بسم الاب والابن والروح القدس الة واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين . عيد الصليب له كرامه كبيره جدا في الكنيسه الكنيسه تعيد مرتين في السنه بعيد الصليب العيد الرئيسي الذي نحن فيه اليوم 10 برمهات الذي فيه ظهرت خشبه الصليب ولان دائما 10 برمهات يأتي في الصوم الكبير والصوم الكبير يكون له طقس معين فالكنيسه احتفلت مع 10 برمهات مع ١٧ توت تكريس كنيسه الصليب العيد الرئيسي اكتشاف خشبه الصليب معلمنا بولس الرسول في رسالته الى اهل كولوسى يقول محا الصك الذي كان علينا في الفرائض الذي كان ضدا لنا وقد رفعه من الوسط مسمرا اياه بالصليب إذ جرد الرآسات والسلاطين واشهرهم جهارا ظافرا به اليوم احبائي لنا ان نفرح ونبتهج بصليب ربنا يسوع المسيح الذي كان لنا به الخلاص محى الصق الذي كان ضد لنا في الفرائض الرومان جماعه منظمه جدا يقول بلد احصائيه بلد كل شيء فيها بالارقام وكل شيء فيها معروف كل متهم يكون محبوس في زنزانه لابد ان يكون له ملفا ملفا الملخص بتاعه لابد ان يكون مكتوبا على الزنزانه من هو وسنه وما هو سبب سجنه معلمنا بولس الرسول اعتبر ان هذا الصق الذي مكتوب فيه سبب السجن ربنا يسوع عندما جاء وصلب مسك هذا الصق المكتوب علينا سبب التهمه التي علينا ومزقها وقال لنا اخرجوا انتم اصبحتم احرار التهمه تمزقت وخلصت إذ محى الصق الذي اخذناه بالصليب احبائي ان التهمه التي علينا والحكم الذى علينا والسجن الذي محكوم علينا اخذنا منه براءه البراءه بالصليب جرد الرؤساء والسلاطين واشهرهم ظافرا بهم جهارا الذي يقرا هذا الكلام هذا معناه كان زمان عندما يدخلون حروبا مع بعض وتوجد بلد انتصرت والبلد التي انتصرت تأخذ من الجيش التي هي غلبته سبايا حرب عندما ياخذوهم سبايا حرب يجردوهم من رتبهم ويدخلوا بهم المدينه بتاعتهم في موكب انتصار هذا الموكب داخله فئتين ناس في منتهى السعاده وناس في منتهى التعاسه الذي في منتهى السعاده الناس التي انتصرت داخلين ظافرين غالبين كاسبين غالبين رابحين والناس الاخر الجيش الاعداء يمشوا بهم في نفس الموكب لكن يجعلوهم في الخلف وماشيين مجردين من رتبهم عشان كده يقول عمل معنى شيئين بالصليب محى الصق الذي كان ضد لنا ورفعه من الوسط مسمرا اياة بالصليب وجرد الرئاسات والسلاطين واشهرهم جهارا ظافرا بهم في اصبح ليس لهم رتب ولا قدره ذاهبين في الموكب كناس مهذومين هذا الذي اخذناه بالصليب الصليب اعطانا النصرة اعطانا الفرح اعطانا الانتصار لابد ان نتكلم في عيد الصليب عن قوه الصليب اولا اليوم لكي الملكه هيلانة تكتشف الصليب ازاله الاقوام التي كانت موضوعه على الصليب ازالت كل ما يعوق رؤيه الصليب ازالته فاليوم الكنيسه تقول لنا تعالوا نزيل الاكوام التي تعيق رؤيتنا للصليب توجد اكوام تعوق رؤيتنا للصليب مثل الكسل والتراخي والهموم حب العالم كلها اكوام تعوق الصليب الصليب موجود لكنه مختبئ لكي تتمتع بالصليب لا تضع بينك وبين الصليب اشياء كثيره تخفيه عن عينيك الصليب باختصار هو المسيح عشان كده يقولوا علية يسوع المصلوب الصليب هو المسيحيه الصليب هو علامه المسيحيين لكي تريد ان تعلن مسيحك ترشم صليب او تعلق صليب او تبارك صليب علامه انك مسيحي كفايه ان انت يكون لك صليب معك في حياتك مجرد ان يكون معك صليب او رمز للصليب تعرف انك تتبع المسيح اصبح الصليب هو المسيح والمسيح اصبح الصليب عندما تكون علامه الصليب ترسم وعلامه الصليب تكون منهج في حياتك تعلن مسيحيتك وعندما تهرب من الصليب تهرب من مسيحيتك عشان كده يقول لم يعرف احد قيمه الصليب قد الشيطان لانه هو الاداء التي اتجلد بها كما أن المجرم حينما يرى المقطره يرتعب هكذا الشيطان عندما يرى الصليب يرتعب لاجل هذا امسك الصليب واحتمي به وعندما ترسم الصليب ارشمه بأيمان وتأنى لان في الصليب ارتعاب للشياطين هو العلامه التي قضى بها المسيح على مملكة الشيطان وسلطانه علامه قوه علامه نصره وان كان ممكن تكون لم تكن تستوعب معناها جاء في القديم اللة قال على بيوت المصريين وبيوت بني اسرائيل قال لهم بيوت بني اسرائيل هاتوا الدم رشوا به القائمتين والعتبة العليا علامه صليب مجرد انك ترسم علامه الصليب وانت مش قادر تدرك معناها الا وهو هينجيك ينجيك بطريقه الهيه الملاك يعبر ويجد على بيتك علامه صليب فتجد الملاك يرى الدم ويعبر الصليب قوه احتمي فيه حتى وان كنت انت لم تدرك ابعاده لان في الحقيقه ادركنا لابعاد الصليب يفوق لادراك عقولنا متى ندرك قوه الصليب ؟ بالكمال عندما نذهب الى السماء تعرف ما معنى قيمه جراحاته ما معنى قيمه صليبه ان الاله يصلب المجد والكرامه اللي بياخدها بيسوع بسبب صليبه علامه الصليب بالنسبه لك لجعلك نفسك دائما محتمي بها حتى وان لم تدرك ابعاد قوتها ربنا قال لموسى ارفع يديك يرفع يدة الشعب تحت ينتصر على عماليق موسى يتعب ينزل ايده الشعب تحت ينغلب يرفع ايده ينتصر ارفع ايدك تنتصر وعندما ترفع ايديك معناها علامه صليب الصليب هو نصره الصليب هو القوه الصليب هو الاب رأى أنه هو يكون وسيله خلاص الانسان من سقطات ومن ضعفاته الله وجد ان بالصليب يحدث الخلاص بسفك الدم وبهذه الطريقه التي بها مهانه واهانه وعار الله رأى ان هذه الطريقه هى التى تكون قوه الله للخلاص معلمنا بولس الرسول يقول لليهود عثرا ولليونانيين جهاله اليهود عثرة كانوا بيقولوا هو ده المخلص الذى كنا ننتظرة يرد لنا المملكه ويرد لنا حقنا من المملكه الرومانيه؟ هذا هو! اليهود اعثروا في الصليب لانه كانوا منتظرين منفذ وملك ارضى ورجل يأخذ لهم حقهم وجدوا مصلوب ومعرى ومهان اعثروا فية لليونانين جهاله اما عندنا نحن المخلصين فهو قوه الله للخلاص عندي انا وانت هو قوه الله للخلاص اظهرت بالضعف ما هو اعظم من القوه صليبك يا رب هو غالي صليبك اعطتنا بية غلبه اوقفتبة سلطان ابليس على العالم وعلى كل اولادك واصبح الصليب لرفع الخطايا والاثامى واحد من القديسين كان يقول ان الذي تجده لا يعرف قيمه الصليب ابكي عليه لانه يسخر من الصليب حكمه حكم هلاك ابدى قوه الله للخلاص خلاص لكل العالم خلاص لكل احد دم يسوع المسيح يطهر من كل خطية ذهب شخص يعترف لاب كاهن وقال يا ابونا انا عملت اشياء كثيره وحشه لم اقدر ان استوعب انى مجرد ان اعترف بالاشياء السيئه التي انا فعلتها تتغفر كيف اقول كلمتين وكل شىء يخلص اتناول ابونا انا عملت اشياء انا مكسوف اقوولها فقال له الاب الكاهن انت عندما تعترف يضع على رأسك صليب ابونا عندما يقرأ لنا التحليل يضع على رأسنا الصليب فقوه عمل الصليب تنتقل إلينا وبنأخذ نفخه الروح القدس بعد ذلك نتناول اضمن ان خطيتك ازيلت ورفعت وانتهت تماما بقوه الصليب وبقوه عمل الروح القدس وبقوه عمل الذبيحه المقدسه فقال له الاب الكاهن تخيل معي اننا وضعنا الخطايا بتاعتك على كفه ميزان وتخيل ايضا بجانبها كافة ميزان أخرى وضعنا عليها نقطه من دم المسيح انه كفه تغلب ؟! الذي قال عنها معلمنا بولس الرسول اذا كان دم تيوس وعجول تنجى كم بالاولى دم ابن الله الذي قدم نفسة ذبيحة دم رش يتكلم افضل من هابيل الله قال لقايين صوت دم اخوك سيظل يطاردك ويصرخ الي الدم بتاع هابيل دم بيتكلم دم المسيح يتكلم بكلام افضل من كلام هابيل ما هو هذا الكلام دم هابيل كان يصرخ بهلاك لكن دم يسوع يصرخ بنجاه كلامه كان كلام افضل يتكلم افضل من هابيل المذنبين جميعهم الدم بتاع يسوع هيتكلم ويشفع فينا ويصرخ فينا بكلام افضل من كلام دم هابيل ده اتكلم بموت وده اتكلم بحياه دم افضل من هابيل دم افضل من دم ذبائح وتيوس وعجول ثق في ذبيحه المسيح ثق في غفران المسيح ثق في الخلاص الغير متناهي الذي يعرف قوة الصليب احبائي يعيش فرحان يعيش منتصر يعيش يشعر انه غالب لاوجاعه لان قوه الله للخلاص الذي يعرف قيمه الصليب يعظم الفداء في حياته جدا ويعظم دور الصليب جدا ويصبح الصليب بالنسبه له محور لحياته الصليب بالنسبه له ليس مجرد ترديد كلماته بداخله الكنيسه بالصليب بالنسبه لها هو فخرها على كل اداوتها الصليب وعلى منارها الصليب و في نقوشها الصليب في طقسها الصليب كاهن يمسك الصليب يصلى بة على كل نفس تاخذ بالك عندما يقدمه الحمل لابونا تجد الحمل نفسه بداخلها كلها صلبان والختم المختوم على القربانه عباره عن صلبان وموضوع عليها جراحات الصليب الختم بيكون فيه خمس خروم الخمس خروم رمز للجراحات الخمسه اليدين اثنين واكليل الشوق والجنب والرجلين هذه هما الخمسه ابونا عندما يتعامل مع القربانة يتعامل معها على انها كائن حي ليس انها مجرد قربانه ويضع يده في الثقوب الصليب لانه يعلن انها كنيسه تلامست مع يسوع المصلوب فيأتوا لابونا بهذه الذبيحه هذا الحمل مرصوص في شكل صليب ابونا يكون واقف في شماس ماسك له الحمل وشماس على اليمين ماسك عصير الكرم وشماس على الشمال ماسك الميه الاربع شمامسه في شكل صليب ايضا والحمل موضوع في شكل صليب داخل الطبق والحمل نفسه موضوع عليه صلبان وغير ذلك تجد الشمامسه اللي ماسكين العصير الكرمه والميه عاملين ايديهم على شكل صليب يأتى ابونا عندما يختار الحمل يكون ماسك في ايده صليب وعندما يختار الحمل يختار بايده على شكل صليب وكأن الكنيسه تريد ان تقول لنا ان هذا ما يحدث هو الصليب هو ليس تكرار للصليب ولكنه امتدادا للصليب هو استمرار لذبيحه الصليب ونفس قوه عمل الصليب ناخذها في الذبيحه المقدمه لنا على المذبح قوه الله للخلاص وبنأخذ من نفس الدم المسفوق وبنأكل من نفس الجسد المكسور اذا الكنيسه تحضر الينا الصليب كل يوم فالصليب بالنسبه لنا ليس القصه الصليب بالنسبه لنا هو حياه وتعاش وتمارس منتهى الحكمه الالهيه احبائي منتهى القدره الالهيه حكمه ربنا ظهرت جدا في الصليب القديس يعقوب السروجي قال الحكمه التي في الصليب ادم سقط كيف سقط بثلاثه اشياء ما هما شجره وثمره وغوايه ربنا يسوع عمل في الصليب الثلاثه كيف؟! شجره هي خشبه الصليب والثمرة هو المسيح نفسه مثل ما ابونا ادم وامنا حواء رأوا الثمرة على الشجره فحدث له غواية واغراء وارادوا ان يأكلها الشيطان وجد الثمرة معلقة على الشجرة اغوتة ان يأكل الشيطان اغوية ان يأكل يسوع اي ان يبتلعه يختطفه وجد ثمره معلقه على شجره حب يأكلها فوجد نفسها بدل ما هو يبلع المسيح الى هلاك المسيح هو الذي غلبوا وبلغوا الى موت شجره وثمره وغوايه عدو الخير لحد الان يستخدم الغوايه مع الانسان يغرى ويكذب عليه ويخدعه ويزين له الامور زين لة مباهج العالم ولم يكلمه عن العقوبه ابدا يريد ان يجعل الانسان يهلك كذاب وينفرد بحواء بدون ادم لكي يؤثر عليها بعد فتره شغل الشيطان كذلك الشيطان شغله زين الامور عشان في الاخر الانسان ياكل ويموت ياتي ربنا ويقول له انت غويت ولادي عشان ياكلوا ويموتوا انا هجعل ولادي ياكلوا ويحيا انت اسقطهم بالاكلان ساحييهم بالطعام انت جعلتهم اكلوا وبعدوا وانا اجعلهم يأكلوا ويتحدوا انت جعلتهم اكلوا واطردوا انا هجعلهم ياكلوا ويدخلوا انت جعلتهم ياكلون ويحزنوا انا اجعلهم ياكلون ويفرحون بتشوف الحان الكنيسه في اثناء التوزيع في القداس قمه البهجه والفرح لماذا لانه ياكل ويفرحون ياكله ويفرحوا تجد الصليب فيه حكمه الله الغير متناهيه كل من الثمره بتاعه الصليب وانظر الى الحكمه الالهيه والجسد والدم المذبوح على المذبح قمه حكمه الله بالصليب اراد ان يخلصنا بالالام اراد ان يرفع الامنا فحملها اراد ان يجعل لنا من الالام منهج للحياه من حكمه ربنا احبائى ان الصليب يكون وسيلة لخلاصنا لكي تريد ان تخلص بطريقه مضمونه احمل الصليب لكن احمله بفرح من اراد ان يكون لي تلميذا فلينكر نفسه ويحمل صليب كل يوم ويتبعني احبائي ملكوت الله لا ياخذ براحه حمل الصليب انظر الى الصليب الذي الله بعته لك اقبله بشكره ولا تتذمر صليب الذي ربنا بعته لك ووسيله الخلاص بالنسبه لك هتتالم وتتذمر طول عمر لحين ان تدرك فى الاخر انه هذا هو وسيله خلاصك ربنا بعث لك الم حرمان مرض اعلم ان هذا هو وسيله شفاء يمكن ان يكون مرض الجسد شفاء النفس مرض الجسد شفاء للنفس ممكن ان يكون الالم التي الله اعطاه لنا هو افضل وسيله لخلاصك حكمه الهيه هو اراد ان يخلصنا بالآلام هو لائناه مظلوم ومعير مطرود ومحتقر ومذلول ومهان كل هذه الافعال التي نرفدها ونجزع منها تماما هي التي كانت سبب الخلاص ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولا الهنا المجد الى الابد امين.

no file

نِقْرَا جُزء مِنْ رِسَالِة مُعَلِّمْنَا يُوحَنَّا الأُولَى .. { أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ لأَِنَّهُ قَدْ غُفِرَتْ لَكُمْ الْخَطَايَا مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ . أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ لأَِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ . أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ لأَِنَّكُمْ قَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ . أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ لأَِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الآبَ . كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ لأَِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ . كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ لأَِنَّكُمْ أَقْوِيَاءُ وَكَلِمَةُ اللهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ . لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ . إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ } ( 1يو 2 : 12 – 15) . نِتْكَلِّمْ مَعَاكُمْ عَنْ مَوْضُوع مُهِمْ لِمَرْحَلِة شَبَاب ثَانَوِي وَهُوَ المَفْهُومٌ النَّاضِجٌ لِقُوِّة الشَّخْصِيَّة وَالتَّمَتُّعْ بِالحَيَاة .. وَاحِدٌ مُمْكِنْ يِفْهَمْ إِنْ قُوِّة الشَّخْصِيَّة تَأتِي مِنْ العِنَادٌ .. مِنْ التَّمَرُّدٌ .. يَرْفُض أي حَاجَة تِتْقَدِّم لُه .. يَعْتَقِدْ أنَّ قُوِّة الشَّخْصِيَّة فِي العَضَلاَت .. إِنْ كُلَّ حَاجَة تِقُول فِيهَا .. لأ .. وَفِي وَاحِدٌ يِفْهَمْ إِنْ التَّمَتُّعْ بِالحَيَاة هُوَ المَفْرُوض إِنْ إِحْنَا كَمَسِيحِيِّين ضِدٌ التَّمَتُّعْ بِالحَيَاة لأِنْ دِي وَسَائِل عَالَمِيَّة .. أقُول لَك فِي فِكْر نَاضِجٌ لِتَتَمَتَّعْ بِالحَيَاة .. نِتْكَلِّمْ فِي :0 1) رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح كَنَمُوذَج لِلنُّضْجٌ وَالقُوَّة وَالتَّمَتُّعْ بِالحَيَاة . 2) بَعْض نَمَاذِجٌ آُخْرَى مِنْ آبَاء الكِنِيسَة وَالأنْبِيَاء وَالقِدِّيسِينْ . 3) بَعْض المَوَاقِفْ العَمَلِيَّة فِي قُوِّة الشَّخْصِيَّة وَالنُّضْجٌ وَالتَّمَتُّعْ بِالحَيَاة . رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح تِحِس إِنُّه شَخْصِيَّة مُتَكَامِلَة مِش يِعْرَف يِتْعَامِل مَعَ نَاس وَنَاس لأ .. أحْيَاناً يَكُون فِينَا شَخْص مُتَدَيِنْ تِلاَقِيه يِنْجَحٌ قَوِي دَاخِل الكِنِيسَة لكِنْ خَارِجْهَا لأ .. أي حَدٌ يِقُولُّه كَلِمَة يِتْضَايِقٌ .. لاَ يَعْرِف أنْ يَتَوَاصَلٌ مَعَاه .. رَبِّنَا يَسُوع لَيْسَ فَقَطْ مَعَ تَلاَمِيذُه الشَّخْصِيَّة الحِلْوَة الجَذَّابَة وَمَعَ الآخَرِين لأ .. لكِنَّه كَانَ شَخْصِيَّة جَذَّابَة لِلكُلَّ .. أيْنَمَا يَسِير كَانَتْ جُمُوع كَثِيرَة تَسِير وَرَاءُه .. لِيه ؟ جَذَّاب .. شَخْصِيَّة قَوِيَّة .. صَاحِبْ تَمَيُّز .. صَاحِبْ فِكْر عَالِي .. يُقَدِّم الحَقَائِقٌ بِطَرِيقَة جَذَّابَة .. يِشْرَح بِأمْثِلَة .. يِتْكَلِّمْ بِطَرِيقَة تَجْعَل مَنْ أمَامُه حَابِبْ إِنُّه يِسْمَعْهَا .. دِي كَانِتْ شَخْصِيِّة رَبِّنَا يَسُوع .. لَيْسَ فَقَطْ نَاجِحٌ فِي التَّعَامُل مَعَ السَيِّدَة العَذْرَاء وَيُوسِفْ البَار .. لَيْسَ فَقَطْ نَاجِحٌ فِي التَّعَامُل مَعَ تَلاَمِيذُه المَحْبُوبِينْ لَدِيه بُطْرُس وَيَعْقُوب وَيُوحَنَّا أوْ الإِثْنَى عَشَر أوْ السَّبْعِين .. لأ .. دَه حَتَّى مَعَ النَّاس الأشَّرَار .. النَّاس الخُطَاة .. مَعَ الكَتَبَة وَالفِرِّيسِيِّين .. مَعَ المُلُوك .. مَعَ اللِّي بِيحَكْمُوه .. مَعَ اللِّي ظَلَمُوه .. مَعَ اللِّي أهَانُوه .. كَانَ لَهُ شَخْصِيَّة قَوِيَّة مُتَزِنَة نَاضِجَة .. يِعْرَف إِزَاي يِتْعَامِل .. يِعْرَف إِزَاي يِقُول الكَلِمَة المُنَاسِبَة فِي الوَقْت المُنَاسِبْ بِالأُسْلُوب المُنَاسِبْ .. يِحَاوْرُوه بِطَرِيقَة فِيهَا لُوْن مِنْ ألْوَان الخُبْث .. يِسْألوه المَفْرُوض نِدْفَعْ الجِزْيَة أم لاَ ؟ دِي مَصْيَدَة .. لَوْ قَال إِدْفَعُوا الجِزْيَة يِكُون مَعَ الحُكْم الرُّومَانِي ضِدْ اليَهُود .. لَوْ قَال لاَ يِكُون ضِدْ الرُّومَان وَكِدَه يِعْمَل مُشْكِلَة بِينُه وَبِينْ الرُّومَان .. لَقِينَاه رَدْ وَقَالْ { اِيتُونِي بِدِينَارٍ لأِنْظُرَهُ } ( مر 12 : 15) . مَا تِفْتِكِرْش إِنْ مَفْهُوم نُضْج الشَّخْصِيَّة بِالنِّسْبَة لِلحَيَاة الْمَسِيحِيَّة إِنْ الْمَسِيحِي لاَزِم يِعِيش مُوَطِّي رَاسُه وَحَانِي ضَهْرُه وَاللِّي يِكَلِّمُه يِقُولُّه شُكْراً .. لأ .. لَيْسَ هذَا هُوَ المَفْهُوم النَّاضِجٌ لِلإِنْسَان الْمَسِيحِي .. الإِنْسَان الْمَسِيحِي عِنْدُه إِتِضَاع دَاخِلِي وَمَحَبَّة لِلكُلَّ لكِنْ عِنْدُه رُوح قُوَّة مِنْ دَاخِلُه .. دَه اللِّي شُفْنَاه فِي أبَاءْنَا الشُّهَدَاء .. مِنْ جِهِة الإِتِضَاع هُوَ مُتَضِعْ وَمِنْ جِهَة القُوَّة هُوَ قَوِي .. وَاقِفْ قُدَّام سَيَّاف جَبَّار مَعَاه سِيف لكِنْ إِحْسَاسُه إِنْ هُوَ أقْوَى مِنْ الرَّاجِل الجَبَّار اللِّي مَعَاه السِيف .. لِيه ؟ لأِنْ عِنْدُه قُوَّة فِي الدَّاخِل .. { أَنْ تَتَأَيَّدُوا بِالْقُوَّةِ بِرُوحِهِ فِي الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ } ( أف 3 : 16) .. الْمَسِيحِي عِنْدُه قُوَّة مِتْأيِدٌ بِيهَا مِنْ رُوح الله فِي الإِنْسَان البَاطِنْ . شَخْص رَبِّنَا يَسُوع مُتَزِنْ فِي تَعْلِيمُه .. فِي أقْوَالُه .. لَيْسَ مُتَزَمِتْ فِي كَلاَمُه .. وَلَوْ قَالْ وَصِيَّة يِقُولَّك إِزَاي تِعْمِلْهَا وَيِقْنِعَك بِيهَا .. وَلَوْ قَالَ وَصِيَّة يِكَلِّمَك عَنْ المُكَافْأة بِتَاعِتْهَا .. { طُوبَاكُمْ أَيُّهَا الْجِيَاعُ الآنَ لأَِنَّكُمْ تُشْبَعُونَ } ( لو 6 : 21 ) .. { طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ لأَِنَّهُمْ يُرْحَمُونَ } ( مت 5 : 7 ) .. أُسْلُوب نَاضِج .. أُسْلُوب رَاقِي .. رَبِّنَا يَسُوع هُوَ نَمُوذَج لِلشَّخْص القَوِي النَّاضِج الوَاعِي لِظُرُوف المُجْتَمَعْ .. لَمَّا يِتْكَلِّمْ يِتْكَلِّمْ مِنْ ظُرُوف المُجْتَمَعْ .. { خَرَجَ الزَّارِعُ لِيَزْرَعَ زَرْعَهُ } ( لو 8 : 5 ) .. لأِنُّه عَارِفْهُمْ نَاس أغْلَبْهُمْ يَعْمَل بِالزِّرَاعَة .. يِكَلِّمْهُمْ عَنْ الرَّاعِي اللِّي لُه 100 خَرُوف وَوَاحِدٌ مِنْهُمْ ضَاع ( مت 18 : 12) .. يِتْكَلِّمْ عَنْ حَاجَات مِنْ البِيئَة .. أُسْلُوب جَذَّاب .. فِي نُضْج .. فِي مَعْرِفَة .. فِي وَعْي .. دَه إِله جَاي عَلَى الأرْض المَفْرُوض إِنُّه يِكَلِّمْهُمْ بِالإِلهِيَّات .. قَالْ .. لأ .. أنَا أنْزِل لُهُمْ كَبَشَر وَأرْفَعْهُمْ لِلإِلهِيَّات . رَبِّنَا يَسُوع وَدِيعْ جِدّاً لكِنْ قَوِي جِدّاً .. كَثِيراً مَا وَبَّخ تَلاَمِيذُه وَيَنْتَهِرْهُمْ .. { إِلَى مَتَى أَكُونُ مَعَكُمْ . إِلَى مَتَى أَحْتَمِلُكُمْ } ( مت 17 : 17 ؛ مر 9 : 19) .. { أَهكَذَا مَا قَدَرْتُمْ أَنْ تَسْهَرُوا مَعِي سَاعَةً وَاحِدَةً } ( مت 26 : 40 ) .. لَيْسَ مَفْهُوم الوَدَاعَة وَالإِتِضَاع إِنْ يِكُون شَخْصِيَّة غِير مَوْجُودَةٌ .. لأ .. هُوَ شَخْص مَوْجُودٌ لُه كَيَان .. لُه فِكْر وَفِي نَفْس الوَقْت بِإِتِضَاع وَمَحَبَّة .. حَتَّى فِي أُسْلُوبُه مَعَ تَلاَمِيذُه فِي إِتِزَان يِعْرَف مَتَى يُشَجِّعْ وَمَتَى يُوَبِخ .. يِعْرَف يِخْتَار مِين وَإِمْتَى .. يِعْرَف يِكَلِّمْ كُلَّ وَاحِدٌ بِالأُسْلُوب اللِّي يِنَاسْبُه .. مَعَ الكَتَبَة وَالفِرِّيسِيِّين يُوَبِخَهُمْ بِمُنْتَهَى الحَزْم .. مَعَ المَرْأة الَّتِي أُمْسِكَتْ فِي ذَات الفِعْل { أَمَا دَانَكِ أَحَدٌ . فَقَالَتْ لاَ أَحَدَ يَا سَيِّدُ . فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ وَلاَ أَنَا أَدِينُكِ . اذْهَبِي وَلاَ تُخْطِئِي أَيْضاً } ( يو 8 : 4 – 11) .. رِقَّة وَحَزْم .. إِتِزَان .. شَخْص فِيهِ نُضْج .. فِيهِ قُوَّة .. نُضْج يَعْنِي حَاجَة إِسْتَوِت .. حَاجَة لَذِيذَة .. حَاجَة نَافْعَة كَمَال المَنْفَعَة . إِنْتَ فِي سِنْ المَفْرُوض تِكُون فِي كَمَال المَنْفَعَة .. فِي كَمَال النُضْجٌ .. مِنْ أكْتَر المَرَاحل اللِّي الشَّخْص بِيَكْتَمِل فِيه كُلَّ نُموه النَّفْسِي وَالشَّخْصِي هِيَّ مَرْحَلِة الشَّبَاب .. لِيه ؟ كَأنَّهَا ثَمَرَة نَضَجِتْ بِالكَامِل .. فِي الثَّانَوِيَّة العَامَّة هَا تُدْخُل مِنْهَا عَلَى المَجَال اللِّي حَا يِحَدِّد حَيَاتَك كُلُّه .. لِيه ؟ لأِنْ هُوَ دِلْوَقْتِي عَلَى قَدْرٌ مِنْ القُوَّة البَدَنِيَّة وَمِنْ الإِكْتِمَال العَقْلِي وَالنُّضْجٌ النَّفْسِي اللِّي تِخَلِّيه مُمْكِنْ يَجْتَاز مَرْحَلَة زَي كِدَه .. هَلْ نَنْتَظِر 3 أوْ 4 سِنِينْ يِكُون كِبِر شِوَيَّة وَعَقْلُه إِتْفَتَّح شِوَيَّة عَشَانْ تِحَدِّدٌ هَا يِطْلَعْ إِيه هَلْ مُدَرِّس وَلاَّ دُكْتُور ..... ؟ يِقُولَّك .. لأ .. دَه وَصَل لِسِنْ هُوَ مَسْئُول لِلدَّرَجَة اللِّي يِحَدِّدٌ بِيهَا حَيَاتُه .. إِذاً لَمَّا نِكَلِّمَك عَنْ النُّضْجٌ بِنْكَلِّمَك عَنْ حَاجَة إِنْتَ عَايِشْهَا .. رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح فِي نُضْجٌ مُبَكِر وَهُوَ فِي سِنْ 12 سَنَة يُقَفْ أمَام مُعَلِّمِي الهَيْكَل وَيَتَحَاوَر مَعَهُمْ لِدَرَجِة يِقُولَّك { بُهِتُوا مِنْ تَعْلِيمِهِ } ( مت 22 : 33 ) .. نُضْجٌ مُبَكِر . فِي التَّقْلِيدٌ اليَهُودِي يِقُولُوا إِنْ أي وَلَدٌ قَبْل مَا يِوْصَل لِسِنْ مُعَيَّنْ لاَزِم يِتْعِمِل لُه إِمْتِحَان فِي الهِيكَل فِي الشَّرِيعَة وَفِي النَّامُوس .. لَمَّا الوَلَدٌ يَجْتَاز الإِمْتِحَان دَه يِتْقَيِّدٌ إِنُّه نِجِح فِي الإِمْتِحَان .. اللِّي حَصَل مَعَ يَسُوع وَهُوَ عَنْدُه 12 سَنَة دَه إِمْتِحَان .. هُوَ دَاخِل لَقَى وِلاَدٌ كِتِير بِيِمْتِحْنُوا – وَهُوَ مَازَال صَغِير – مُمْكِنْ الإِمْتِحَان دَه يِكُون السَنَة الجَايَة أوْ اللِّي بَعْدَهَا .. المُهِمْ فِي الفِصْح لَمَّا كُلَّ النَّاس بِتِجَّمَعْ تِتْعِمِل حَاجَة زَي لَجْنَة وَالأوْلاَدٌ يِدَخَلُوهُمْ وَيِسْألُوهُمْ فِي الشَّرِيعَة .. فَيَسُوع دَخَل وَاتْكَلِّمْ مَعَاهُمْ لكِنْ مِشْ إِمْتِحَان .. هُمَّ اللِّي كَانُوا بِيِسْمَعُوه وَبُهِتُوا مِنْ تَعْلِيمُه وَظَلُّوا يِسْمَعُوه ثَلاَثَة أيَّام .. كِدَه المَوْضُوع مِشْ إِمْتِحَان دَه هُوَ عَنْدُه فِيض وَهُمَّ حَبِّين يِسْمَعُوا .. أصْبَح هُوَ المُعَلِّمْ وَهُمَّ التَّلاَمِيذ – وَهُوَ عَنْدُه 12 سَنَة – . رَبِّنَا يَسُوع هُوَ النَمُوذَج اللِّي تِتْعَلِّمْ مِنُّه إِزَاي شَخْصِيِتَك تِكُون قَوِيَّة .. مَا مِنْ مَوْقِفْ فِي حَيَاتَك إِلاَّ وَاجْتَازَ مِثْلُه رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح عَشَان يِعَلِّمَك .. لَوْ وَاجِهْت شَر يَسُوع كَانْ فِي شَر فِي الحَيَاة اللِّي هُوَ عَايِشْ فِيهَا .. فِي شَر مُحِيط بِه لكِنْ كَانْ بِيِغْلِبُه .. كَانْ فِي إِمْرأة أُمْسِكَتْ فِي ذَات الفِعْل .. كَانْ فِي سَامِرِيَّة .. كَانْ فِي نَاس مِنْ كُلَّ النَوْعِيَّات .. ظَالْمِينْ .. مُرَائِينْ .. أي مَوْقِفْ فِي حَيَاتَك رَبِّنَا يَسُوع إِجْتَازَ شَبَهُه لكِنْ عَاوْزَك تِغَيَّر حَاجْتِينْ :0 مِنْ ضِمْن أهْدَاف تَجَسُّدٌ رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح إِنُّه يِفْدِينَا وَأيْضاً يِعَلِّمْنَا عَلَى نَفْسُه كَيْفَ تَحْيَا .. { تَارِكاً لَنَا مِثَالاً لِكَيْ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِهِ } ( 1بط 2 : 21 ) .. سَألُوه جَايِينْ تُقْبُضُوا عَلَى مِينْ . هُوَ كَانْ فِي البُسْتَان كَانْ مُمْكِنْ جِدّاً يِهْرَب .. البُسْتَان دَه مَكَان عَمِيقٌ يِفْضَلٌ يِجْرِي وَيِسْتَخَبَّى وَرَا شَجَرَة .. لكِنُّه خَرَج لَهُمْ .. إِحْنَا عَاوْزِينْ يَسُوع .. يِرُدٌ { أَنَا هُوَ } ( يو 18 : 5 ) .. رَبِّنَا يَسُوع كَانَ يَشْهَدٌ لِلحَقٌّ وَقَالْ { أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاة } ( يو 14 : 6 ) .. حَتَّى إِنْ كَانْ مُهَان أوْ ضَعِيف لكِنُّه لَيْسَ ضَعِيف .. قِيلَ عَنْهُ أنَّهُ الأسَد الخَارِج مِنْ سِيْط يَهُوذَا ( رؤ 5 : 5 ) .. { خَرَجَ غَالِباً وَلِكَيْ يَغْلُِبَ } ( رؤ 6 : 2 ) .. حَتَّى وَهُوَ عَلَى الصَّلِيب مَاكَنْش ضَعِيف .. دَه كَانْ قَوِي بِدَلِيل إِنُّه غَفَر لِصَالِيبِه .. اللِّي بِيِغْفِر دَه هُوَ القَوِي .. دَه إِنْتَ مُهَان وَمُعَرَّى .. قَالْ أنَا مُهَان وَمُعَرَّى بِإِرَادَاتِي وَبِإِرَادِة أبِي الَّذِي أرْسَلَنِي .. عَشَانْ كِدَه لَمَّا بِيلاَطُس يِقُولُّه مَا تِكَلِّمْ .. إِنْتَ مِش عَارِف إِنْ أنَا لِيَّ سُلْطَان أصْلُبَك أوْ أنْ أطْلِقَك وَإِنْتَ وَاقِفْ قُدَّامِي سَاكِتْ !! قَالْ { لَمْ يَكُنْ لَكَ عَلَيَّ سُلْطَانٌ الْبَتَّةَ لَوْ لَمْ تَكُنْ قَدْ أُعْطِيتَ مِنْ فَوْقُ } ( يو 19 : 11) .. صَحِيح أنَا بَحْتَرِمَك كَوَالِي لكِنْ إِنْتَ لَيْسَ لَكَ عَلَيَّ سُلْطَان .. هُوَ دَه السُّلْطَان الحَقِيقِي مِنْ فَوْق . تِلاَقِي شَخْص رَبِّنَا يَسُوع نَفْسُه شَخْصِيَّة تَمِيل لِلتَّمَتُّع بِالحَيَاة .. بِجَمَال الطَّبِيعَة .. تِلاَقِي إِنْ أيَّامُه أيَّام فَرَح وَمَحَبَّة لِلعَمَل .. عَمَل مُثْمِر عَشَان كِدَه تِلاَقِيه يِحِبْ الجِبَال وَالبَسَاتِينْ وَالزُّرُوع وَالبَحْر .. دَه مَعْنَاه إِيه ؟ دَه مَعْنَاه إِنُّه مُحِبْ لِلحَيَاة .. رَبِّنَا يَسُوع مَاكَنْش عَايِش مُكْتَئِبْ .. وَلاَّ عَايِش فِي حُجْرَة قَافِل عَلَى نَفْسُه وَاللِّي عَايْزُه يِجِيلُه .. وَلاَّ يُقْعُدٌ مَعَ النَّاس يِكَلِّمْهُمْ فِي حَاجَات تِخَلِّيهُمْ يِعَيَطُوا .. لاَ .. دَه بِالعَكْس دَه اللِّي يُقْعُدٌ مَعَاه يِتْمِلِي بِرَجَاء .. يِتْمِلِي فَرَحٌ .. يُشْعِرُه بِأنَّ لَهُ رِسَالَة فِي الحَيَاة لاَزِم يِعِيشْهَا .. دِي كَانِتْ طَبِيعِة رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح .. مُمْكِنْ يَاخُدٌ التَّلاَمِيذ يِتْفَسَّحُوا ؟ مُمْكِنْ . مَرَّة خَرَج فِي يُوْم سَبْت مَعَ تَلاَمِيذُه بَيْنَ الحُقُول وَالتَّلاَمِيذ جَاعُوا وَلَمَّا جَاعُوا عَمَلُوا إِيه ؟ أخَدُوا مِنْ السَنَابِل وَأكَلُوهَا ( مت 12 : 1) .. طَبْ دَه إِنْتَ عَارِف السَبْت يَعْنِي إِيه ؟ يَعْنِي " weekend " أجَازِة الأُسْبُوع .. يَعْنِي يَا يَسُوع إِنْتَ مُهْتَمْ بِتَلاَمِيذَك إِنْ إِنْتَ بِتِرَوَحٌ عَنْهُمْ وَإِنْ هُمَّ يُبْقَى لُهُمْ لُوْن مِنْ ألْوَان الإِنْفِتَاح عَلَى الطَّبِيعَة وَالحَيَاة ؟!! ..آه .. الحَيَاة الْمَسِيحِيَّة لَيْسَتْ إِكْتِئَاب بَلْ مُنْفَتِحَة عَلَى العَالَمْ لأِنَّ الطَّبِيعَة دِي خِلْقِة الله .. أنَا أرَى الطَّبِيعَة وَالحَيَاة وَأُمَجِّدٌ إِسْم الله فِيهَا لأِنُّه رَئِيس الحَيَاة .. وَلأِنُّه وَاهِبْ الحَيَاة .. عَشَان كِدَه كَثِير جِدّاً مِنْ الأبَاء القِدِّيسِينْ مُحِبِينْ لِلطَّبِيعَة .. مُحِبِينْ لِلحَيَاة وَالبَّحْر وَالصَّحَرَاء وَالزُّرُوع وَالسَّمَاء وَالتَّأمُّل فِي أُمور الطَّبِيعَة لأِنْ مُمْكِنْ إِنْتَ عَنْ طَرِيقٌ تَأمُّلَك فِي أُمور الطَّبِيعَة تَرَى الخَالِقٌ .. وَمِنْ المُمْكِنْ إِنَّك لاَ تَرَاه فِي مَخْدَعَك فِي صَلاَتَك لكِنْ مُمْكِنْ تَرَاه فِي الطَّبِيعَة لأِنَّك تَرَى يَدْ الخَالِقٌ فِيهَا وَسَاعِتْهَا تِقُولُّه إِيه { مَا أَعْظَمَ أَعْمَالَكَ يَارَبُّ . كُلَّهَا بِحِكْمَةٍ صَنَعْتَ } ( مز 104 : 24 ) .. كُلَّهَا بِتِعْمِلْهَا بِحِكْمَة .. وَرَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح عَارِف إِنْ الحَيَاة كُلَّهَا رِسَالَة لاَزِم نِعِيش فِيهَا فَرْحَانِينْ وَلاَزِم نُمَجِّدُه وَلاَزِم مُقَوِّمَات التَّمَتُّعْ بِالحَيَاة دِي لاَزِم الإِنْسَان يِعِيشْهَا . إِنْ حَتَّى فِي إِنْسَان فِي الْمَسِيحِيَّة إِنْعَزَل هذَا لَيْسَ إِنْعِزَالاً مَرِيضاً .. مِش نَاس مُنْعَزِلِينْ لأِنَّهُمْ رَفَضُوا الحَيَاة بَلْ بِالعَكْس حَبُّوا يِعِيشُوا مَفْهُومٌ أعْمَقٌ لِلحَيَاة .. حَبُّوا يَرُوا الله بِدُون أمور تُعِيقْهُمْ عَنْ رُؤيِتْهُمْ فَحَبُّوا يَنْفَرِدُوا مَعَ الله .. عَشَان كِدَه تِلاَقِي أمَاكِنْ الإِنْفِرَادٌ بِالله أمَاكِنْ فِيهَا تَمَتُّعْ بِعَمَل الله فِي الخَلِيقَة يِمْكِنْ أكْتَر مِنِّنَا اللِّي سَاكْنِينْ فِي الشَّوَارِع .. لأِنْ التَّمَتُّعْ بِالحَيَاة مِش مَعْنَاه التَّمَتُّعْ بِالفُسْحَة أوْ الأكْلَة بَلْ التَّمَتُّعْ بِالحَيَاة مَعْنَاه إِنْ الإِنْسَان يِعِيش لُه رُؤْيَة لِلحَيَاة وَعَارِف إِنْ الحَيَاة هِيَ هِبَة مِنْ الله أوْ عَطِيَّة مِنْ الله وَطَالَمَا إِنْ هِيَّ هِبَة مِنْ الله فَعَلَيْهِ أنْ يَعِيش فِيهَا فَرْحَان وَرَاضِي وَشَاكِر وَيُمَجِّدٌ رَبِّنَا . أ/ إِيلِيَّا النَّبِي : ====================== كَانَ إِيلِيَّا النَّبِي رَجُل بَرَارِي .. رَجُل وِحْدَه لكِنْ مِشْ كَارِه الحَيَاة بَلْ بِالعَكْس دَه كَانْ بِيْصَلِّي مِنْ أجْل حَيَاة أفْضَل .. دَه كَانْ كَارِه الشَّر اللِّي فِي الحَيَاة .. عَشَان كِدَه لَمَّا الكِتَاب يِقُول لاَ تُحِبُّوا العَالَمْ ( 1يو 2 : 15) مِشْ مَعْنَاه تُبْغِض الحَيَاة لكِنْ إِنْتَ لاَ تُحِبْ الشَّر اللِّي فِي العَالَمْ .. فِي الكِتَاب المُقَدَّس كَلِمَة " العَالَمْ " تَأتِي بِعِدِّه مَفَاهِيمْ مِنْهَا " الشَّر " .. مِثْل كَلِمَة " الجَسَدٌ " تَأتِي فِي الكِتَاب المُقَدَّس بِمَعْنَى " تَيَار الشَّر اللِّي فِي الجَسَدٌ " .. عَشَانْ كِدَه لَمَّا يِقُول إِنَّك لاَزِم مَاتحِبِّش العَالَمْ مَعْنَاهَا لاَ تُحِبْ الشَّر اللِّي فِي العَالَمْ . إِنْتَ عَارِف فِي السِّنْ بِتَاعَك دَه إِنْ مِنْ أهَمْ الحَاجَات اللِّي مِحْتَاجْهَا إِنْ إِنْتَ تِعْرَف تِقُول .. لأ .. إِنْتَ عَارِف إِنْ مُمْكِنْ العَالَمْ اللِّي حَوَالِيك دَه يِخَلِّيك تِعِيش فِي كُلَّ التَيَارَات بِتَاعْتُه وَفِي كُلَّ المُوضَات بِتَاعْتُه مِنْ غِير مَا تِعْرَف تِقُول كَلِمَة .. لأ .. فِي بِرْنَامِج .. أمِرِيكَا مِنْ سَنَتِينْ حَالِياً عَمْلاَه لِلنَشْأ لِلسِّنْ الصَغِير بِتِصْرِفْ عَلِيه مِلْيَارَات الدُولاَرَات .. عَارِف البِرْنَامِج دَه لِيه ؟ عَشَان إِزَاي الشَّخْص .. الشَّاب .. الفَتَى يِعْرَف يِقُول .. لأ .. لِمُوضَة أوْ لِتَيَار فِكْرِي أوْ لإِنْتِمَاء مُعَيَّنْ .. مِنْ فِتْرَة كَانْ عَنْدُهُمْ سِيَاسَة إِسْمَهَا " سِيَاسِة القَطِيعْ " .. يَعْنِي مَثَلاً نَاس مَاشْيَة وَرَا مُمَثِّل مَشْهُور .. تِلاَقِي كُلَّ الشُّبَان مَثَلاً يِحْلَقُوا الحَلْقَة بِتَاعْتُه .. يِلْبِسُوا نَفْس قَمِيصُه .. يِقُولَّك المَجْمُوعَة دِي بِتَاعِتْ فُلاَنْ .. إِوْعَى تِمْشِي وَرَا سِيَاسِة القَطِيعْ مِنْ غِير مَا تكُون عَارِف تِقُول .. لأ .. كَلِمَة .. لأ .. مِحْتَاجَة فِكْر .. نُضْجٌ .. قُوَّة .. إِيلِيَّا النَّبِي وِقِفْ يِقُول .. لأ .. لآخَاب المَلِك .. وَمِينْ تَانِي قَالْ .. لأ .. ؟ ب/ يُوحَنَّا المَعْمَدَان : ================================= يُوحَنَّا المَعْمَدَان قَالْ لِهِيرُودِس المَلِك { لاَ يَحِلُّ أَنْ تَكُونَ لَكَ امْرَأَةُ أَخِيكَ } ( مر 6 : 18) . ت/ بُولِس الرَّسُول : =============================== مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول عَايِش الحَيَاة بِفِكْر رَاقِي يِقْدَرٌ يِقُول .. لأ .. لِمُلُوك وَوُلاَه .. يِقْدَرٌ يِكْرِز جُوَّه مَجْمَعْ يَهُودِي .. الكَلاَم دَه عَايِزْ إِيه ؟ عَايِزْ وَاحِدٌ قَوِي وَنَاضِجٌ يِعْرَفْ يِكَلِّمْ نَاس بِتُعْبُدٌ أصْنَام .. يِعْرَفْ يِكَلِّمْ نَاس بِتُوع دَنَس وَخَلاَعَة .. يِكَلِّمْ كُلَّ النَّاس .. يُدْخُل يِقُولُّهُمْ أنَا شُفْت عَامْلِينْ مَذْبَحٌ لأِله مَجْهُول ( أع 17 : 23 ) .. أنَا جِيت أكَلِّمْكُمْ عَنْ الإِله المَجْهُول دَه .. شُفْتُمْ المَدْخَل اللِّي يُدْخُل مِنُّه لِلكِرَازَة .. شَخْص قَوِي .. يُقَفْ قُدَّام أغْرِيبَاس الوَالِي يِكَلِّمُه عَنْ البِرِّ وَالدَّيْنُونَة وَالتَّعَفُّف ( أع 24 : 25 ) .. لَوْ جِيبْت أي وَاحِدٌ غِير مُؤْمِنْ مَعَنْدُوش أي فِكْرَة عَنْ الْمَسِيح وَتكَلِّمُه عَنْ الثَّلاَث حَاجَات دُول يَعْنِي كَرَزْت بِالْمَسِيح بِطَرِيقٌ غِير مُبَاشِر .. عَشَان كِدَه يِقُول إِرْتَعَبْ فِيلِكْس الوَالِي .. عَشَان كِدَه لَمَّا تِتْكَلِّمْ عَنْ النُّضْجٌ وَعَنْ القُوَّة وَعَنْ التَّمَتُّعْ لاَبُدْ إِنْ إِنْتَ تِفْتِكِر إِنْ إِنْتَ إِمْتِدَادٌ لآبَاءَك دُول .. إِنْتَ إِمْتِدَادٌ لإِيلِيَّا .. إِنْتَ إِمْتِدَادٌ لِيُوحَنَّا المَعْمَدَان .. إِنْتَ إِمْتِدَادٌ لِبُولِس الرَّسُول .. القِدِيس يُوحَنَّا فَمْ الذَّهَبْ مُمْكِنْ يُوَبَخ الأغْنِيَاء .. مُمْكِنْ يُوَبَخ الأشْرَار .. مِنْ أكْتَر النَّاس اللِّي وَبَخَهُمْ وَالدُنْيَا إِتْقَلَبِتْ عَلِيه كَانِتْ مِينْ ؟ المَلِكَة .. لَقَاهَا عَمْلَه لِنَفْسَهَا تِمْثَال .. قَالَّهَا .. لاَ .. مَا يِنْفَعْش .. مَرَّة فِي لِيلِة عِيدْ لَقَاهَا دَخْلَه بِمَلاَبِس لاَ تَلِيقٌ بِالكَنِيسَة طَرَدْهَا .. يِقُول أنَا عَنْدِي مِنْ رُوح القُوَّة اللِّي رَبِّنَا عَاطِيهَا لِيَّ إِنِّي أعْرَف أقُول دَه صَحٌ وَدَه غَلَطٌ .. أنَا أعْرَف إِزَاي أقُول .. لأ .. أنَا أعْرَف أقُول آه وَأعْرَف أقُول لأ .. يِقُولَّك { أنَّ كَلِمَة الحَقَّ لَمْ تَتْرُك لِي صَدِيقاً } .. فِي نَاس كِتِير رَفَضِتُه . ث/ البَابَا أثَنَاسْيُوس الرَّسُولِي : =================================================== النَّاس كُلَّهَا إِبْتَدِت تِمْشِي وَرَا أرْيُوس .. سِيَاسِة القَطِيعْ كُلُّه مَاشِي وَرَا أرْيُوس .. أرْيُوس بِيقُول " إِنْ الْمَسِيح لَيْسَ هُوَ الله " .. بِدَلِيل إِنْ الْمَسِيح قَالْ { أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي } ( يو 14 : 28 ) .. بِدَلِيل الْمَسِيح كَانْ بِيجُوع .. كَانْ بِيِعْطَش .. أقْنَعْ النَّاس بِهذَا الفِكْر .. يِقُولُوا عَنْ أرْيُوس كَانْ لاَبِقٌ وَأُسْلُوبُه مُقْنِعْ وَيِقُول شِعْر .. نَاسٌ كِتِير مِشِيِتْ وَرَاه مِينْ اللِّي صَلَّحٌ المَوْضُوع دَه ؟ أثَنَاسْيُوس .. قَالُوا لَهُ النَّاس كُلَّهَا مَاشْيَة وَرَا أرْيُوس .. دَه العَالَمْ كُلُّه ضِدَّك .. رَدٌ " وَأنَا ضِدٌ العَالَمْ " .. يِعْرَف إِمْتَى يِقُول .. لأ .. عَارِف بِيت الشِعْر بِتَاع سَيِّدْنَا البَابَا اللِّي يِقُول { سَأطِيعْ الله حَتَّى لَوْ أطَعْتَ الله وَحْدِي } – لَوْ أنَا بَسْ – مِينْ اللِّي يِقْدَرٌ يِعْمِل كِدَه ؟ لاَزِم يِكُون جُوَّاه قَنَاعَة .. قُوَّة . ج/ الأنْبَا أنْطُونْيُوس : ================================= كَانْ رَاهِبْ لكِنْ جُوَّاه رُوحٌ قُوَّة .. لَمَّا لَقَى الكِنِيسَة فِيهَا ألَمْ مِنْ كَثْرِة إِضْطِهَادَات أرْيُوس وَانْشِقَاقٌ فِي الكَنِيسَة تَرَك عُزْلِتُه وَنِزِل عَشَان يِحَارِب مَعَ القِدِيس أثَنَاسْيُوس ضِدٌ أرْيُوس . ح/ القِدِيسَة دِمْيَانَة : ================================ وَاحْدَة زَي السِتْ دِمْيَانَة .. السِتْ دِمْيَانَة عِرْفِتْ إِنْ أبُوهَا تَرَك الْمَسِيح .. دِقْلِدْيَانُوس بَعَتْ لَهَا رِسَالَة بِيَدْعُوهَا وَيَتَرَجَاهَا بِيقُولَّهَا " أنَا سِمِعْت عَنْ جَمَالِك وَإِنَّك قَائِدَة " .. وَرَقَة كِبِيرَة مَلْيَانَة مَدِيحٌ وَفِي الآخِر بِيقُولَّهَا " وَأنَا بَدْعُوكِ إِنَّك تِيجِي زَي أبُوكِ وَتبَخَّرِي وَتُعْبُدِي الأوْثَان وَتَتَخَلِّي عَنْ عِبَادِة الْمَسِيح " .. وَفِي الآخِر بَعْدَمَا سِمْعِتْ قَالِتْ لِلرَّاجِل اللِّي جَايِبْ الرِّسَالَة " لُعِنَتْ الرِّسَالَة .. وَلُعِنَ قَارِئْهَا .. وَلُعِنَ كَاتِبْهَا " – قُوَّة – المَلِك اللِّي كَتَبْهَا مَلْعُون وَإِنْتَ اللِّي بِتِقْرَاهَا مَلْعُون .. تِقْرَا العَذَابَات اللِّي إِتْعَذِّبِتْهَا السِتْ دِمْيَانَة جِسْمَك يِقَشْعَر .. شَوَاكِيش تِدَّقٌ عَلَى دِمَاغْهَا .. يِفْتَحُوا دِمَاغْهَا يِحُطُّوا فِيهَا زِيتْ مَغْلِي .. حَاجَات مَتِقْدَرْش تِقْرَاهَا .. رُوحٌ القُوَّة اللِّي فِيهَا يِخَلِّيهَا تِقْبَل كُلَّ هذِهِ الآلاَم .. جَمِيلٌ الإِنْسَان يِكُون عَنْدُه رُوحٌ القُوَّة وَعَنْدُه النُّضْجٌ .. لَيْسَتْ دَعْوَة لِلكِبْرِيَاء .. لأ . أ/ المُوْضَة : ================= تِطْلَعْ مُوْضَة جِدِيدَة تِلاَقِي النَّاس كُلَّهَا مِشِتْ وَرَاهَا .. المُوْضَة إِنْ الإِنْسَان يُوَاكِبْ رُوحٌ العَصْر .. المُوْضَة هِيَّ إِخْتِبَار لِقُوِّة وَنُضْجٌ الشَّخْصِيَّة .. إِنْسَان يِمْشِي وَرَاهَا أوْ إِنْسَان فَكَّر فِيهَا وَشَافْهَا تُوَافِقُه وَلاَّ .. لأ .. مَثَلاً طِلْعِتْ مُوْضَة – لِنَفْرِض – إِنْ الشُّبَان يِرَبُّوا شَعْرُهُمْ زَي البَنَات .. هَلْ إِنْتَ كَإِبْن لِرَبِّنَا وَإِنْسَان عِنْدَك مَبَادِئ فِي حَيَاتَك تِلاَقِي نَفْسَك فَكَّرْت فِي الأمر دَه هَلْ يَلِيقٌ بِك .. هَلْ يُوَافِقْنِي ؟ تِلاَقِي نَفْسَك بِتْقُول لِلأمر دَه .. لأ .. حَتَّى لَوْ مَجْمُوعَة كِبِيرَة عَمَلِتْ المَوْضُوع دَه لكِنْ إِنْتَ بَرْضُه مِش حَا تِمْشِي وَرَاهُمْ .. أي فِكْرَة جِدِيدَة طِلْعِتْ وَطَاوِعْهَا نَاس كِتِير دِي إِسْمَهَا مُوْضَة .. إِنْتَ إِخْتِبَار لِنُضْجَك وَاخْتِبَار لِقُوِّتَك .. تِعْرَف تِقُول .. لأ .. لِلحَاجَات اللِّي لاَ تُوَافِقَك .. لاَزِم تِعْرَف الأُمور اللِّي تَلِيقٌ بِسُلُوك أوْلاَدٌ الله .. أي إِنْسَان يِدَوَرٌ عَلَى شِئ خَارِجِي مُلْفِتْ فِيه إِعْرَف إِنُّه يُعَبِّر عَنْ فَرَاغ فِي الدَّاخِل .. لاَبُدْ يَكُون لَكَ قُدْوَة .. لاَبُدْ يَكُون لَكَ نَمَاذِج إِنْتَ مَاشِي وَرَاهَا .. جَمِيلُ لَمَّا مُعَلِّمْنَا بُولِس يِقُول { وَأَمَّا أَنْتَ فَقَدْ تَبِعْتَ وَسِيرَتِي وَقَصْدِي } ( 2تي 3 : 10) .. لاَزِم يِكُون لَك قُدْوَة تِحْمِيك مِنْ التَيَارَات دِي .. مِنْ الأفْكَار دِي .. فِي مُشْكِلَة تُوَاجِه هذَا الجِيل إِنُّه جِيل فَاقِدْ الهَاوِيَّة .. فَاقِدْ المَرْجِعِيَّة .. يَعْنِي مُمْكِنْ تِلاَقِي وِلاَدْنَا عَاوْزِينْ يِقَلِّدُوا أمْرِيكَا .. مُعْظَمْ مُوضَاتْنَا جَايَة مِنْ الخَارِج .. مَعَنْدِنَاش النُّضْجٌ اللِّي يِخَلِّينَا نِعْرَف نِخْتَار .. إِيه اللِّي يِنَاسِبْنَا وَيُنَاسِبْ مُجْتَمَعْنَا . ب/ المُخْتَرَعَات الحَدِيثَة : ======================================= مِثْل الكُمْبِيُوتَر .. الإِنْتَرْنِتْ .. الدِّش .. المُوبَايِل .. مِحْتَاجٌ نُضْجٌ .. مِحْتَاجٌ قُوَّة عَشَان تِعْرَف تِخْتَار اللِّي يِنَاسْبَك وَإِيه اللِّي لاَ يُنَاسِبَك .. تِعْرَف إِزَاي تِسْتَخْدِم الحَاجَة دِي فِي الأمر اللِّي هُوَ يِنَاسْبَك .. إِيه اللِّي يِبْنِيك ؟ مِنْ المُؤسِفْ جِدّاً فِي مُجْتَمَعْنَا إِنِّنَا نِتَعَامَلْ مَعَ المُخْتَرَعَات الحَدِيثَة دُونَ نُضْجٌ .. لَوْ زَائِر مِنْ الخَارِج جِه زِيَارَة يِتْعَجِّبْ مِنْ الكَمْ الهَائِل لِلمُوبَايْلاَت المَوْجُودَةٌ .. المُخْتَرَعَات الحَدِيثَة عَاوْزَة نُضْجٌ فِي إِسْتِخْدَامْهَا .. المُوبَايِل عَنْدِنَا أصْبَح مُوضَة .. وَالمُوبَايِل عَنْدِنَا عِبَارَة عَنْ رَنَّات .. Messages .. Missed .. تِسْألُه مَا هِيَ الضَرُورَة عَشَان يِكُون مَعَاك مُوبَايِل خُصُوصاً فِي هذَا السِّنْ ؟ .. لاَ شِئ .. مَرَّة دَخَلْت فِي حِوَار مَعَ شَاب فِي تَانْيَة ثَانَوِي عَامِل مُشْكِلَة فِي البِيت بِسَبَبْ المُوبَايِل .. وَكُلَّ الأسْبَاب اللِّي بِيقُولْهَا عَشَان يِمْتِلِك مُوبَايِل أسْبَاب وَاهِيَة .. مُخْتَرَعَات حَدِيثَة عَاوِز يِحَقَّقٌ بِيهَا ذَاتُه وَهُوَ مِش عَارِف هُوَ عَاوِزْهَا لِيه ؟ هَلْ إِنْتَ بِتَسْتَخْدِمُه صَح ؟ مُمْكِنْ مَثَلاً أثْنَاء الوَعْظَة دِي لَوْ وَاحِدٌ فِيكُمْ مَعَاه مُوبَايِل وَاحِدٌ فِيكُمْ جَالُه 10 – 15 Missed .. هَلْ إِنْتَ مُهِمْ لِلدَرَجَة دِي عَشَان كُلَّ النَّاس بِتِتِصِل بِيك ؟ وَهُوَ كَمَان أوِّل لَمَّا يِخَلَّص يِبْعَتْ Missed .. المُخْتَرَعَات الحَدِيثَة عَايْزَة نُضْجٌ فِي إِسْتِخْدَامْهَا .. عَايْزَة وَاحِدٌ يِكُون عَارِف هُوَ بِيِعْمِل كِدَه لِيه . الكُمْبِيُوتَر هَلْ تَسْتَفِيدٌ بِهِ بِنُضْجٌ وَقُوَّة ؟ مُعْظَمْ إِسْتِخْدَامَات الكُمْبِيُوتَر اللِّي يِتْفَرَّجٌ عَلَى أغَانِي .. اللِّي يِلْعَبْ عَلِيه .. هَلْ عَمَلُوا الكُمْبِيُوتَر عَشَان كِدَه ؟ دَه ذَاكِرَة جَبَّارَة لاسْتِيعَاب مَعْلُومَات وَبَرَامِج مُمْكِنْ تَسْتَفَاد مِنْهَا جِدّاً فِي نُضْجٌ شَخْصِيِتَك .. مُمْكِنْ شِهَادْتَك تِكُون بِلاَ قِيمَة فِي حِينْ لَوْ أتْقَنْت الكُمْبِيُوتَر دَه يِكُون نُقْطِة تَمَيُّزَك .. المُخْتَرَعَات الحَدِيثَة عَايْزَة الإِنْسَان اللِّي يِكُون عَنْدُه النُّضْجٌ . الإِنْتَرْنِتْ إِزَاي أسْتَخْدِمُه فِي أُمور مُفِيدَة ؟ إِزَاي أطَّلِعْ عَلَى ثَقَافِة العَالَمْ كُلُّه ؟ تِلاَقِي نَاس تَسْتَخْدِمُه فِي أُمور تَافْهَة أوْ أُمور قَبِيحَة .. سَيِّدْنَا الأنْبَا مُوسَى يِقُولَّك لاَزِم تِسْتَخْدِم كِلْمِتِينْ فِي ثَقَافِة الكُمْبِيُوتَر select and reject .. مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول يِقُول { امْتَحِنُوا كُلَّ شَيْءٍ . تَمَسَّكُوا بِالْحَسَنِ } ( 1تس 5 : 21 ) .. هِيَّ دِي select and reject . ت/ الطَوَائِفْ : ===================== لاَ يُمْكِنْ شَابْ يَنْجَذِب إِلَى طَوَايِفْ إِنْ كَانْ عِنْدُه نُضْجٌ وَقُوَّة .. مُمْكِنْ يَنْجَذِبْ وَاحِدٌ لاَ يَعْرِفْ أنْ يَقُول .. لأ .. لِنَفْرِض طِلِعْت مُؤتَمَر تِلاَقِي بِرُوحٌ الإِفْرَاز اللِّي جُوَّاك .. بِنِعْمِة رَبِّنَا اللِّي جُوَّاك تِلاَقِيك رَفَضْت هذَا الأمر .. عِرِفْت تِقُول .. لأ .. عَنْدَك النُّضْجٌ الكَافِي إِنَّك تِقْدَرٌ تِقُول .. لأ . فِي مَرَّة كُنْت فِي بِيتْ خِلْوَة فِي أبُو يُوسِفْ – وَالمَنْطِقَة دِي مَشْهُورَة جِدّاً بِبِيُوت إِخْوَاتْنَا البُرُوسْتَانْت – المُؤتَمَر دَه كَانْ خَاص بِالمُعَاقِينْ – أثْنَاء المُؤتَمَر لِقُوا وَلَدٌ عَاوِز يِرُوح البِيتْ اللِّي جَنْبُهُمْ عَشَان عَنْدُهُمْ تَرَانِيمْ بِمُوسِيقَى .. سَألُوه عَاوِز تِرُوح هِنَاك لِيه ؟ قَالْ عَاوِز أرُوح الفَرَح .. هُوَ فَاكِر البِيتْ فِيه فَرَح .. لَوْ إِنْتَ إِنْسَان إِنْجَذَبْت وَرَا تَيَارَات بِهذَا الشَّكْل مَعْنَاهَا لَيْسَ عِنْدَك النُّضْجٌ الكَافِي .. لَيْسَ عِنْدَك قُوَّة الشَّخْصِيَّة .. لَمَّا أصْغِيت لِلتَّرْنِيمَة اللِّي بِيقُولُوهَا كَانُوا بِيقُولُوا تَرْنِيمَة هِيَّ شِعَار المُؤتَمَر بِتَاعْهُمْ عِبَارَة عَنْ إِيه ؟ ..{ يَاللِّي إِدِّيتْ لِحَيَاتِي فِي حُبَّك طَعْم وَلُوْن .. مِش هَا أتْنَازِل عَنَّك أبَداً مَهْمَا يِكُون } .. طَبْعاً دِي أُغْنِيَّة لكِنْ هُمَّ عَمْلِينْهَا شِعَار المُؤتَمَر عَلَى إِنْ هِيَّ لِيَسُوع .. بِنَفْس النَّغَمَة .. وَبِنَفْس اللحْن .. وَبِنَفْس التِكْرَار .. أعْتَقِدْ لَوْ دُعِيتْ لِمُؤتَمَر زَي دَه هَا تقُوْم وَتَاخُدٌ شَنْطِتَك وَتقُول أنَا جِيتْ هِنَا غَلَطْ .. لِيه ؟ لأِنَّك عَنْدَك نُضْجٌ وَعَنْدَك قُوَّة تِعْرَف تِخْتَار .. تِقُول إِيه دَه .. إِيه المَكَان اللِّي أنَا مَوْجُودٌ فِيه دَه ؟ لكِنْ النَّاس اللِّي قَعْدَة دِي نَاس مُفْتَقِدِي النُّضْجٌ .. فَاقِدِي القُوَّة .. لَمَّا يِكُون فِي إِنْسَان شَبْعَان بِكِنِيسْتُة وَعَنْدُه النُّضْجٌ لاَ يُمْكِنْ يِنْجِذِبْ وَرَاء أي تَيَار .. عَنْدُه القَنَاعَة الكَافْيَة .. شَبْعَان بِكِنِيسْتُة .. بِقُدَّاسُة .. بِتَسْبِيحُه .. بِأسْرَارُه .. بِقِدِّيسِيه – شَبْعَان – . ث/ الحِوَارَات الدِّينِيَّة : ================================== مُمْكِنْ تِتْعَرَّض لِحِوَار دِينِي فِي المَدْرَسَة أوْ فِي الكُلِّيَّة .. وَاحِدٌ يِقُولَّك " عَلَى فِكْرَة الكِتَاب بِتَاعْكُمْ دَه مُحَرَّف " .. هَلْ عِنْدَك النُّضْجٌ وَالقُوَّة اللِّي مُمْكِنْ تِتْكَلِّمْ بِيهَا ؟ هَلْ عِنْدَك النُّضْجٌ وَالقُوَّة اللِّي إِنْتَ أسَاساً وَاثِقٌ فِي كِتَابَك وَفِي سَلاَمْتُه ؟ لِنَفْرِض وَاحِدٌ بِيكَلِّمَك وَمُمْكِنْ النَّاس دِي نِقَسِّمْهَا لِفِئَات كِتِيرَة .. مِنْهُمْ فِئَة بِدُون أي عَقْل بِيِتْكَلِّمُوا بِتَيَارَات كُلَّهَا كُرْه وَتَمَرُّدٌ وَتَكْفِير .. دَه لاَ تَتَكَلَّمْ مَعَاه أسَاساً .. الفِئَة المُتَوَسِطَة مُمْكِنْ يِتْكَلِّمْ مَعَاك عَشَان يِنَرْفِزَك – مُجَرَّدٌ إِسْتِفْزَاز – .. فِئَة ثَالِثَة هُوَ عَاوِز يِعْرَف .. بِتَاع الحِوَار الإِسْتِفْزَازِي إِزَاي تِعْرَف تِتْكَلِّمْ مَعَاه بِدُون مَا تُسْتَفَز .. بِدُون مَا تُفْقِدٌ سَلاَمَك وَفِي نَفْس الوَقْت بِقُوَّة وَفِي نَفْس الوَقْت تَشْهَدٌ لِمَسِيحَك .. عَايْزَة نُضْجٌ وَعَايْزَة قُوَّة .. إِزَاي إِنْ إِنْتَ تِعَرَّفُه إِنْ إِنْتَ فَرْحَان بِمَسِيحَك .. فَخُور بِمَسِيحِيِتَك وَاثِقٌ فِيهَا ؟ إِزَاي تُدْخُل فِي حِوَار زَي كِدَه ؟ فِي بَعْض الإِتِجَاهَات تُعْطِيهُمْ بَعْض الأسْئِلَة اللِّي يَسْألُوك بِيهَا .. يِقُولُّه قُولُّه مِش " مِش الكِنِيسَة مُقَدَّسَة .. لِيه بِتِدْخُلْهَا بِالحِذَاء ؟ " .. أوْ إِخْتِلاَف فِي الأنَاجِيل الأرْبَعَة .. لِيه هِنَا { وَالظَّلاَمُ بَاقٍ } ( يو 20 : 1 ) .. وَ هِنَا { أَوَّلَ الْفَجْرِ } ( لو 24 : 1 ) .. وَهِنَا { إِذْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ } ( مر 16 : 2 ) .. حَتَّى لَوْ إِنْسَان إِتْسَأل سُؤَال مِش عَارِف إِجَابْتُه تَأكَّدٌ أنَّ لَهُ إِجَابَة .. جَمِيلٌ تِكُون عَارِف 3 حَاجَات :0 1) لاَ يُوْجَدٌ سُؤَال إِلاَّ وَلَهُ إِجَابَة . 2) لاَ تُوْجَدٌ عَقِيدَة إِلاَّ وَلَهَا تَفْسِير . 3) لاَ يُوْجَدٌ طَقْس إِلاَّ وَلَهُ مَعْنَى . الحِوَارَات الدِّينِيَّة مِحْتَاجَة يِكُون عَنْدَك الخَلْفِيَّة النَّفْسِيَّة القَوِيَّة اللِّي تِعْرَف تِخَلِّيك تِجَاوِبْ لَوْ إِتْسَألَتْ سُؤَال أوْ لَوْ وَاحِدٌ إِزْدَرَى بِيك أوْ لَوْ وَاحِدٌ قَالَّك كَلِمَة لَيْسَ لَهَا مُنَاسْبَة . مَرَّة شَابْ وَاحِدٌ شَكِّكُه فِي سَلاَمِة الكِتَاب المُقَدَّس .. جَابْ لُه كِتَاب عَنْ إِسْتِحَالِة تَحْرِيف الكِتَاب المُقَدَّس .. قَالُّه مِشْ إِنْتَ عَاوِز تِعْرَف أنَا بَهْدِيك الكِتَاب دَه .. الوَلَدٌ فِعْلاً قَرَا الكِتَاب وَرِجِعْ لِلوَلَدٌ وَقَالُّه أنَا أشْكُرَك إِنَّك عَرَّفْتِنِي المَعْلُومَات دِي .. وَلَدٌ تَانِي مُمْكِنْ يُرْفُض يَاخْدُه .. لاَزِم تِعْرَف الكِتَاب هَا تِدِّيه لِمِينْ .. دَه يَتَوَقَفْ عَلَى نُضْجَك .. مُمْكِنْ تِرُوح تِعْمَل مُشْكِلَة .. مِحْتَاجٌ نُضْجٌ تِكَلِّمْ مِينْ وَتِقُولُّه إِيه !! لاَزِم يِكُون عَنْدَك رُوحٌ شِهَادَة لِمَسِيحَك لكِنْ بِحِكْمَة . مَرَّة وَأنَا فِي الجِيش – أنَا كُنْت صَيْدَلِي – كُنْت فِي مُسْتَشْفَى قُوَات مُسَلَحَة .. قَائِدْ المُسْتَشْفَى نَادَانِي قَالِّي " تَعَالَ يَا شْنُودَة " .. وَأنَا إِسْمِي مِشْ شِنُودَة وَطَبْعاً لَمْ أكُنْ قِسْ .. رُوحْت كَلِّمْتُه وَقُلْت لُه " عَلَى فِكْرَة أنَا مِشْ إِسْمِي شِنُودَة وَشِنُودَة دَه إِسْم قَدَاسِة البَابَا وَدَه رَئِيس الكِنِيسَة وَأنَا إِسْمِي الدُكْتُور فُلاَنْ .. أرْجُوك تِنَادِينِي بِإِسْم الدُكْتُور فُلاَنْ " .. رَدٌ عَلَيَّ " أنَا بَهَذَرٌ " .. عَارِف لَوْ كُنْت فُوِّتَهَا أكُون أهَنْت نَفْسِي وَأهَنْت مَسِيحِي .. وَأنَا كَلِّمْتُه بِأُسْلُوب فِيه وُضُوحٌ وَاحْتِرَامٌ وَفِي نَفْس الوَقْت فِيه قُوَّة .. الإِنْسَان الْمَسِيحِي لَيْسَ شَخْصِيَّة بِلاَ مَعَالِمْ .. لَيْسَ شَخْصِيَّة الكُلَّ يِخَبَّطْ فِيهَا وَهُوَ سَاكِتْ تَحْت بَنْدْ إِنْ إِحْنَا بِنُهَان مِنْ أجْل إِسْمُه .. نُهَان مِنْ أجْل إِسْمُه لكِنْ فِي نَفْس الوَقْت لَمَّا تِيجِيلَك فُرْصَةٌ إِنْ إِنْتَ تِشْهَدٌ لِمَسِيحَك وَتُرْفُض شِئ يِهِين مَسِيحَك دَه مِشْ مَعْنَاه إِنَّك قَلِّلْت مِنْ نَفْسَك أوْ قَلِّلْت مِنْ مَسِيحَك . فِي الجَامْعَة فِي تَيَارَات .. مُمْكِنْ وَاحِدٌ قَبْل المُحَاضْرَة يِمْسِك المِيكْرِفُون وَيِقُول وَعْظَة وَأثْنَاء العِظَة دِي يِلَغْبَطْ .. الكَفَرَة .. اللِّي يِقُولُوا إِنْ الله ثَالِث ثَلاَثَة .. رَبِّنَا يُعْطِيك حِكْمَة تِعْرَف إِزَاي تِتْكَلِّمْ .. مُمْكِنْ تِقُول لِلكُلِّيَّة .. مِشْ عَشَان مَسِيحِي تِعِيش مَغْلُوب .. وَلاَّ النَّاس تِهِينَك وَإِنْتَ سَاكِتْ .. لأ .. لكِنْ لَوْ المَوْضُوع إِتْرَفَعْ لِمَسْئُول وَالمَسْئُول دَه مَعَمَلْش حَاجَة خَلاَص إِقْبَل لكِنْ مِشْ مَعْنَى إِنَّك تِقْبَل تِكُون عَايِش ضَعِيفْ وَعَايِش مَغْلُوب وَتِقُول أصْل إِحْنَا مَسِيحِيِّينْ .. لَوْ قَامْتَك الرُّوحِيَّة إِنَّك تُهَان مِنْ أجْل الْمَسِيح وَإِنْتَ فِعْلاً بِتِقْبَلْهَا بِرُوح الإِتِضَاع وَرُوح المَحَبَّة يُبْقَى طُوبَاك .. لَكِنْ لَوْ المَوْقِفْ دَه مِشْ قَادِرٌ تَحْتَمِلُه وَحَسِّيتْ إِنْ الْمَسِيح إِتْهَان وَإِنْتَ سَاكِتْ وَضَمِيرَك مِأنِبَك أقُولَّك مُمْكِنْ تِتْكَلِّمْ لكِنْ المُهِمْ إِزَاي تِتْكَلِّمْ هِيَّ دِي النُقْطَة .. إِزَاي تِعْرَف تِتْكَلِّمْ مِنْ غِير مَا تِغْلَطْ .. إِزَاي تِتْكَلِّمْ بِقُوَّة .. إِزَاي تِتْكَلِّمْ بِأدَبْ . ج/ التَيَارَات الفِكْرِيَّة : ================================= مُمْكِنْ تُدْخُل الجَامْعَة تِلاَقِي تَيَارَات فِكْرِيَّة .. إِيه التَيَارَات الفِكْرِيَّة دِي ؟ يِقُولَّك نَاس تَبَعْ الحِزْب النَّاصِرِي .. نَاس تَبَعْ حِزْب كِفَايَة .. مِحْتَاج نُضْجٌ وَقُوَّة عَشَان تِعْرَف إِنْ مِشْ أي حَدٌ يَقُودَك .. أحْيَاناً يَضَعُوا وِلاَدٌ فِي الجَامِعَات لِمُجَرَّدٌ إِنُّهُمْ يَسْتَخْدِمُوهُمْ كَأُسْلُوب لِلقَطِيعْ .. يُحَطُّوا شِوَيِة وِلاَدٌ عَشَان يِثِيرُوا شِوَيِة وِلاَدٌ يِطَلَّعُوهُمْ مُظَاهَرَات عَشَان يِطْلَعُوا هُمَّ عَشَان لَوْ حَصَل حَاجَة الوِلاَدٌ الغَلاَبَة هِيَّ اللِّي تِتَاخِدٌ وَهُمَّ مَفِيش عِلاَقَة لُهُمْ بِالمَوْضُوع لكِنْ فِي نَاس مَلِتْهُمْ بِفِكْر مُعَيَّنْ وَمِشُوا وَرَاهُمْ .. لِيه ؟ لأِنَّهُمْ مُفْتَقِدِي الفِكْر وَالنُّضْجٌ وَالقُوَّة .. لِنَفْرِض إِنَّك تَبَعْ " كِفَايَة " .. طَالَمَا إِنْتَ شَايِفْ إِنْ كِدَه كِفَايَة هُنَاك طَرِيقَة تِعَبَّر بِيهَا عَنْ رَأيْك .. عَبَّر عَنْ رَأيْك بِطَرِيقَة مُهَذَّبَة زَي إِسْتِفْتَاء أوْ إِنْتِخَاب .. عَبَّر عَنْ رَأيْك بِطَرِيقَة مُهَذَّبَة .. بِطَرِيقَة رَاقِيَة لكِنْ مِش تِمْسِك لاَفْتَة وَتِجْرِي فِي الشَّوَارِع .. لاَ تَنْجَذِب وَرَاء أي تَيَار فِكْرِي .. يِكُون عِنْدَك فِكْرَك الخَاص بِيك . رَبِّنَا يُعْطِينَا رُوحٌ النُّضْجٌ وَرُوحٌ القُوَّة رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِدْ كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

بسم الاب والابن والروح القدس الى واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين ايام السيده العذراء ايام كلها افراح مليئة فضائل وبركات نتكلم في اربع شخصيات قصدهم اربع فضائل في السيده العذراء واحد الملاك قصاده ايمان اثنين يوسف قصاده صمت ثلاثه اليصابات قصادها خدمه اربعه سمعان الشيخ قصاده الآلام اولا الملاك قصاده ايمان السيده العذراء بنت بسيطه نادره نفسها لحياه البتوليه نادره نفسها ان تكون نظيره الى الله،فجاء لها الملاك وهي داخل بيت يوسف الصديق جاء لها الملاك وهي مخطوبه ليوسف البار قال لها ها انتى تحبلين وتلدين ابنا ويدعى اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا تحبلين ! كيف! قالت له كيف يكون هذا وانا لست اعرف رجلا؟! كان من حقها ان تستغرب وجدنا قال لها الروح القدس يحل عليكى وقوه العلى تظللك القدوس المولود منك يدعى ابن الله وجدنا السيده العذراء بإيمان وبساطه شديده تقول له هوذا انا امه الرب ليكن لى كقولك الانجيل يقول لنا طوبى للتي امنت بما قيل لها من قبل الرب الملاك قصاده ايمان يبشرها بشيء مستحيل امر صعب وعجيب عذراء تكون حامل ؟! من قبل الروح القدس امر عجيب لو كان حصل قبل ذلك مع اي حد في التاريخ كله كنا نقول مثل ما حصل مع فلان عندما نقول عن زكريا واليصابات نقول له انك سوف يكون لديك ولد فيقول كيف وانا في سنه كبير و كم من نساء ولدوا في العهد القديم كبار السن ساره ورفقة ورحيل نساء كثيره جدا ولدوا من بعد عقم السيده العذراء لم يكن أحد قبلها ولد بهذة الطريقة او بعدها يولد بهذه الطريقه كون ان السيده العذراء تؤمن بأنها هتلد رغم انها عذراء هذا امر فائق للعقل البشري واي امر فائق للعقل البشري هو ايمان ما هو الايمان الثقه بما يرجى الايقان بأمور لا ترى الايمان هو تصديق كل ما هو الهي حتى وان كان ضد فكر البشرهذا هو الايمان السيده العذراء آمنت بما قيل لها من قبل الرب ايمانها قوي لديها تصديق لمواعيد الله لكنه ضد الطبيعه وضد العقل حتى ضد رغبتها وضد سمعتها طوبى للتي امنت بما قيل لها من قبل الرب معلمنا بولس الرسول يقول لانه بدون ايمان لا يمكن ارضاءه لكي تعيش مع الله بصوره صحيحه زود رصيدك في الايمان اجعل لديك ايمان بمواعيد الله في العالم سيكون لكم ضيق ثقوا انا قد غلبت العالم هذا وعد لابد ان يكون لديك هذا الايمان من يمسكم يا مس حدقه عيني هل لديك ايمان بالحياه الابديه هل لديك ايمان انك طالما عايش مع الله يعطيك فرح وسلام! هل لديك ايمان بأن الخبز والخمر الذي على المذبح يتحولوا يكونوا جسد ودم حقيقي هل لديك هذا الايمان مصدق الامور التي فوق العقل تجعل عقلك يكون تحت كلام الله أو فوق كلام اللة ما هي درجه الايمان ؟! هذه الغلبه التي نغلب بها العالم ايماننا ما الذي يميز انسان عن انسان الايمان ؟! هل لديك ايمان بمواعيد الله هل لديك ايمان ان الله يحفظ حياتك ويحفظ دخولك وخروجك هل لديك ايمان ان الله يرتب لك بكره ام خايف وقلقان هل مصدق مواعيد الانجيل هل مصدق بركات الانجيل هل مصدق نعمه الانجيل ؟! السيده العذراء امنت رغم انها قال لها شيء ضد رغبتهاعندما تأتى ببنت شابه ورهبه واتي بسيده متزوجه وقول للثلاثه انت تكوني حامل اكثر واحده ما تصدقشهى مين ؟! الراهبه خبر مزعج جدا الست العذراء وضعت في قلبها انها تعيش في بتوليه طول العمر وعاشت نظيره الى الله وذهبت لبيت يوسف وهذا رجل كبير في السن ليس بغرض الزواج ومع ذلك جاء يقول لها انت ستكوني حامل امر بالنسبه لها صعب ومع ذلك امنت طوبى للتي امنت بما قيل لها من قبل الرب جميل الانسان الذي يصدق مواعيد الله جميل الانسان الذي يكون مطمئن سلمنا فسرنا نحمل احدى السيدات في الكتاب المقدس اسمها المرأة الشونامية ليس لديها اولاد ذهب لها اليشع النبى وصلى لها وقال لها سيكون لديك ابن فشكرت الله كبر الولد واصبحت فرحان به رجع ابنها في يوم من الايام من الحقل تعبان شوية شمس اتو في دماغه نام سخن المهم انه مات ماذا فعلت السيدة الشوناميه ماذا فعلت؟! اغلقت عليه الباب ولم تقول لاي انسان فذهبت الى زوجها وقالت لة انى ذاهبة الى رجل الله ولم تقول له ان ابنها مات فذهبت الى اليشع فقابلها تلميذه وقال لها انه مشغول فاصرت ان تقابله فقال لها ماذا تريد مني ؟! اسلاما لك؟ قالت له سلاما اسلاما لرجلك ؟! قالت له سلام قال لها اسلاما للصبي؟! قالت له سلام فقالت له كنت اريد ان تصلي للصبي لانه مات فقال لها اتي معك بتلميذى قالت له انت لابد الذي تأتي معي دخل اليشع صلى للولد فقام من الموت ايمان هذه المرآه ايمان السيده العذراء كلام الملاك للسيده العذراء كان ممكن جدا لم تصدقه زكريا الكاهن عندما جاء له المكان الملاك لم يصدقه فقال ستظل اخرس لحين ان تولد امراتك رغم ان زكريا لم يكن كبير لهذه الدرجه الكاهن اليهودي كان يبدأ خدمه تحت التدريب عنده 25 سنه ويبدا خدمه حقيقيه من سن 30 سنه ويتوقف عن ان يدخل الهيكل ويقدم بخور في سن ال 50 سنه البشاره التي جاءت لزكريا كان سنة لم يأتي الى الخمسين سنه ليس مستحيل على هذا الرجل ان يأتي باولاد ومع ذلك لم يصدق السيده العذراء امنت لانها سيده عجيبه كون انة لديه زوجه ولم يصدق امال هي اللي ما عندهاش رجل ومصدقه الايمان لابد ان نقيس ايماننا على ايمان السيده العذراء نصدق كلام الله ام لا نطاوعه ام لا اقول له انا تحت امرك يا الله حتى لو كان الامر لم اصدقه ولم استوعبه هوذا انا امه الرب ليكن ليك كقولك واحد الملاك قصاده ايمان . اثنين يوسف قصاده صمت تخيلوا السيده العذراء عندما جاء لها الملاك لم تعد تفكر مثلنا وبدأ يوسف نظرات الشك تبدا في عينة واحتملت مريم نظرات الشك وقالت يا رب انت الذي تتكلم وفعلا جاء الملاك وتكلم مع يوسف وطمن يوسف وعرف يوسف معنى مريم يعني ايه كرامتها يعني ايه يسوع يعني ايه الذي في بطنها يعني ايه المولود منها معقوله الانسان يكون بريء ولم يدافع عن نفسه معقول الانسان يكون واخد هذه الكرامه من الله ولم يريد ان يقول الى الناس اي انسان يأخذ كرامه يريد ان اللي ما يعرفش يعرف دي عندها خبر كبير جدا كان ممكن السيده العذراء تكون شغوفه ان هي تقول لكل الذي يقابلها لكن السيده العذراء كانت تفضل جدا ان اخبرها واسرارها تكون بداخلها بينها وبين الله كانت قليله الكلام جدا جدا نادرا ما تجد السيده العذراء تتكلم انظر عندما قالت التسبيحه الخاصه بها ماذا قالت كلام التسبيحه بتاع الست العذراء يدل على انها انسانه تعرف ان تتكلم كويس جدا لكنها تفضل الصمت مين الذي يدافع عنها الله تتكلم تقول ممكن يتعلمه من صمتى اكثر ما يتعلمه من كلامي واما مريم فكانت تحفظ جميع هذه الامور متفكرا بها في قلبها كانت تفضل انها تحتمل نظرات الشك عن انها تدافع عن نفسها السيدة العذراء كانت تحب الصمت جدا ضع قصاد يوسف صمت كتير الكلام يدل على فراغ القلب قليل الكلام يدل على أن القلب مليان القديس ارسانيوس يقول كتيراما تكلمت وندمت اما عن السكوت فلم اندم قط البابا كيرلس السادس كان يقول لاولادة عبارة بسيطة جدا قبل ما تتكلم ابلع ريقك لكى تعطى فرصة لنفسك أن تفكر احيانا الإنسان يكون عقلة فى لسانة لم يفكر اطلاقا لابد ان يكون عقلك فى عقلك لابد ان تفكر كثيرا فى الكلام قبل أن تنطق بة السيدة العذراء كان فى أسرار كثيرة جدا جدا كان من الممكن أن تنطق بها ولم تقول بها شيئا ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين .

no file

الأصْحَاحُ الخامِسُ :- * مسح داوُد مَلِكاً * تكلَّمنا قبلاً عَنْ أنَّ سِبط يهُوذا فقط هُوَ الَّذِى مسح داوُد مَلِكاً عليهِ أمَّا باقِى الأسباط الإِحدى عَشَرَ فملَكَ عليهُمْ إِبن شاوُلَ وَعِندما شعرُوا بِضعفه وَحدثت حرُوب جاء الإِحدى عَشَرَ سِبط إِلَى داوُد لِيُعلِنْ مُلكه وَملكُوته علِيهُمْ داوُد يُمثِّل رب المجد فِى مُلكِهِ فمُلكِهِ كَانَ عَلَى ثلاثة مراحِل أوِل مرَّة مُسِح وَهُوَ صغِير فِى بيت أبِيه وَثانِى مرَّة مُسِح داوُد عَلَى يهُوذا فقط أمَّا ثالِث مرَّة فمُسِح عَلَى باقِى أسباط إِسْرَائِيلَ00هذِهِ المراحِل الثَّلاثة تُمثِّل ملكُوت رب المجد يسُوعَ فالمرحلة الأُولى مُسِح داوُد مَلِكاً وَهُوَ فِى بيت أبِيهِ تُمثِّل مُلَكَ المسِيح مُنذُ الأزل فِى حِضن أبِيهِ ( مملكة الله الأزلِيَّة ) وَالمرحلة الَّتِى مَلَكَ فِيها داوُد عَلَى يهُوذا تُمثِّل مملكِة المسِيح مِنْ خِلاَلَ الرَّمز وَالنبُّوات فِى العهد القدِيم وَأخِيراً المرحلة الثَّالِثة وَهِى مُلَكَ داوُد عَلَى إِسْرَائِيلَ كُلِّهِ تُمثِّل مُلَكَ المسِيح عَلَى العهد الجدِيد عَلَى كُلّ الأنفُسَ وَكُلّ المسكُونة [ وَجاء جمِيعُ أسباطِ إِسْرَائِيلَ إِلَى داوُد إِلَى حبرُون وَتكلَّمُوا قائِلِينَ هُوذا عظمُكَ وَلحمُكَ نحنُ ]00أراد باقِى الأسباط كسب وِد داوُد لأِنَّ موقِفهُمْ كَانَ صعب فهُمْ قبلاً كانُوا ضِد داوُد وَحاربوه وَالآنَ يقُولُون لَهُ نحنُ عظمُكَ وَلحمُكَ وَيُرِيدُون مُلكه عليهِمْ [ وَمُنذُ أمسِ وَما قبلهُ حِينَ كَانَ شاوُلُ ملِكاً علينا قَدْ كُنت أنت تُخرِجُ وَتُدخِلُ إِسْرَائِيلَ وَقَدْ قَالَ لَكَ الرَّبُّ أنت ترعى شعبِي إِسْرَائِيلَ وَأنت تكُونُ رئِيساً عَلَى إِسْرَائِيلَ ]00داوُد لَمْ يُعاتِبهُمْ بِكلِمة وَكَانَ يجِب أنْ يُعاتِبهُمْ وَيقُول لَهُمْ أنَّهُمْ رفضوهُ قبلاً وَمِنْ حقِّهِ أنْ يرفُضهُمْ لكِنَّهُ عاملهُمْ بِقلبٍ مُتسِّع وَحُب عالِى جِدّاً وَهُنا نتذكَّر بِقولِهِمْ نحنُ لحمُكَ وَعظمُكَ بِالمسِيح وَعِلاقتنا بِهِ فنحنُ لحم مِنَ لحمِهِ وَعظم مِنَ عِظامِهِ نحنُ أعضائه رعِيَّة أهل بيت الله وَخاصَّتهُ00[ وَخاصَّتِى تعرِفُنِي ]( يو 10 : 14 )00نحنُ أعضائه00يقُولُون لَهُ أنت تدخُلَ وَتخرُج أمامنا كثِيراً نحنُ نعرِفكَ00داوُد تدرَّب عَلَى الحُب وَإِنْ كَانَ تدرَّب عَلَى الحرب داوُد يعرِف كيف يُحارِب وَمتى يغفِر وَيصفح00لَمْ يبدأ داوُد أبداً حرب وَلكِنْ عِندما تُعلن حرب كَانَ يقُود وَيُحارِب وَهذا جمال داوُد00لِذلِكَ عِندما أتى الأسباط الإِحدى عَشَرَ لَهُ لِيخضعُوا وَيُعلِنُوا مُلكِهِ عليهِمْ لَمْ يُعاتِبهُمْ بَلْ قابلهُمْ بِقلبٍ مُتسِّع جيِّد فِى علاقِتنا بِالمسِيح أنَّنا نشعُر بِإِتساع قلبه لنا وَأنَّهُ يحتوِينا فِى كُلّ مرحلة وَكُلّ ظرف مِنْ ظرُوف حياتنا وَرائِع بُولُس الرَّسُولَ عِندما يُطبِّق ذلِكَ الكلام فيقُولَ هؤلاء أعداء داوُد جاءوا يصطلِحُوا معهُ وَيُعلِنُوا مملكته عليهِمْ هؤلاء هُمْ كنِيسة العهد الجدِيد هُمْ الجِنس البشرِى الَّذِى يُمكِنْ أنْ يكُون فِى مرحلة مِنْ المراحِل فِى عداوه مَعَْ الله لكِنْ جاء الله وَقبلهُمْ فِى مملكته وَصالِحهُمْ وَهُمْ بعد أعداء كما قَالَ بُولُس الرَّسُول فِى رِسالة رُومية [ لأِنَّهُ إِنْ كُنَّا وَنحنُ أعداء قَدْ صُولِحنا مَعَ اللهِ بِموتِ ابنِهِ ] ( رو 5 : 10 )00هُنا داوُد صالحهُمْ وَهُمْ بعد أعداء [ وَجاء جمِيعُ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ إِلَى المَلِكِ إِلَى حبرُون فقطع المَلِكُ داوُدُ معهُمْ عهداً فِي حبرُونَ أمام الرَّبِّ وَمسحُوا داوُد مَلِكاً عَلَى إِسْرَائِيلَ ]00ما أروع محبِّتكَ يا داوُدالشَّعْب الناقِم المُتمرِّد الَّذِى دخل معك فِى حرب وَلَمْ يقبل مُلَكَكَ تدخُلَ معهُمْ فِى عهد اليوم ؟! نعم داوُد يُمثِّلَ قلب الله المُتسِّع وَغُفرانه كثِير الصَّلاَحَ وَمراحِمهُ الجدِيدة كُلّ صباح هُنا رأى داوُد أعدائه آتِينَ إِليهِ لَمْ يُعاتِبهُمْ بَلْ دخل فِى عهدٍ معهُمْ وَفتح قلبه معهُمْ فمسحُوهُ مَلِكاً عَلَى كُلِّ إِسْرَائِيلَ00يُقالَ أنَّ داوُد أثناء هذِهِ الفِترة كَانَ عُمره ثلاثُون سنة وَلمَّا مَلَكَ مَلَكَ أربعُون سنة فِى المملكة00[ كَانَ داوُدُ ابنَ ثلاثِينَ سنةً حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ أربعِينَ سنةً0 فِي حبرُونَ مَلَكَ عَلَى يهُوذا سبع سنِينٍ وَسِتَّةَ أشهُرٍ0 وَفِي أُورُشلِيمَ مَلَكَ ثلاثاً وَثلاَثِينَ سنةً عَلَى جمِيعِ إِسْرَائِيلَ وَيُهوذا ]00مَلَكَ سبع سنِين أوَّلاً عَلَى يهُوذا ثُمَّ ثلاَث وَثلاَثِينَ سنة عَلَى إِسْرَائِيلَ وَيهُوذا [ وَذهب المَلِكُ وَرِجالُهُ إِلَى أُورُشلِيمَ إِلَى اليبُوسِيِّينَ سُكَّانِ الأرضِ ]00مادام سيملُكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ كُلّها يذهب إِلَى أُورُشلِيم كَانَ أوَّلاً فِى حبرُون وَالآنَ يذهب إِلَى أُورُشلِيم00توجد مدِينة حصِينة فِى أُورُشلِيم لِلأسف تُرِكت لِمجموعة مِنْ الأُمم إِسمهُمْ اليبُوسِيُونَ الَّذِينَ يُقالَ عنهُمْ أنَّهُمْ أيَّام عهد يشُوع بن نُون أنَّهُ عِندما مَلَّكَ يشُوع سِبطِ يهُوذا عَلَى أُورُشلِيم لَمْ يترُكَ هؤلاء اليبُوسِيُونَ مكانهُمْ وَلَمْ يستطِع أهل يهُوذا أنْ يُخرِجُوهُمْ فظلُّوا فِى أُورُشلِيم [ وَأمَّا اليبُوسِيُّونَ السَّاكِنُونَ فِي أُورُشلِيمَ فَلَمْ يقدُر بنُو يهُوذا عَلَى طردِهِمْ فسكن اليبُوسِيُّونَ مَعَْ بنِي يهُوذا فِي أُورُشلِيمَ إِلَى هذا اليومِ ] ( يش 15 : 63 ) ذهب داوُد لِيملُكَ عَلَى أُورُشلِيم لكِنَّهُ رفض أنْ يملُكَ عَلَى أُورُشلِيم وَهؤلاء الأُمم فِيها وَكَانَ لَهُمْ قلعة حصِينة عظِيمة مُسلَّحة بِأسلِحة وَمبناها حصِين جِدّاً فذهب داوُد المَلِكَ إِلَى هذِهِ القلعة فَإِستهزأ بِهِ اليبُوسِيُّونَ وَكلَّموه بِطرِيقة ساخِرة [ فكلَّمُوا داوُد قائِلِينَ لاَ تدخُلُ إِلَى هُناما لَمْ تنزِعِ العُميان وَالعُرج ]00لاَ تدخُلَ إِنْ لَمْ تنزع العُميان وَالعُرج00ما قصدِهِمْ ؟قالُوا لِنفرِض أنَّ الجالِسيِن فِى القلعة عُميان وَعُرج أى رِجال بِلاَ بصِيرة أوْ قُوَّة 00أنت لَنْ تستطِيع أنْ تدخُل المدِينة حَتَّى وَإِنْ كَانَ رِجالها عُميان وَعُرج بِلاَ قُوَّة فنحنُ مدِينة حصِينة مِنْ ذاتها حَتَّى وَإِنْ كانت بِلاَ رِجالَ هُمْ مُعتمِدُون عَلَى حصانِة مدِينتِهِمْ وَواثِقِينَ أنَّهُ لَنْ يستطِيع أنْ يملُكَ عليهِمْ00هؤلاء رمز لِعدو الخِير الَّذِى جاء يُشارِكَ أولاد الله مملكتهُمْ00رمز لِعدو الخِير الَّذِى يأتِى وَيبنِى وسط مدِينتنا وَقُلُوبنا وَهياكِلنا قِلاَعَ لَهُ وَيستقِر وَهُوَ هادِئ مُطمئِن أنَّ لَهُ قِلاَعَ داخِلنا وَيبنِى داخِلَ كُلّ نَفْسَ فِينا بُرج لِليبُوسِيُّونَ يقُولَ لَكَ يوجد بُرج لِلشَّهوة وَبُرج لِمحبِّة العالم وَبُرج محبِّة المال وَبُرج محبِّة المظهر وَتعظُّم المعِيشة وَ000كُلّ هذِهِ أبراج لَهُ داخِلنا وَيقُول لَكَ لَنْ تستطِيع هدم هذِهِ الأبراج حَتَّى وَإِنْ كَانَ ليس بِها جُنُود حَتَّى لَوْ كَانَ الَّذِينَ بِداخِلها عُميان وَعُرج عدو الخِير يُحاوِلَ أنْ يبنِى لِنَفْسَه مراكِز لِذلِكَ يقُول بُولُس الرَّسُول [ هدمِ حُصُونٍ ]( 2 كو 10 : 4 )00[ وَأخذ داوُدُ حِصنَ صِهيُون0 هِيَ مدِينةُ داوُد ]00قَالَ داوُد هذا الحِصن أنا أُرِيده وَأجعله حِصن المملكة وَأسكُن فِيه هذِهِ هِى مملكِة يسُوعَ المسِيح الَّتِى تدخُلَ فِى صِراع مَعَْ مملكِة العالم وَملكُوته00هُنا يُعلِن الله إِنتصاره وَهُنا يأتِى داوُد رمز المسِيح إِبن داوُد الحقِيقِى وَيُقِيم بِصلِيبه ملكوته وَيحتل القُلُوب الَّتِى سبق وَملكها عدو الخِير وَيحتل القُلُوب الَّتِى كانت مراكِز لِعدو الخِير لِذلِكَ نقُولَ لَهُ يارب ليتكَ تأتِى وَتحتل مراكِز اليبُوسِيِّينَ الَّتِى بِداخِلنا وَتهدِم حصُونهُمْ وَتجعلها مدِينة لَكَ وَلِكُلّ عملَكَ وَمجدك وَتُعلِن مجدك فِيها وَتطرُد مِنها كُلّ عمى بصِيره وَعُرج رُوحِى وَتجعل كُلّ عمى فِيها إِنفتاح بصِيرة رُوحِيَّة وَكُلّ عُرج فِيها نشاط وَحركة وَقُوَّة وَإِقتدار[ وَقَالَ داوُدُ فِي ذلِكَ اليومِ إِنَّ الَّذِي يضرِبُ اليبُوسِيِّينَ وَيبلُغُ إِلَى القناةِ وَالعُرج وَالعُميِ المُبغضِينَ مِنْ نَفْسِ داوُد لِذلِكَ يقُولُونَ لاَ يدخُلِ البيتَ أعمى أوْ أعرجُ0 وَأقام داوُدُ فِي الحِصنِ وَسمَّاهُ مدِينة داوُد0 وَبنى داوُدُ مُستدِيراً مِنَ القلعةِ فداخِلاً ] جعل داوُد حولها دائِرة وَالدائِرة دائِماً تُشِير إِلَى الأعمال السَّماوِيَّة وَكأنَّهُ يقُولَ أنَّ الله قادِر أنْ يُحوِّل حصُون عدو الخِير إِلَى مكان يُعلِن فِيه ملكُوته السَّماوِى00[ وَأقامنا معهُ وَأجلسنا معهُ فِي السَّماوِيَّاتِ ] ( أف 2 : 6 ) داوُد أخذ مِنْ حِصن اليبُوسِيِّينَ مركز لَهُ وَعمل حولهُ مُستدِير وَهذا هُوَ عمل الله فِى النَّفْسَ يأتِى وَيُسيِّج حولِى وَيبنِى حولِى مُستدِير وَحول أفكارِى وَمشاعِرِى وَقُدراتِى وَبعد أنْ كانت شهواتِى تغلِبنِى وَالعالم يغلِبنِى يبدأ ملكوته ينتصِر داخِلِى وَيبدأ عمل نِعمة الله تتعاظم داخِلِى وَهُنا نقُول مَعَْ داوُد [ الرَّبُّ نُورِي وَخلاصِي مِمَّنَ أخافُ0 الرَّبُّ ناصِرُ حياتِي مِمَّنَ أجزعُ ] ( مز 26 مِنْ مزامِير صلاة باكِر )00حِصنِى هُوَ الله غير حِصن اليبُوسِيِّينَ ثُمَّ بدأت ممالِكَ أُخرى حول داوُد تخضع لَهُ وَتخافه وَلِكى تسترضِيه أرسلت لَهُ هدايا 00[ وَأرسلَ حِيرامُ مَلِكُ صُور رُسُلاً إِلَى داوُد وَخشب أرزٍ وَنجَّارِينَ وَبنَّائِينَ فبنوا لِداوُد بيتاً ]00أرادوا أنْ يُعلِنُوا حُبّهُمْ لَهُ فبنوا لَهُ بيتاً00كُلّ ما ننتصِر فِى حروبنا كُلّ ما ننال سَلاَمَ مَعَْ الله وَكُلّ ما يُثمِر سلامُنا مَعَْ الغِير وَننال هِيبة وَكرامة مِنْ كُلِّ مَنَ حولنا هُنا نجِد الفِلِسْطِينيُّونَ أعداء شعب الله وَمملكِة داوُد حِينما شعرُوا بِإِستقرار المملكة وَمُلَكَ داوُد وَإِحتلاله لِحصُون اليبُوسِيِّينَ إِغتاظُوا وَأعلنُوا الحرب عَلَى داوُد00[ وَسمِعَ الفِلِسْطِينيُّونَ أنَّهُمْ قَدْ مسحُوا داوُد مَلِكاً عَلَى إِسْرَائِيلَ فصعد جمِيعُ الفِلِسْطِينيِّينَ لِيُفتِّشُوا عَلَى داوُد ]00داوُد فِى حرب مُستمِرة مَعَْ الفِلِسطِينيُّونَ ثُمَّ مَعَْ شاوُلَ وَالآنَ مَعَْ الفِلِسطِينيِّينَ مرَّة أُخرى ثُمَّ بدأ أبشالُوم00حرُوب مُستمِرة وَهذا نصِيب الجِهاد الرُّوحِى00 النَّفْسَ المُجاهِدة مَعَْ المسِيح لاَ تهدأ وَ لاَ تسكُنْ00هذا عمل الله وَهذِهِ سِمات الَّذِى يحيا مَعَْ الله لاَ يسترِيح أبداً إِلاَّ فِى الأبدِيَّة[ وَلمَّا سمِعَ داوُدُ نزل إِلَى الحِصنِ0 وَجاء الفِلِسْطِينيُّونَ وَانتشرُوافِي وادِي الرَّفائِيِّينَ ]00حاصرُوا الوادِى وَأصبح داوُد فِى مأزق ماذا يفعل ؟00[ وَسألَ داوُدُ مِنَ الرَّبِّ قائِلاً أأصعدُ إِلَى الفِلِسْطِينيِّينَ0 أتدفعُهُمْ لِيَدِي ]00مُبارك داوُد الَّذِى لَمْ يسأل إِرادتهُ البشرِّيَّة بَلْ فِى كُلّ أمر يسأل الله لِذلِكَ كُلّ ما يصنع ينجحُ فِيهِ سأل داوُد ماذا أفعل يارب أأحارِب ؟ إِنْ قَالَ الله نعم يذهب وَإِنْ قَالَ لاَ لاَ يُحارِب عكس شاوُلَ كانت قرارته مِنْ ذاته لِذلِكَ إِنتزع المُلَكَ مِنْهُ00[ فَقَالَ الرَّبُّ لِداوُد اصعد لأِنِّي دفعاً أدفعُ الفِلِسْطِينيِّينَ لِيَدِكَ ]00هُنا إِطمأنّ داوُد [ إِنْ يُحارِبُنِي جيش فلن يخاف قلبِي0 إِنْ قَامَ عَلَيَّ قِتال فَفِي هذا أنَا أطمئِنُ ] ( مز 26 ) نقُول لِداوُد أنَّ معايير الحرب هِى ما هِى قُوَّة الفِلِسْطِينيِّينَ وَما هِى قُوَّتكَ ؟ يُجِيب داوُد لاَ تِفرِق كثِيراً فأنا سآخُذ قُوَّتِى مِنَ الله [ الإِتكالُ عَلَى الرَّبِّ خيرُ مِنْ الإِتكالِ عَلَى البشر0 الرَّجاءُ بِالرَّبِّ خيرُ مِنْ الرَّجاءُ بِالرُؤساء ] ( مز 117 مِنْ مزامِير الغرُوب )00وَأخذ داوُد جيشهُ[ فجاء داوُدُ إِلَى بعلِ فراصِيم وَضربهُمْ داوُدُ هُناكَ وَقَالَ قَدِ اقتحم الرَّبُّ أعدائِي أمامِي كاقتِحامِ المِياهِ ]00لِنرى جبرُوت عمل الله مِثلِ ينبُوع ماء قوِى يندفِع وَيقتحِمْ كُلّ شئ أمامهُ وَلِنرى قُوَّة الفِلِسْطِينيِّينَ وَرهبتهُمْ لكِنْ الإِنسان أمام عمل الله يقِف وَلِنرى عمل الله[ قُمْ أيُّها الرَّبُّ الإِله وَلِيتفرَّق جمِيعُ أعدائكَ ] ( أوشِيَّة الإِجتماعات )[ لِذلِكَ دعى اسم ذلِكَ الموضِعِ بعلَ فراصِيم0 وَتركُوا هُناكَ أصنامهُمْ فنزعها داوُدُ وَرِجالُهُ ]00الفِلِسْطِينيُّون تركُوا أصنامهُمْ الَّتِى أخذُوها لِيحتمُوا بِها فِى الحرب وَعِندما هُزِمُوا تركُوها وَهربُوا فنزعها داوُد لكِنْ الفِلِسْطِينيُّونَ لَمْ يصمُتوا[ ثُمَّ عاد الفِلِسْطِينيُّونَ فصعدُوا أيضاً وَانتشرُوا فِي وادِي الرَّفائِيِّينَ ]00عدو الخِيرلاَ يهدأ00القدِيس أبو مقَّار يقُول أنَّ عدو الخِير لاَ يكتفِى بِحربك مرَّة واحِدة وَهُوَ مِثْلَ الذُباب مهما تطرُدهُ يعُود بِلاَ حياء هكذا الفِلِسْطِينيُّونَ إِنهزموا ثُمَّ عادُوا مرَّة أُخرى[ فسأل داوُدُ مِنَ الرَّبِّ فَقَالَ لاَ تصعد بَلْ دُر مِنْ ورائِهِمْ وَهلُمَّ عليهِمْ مُقابِلَ أشجارِ البُكا وَعِندما تسمعُ صوت خطواتٍ فِي رُؤُوسِ أشجارِ البكا حِينئِذٍ احترص لأِنَّهُ إِذْ ذاكَ يخرُجُ الرَّبُّ أمامكَ ]00كَانَ يجِب أنْ يكُون داوُد واثِق بِنَفْسَه لأِنَّهُ إِنتصر عليهِمْ قبل ذلِكَ وَأنَّهُ قادِر أنْ يضربهُمْ لكِنَّهُ سأل الرَّبُّ مرَّة أُخرى لأِنَّهُ واثِق أنَّ إِنتصاره كَانَ مِنْ الله لِذلِكَ لَمْ يتكِل عَلَى ذِراعه بَلْ سأل الرَّبُّ مرَّة أُخرى أصعب شئ أنْ يتكِل الإِنسان عَلَى ذاته أوْ قُدراته وَإِنْ كَانَ الله قَدْ نصرك المرَّة السَّابِقة فليس معنى ذلِكَ أنَّكَ المُنتصِر لابُد أنْ تُرجِع الفضل لله00سألهُ داوُد أأصعد00أجابهُ الرَّبُّ لاَ تصعد بَلْ دُر خلفهُمْ وَأنزِل فِى وادِى حيثُ هُناك أشجار البُكا وَحِينما تسمع صوت خطواتٍ إِعلم أنَّ الله يخرُج أمامك أشجار البُكا تُشِير إِلَى وادِى البُكاء وَالآباء يقُولُون أنَّ سِر النُصرة هُوَ وادِى البُكاء أى المكان الَّذِى يُعلِن فِيهِ الإِنسان إِتضاعه أمام الله وَيسكُب نَفْسَه أمامه وَكما يقُول الكِتاب[ طُوباكُمْ أيُّها الباكُون الآنَ لأِنَّكُمْ ستضحكُونَ ] ( لو 6 : 21 ) وادِى البُكاء هُوَ ساحِة الجِهاد وَالمُثابرة الَّتِى مِنْ خلالِها قَدْ تغلِب الفِلِسْطِينيِّينَ وَالله يرانا خاضِعِينَ لَهُ عِندئِذٍ يُمهِّد لنا طرِيق النُصرة وَيُحطِّم الأعداء أمامنا0 الأصْحَاحُ السَّادِسُ :- داوُد أعلن مُلكه عَلَى كُلّ إِسْرَائِيلَ وَإِحتلّ أرض اليبُوسِيِّينَ وَإِحتلّ حِصنهُمْ وَغلب الفِلِسْطِينيِّينَ مرتين وَبدأت المملكة تستقر لكِنْ كَانَ هُناكَ شئ ينقُص المملكة وَكانت داخِل قلب داوُد وَلَمْ يُفكِّر فِيها أحد سِواه وَكَانَ حزِين بِسببِها وَهُوَ تابُوت العهد الَّذِى كَانَ مُنذُ أنْ أُنتزِع وَلَمْ يكُن فِى المملكة بَلْ كَانَ فِى بيت أبِيناداب وَأراد داوُد أنْ يُحضِرهُ لِيُعلِنْ أنَّ المَلِكَ الحقِيقِى هُوَ الله وَأنَّ الفضل لَهُ فِى كُلّ شئ وَيُعلِنْ أيضاً أنَّهُ ليس المَلِكَ الغالِب بَلْ الله هُوَ المُحارِب وَالغالِب وَليس داوُد هُوَ المَلِكَ الفذ00أراد داوُد أنْ يقُول لِلشَّعْب أنَّ الله هُوَ المَلِكَ الحقِيقِى وَالمُدبِّر وَواهِب الغلبة00وَالتابُوت يُمثِّل حضُور الله الغير منظُور وَقُوَّتهُ [ وَجمع داوُدُ أيضاً جمِيعَ المُنتخبِينَ فِي إِسْرَائِيلَ ثلاثِينَ ألفاً0 وَقام داوُدُ وَذهب هُوَ وَجمِيعُ الشَّعْبِ الَّذِي معهُ مِنْ بعلة يهُوذا لِيُصعِدُوا مِنْ هُناكَ تابُوت اللهِ الَّذِي يُدعى عليهِ بِالاِسمِ اسمِ ربِّ الجُنُودِ الجالِسِ عَلَى الكرُوبِيمِ ]00أحضر داوُد ثلاثِينَ ألفاً مِنْ مُنتخبِى إِسْرَائِيلَ لِيُحضِر التابُوت00أراد أنْ يُحضِر التابُوت لِيُعلِنْ أنَّ الله هُوَ سِر فرح الشَّعْب00أراد أنْ يُحوِّل قُلُوبهُمْ لله نَفْسَه [ فَأركبُوا تابُوت اللهِ عَلَى عجلةٍ جدِيدةٍ وَحملُوهُ مِنْ بيتِ أبِيناداب الَّذِي فِي الأكمةِ وَكَانَ عُزَّةُ وَأخُيُو ابنا أبِيناداب يسُوقانِ العجلة الجدِيدةَ ]00هُنا حدث خطأ مِنْ الشَّعْب وَهُوَ أنَّهُ كَانَ يجِب أنَّ تابُوت العهد لَهُ حلقات مِنْ المعدن تُوضع بِها عصوينِ خشبِيَّة مِنْ الناحِيتان لِيُحمل عَلَى الأكتاف ( خر 25 : 13 – 14 ) لكِنْ الأُمم الَّذِينَ ذهب لَهُمْ التابُوت لَمْ يعرِفُوا هذِهِ الوصِيَّة فكانُوا يضعُون التابُوت عَلَى عجلة تجُرَّها ثِيران شعب الله نسوا هذِهِ الوصِيَّة لأِنَّهُمْ لَمْ يتعاملوا مَعَْ التابُوت مِنْ فِترة فتعاملوا مَعَْ التابُوت مِثلَ الأُمم لأِنَّهُمْ خافُوه فوضعوه عَلَى عجلة تجُرَّها ثِيران رغم أنَّ وصِيَّة الله تقُول أنَّ كُلّ محتويات الخِيمة لها طرِيقة خاصَّة لِحملها ففِى سِفر العدد يقُول أنَّ الجرشُونِيِّينَ يحمِلُون أقمِشة الخِيمة الَّتِى فِى العوارِض الجانِبِيَّة وَالأسقُف00أمَّا بنُو هرارِى فهُمْ يحمِلُون الأعمِدة00وَبنُو قهَّات يحمِلُون ما بِداخِلَ القُدس وَقُدس الأقداس وَمائِدة خُبز الوجوه وَمذبح البخُور وَيحمِلُون كُلّ هذا بِطُرُق خاصَّة وَكَانَ يجِب أنْ يُغطَّى وَيحمِلُون التابُوت هُنا عَلَى الأكتافِ لكِنَّهُمْ نسوا فوضعوهُ عَلَى عجلة تجُرَّها ثِيران وَكَانَ عُزَّة وَأخُيُو يقُودُون العجلة وَلَمْ تسِر الثِيران بِسُرعة واحِدة وَكاد التابُوت أنْ يسقُط فحاول عُزَّة أنْ يمنع سقُوطِهِ فضربهُ الله وَمات لأِنَّهُ كَانَ يجِب ألاَّ يلمِس التابُوت الله لاَ يُرِيد ثِيران بَلْ يُرِيد أولاده بنُو قهَّات00يقُول الآباء [ إِنَّ الله يُرِيد أكتافنا لِكى نكُون محمُولِينَ عليهِ ]00يُرِيد أكتافنا وَليس ثِيران00يُرِيد أنْ يسكُنْ فِينا وَ لاَ يسكُنْ فِى مبانِى فِخمة00لاَ يُرِيد إِمكانِيات بشرِيَّة أوْ مادِّيَّة00يُرِيد أكتافنا نحمِلهُ عليها وَيسكُنْ قُلُوبِنا00يُرِيد أُورُشلِيمنا الدَّاخِلِيَّة00لاَ يُرِيد أنْ نتعامل معهُ مِثْلَ الأُمم بَلْ يُرِيد نِفُوسنا تهتِف لَهُ وَتصِير سماء لَهُ وقع رُعب عَلَى الشَّعْب عِندما مات عُزَّة رغم أنَّهُمْ كانُوا [ يلعبُونَ أمامَ الرَّبِّ بِكُلِّ أنواعِ الآلاتِ ]00بِالطبعِ لأِنَّهُمْ كانُوا فرِحِين بِالتابُوت فكانُوا يلعبُون أمامه بِالدِفُوف وَالصُّنُوج وَ000[ وَلمَّا انتهوا إِلَى بيدرِ ناخُونَ مدَّ عُزَّةُ يَدَهُ إِلَى تابُوتِ اللهِ وَأمسكهُ لأِنَّ الثِّيرانَ انشمصت0 فحمى غضبُ الرَّبِّ عَلَى عُزَّة وَضربهُ اللهُ هُناك لأِجلِ غفلِهِ فمات هُناك لدى تابُوت اللهِ ]00حزن الكُلِّ لأِجلِ عُزَّة وَبدأ الموكِب المُفرِح يتحوَّل إِلَى خوف وَرُعب فأدخلُوا التابُوت بيت عُوبِيد لأِنَّ داوُد خاف أنْ يُدخِلهُ بيتهُ وَمملكتهُ00وَظلَّ فِى بيت عُوبِيد ثلاثة أشهُر00ثُمَّ قِيل لِداوُد أنَّ الله بارك بيت عُوبِيد فعاد وَأخذهُ عِندهُ وَيا لِلفرحة [ وَكَانَ كُلَّما خطا حامِلُوا تابُوتِ الرَّبِّ سِتَّ خطواتٍ يذبحُ ثوراً وَعِجلاً معلُوفاً0 وَكَانَ داوُدُ يرقُصُ بِكُلِّ قُوَّتِهِ أمام الرَّبِّ ]00فرحة وَبهاء وَمجد حضُور الله وسط أولاده لأِنَّ التابُوت فِى العهد القدِيم كَانَ يُمثِّل التجسُّد الإِلهِى وَلأِنَّ ما التابُوت إِلاَّ حضُور الله إِذا كَانَ داوُد رقص عِندما وجد التابُوت لأِنَّهُ شعر بِحضُور الله فكم يلِيق بِنا نحنُ الَّذِينَ نرى عمل الله داخِل الكنِيسة لأِنَّ هذا هُوَ حضُور الله الأزلِى وسطنا00[ عظِيم هُوَ سِرُّ التقُّوى اللهُ ظهر فِى الجسدِ ] ( 1 تى 3 : 16 )00لِذلِكَ غنَّى داوُد المزمُور الثَّلاَثُونَ [ لأِنَّ لِلحظةٍ غضبهُ0 حيوة فِي رِضاهُ0 عِند المساء يبِيتُ البُكاءُ وَفِي الصَّباحِ ترنُّمٌ ]00هذا بِسبب ما حدث لِعُزَّة ( لحظة غضبِهِ )00أى لاَ تُذكِّرُونا بِما حدث [ وَكَانَ داوُدُ مُتنطِّقاً بِأفُودٍ مِنْ كتَّانٍ ]00علامة النقاوة الداخِلِيَّة00وَإِنْ كَانَ داوُد مَلِكَ وَنبِى إِلاَّ أنَّهُ كَانَ لَهُ إِشتياق غير عادِى فِى قلبِهِ لِعمل الكهنُوت00العمل مِنْ أجل الله00وَنحنُ نعلم أنَّ الكهنُوت عمل غير أرضِى لأِنَّهُ يُشارِكَ المسِيح فِى ملكُوته السَّماوِى[ وَلمَّا دخل تابُوتُ الرَّبِّ مدِينة داوُد أشرفت مِيكالُ بِنتُ شاوُلَ مِنَ الكوَّةِ وَرأتِ المَلِكَ داوُد يطفُرُ وَيرقُصُ أمام الرَّبِّ فَاحتقرتهُ فِي قلبِها ]00رأت داوُد يرقُص فَإِحتقرتهُ فِى قلبِها 00[ فَأدخلُوا تابُوت الرَّبِّ وَأوقفُوهُ فِي مكانِهِ فِي وسطِ الخيمة الَّتِي نصبها لَهُ داوُدُ وَأصعد داوُدُ مُحرقاتٍ أمام الرَّبِّ وَذبائِح سلامةً ]00لأِنَّ داوُد إِنسحب بِكُلِّ كيانه لِيرى التجسُّد00كلِمة الله00وَالخلاص وَعمل الله داخِل شعبه فَلَمْ يملُكَ نَفْسَه وَأعلن داوُد عَنْ فرحُة فأقام خيمة لِلتابُوت وَذبح ذبائِح سلامة وَمُحرِقاتٍ00لأِنَّ التجسُّد غايتهُ ذبِيحة ذبِيحة الصلِيب لِذلِكَ داوُد لَمْ يُحضِر التابُوت فقط بَلْ قدَّم أيضاً ذبائِح[ فخرجت مِيكالُ بِنتُ شاوُل لاِستقبالِ داوُد وَقالت ما كَانَ أكرم مَلِكَ إِسْرَائِيلَ اليوم حيثُ تكشَّفَ اليوم فِي أعيُنِ إِماءِ عبِيدِهِ كما يتكشَّفُ أحدُ السُّفهاءِ ]00مِيكال لَمْ يسعِفها بِرَّها لِترى كما رأى داوُد وَلَمْ تستطِع أنْ تُشارِكَ داوُد فرحة الرُّوحِى لأِنَّ قامتها لَمْ تستوعِب مجد الحدث مِثْلَ إِنسان يحضر القُدَّاس وَيكُون مِثْلَ داوُد لاَ يتمالَكَ نَفْسَه مِنْ الفرح وَآخر مِثْلَ مِيكال لاَ يفهم وَإِنْ رأى إِنسان مُتجاوِب مَعَْ القُدَّاس يصِفه بِالهُوس كما وصفت مِيكال داوُد بِأنَّهُ أحد السُّفهاء وَكأنَّها تقُول لَهُ كيف تنزِل بِمكانتكَ فِى نظر عبِيدكَ لِهذِهِ الدرجة كإِنسانٍ تافِه غضب داوُد [ فَقَالَ داوُدُ لِمِيكال إِنَّما أمام الرَّبِّ الَّذِي اختارنِي دُونَ أبِيكِ وَدُونَ كُلِّ بيتِهِ لِيُقِيمنِي رئِيساً عَلَى شعبِ الرَّبِّ إِسْرَائِيلَ0 فلعبتُ أمام الرَّبِّ ]00يقُول لها الَّذِى جعلنِى أرقُص أمام التابُوت الله الَّذِى إِختارنِى دُون أبِيكِ وَكُلِّ بيتِهِ فهل ستُعامِلِينِى بِفِكر شاوُل أبِيكِ الَّذِى لَمْ يشعُر بِحلُول الله وَ لاَ مجده فتجرَّأ وَقدَّم ذبِيحة الله إِختارنِى دُون بيت أبِيكِ ليتكَ تنسى ثقافتك القدِيمة لأِنَّ الله إِختارنِى لِرِسالة أنا أشعُر بِها جيِّداً وَأعرِف كيف أتعامل مَعَْ مجد حلُول الله00[ وَإِنِّي أتصاغرُ دُونَ ذلِكَ وَأكُونُ وضِيعاً فِي عيني نَفْسِي وَأمَّا عِند الإِماءِ الَّتِي ذكرتِ فَأتمجَّدُ ]00كُلّ ما يشعُر الإِنسان بِعمل الله وَمجد حلُوله كُلّ ما يتصاغر وَيتضَع أمامه وَما هُوَ الإِتضاع إِلاَّ الشعُور بِحلُول الله لأِنَّنا أمامه نتصاغر تلقائِيَّاً بُطرُس الرَّسُول عِندما شعر بِالمسِيح داخِل سفِينتهُ قَالَ [ اخرُج مِنْ سفِينتِي ياربُّ لأِنِّي رجُل خاطِئٌ ] ( لو 5 : 8 )00وَإِشعياء النبِى عِندما رأى مجد الله يملأ الهيكل قَالَ[ ويل لِي إِنِّي هلكتُ لأِنِّي إِنسان نجِسُ الشَّفتينِ ] ( أش 6 : 5 )00أيضاً أبُونا إِبراهِيم قَالَ[ شرعتُ أُكلِّمُ المولى وَأنَا تُراب وَرماد ] ( تك 18 : 27 ) هُنا داوُد يتصاغر أمام مجد الله وَيقُول أنا لستُ سفِيه بَلْ أنا أتضِع أمام الله بينما أمام العبِيد أتمجَّد00هذا عمل الصلِيب الَّذِى جعلنا نُمجِّد المسِيح وَلَمْ نحسِبهُ سفِيه[ أظهرت مِنْ الضعفِ ما هُوَ أعظم مِنْ القُوَّة ][ وَلَمْ يكُنْ لِمِيكالَ بِنتِ شاوُلَ ولد إِلَى يومِ موتِها ]00عاقب الله مِيكال فجعلها لاَ تلِد بنِين ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمِته لَهُ المجد دائِماً أبدياً أمِين.

مُعَلِّمنَا بُولِس فِي رِسَالْته إِلَى أهل أفَسُس إِصْحَاح 6 يَقُول { فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ مَعَ السَّلاَطِينِ مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ مَع أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ } ( أف 6 : 12) نِتكَلِّم عَنْ حُرُوب الشَّيْطَان وَكَيْفَ نَنْتَصِر عَلِيهَا أوَّلاً لاَزِم تِعْرَفُوا إِنْ الشَّيْطَان دَه كَانْ رَئِيس مَلاَئِكَة وَاتحَارِب بِالغُرُور وَالكِبْرِيَاء وَأرَادَ أنْ يَكُون مُعَادِلاً لله فَطُرِدَ الشَّيْطَان مِنْ حَضْرِة الله مِنْ الفِرْدُوس إِلَى أسْفَل الأرْض أقدَر أقُول لَكُمْ إِنْ أكْتَر وَاحِد كَانْ يَتَمَتَع بِالعِشْرَة مَعَ الله هُوَ الشَّيْطَان عَشَان كِدَه أكْتَر وَاحِد يُغَار مِنْ إِنْ حَدْ يِتمَتَع بِالعِشْرَة مَعَ الله هُوَ الشَّيْطَان .. لِيه ؟ لأِنَّه عَارِفْهَا وَعَارِف جَمَالْهَا .. الشَّيْطَان لأِنَّهُ كَانَ فِي حَضْرِة رَبِّنَا وَسَقَطْ مِنْ هذِهِ المَنْزِلَة أصْبَح عَدُو لِلَّذِي يِقَرَّب إِلَى الله عَشَان كِدَه إِسمه عَدُو الخِير .. بِيحَارِب الإِنْسَان فِي جَمِيع مَرَاحِل عُمْره بِجَمِيع الأسَالِيب وَلاَ يَهْدأ وَلاَ يَتْعَبْ وَلاَ يَيأس .. فِي كُلَّ مَرَاحِل الإِنْسَان مِنْ الطُفُولَة إِلَى الشَيْخُوخَة حَتَّى آخِر لَحْظَة .. فَالإِنْسَان مُعَرَّض لِحَرْب مِنْ الشَّيْطَان .. فَالشَّيْطَان إِسْمه المُعَانِد .. المُقَاوِم .. عَدُو الخِير .. عَشَان كِدَه أقدَر أقُول لَكُمْ عَشَان تِقدَر تِحَاربه صَحِيح لاَزِم تِعْرَف قَصْده إِيه .. هَدَفه إِيه عَارْفِين فِي الجِيش لَمَّا يِحِبُّوا يِعَلِّمُوا الجُنُود القِتَال لاَزِم يُعْطُوهُمْ مَادَّة إِسْمَهَا " عَدُو "بِمَعْنَى إِنْ إِحْنَا مَثَلاً زَمَان كُنَّ بِنحَارِب إِسْرَائِيل لاَزِم يُقَال لُه إِنْ إِسْرَائِيل الجِيش بِتَاعه كَام جُنْدِي لاَزِم نُقُولَّه مُعِدَادْتهُمْ يِكُون شَكْلَهَا إِيه .. إِمكَانِيَاتهُمْ إِيه .. مَادَّة إِسْمَهَا " عَدُو " .. هُوَ كَمَان بِيكَلِّمهُمْ عَنْ مَصْر .. مَصْر قُوَّاتهُمْ عَدَدهُمْ إِيه .. بِيحَارْبُوا إِزَاي .. بِهذَا لَمَّا نِحَارِب العَدُو لاَزِم نِعْرَفه وَنِعْرَف حِيَله وَخِدَاعه .. لاَزِم أعْرَف إِنَّه يِسْتَخْدِم كُلَّ شِئ حَوْلَنَا لإِيِذَائِي .. الهَدَف إِنِّي أبْعِد عَدُو الخِير لاَ يَعْنِيه قَلِيلاً أوْ كَثِيراً أنْ تَسْقُط وَلكِنْ يَعْنِيه أنْ تَبْعِد .. يِهْتَمْ جِدّاً إِنْ إِحْنَا نِبْعِد عَنْ رَبِّنَا .. لاَ يَهِمْ إِنْ آدَم يَأكُل مِنْ الشَّجَرَة لكِنْ هَمُّه إِنْ آدَم يِبْعِد عَنْ رَبِّنَا .. كِدَه هُوَ نَجَح عَارِف إِنْ آدَم لَمَّا هَيَاكُل مِنْ الشَّجَرَة مِش هَيِقدَر يِقَرَّب لِرَبِّنَا فَالشَّيْطَان هَدَفه الوَحِيد إِنْ إِحْنَا نِبْعِد عَنْ رَبِّنَا .. أسْقُط فِي خَطِيَّة بَعْدَهَا لاَ أسْتَطِيع أنْ أُصَلِّي .. أخْشَى أنْ أعْتَرِف .. لاَ أقْدِر أنْ أتَنَاوَل .. هُوَ كِدَه نَجَح مِش إِنِّي أفْعَل الخَطِيَّة .. لاَ إِنِّي أبْعِد عَنْ رَبِّنَا هُوَ كِدَه نَجَح الَّذِي هُوَ أهَمْ مِنْ الخَطِيَّة هُوَ إِنِّي أبْعِد عَنْ رَبِّنَا أسْقُط فِي خَطِيَّة بَعْدَهَا لاَ أسْتَطِيع أنْ أُصَلِّي .. وَعَدُو الخِير لاَ يَهِمُه أنْ تَسْقُط كَثِيراً أوْ قَلِيلاً بَلْ يَهِمُه أيْضاً أنْ نَيأس أنْ أحِس إِنْ أنَا مَفِيش فَايْدَة مِنِّي وَهَافضَل كِدَه وَأوحَش مِنْ كِدَه .. دَه قَصْد العَدُو إِنِّي أبْعِد عَنْ رَبِّنَا خَطْوَة بِخَطْوَة حَتَّى إِنْ المَسَافَة بِينِي وَبِين رَبِّنَا تُصْبِح كَبِيرَة جِدّاً وَأقُول إِنِّي بَعِيد عَنْ رَبِّنَا جِدّاً أسْلِحِة مُحَارَبَتْنَا لاَزِم تِكُون أسْلِحَة رُوحِيَّة وَلاَزِم نِعْرَف إِنْ إِحْنَا بِنُقَاوِم أجْنَاد شَر رُوحِيَّة فِي السَّمَاء .. عَدُو الخِير لاَ يُوْجَد عِنْده كِبِير وَلأِنَّه إِذَا كَانْ تَجَرَّأ عَلَى رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح وَذَهَب لإِسْقَاطه .. يَسُوع إِنْتَهَره أوِّل مَرَّة وَتَانِي وَتَالِت مَرَّة وَبَعْد كُلَّ هذَا قَالَ { فَارَقَهُ إِلَى حِينٍ } ( لو 4 : 13) .. إِذَا كَانْ لَمْ يَتْرُك نَبْع القَدَاسَة وَنَبْع البِّر هَلْ هَيترُكْنَا نَحْنُ ؟ يَسْتَغِل نِقَاط الضَعْف حَتَّى مَعَ يَسُوع .. كَانَ صَائِم أرْبِعِينَ يَوْم دَخَل لُه مِنْ إِتِجَاه الأكل .. مِنْ نِقَاط الضَعْف وَيِنَوَع فِي الخَطَايَا .. يِسْتَخْدِم الأشْيَاء الَّتِي يُمْكِنْ أنْ يِهْزِمْنَا بِهَا عَشَان كِدَه وَاحِد مِنْ القِدِّيسِين يِقُول { وَيْلاَه مِنْكَ أيُّهَا العَدُو كَثِير الخِدَاع .. طُوبَى لِمَنْ أبْغَضَك .. طُوبَى لِمَنْ حَارَبَك وَلَمْ يَكِل } .. الشَّيْطَان يِحَارِب فِي كُلَّ الأوْقَات وَبِكُلَّ الأسَالِيب وَإِنْ حَتَّى لَمْ يَنْجَح فِي حَرْب سَوْفَ يَأتِي مَرَّة أُخْرَى .. القِدِيس أبُو مَقَّار يِقُول { العَدُو بِلاَ حَيَاء } .. لاَ يُوْجَد عَنْده دَم زَي الذُبَاب .. لاَزِم أعْرَف إِنَّه عَشَان هُوَ أعْطَانِي فِكْرَة وَأنَا حَارِبْتَهَا أصْبَحْت قِدِيس .. لاَ .. سَوْفَ يَأتِي وَقْت تَانِي فِي ظُرُوف تَانْيَة وَيِحَارِبْنِي .. ثَلاَث أشْيَاء بِدَاخِلْنَا عَدُو الخِير يِقَدِّمهُمْ لِيُحَارِبْنَا بِهُمْ :- 1- الجسد:- يَعْنِي الأكل .. الشُرْب .. الغَرِيزَة .. الشَّهوَة .. الشَّيْطَان عَمَل لَهُ مَكْتَب دَاخِل الغَرِيزَة ..عَامِل فَرْع فِي الشَّهوَة .. فَرْع فِي الأكل .. يَسْتَخْدِم الأُمور الطَّبِيعِيَّة الَّتِي بِدَاخِلْنَا مِنْ نِقَاط ضَعْف لإِنْ الإِنْسَان مَخْلُوق جَائِع رَبِّنَا سَمَح بِذلِك عَشَان نِفْضَل نَأكُل وَنُشْكُر رَبِّنَا فَرَبِّنَا قَصْده إِنْ إِحْنَا نِفْضَل بِاسْتِمْرَار جَائِعِين .. دِي وَسِيلِة تَعْبِير عَنْ مَحَبِّته لِينَا .. كَانْ مُمْكِنْ رَبِّنَا يِشَبَعْنَا بِطَرِيقَة تَانْيَة نَاخُد طَاقِتْنَا مِنْ الشَّمْس وَنِمْشِي بِهَا .. رَبِّنَا جَعَلْنَا دَائِماً جَائِعِين عَشَان ثِمَار الأرْض دِي كُلَّهَا مِنْ خِيره هُوَ فَأشْعُر إِنِّي بَاخُدْ مِنْ إِيدِيه هُوَ وَآكُل فَأشْكُر عَشَان كِدَه قَبْل مَا نَأكُل نُصَلِي وَنَقُول { تَبَارَكْت يَارَبَّ يَا مَنْ تَعُولَنَا مُنْذُ حَدَاثَتْنَا وَتَهِبْنَا خَيْرَاتَك ...... تَفْتَح يَدَك فَتَشْبَع كُلَّ حَيَّ رِضَى ..... } ( مِنْ صَلاَة قَبْل الأكل ) يَعْنِي أنَا هَاكُل مِنْ إِيِدِيك إِنْتَ يَارَبَّ .. يِيجِي عَدُو الخِير يِحَوِّل الأكل بَدَل وَسِيلِة حُب بِينِي وَبِين رَبِّنَا وَشُكْر يِحَوِله إِلَى غَرِيزَة نَهْم .. عَدُو الخِير يِسْتَخْدِم الجَسَدْ كَوَسِيلَة لِحَرْبِنَا وَيِعْمِل لِنَفْسه مَرْكَز بِدَاخِل كُلَّ نُقْطِة ضَعْف فِي الجَسَدْ .. لاَزِم أعْرَف كِدَه .. الإِنْسَان عِنْدَمَا يِغْلِب المِيدَان المُهِمْ قَوِي دَه فِي الجَسَدْ لِلعَدُو وَيِخْزِيه تِلاَقِي الشَّيْطَان يِتخِزِي .. عَشَان كِدَه تِلاَقِي الكِنِيسَة تُكْثِر مِنْ الأصْوَام لِيه ؟ عَشَان الإِسْتِمْرَار .. يِيجِي عَدُو الخِير يِقُولِّي كُل .. أقُولُّه أنَا مِش هَاكُل إِلاَّ بِأمر إِلهِي مِش هَاكُل إِلاَّ بِإِذْن كِنِيسْتِي .. الَّلِي هَا تقُولِّي عَلِيه هَا أكلُه .. أنَا مِش عَايِش بِالطَّعَام .. أنَا الطَّعَام دَه وَسِيلِة حُب بِينِي وَبِين رَبِّنَا .. الَّلِي هَا تقُولِّي عَلِيه كِنِيسْتِي هَاكله .. الصُوْم دَه فِيه سَمَك أقُول حَاضِر .. الصُوْم دَه مَفْهُوش سَمَك أقُول حَاضِر .. النَّهَارْدَة صُوْم إِنْقِطَاعِي أقُول حَاضِر .. أصْبَح الأكل لَيْسَ غَرِيزَة وَلكِنَّهُ وَسِيلَة حُب وَطَاعَة بِينِي وَبِين رَبِّنَا بَدَل مَا يِسْتَخْدِمه العَدُو وَسِيلِة تَمَرُّد وَعِصْيَان زَي مَا إِسْتَخْدِمه مَعَ أبُونَا آدَم أبُونَا آدَم قَبْل مَا يَاكُل مِنْ الشَّجَرَة كَانْ بِيَاكُل مِنْ إِيد رَبِّنَا .. العَدُو بِيِسْتَخْدِم نُقَطْ رَبِّنَا هَدَفِه مِنْهَا جَمِيل لكِنْ هُوَ يِعْمِل لُه فِيهَا مَكْتَبْ .. فَرْع عَشَان يُهْلِك الإِنْسَان .. الجَسَدْ .. الأكل وَالشُرْب وَالغَرِيزَة .. رَبِّنَا سَمَح إِنْ يِكُون فِي الإِنْسَان غَرِيزَة .. لِيه ؟ لِبَقَاء النُوع .. لَوْ الغَرِيزَة مِش مَوْجُودَة كَانْ نُوع الإِنْسَان إِنْدَثَرْ فَرَبِّنَا حَب يِحْفَظ نُوع الإِنْسَان بِوُجُود الغَرِيزَة .. الغَرِيزَة تُبْقَى فِتْرَة هَادِئَة فِي الإِنْسَان حَتَّى سِنْ مُعَيَّن ثُمَّ تَسْتَيْقِظ .. الغَرِيزَة تُسْتَخْدَم فِي إِطَار مُقَدَّس وَجَعَل لَهَا زَوَاج لإِسْتِمْرَار الزَّرْع البَشَرِي .. هذَا قَصْد الله مِنْ الغَرِيزَة أيْضاً هِيَ وَسِيلِة تَعْبِير عَنْ الحُب .. الغَرِيزَة فِي الإِنْسَان غِير الحَيَوَان تَمَاماً .. الغَرِيزَة فِي الحَيَوَان بِلاَ عَقْل بِلاَ عَاطِفَة .. الغَرِيزَة فِي الإِنْسَان بِتَعَقُّل وَبِعَاطِفَة وَمَشَاعِر .. رَبِّنَا سَمَح الغَرِيزَة فِي الإِنْسَان تِكُون بِالتَنَاسُل لِلإِقْتِرَاب وَلِلوِحْدَة يُوْجَدْ بَعْض حَيَوَانَات الغَرِيزَة عَنْدُهُمْ تِكُون فِي مُوسِم مُعَيَّن فَقَطْ .. يِقُولُوا مَثَلاً دَه مُوسِم التَكَاثُر عَنْد القُطَط .. لُهُمْ شَهْر فِي السَنَة وَبَاقِي أيَّام السَنَة لاَ شِئ نِهَائِي .. رَبِّنَا قَال الإِنْسَان لَدَيْهِ عَقْل هُوَ تَاج الخَلِيقَة كُلَّهَا .. يِعْرَف مَتَى يِسْتَخْدِمْهَا .. مَتَى يُوَجِهَهَا ؟ لأِنَّهُ يَسْتَخْدِمْهَا بِعَقْل وَعَاطِفَة .. الشَّيْطَان يِعْمِل فِي الغَرِيزَة فَرْع .. يِلْعَب فِي الإِنْسَان بِالغَرِيزَة وَيحَرَّك غَرِيزته وَيُثِيرْهَا وَيَسْتَخْدِم الأسَالِيب المَشْرُوعَة وَغِير المَشْرُوعَة مِنْ رُؤيَة وَمِنْ كَلاَم وَمِنْ ألْفَاظ وَمِنْ حَرَكَات .. لِيه ؟ لِكَيْ يُحَرِّف الإِنْسَان عَنْ قَصْد الله مِنْ الغَرِيزَة .. فَالعَدُو يِعْمِل مَرْكَز لُه فِي الجَسَدْ .. أبُونَا الكَاهِنْ وَهُوَ عَلَى المَذْبَح يَتَضَرَّع لِرَبِّنَا وَيَقُول لَهُ { إِبْطِل سَائِر حَرَكَاته المَغْرُوسَة فِينَا } .. قَدِّمُوا غَرِيزْتكُمْ غَرِيزَة مُقَدَّسَة لله .. لاَ تَجْعَل الغَرِيزَة تَكُون مَيْدَان لِعَدُو الخِير يَلْهُو بِهَا .. { إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُفْسِدُ هَيْكَلَ اللهِ فَسَيُفْسِدُهُ اللهُ } ( 1كو 3 : 17 ){ الَّذِينَ هُمْ لِلْمَسِيحِ قَدْ صَلَبُوا الْجَسَدَ مَعَ الأهْوَاءِ وَالشَّهَوَاتِ } ( غل 5 : 24 ) نَحْنُ لاَ نُنْكِر أنَّهُ يُوْجَدْ فِينَا غَرِيزَة وَلكِنَّهَا غَرِيزَة مُقَدَّسَة لأِنَّ الله يَسْكُنْهَا وَالرُّوح القُدُس يَضْبُطْهَا .. عَدُو الخِير يُرِيد أنْ يُحَارِبْنَا حَرْب الغَرِيزَة وَحَرْب الأكل وَالشُرْب يَجِدْ أوْلاَد الله غَرِيزْتهُمْ مُقَدَّسَة وَالأكل وَالشُرْب عَنْدُهُمْ مِتْرَفَعِين عَنَّه .. أيَّام الصِيَام فِي الكِنِيسَة كَثِيرَة لكَيْ نُعْلِنْ أنَّنَا لاَ نَحْيَا لِغَرِيزِة أكل أوْ شَرَاب لأِنَّنَا بِهِ نَحْيَا وَبِهِ نَتَحَرَّك وَبِهِ نُوْجَدْ ( أع 17 : 28 ) .. لِهذَا بَدَلاً مِنْ أنْ تَكُون الغَرِيزَة مَجَال يَسْتَخْدِمْهَا العَدُو لِتَهْدِيدْنَا تَكُون مَجَال لِتَقْدِيسْنَا .. الله سَمَح أنْ يَكُون نِير الغَرِيزَة قَوِي لكَيْ يَكُون إِحْتِيَاجْنَا إِلَى الله قَوِي .. لَوْ إِنْتَصَرْنَا فِي حَرْب الغَرِيزَة بِسِهُولَة مُمكِنْ نُشْعُر إِنِّنَا لَيْسَ فِي حَاجَة إِلَى رَبِّنَا .. سَمَح الله أنْ يَكُون إِحْتِيَاج الغَرِيزَة قَوِي لكَيْ مَا يَكُون إِحْتِيَاجِي إِلَى الله أقوَى فَأتَعَلَّم الصُّرَاخ .. سُؤِلَ أحَدْ القِدِّيسِين " مَا الَّذِي عَلَّمَك الصَّلاَة " ؟ .. أجَابَ مِنْ أكْثَر الحَاجَات الَّتِي عَلَّمَتْنِي الصَّلاَة حُرُوبِي .. غَرَائِزِي .. شَهَوَاتِي بَدَلاً مِنْ حُرُوبَكُمْ وَغَرِيزَتَكُمْ تِبْعِدْكُمْ عَنْ رَبِّنَا تِكُون مَجَال لإِقْتِرَابِي مِنْ رَبِّنَا .. لِمَاذَا ؟ لإِنْ أنَا ضَعِيف يَارَبَّ وَالشَّيْطَان تَاعِبْنِي وَعَدُوِي قَدْ إِرْتَفَعَ عَلَيَّ .. { إِلَى مَتَى يَارَبُّ تَنْسَانِي ؟ }( مز 12 مِنْ مَزَامِير بَاكِر ) .. إِلَى مَتَى يَارَبَّ ؟ تَعَالَ لكَيْ مَا تَتَرَاءف عَلَيَّ .. إِجْعَلُوا حُرُوب عَدُو الخِير فِي صَفُّكُمْ بَدَلاً مِنْ أنْ تَكُون الحُرُوب تِجْلِب يَأس تِكُون وَسِيلَة نِقْرَع بِهَا عَلَى بَاب مَرَاحِم الله الخَطَايَا هِيَ أكْثَر شِئ يِجْلِب حَرَارَة فِي الصَّلاَة وَتَرْكِيز فِي القُدَّاس .. يَارَبَّ إِرْفَع عَنِّي يَارَبَّ أعْطِينِي نِعْمَة .. يَارَبَّ قَوِّينِي الصَّلَوَات الكَنَسِيَّة دَائِماً فِيهَا رُوح التَّضَرُع وَالإِنْسِحَاق .. لِمَاذَا ؟ لإِنْ الإِنْسَان يُرِيد تَقْدِيم تُوبَة وَيَأخُذْ رَحْمَة .. إِنْسَان يَطْرِق عَلَى بَاب مَرَاحِمْ رَبِّنَا .. وَاثِق مِنْ رَحْمِته .. هُنَا العَدُو يُخْزَى وَيَتَسَاءَل وَهُوَ مُتَعَجِب أنَّهُ وَقَّع فُلاَن فِي الخَطِيَّة وَيَقِف يُصَلِّي ؟!! لاَزَالَ يُرِيد أنْ يَتَنَاوَل ؟!! ألَمْ يَخْجَل مِنْ الإِعْتِرَاف ؟!! { أنْتَ تَضْرَب بِمَرْزَبَّة وَأنَا أضْرَب بِمَرْزَبَّة وَسَنَرَى مَنْ يَغْلِب أنْتَ أم مَرَاحِمْ الله } يَحْكِي بُسْتَان الرُّهْبَان عَنْ قِدِيس كَانَ العَدُو يُحَارِبَهُ كَثِيراً وَلكِنَّهُ ضَجَرَ مِنْهُ وَيَقُول { ضَجَرَ شَيْطَان اليَأس مِنْ حُسْن رَجَائُه } .. وَقَالَ لَهُ لاَ أعُود أُهَاجِمَك بَعْد لأِنَّكَ بِهذَا تَأخُذ أكَالِيل أكْثَر لأِنَّ عِنْدَمَا أقَعْ وَأقُوم تَكُون المُحَصِّلَة إِكْلِيل وَفِي النِهَايَة فُوْزت بِالإِكْلِيل وَلَنْ يَذْكُر لِي الله السُقُوط .. لِمَاذَا ؟ لأِنَّهُ الدَّاعِي الكُلَّ لِلخَلاَص ( مِنْ الطِلْبَة الَّتِي تُقَال فِي آخِر كُلَّ سَاعَة ){ خَطَايَاكَ لاَ أّذْكُرُهَا } ( أش 43 : 25 ) .. فَالشَّيْطَان مِسْتَخْدِم الجَسَدْ لكَيْ يِبْعِدْنِي بِهِ عَنْ رَبِّنَا .. مَيْدَان حَرْب قَوِي لِلشَّيْطَان كَثِيرُون سَقَطُوا بِالجَسَدْ .. أقْوِيَاء سَقَطُوا بِالجَسَدْ .. كَمَا أنَّ الجَسَدْ هُوَ وَسِيلَة يَسْتَخْدِمهَا العَدُو فِي حَرْب لإِسْقَطْنَا هُوَ هُوَ وَسِيلَة لإِكْرَام الله نَفْس الجَسَد الَّذِي يَسْقُط هُوَ هُوَ الجَسَد الَّذِي يَصُوم هُوَ هُوَ الجَسَدْ الَّذِي يَسْجُدهُوَ هُوَ الجَسَدْ الَّذِي يَخْضَع لِرَبِّنَا .. فَأنَا بَعْلِن لِرَبِّنَا بَدَل الجَسَدْ مَا يِكُون فِي مِلْكِيِة الشَّيْطَان يِكُون جَسَدْ فِي مِلْكِيِة رَبِّنَا جَسَدِي هذَا رَافِع إِيدِي لَك .. جَسَدِي هذَا صَائِم .. جَسَدِي هذَا الَّذِي يُرِيد النُوْم وَالرَّاحَة يَسْجُد .. وَكَمَا يَسْتَخْدِم الجَسَدْ لإِيذَائِي وَإِذْلاَلِي وَسُقُوطِي أسْتَخْدِم الجَسَدْ لِقِيَامِي وَتَقْدِيسِي الله سَمَح أنْ يَكُون نَفْس الجَسَدْ الَّذِي يَجُوع هُوَ هُوَ نَفْس الجَسَدْ الَّذِي يَصُوْم .. نَفْس الجَسَدْ الَّذِي بِهِ الغَرِيزَة وَيَشْتَهِي يَكُون نَفْس الجَسَدْ الَّذِي يَعْبُد رَبِّنَا .. نَفْس الجَسَدْ الَّذِي يَكُون إِنَاء لِلهَوَان يَكُون إِنَاء لِلكَرَامَة وَالمَجْد . 2- النفس:- الغُرُور جَسَدْ أم نَفْس ؟ .. نَفْس .. صِغَر النَّفْس جَسَدْ أم نَفْس ؟ .. نَفْس .. الحُزْن .. الكَآبَة .. كُلَّ هذَا مَوْجُود فِي تَكْوِين الإِنْسَان " الغُرُور .. صِغَر النَّفْس .. الحُزْن .. الكَآبَة " .. عَدُو الخِير يِعْمِل لُه فَرْع لإِنْ هذِهِ مَرَاكِز قَوِيَّة .. فَعَدُو الخِير يِعْمِل لُه مَرْكَز فِي كُلَّ فَرْع سَوَاء الحُزْن أوْ الكَآبَة أوْ اليَأس أوْ الإِكْتِئَاب .. عَدُو الخِير يُدْخُل وَيِجِيب غُرُور وَبُغْضَة مَعَ الَّلِي حَوَالَيَّ .. كُلَّ هذَا نَفْس يِجِيب إِحْسَاس إِكْتِئَاب إِنْ أنَا لَيْسَ فِيَّ فَايْدَة .. يِجِيب إِحْسَاس حُزْن إِنْ الحَيَاة لَيْسَ بِهَا شِئ مُفْرِح .. يِجِيب إِحْسَاس إِنْ كُلَّ النَّاس بِتِكْرَهَك وَلَيْسَ مَنْ يَهْتَمْ بِيَّ .. كُلَّ هذَا فِي النَّفْس وَلَيْسَ لَهُ عِلاَقَة بِالجَسَدْ .. مُنْذُ قَلِيل ضَرَبْنِي بِالجَسَدْ وَالآن يَضْرَبْنِي بِالنَّفْس .. يُسْقِطَنِي فِي الجَسَدْ ثُمَّ يُسْقِطَنِي فِي الحُزْن .. خَطَايَا الجَسَدْ تُجْلِب لُوْن مِنْ ألْوَان التَّمَرُّد .. خَطَايَا الجَسَدْ تُجْلِب مَعَهَا عُنْف .. الوَلَدْ أوْ البِنْت عَصَبِي فِي البِيت وَلَيْسَ هُنَاك شِئ عَجْبُه لأِنَّ جَسَدُه غِير مِرْتَاح وَبِالتَّالِي نَفْسُه غِير مِرْتَاحَة العَدُو يَعْمَل فِي كِلاَ الجِهَتِين . العَدُو كَثِير الخِدَاع .. عَدُو الخِير يَقُول لِلبِنْت مَفِيش حَدْ بِيحِبِّك .. مَفِيش حَدْ بِيِهْتَمْ بِيكِ حَتَّى صِحَابِك بِيْسِيبُوكِ وَحَتَّى فِي البِيت مُهْتَمِّين إِمَّا بِأخُويَا أكْتَر مِنِّي أوْ بِإِخْوَاتِي أكْتَر مِنِّي حَتَّى tacwni تَهْتَمْ بِزَمِيلاَتِي أكْتَر مِنِّي أمَّا عَنْ أبُونَا فَهُوَ مِش مُهْتَمْ بِيَّ خَالِص عَدُو الخِير مَعَ البِنْت يَسْتَخْدِم الجُزْء النَّفْسَانِي وَالعَاطِفِي لإِذْلاَلهَا .. يَجْعَلْهَا تَشْعُر أنَّهَا بِلاَ قِيمَة .. عَدُو الخِير يِقَيِد الإِنْسَان بِشِئ مِنْ أجْل شِئ آخَر عَدُو الخِير مُخَادِع كَثِير الخِدَاع إِحْذَر مِنْ النَّفْس .. لِنَفْرِض وَاحْدَة جَمِيلَة حَصَلِت عَلَى مَجْمُوع أكْتَر مِنْ زَمِيلاَتهَا مِنْ عَائِلَة غَنِيَّة .. عَدُو الخِير يَجْعَلْهَا تَغْتَرْ .. أصْعَب شِئ الإِنْسَان يِعِيش فَاقِد مَعْنَى حَيَاته لاَ يَعْلَم الهَدَف مِنْ حَيَاته .. حَاسِس إِنْ الأيَّام بِلاَ قِيمَة .. الحَيَاة جَمِيلَة فِي الْمَسِيح يَسُوع .. رَبِّنَا أرْسَلْنَا لِنَحْيَا لَهُ وَنُمَجِّده وَنَفْرَح بِهِ .. هذَا هَدَف رَبِّنَا مِنْ حَيَاتْنَا رَبِّنَا أعْطَى لَنَا رِسَالَة أنْ نُعْلَِنْ إِسمه { بِمَوْتِكَ يَارَبَّ نُبَشِّر } ( مَرَدْ الشَّعْب بَعْد رُشُومَات الجَسَدْ وَالكَأس ) .. رَبِّنَا أرْسَلْنَا لِكَيْ نَكُون شُهُود لَهُ وَسُفَرَاء لَهُ .. أعِيش لِكَيْ أُمَجِّده وَأفْرَح بِهِ وَلِكَيْ أُهَيِئ نَفْسِي لِلأبَدِيَّة .. لكِنْ عَدُو الخِير عَمَلُه يِسْرَق مِنِّي الهَدَف وَيِسْرَق مِنِّي طَعْم الحَيَاة وَيُحَوِّل حَيَاتِي إِلَى رُوتِين وَكَآبَة .. هذَا كُلُّه يَأتِي مِنْ النَّفْس .. يَسْتَغِل النَّفْس مِنْ أكْتَر الحَاجَات الَّتِي يَسْتَغِلْهَا العَدُو النَّفْس .. لِمَاذَا ؟ القِدِّيسِين يَقُولُوا إِنْ النَّفْس مَوْضُوعَة بَيْنَ الجَسَدْ وَالرُّوح .. النَّفْس فِي يَدَهَا تِكَسِّب الجَسَدْ أوْ الرُّوح .. إِنْ إِنْحَازِت النَّفْس لِلجَسَدْ صَارَ الإِنْسَان جِسْدَانِي وَإِنْ إِنْحَازِت النَّفْس لِلرُّوح صَارَ الإِنْسَان رُوحَانِي .. وَلِنُعْطِي أمْثِلَة .. اليُوْم سَنَسْهَر نِعْمِل تَسْبِحَة هَلْ النَّفْس تِفْرَح ؟ اليُوْم سَنَسْهَر نِعْمِل حَفْلِة summer وَسَنُوَزَع جَاتُوه وَمُوسِيقَى وَأنْوَار .. لَوْ كَانْ فِيه فَرَح تِكُون النَّفْس مُنْحَازَه لِلجَسَدْ وَيَكُون الإِنْسَان جِسْدَانِي مَاذَا يَعْنِي النَّفْس تَنْحَاز لِلرُّوح ؟ مَثَلاً الَّلِيلَة لِيلِة عِيد قِدِيس .. نِسْهَر مِنْ أجل هذَا القِدِيس .. نِلاَحِظ النَّفْس فِرْحَانَة .. النَّفْس هِنَا نَفْس رَوحِيَّة .. الوَاحِد يِقُول " أنَا نِفْسِي فِي كَذَا " .. " نِفْسِي " تَأتِي مِنْ " نَفْس " .. النَّفْس تَأمُر الجَسَدْ وَالنَّفْس تَأمُر الرُّوح .. هَلْ أنَا نِفْسِي فِي أكْلَه أم صَلْوَة ؟ نِفْسِي فِي قُدَّاس أم أُغْنِيَّة ؟ نِفْسِي فِي فِيلم أم سِيرِة قِدِيس ؟ عَدُو الخِير عَرَف إِنْ مِيدَان النَّفْس مُهِمْ جِدّاً فَاسْتَخْدِمه بِشَرَاسَة فَابْتَدأ يِخْدَع الإِنْسَان عَنْ طَرِيق أكْلَه يِحَسِّسه إِنَّه مَبْسُوط .. مُشَاهَدِة فِيلم يِحَسِّسه إِنُّه مَبْسُوط النَّفْس عِنْدَمَا تَكُون فِي يَدْ الْمَسِيح تَكُون نَفْس رُوحِيَّة .. بِالتَدْرِيج عِنْدَمَا أتَذَوَق الفَرَح الرُّوحَانِي أحْتَقِر الفَرَح الجِسْدَانِي .. الإِنْسَان الَّذِي يَفْرَح بِالفَرَح الجِسْدَانِي مِسْكِين لأِنَّهُ لَمْ يَتَذَوَق الفَرَح الرُّوحَانِي وَسَيَبْقَى عُمْرُه كُلُّه مِسْكِين حَتَّى يَتَذَوَق الفَرَح الرُّوحَانِي .. العَالَم كُلُّه بِاسْتِثْنَاء فِئَة صَغِيرَة جِدّاً هُمْ الَّذِينَ تَذَوَقُوا الفَرَح الرُّوحَانِي .. لاَ تَتَعَجَبُّوا عِنْدَمَا تَرُوا النَّاس كُلَّهَا تَسِير وَرَاء الفَرَح الجِسْدَانِي رَبِّنَا قَال البَاب ضَيَّق " ( مت 7 : 13 ) لَمْ يَخْدَعْنَا .. قَال أنْتُمْ قَطِيع صَغِير ( لو 12 : 32 ) قَال { مَا أضْيَقَ الْبَابَ وَأَكْرَبَ الطَّرِيقَ الَّذِي يُؤدِّي إِلَى الحَيَاة . وَقَلِيلُونَ هُمُ الَّذِينَ يَجِدُونَهُ }( مت 7 : 14) .. الغُرُور .. صِغَر النَّفْس .. الضَّعْف .. كُلَّ هذَا يَسْتَخْدِمه العَدُو لِحِسَابه لإِذْلاَلْنَا .. العِلاَج النَّفْس تَكُون رُوحِيَّة .. النَّفْس تَجِد مَسَرِّتهَا فِي الْمَسِيح .. النَّفْس تَجِد شَبَعْهَا فِي الْمَسِيح لاَ أقُول زَمِيلْتِي تَرَكِتْنِي وَأبُونَا غِير مُهْتَمْ بِيَّ .. لِيه ؟ النَّفْس هِنَا فَقِيرَة .. لاَ .. نَفْسِي شَبْعَانَة بِالْمَسِيح .. وَلَوْ زِمِيلْتِي تَرَكِتْنِي لِتَتَحَدَّث مَعَ زَمِيلَة أُخْرَى لَنْ أتَأثَّر .. لِيه ؟ لأِنِّي شَبْعَانَة بِالْمَسِيح .. رَاحْتِي فِي رَاحِة زِمِيلْتِي .. هَلْ أُرِيد إِمْتِلاَْكَا كَنُوع مِنْ أنْوَاع الأنَانِيَة ؟ لِنَفْرِض لَوْ زِمِيلْتِي خَرَجِت مَعَ زَمِيلَة أُخْرَى مَزْعَلْش تَحْت بَنْد إِنْ هِيَّ مَا قَالِتلِيش دِي النَّفْس المِرْتَاحَة دَاخِلِياً لكِنْ التَعْبَان دَاخِلِياً كُلَّ حَاجَة تِصْعَب عَلِيه نَفْسه وَتَقْرِيباً زَعْلاَن مَعَ 99.9 % مِنْ النَّاس وَ 0.1 % عِلاَقَة مُهَدَّدَة مِنْتَظَرَة أي خَطَأ لِتَكْتَمِل النِسْبَة وَتُحَقِّق الرَقَم القِيَاسِي 100 % . 3- العالم:- كُلَّ العَالَم هُوَ كُلَّ مَا حَوْلَنَا مِنْ مُبْتَكَرَات وَاخْتِرَاعَات وَالتَّطَوُرَات وَالتِلِيفِزْيُون وَالدِش وَالكُمْبِيُوتَر وَالمُوبَايِل .. عَدُو الخِير نَجَح فِي إِنْ يِعْمِل لُه مَكْتَب دَاخِل هذِهِ التِكْنُولُوجْيَا .. كَيْفَ يُسَخِر عَدُو الخِير هذَا الإِخْتِرَاع لِخِدْمِته هُوَ ؟ حَتَّى الفُنُون الرَاقِيَة الَّتِي يُمْكِنْ أنْ يَكُون لَهَا دُور فِي تَرْبِيِة الإِنْسَان مِثْل الرِيَاضَة وَالرَسْم وَالفَنْ وَالشِعْر وَالمُوسِيقَى فَتَح لُه فِيهَا مَكْتَب .. جَعَل الفُنُون الَّتِي هَدَفْهَا تَرْتَقِي بِالإِنْسَان فِي مَشَاعْره كَهَدَف مِنْهَا رَبِّنَا خَلَقه مِثْل هَدَف رَبِّنَا مِنْ الأكل وَالغَرِيزَة أيْضاً فِي هَدَف لِرَبِّنَا مِنْ المَشَاعِر .. حَتَّى الأُمُور المَوْجُودَة فِي العَالَم رَبِّنَا لُه مِنْهَا هَدَف .. لكِنْ عَدُو الخِير يِنْجَح فِي إِنْ هُوَ يِحَرَّف كُلَّ الأهْدَاف فَكَمَا حَرَّف الجَسَدْ وَالغَرِيزَة حَرَّف الفُنُون .. بَدَل مَا يِكُون مَجَال لِلإِرْتِقَاء بِمَشَاعِر الإِنْسَان جَعَلَهُ مَجَال لِلإِنْحِطَاط وَالإِسْفَاف وَمَجَال لِحَرْب الغَرِيزَة وَالشَّهْوَة وَخُصُوصاً عَصْرِنَا هذَا عَدُو الخِير إِسْتَخْدِم الأُمُور كَيْفَ يُوَظِفْهَا لِتَكُون فِي صَالحه .. لَيْسَ المُهِمْ مَا يَقُوله المُطْرِب وَلكِنْ المُهِمْ الحَرَكَة وَالمَنْظَر .. سَألُوا المُوسِيقَار عَبْد الوَهَاب عَنْ إِنْحِطَاط الفَنْ فَأجَابَ لأِنَّ أهَمْ عُنْصُر فِي الفَنْ مَات وَهُوَ جُمْهُور المُسْتَمِعِين .. النَّاس أصْبَحِت مُنْسَاقَة وَرَاء تَيَار الشَّر فَكُلَّ مَا كَثُرَ الشَّر كَثُرَ الإِغْرَاء .. العَالَم الشَّيْطَان إِسْتَخْدِمه لِيُبْعِد بِهِ أوْلاَد الله عَنْ الله .. وَمِنْ ضِمْن ألقَاب الشَّيْطَان " رَئِيس هذَا العَالَم " .. المُوضَة إِسْتَخْدِمْهَا الشَّيْطَان وَكُلَّ يُوْم جِدِيد .. لِيه ؟ مُوضَة .. قَنَوَات فَضَائِيَّة .. شِئ جَمِيل إِنْ مُمْكِنْ قَنَاة تُبَث فِي العَالَم كُلُّه لكِنْ الشَّيْطَان يِسْتَخْدِمْهَا بِطَرِيقَة صَعْبَة لِدَرَجِة إِنْ فِي آبَاء فِي البُيُوت يِقُولُوا إِنْ الدِش شِيطَان .. وَالشَّيْطَان يِسَهِّل الأُمُور لِلنَّاس فَلَيْسَ شَرْط الغَنِي هُوَ فَقَطْ مَنْ يَمْتَلِك الدِش وَلكِنْ هُنَاك الوَصْلَة بِأرْخَص الأسْعَار .. إِخْتِرَاع كَسَح الدُنْيَا فِي شُهُور مِش مُهِمْ الوَاحِد يِكُون عَنْده دُش لكِنْ عَنْده دِش عَدُو الخِير جَوْهَر حَرْبه وَاحِد لكِنْ طُرُقُه مُخْتَلِفَة فَيَسْتَخْدِم العَالَم وَيُزَيِنه وَيُغْرِي .مِنْ يُوْم أبُونَا آدَم مَا سَقَطْ جَعَل لُه الشَّجَرَة جَمِيلَة { الشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلأكْلِ وَأَنَّهَا بَهْجَةٌ لِلْعُيُونِ وَأَنَّ الشَّجَلاَةَ شَهِيَّةٌ لِلنَّظَرِ } ( تك 3 : 6 ) .. الخَطِيَّة تُقَدِّم لَنَا فِيهَا لَمْعَة بَرَّاقَة .. فِي العَالَم أكل وَلِبْس وَأجْهِزَة وَإِكْسِسْوَرَات أشْكَال وَأنْوَاع .. الشَّيْطَان إِسْتَخْدِم الأسَالِيب دِي لِيَكُون الإِنْسَان طَمَّاع وَلاَ يَكْتَفِي وَلاَ يَشْكُر لِيُشْعِر الإِنْسَان إِنُّه يَنْقُصه الكَثِير وَيَعِيش مُتَمَرِّد وَخَاضِع وَسَاجِد لِلعَالَم وَكَأنَّهُ كَمَنْ يُحَرِّك العَرَائِس .. الحَلْ فِي الْمَسِيح .. إِشْبَع بِالْمَسِيح تِدُوس عَلَى كُلَّ دَه وَتِكُون كُلَّ الحَاجَات دِي مَوْجُودَة لكِنْ إِنْتَ غَالِبْهَا غِير مَذْلُول لِشِئ وَلاَ حَاسِس بِكُلَّ مَبَاهِج هذَا العَالَم أنَا شَبْعَان بِك يَارَبَّ .. القِدِيس أُغُسْطِينُوس يَقُول { مَنْ يَقْتَفِي آثَارَك لَنْ يَضِل قَطٌ وَمَنْ إِمْتَلَكَك شَبَعَت كُلَّ رَغَبَاتُه } مُبَارَك إِنْتَ يَارَبَّ يُوْم مَا تُمْلُك عَلَى إِنْسَان تُعْطِيه قُوَّة وَنِعْمَة أقْوَى مِنْ كُلَّ العَالَم يَقُول القِدِيس أُغُسْطِينُوس { جَلَسْتُ عَلَى قِمَّة العَالَم يَوْمَ أحْسَسْتُ أنَّنِي لاَ أُرِيدُ شَيْئاًوَلاَ أشْتَهِي شَيْئاً } .. وِلاَد رَبِّنَا يِقُولُوا لُهُمْ مَثَلاً عَنْ فِيلم لُه قِصَّة جَمِيلَة وَيَتَسَاءلُوا هَلْ لَدَيْكُمْ الرَّغْبَة فِي رُؤيِته ؟ يُجِيبُوا .. لاَ .. لِيه ؟ مِش هَا يِفْرِق مَعَايَا .. لَنْ يُضِيف لِيَّ شِئ .. لكِنْ لَوْ فِي تَفْسِير لِسِفْر لَمْ أعْرِفه هذَا يُضِيف لِيَّ شِئ .. سِيرِة قِدِيس .. { النَّفْسُ الشَّبْعَانَةُ تَدُوسُ الْعَسَلَ } ( أم 27 : 7 ) لَوْ عَدُو الخِير فَاتِح لُه كُلَّ المَرَاكِز دِي لكِنْ رُوح رَبِّنَا مَالِك عَلِينَا .. رُوح رَبِّنَا مَالِك كَيَانَّا الله قَادِر أنْ يُغْلِق كُلَّ الفُرُوع الَّلِي فَاتِحْهَا عَدُو الخِير دَاخِلْنَا وَأوِّل لَمَّا المَكَاتِب الخَاصَّة بِهِ تِتقِفِل جُوَّانَا مَكَاتْبه الخَارِجِيَّة تُقْفَل أيْضاً الَّلِي نَفْسه شَبْعَانَة بِالْمَسِيح وَالَّلِي جَسَده مُقَدَّس بِالْمَسِيح لاَ مُوضَة وَلاَ سِينِمَا وَلاَ دِش وَلاَ شِئ يِجْذِبه لكِنْ المَغْلُوب مِنْ جُوَّاه مَذْلُول مِنْ بَرَّاه .. قَدَاسِة البَابَا فِي كِتَاب " حَيَاة التُوبَة وَالنَقَاوَة " يِقُول { إِنْ جَاهِدْت مَعَ الله تَسْتَرِيح فِي جِهَادَك مَعَ العَدُو } .. رَبِّنَا يُسْكُنْ فِيك العَدُو يُخْرُج .. الأنْبَا أنْطُونْيُوس إِتحَارِب بِكُلَّ هذَا لكِنْ كَانَ يَقُول { قُمْ أيُّهَا الرَّبَّ الإِله وَلِيَتَفَرَّق جَمِيعُ أعْدَائَك } وَكَأنَّهُ يَهِش الشَّيَّاطِين كَمَنْ يَهِش قَطِيع كِلاَب عَايِز تِغْلِب تَسَلَّح بِآيَات .. المَزْمُور يَقُول { مَغْبُوطٌ هُوَ الرَّجُل الَّذِي يَمْلأ جَعْبَته مِنْهُمْ }( مز 126 – مِنْ مَزَامِير الغُرُوب ) .. " الجُعْبَة " يَكُون فِيهَا أسْهُمْ زَي الَّلِي مَعَ الرَّاجِل الصَيَّاد كُلَّ العَدُو مَا يِيجِي أضْرَبُه بِسَهم .. القِدِّيسِين يِقُولُوا { حَارِب فِكْرَة بِآيَة } .. فِكْرِة لَيْسَ لِي لاَزْمَة فِي الحَيَاة أقُول لَهُ { لِي الْحَيَاة هِيَ الْمَسِيحُ وَالْمَوْتُ هُوَ رِبْحٌ } ( في 1 : 21 ) .. فِكْرِة إِنْ مَفِيش حَدْ بِيحِبِنِي أقُولُّه { أَسْتَطِيعُ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْمَسِيحِ الَّذِي يُقَوِّينِي } ( في 4 : 13) .. فِكْرِة فُلاَنَة أحْسَن مِنِّك .. { تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ } ( لا 19 : 18) .. { الْمَحَبَّةُ لاَ تَطْلُبُ مَا لِنَفْسِهَا } ( 1كو 13 : 5 ) .. فِكْرَة تُحْبِط لِلأرْض وَآيَة تِرْفَع لِلسَّمَاء .. { فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ مَعَ السَّلاَطِينِ مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ } الحَلْ فِي الْمَسِيح يَسُوع .. فِي آيَة .. فِي سِيَر القِدِّيسِين .. الحَلْ فِي التُوبَة وَالإِعْتِرَاف المُسْتَمِر .. أكْشِف حِيَل الشَّيْطَان فِي حَيَاتِي .. الحَل فِي الذَّبِيحَة .. الحَلْ فِي الْمَسِيح الَّلِي يُعْطَى عَنَّا خَلاَص وَغُفْرَان لِلخَطَايَا ( مِنْ الإِعْتِرَاف الأخِير لِلكَاهِنْ ) رَبِّنَا يِبَارِك حَيَاتكُمْ .. يِدِّيكُمْ نُصْرَة عَلَى العَدُو .. يَسْحَق العَدُو تَحْت أقْدَامِكُمْ سَرِيعاً رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته وَلإِلهْنَا المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

الأصْحَاحُ الثَّالِثُ :- يبدأ الأصحاح بِعِبارة جمِيلة [ وَكانت الحربُ طوِيلة بين بيتِ شاوُل وَبيتَ داوُد وَكَانَ داوُدُ يذهبُ يتقوَّى وَبيتُ شاوُل يذهبُ يضعفُ ]00كانت الحرب طوِيلة بين بيت شاوُل وَبيت داوُد وَهذِهِ هِى حقِيقة الحرب الرُّوحِيَّة فِى حياة أولاد الله أنَّ بيت شاوُل سيظل مُترَّبِص وَيُحارِب بيت داوُدالإِنسان الَّذِى يتخيَّل أنَّ الحرب سوف تنتهِى فِى يومٍ ما فهذا إِنسان مخدُوع بُولُس الرَّسُول يقُول [ لَمْ تُقاوِمُوا بعد حَتَّى الدَّم ] ( عب 12 : 4 )00إِذا تابعنا حرب شاوُل وَداوُد نجِد فِيها وقفات نقُول عندها تنتهِى حربهُما لكِنْ نجِد شاوُل مازال مُترَّبِص لِداوُد00هذِهِ هِى حرب الظُلمة مَعَْ النُّور وَالشَّر مَعَْ البِرِّ00حرب كسب الأبدِيَّة لِذلِكَ لاَ توجد فِترة هدوء أوْ هُدنة فِى هذِهِ الحرب وَلَنْ تنتهِى عِند عُمر مُعيَّن أوْ عِندما تستقِر الحياة00لاَ هِى حرب طوِيلة مُستمِرة00البرُوتُوستانت الَّذِينَ يُنادُون بِالخلاصَ فِى لحظة نقُولَ لَهُمْ أنَّ الحرب طوِيلة [ الَّذِي يصبِرُ إِلَى المُنتهى فهذا يخلُصُ ] ( مت 10 : 22 ) 00وَمادام داوُد يستشِير الله وَيعلم أنَّ غلبتهُ هِى مِنْ الله بِالتأكِيد سيتقُّوى بيته وَيضعُف بيت شاوُل00الَّذِى يعلم أنَّ الله يُعلِّم يدهُ القِتال ( مز 18 : 34 ) بِالتأكِيد هذا سيغلِب وَيتقوُّى عاش داوُد فِترة طوِيلة مَلِكَ عَلَى مملكِة يهُوذا فقط دُون باقِى الأسباط00تُرى ما هِى مشاعِره فِى تِلَكَ الفترة ؟ كَانَ صامِت لَمْ يسعى لِلمملكة كُلّها00سبع سنوات وَنِصف صامِت لاَ يسعى لِمُلَكَ إِسْرَائِيلَ كُلّه رغم أنَّهُ يعلم أنَّ بيت شاوُل يضعُف وَهُوَ يتقوَّى لكِنَّهُ كَانَ هادِئ يختبِر عمل يد الله معهُ جيِّد أنْ يختبِر الإِنسان عمل الله فِى حياته وَينتظِر أنْ يُعطِيه الله المُلَكَ وَ لاَ يسعى هُوَ إِليه بِطُرُق ذاتِيَّة00وَلِنتعجَّب كيف أتى المُلَكَ لِداوُد ؟ عَنْ طرِيق أبنيرُ بنُ نيرٍ رئِيس جيش شاوُل عدوَّه00الله يستخدِم طُرُق عجِيبة00داوُد لَمْ يتلهَّف عَلَى المُلَكَ وَلَمْ يسعى إِليه الَّذِى يتمسَّك بِالله عِندما تزداد عليه الحرب ينال المُلَكَ مِنْ الله00 وَكانت أيَّام حبرُون لِداوُد أيَّام حلوة كَانَ الله يُعزِّيه فِيها بدأت تحدُث وقِيعة بين أبنير وَإِيشبُوشث إِبن شاوُل00وَلأِنَّ أبنير كَانَ رجُل حرب مغرُور بِدُون مبادِئ وَجرِئ دخل عَلَى إِحدى سرارِى المَلِكَ إِيشبُوشث وَزنى معها وَعِندما جاء إِبن شاوُل لِيُعاتِبهُ بدأت علامات الكبرياء وَالغضب تظهر عليه وَبدأ يقُول لأشبُوشث إِبن شاوُل أنَّهُ لاَ شئ بِدُونه وَأنَّهُ لولاه ما كَانَ قَدْ مَلَكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ00وَهُنا نقُول لأشبُوشث[ ملعُون الرَّجُلُ الَّذِي يتَّكِلُ عَلَى الإِنسان وَيجعلُ البشر ذِراعهُ ] ( أر 17 : 5 )00[ طُوبى لِمَنْ إِلهُ يعقُوب مُعِينُهُ وَرجاؤُهُ عَلَى الرَّبِّ إِلهِهِ ] ( مز 146 : 5 ) تطاول أبنير عَلَى إِبن شاوُل00ثُمَّ بدأ أبنير يحسِب الأُمور مِنْ جدِيد وَوجد أنَّ بيت شاوُل يضعُف فَإِستغلَّ فُرصة هذِهِ المُشكِلة وَقَالَ أنَّهُ سيفعل لِداوُد كما قَالَ الله وَسيبنِى لِداوُد مملكته00[ هكذا يصنعُ اللهُ بِأبنير وَهكذا يزِيدُهُ إِنَّهُ كما حلف الرَّبُّ لِداوُد كذلِكَ أصنعُ لَهُ لِنقلِ المملكةِ مِنْ بيتِ شاوُلَ وَإِقامةِ كُرسِيِّ داوُد عَلَى إِسْرَائِيلَ وَعَلَى يهُوذامِنْ دان إِلَى بِئرِ سبعٍ ]00وَكأنَّ أبنير يشعُر أنَّهُ قادِر أنْ يُقِيم كُرسِىِّ داوُد لكِنَّهُ لَمْ يعلم أنَّ الله هُوَ الَّذِى يستخدِمه لِهذا الغرض لأِنَّ لله طُرُق عدِيدة فِى تدابِيره [ وَلَمْ يقدِرُ بعدُ أنْ يُجاوِب أبنير بِكلِمةٍ لأِجلِ خوفِهِ مِنْهُ ]00لِماذا كَانَ إِبن شاوُل خائِف مِنْ أبنير ؟ لأِنَّهُ كَانَ يشعُر أنَّهُ أخذ المملكة بِخدِيعة وَليس مِنْ يد الله لِذلِكَ كَانَ يشعُر بِالضعف وَالخِيانة داخِله وَلأِنَّهُ كَانَ مُتكِل عَلَى ذِراع بشر وَخِطط عقلِيَّة لِذلِكَ خاف مِنْ أبنيرهُنا بدأ أبنير يتودَّد وَأراد أنْ ينضم إِلَى جيشِهِ فأجابهُ داوُد [ يقُولُونَ اقطع عهدك معِي وَهُوذا يدِي معك لِردِّ جمِيعِ إِسْرَائِيلَ إِليكَ0 فقال حسناً0 أنَا أقطعُ معكَ عهداً إِلاَّ إِنِّي أطلُبُ مِنكَ أمراً واحِداً وَهُوَ أنْ لاَ ترى وجهِي ما لَمْ تأتِ أوَّلاً بِمِيكالِ بِنتِ شاوُلَ حِينَ تأتِي لِترى وجهِي ]00داوُد غير مُتسرِّع لَمْ يُرَّحب بِكلاَمَ أبنير بِسُرعة بَلْ قَالَ أنَّ لَهُ شرط لِيقبل أبنير وَهُوَ أنْ يأتِيه أوَّلاً بِمِيكال إِبنة شاوُل زوجتهُ وَكأنَّ داوُد غير مُتلهِّف عَلَى أمر المملكة وَأيضاً لأِنَّ مِيكال كَانَ لها معزَّة خاصَّة عِند داوُد لأِنَّها أنقذتهُ مِنْ مكِيدة شاوُل أبِيها وَكأنَّ داوُد يُرِيد أنْ يرُد لها الجمِيل وَأيضاً أراد داوُد بِطلبه هذا أنْ يُعِيد نسبه لِشاوُلَ لِيُذِيب المشاكِل وَالحساسِيَّة بينه وَبين بيت شاوُلَ حَتَّى إِذا مَلَكَ عَلَى كُلّ الأسباط يكُون مُلكه فِى سلام00داوُد حكِيم وَيُرِيد سلام00جيِّده حِكمة داوُد00وَمسكِين الإِنسان الَّذِى يُحقِّق ذاته بِذاته دُون إِرضاء الله يجِب أنْ نشعُر بِالرِّضا عَلَى أنفُسنا إِذا أرضينا الله هذا هُوَ المُلَكَ فِى الفِكر الرُّوحِى المُلَكَ عَلَى النَّفْسَ بينما المُلَكَ فِى الفِكر البشرِى هُوَ السُلطة التَِّى تجعل الإِنسان يتكبَّر فِى سِفر القُضاة قِصَّة عَنْ أحد أبناء جدعُون الَّذِى قتل إِخوته السبَّعُون لِكى يملُكَ لكِنْ أحد إِخوته هرب وَفِى أحد المرَّات وقف أمامه أخوه الهارِب وَأمام الشَّعْب وَقَالَ لَهُمْ قِصَّة رمزِيَّة وَهِى أنَّ الأشجار أرادت لها مَلِكَ فطلبت مِنْ الزيتُونة أنْ تملُكَ عليها فرفضت وَقالت أأترُك دُهنِى وَمُسطارِى وَأملُكَ عليكُمْ00فطلبت الأشجار مِنْ التِينة فرفضت التِينة وَقالت أأترُك ثمرِى وَحلاوتِى وَأملُكَ عليكُمْ00فطلبت الأشجار مِنْ الكرمة فرفضت الكرمة وَقالت أأترُك ظِلِّى وَخمرِى وَأملُكَ عليكُمْ00فطلبت الأشجار مِنْ العوسج فوافق وَالعوسج هُوَ نبات ضعِيف قلِيل الثمر يقتُل نَفْسَه بِنَفْسَه بِالحرِيق الذَّاتِى00قَالَ الأخ الهارِب أنَّ أخوه القاتِل كالعوسج إِفرحُوا بِهِ وَهُوَ يفرحُ بِكُمْ النَّفْسَ الغنِيَّة مِنْ الداخِل لاَتتلهَّف عَلَى العالم بَلْ تشعُر بِغِناها الداخِلِى لِذلِكَ داوُد لَمْ يتلهَّف بِأبنير الَّذِى حاول أنْ يُقنِع شُيُوخ إِسْرَائِيلَ00[ قَدْ كُنتُمْ مُنذُ أمسٍ وَما قبلهُ تطلُبُونَ داوُد لِيكُونَ ملِكاً عليكُمْ0 فَالآنَ افعلُوا0 لأِنَّ الرَّبَّ كلَّم داوُد قائِلاً إِنِّي بِيَدِ داوُدَ عبدِي أُخلِّصُ شعبِي إِسْرَائِيلَ مِنْ يَدْ الفِلِسْطِينيِّينَ وَمِنْ أيدِي جمِيعِ أعدائِهِمْ ]00هُنا نتعلَّم درس خطِير وَهُوَ أنَّ العِلاقات البشرِيَّة غير آمِنة مُتذبذِبة تعتمِد عَلَى المصالِح البشرِيَّة الشَّخصِيَّة بينماالعِلاقات الرُّوحِيَّة عِلاقات ثابِتة مهما واجهتها مشاكِل ما هُوَ مبدأ أبنير ؟ مَعَْ أى مَلِكَ هُوَ مَعَْ شاوُل أم داوُد ؟ صعبة النِفُوس المُتردِدة الَّتِى تبحث عَنْ مصلحة00أبنير يعلم أنَّ الله يُعطِى داوُد المُلَكَ فلِماذا إِذاً يُحارِب بِجيش شاوُل وَكَانَ قائِدهُ ؟ وَالآنَ هُوَ يُحارِب بِجيش داوُد وَهُوَ القائِد [ حَتَّى متى تعرُجُون بين الفِرقتينِ0 إِنْ كَانَ الرَّبُّ هُوَ الله فَاتَّبِعُوهُ وَإِنْ كَانَ البعلُ فَاتَّبِعُوهُ ] ( 1 مل 18 : 21 )00كثِيراً ما يأخُذنا شاوُلَ وَنكُون قاده لِلعالم وَعِندما نجِد أنَّ العالم فانِى نذهب لِداوُد وَنكُون معهُ قادة [ فجاء أبنيرُ إِلَى داوُد إِلَى حبرُونَ ]00الآنَ أتى أبنير لِيرى داوُد00[ فصنع داوُدُ لأِبنير وَلِلرِّجالِ الَّذِينَ معهُ ولِيمةً ]00إِتساع قلب داوُد00لأِنَّ أبنير كَانَ قائِد جيش شاوُل مُنذُ أيَّامٍ لكِنْ إِتساع القلب ليس بِغرِيب عَنْ داوُد الَّذِى رثى شاوُلَ[ وَقَالَ أبنيرُ لِداوُد أقُومُ وَأذهبُ وَأجمعُ إِلَى سيِّدِي المَلِكِ جمِيعَ إِسْرَائِيلَ ]00مُنذُ قلِيلَ قَالَ أبنير لأِشبُوشث أنَّهُ سيسحب مِنهُ المُلَكَ وَالمملكة وَالآنَ يقُول لِداوُد سيِّدِى المَلِكَ00الشخص مهما لَمْ يكُنْ فِيهِ مخافة الله لكِنْ أولاد الله يجعلوه يحترِمهُمْ وَيُوقرهُمْ بِتقدِيم المحبَّة لَهُ00[ فيقطعُون معكَ عهداً وَتملِكُ حسب كُلِّ ما تشتهِي نَفْسُكَ فأرسل داوُدُ أبنير فذهب بِسلامٍٍ ]00أطلق داوُد أبنير00داوُد يُحرِّكَ أبنير وَهُوَ فِى سكُونٍ لأِنَّهُ يعلم أنَّ الله يعمل وَيُرسِل مَنَ يُرسِل رجع يُوآب وَلَمْ يكُنْ يعلم بِهذِهِ المُقابلة وَعِندما علِم بِها بدأ يقلق مِنْ وجُود أبنيرهل داوُد يُرِيد أبنير أم يُوآب رئِيس جيشٍ لَهُ ؟ هذا الأمر أتعب يُوآب جِدّاً وَأيضاً كَانَ هُناكَ ثأر قدِيم لَهُ مَعَْ أبنير وَهُوَ قتل عسائِيل أخوه00يُوآب أرسل لأِبنير وَطلبهُ وَفِى البِداية شكَّك يُوآب داوُد فِى أبنير وَقَالَ لَهُ أنَّهُ جاء لِيتجسَّس عليه ثُمَّ خرج مِنْ عِند داوُد [ وَأرسل رُسُلاً وراء أبنير فردُّوهُ مِنْ بِئرِ السِّيرةِ وَداوُدُ لاَ يعلمُ ]00فرجِع أبنير إِلَى حبرُون دُون علمِ داوُد00[ وَلمَّا رجِع أبنيرُ إِلَى حبرُونَ مالَ بِهِ يُوآبُ إِلَى وسطِ البابِ لِيُكلِّمهُ سِرّاً وَضربهُ هُناك فِي بطنِهِ فمات بِدمِ عسائِيلَ أخِيهِ ]00أخذهُ يُوآب لِيُكلِّمهُ سِرّاً وَهُناك ضربهُ فِى بطنِهِ فقتلهُ بِخِدعة وَالمعرُوف أنَّ وصِيَّة العهد القدِيم تُجرِّم القتل عامةً وَبِالأكثر القتلِ بِخِدعة[ ملعُون مَنْ يقتُلُ قرِيبهُ فِى الخفاءِ ] ( تث 27 : 24 )00سمِعَ داوُد وَعلِم أنَّ ذلِكَ التصرُّف يتسبَّب فِى مُشكِلة وَيتخيَّل النَّاس أنَّ القتل كَانَ بِعلمِ داوُد00هُنا عبَّر داوُد عَنْ حُزنِهِ عَلَى موت أبنير بِمُنتهى الصِدق00[ فَقَالَ إِنِّي برِيءٌ أنَا وَمملكتِي لدى الرَّبِّ إِلَى الأبدِ مِنْ دمِ أبنير بنِ نيرٍ0 فليحُلَّ عَلَى رأسِ يُوآبَ وَعَلَى كُلِّ بيتِ أبِيهِ ]00إِذا كَانَ داوُد يعلم بِقتلِ أبنير ما كَانَ يستطِيع أنْ يقُول ذلِكَ ثُمَّ بدأ يلعن بيت يُوآب [ وَ لاَ ينقطِعُ مِنْ بيتِ يُوآب ذُو سيلٍ وَأبرصُ وَعاكِز عَلَى العُكَّازةِ وَساقِط بِالسَّيفِ وَمُحتاجُ الخُبزِ0 فقتل يُوآبُ وَأبِيشايُ أخُوةُ أبنير لأِنَّهُ قتل عسائِيلَ أخاهُما فِي جِبعُونَ فِي الحربِ0 فَقَالَ داوُدُ لِيُوآب وَلِجمِيعِ الشَّعْبِ الَّذِي معهُ مزِّقُوا ثِيابكُمْ وَتنطَّقُوا بِالمُسُوحِ وَالطِمُوا أمام أبنير0 وَكَانَ داوُدُ المَلِكُ يمشِي وراء النَّعشِ0 وَدفنُوا أبنير فِي حبرُونَ ]00كُلّ هذا داوُد يُثبِت أنَّهُ برِئ مِنْ قتلِ أبنير وَعلِم كُلّ الشَّعْب أنَّهُ برِئ وَبدأ يرثِى أبنير وَقَالَ أنَّ يُوآب وَإِخوتهُ دمويين0 الأصْحَاحُ الرَّابِعُ :- * أخِر مملكِة شاوُلَ * قِصَّة صغِيرة تقُول أنَّ بعض الرِّجال ( إِثنان ) قالاَ لِنقتُلَ إِبن شاوُل وَنُنهِى مملكِتةُ وَبِالفِعل دخلاَ عَلَى إِيشبُوشث وَهُوَ نائِم وَقطعا رأسهُ وَأرسلُوها لِداوُد00[ هُوذا رأسُ إِيشبُوشث بنِ شاوُلَ عدُوِّكَ الَّذِي كَانَ يطلُبُ نَفْسَكَ وَقَدْ أعطى الرَّبُّ لِسيِّدِي المَلِكِ انِتقاماً فِي هذا اليومِ مِنْ شاوُلَ وَمِنْ نسلِهِ ]00فَأجاب داوُد[ فَأجاب داوُدُ ركاب وَبعنة أخاهُ ابنِي رِمُّونَ البئِيرُوتِيِّ وَقَالَ لهُما0 حيٌّ هُوَ الرَّبُّ الَّذِي فدى نَفْسِي مِنْ كُلِّ ضِيقٍ ]00خِبرة إِنسان إِختبر عمل الله [ إِنَّ الَّذِي أخبرنِي قائِلاً هُوذا قَدْ مات شاوُلُ وَكَانَ فِي عيني نَفْسِهِ كمُبشِّرٍ قبضتُ عليهِ وَقتلتُهُ فِي صِقلغ0 ذلِكَ أعطيتُهُ بِشارةً0 فكم بِالحرِيِّ إِذا كَانَ رجُلاَنِ باغِيانِ يقتُلاَنِ رجُلاً صِدِّيقاً فِي بيتِهِ عَلَى سرِيرِهِ ]00يُرِيد أنْ يقُول أنَّ الَّذِى قتل شاوُل أثناء القِتالِ قتلتهُ فكم يكُون مَنْ قتل إِنسان نائِم آمِن[ وَأمر داوُدُ الغِلمانَ فقتلُوهُما وَقطعُوا أيدِيهُما وَأرجُلهُما وَعلَّقُوهُما عَلَى البِركةِ فِي حبرُونَ ]00قتلهُما داوُد00هذا يُعلِن أنَّ داوُد فِى أعماقه نقِى وَ لاَ يُفكِّر بِحقدٍ وَغِيرة البشر00إِنسان مِثلَ داوُد يقُولَ أنَّ إِبن شاوُلَ صدِّيق00إِذا كَانَ أبوه لَمْ يستطِع أنْ يفعل معهُ شئ لكِنَّهُ إِنتقم لَهُ الإِنسان يحتاج لِنقاوة القلب00يحتاج لِقلبٍ مملؤ صفح00مسكِين مَنَ يحمِل كلِمة أتعبتهُ فِى صدرِهِ00مسكِين مَنْ يتخيَّل أنَّهُ لاَ يُخدش وَ لاَ يُهان00أحياناً هذِهِ الإِهانات ضرورة لِخلاص نَفْسَه00الآباء يقُولُون أنَّ الله أحياناً يُرسِل مَنَ يُضايِقنا لِخلاصنا فَلاَ نرفُضهُمْ بَلْ لِنفعل كما فعل داوُد0يقُول مارِإِسحق [ لاَ تتضايق مِنْ الَّذِينَ يُشارِكُوكَ فِى صُنع إِكلِيلَكَ ]00لأِنَّ إِحتمالَكَ لأِعدائكَ وَمحبَّتكَ لَهُمْ يُزِيد إِكلِيلَكَ00الَّذِى لَهُ فِكر رُوحِى يشعُر أنَّ العقبات بِسماح مِنْ الله وَيرى مِنْ خِلالها يد الله وَأنَّ الله يسمح بِذلِكَ لِنقاوة نَفْسَه لأِنَّ الله لاَ يُجرِّب بِالشَّرُور وَكُلّ أعماله رحمة وَحقّ وَخِيرالله يُعطِينا قلب داوُد قلب حسب قلبه قلب نقِى مُتسِّع ويُعطِينا مملكة داخِل أنفُسنا وَليس مُلَكَ أرضِى ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمِته لَهُ المجد دائِماً أبدياً أمِين.

يتكُّون سِفر صَمُوئِيلَ الثَّانِى مِنْ أربعة وَعشرين أصحاح وَينقسِم إِلَى قسمان :- 1- القِسم الأوَّل إِنتصارات داوُد المَلِكَ وَالنبِى مِنْ أصحاح 1 إِلَى 10 2- القِسم الثَّانِى ضعفات داوُد المَلِكَ وَمتاعِبه مِنْ أصحاح 11 إِلَى 24 فِترة مُلَكَ داوُد النبِى أربعُون سنة00بدأ رجُوعه لِلمملكة أوَّلاً مَلَكَ عَلَى سِبط يهُوذا فقط وَظلَّ هكذا سبعة سنوات وَنِصف بينما كَانَ يملُكَ إِيشبُوشث إِبن شاوُل عَلَى باقِى أسباطِ إِسْرَائِيلَ00وَكَانَ خِلاَلَ هذِهِ الفِترة داوُد مُكتفِى بِمُلكِهِ عَلَى يهُوذا وَلَمْ يدخُل فِى حرُوب حَتَّى أعلن الله مُلكِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ كُلِّهِ سِفر صَمُوئِيلَ الثَّانِي بِهِ أهم صِفات داوُد المَلِكَ وَالنبِى لِذلِكَ سندرِس السِفر وَمعهُ مفاتِيح المزامِير كُلِّها فنجِد المزمُور يتطابق مَعَْ القِصَّة بِأُسلُوب بدِيع وَعِندما نعِى معنى المزمُور وَمتى قِيلَ سنعرِف كيف نتفاعل مَعَْ الله.