح من خلال صورة ابونا ابراهيم في شفاعته ضد سدوم ومعموره راينا ايضا شفاعه ابونا ابراهيم عندما اتشفع في سدوم وعموره عندما راينا ضيوف قادمين لابونا ابراهيم يقول ان ابونا ابراهيم استقبلهم وغسل ارجلهم واتكأ تحت شجره واطعمهم كسره خبز وكانت مائده عظيمه كلها اشارات للمسيح واحد غسل ارجل تلاميذه ثانيا اتكأهم تحت شجره وهي الصليب وعندما ظللهم بالصليب ماذا فعل اطعمهم كثره خبز لكن ابونا ابراهيم عندما قدم لهم كسره خبز فعلا ؟ لا لكنه فعل لهم وليمه عظيمه وما هي كثره الخبز هي جسد المسيح ودمة الذي يقدمهنا خلاص وغفران للخطايا لكن ميده عظيمه لان الذي فعل ابونا ابراهيم كان صوره لما فعلوا رب المجد يسوع مع كنيستة استقبل ضيوفه غسل ارجلهم اتكأهم تحت شجره اطعمهم كسره خبز كانت وليمه عظيمه بعد ذلك ابونا ابراهيم يقال عنه في تكوين 20 عندما ابي مالك اخذ ساره عندما قال ابونا ابراهيم انها اخت لة وجدنا بعد ذلك ابيمالك علم انها زوجته فقال له خذها فصلى ابراهيم الى الله فشفى الله ابي مالك وامراته وجواريه فولدت لان الرب كان قد اغلق كل رحم لبيت ابي مالك بسبب ساره امراه ابراهيم بصلاة ابونا ابراهيم شوفيا ابي مالك وامراته وجواريه وهذه اشاره او صوره لعمل ربنا يسوع المسيح الذي جاء والمحتاجون الى الشفاء شفاهم وكان يقدمون اليه مرضى بأنواع امراض كثيره اما هو فكان يضع يديه على كل واحد منهم ويشفي ابونا ابراهيم صلى لابي مالك ليس لابي مالك فقط بل شفا امراته وجواريه كل الذين في البيت وكل الذي لديه امراض شفيا بسبب صلاه ابراهيم الرب يسوع المسيح صوره الذي كان يشفي كل الامراض بعد ذلك بعد قصه ابونا ابراهيم عندما تشفع في سدوم وعموره افتقد الرب ساره كما قال بدا يقول في الوقت الذي تكلم الله عنه كان ابراهيم ابن 100 سنه حين ولد له اسحق ابنا في تكوين 21 اولا اعطاه وعد اسحق وبعد ذلك تحقق الوعد بعد فتره طويله تقريبا بعد 20 عاما ابونا ابراهيم كان سنه في ذلك الوقت 100 عام وهذا اشاره الى ملء الزمان المسيح المخلص لابد ان يعد تاخر لدرجه ان الانسان فيها فقض فيها الرجاء أنة ممكن ان يأتى تقرا في سفر اشعياء ليتك تشق السماء وتنزل وهنا يقول ابونا ابراهيم كان فقض الرجاء وامنا سارة افتقد الرب ساره كما قال وهذا وعد رمز المسيح عندما جاء في ملء الزمان ارسل ابنه الحبيب مولودا من امراه يفتدي الذين تحت الناموس ملئ الزمان ابونا ابراهيم اعطي اسحق لكن في زمان متاخر والزمن المتاخر اسمه ملئ الزمان نجد مشهد العجيب نعتبره هو مشهد لوحدة كفاية مابين ابونا ابراهيم والسيد المسيح تكوين 22 ذبحه لابنه اسحق معروف جدا ان ابونا اسحق جاء بعد وقت طويل وجدنا يقول ابراهيم ابراهيم خذ ابنك وحيدك حبيبك اسحق الذي تحبه وقدموا لي محرقه على الجبل الذي اعلمك اياه وهذه تقدمه الاب للابن اسحق الذي تعلقت عليه كل المواعيد جاء لكي الله يختبر طاعته جاء لكى الابن الوحيد يقدم محرقه الله ارسله لكي يعطينا هذا النموذج وراينا هنا اسحق رجع حيه مع ابونا ابراهيم كان رمز لطاعه المسيح للاب وقدم الرب نفسه ذبيحة عن خلاص العالم وجدنا عندما رجع اشاره الى القيامه من الاموات وراينا كيف ان هذه الصوره عندما يقدم فيها ابونا ابراهيم يقدم ابنه الوحيد حبيبه ظل ذاهبا معه اسحق شايل الحطب وطلع وبعد ذلك اسحق وضع إلى المذبح وبعد ذلك ارتبطت يديه كل هذا اشارات للمسيح الذي اطاع حتى الموت اسحق الذى يحمل الحطب المسيح الذى يحمل الصليب اسحق الذي ربط على المذبح المسيح الذي طلع على الصليب وسمرت يداه ورجليه السكينه التي رفعت الموت الذى اقتاضة المسيح اسحق الذى قبل فى نفسة حكم الموت هذا هو اشاره الى الابن الذي قبل ان يقدم نفسه ذبيحه عن خطايانا وبعد ذلك يقول واذ كبش موثقا بقرنيه عند شجره وهذا هو المسيح الفديه هذا هو الذي يعطي الفداء وهذا هو الذي يعطي العتق لاسحاق عندما وجدوا هذا الكبش اكنهم يقولون اسحق مبروك براءه هذا هو الذي حدث لنا فداء من اجل خطايانا المسيح مات من اجلنا اشياء كثيره جدا ترمز فيها المسيح مخفي في شخصيه ابونا ابراهيم عندما يقول له وتتبارك فيك جميع قبائل الارض ويقول وفي نسلك جميع قبائل الارض هي عباره لا تفهمها الا في المسيح يسوع عندما يأتى ربنا يقول هل اخفي عن عبدى ابراهيم ما انا فاعله عباره سريه تشير الى المسيح اكثر من ابونا ابراهيم الابن الذي يعرف كل مشيئه الاب والمذخر فى كل حكمة الاب الابن لا يفعل شيئا بذاتة الا إذا رأى الاب فاعلة هذة عبارة مسيانية جميل جدا تسبحه زكريا الكاهن الذي فاهم هذا الكلام الذي قال لابونا ابراهيم ليصنع رحمة مع ابائنا ويذكر عهده المقدس القسم الذى حلف لابونا ابراهيم الذي يجد المسيح في العهد القديم تدخله فرحه اكثر من فرحه الفردوس زكريا الكاهن برة يسعفه ان يكتشف اسرار ظن ان القسم الذي حلف انت ايها الصبي تتقدم برحمه يصنع رحمه مع اباءنا ويذكر عهده المقدس القسم الذي حلف الابراهيم ابيه انت ايها الصبي نبى العلى تدعى لانك تتقدم امام وجة الرب لكي تعد طريقه عندما كان يتكلم عن ابنة يوحنا عن معلمنا بولس تصير بركة ابراهيم للامم فى المسيح يسوع لننال بالايمان موضع الروح وفى رسالتة لغلاطية ان اردت ان تفهم العهد القديم اقرا رسائل بولس اما المواعيد فقيلت في ابراهيم وفى نسلة ولا يقول فى الانسال كانه عن الآخرين بل كانة عن واحد وفي نسلك الذي هو المسيح يقصد بنسلك المسيح اذا عندما يتكلم في نسلك تتبارك جميع قبائل الارض يريد ان يقول نسلكك الذى ياتي منه شخص ربنا يسوع المسيح عندما جاءوا اليهود يقول ابونا هو ابراهيم قال لهم يسوع لكنتم اولاد ابراهيم لكنتم تعملون اعمال ابراهيم وكأنه يريد ان يقول لهم انتم فين من ابراهيم قبل ابراهيم انا كائن اخذوا الحجاره يريدون ان يرجمه معلمنا بولس لان ليس من جميع الذين من اسرائيل هم اسرائيليون ولا لانهم من نسل ابراهيم هم جميعا اولاد لكي تريد ان تكون ابن حقيقي وتريد ان تكون من نسل ابراهيم اعمل اعمال ابراهيم يريد يكون لديك العطاء الطرق الحب الغير متناهي الاستعداد للتقديم للذبيحه عشان كده يقول لكي تكون ابن ابراهيم يوجد نوعين من البنوة بنوة جسديه وبنوة روحية ابونا ابراهيم كان من نسله اسماعيل واسحق لكن البركه جاءت لاسحق الله قادر ان يقيم من الحجاره اولاد لابراهيم البنوة الروحيه بنوة الايمان الذين هم بالايمان يتباركون مع ابراهيم المؤمن معلمنا بولس في غلاطية ثلاثه يقول اعلموا اذا ان الذين هم للمسيح يسوع اولئك بالايمان هم ابناء ابراهيم لكي يكون الوعد البركه موجود ليس لمن من الناموس فقط بل الذي هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا اذا رأينا في ابونا ابراهيم صوره بديعه لشخص ربنا يسوع المسيح ما بين ابونا ابراهيم والمسيح نجد ابونا ابراهيم في البدايه ترك ارضه وعشرته وذهب الى الارض التي يريها الله اشاره لربنا يسوع المسيح الذي اخلى ذاته واخذ صوره عبد ونزل الى عالمنا كان توجد مجاعة ونزل الى ارض مصر ربنا يسوع المسيح هو والعائله المقدسه نزلوا الى ارض مصر هروبا من الموت او هروبا من هيرودس ابونا ابراهيم انتصر في المعركه كدرلعومر وهذا رمز ربنا يجعل المسيح الذي انتصر على الشيطان مثل ما ابونا ابراهيم رد الاملاك ورد السبايا وجدنا ربنا يسوع المسيح رد ابونا ادم إلى الفردوس ابونا ابراهيم رفض الاملاك قال اقسمت بالرب الالة العلى مالك السماوات والارض وعاهتة لاخذنا منك شيئا ولا شراكة معك وهذة اشاره للمسيح الذي قال مملكتي ليست من هذا العالم راينا قصه ربنا عندما احب ان يصنع عهدا بينة وبين ابونا ابراهيم قال احضر عجل وعنزه وكبش واذبحوا من المنتصف وحمامه ويمامه رأينا انهم رمز لاعضاء الكنيسه وراينا عندما وقع على ابونا ابراهيم سبات وهذه اشاره لاسلام الروح وعندما كان يذكر الجوارح اشاره للمسيح الراعي الصالح الذي لم يشفق على نفسه بذلة لاجلنا اجمعين رأينا عندما وقع عليه سبات الرعبه والظلمه وراينا كل هذا اشاره لتسليم الروح...ودفنة مثل ما المسيح دفن .وراينا بعد ذلك تنور الدخان ومصباح النور الذي يجتاز من وسط الحيوانات وهذه اشاره لرب المجد يسوع الذي ظهر لتلاميذه بعد قيامته وراينا شفاعه ابونا ابراهيم في موضوع سدوم وعموره اشاره ربنا يسوع المسيح الشفيع الامين فينا وراينا ابونا ابراهيم وهو يستقبل ضيوفه ويغسل اقدامهم ويتكأهم عند شجره ويطعمهم كثره خبز وكانت مائده عظيمه قلنا ان كل هذا اشاره لعمل المسيح الذي غسل ارجل تلاميذه والذي ظللهم بالصليب والذي اطعمهم جسده ودمه وهذه كانت ميته عظيمه راينا ابونا ابراهيم الذى شفى ابى مالك وكل جوارية وهذة صورة لربنا يسوع المسيح الذي كان يجول يصنع خير ويصنع معجزات وشفاء من مرضى بأنواع امراض كثيرا ايضا ابراهيم عندما اعطاة الرب اسحق بعد زمن طويل من الوعد راينا ان هذا اشارا ربنا يسوع المسيح الذي جاء في ملء الزمان راينا الطاعه البازله من ابونا ابراهيم لتقديم ابنه اسحق وهذا رمز للسيد المسيح الذي اطاع الاب وراينا ان ابونا ابراهيم تتبارك فيك جميع قبائل الارض وهذه اشاره للسيد المسيح الذي فية نيلنا كل المواعيد ونلنا كل الايمان واخذنا المواعيد الروحيه ولالهنا المجد الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمه وبركته الان وكل اوان الى ظهر الدهور كلها امين امين جميل جدا اننا نرى المسيح في الكتاب المقدس لانهدف الكتاب المقدس أن يعرفنا على المسيح نتعرف على المسيح من خلال شخصيات الكتاب المقدس ابونا بيشوى كامل كان دائما يقول إن نيجتيف صورة المسيح تجدها في العهد القديم والحق فى العهد الجديد رأينا الصورة فى العهد القديم والأصل في العهد الجديد ما من شخصية الا وترمز للسيد المسيح تجد الشخصيه بها جوانب هامة جدا يشار اليها بالمسيح المسيح في الكتاب المقدس في شخصيه عندما يقال عن انسان انه رجل بار انه كامل انه جبار قلبه بحسب قلب الله تجد كلمات تكون ممكن ان تكون تفهمها انها بها مبالغه للشخص لكنها تشير الى شخص ربنا يسوع المسيح القدوس المبارك اول شخصيه نحب ان ناخذها شخصيه هابيل الصديق نقرا اعداد قليله من سفر التكوين اصحاح الرابع يقول وعرفه ادم حواء امراه فحبلت وولدت قايين وقالت اقتنيت رجلا من عند الرب ثم عادت فولدت اخاه هابيل وكان هابيل رعيا للغنم وكان قايين عاملا في الارض وحدث من بعد ايام ان قايين قدم من اثمار الارض قربانا للرب وقدم هابيل ايضا من ابكار غنمه ومن ثمانها فنظر الرب الى هابيل وقربانه ولكن الى قايين وقربانه لم ينظر فاغتاظ قايين جدا وسقط وجهه فقال الرب لقايين لماذا اغتظت ولماذا سقط وجهك ان احسنت افا رفع وان لم تحسن فعند الباب خطيه رابضه واليك اشتياقها وانت تسود عليه وكلم قايين هابيل اخاه وحدث اذ كان في الحقل ان قايين قام على هابيل اخية وقتله فقال الرب لقايين اين هابيل اخاك فقال لا اعلم احارس انا لاخي فقال ماذا فعلت صوت دم اخيك صارخ الي من الارض فالان ملعون انت من الارض التي فتحت فاها لتقبل دم اخيك من يدك مجدا الثالوث الاقدس هذه اول شخصيه شخصيه هابيل الصديق اولا هنرى ان هابيل كان بارا اول ما تجد كلمه بار اضع عليها علامة وافهم انها اشاره الى شخص ربنا يسوع المسيح فيه اكتمل كل بر وفيه ادخرت كل الخيرات فرجل بار اشاره الى شخص المسيح يسوع يقول انه كان راعيا غنم معظم رجال العهد القديم الذين اختيروا للخدمه كانوا رعاة ومعناها انهم ياتمنوا على قطيع وهذه كانت اشاره الى شخص ربنا يسوع المسيح الراعى الصالح الذي اؤتمن على قطيع البشريه باكملها فهذه اول شيء انه كان بارا وكان راعيا للغنم المسيح هو الراعى الصالح والبار الرب الهنا بار في كل اعمالة التي عملها في سفر دانيال اصحاح 9 عدد 14 اخيه قايين. ما المشكله بين قايين وهابيل مشكله حسد مشكله ان واحد ينظر الى الاخر الحسد بتاع اخيه هذا اشاره الامه اليهوديه عندما جاء ربنا يسوع المسيح كان يغيروا منه ويحسد وهذا العالم كله قد صار وراءه اشعياء النبي يقول اسلموه حسدا اخيه حسدة فمعنى ان اخوه حسدا هذة إشاره للامه اليهوديه التي حسدت يسوع وقتلوا في الحقل خاصه لم تقبل المسيح وقتلوه في حقل عندما يسوع علق على بستان جبل الجلجثة وبستان جسيماني حقل جزء خارج الحقل فاذا كان بار واذا كان راعى غنم واذا كان حسده اخوه واذا كان قتلوا في حقل كل هذه اشارات لربنا يسوع المسيح وكأن العهد القديم يريد ان يمهد اذهاننا من شخص ربنا يسوع المسيح القدوس المبارك الذي سوف يأتى ويفتقدنا وياخذ طبعنا وللاسف يجد المقابل انه غير مقبول نجد ان قايين قدم من ثمار الحقل لكن هابيل كان يقدم ذبيحه دمويه الذبيحه الدمويه اشاره ان ربنا يسوع المسيح اللي قدم ذبيحه دمويه الذي قدم ذبيحه نفسة فداء وغفران من اجل خلاص العالم كله قدم نفسه ذبيحه على الصليب هذا بيقدم ذبيحه دمويه وربنا يسوع المسيح بيقدم ذبيحه دمويه لكن قدم ذبيحه مثل ما بنقول بدم نفسه هابيل كان يرعى غنم الناس لم تاكل لحم في ذلك الوقت اكل اللحمه بدا بعد نوح بعد الطوفان اذا لماذا يرى غنم في الحقيقه هابيل كان مكرس للة وكان الغنم الذي كان يرعاه معروف انه لا ياكلة انسان لكنه كان يقدم ذبائح للة هابيل رجل مخصص الله ابن اللة يده تشتغل الى الله لم يفعل شيء إلا الرب لم يقصد مكسب ارضيا ولكنه يقصد اجرا سماويا هابيل اشاره لربنا يسوع المسيح نجد ايضا الله قال لقايين صوت دم اخيك هيصرخ الي يطلب الانتقام صوت دم يصرخ للانتقام من اخوك قايين عندما تربط بين دم هابيل وبين دم المسيح معلمنا بولس في العبرانيين يقول دم يتكلم افضل من هابيل دم هابيل كان دم يطلب الانتقام فهذا صوت الدم لكن صوت دم يسوع لم يطلب انتقام لكنة يطلب غفران فدم يسوع يشفع صوت الدم يسوع يتكلم افضل من هابيل دم يسوع دم يتكلم افضل من هابيل ابونا على المذبح يصرخ يقول يعطى عنا خلاصا وغفران الخطايا يوجد قطعه في القداس ابونا يقولها بنغمه النغمه الجهورية او احيانا تكون نغمه الاعلان بعد ما ابونا يخلص التقديس هذا الخبز يجعله جسدا مقدسا وهذا الكأس ايضا دما كريما يعطى لمغفره الخطايا وحياه دم يتكلم افضل من هابيل نجد شخصية هابيل كانت تحمل امور كثيره بينها وبين المسيح بار راعي غنم وكانك في الدراسه بتاعتنا انسى هذا الشخص وركز في المسيح بار راعي غنم حسده اخيه قتلوا في حقل دمه يصرخ بانتقام والثاني دم يصرخ بخلاص هابيل كان عمله مخصص ومكرس للرب شوفنا ربنا يسوع المسيح جاء لنا على الارض يكون سفير على فى السماء على الارض بعد ذلك شخصيه اخنوخ انوش معناه انسان انوش الذي جاء بعد قايين وكأن ربنا يريد ان يقول لادم لا تخف نسلك لم يكن كلة نسل غير صالح سوف أتى لك بنسل صالح انوش معناها انسان ربنا يسوع المسيح كان يمثل الانسان الذي بحسب قصد الله انوش بدا يقول بعد ولادته يدعى باسم الرب نسل قايين هو النسل الذي نشر الشر في الطبع البشري عندما جاء عند نوح وقال راى اولاد الله أن بنات حسانات اولاد الله هم نسل انوش بنات الناس نسل قايين العالم اتقسم لقسمين انوش وقايين العالم اليوم مقسوم نصفين الى اليوم يوجد ناس تبع اولاد الله وناس تبعه بنات الناس لحين الان ناس تبع انوش وناس تيع قايين بدا يدعى باسم الرب على الارض عندما الرب يسوع المسيح جاء على الارض رجعت العلاقه بين الارض والسماء صالحت الارضين مع السمائيين وكان ممثل للانسان بالحقيقه على الارض لدرجه ان السماء انفتحت في العماد وقال هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت قايين بدأ أن يبني مدينه لكن انوش لم يسكن في المدينه انوش ظل يسكن في خيام في حياه بدائيه رمز للانسان الذى عايش المسيح ولدية ايمان انة عايش للمدينة الباقية فلم يشأ أن يسكن فى مدينة ارضية. نرى بعد ذلك شخصيه أخنوخ من الشخصيات العجيبه في الكتاب المقدس تقرا عنه في اخنوخ في تكوين خمسه وعاش اخنوخ 65 عاما ولد متشالح وسار اخنوخ مع اللة بعد ما ولد متشالح ٣00 سنه ولد بنين وبنين من سن 65 بدا يعيش مع الرب بمعنى اننا لنا رجاء اخنوخ يعلمنا كذلك لنا رجاء ان نعيش مع الله في اي يوم متزوج وعاش مع الله وصل متاخر لكنة وصل إلى قامة قام عجيبه جدا فكانت كل ايام اخنوخ ثلاثه مئة و65 سنه وصار اخنوخ مع الله ولا يوجد لان الله اخذه شخصيه عجيبه اخنوخ كانت حياته لغز سوف نكتشفها في السماء لان الكلام الذي قال عليه قليل جدا مجرد انه انسان بار صار مع الله فهذا العصر كان انتشر جدا الظلم والغش والكبرياء والانتقام كان نسل قايين كان نسل دموي نسل شرس شريعه لامك قتلت فتى لجرحي ورجلا لختشى وهذة هى شريعة لابيك لكن فى شريعة موسى قال عين بعين وسن بسن اخنوخ فى وسط هذا الجو سار مع اللة نجد في شخصيه اخنوخ اولا اسمه معناها مكرز او مدرب او مهذب شخصيه اخنوخ رمز لشخص ربنا يسوع المسيح يسوع مكرز من اجل ذلك مسحك الهك المسيح هو الابن الوحيد الحبيب الذي ارسل من السماء لكي ما يحمل لنا خيرات الاب مكرز للة من ضمن الناس الذى شهد لهم بالايمان اخنوخ لانه عايش مع الله في الجو كله ظلمه وجو كله غش وخداع ربنا يسوع المسيح مشهود لة انة رئيس الايمان ومكملة ارضى الاب بذبيحة نفسة صعد الى السماوات اذا كان اخنوخ ارض الله واذا كان اخنوخ مكرز واذا كان اخنوخ رجل ايمان فهذا كله اشاره لشخص ربنا يسوع المسيح صار اخنوخ مع اللة والله نقلوا اليه المسيح صار مع الله ؟! هو والاب واحد رأينا ان ربنا يسوع المسيح كل اعماله اعمال تطابق اراده الاب الان افعل مشيئتك يا الله الهي سررت وشريعتك في وسط احشائى افعل مشيئتك يا الله ىسررت اللةنقله نجد ربنا يسوع المسيح اذا كان هو الذي صار مع الله لانه هو في ذات جوهر الاب لم يمت لانه اختطف الى السماء حيا رأينا ربنا يسوع المسيح ايضا مات لكنة لم يستطع الموت ان يؤذيه لم يستطع الموت ان يمسكه لكنه ماتا وقام وصعد الى السماوات حيا وتراءى لتلاميذه بعد ان قام ببراهين كثيرة مات لكنه بقى حيا الى الابد هذه نقط مشتركه بين اخنوخ وبين السيد المسيح اخنوخ مكرس اخنوخ سار مع الله اخنوخ ارضى الرب بالايمان لم يمت لكنه اختطف انه من الناس التي شهدت لهم انهم من جبابرة الايمان كل هذا كان من اشارات ربنا يسوع المسيح. ناخذشخصية اخرى شخصيه نوح البار سيدنا نوح من الشخصيات الجميله والعجيبه يقول في سفر التكوين اصحاح سته وحدث لما ابتدا الناس يكثرون على الارض ولد لهم بنات ان ابناء الله راوا بنات الناس انهن حسنات فاتخذوا لانفسهم نساءا من كل ما اختاروا فقال الرب لا يدين روحي في الانسان الى الابد لزيغانة وهو بشر وتكون ايامة ١٢٠ سنة وكان اللة قال لهم سوف اجعلكم تعيشوا فترات قليله لكي ترضوا الله في ايامكم القليله وكان في الارضتغاة في تلك الأيام وراى الرب ان شر الانسان قد كثر فى الارض وان كل تصور افكار قلبة انما هو شرير كل يوم فخزن الرب لانة عمل الانسان فى الارض وتأسف فى قلبة فقال الرب اامحي عن وجه الارض الانسان الذي انا خلقتة الانسان مع بهائم ودبابات وطيور السماء لاني حزنت اني عملتهم اما نوح فوجد نعمه في عين الرب عندما وجد نعمة فى عينى الرب فقال الله لنوح نهاية كل بشر قد أتت امامى لان الارض قد امتلات ظلمة منهم فانا مهلكهم على الارض اصنع لنفسك فلكا من خشب جفر تجعل الفلك مساكن وتطليه من الداخل من خارج بقار و هكذا تصنعة وبدأ يعطية مواصفات الفلك تجد الله اعطى مواصفات دقيقه جدا لبناء الفلك بالارتفاعات بالمواد بالابعاد بالطول بالعمق بالارتفاع الله اعطى مواصفاتها منتهى الدقه بالمواد بالطول بالعرض بالارتفاع وهي كانت خيمه الاجتماع الفلك والخيمه يقول مواصفات دقيقة ؟ الفلك والخيمة يقول مواصفاتة ماده ماده هذا تغطي بقماش لونه اسمنجونى لونة القرمزلونه ابيض لماذا؟ الفلك والخيمه يشيروا الى الكنيسه والكنيسه لا تخضع الى الهواء البشري ولكنها هي تحيا بحسب الوصايا الالهيه وبحسب كل ما هو مكتوب لا يقدر اي انسان ان يغير فى تقليدات الكنيسه لانها ماشيه بقانون الهي هو الذي وضع مواصفاتها الخيمه بابعادها والفلك بابعاده وموائده هذا من اراده اللة بدا يقول لة على ابعاده اقيم عهدي معك فتدخل الفلك انت وامراتك وبنوك ونساء بنيك معك ومن كل حي ومن كل ذي جسد اثنين تدخل الى الفلك لاستبقاءها معك تكون ذكرا وانثى من الطيور كأجناسها نوح شخص عظيم فى لوقا 17 ربنا يسوع كما كان في ايام نوح هكذا يكون فى ايام ابن الانسان الى اليوم الذي دخل فيه الملك بدا يشبه بعصرة حين يكون في شر الانسان يتعاظم ياتي المسيح لكي يخلصنا شخصيه نوح شخصيه معزيه لنا في وسط الفساد يوجد ظلمة لكن ايضا يوجد نور فى خطية ولكن ايضا فى بر وانت في الشارع وانت في بيتك احذر ان تجعل احساسك بأن الخطية هي تكون السائده لكن يوجد بر اياك رأيت بارا وسط هذا الجيل انا لقيتك انت لقيتك رجل بار جميل طبعا ان نوح كان قدوة لاولادة نوح كان مقدم لهم نموذج مفرح وراينا فى نوح إن الرب يكشف لة الاسرار هذا الكلام بين نوح و ربنا يسوع المسيح ربنا عندما امر بأنزال الفلك اعطاهم فتره 120 عام استمر بناء الفلك ونوح يكرز لهم الله سوف يهلك الارض كلها ويهلك البشريه باكملها ولكن لم يستجيب احد في الحقيقه اكثر انسان يعزينا في الخدمه هو نوح لان مش ممكن انسان يحتمل ان يظل يخدم 120 سنه ولا انسان يستجيب له ولكنه لم ييأس ولم يكل 120 سنه ينادى ولم يوجد انسان يسمعلة ومع ذلك مقبول امام الله نوح ينادي 120 سنه ولا يستجيب احد لندائه كيف ان الله عجيب الله لم ينزل السيول مره واحده بدا يجعل الدنيا تمطر ويقول لنوح ادخل الحيوانات كيف ان الناس وجدو ان الموضوع بدأ يدخل في خطر ويبدا مطر شديد ينزل والباب موارب للاسف ظله يستمر في عدم الدخول فقال لة الرب انا الذي سوف اغلق الباب لان قرار غلق باب الفلك قرار خطير جدا قرار دينونه الدينونه تكون لربنا فقط عشان يقول واغلق الرب عليهم في نفس الوقت اعطيت الفرصه كامله للاشرار ظل سبعه ايام الدنيا تمطر ولم يفكر احد ان يدخل مستحق وعادل تامل بسيط على نوح جاء نوح بعد ذلك عندما بدات الطوفان ينتهي ارسل غراب وجدنا الغراب لم يرجع وبعد ذلك وجدنا ارسل حمامه ونحن نعلم ان الحمامه لم تجد في الارض مستقر ليها فرجعت له مره اخرى الغراب رمز لبعض نفوس قليله ممكن تكون موجوده في الكنيسه لكنها غصبا عنها تصدق ان تجد فرصه بره وكأنها تريد ان تقول منا خرجوا ولكنهم ليسوا منا عندما الله ارسل نوح ارسل الغراب هذا يمثل الانسان مثل الزوان في وسط الحنطه عندما وجد فرصه للهروب فهرب عندما وجد فرصة أن يفلت قلت كان معنا غصب عنه هو يغوى الجثث لم يرجع عشان كده اقدر اقول لك المسيح يريد ان يقول خليك معايا وانسى اللي بره تلذذ بي انا لان برة موت الحمامة عكس الغراب خرجت لابد ان نخرج الى العالم خروجنا للعالم امتحان لبرنا كثير ناس تخرج للعالم لكنها لا تجد مسرتها في العالم الحمامة لا تجد لها مستقرا شيء مختلف عنهم الشر والدنس والموت اريد ان ارجع للفلك اريد ان ارجع لسيدى اريد ان ارجع لنوح حبيت السكنه فى الفلك الله ارسلنا في العالم وسوف نرجع له مره اخرى وكأن كل واحد فينا من يوم ما يتولد ربنا حمام بيبعته خد بالك تكون حمامه ام غراب ربنا لما بعتني العالم حبيت العالم وتلذذت بالعالم وبقيت فى العالم و نسيت الفلك نسيت الحياه الابديه ابتديت اعيش للعالم كعالم وبس ام طول ما انا في العالم مشتاق اني ارجع تاني للفلك عشان كده بقول انا غراب ولا حمامه شخصيه نوح احبائي فيها جوانب كبيره جدا جدا تفرح تجعل الانسان يراجع نفسه في اشياء كثيره لدرجه ان الحمامه رجعت معها غصن زيتون وكانها رجعه ببشرى سلام وكانك دورك في العالم ان تتصالحوا مع الله دورك في العالم جاء تبشر بسلام يقولوا على الحمام اشارة للسيدة العذراء السلام ليمام وحمام صاح فى الارض الكفرة جاء بشرنا بسلام واطلق كل الاسرى في مدايح الست العذراء هذه الست العذراء الذي يقولوا عليها الحمامه الحسنه نحن المفروض نلقب جميعا للحمامه الحسنه النقاط التي بين نوح وبين السيد المسيح نوح سار بدايه جديده بعد الطوفان انسان جديد نوح عندما طلع بعد الطوفان وكأنه يقول لة يارب كل اللي فاتوا خلاص كانت بداية جديد للانسان لها كانت بدايه جديده نوح اصبح بداية جديدة للبشرة بدل ادم وكان وبيقول لادم خرج من نسلك ناس كتير جدا اشرار لابد ان نبدا بدايه كويسه المسيح كل اللي فات لابد ان نبتدي بدايه جديده وفعلا المسيح نقول عنة انة بكر الخليقة كللها عندما نقول مديح للقديس نتكلم عن كنيسة الابكار ابناء المسيح اب جديد للبشرية كلها نوح صنع الفلك من خشب لانقاذ عائلته من الطوفان دائما فى الكتاب المقدس عندما ترى خشبة او شجرة افتكر الصليب عندما يقول ابونا ابراهيم كان جالس تحت الشجرة ابونا أبراهيم عندما جاء ليقدم ابنة محرقة يقول واذا بكبش ممسكن بقرنية عند شجرة موسى النبى يضرب البحر بعصايه العصى تصبح صليب المياة ملحه قال لة ضع فيها خشبه اليشع النبى عندما قالوا عندما قال له يوجد فأس وقع هنا فألقى بخشبة فطلعت الحديدة المسيح فعل معانا كذلك نحن وقعنا في الخطايا الفلانيه فجاء بخشبه الصليب واخذ خطيتنا من نفس موقعها من نفس سبب خطايانا فحمل خطايانا هو انزل الخشبه فالحديدة طلعت الى فوق الحديده هي الطبع البشرى بتاعنا هو اخذ الذي لنا واعطانا الذي له صنع الفلك من خشب لانقاذ عائلته صنع الصليب من خشب لخلاص المؤمنين من الهلاك الابدى خد بالك في مواصفات الفلك عندما تعمل باب اصنعة من الجنب الفلك مساحته كبيره جدا يكون له كذا باب لكنة صنعة باب واحد ومن الجنب لانه اشاره لجنب ربنا يسوع المسيح الذي ندخل ونخرج منهم اشاره الى جنب السيد المسيح هذا جنب الفلك ماء الطوفان غسلتنا وجددت الخليقه كلها كذلك المعموديه تغسلنا من الخطايا لا ازاله وسخ الجسد بل سؤال ضمير صالح عن الله بقيامه يسوع المسيح الماء كانت غرق لناس ولكنها كانت حياه لناس اخرى هذه هي مياه المعموديه الفلك خلص ثماني انفس فقط نوح وزوجته ثلاث ولاد وثلاث زوجات ثمانيه اشاره للحياة الجديده نحن اخذنا بالمسيح الحياه الجديده وثمانيه اليوم الثامن معروف ان الاسبوع سبعه ايام اشارة للحياة الجديدة النفوس التى عصت قديما حيث كانت انات اللة تنتظر ايام نوح المسيح خلصنا بالكنيسة التىهى فلك النجاة هتظل الكنيسه تنادي باعلى صوت لكل الناس تعالوا اعتمدواخلصوا من الهلاك هتظل الكنيسه هي سفينه نوح الفلك نحن فية فى امان فعلا طول اولاد الله المحتمين بنجاتة وبخلاصه في الكنيسه المقدسه بعد الطوفان الله اقام ميثاق مع البشر انه لا يفنيهم وكانت علامه الميثاق ظهور قوس قزح فى السحاب وهذه اشاره للصلح الذي تم بينا وبين الله بالصليب لانه هو الذي كان علامه ان الخلاص قد اتى والغضب قد انتهى المسيح مخفي في شخصيات الكتاب المقدس ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.