العظات
بيتك يارب طريق القداسة
مِنْ سِفْر التَّكْوِين الإِصْحَاح 28 بَرَكَاتُه عَلَى جَمِيعْنَا آمِين ﴿ وَرَأى حُلْماً وَإِذَا سُلَّمٌ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الأرْضِ وَرَأسُهَا يَمَسُّ السَّمَاءَ .. وَهُوذَا مَلاَئِكَةُ اللهِ صَاعِدَةٌ وَنَازِلَةٌ عَلَيْهَا .. وَهُوذَا الرَّبُّ وَاقِفٌ عَلَيْهَا فَقَالَ أنَا الرَّبُّ إِلهُ إِبْرَاهِيمَ أبِيكَ وَإِلهُ إِسْحَقَ .. الأرْضُ الَّتِي أنْتَ مُضْطَجِعٌ عَلَيْهَا أُعْطِيهَا لَكَ وَلِنَسْلِكَ .. وَيَكُونُ نَسْلُكَ كَتُرَابِ الأرْضِ وَتَمْتَدُّ غَرْباً وَشَرْقاً وَشَمَالاً وَجَنُوباً .. وَيَتَبَارَكُ فِيكَ وَفِي نَسْلِكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأرْضِ .. وَهَا أنَا مَعَكَ وَأحْفَظُكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ وَأرُدُّكَ إِلَى هذِهِ الأرْضِ .. لأِنِّي لاَ أتْرُكَكَ حَتَّى أفْعَلَ مَا كَلَّمْتُكَ بِهِ .. فَاسْتَيْقَظَ يَعْقُوبُ مِنْ نَوْمِهِ وَقَالَ حَقّاً إِنَّ الرَّبَّ فِي هذَا المَكَانِ وَأنَا لَمْ أعْلَمْ .. وَخَافَ وَقَالَ مَا أرْهَبَ هذَا المَكَانَ .. مَا هذَا إِلاَّ بَيْتُ اللهِ وَهذَا بَابُ السَّمَاءِ ﴾ ( تك 28 : 12 – 17) .. سَنَتَحَدَّث فِي ثَلاَث نِقَاطْ وَهُمْ :-
1- قَدَاسِة الكِنِيسَة :-
الكِنِيسَة هِيَ المَكَان الوَحِيد فِي العَالَمْ الّذِي يُعْتَبَر مَكَان سَمَاوِي عَلَى الأرْض .. أي أنَّ الكَنِيسَة هِيَ المَكَان الَّذِي يُمَثِّل السَّمَاء عَلَى الأرْض .. فَالكِنِيسَة هِيَ كَائِنَة عَلَى الأرْض وَلكِنْ هِيَ مِنْ السَّمَاء .. وَلِذلِك يَقُول الآبَاء القِدِّيسِينْ أنَّ ﴿ الكِنِيسَة مَوْجُودَة بِأقْدَامْهَا عَلَى الأرْض وَلكِنْ بِرَأسَهَا فِي السَّمَاء ﴾ .. فَالكِنِيسَة هِيَ أقْدَس مَكَان عَلَى الأرْض وَهيَ سِفَارِة السَّمَاء فَالسِفَارَة هِيَ المَكَان الَّذِي يُمَثِّل البَلَد وَكُلَّ سِفَارَة تَحْمِل عَلَمْ الدَّوْلَة الَّتِي تَنْتَمِي إِلَيْهَا .. وَهكَذَا الكِنِيسَة أيْضاً عَلَيْهَا عَلَمْ وَهُوَ الصَّلِيب .. وَعِنْدَمَا نَدْخُل السِفَارَة نَجِد النَّاس فِيهَا لَهُمْ نَفْس شَكْل أهْل البَلَد الَّتِي يَنْتَمُوا إِلَيْهَا .. وَأيْضاً عِنْدَمَا نَدْخُل الكِنِيسَة نَجِد أُنَاس سَمَائِيِين .. وَفِي السِفَارَة نَجِد النَّاس تَتَحَدَّث بِلُغَة بِلاَدِهِمْ الأصْلِيَّة وَأيْضاً نَحْنُ فِي الكِنِيسَة نَتَحَدَّث بِلُغِة السَّمَاء وَهيَ التَّسْبِيح فَنَجِد أنَّ كُل صَلَوَات الكِنِيسَة تُقَال بِتَسْبِيح مِثْل القُدَّاس فَهُوَ مُنَغَّمْ وَأيْضاً القِرَاءَات مِنْ المَفْرُوض أنْ تُقْرأ بِنَغَمَة فَالكِنِيسَة تُمَثِّل جَسَد الْمَسِيح .. فَالهِيكَل هُوَ رَأس رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح وَكُل فَرْد فِي الكِنِيسَة يُمَثِّل جُزْء مِنْ جِسْم الْمَسِيح .. وَنَحْنُ كَجَمَاعِة المُؤمِنِينْ نُمَثِّل كِنِيسَة لِدَرَجِة أنَّ كُل مَكَان فِي الكِنِيسَة يُذَكِّرْنَا بِرَبَّنَا يَسُوع .. فَمَثَلاً القُرْبَان يُعْمَل فِي مَكَان يُسَمَّى * بَيْت لَحْم * .. فَالمَكَان الَّذِي وُلِدَ فِيهِ رَبَّنَا يَسُوع * بَيْت لَحْم * هُوَ مَكَان صُنْع القُرْبَان .. وَأيْضاً الأمَاكِنْ الَّتِي عَاشَ فِيهَا السَيِّد الْمَسِيح مِثْل أُورُشَلِيم وَاليَهُودِيَّة وَالسَّامِرَة وَكَأنَّ الكِنِيسَة تَعِيش أيَّام يَسُوع .. فَيَشْعُر الإِنْسَان أنَّ الكِنِيسَة هِيَ المَكَان الَّذِي عَاشَ فِيهِ الْمَسِيح وَفِي القُدَّاس نَعِيش مِيلاَد الْمَسِيح وَعِمَادُه وَذلِك عِنْدَ تَعْمِيد الحَمَل فَيَشْعُر الإِنْسَان أنَّهُ فِي بَيْت لَحْم وَفِي نَهْر الأُرْدُن وَأمَام المِزْوُد .. وَنُلاَحِظْ أنَّ الصِينِيَّة الَّتِي يُوضَعْ فِيهَا جَسَد رَبِّنَا يَسُوع فِيهَا قُبَّة وَالقُبَّة عَلَيْهَا صَلِيب وَتُغَطَّى بِلِفَافَة وَهذَا يَدُل عَلَى شَكْل المَغَارَة وَالصَّلِيب هُوَ نِجْم المَغَارَة .. فَنَحْنُ نَحْيَا مَعَ يَسُوع فِي الكِنِيسَة .. وَأيْضاً نَشْعُر أنَّنَا قُدَّام قَبْر رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح وَأمَام الأكْفَان فَاللَفَائِفْ هِيَ الأكْفَان .. وَلِهذَا فَنَحْنُ نَعِيش صَلْب وَقِيَامِة وَصُعُود رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح فَالكِنِيسَة هِيَ حَيَاة رَبِّنَا يَسُوع وَلِهذَا فَالكِنِيسَة مُقَدَّسَة لأِنَّ ثَمَنْهَا هُوَ دَم الْمَسِيح .. الكِنِيسَة الَّتِي إِقْتَنَاهَا بِدَمُه .. فَمُمْكِنْ أنْ نَقُول عَلَى الكِنِيسَة أنَّهَا كَائِن مَصْنُوع مِنْ مَوَاد أرْضِيَّة مِثْل طُوب وَزَلَطْ وَأسْمَنْت ثُمَّ بَعْد ذلِك تُدَشَنْ الكَنِيسَة بِالمَيْرُون .. إِذاً الكِنِيسَة هِيَ المَكَان الَّذِي جَمَع مَا هُوَ أرْضِي وَإِلهِي وَمَا هُوَ مَادِّي وَسَمَاوِي .. وَعِنْدَمَا تُدْهَنْ الكِنِيسَة بِالمَيْرُون تُصْبِح مُقَدَّسَة وَمِنْ ضِمْن ألْقَاب الكِنِيسَة أنَّهَا * مُقَدَّسَة جَامِعَة رَسُولِيَّة وَاحِدَة وَوَحِيدَة * .. فَمَهْمَا تَعَدَّدَت الكَنَائِس فَهيَ وَاحِدَة .. وَوَحِيدَة تَعْنِي أنَّهَا فَرِيدَة لاَ يُوْجَد مَبْنَى مِثْلَهَا .. فَالكِنِيسَة أحْلَى مِنْ أي مَكَان آخَر فَخْم حَتَّى إِذَا كَانَ هذَا المَكَان مَصْنُوع بِمَاء ذَهَبْ وَذلِك لأِنَّ الكِنِيسَة هِيَ مَوْضِع حُلُول الله وَمَسْكَن الله .. فَعَظَمِة الكِنِيسَة لَيْسَتْ فِي فَخَامِة المَبْنَى بَلْ فِي مَعْنَاهَا .. فَالْمَسِيح سَاكِنْ فِيهَا .. فَالكِنِيسَة هِيَ الخَارِجَة مِنْ جَنْب الْمَسِيح .. وَعِنْدَمَا طُعِنَ السَيِّد الْمَسِيح خَرَجَ مِنْ جَنْبِهِ مَاء وَدَم وَهذِهِ هِيَ الكِنِيسَة .. فَإِذَا كَانْ خَرَج مِنْ جَنْب أبُونَا آدَم حَوَّاء فَرَبَّنَا يَسُوع خَرَج مِنْ جَنْبِهِ الكِنِيسَة .. هذِهِ الكِنِيسَة الَّتِي سَوْفَ تَأتِي بِبَنِينْ لِلمَلَكُوت السَّمَاوَي وَفِي العَهْد القَدِيم لِكَيْ يُعْلِنْ الله عَنْ حُضُورُه لِشَعْبُه كَانَ يَقُول لَهُمْ أنْ يَعْمِلُوا مَذْبَح وَيُقَدِّمُوا عَلَيْهِ ذَبِيحَة وَبِهذَا يَكُون الله مَعَ شَعْبُه .. ثُمَّ تَطَوَر المَذْبَح فَفِي أيَّام مُوسَى النَّبِي أمَرَهُ الله أنْ يَعْمِل خَيْمَة الإِجْتِمَاع وَنَجِد مَدَى الدِّقَة المُتَنَاهِيَة فِي عَمَل خَيْمَة الإِجْتِمَاع حَتَّى الخِيطْ الَّذِي يَرْبُط الوَتَدْ فَالله وَصَفَهُ وَكُل هذَا لأِنَّ هذَا المَكَان هُوَ الَّذِي سَوْفَ يَسْكُنْ الله فِيهِ فَالله يُحِبْ أنْ يَسْكُنْ فِي مَكَان يَكُون بِحَسَبْ مُوَاصَفَاتُه وَتَدْبِيرُه وَيُصْبِح هذَا المَكَان مَوْضِع يَحِل فِيهِ الله وَيَسْكُنْ فِيهِ وَيَتَعَظَّمْ وَيَتَمَجَّد فِيهِ .. وَهُوَ مَكَان يَلِيق بِهِ وَيُعْلِن مِنْ خِلاَلُه غُفْرَانُه وَالتَّكْفِير عَنْ الخَطَايَا .وَعِنْدَ الإِرْتِحَال كَانَتْ خَيْمَة الإِجْتِمَاع تُنْقَل مَعَ الشَّعْب .. وَعِنْدَمَا إِسْتَقَرَ بَنِي إِسْرَائِيل تَمَّ بُنَاء هَيْكَل سُلَيْمَان .. وَكَانَ الهِيكَل يُوْجَد فِي مَكَان وَاحِد وَكُل النَّاس تَأتِي إِلِيه – أي إِلَى أُورُشَلِيم – وَهكَذَا حَدَثَ تَطَوُر مِنْ مَذْبَح إِلَى خَيْمَة الإِجْتِمَاع ثُمَّ أخِيراً هَيْكَل سُلَيْمَان .. وَلكِنْ فِي العَهْد الجَدِيد رَبَّنَا يَسُوع الْمَسِيح يُرِيدْ أنْ يَكُون لَهُ كِنِيسَة فِي كُل مَكَان وَفِي كُل مَوْضِع .. فَالكِنِيسَة هِيَ المَكَان الَّذِي فِيهِ نَتَقَدَّس وَنَتُوب وَنَتَمَتَّعْ بِالغُفْرَان السَّمَاوِي وَالعَطَايَا السَّمَاوِيَّة .. فَفِي مَزْمُور * الرَّبُّ لِي رَاعِي * يَقُول ﴿ فِي مَرَاعٍ خُضْرٍ يُرْبِضُنِي ﴾ ( مز 23 : 2 ) .. فَالكِنِيسَة هِيَ المَرَاعِي الخُضْر وَهيَ حَافِظَة العَالَمْ مِنْ كُل شَر وَهيَ سِر قَدَاسِة العَالَمْ .. وَلِهذَا نَجِد أنَّ الله صَابِر عَلَى العَالَمْ وَلَمْ يُهْلِكُه مِنْ أجْل بَرَكِة وَشَفَاعِة الكِنِيسَة .
2- الكِنِيسَة كَمَبْنَى وَكَمَعْنَى :-
نَجِد أنَّ الكِنِيسَة كَمَبْنَى دَائِماً مُرْتَفِعَة حَتَّى تُذَكِّرْنَا بِالعُلُو وَالإِرْتِفَاع وَالتَّحْلِيق فِي السَّمَاوِيَات .. وَأيْضاً تَكْثُر الأمَاكِن الدَّائِرِيَّة فِي الكِنِيسَة .. فَمَثَلاً الأيْقُونَات تُوضَعْ فِي دَوَائِر .. وَمِنْ المَعْرُوف أنَّ الدَائِرَة لَيْسَ لَهَا بِدَايَة وَلاَ نِهَايَة وَبِذلِك فَالكَنِيسَة تَقُول لِكُل فَرْد أنَّهُ هُنَا خَارِج الزَّمَان .. أنَّهُ فِي الأبَدِيَّة وَقَدْ خَرَج مِنْ سُلْطَان المَحْدُود .. وَأيْضاً عِنْدَمَا نَفْتَح النَوَافِذ العُلْوِيَة الَّتِي تُوْجَد فِي الكَنِيسَة نَجِد أنَّهَا تُطِل عَلَى السَّمَاء وَهذَا لَهُ مَعْنَى هُوَ أنَّكَ لَسْتَ هُنَا فِي مَكَان أوْ مَنْطِقَة أوْ شَارِع بَلْ أنْتَ فِي السَّمَاء .. وَأيْضاً تَكْثُر فِيهَا القِبَاب الدَّائِرِيَّة إِشَارَة لِلمَلَكُوت السَّمَاوِي فَالكَنِيسَة كَمَبْنَى تُثَبِّت فِي وِلاَدْهَا حَقِيقَة وَهيَ أنَّهُمْ فِي السَّمَاء وَلِهذَا نَقُول ﴿ إِذَا مَا وَقَفْنَا فِي هَيْكَلِكَ المُقَدَّس نُحْسَبْ كَالقِيَام فِي السَّمَاء ﴾ ( القِطْعَة " 6 " مِنْ صَلاَة السَّاعَة الثَّالِثَة ) فَالكِنِيسَة نَجَحِتْ مِنْ خِلاَل أشْيَاء صَغِيرَة أنْ تَدُل عَلَى أُمور كَبِيرَة .. وَنَجَحِتْ مِنْ خِلاَل أُمور أرْضِيَّة أنْ تُشِير إِلَى أُمور سَمَاوِيَّة .. فَالكِنِيسَة تُمَثِّل حُضُور الله .. وَفِي سِفْر الرُؤيَا يَصِفْ السَّمَاء وَنَجِد أنَّ هُنَاك صِفَات مُشْتَرَكَة بَيْنَ السَّمَاء وَالكَنِيسَة مِثْل :-
1- رَب المَجْد يَسُوع .. فَعِنْدَمَا يَفْتَح الكَاهِن سِتْر الهِيكَل نَجِد يَسُوع جَالِس عَلَى العَرْش .
2- المَذْبَح .
3- ألـ 24 قِسِيس .
4- الألْحَان وَالتَّسْبِيح .. فَفِي السَّمَاء يُسَبِّحُوا تَسْبِحِة مُوسَى النَّبِي وَالثَّلاَث تَقْدِيسَات .. فَنَحْنُ نَعِيش السَّمَاء بِالضَبْط .. ﴿ كَمَا فِي السَّمَاء كَذلِك عَلَى الأرْض ﴾ .
5- الشُورْيَة .
6- خَرُوف قَائِم وَكَأنَّهُ مَذْبُوح .
7- الأرْبَع حَيَوَانَات غِير المُتَجَسِدِينْ .
8- المَلاَئِكَة .. وَنَجِد أنَّ الشَّمَامِسَة تُمَثِّل المَلاَئِكَة .
9- القِدِّيسِينْ وَالشُّهَدَاء .. لاَ تُوْجَد كَنِيسَة بِدُون قِدِّيسِينْ وَسَحَابِة شُهُود .
وَأيْضاً الألْوَان الَّتِي تَسْتَخْدِمْهَا الكَنِيسَة لَهَا مَعْنَى .. وَهُنَاك ثَلاَث ألْوَان تُحِب الكَنِيسَة أنْ تَسْتَخْدِمْهُمْ وَهُمْ :-
1- الأحْمَر رَمْز لِدَم الْمَسِيح الَّذِي إِشْتُرِينَا وَافْتُدِينَا بِهِ .
2- الأبْيَض رَمْز النَّقَاوَة وَالقَدَاسَة الكَامِلَة .
3- الأزْرَق السَّمَاوِي رَمْز السَّمَاء .
فَالكِنِيسَة تُؤمِنْ أنَّ المَذْبَح يُقَدَّم عَلَيْهِ يَسُوع المَذْبُوح .. وَأنَّ المَذْبَح إِسْتِمْرَار وَامْتِدَاد لِلصَّلِيب .. فَنَقُول فِي القُدَّاس ﴿ فَفِيمَا نَحْنُ أيْضاً نَصْنَعُ ذِكْرَ آلاَمِهِ المُقَدَّسَة ﴾ .. فَالمَذْبَح يُقَدِّم الْمَسِيح حَقّاً وَلَيْسَ رَمْزاً أوْ تَمْثِيلاً أوْ تِذْكَاراً .. وَعِنْدَمَا نَتَنَاوَل فَنَحْنُ نَتَنَاوَل مِنْ يَدْ رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح وَلَيْسَ مِنْ يَدْ الكَاهِن .. وَلِهذَا يَقُول الكَاهِن فِي القُدَّاس ﴿ يَا مَنْ بَارَك فِي ذلِك الزَّمَان .. الآنْ أيْضاً بَارِك ﴾ .. ﴿ يَا مَنْ قَدَّس فِي ذلِك الزَّمَان .. الآنْ أيْضاً قَدِّس ﴾ .. ﴿ يَا مَنْ قَسَّم فِي ذلِك الزَّمَان .. الآنْ أيْضاً قَسِّم ﴾ .. وَأيْضاً ﴿ أخَذَ خُبْزاً عَلَى يَدَيْهِ ﴾ .. وَ * يَدَيْهِ * تَعْنِي يَدْ رَبَّنَا يَسُوع الْمَسِيح .. وَأيْضاً ﴿ خُذُوا كُلُوا مِنْهُ كُلُّكُمْ لأِنَّ هذَا هُوَ جَسَدِي ﴾ .. وَ * جَسَدِي * تَعْنِي جَسَد رَبَّنَا يَسُوع الْمَسِيح .
3- كَيْفَ نَسْلُك بِقَدَاسَة فِي الكَنِيسَة ؟
وَنَحْنُ فِي بَيْت الله لاَبُدْ أنْ نَسْلُك بِكُل وَقَار وَقَدَاسَة وَحُبْ وَلِيَاقَة تَلِيق بِكَرَامِة صَاحِب المَكَان .. فَكُل وَاحِد فِي الكِنِيسَة كَرَامْتُه مِنْ كَرَامِة الْمَسِيح وَلِهذَا يَجِب أنْ نُحِب بَعْضَنَا فَالَّذِي يُهِين الكِنِيسَة أوْ أخ لَهُ فَهُوَ بِذلِك يُهِين الْمَسِيح .. وَالله قَالَ لِدَاوُد فِي العَهْد القَدِيم عِنْدَمَا أخْطَأ أنْتَ إِحْتَقَرْتِنِي ( 2صم 12 : 10) .. إِذاً أي فَرْد يَقُوم بِعَمَل سُلُوك غِير لاَئِق فِي الكِنِيسة فَرَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح يِقُولُّه * أنْتَ إِحْتَقَرْتِنِي * .فَالكِنِيسَة لَهَا إِسْتِعْدَاد قَلْبِي وَجَسَدِي وَالإِنْسَان فِي طَرِيقُه إِلَى الكِنِيسَة يُصَلِّي مَزَامِير وَمِنْ الصَعْب أنْ يَتَعَوَد الإِنْسَان عَلَى الكِنِيسَة لِدَرَجِة أنْ تَفْقِد هَيْبَتَهَا وَنَحْنُ فِي جِيل كَثُرَت فِيهِ الأنْشِطَة الَّتِي تَتِمْ فِي الكِنِيسَة وَأصْبَح الإِنْسَان يَتَعَوَد عَلَى الكِنِيسَة لِدَرَجِة أنَّ الكِنِيسَة أصْبَحِت مَكَان لِلأصْحَاب وَاللِعْب أوْ التَّحَدُّث .. فَكُل هذِهِ الأنْشِطَة الَّتِي قَدَّمَتْهَا الكِنِيسَة لأِوْلاَدْهَا تَدُل عَلَى مَحَبِّتْهَا وَلكِنْ لاَ نُقَابِل هذِهِ المَحَبَّة بِاسْتِخْفَاف .. فَمَا أجْمَل أنْ نَشْعُر بِوُجُود الله فِي الكِنِيسَة وَأنْ يُنَفِّذ الإِنْسَان القَانُون أثْنَاء ذِهَابُه إِلَى الكِنِيسَة وَهُوَ أنْ يَقُول مَزْمُور﴿ فَرَحْتُ بِالقَائِلِينَ لِي إِلَى بَيْتِ الرَّبَّ نَذْهَب ﴾ ( مز 121 – مِنْ مَزَامِير الغُرُوب ) فَالكِنِيسَة هِيَ مَوْضِع غُفْرَان وَحُلُول الله وَعِنْدَ بَاب الكِنِيسَة الخَارِجِي إِرْشِم الصَّلِيب .. وَهُنَاك أشْخَاص يَسْجُدُوا أمَام بَاب الكِنِيسَة الخَارِجِي لأِنَّ بَاب الكِنِيسَة رَمْز لِلسَيِّد الْمَسِيح الَّذِي قَالَ ﴿ أنَا بَابُ الخِرَاف ﴾ ( يو 10 : 7 ) هذَا البَاب الَّذِي يُؤدِّي بِنَا إِلَى الهَيْكَل .. ثُمَّ عِنْدَمَا نَدْخُل الكِنِيسَة لاَبُدْ أنْ نُصَلِّي ثُمَّ يَقِفْ الإِنْسَان فِي مَكَانُه لِكَيْ يُصَلِّي بِكُل قَدَاسَة وَكَرَامَة وَلِيَاقَة .. وَلاَبُدْ أنْ يُشَارِك الإِنْسَان فِي الصَّلَوَات وَأنْ يَسْمَع بِانْتِبَاه وَمِنْ الصَعْب أنْ نَجِد النَّاس تَتَحَدَّث فِي الكِنِيسَة أوْ غِير مُنْتَبِهَة لِلصَّلاَة .. وَلاَبُدْ أنْ يَكُون الإِنْسَان مُشَارِك فِي الصَّلاَة وَلَيْسَ صَامِتْ .. وَلاَ يَلِيق أنْ تَدْخُل فَتَاة إِلَى الكِنِيسَة بِمَلاَبِس غِير لاَئِقَة أوْ فَخُورَة بِشَعْرَهَا أوْ زِينَتْهَا فَلاَبُدْ أنْ تُغَطِّي رَأسْهَا وَلاَ تَشْعُر بِزَهو لأِنَّ مَجْد المَرْأة فِي شَعْرَهَا وَعِنْدَمَا تُغَطِّي المَرْأة شَعْرَهَا فَهذَا يُعْطِي إِحْسَاس بِوُجُود حَضْرِة الله وَبِالخُشُوع فَالكِنِيسَة هِيَ الَّتِي صَنَعَتْ القِدِّيسِينْ فَكَمْ مِنْ طِلْبَة رُفِعَت فِي هذَا المَكَان وَاسْتُجِيبَت ؟! وَكَمْ مِنْ ذَبِيحَة قُدِّمَتْ ؟! فَلاَبُدْ أنْ نَحْذَر الإِسْتِهْتَار وَأنْ لاَ تُصْبِح الكَنِيسَة مِثْلَهَا مِثْل أي مَكَانٍ آخَر وَأجْمَل مَا فِي الكَنِيسَة أنَّهَا حَيَّة مُتَجَدِّدَة .. فَنَحْنُ نَحْضَر القُدَّاس كُلّ يَوْم لأِنَّهُ حَي فَهُوَ جَدِيد بِالرَّغْم مِنْ أنَّهُ نَفْس الكَلاَم .. فَكُل عِبَادَة فِي الكِنِيسَة جَدِيدَة بِالرَّغْم مِنْ أنَّ العَشِيَّة وَالتَّسْبِحَة وَالقُدَّاس وَالأجْبِيَة نَفْس الكَلاَم الَّذِي يُقَال كُل يَوْم وَلكِنَّهَا جَدِيدَة كُل يُوْم نَتَذَوَقْهَا وَنَفْرَح بِهَا فَالكِنِيسَة تُقَدِّم لَنَا الَّذِي لاَ يَسْتَطِيع أي مَكَان أنْ يُقَدِّمُه لَنَا فَهيَ تُقَدِّم :0
1- غُفْرَان الخَطَايَاأصْعَب شِئ عَلَى الإِنْسَان هِيَ الخَطِيَّة .. فَالخَطِيَّة هِيَ الشِئ الثَّقِيل عَلَى الإِنْسَان .. فَيَهُوذَا قَتَل نَفْسُه بِسَبَبْ الخَطِيَّة .
2- الحَيَاة الأبَدِيَّة حِلْم الإِنْسَان الخَيَالِي بِالنِّسْبَة لَهُ وَقَدْ يَنْظُر إِلَيْهِ الإِنْسَان عَلَى أنَّهُ صَعْب التَّحْقِيق .. وَلكِنْ الكَنِيسَة تَضْمَن لَك الحَيَاة الأبَدِيَّة .
رَبِّنَا يِفَرَّحْنَا بِالكِنِيسَة وَنَعِيش فِيهَا كَأبْنَاء أُمَنَاء وَنَفْرَح بِهَا رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِد كُل ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه وَلإِلهْنَا المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين
التهيئة للميلاد _ برمون الميلاد
باسم الاب والابن والروح القدس الة واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين..
برمون الميلاد معناها إستعداد للميلاد معناها التهيئة للميلاد الفترة التي نحن فيها الان أحبائى فترة نقدر نقول عليها فترة ترقب اقترب المخلص جدا لغة الحروب يقول ساعة الصفر ما هي ساعة الصفر؟ الساعة التي تفصل بين الاستعداد والتنفيذ نحن الآن في ساعة الصفر الفترة التي ما بين الإستعداد والتنفيذ كل شيء قد أعد النبواب اكتملت والرموز اكتملت والزمان امتلأ والخليقة تأن والاستعدادات كاملة إلى أن يأتي المخلص مزامير الكنيسة يقولوا يا جالس على الشاروبيم أظهر كفا من البطن قبل كوكب الصبح ولدتك زمن الترقب وزمن الإعداد الكنيسة تقرأ في البولس ولما جاء ملئ الزمن أرسل الله إبنه مولودا من إمرأة ملئ الزمان ارسل اللة ابنة مولودا من امرأة بمعنى إن الزمن امتلأ أمتلأ بمعنى ظل ناقص ناقص نزود نزود لحين ان جاء فأمتلاء وعندما ملأ أتى جاء في ملء الزمان جاءه في الزمن الذي هو محدده لاتمام الخلاص لماذا الله لم يأتي بحس الوعد الذي قاله ان نسل المرأة يسحق رأس الحية كان المفروض أبونا آدم يغلط النسل الذي بعدة مباشرا سيدة تأتي بأبن الابن يفدى آدم لا الخطية التي دخلت للعالم بحسد إبليس هي التي جعلت المرض يجري في الإنسان ويسري في الإنسان ويفسد في الإنسان و هترى الفساد الذى دخل للعالم من خلال قصة العالم من اول أبونا آدم رأينا الفساد بعدها مباشرة رأينا في قايبن وهابيل رأينا الفساد بعد ذلك رأينا برج بابل سدوم وعمورة في الفلك رأينا في الأبرار رأينا في أبونا ابراهيم وفى داود رأينا حتى في أعظم الرموز خطايا لماذا الجميع زاغوا وفسدوا والكأس يمتلئ يشبة إنسان عندة صديد شديد فى ضرس لة والدكتور يقول له لا اقدر ان افعل لك شئ دون أن يختفى الصديد
بالنسبة لنا الصديد هو الخطية الخطية كانت داخلة فى الانسان وسارية فى جسدة وتظل تفسد فى طبعة وتظهر الأعراض حتى الطبيب لا يقدر ان يتدخل يتدخل فى وقت معين هذا هو ملئ الزمان أعراض الخطية ظهرت بكل قوتها وعنفها ظهرت لكى تظهر الخطية كيف هى خاطئة جدا ادلت واغوت وأنها ليس لها كبير ولا حدود يوصل بهم الحال انهم يقدموا عبادات لالهة وثنية داخل الهيكل وصل بهم الحال أن الشعب باكملة يعبد عجل انتشر الظلم والفساد والزنا وصل الحال بدل ما يكونوا شعب اللة المختار اصبحوا هم اكتر ناس انصرفوا عن اللة تركوني انا ينابيع المياه الحية
لدرجه ان ارميا النبي كان يقول لهم طوفوا فى شوارع أورشليم هل يوجد فيها إنسان خائف اللة الخطية ملكت جدا واشدت الظلام جدا حتى هذة اللحظة لحظة قدوم المخلص الشعب الجالس في الظلمة ابصر نورا هذا هو التدبير الإلهي الذى يخص هذة اللحظات هذا الوقت اسمة وقت الترقب وقت التراءف نحن مترقبين حضور الله مترقبين قدوم المخلص نظل نهيئ انفسنا لهذة اللحظة كل شى قد اعد اللة ليس مجرد تاخرة لانة يريد أن يتأخر لا بل لانة كان يعد كان يعد الانسان الحقيقي فى التجسد من خلال الرموز والنبوات قالها صراحة لدرجة أنة قيل لا يوجد حدث لميلاد السيد المسيح الا وسبق وتنبئ عنة ميلاد من عذرا ميلاد من بتول زمن الميلاد مكان الميلاد طبيعة الميلاد المجوس النجم كل شىء قد سبق بنبوات مكان الميلاد هتجد في ملاخى زمان الميلاد دانيال طبيعية الميلاد من فتاة عذراء فى اشعياء هتجد كل تفاصيل الميلاد بالتدريج لكى مايأتى ويكونوا معدين لة هذه لحظة ملئ الزمان كل شىء قد اعد الظلمة بتشتد والنبوات بتتحقق الرموز الزمن بيقترب وقت الترقب وفى تلك الأيام صدر أمر من أغسطس قيصر بأن يكتتب كل المسكونة لأن المسيح من ضمن الأشياء التي حركها حرك التاريخ البشري بأكمله اورشليم كانت في حوزة الرومان والرومان ناس منظمة جدا وجدوا أن الموضوع عشوائي لم يعرفو ده مين ولا ساكن فين ولا ابن مين ولا جد مين فقالو نحن ناس منظمين لا ينفعنا هذا الكلام لابد ان نعمل سجلات وعندما يعمل سجلات يعرف الشخص بجذور عائلته وجذور عائلته واماكنها لكي يرصد قدوم المخلص لكى يظهر نفسة تماما بجذوري بإسمي بنسلى بكل تدقيق بالمكان الذي أولد فيه وقد كان اترصد المسيح في سجلات روما على أنه اتولد في المكان الفلاني والساعة الفلانية وابن من وجدو من يرشد النسل ليس فقط على مستوى البشرى ولكن على مستوى التاريخ هى بلد منظمة انشأت طرق بين البلدان ولغتها اللغة اليونانية من ادق اللغات في العالم اللغه معبره لغه تقدر تقول الفعل فيها تفهم زمنة لا تحتمل التأويل احيانا يقيس قوه اللغة عن طريق الافعال وعن طريق التعبير ويضع اللغات بأرقامها اللغه الفلانيه رقم واحد اللغه الاولى في العالم من حيث دقه التعبير اليونانيه الفعل الواحد يمكن ان ينطق بطريقه تفهمك الزمن من خلال النطق في اللغه العربيه ماضي وحاضر ومستقبل ثلاث أزمنة لكن هم لديهم ١٣ زمن بمعنى ممكن ان اقول لك ذهب تفهم كلمة ذهب من اكتر من 2000 سنه ومره ثانيه كلمه ذهبت من الف سنه و 500 سنه انا جعلت الرومان يستعمله اكبر قدر ممكن من العالم لكي يعد اكبر طرق كميه شبكه طرق في العالم لكي ينشروا لغه في العالم تمهيدا لمجيء من اجل انتشار الكرازة كان يحرك التاريخ كله لانة مخلص العالم مخلص التاريخ جئت لا لأجل اورشليم فقط لانى اعلم انة سوف يرفضونى سوف اجى فترة من الزمن اؤسس وهاترك تلاميذى يشتغلوا و يذهبوا الى كل بلد السكه تكون سهلة بالنسبة لهم وسوف اعطيهم السنة لكى يتكلموا معهم سوف اشتغل بالاثنين بالعنصر البشرى هقدسة وعلى مستوى المعجزه وساعمل وستنتشر الكرازة وكلمتى وقت الترقب وقت كل شيء بيعد فيه الاذهان والقلوب والاماكن والبشر حتى غير الفاهمين اللة كان يستخدمهم اللة كان يستخدم قيصر نفسه كان يستخدم المجوس ويفهمهم كان يستخدم المقربين الله كان يستخدم الامم واليهود والاماكن كان يستخدم الازمنه كل هذا لكي ما ياتي تكون كل شيء معد كان يحقق نبوه في مكان ولادته انت يا بيت لحم وافراتة لستى الصغرى بين مدن يهوذا منك يخرج مدبر يرعى شعبك مهتم جدا بهذا الموضوع كان يعلم ماذا يولد صاحب التاريخ والزمن انا بحركه التاريخ وبحرك الزمن من اجل تحقيق امر خلاص الانسان لا يوجد له موضع في المنزل يأتي لكى يولد في وسط مزوود لانه يريد ان يقول لك فى شيء غريب غائب عن ذهنك تماما انا ذبيحه ولاني ذبيحه لابد ان اولد في مزود اقدم في يوم من الايام كذبيحة والمزود الذى يقال إن يسوع ولد فية والرعاه الذين كانوا متواجدين كانت اشياء خاصه بذبائح بتقدم في العباده هو مقدم في وسط ذبائح تقدم فى عبادة عشان يقول لنا هذه هي الذبيحه الحقيقيه كل الذي كان حولة كانوا رموز لكنها تحققت كل هذه التفاصيل انت الذى دبرها يا اللة ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.
الكلمة صار جسدا ُ - ليلة عيد الميلاد
بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد أمين فإن تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان إلى ظهر الدهور كلها آمين
{ والكلمة صار جسداً وحل بيننا } ( يو 1 : 14 ) شئ عجيب أن يأتي الإله ويأخذ جسد ويصير إنسان ويحل وسطنا أمر من شدة عظمته قد لا يُصدق .. تعجز العقول عن فهم محبة الله محبة لا يُعبر عنها يقول القديس يوحنا ذهبي الفم { أنه لما غُلب من تحننه أتى إبناً متجسداً } لما وجد الخليقة تفسد وتهلك غُلب من تحننه فأتى وتجسد .
يُحكى أنه كان هناك وزير مسيحي لدى ملك غير مسيحي وكان الوزير مشهور بالتقوى وحُسن السيرة فقال له الملك أنه من محبته له إشتاق أن يكون مسيحي مثله ويريد أن يسمع عن المسيح الكثير فبدأ الوزير يكلمه عن المسيح وقرأ له الكتاب المقدس وفرح الملك بكل ذلك لكن عندما أتت سيرة التجسد إنزعج وقال للوزير ألا توجد طريقة أخرى كيف يتجسد الإله ويأخذ صورة حقيرة لابد أن تقنعني وإلا سأرى أن المسيحية ما هي إلا خرافة ؟ فطلب الوزير من الملك مهلة " 3 " أيام يصلي فيها ليرشده الله وبعد الصلاة أتت له فكرة وهي أنه كان للملك إبن صغير وله خادمات فطلب الوزير من نجار أن يصنع تمثال خشبي لطفل الملك وجعل إحدى الخادمات تخرج بالتمثال وكأنها تنزه إبن الملك وعند حمام السباحة تُسقط التمثال في الماء وكأن إبن الملك سقط في الماء ولما رأى الملك ذلك جرى خلفه ونزل الماء بملابسه وتاجه لعله ينقذ إبنه كما تخيل ولما خرج من الماء وجده تمثال فغضب الملك جداً فقال الوزير للملك أنا الذي فعلت ذلك وأنت رأيت أنك جريت خلف التمثال عندما تخيلته أنه إبنك بدون أن تخلع تاجك أو ملابسك هكذا الله فعل عندما وجدنا نحن خليقته وعمل يديه المرض إشتد علينا فأخذ جسد وأتى إلينا .
المشكلة ليست في سقوط آدم فقط بل في أن الطبع فسد وصورة الله تشوهت وتغيرت الطبيعة وصار حاجز بين الإنسان والله والإنسان له طبع التوريث فتوارثت الخطية إذاً الخطية توارثت في الجنس البشري .. إذاً القصة ليست آدم بل البشرية كلها .
الإنسان صنعة الله والذي قال عنه { لذاتي مع بني آدم } ( أم 8 : 31 ) الله يراه يفسد والخطية تعمل يوم بعد يوم في جيل بعد جيل والله يرى أولاده يرى قايين يسفك دم هابيل ثم بعده رأى أولاد الله أن بنات الناس حسنات ( تك 6 : 2 ) كان الله قد أعطى آدم إبن عِوض هابيل إسمه أنوش نسل أنوش هم أبناء الله ونسل قايين هم أولاد الناس نظر أولاد الله أن بنات الناس حسنات أي الخطية إزدادت حتى أن الله قال { لا يدين روحي في الإنسان } ( تك 6 : 3 ) أراد الله أن يرينا أن الطبيعة الإنسانية فسدت حتى أنه أتى بالطوفان والناس لم يتوبوا بل تعالوا على الله وقالوا سنقيم برج عالي حتى إذا أتى الله بطوفان آخر سنصعد في البرج فلا يصل إلينا ماء الطوفان الطبيعة فسدت حتى موسى وداود و الكل أخطأوا هل يا الله ستترك الطبع يفسد ويهلك الإنسان ؟ قال لا لن أتركه لكني سأمهد للخلاص وآتي كإنسان { فإذ قد تشارك الأولاد في اللحم والدم اشترك هو أيضاً كذلك فيهما } ( عب 2 : 14) .
إن كان الملك في القصة السابقة عندما رأى إبنه يهلك في حوض السباحة جرى خلفه وعرَّض نفسه للغرق هكذا ربنا حبه لأولاده كون أن الله أتى للإنسان فهذا أمر لا يقلل من شأنه بل يزيد محبتنا له لأننا علمنا مقدار محبتنا في قلبه ربنا يسوع ليس هو إنسان وصار إله بل هو الله وصار إنسان وهناك فرق كبير الإنسان لا يستطيع أن يصير إله لكن الله يقدر أن يصير إنسان هذا هو العجب .
القديس كيرلس الكبير يقول { صرنا جنسه مع أنه الإله } لأنه يوم إنه أخذ جسد أخذ جسدنا وطبيعتنا وباركنا وشاركنا فيهم وقدسهم وأمات فسادهم لأنه غير مائت وينبوع قداسة فجعله جسد غير مائت بدلاً من جسد يميل للغرائز مبارك أنت يارب بالتجسد قدس الله الجسد الذي كان الموت يعمل فيه والطبع الشرس والفاسد حوله إلى طبع مقدس لذلك كثيراً ما نتعجب كيف يأخذ الله جسد ضعيف ونفس إنسانية وكثير علينا أن نعرف تعب وحزن واكتئاب القديس كيرلس الكبير يقول { ما لا يؤخذ لا يمكن أن يُشفى } أي لو لم يأخذ طبعي لا يمكن أن يشفيه لو لم يأخذ الروح الإنسانية لا يمكن أن يشفيها لذلك أخذ الطبع الجسدي بكل الأعمار والطباع لو لم يأخذ النفس البشرية ما كان بشر مثلنا وبالتالي لا يمكن أن يكون قد فدانا .
من يقدر أن يُصلح الصورة التي تشوهت إلا هو لأنه رسم جوهره كما قال بولس الرسول من يُصلح الصورة إلا هو ويُميت الموت الذي دخل إلينا بالخطية إلا هو لأنه رئيس الحياة من يقدر أن يعالج الأضرار التي لحقت بنا من جراء السقوط والموت الذي دخل إلا هو الذي أباد الموت والشر وأعاد لنا الوحدة مع الله وأي أمر فينا أخذه هو بدلاً عنا .
حدث على مر التاريخ أن شخص قال لا يمكن يكون المسيح قد أخذ روح بشرية أو نفس بشرية لكن الروح القدس حل بدلاً من الروح البشرية أو اللاهوت حل محلها فقال له القديس كيرلس لا يمكن أن يحدث ذلك لأنه لن يشفي الروح البشرية إن لم يأخذها بل تشارك في الجسد والدم .
هذا العيد هو عيد مباركتنا وإزالة اللعنة عنا وإعطائنا النصرة الإله صار إنسان لكي يجعلنا أبناء لله ولنرى أبرار العهد القديم وأبرار العهد الجديد أبرار العهد الجديد كيف أخذوا لنرى جبروت أنطونيوس وقوة مقاريوس و بينما أبرار العهد القديم نجد داود سقط و لأن العهد الجديد أخذ سلطان وغلبة أخذ طبيعة جديدة غالبة للموت لذلك عندما أخذ ربنا يسوع الجسد أبطل الخطية وأعطانا سلطان وأعطانا غلبة .
لكننا نعود ونتساءل لماذا إذاً نُخطئ حتى الآن ؟ أقول لك نعم نحن نخطئ لكننا نُسرع بالتوبة لأن الخطية صارت ضد طبيعتنا وإن تأخرنا في التوبة نتعب لأن المسيح عندما أخذ جسدنا جعل الخطية خارج طبعنا بينما في العهد القديم كانت الخطية من طبع الإنسان لذلك بالتجسد أتى الله لنا وخلص وبارك طبيعتنا فيه مبارك أنت يارب الذي أخذت طبع الإنسان وأتيت وقدمت أروع صورة ما لا يُصدق قدمت نفسك نموذج فمن كان يستطيع أن يخبرنا عن الله إلا كلمة الله ؟ من يستطيع أن يقدم لنا أجمل نموذج في الوحدة والحب إلا صورة الله ؟ لذلك لما أتى قدم صورة المجد للإنسان وأعطاه ليس صورته قبل السقوط بل جعله يقدم ما هو أعظم من صورته قبل السقوط لأن الخليقة الأولى رأسها آدم الأول بينما الخليقة الثانية رأسها المسيح آدم الثاني الذي صار بكر لنا الوحيد الذي صار فوق قانون الطبيعة وصعد للسماء .
اليوم نحن إنتسبنا له إنتساب حقيقي لأنه اليوم صار رأس الخليقة لذلك اليوم يوم مقدس تتبارك فيه الطبيعة البشرية اليوم أعاد للإنسان كرامته المفقودة وأعاد له وحدته مع الله اليوم نسترد الصورة والكرامة والوحدة والقداسة لذلك لابد أن أبارك الله في جسدي وحياتي لأنه عاش حياتنا والبيئة والعمل وبارك كل أعمال الإنسان ليجعل الحياة مقدسة عش حياتك والله دائماً أمام عينيك لأنه عاشها بارك جسدك وقدسه لأنه إشترك في الروح الإلهية اليوم الله يقول لك عش أيامك في مخافة الله وباركه واجعل أعمالك تتفق مع أعماله الله يعطينا الصورة ونبارك حياتنا لأنه باركها ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين.
قيادة الله لحياتى
مِنْ سِفر العَدَد 9 : 15 – 20 { وَفِي يَوْمِ إِقَامَةُ الْمَسْكَنِ غَطَّتِ السَّحَابَةُ الْمَسْكَنَ خَيْمَةَ الشَّهَادَةِ . وَفِي الْمَسَاءِ كَانَ عَلَى الْمَسْكَنِ كَمَنْظَرِ نَارٍ إِلَى الصَّبَاحِ . هكَذَا كَانَ دَائِماً السَّحَابَةُ تُغَطِّيهِ وَمَنْظَرُ النَّارِ لَيْلاً . وَمَتَى ارْتَفَعَتِ السَّحَابَةُ عَنِ الْخَيْمَةِ كَانَ بَعْدَ ذلِكَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَرْتَحِلُونَ . وَفِي الْمَكَانِ حَيْثُ حَلَّتِ السَّحَابَةُ هُنَاكَ كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَنْزِلُونَ . حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَرْتَحِلُونَ وَحَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ كَانُوا يَنْزِلُونَ . جَمِيعَ أَيَّامِ حُلُولِ السَّحَابَةِ عَلَى الْمَسْكَنِ كَانُوا يَنْزِلُونَ . وَإِذَا تَمَادَتِ السَّحَابَةُ عَلَى الْمَسْكَنِ أيَّاماً كَثِيرَةً كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ الرَّبِّ وَلاَ يَرْتَحِلُونَ . وَإِذَا كَانَتِ السَّحَابَةُ أيَّاماً قَلِيلَةً عَلَى الْمَسْكَنِ فَحَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ كَانُوا يَنْزِلُونَ وَحَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ كَانُوا يَرْتَحِلُونَ } حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ كَانُوا يَقِفُون وَيَمْشُون .. الله قَائِدَهُمْ .. هكَذَا نَحْنُ الله قَائِد حَيَاتنَا يَا الله أنْتَ تَقُودْنَا وَتُرْشِدْنَا .. وَعِنْدَمَا كَانَ الله يُعْطِي عَلاَمَة يَسْتَقِرُوا حَسَبْ السَّحَابَة .. جَيِّد أنْ تَشْعُر أنَّ الله يَقُودَك .. وَلِنَسْأل وَاحِد مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل جَالِس وَالسَّحَابَة فَوْقَهُ .. مَتَى تَسِير ؟ يَقُول لاَ أعْلَم .. نِسْأل آخَر يَقُول أيْضاً لاَ أعْلَم .. نِسْأل قَائِدَهُمْ مُوْسَى النَّبِي مَتَى تَرْتَحِلُون ؟ يَقُول أيْضاً لاَ أعْلَم مَتَى تَحَرَّكَت السَّحَابَة سَنَتَحَرَّك نَحْنُ .. إِذاً الله هُوَ القَائِد الحَقِيقِي .. حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ كَانُوا يَرْتَحِلُونَ وَحَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ كَانُوا يَنْزِلُونَ .. لِنَفْرِض أنَّ السَّحَابَة ظَلِّت فِتْرَة طَوِيلَة ؟ يَظِلُون وَاقِفِين وَمَتَى سَارَت السَّحَابَة يَسِيرُون وَأيْضاً لِنَفْرِض أنَّ السَّحَابَة تَسِير وَهُمْ تَعَبُوا مِنْ المَسِير ؟ يَظِلُون سَائِرِين .. مَا عَلَيْكَ سِوَى مُتَابَعَة السَّحَابَة .. لاَبُد أنْ تَشْعُر أنَّ الله أمَامَك يَقُودَك .. مَا أجْمَل قَوْل دَاوُد{ جَعَلْتُ الرَّبَّ أمَامِي فِي كُلَّ حِينٍ } ( مز 15 – مِنْ مَزَامِير بَاكِر ) أنْتُمْ فِي مَرْحَلَة حَسَّاسَة فِي حَيَاتكُمْ بَعْضُكُمْ يُرِيد أنْ يَدْخُل عِلْمِي وَبَعْضُكُمْ أدَبِي . وَبَعْضُكُمْ حَصَل عَلَى مَجْمُوع دَرَجَات مُحَيِّر .. مَاذَا تَفْعَلُون ؟ مَا عَلَيْكُمْ سِوَى الطَّاعَة وَمُتَابَعِة السَّحَابَة .. مَا أجْمَل أنْ تَقُول { وَلكِنْ شُكْراً للهِ الَّذِي يَقُودُنَا فِي مَوْكِبِ نُصْرَتِهِ فِي الْمَسِيحِ } ( 2كو 2 : 14 ) .. مَنْ قَائِدْنَا ؟ الله .. حَسَبْ قَوْل الرَّبِّ .. فِي رِحْلِة حَيَاة الإِنْسَان ضَعَفَات وَمَشَاكِل ..عَلِيك أنْ تُطِيع وَتَخْضَع .. الله لاَ يُحِب أنْ يُعْلِن خِطِّته لِلإِنْسَان مَرَّة وَاحِدَة رَغم أنَّهُ يَعْرِفُهَا الله قَالَ لِيَشُوع دُور حَوْل أسوَار أرِيحَا .. مَا عِلاَقِة الدَوَرَان حَوْل السور مَعَ دُخُول المَدِينَة ؟ يَقُول الله لَيْسَ لَكَ أنْ تَعْرِف المُهِمْ أنْ تَدُور حَوْل أسوَارْهَا وَبِشُرُوط مُعَيَنَة .. الكِنِيسَة وَاعْيَة أخَذِت هذَا الأمر فِي دَوَرَاتهَا تَجْعَل الصَّلِيب فِي الأمَام أي التَابُوت ثُمَّ الشَّمَامِسَة ثُمَّ الكَهَنَة فِي النِهَايَة .. وَمَعَهُمْ القِدِّيسِين .. قُوَّة الصَّلِيب وَقُوَّة القِدِّيسِين قَدِيماً كَانَ الله مَعَهُمْ وَنَحْنُ مَعَنَا القِدِّيسِين وَقُوَّة التَّسْبِيح .. هذِهِ قُوَّة تَهْدِم حُصُون الشَّر دَارُوا حَوْل أسوَار أرِيحَا سِتَّة أيَّام وَفِي اليَوْم السَّابِع بَوَّقُوا بِالأبوَاق أثْنَاء دَوَرَانِهِمْ .. ثُمَّ ؟ لَيْسَ لَكَ أنْ تَعْرِف .. الله يَعْلَم كُلَّ شِئ لَكِنْ لاَ يَقُول خِطِّته كُلَّهَا مَرَّة وَاحِدَة بَلْ يُعْلِنْهَا بِالتَدْرِيج .. يَقُول سَتَخْرُج مِنْ أرْض مَصْر .. كَيْفَ ؟ هَلْ قَالَ الله لَهُمْ العَشَر ضَرَبَات مَرَّة وَاحِدَة ؟ .. لاَ أعْلَنْهَا بِالتَدْرِيج .. لِمَاذَا يَارَب لَمْ تَقُلْ لَنَا أنَّنَا بَعْد خُرُوجْنَا مِنْ مَصْر أنَّنَا سَنَجِد البَحْر الأحمَر يَقُول لأِنَّكَ سَتُفَاجَأ بِهِ وَأنَا سَأتَدَبَّر أمْرَك .. لِمَاذَا لَمْ تَقُلْ لَنَا أنَّنَا سَنَظَلْ أرْبِعِين سَنَة تَائِهِين فِي البَرِّيَّة كُنَّا نَأخُذ مَعَنَا مَلاَبِس وَأحْذِيَة وَطَعَام يَكْفِينَا .. يَقُول الله .. لاَ .. إِنِّي سَأجْعَل مَلاَبِسْكُمْ وَأحْذِيَتِكُمْ لاَ تُبْلَى الأرْبِعِين سَنَة .. عَجِيب يَارْب .. المَطْلُوب مِنْكَ أنْ تِنَفِّذ مَا أقُوله لَك وَأنَا سَأتَدَبَّر أمْرَك سَيُقَابلَك الأرْدُن وَأنَا سَأتَدَبَّر عُبُورَك .. لِلأسَف الإِنْسَان مِتعَجِل لِيَعْرِف الخِطَّة لَكِنْ الله يُعْلِنْهَا لَهُ بِالتَدْرِيج وَالمَطْلُوب مِنْ الإِنْسَان الخُضُوع أنْتَ الآن تَسْتَذْكِر فَلْتَكُنْ أمِين فِي دِرَاسْتَك .. الآن تَعْمَل كُنْ أمِين فِي عَمَلَك .. إِتبَعْه فِي كُلَّ مَرْحَلَة بِقَلْبَك وَهُوَ يَقُودَك .. سَلِّم لَهُ .. مَا أجْمَل قِيَادِة الله فِي حَيَاتَك .. حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ كَانُوا يَرْتَحِلُونَ وَحَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ كَانُوا يَنْزِلُونَ .. ثِق فِي قِيَادِة الله لَك حَتَّى وَإِنْ كَانَت هُنَاكَ عَوَاقِب .. البَحْر الأحْمَر .. الأُرْدُن .. فِرْعُون .. أسوَار أرِيحَا .. هذِهِ عَوَاقِب لَيْسَت صَعْبَة فَقَطْ بَلْ مُسْتَحِيلَة .. لَكِنْ .. هَلْ يَسْتَحِيل عَلَى الله شِئ ( تك 18 : 14 ) ؟ فَقَطْ عَلَيْكَ أنْ تَطِيع وَتَثْبُت بِصِدْق عِنْدَمَا تَحْدُث لَكَ أُمور لاَ تَتَوَقَعْهَا وَلاَ تُفَرِّحَك .. مَاذَا تَفْعَل ؟ كَلِمَة جَمِيلَة قَالَهَا الْمَسِيح لَهُ المَجْد لِبُطْرُس الرَّسُول عِنْدَمَا أرَادَ أنْ يَنْحَنِي لِيَغْسِل لَهُ قَدَمِيه وَرَفَضَ بُطْرُس .. قَالَ لَهُ يَسُوع إِنْ لَمْ أغْسِل لَكَ قَدَمِيك لَنْ يَكُون لَكَ مَعِي نَصِيب ( يو 13 : 8 ) .. { لَسْتَ تَعْلَمُ أَنْتَ الآنَ مَا أَنَا أَصْنَعُ وَلكِنَّكَ سَتَفْهَمُ فِيمَا بَعْدُ } ( يو 13 : 7 ) .. الأمر الآن يَبْدو صَعْب عَلِيك لَكِنَّك سَتَفْهَمْ فِيمَا بَعْد أمَام كُلَّ مَوْقِف بِهِ تَجْرُبَة شَدِيَدة أوْ أمر لاَ أسْتَوْعِبه وَنَفْسِي تَضْطَرِب أقُول لَسْتُ أفهَمْ الآن مَا أنْتَ فَاعِله لَكِّنِي سَأفهَمْ فِيمَا بَعْد يُوسِف العَفِيف ذَهْب لإِخْوَتَهُ بِسَلاَم وَوَاضِع فِي ذِهْنه أنَّهُ مُدَلَّل وَيَتَعَامَل مَعَ الأمر بِبَسَاطَة فَإِذْ بِهِ يَجِدَهُمْ يُرِيدونَ قَتْله .. عَجِيبَة .. إِخْوَته يَقْتُلوه ؟ لُوْلاَ رَأُوبِين الَّذِي تَحَنَّن عَلِيه .. قَالُوا { هُوَذَا هذَا صَاحِبُ الأحْلاَمِ قَادِمٌ . فَالآنَ هَلُمَّ نَقْتُلَهُ } ( تك 37 : 19 – 20 ) لَكِنْ رَأُوبِين قَالَ إِلْقُوه فِي البِئْرَ .. كَانَ مُمْكِنْ يُوسِف يَقُول لِمَاذَا يَارَب ؟ مَاذَا فَعَلْت رَدِئ وَلِمَاذَا تَتْرُكَهُمْ يَفْعَلُونَ بِي كَذلِك ؟ يُجِيب الله لَسْتُ تَفْهَم الآن لَكِّنَك سَتَفْهَمْ فِيمَا بَعْد .. وَبَعْد أنْ يُبَاع لِلإِسْمَاعِيلِيِين يَعْمَل كَعَبْد يَقُول كُنْت أتَخَيَّل أنَّ مَنْ يَجِدَنِي سَيُعِيدَنِي لأِبِي لَكِنِّي الآن عَبْد .. يَقُول لَهُ الله لَسْتَ تَفْهَمْ الآن لَكِنَّك سَتَفْهَمْ فِيمَا بَعْد .. إِمرَأة فُوطِيفَار تَغْوِيه وَيَصْرُخ لله لِيَنْقِذه فَيَنْقِذه بِالسِّجْن .. لِمَاذَا يَارَب ؟ لَسْتَ تَفْهَمْ الآن لَكِنَّك سَتَفْهَمْ فِيمَا بَعْد .. مَتَى أفْهَمْ هَلْ بَعْد مُوْتِي ؟ .. لاَ .. كُلَّ الأشْيَاء تَعْمَل مَعاً لِلخِير لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ الله ( رو 8 : 28 ) .. أنْتَ لَسْتَ فِي يَدْ إِنْسَان أنْتَ فِي يَدْ ضَابِط الكُلَّ أنَا لَسْتُ فِي يَدْ نَاس تَنْجَح وَتَتَحَكَّم فِيَّ .. بَلْ أنَا فِي يَدِ القَادِر عَلَى كُلَّ شَيء .. قَدِير لَيْسَ مَعْنَاهُ القَوِي بَلْ مَعْنَاهُ قُوَّة بِإِقْتِدَار وَحِكْمَة .. { الْقَدِيرَ صَنَعَ بِي عَظَائِمَ } ( لو 1 : 49 ) .. جَيِّد أنْ تَشْعُر أنَّ الله يَقُودَك وَلَيْسَ بَشَر أوْ ظُرُوف .. تَدَابِير الله تَعْمَل لِلخِير .. آيَة رَائِعَة قِيلَت فِي مَرَاثِي أرْمِيَا{ مَنْ ذَا الَّذِي يَقُولُ فَيَكُونَ وَالرَّبُّ لَمْ يَأْمُرْ } ( مرا 3 : 37 ) مَنْ ذَا الَّذِي يَأمُرْ وَالرَّبُّ لَمْ يَأمُرْ ؟ كُلَّ شِئ يَتِمْ بِإِرَادِة الله وَتَرْتِيبه .. أحْيَاناً إِنْسَان يُرِيد الهِجْرَة فَيَدْخُل السِفَارَة وَلاَ يُوَفَّقْ فَيَحْزَن .. لاَ ..لاَ تَحْزَن لأِنَّ الله وَضَع أُمور فِي الطَّرِيق لِيُدَبِّر خِطِّته .. الله يَسْتَخْدِم البَعْض لِيُتَمِّم مَشِيئَته الله يَقُود حَيَاتَك .. ثِق بِذَلِك الله هُوَ الَّذِي أخَرَج الشَّعْب مِنْ أرْض مِصْر وَأدْخَلَهُمْ أرْض المِيعَاد .. فِي سِفر الخُرُوج يَقُول{ وَكَانَ لَمَّا أَطْلَقَ فِرْعَوْنَ الشَّعْبَ أنَّ اللهَ لَمْ يَهْدِهِمْ فِي طَرِيقِ أَرْضِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ مَعْ أَنَّهَا قَرِيبَةٌ }( خر 13 : 17 ) .. مِنْ سِينَاء إِلَى فِلِسْطِين مَسَافَة أيَّام قَدْ تَقْطَعَهَا بِسَيَارَة وَلاَ يُمْكِنْ أنْ تَسْتَغْرِق أرْبَعِينَ سَنَة .. المَسَافَة خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً كَيْفَ تَأخُذ أرْبَعِينَ سَنَة ؟ الله أتَاهَهُمْ .. لِمَاذَا ؟ كَي لاَ يَعُودوا مَرَّة أُخْرَى بِسُهُولَة .. الطَّرِيق مَتَاهَة فَيَكُون الرُجُوع صَعْب { لأِنَّ اللهَ قَالَ لِئَلاَّ يَنْدَمَ الشَّعْبُ إِذَا رَأَوْا حَرْباً وَيَرْجِعُوا إِلَى مِصْرَ } ( خر 13 : 17 ) فَلاَ يَكُونُ لَهُمْ طَرِيق سِوَى كَنْعَان .. كَثِيرُونَ مِنْهُمْ نَدَمُوا لَكِنَّهُمْ لَمْ يَعْرِفُوا طَرِيق العَوْدَة وَكَأنَّ الله أغْلَقَ عَلَيْهِمْ الطَّرِيق .. الله قَائِد حَيَاتِي .. لُطْف الله يَقُودَنِي وَحَنَانه يَقُودَنِي حَتَّى وَإِنْ كَانَتْ فِي حَيَاتِي صِعَاب سَأقُول لِنَفْسِي { لَسْتَ تَعْلَمُ أَنْتَ الآنَ مَا أَنَا أَصْنَعُ وَلكِنَّكَ سَتَفْهَمُ فِيمَا بَعْدُ } عِنْدَمَا كَانَ الْمَسِيح طِفل أرَادَ هِيرُودِس قَتل الأطْفَال وَهَرَب الْمَسِيح لِمِصْر لِمَاذَا إِخْتَار الله الهُرُوب ؟ ألَيْسَ فِي إِسْتِطَاعَته أنْ يَقْتُل هِيرُودِس ؟ كَيْفَ تَهْرَب يَا الله مِنْ هِيرُودِس أنْتَ أعْظَم بِكَثِير .. لَكِنَّهُ يَقُول لَسْتَ تَفْهَمْ الآن لَكِنَّك سَتَفْهَمْ فِيمَا بَعْد .. مَاذَا أفْهَمْ ؟ أفْهَمْ أنَّكَ أضْعَف مِنْ هِيرُودِس ؟ يَقُول إِنِّي أُرِيد أنْ أطِأ مَصْر وَأُقِيم مَذْبَح وَتَكُون مِصْر مَنَارَة تُعَلِّم العَالَم كُلَّه اللاَهُوت وَتَكُون مَنْشَأ لِلرَهْبَنَة .. بَلَد عَلِّمِت العَالَم كُلَّه النُسْك وَالصَّلاَة .. أُصْمُت إِنْتَ وَأنَا أُدَبِّر .. الله يَقُول لَك لاَ تَخْتَار لِنَفْسَك أنَا سَأخْتَار لَك إِحْذَر أنْ تَعِيش حَيَاتَك بِفِكْرَك وَحَسَب رَسْمَك .. مَا أجْمَل أنْ تُخْضِع إِرَادَتَك لإِرادْته وَمَشِيئَتَك لِمَشِيئَتة وَكَمَا نَقُول { أُقَدِّمُ لَك يَا سَيِّدِي مَشُورَات حُرِيَتِي } ( مَا يُقَال قَبْلَ الرُشُومَات فِي القُدَّاس الغِرِيغُورِي ) أنَا لاَ أمْلُك أغْلَى مِنْ حُريَتِي لَكِنِّي أشْعُر إِنِّي لاَ أسْلُك بِهَا جَيِّداً فَأُقَدِّمْهَا لَك .. كَطِفْل وَفَّر مِنْ مَصْرُوفه بَعْض المَال القَلِيل فَيُعْطِيهِ لأِبِيه وَيَقُول لَهُ إِخْتَر إِنْتَ لِي لِعْبَة هُوَ يَعْلَم أنَّ مَا وَفَّرُه لاَ يَشْتَرِي لِعْبَة قَيِّمَة لَكِنَّهُ عِنْدَمَا يَضَعْه فِي يَد أبِيه سَيَخْتَار لَهُ مَا هُوَ أفْضَل فَيُعْطِيه وَهُوَ مُطْمَئِن .. سَلِّم لله وَأنْتَ مُطْمَئِن .. هُوَ قَائِد مَسِيرِة حَيَاة أوْلاَده وَقَائِد الزَمَان وَقَائِد التَّارِيخ وَالكِنِيسَة وَ هُوَ فِي مِلء الزَمَان أرْسَلَ إِبنَهُ فِي وَقْت مُعَيَّن .. هُوَ صَانِع كُلَّ شِئ لِذَلِك عَلَيْكَ أنْ تُسَلِّم حَيَاتَك لله مَنْ قَادَ الكِنِيسَة ؟ الله .. أصْعَب شِئ أنَّكَ تُرِيد أنْ تَجْعَل الله يَفْعَل لَك مَا تُرِيده .لاَ .. قُلْ لَهُ إِفعَل أنْتَ .. { يَارَب لاَ تَتْرُكَنِي وَمَشُورَة نَفْسِي } ( سِيرَاخ 23 : 4 ) .. الله قَائِد مَاهِر يَعْرِف كَيْفَ يُخَطِّط وَيُوَصِّل لِلمِينَاء وَبَر الأمَان .. يَقُودَنِي لِمَرَاعِي خُضر لِلتُوبَة وَالنَجَاة وَالخَلاَص يَقُودَنِي لِمَشِيئَتة وَكَمَا يَقُول فِي سِفر الرُؤيَا { الَّذِي لَهُ مِفْتَاحُ دَاوُدَ الَّذِي يَفْتَحُ وَلاَ أَحَدٌ يُغْلِقُ وَيُغْلِقُ وَلاَ أَحَدٌ يَفْتَحُ } ( رؤ 3 : 7 ) .. لِذَلِك لَوْ أنْتَ قَلِق يَقُول لَك كُلَّ شِئ فِي يَدِي .. أنَا بَيْنَ يَدَيْكَ يَارَب إِفعَل مَا هُوَ خَيْر لِي .. أحَدٌ الخُدَّام كَانَ مُدَرِّس وَلَهُ نَشَاط رُوحِي مَعَ الأوْلاَد المَسِيحِيِين فِي المَدْرَسَة فَإِغْتَاظُوا مِنْهُ وَنَقَلوه لِمَنْطِقَة نَائِيَة وَهُنَاك تَعَرَّف عَلَى كَاهِن الكِنِيسَة وَوَجَدْ أنَّهُ لاَ يُوْجَدْ خُدَّام تَكْفِي المَنْطِقَة فَبَدَأَ هذَا الخَادِم يَخْدِم وَيَجْمَع الأُسَر المَسِيحِيَّة هُنَاك وَكَوِّن فَرِيق خُدَّام قَرْيَة وَقَدْ كَانْ مَشِيئَة الله جَمِيلَة قَدْ تَرَاهَا صَعْبَة لَكِنَّهَا لِلخِير وَالخَلاَص .. { حَوَّلْتَ لِيَ العُقُوبَةَ خَلاَصاً }( مَا يُقَال فِي القُدَّاس الغِرِيغُورِي – جُزء أنْتَ يَا سَيِّدِي ) .. إِنْ قَرَأنَا العُقُوبَة الَّتِي أعْطَاهَا الله لآِدَم وَحَوَّاء تَخَاف لَكِنَّهَا تَحَوَلَت لِخَلاَص وَأصْبَحِت الأرْض بَرَكَة وَلَيْسَت مَلْعُونَة وَأصْبَحَ العَمَل لَيْسَ عُقُوبَة بَلْ بَارَكَهُ الله عِنْدَمَا عَمَل وَهُوَ مُتَجَسِد عَلَى الأرْض وَبِذَلِك حَوِّل العُقُوبَة خَلاَص .. الله قَائِد حَيَاتَك يُحْكَى عَنْ فَتَاة كَانِت رِيَاضِيَّة جِدّاً وَتَكْسَب الأُولِمْبِيَات وَفِي أحَدٌ المَرَّات وَهيَ تَسْبَح سَقَطِت عَلَى رَأسِهَا وَأُصِيبَت بِشَلَل كُلِّي فَأُصِيبَت بِإِكْتِئَاب وَجَاءَت لَهَا إِحْدَى صَدِيقَاتِهَا وَفَتَحِت مَعَهَا الإِنْجِيل وَبَدَإِت تَقْرَأ الإِنْجِيل وَسَألِتهَا مَاذَا يَفْعَلُ لَكِ المَال ؟ أجَابْتهَا لاَ شِئ مُقَابِل صِحِتِي .. فَقَالَت الصَدِيقَة إِنْ وَزَّعْتِ المَال عَلَى الفُقَرَاء وَأنْفَقْتِ المَال فِي الخِير وَعَمَل الرَّحْمَة سَتَفْرَحِين .. وَفَعَلَت كَمَا قَالَت لَهَا صَدِيقِتهَا وَتَصَدَّقِت بِمَالهَا عَلَى الفُقَرَاء وَالمَرْضَى .. وَفِي أحَدٌ المَرَّات فِي إِحْتِفَال قَبِّلِت الكُرْسِي المُتَحَرِك الَّذِي كَانَت تَجْلِس عَلِيه وَقَالَت هذَا المَقْعَد عَرَّفَنِي طَرِيق الله الله يَقُود الإِنْسَان حَتَّى وَلَوْ بِشِئ فِيهِ تَعَب .إِنْسَان يَقُول أنَا فَقِير وَآخَر يَقُول أبِي صَعْب الطِبَاع وَآخَر يَقُول ........ الإِنْسَان عَلَيْهِ أنْ يَقْبَل مِنْ يَد الله لِذَلِك أي إِنْسَان بِهِ أي ضَعْف فِي حَيَاته نَقُول لَهُ إِقبَل ضَعْفَك لأِنَّهُ قَدْ يَكُون ضَعْفَك هُوَ سِر حَيَاتَك .. آه لَوْ تِعْرَف مَاذَا يُرِيد الله مِنْك .. الله يُرَتِب خِطَّة لِكُلَّ إِنْسَان المُهِمْ أنْ يَخْضَع وَيَفْهَمْ لاَ تَخْضَع بِعِنْد لِئَلاَّ لاَ تَفْهَمْ .. { يُعَلِّمُ الْوُدَعَاءَ طُرُْقَهُ } ( مز 25 : 9 ) إِنْ كُنْت أنَا غِير وَدِيع أتَمَرَّد وَأرْفُض .. لاَ .. لَيْسَ هذَا أُسْلُوب أوْلاَد الله كُنْ خَاضِع لَهُ .. إِنْ كُنْت يَارَب لاَ أخْضَع إِجْعَلْنِي أقْبَل وَلَيْتَكَ تَجْعَلْنِي أشْكُر .. أنَا لَسْتُ أفهَم الآن لَكِنِّي سَأفهَمْ فِيمَا بَعْد .. أنَا تُرَاب يَارَب وَلاَ أسْتَحِق أنْ تَهْتَمْ بِيَّ .. إِخْضَع لَهُ وَاقْبَل وَاشْكُر وَاصْبُر وَهُوَ يُخْضِع كُلَّ شِئ فِي حِينه .. جَيِّد الإِنْسَان الَّذِي يَقُول لِتَكُنْ إِرَادَتَك .. أكَثر شِئ جَلَب عَلَى الإِنْسَان مَتَاعِب خَطِيِته .. العِصْيَان .. هِيَ الَّتِي أسْقَطِت آدَم لِذَلِك جَاءَ الْمَسِيح لِيَلْغِي صُورِة العِصْيَان فَقَالَ لِلآب لِتَكُنْ لاَ إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتَك ( لو 22 : 42) وَسَلِّم نَفْسه لِلمَوْت وَأحَبَّ خَاصَّتَهُ لِلمُنْتَهَى ( يو 13 : 1) جَاءَ بِخُضُوع وَطَاعَة عِوَض العِصْيَان .. جَيِّد أنْ تُسَلِّم لله دَفِّة حَيَاتَك وَتَقُول لَهُ " أنْتَ تَأمُر حَتَّى وَإِنْ كُنْت لاَ أفْهَمْ " .. ثِق فِي كُلَّ أمر وَكُلَّ مَوْقِف أنَّ الله يَعْمَل لِخِيرَك يَارَب لَسْتُ أُرِيد أنْ أفْهَمْ لَكِنْ عَلِّمْنِي أنْ أخْضَع وَأطِيع .. أنْتَ قُدْنِي لِلخَلاَص رَبِّنَا يِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين
