مِنْ إِنْجِيل لُوقَا 24 : 13 – 33 { وَإِذَا اثْنَانِ مِنْهُمْ كَانَا مُنْطَلِقَيْنِ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ إِلَى قَرْيَةٍ بَعِيدَةٍ عَنْ أُورُشَلِيمَ سِتِّينَ غَلْوَةً اسْمُهَا عِمْوَاسُ . وَكَانَا يَتَكَلَّمَانِ بَعْضُهُمَا مَعَْ بَعْضٍ عَنْ جَمِيعِ هذِهِ الْحَوَادِثِ . وَفِيمَا هُمَا يَتَكَلَّمَانِ وَيَتَحَاوَرَانِ اقْتَرَبَ إِلَيْهِمَا يَسُوعُ نَفْسَهُ وَكَانَ يَمْشِي مَعَهُمَا . وَلكِنْ أُمْسِكَتْ أَعْيُنُهُمَا عَنْ مَعْرِفَتِهِ . فَقَالَ لَهُمَا مَا هذَا الْكَلاَمُ الَّذِي تَتَطَارَحَانِ بِهِ وَأَنْتُمَا مَاشِيَانِ عَابِسَيْنِ . فَأَجَابَ أَحَدُهُمَا الَّذِي اسْمُهُ كِلْيُوبَاسُ وَقَالَ لَهُ هَلْ أَنْتَ مُتَغَرِّبٌ وَحْدَكَ فِي أُورُشَلِيمَ وَلَمْ تَعْلَمِ الأُمُورَ الَّتِي حَدَثَتْ فِيهَا فِي هذِهِ الأيَّامِ . فَقَالَ لَهُمَا وَمَا هِيَ . فَقَالاَ الْمُخْتَصَّةُ بِيَسُوعَ النَّاصِرِيِّ الَّذِي كَانَ إِنْسَاناً نَبِيّاً مُقْتَدِراً فِي الْفِعْلِ وَالْقَوْلِ أَمَامَ اللهِ وَجَمِيعِ الشَّعْبِ . كَيْفَ أَسْلَمَهُ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَحُكَّامُنَا لِقَضَاءِ الْمَوْتِ وَصَلَبُوهُ . وَنَحْنُ كُنَّا نَرْجُو أَنَّهُ هُوَ الْمُزْمِعُ أَنْ يَفْدِي إِسْرَائِيلَ . وَلكِنْ مَعَْ هذَا كُلِّهِ الْيَوْمَ لَهُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ مُنْذُ حَدَثَ ذلِكَ . بَلْ بَعْضُ النِّسَاءِ مِنَّا حَيَّرْنَنَا إِذْ كُنَّ بَاكِراً عِنْدَ الْقَبْرِ . وَلَمَّا لَمْ يَجِدْنَ جَسَدَهُ أَتَيْنَ قَائِلاَتٍ إِنَّهُنَّ رَأَيْنَ مَنْظَرَ مَلاَئِكَةٍ قَالُوا إِنَّهُ حَيٌّ . وَمَضَى قَوْمٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَنَا إِلَى الْقَبْرِ فَوَجَدُوا هكَذَا كَمَا قَالَتْ أَيْضاً النِّسَاءُ وَأَمَّا هُوَ فَلَمْ يَرَوْهُ . فَقَالَ لَهُمَا أَيُّهَا الْغَبِيَّانِ وَالْبَطِيئَا الْقُلُوبِ فِي الإِيمَانِ بِجَمِيعِ مَا تَكَلَّمَ بِهِ الأنْبِيَاءُ . أَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَألَّمُ بِهذَا وَيَدْخُلُ إِلَى مَجْدِهِ . ثُمَّ ابْتَدَأَ مِنْ مُوسَى وَمِنْ جَمِيعِ الأنْبِيَاءِ يُفَسِّرُ لَهُمَا الأُمُورَ الْمُخْتَصَّةَ بِهِ فِي جَمِيعِ الْكُتُبِ . ثُمَّ اقْتَرَبُوا إِلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَا مُنْطَلِقِيْنِ إِلَيْهَا وَهُوَ تَظَاهَرَ كَأَنَّهُ مُنْطَلِقٌ إِلَى مَكَانٍ أَبْعَدَ . فَأَلْزَمَاهُ قَائِلِين امْكُثْ مَعَنَا لأِنَّهُ نَحْوَ الْمَسَاءِ وَقَدْ مَالَ النَّهَارُ . فَدَخَلَ لِيَمْكُثَ مَعَهُمَا . فَلَمَّا اتَّكَأَ مَعَهُمَا أَخَذَ خُبْزاً وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَنَاوَلَهُمَا . فَانْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَرَفَاهُ ثُمَّ اخْتَفَى عَنْهُمَا . فَقَالَ بَعْضُهُمَا لِبَعْضٍ ألَمْ يَكُنْ قَلْبُنَا مُلْتَهِباً فِينَا إِذْ كَانَ يُكَلِّمُنَا فِي الطَّرِيقِ وَيُوَضِحُ لَنَا الْكُتُبَ فَقَامَا فِي تِلْكَ السَّاعَةِ وَرَجَعَا إِلَى أُورُشَلِيمَ وَوَجَدَا الأحَدَ عَشَرَ مُجْتَمِعِينَ هُمْ وَالَّذِينَ مَعَهُمْ } نَرْبُط بَيْنَ حَدَثْ تِلْمِيذَيَّ عِمْوَاس وَالقُدَّاس الإِلهِي لأِنَّهُ هُوَ رِحْلَة إِنْتَهِت بِالتَنَاوُل { أَخَذَ خُبْزاً وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَنَاوَلَهُمَا } .. لَوْ لَمْ يَكُنْ تَنَاوُل كَانَ يَقُول أكَلُوا مَعاً لكِنَّهُ إِسْتَخْدِم مَا فَعَلَهُ يُوْم الخَمِيس خَمِيس العَهْد الرِّحْلَة مَعَ تِلْمِيذَيَّ عِمْوَاس هِيَ رِحْلِة القُدَّاس .. فِي البِدَايَة الْمَسِيح مُحْتَجِب وَالإِنْسَان فِي بِدَايَتَهُ فِي عُبُوسَة مَهْمُوم حَزِين كَسُول مِثْل تِلْمِيذَيَّ عِمْوَاس قَدْ يَكُون فِي حَيَاته فَشَل مِثْلَهُمَا رَجِعَا لِبَلْدَتهِمَا وَكَأنَّهُمَا يَقُولاَن خِسَارَة الأيَّام الَّتِي ضَاعَتْ مَعَ يَسُوع وَفِي النِهَايَة صُلِبْ وَمَاتْ .. إِنْتَهِتْ مِنْ حَيَاتَهُمَا كُلَّ طُمُوحَات عِمْوَاس جُغْرَافِيّاً عَكْس إِتِجَاه أُورُشَلِيم أي إِرْتَدَّ قَلْبَهُمَا عَنْ الله فِي حِين أنَّهُ كَانَ يَسِير مَعَهُمَا{ وَكَانَا يَتَكَلَّمَانِ بَعْضُهُمَا مَعَْ بَعْضٍ ...وَكَانَ يَمْشِي مَعَهُمَا وَلكِنْ أُمْسِكَتْ أَعْيُنُهُمَا عَنْ مَعْرِفَتِهِ } .. أحْيَاناً نَكُون فِي القُدَّاس وَلكِنَّنَا غِير مُدْرِكِينه لِذلِك هُنَاك مَرَاحِل فِي القُدَّاس يَكُون الْمَسِيح مُحْتَجَبْ وَمِحْتَاج نَفْس مُتَطَلِعَة إِلَى فُوْق .. كُلَّ لَحْظَة يُفْتَح فِيهَا السِتْر وَيُطْلَق بُخُور فَهذَا حُضُور إِلهِي .. هُنَاك مَنْ يُعَيِّد وَيِفْرَح وَيَتَهَلَّل بِفَرَح القِيَامَة وَهُنَاك مَنْ لاَ يُعَيِّد فَيَظِل بِعُبُوسَتَهُ لِذلِك يَظِل الْمَسِيح فِي القُدَّاس حَتَّى نُدْرِكَهُ فِي النِهَايَة .. الهُمُوم تُحَاصِر الإِنْسَان .. { وَكَانَا يَتَكَلَّمَانِ بَعْضُهُمَا مَعَْ بَعْضٍ عَنْ جَمِيعِ هذِهِ الْحَوَادِثِ } .. الإِنْسَان يُرِيد أنْ يَطْرَح هُمُومه فِي القُدَّاس .. كُلًّ مِنَّا لَهُ حَوَادِث يُرِيد أنْ يَطْرَحَهَا لِيَسُوع يَتَكَلَّم بِهُمُوم لكِنْ لاَ تَشْعُر أنَّهُ غِير مُتَفَائِل .. أحْيَاناً نَحْضَر قُدَّاس وَلكِنْ كَأنَّ الخَلاَص وَالفِدَاء لَمْ يَتِمْ وَنَسْتَمِر بِنَفْس الكَآبَة لِذلِك { أُمْسِكَتْ أَعْيُنُهُمَا عَنْ مَعْرِفَتِهِ } سَألْهُمَا عَمَّا يَتَكَلَّمَان .. سَألاَه هَلْ أنْتَ لَسْتَ مِنْ هُنَا ؟ أحْيَاناً يَسُوع يَتَبَاطَأ .. هذِهِ فِتْرَة لِلتَّذْكِيَة وَامْتِحَان لِلثَّبَات وَلِيَفْتَح الإِنْسَان حَوَاسه الدَّاخِلِيَّة وَيُغْلِق حَوَاسه الخَارِجِيَّة .. أيْنَ عَيْنَيْكَ ؟ أُذُنَيْكَ ؟لاَ تَعْتَمِد فِي القُدَّاس عَلَى حَوَاسَك الخَارِجِيَّة بَلْ إِعْتَمِد عَلَى حَوَاسَك الدَّاخِلِيَّة .. عَلَى الحَوَاس الخَارِجِيَّة تَرَى قُرْبَان وَكَاهِنْ وَشَمَّاس يَقْرأ الإِنْجِيل .. لكِنْ الحَوَاس الدَّاخِلِيَّة تَرْتَفِع فَوْقَ كُلَّ هؤُلاَء وَتُشْغِل مَفَاتِيح القَلْب وَالعَقْل وَمَا الَّذِي جَعَلَ الإِعْلاَن تَأخَّر ؟ لأِنَّ خَبَرْ القِيَامَة بِالنِسْبَة لَهُمَا غِير مُصَدَق وَقَالاَ لَهُ { بَلْ بَعْضُ النِّسَاءِ مِنَّا حَيَّرْنَنَا إِذْ قَالُوا إِنَّهُ حَيٌّ . وَمَضَى قَوْمٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَنَا إِلَى الْقَبْرِ فَوَجَدُوا هكَذَا كَمَا قَالَتْ أَيْضاً النِّسَاءُ وَأَمَّا هُوَ فَلَمْ يَرَوْهُ } .. التِّلْمِيذَان شَكَّا .. المُتَشَكِّك فِي خَبَرْ القِيَامَة لَنْ يَتَفَاعَل مَعَ الْمَسِيح وَالأسْرَار .. تُمْسَك أعْيُنَهُمَا .. مُعْظَمْ أيَّام آحَاد السَنَة إِنْجِيل بَاكِر يَتَكَلَّم عَنْ القِيَامَة .. قَدْ تَقُول لاَ تُوْجَد عِلاَقَة بَيْنَ شَهْر أمْشِير وَالقِيَامَة .. نُجِيب .. لاَ .. كُلَّ المَرَاحِل الَّتِي تَأتِي فِي القُدَّاس مَبْنِيَة عَلَى فِكْرِة القِيَامَة فَكُنْ مَعَ مُصَدِّقِي القِيَامَة وَلَيْسَ مِنْ المُتَشَكِّكِين فِيهَا كَيْ تَسْتَفِيد مِنْ القُدَّاس .. جِئْتَ مَهْمُوم تَتَطَارَح كَلاَم نَاس أتْعَبُوك إِتْبَع يَسُوع يَسُوع دَخَلْ مَعْهُمَا فِي حِوَار .. هذَا الحِوَار هُوَ قُدَّاس المَوْعُوظِين .. هُوَ لَمْ يُعْلِن قِيَامَتَهُ بِالكَمَال فَتُكَلِّمَك الكَنِيسَة مِنْ خِلاَل القُدَّاس قُدَّاس المَوْعُوظِين وَالإِنْجِيل وَكَلِمَة الله .. إِنْجِيل القُدَّاس يَجْعَل قَلْبَك يَلْتَهِب فِي الطَّرِيقٌ فَتَرَى عَيْنَيْكَ وَتَنْفَتِح فَتَفْرَح .. تِلْمِيذَيَّ عِمْوَاس عَابِسَان لَمْ يَنْظُرَا يَسُوع سَارَ مَعْهُمَا وَلَنْ يَتْرُكْهُمَا غَيْر مُصَدِقِين لِلقِيَامَة بَلْ تَنَاقَش مَعْهُمَا حَسَبْ إِحْتِيَاجَهُمَا وَكَلَّمْهُمَا الكَنِيسَة تَقُول أوْلاَدِي لَيْسَ لَهُمْ وَعْي بِالإِنْجِيل سَأُعَلِّمَهُمْ .. فَتُعْطِي عِظَات مُخْتَصَرَة فِي البُولِس وَالكَاثُولِيكُون وَالإِبْرَكْسِيس .. تُكَلِّمَك طُول الطَّرِيقٌ لِتُحَرِّك إِشْتِيَاقَات قَلْبَك { ألَمْ يَكُنْ قَلْبُنَا مُلْتَهِباً فِينَا } .. الأبَاء يَقُولُون أنَّ القُدَّاس تَحْدُث فِيهِ خُطُوبَة فِي قُدَّاس المَوْعُوظِين .. مَعْرِفَة مَبْدَئِيَّة مِنْ خِلاَل القِرَاءَات وَزِيجَة فِي التَنَاوُل أي مَعْرِفَة حَقِيقِيَّة فَلاَ يَقْرأ الشَّمَاس وَأنْتَ غِير مُنْصِت .. إِنْصِت لِمَا يُقَال وَلِمِحْوَر القُدَّاس وَالآيَات الَّتِي تَخْرُج مِنْهَا مِنْ المَزْمُور أوْ الإِنْجِيل .. مَا هِيَ الرِّسَالَة الَّتِي يُعْطِيهَا الله لَكْ ؟ قَدِيماً لَمْ تَكُنْ هُنَاك طِبَاعَة فَكَانَ مَصْدَر الإِنْجِيل الأوْحَد هُوَ القُدَّاس .. تَخَيَّل أنَّ الإِنْجِيل كَانَ غِير مُتَاح لِذلِك الأنْبَا أنْطُونْيُوس سَمَعْ الكَلِمَة فِي القُدَّاس فَتَوَجَّه إِلَى الرَّهْبَنَة .. القِدِيس أبَانُوب سَمَع إِنْجِيل القُدَّاس يَقُول العَالَمْ يَمْضِي وَشَهْوَتَهُ ( 1يو 2 : 17 ) فَاسْتُشْهِد .. وَعِنْدَمَا حَاوَلُوا أنْ يَثْنُوه عَنْ عَزْمه قَالَ لَهُمْ لاَ تَهْتَمُّوا بِالغَدْ( مت 6 : 34 ) .. الآن .. نَحْنُ عِنْدَنَا أنَاجِيل فِي بُيُوتْنَا وَلاَ نَقْرأ فِيهَا وَحَتَّى إِنْجِيل القُدَّاس لاَ نُنْصِت لَهُ .. كَلَّمْهُمَا الْمَسِيح وَاقْتَرَبْ إِلَيْهِمَا .. هذَا طَرِيقٌ القُدَّاس وَالكَلِمَة الَّتِي تُعْطِيهَا لَكْ الكِنِيسَة تُحَرِّكَك لِذلِك تَقُول أُوشِيِة لِلإِنْجِيل لِتُهَيِئَك لِلإِنْجِيل وَسَمَاعه لِنَأخُذْ نَصِيبَنَا مِنْهُ مِنْ خِلاَل القِرَاءَات وَجَدَتْ الكِنِيسَة أنَّ الشَّعْب غِير مُتَفَاعِل .. { فَقَالَ لَهُمَا أَيُّهَا الْغَبِيَّانِ وَالْبَطِيئَا الْقُلُوبِ فِي الإِيمَانِ بِجَمِيعِ مَا تَكَلَّمَ بِهِ الأنْبِيَاءُ . أَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَألَّمُ بِهذَا وَيَدْخُلُ إِلَى مَجْدِهِ . ثُمَّ ابْتَدَأَ مِنْ مُوسَى وَمِنْ جَمِيعِ الأنْبِيَاءِ يُفَسِّرُ لَهُمَا الأُمُورَ الْمُخْتَصَّةَ بِهِ فِي جَمِيعِ الْكُتُبِ } لِكَيْ تَجْعَل الكِنِيسَة الشَّعْب يَتَفَاعَل بَدَأت بَعْد الإِنْجِيل تَحْكِي القِصَّة مِنْ بِدَايِتْهَا فَتَقُول{ يَا الله العَظِيم الأبَدِي } .. قِصِّة الإِنْجِيل وَمُعَامَلاَت الله مَعَ الإِنْسَان وَتَشْرَح الإِنْجِيل مَرَّة أُخْرَى وَتَسْتَعْطِف قُلُوب الشَّعْب .. { إِنْصِتُوا بَخَوْفٍ } .. { يَارَبَّ إِرْحَمْ } .. هذَا مَا فَعَلَهُ يَسُوع مَعَ تِلْمِيذَيَّ عِمْوَاس بَدَأ يُذَكِّرَهُمْ بِالنُّبُوَات وَعَمَل خَلاَصه .. هكَذَا الكَنِيسَة تُذَكِّرَك بِقِصِّة الخَلاَص وَبِقَدْر تَفَاعُلَك مَعَهَا بِقَدْر إِنْفِتَاح أعْيُن قَلْبَك .. تَحْكِي قِصَّة الصَّلْب وَالقِيَامَة حَتَّى تَصِل إِلَى الإِعْتِرَاف الأخِير أنَّ الْمَسِيح أكْمَل عَمَلَهُ وَفِدَائه مِنْ أجْلَك { اقْتَرَبُوا إِلَى الْقَرْيَةِ } .. فِي البِدَايَة كَانَ الْمَسِيح مُحْتَجَبْ وَأنْتَ عَابِس .. إِقْتَرَبْ مِنْكَ وَكَلِّمَك مِنْ خِلاَل هُمُومَك ثُمَّ كَلِّمَك عَنْ نَفْسِهِ وَالأنْبِيَاء وَعَمَله وَتَدْبِير خَلاَصه وَأنْتَ تَتَفَاعَل مَعَهُ ثُمَّ اقْتَرَبُوا إِلَى الْقَرْيَةِ .. القُدَّاس رِحْلَة تُقَرِّبَك إِلَى المَوْضِع الَّذِي تَأخُذْ فِيهِ جَسَده وَدَمه لِذلِك تَقُول الكِنِيسَة { تَقَدَّمُوا تَقَدَّمُوا } ( مَا يَقُوله الشَّمَاس فِي جُزْء " قَبِّلُوا بَعْضَكُمْ بَعْضاً " ) الْمَسِيح مَوْجُود وَأنْتَ تُدْرِكَهُ بِالتَّدْرِيج لِذلِك يُسَمَّى القُدَّاس " الأنَافُورَا " أي " الصَّعِيدَة " النَّافُورَة تَدْفَع المَاء إِلَى أعْلَى وَالأنَافُورَا تَدْفَعَك إِلَى أعْلَى حَامِلَة طِلْبَاتَك وَلَمَّا تِصْعَد تَقْتَرِب فَتَشْعُر أنَّ الله إِقْتَرَب مِنْكَ وَبَدَأت تَشْعُر بِالمُكَافَأة .. تَبْدأ تَشْعُر بِالسِر .. قَبْل لَحَظَات التَنَاوُل تَشْعُر إِنَّكَ إِقْتَرَبْت مِنْ المَحَطَّة المُهِمَة .. الذَّبِيحَة مَوْجُودَة وَالغُفْرَان مُعَدْ وَالمَلاَئِكَة مَوْجُودَة وَتَشْتَرِك فِي الذَّبِيحَة وَسَتَكُون مَعَهَا جَسَدْ وَاحِد أوْهَمْهُمَا أنَّهُ ذَاهِب لِمَكَان أبْعَد .. وَهذَا هُوَ الصِرَاع الَّذِي نَدْخُلَهُ قَبْل التَنَاوُل هَلْ أسْتَحِق التَنَاوُل أم لاَ ؟ لِذلِك إِحْسِم الأمر بـ { أَلْزَمَاهُ } .. إِلْزِمه وَقُلْ لَهُ نَعَمْ أنَا لاَ أسْتَحِق لكِنِّي أطْلُب رَحْمِتَك وَغُفْرَانَك وَنِعْمِتَك وَالإِتِحَاد بِك .. وَإِنْ كُنَّا غِير مُسْتَحِقِين لَكِّنَك سَتَتَحِدْ بِنَا .. { النَّهَار قَدْ بَدَأَ يَمِيل } ( هذَا مَا نَقُوله فِي إِنْجِيل التَّاسِعَة ) .. أي لاَ تَتْرُكَنِي فِي مُنْتَصَفْ الطَّرِيقٌ وَلاَ تَتَخَلَّ عَنِّي دَخَلَ مَعْهُمَا وَأخَذَ خُبْز وَبَارَك وَكَسَّر وَأعْطَاهُمَا .. هذَا هُوَ التَنَاوُل .. وَكَأنَّ المُتَنَاوِل نَفْس الحَرَكَة الَّتِي عَمَلَهَا يُوْم الخَمِيس وَقْت إِعْدَاد التَنَاوُل .. مُجَرَّد أنْ تَنَاوَلاَ التِّلْمِيذَان الخُبْز إِنْفَتَحِت أعْيُنْهُمَا .. مُكَافَأة التَنَاوُل إِنَّهُ يُعْطِي إِنْفِتَاح وَاتِحَاد لَيْسَ عَلَى مُسٍْتَوَى العَقْل وَالمَعْرِفَة بَلْ إِتِحَاد فِعْلِي نَاوَلْهُمَا فَإِنْفَتَحِت أعْيُنْهُمَا .. وَالعَجِيب أنَّهُ مُجَرَّد أنْ إِنْفَتَحِت أعْيُنْهُمَا إِخْتَفَى يَسُوع عَنْهُمَا هَلْ يَارَبَّ بَعْد مَا سِرْنَا مَعَك الطَّرِيقٌ كُلُّه وَأنْتَ مُحْتَجِب بَعْد أنْ نَرَاك تَخْتَفِي ؟ لأِنَّكَ إِنْ أرَدْت أنْ تَرَاه لَنْ تَرَاه خَارِجَك بَلْ دَاخِلَك بَعْد القُدَّاس تُفَرَّغ الصِينِيَة فَيَقُول أنَا إِخْتَفِيت دَاخِلَك لِتَحْمِل رِسَالَتِي إِلَى العَالَمْ .. أنَا فِيكُمْ وَأنْتُمْ فِيَّ وَمَا أرَدْتُمْ أنْ تَروه مِنِّي إِعْطُوه لِلعَالَمْ .. الأب الكَاهِنْ يُصَلِّي بَعْد القُدَّاس مَزْمُور { يَا جَمِيعَ الأُمَمِ صَفِّقُوا بِأيْدِيكُمْ } ( مز 46 مِنْ مَزَامِير الثَّالِثَة ) وَهُوَ يُصَفِق لأِنَّ أعِزَاء الله إِرْتَفَعُوا .. أعْزَاء الله هُمْ نَحْنُ الَّذِينَ سِرْنَا مَعَهُ الطَّرِيقٌ وَأخَذْنَاه وَانْفَتَحِت أعْيُنَنَا وَرَأيْنَاه وَاتَحَدْنَا بِهِ .. رِحْلِة القُدَّاس { فَقَامَا فِي تِلْكَ السَّاعَةِ وَرَجَعَا إِلَى أُورُشَلِيمَ } .. القُدَّاس يُغَيِّر الإِتِجَاه .. أعَادَهُمَا مِنْ الإِرْتِدَاد .. أنَا حَضَرْت القُدَّاس وَكَانَ دَاخِلِي عُبُوسَة وَهُمُوم .. بَعْد التَنَاوُل قَلْبِي إِلْتَهَبْ دَاخِلِي فَلَنْ أعُود إِلَى عِمْوَاس بَلْ أعُود إِلَى أُورُشَلِيم أحْمِل رِسَالِة فَرَح لِمَنْ لَمْ يَتَلاَمَس مَعَ يَسُوع .. نَعُود لأُورُشَلِيم لِنَكْرِز بِهِ وَنُبَشِّر بِقِيَامَتِهِ وَنَجِد الكِنِيسَة مُجْتَمِعَة فَنُثَبِتْهَا{ وَوَجَدَا الأحَدَ عَشَرَ مُجْتَمِعِينَ هُمْ وَالَّذِينَ مَعَهُمْ } .. التِّلْمِيذَان الأن دَوْرَهُمَا أكْثَر وَأكْبَر وَهُوَ أنْ يُثَبِتَا الكِنِيسَة وَيَقُولاَن رَأيْنَا يَدَاه وَهِيَ تَكْسَر الخُبْز وَتُبَارِك ثَمَرْ الأرْض المَلْعُونَة نَاوِلْنَا مِنْهُ وَلَنْ يَلِيق أنْ نَتَنَاوَل مِنْهُ إِلاَّ إِذَا بَارَك وَكَسَّر .. بَارِك الأرْض المَلْعُونَة وَكَسَّرْ أي تَألَّم لأِجْلِنَا .. رَجِعَا بِرِسَالِة فَرَح هذِهِ هِيَ رِحْلِة القُدَّاس لَوْ أتَيْتَ مَهْمُوم تَفَاعَل مَعَ كُلَّ كَلِمَة وَافْرَح .. وَإِنْ تَظَاهَرْ أنَّهُ يَسِيرإِلَى مَكَانٍ أبْعَدْ إِلْزِمَهُ أنْ يَبْقَى مَعَك .. هُوَ مَوْجُود .. كُلَّ قَلْب بَطِئ فِي مَعْرِفَتِهِ يَلْزِمَهُ أنْ يَتَحَدْ بِهِ وَكُلَّ عِين مُغْلَقَة تَفْتَح قَلْبَهَا لِتَعْرِفَهُ .. لِذلِك الكِنِيسَة فَرِحَة تُهَلِّل لِعَرِيسَهَا الَّذِي ذُبِحَ مِنْ أجْلِهَا فَتَغَيِّر إِتِجَاهَك وَتُعْطِيك تَوْبَة حَقِيقِيَّة وَبَدَل عِمْوَاس أُورُشَلِيم رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِدْ كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمَتِهِ لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِياً آمِين

مِنْ إِنْجِيل يُوحَنَّا 20 : 1 – 16 { وَفِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ جَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ إِلَى الْقَبْرِ بَاكِراً وَالظَّلاَمُ بَاقٍ فَنَظَرَتِ الْحَجَرَ مَرْفُوعاً عَنِ الْقَبْرِ . فَرَكَضَتْ وَجَاءَتْ إِلَى سِمْعَانَ بُطْرُسَ وَإِلَى التِّلْمِيذِ الآخَرِ الَّذِي كَانَ يَسُوعُ يُحِبُّهُ وَقَالَتْ لَهُمَا أَخَذُوا السَّيِّدَ مِنَ الْقَبْرِ وَلَسْنَا نَعْلَمُ أَيْنَ وَضَعُوهُ . فَخَرَجَ بُطْرُسُ وَالتِّلْمِيذُ الآخَرُ وَأَتَيَا إِلَى الْقَبْرِ . وَكَانَ الاِثْنَانِ يَرْكُضَانِ مَعاً . فَسَبَقَ التِّلْمِيذُ الآخَرُ بُطْرُسَ وَجَاءَ أَوَّلاً إِلَى الْقَبْرِ وَانْحَنَى فَنَظَرَ الأكْفَانَ مَوْضُوعَةً وَلكِنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ . ثُمَّ جَاءَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ يَتْبَعُهُ وَدَخَلَ الْقَبْرَ وَنَظَرَ الأكْفَانَ مَوْضُوعَةً وَالْمَنْدِيلَُ الَّذِي كَانَ عَلَى رَأسِهِ لَيْسَ مَوْضُوعاً مَعَ الأكْفَانِ بَلْ مَلْفُوفاً فِي مَوْضِعٍ وَحْدَهُ . فَحِينَئِذٍ دَخَلَ أَيْضاً التِّلْمِيذُ الآخَرُ الَّذِي جَاءَ أَوَّلاً إِلَى الْقَبْرِ وَرَأَى فَآمَنَ . لأِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا بَعْدُ يَعْرِفُونَ الْكِتَابَ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَقُومَ مِنَ الأمْوَاتِ . فَمَضَى التِّلْمِيذَانِ أَيْضاً إِلَى مَوْضِعِهِمَا . أَمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ وَاقِفَةً عِنْدَ الْقَبْرِ خَارِجاً تَبْكِي . وَفِيمَا هِيَ تَبْكِي انْحَنَتْ إِلَى الْقَبْرِ فَنَظَرَتْ مَلاَكَيْنِ بِثِيَابٍ بِيضٍ جَالِسَيْنِ وَاحِداً عِنْدَ الرَّأْسِ وَالآخَرَ عِنْدَ الرِّجْلَيْنِ حَيْثُ كَانَ جَسَدُ يَسُوعَ مَوْضُوعاً . فَقَالاَ لَهَا يَا امْرَأَةُ لِمَاذَا تَبْكِينَ . قَالَتْ لَهُمَا إِنَّهُمْ أَخَذُوا سَيِّدِي وَلَسْتُ أَعْلَمُ أَيْنَ وَضَعُوهُ . وَلَمَّا قَالَتْ هذَا الْتَفَتَتْ إِلَى الْوَرَاءِ فَنَظَرَتْ يَسُوعَ وَاقِفاً وَلَمْ تَعْلَمْ أنَّهُ يَسُوعُ . قَالَ لَهَا يَسُوعُ يَا امْرَأَةُ لِمَاذَا تَبْكِينَ ., مَنْ تَطْلُبِينَ . فَظَنَّتْ تِلْكَ أَنَّهُ الْبُسْتَانِيُّ فَقَالَتْ لَهُ يَا سَيِّدُ إِنْ كُنْتَ أَنْتَ قَدْ حَمَلْتَهُ فَقُلْ لِي أَيْنَ وَضَعْتَهُ وَأَنَا آخُذُهُ . قَالَ لَهَا يَسُوعُ يَا مَرْيَمُ . فَالْتَفَتَتْ تِلْكَ وَقَالَتْ لَهُ رَبُّونِي الَّذِي تَفْسِيرُهُ يَا مُعَلِّمُ } .. قِصِّة المَجْدَلِيَّة قِصَّة تُمَثِّل كُلَّ نَفْس لِذلِك هُنَاك مَرَاحِل نَمُر بِهَا فِي عِلاَقِتْنَا مَعَ الله مِنْ خِلاَل قِصِّة مَرْيَم المَجْدَلِيَّة وَهُمْ أرْبَعِة مَرَاحِل :-

مِنْ سِفْر القُضَاة { وَكَانَ بَعْدَ ذلِكَ أَنَّهُ أَحَبَّ امْرَأةً فِي وَادِي سُورَقَ اسْمُهَا دَلِيلَةُ . فَصَعَدَ إِلَيْهَا أَقْطَابُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَقَالُوا لَهَا تَمَلَّقِيهِ وَانْظُرِي بِمَاذَا قُوَّتُهُ الْعَظِيمَةُ وَبِمَاذَا نَتَمَكَّنُ مِنْهُ لِكَيْ نُوثِقَهُ لاِذْلاَلِهِ فَنُعْطِيكِ كُلُّ وَاحِدٍ أَلْفاً وَمِئَةَ شَاقِلِ فِضَّةٍ . فَقَالَتْ دَلِيلَةُ لِشَمْشُونَ أَخْبِرْنِي بِمَاذَا قُوَّتُكَ الْعَظِيمَةُ وَبِمَاذَا تُوثَقُ لإِذْلاَلِكَ ( سُؤَال عَجِيب " أَخْبِرْنِي بِمَاذَا قُوَّتُكَ وَبِمَاذَا تُوثَقُ لإِذْلاَلِكَ ؟ " هَلْ يُجِيب عَلَى هذَا السُؤَال ؟ ) .. فَقَالَ لَهَا شَمْشُونُ إِذَا أَوْثَقُونِي بِسَبْعَةِ أَوْتَارٍ طَرِيَّةٍ لَمْ تَجِفَّ أَضْعَفُ وَأَصِيرُ كَوَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ . فَأَصْعَدَ لَهَا أَقْطَابُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ سَبْعَةَ أَوْتَارِ طَرِيَّةٍ لَمْ تَجِفَّ فَأَوْثَقَتْهُ بِهَا وَالْكَمِينُ لاَبِثٌ عِنْدَهَا فِي الْحُجْرَةِ . فَقَالَتْ لَهُ الْفِلِسْطِينِيُّونَ عَلَيْكَ يَا شَمْشُونُ ( إِذاً الأمر جَاد جِدّاً وَلَيْسَ مِزَاح ) .. فَقَطَعَ الأَوْتَارَ كَمَا يُقْطَعُ فَتِيلُ الْمَشَاقَةِ إِذَا شَمَّ النَّارَ وَلَمْ تُعْلَمْ قُوَّتُهُ . فَقَالَت دَلِيلَةُ لِشَمْشُونَ هَا قَدْ خَتَلْتَنِي وَكَلَّمْتَنِي بِالكَذِبِ . فَأَخْبِرْنِي الآنَ بِمَاذَا تُوثَقُ . فَقَالَ لَهَا إِذَا أَوْثَقُونِي بِحِبَالٍ جَدِيدَةٍ لَمْ تُسْتَعْمَلْ أَضْعَفُ وَأَصِيرُ كَوَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ . فَأَخَذَتْ دَلِيلَةُ حِبَالاً جَدِيدَةً وَأَوْثَقَتْهُ بِهَا وَقَالَتْ لَهُ الْفِلِسْطِينِيُّونَ عَلَيْكَ يَا شَمْشُونُ . وَالْكَمِينُ لاَبِثٌ فِي الْحُجْرَةِ . فَقَطَعَهَا عَنْ ذِرَاعَيْهِ كَخَيْطٍ . فَقَالَتْ دَلِيلَةُ لِشَمْشُونَ حَتَّى الآنَ خَتَلْتَنِي وَكَلَّمْتَنِي بِالْكَذِبِ . فَأَخْبِرْنِي بِمَاذَا تُوثَقُ . فَقَالَ لَهَا إِذَا ضَفَرْتِ سَبْعَ خُصَلِ رَأْسِي مَعَ السَّدَى . فَمَكَّنَتْهَا بِالْوَتَدِ وَقَالَتْ لَهُ الْفِلِسْطِينِيُّونَ عَلَيْكَ يَا شَمْشُونُ . فَانْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ وَقَلَعَ وَتَدَ النَّسِيجِ وَالسَّدَى . فَقَالَتْ لَهُ كَيْفَ تَقُولُ أُحِبُّكَ وَقَلْبُكَ لَيْسَ مَعِي . هُوَذَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَدْ خَتَلْتَنِي وَلَمْ تُخْبِرْنِي بِمَاذَا قُوَّتُكَ الْعَظِيمَةُ . وَلَمَّا كَانَتْ تُضَايِقُهُ بِكَلاَمِهَا كُلَّ يَوْمٍ وَأَلَحَّتْ عَلَيْهِ ضَاقَتْ نَفْسُه إِلَى الْمَوْتِ فَكَشَفَ لَهَا كُلَّ قَلْبِهِ وَقَالَ لَهَا لَمْ يَعْلُ مُوسَى رَأْسِي لأِنِّي نَذِيرُ اللهِ مِنْ بَطْنِ أُمِّي . فَإِنْ حُلِقَتُ تُفَارِقُنِي قُوَّتِي وَأَضْعَفُ وَأَصِيرُ كَأَحَدِ النَّاس . وَلَمَّا رَأَتْ دَلِيلَةُ أَنَّهُ قَدْ أَخْبَرَهَا بِكُلِّ مَا بِقَلْبِهِ أَرْسَلَتْ فَدَعَتْ أَقْطَابَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَقَالَتِ اصْعَدُوا هذِهِ الْمَرَّةَ فَإِنَّهُ قَدْ كَشَفَ لِي كُلَّ قَلْبِهِ . فَصَعِدَ إِلَيْهَا أَقْطَابُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَأَصْعَدُوا الْفِضَّةَ بِيَدِهِمْ . وَأَنَامَتْهُ عَلَى رُكْبَتَيْهَا وَدَعَتْ رَجُلاً وَحَلَقَتْ سَبْعَ خُصَلِ رَأْسِهِ وَابْتَدَأَتْ بِإِذْلاَلِهِ وَفَارَقَتَهُ قُوَّتُهُ . وَقَالَتِ الْفِلِسْطِينِيُّونَ عَلَيْكَ يَا شَمْشُونُ . فَانْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ وَقَالَ أَخْرُجُ حَسَبَ كُلِّ مَرَّةٍ وَأَنْتَفِضُ . وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ فَارَقَهُ . فَأَخَذَهُ الْفِلِسْطِينِيُّونَ وَقَلَعُوا عَيْنَيْهِ وَنَزَلُوا بِهِ إِلَى غَزَّةَ وَأَوْثَقُوهُ بِسَلاَسِلِ نُحَاسٍ وَكَانَ يَطْحَنُ فِي بَيْتِ السِّجْنِ . وَابْتَدَأَ شَعْرُ رَأْسِهِ يَنْبُتُ بَعْدَ أَنْ حُلِقَ وَكَانَ لَمَّا طَابَتْ قُلُوبُهُمْ أَنَّهُمْ قَالُوا ادْعُوا شَمْشُونَ لِيَلْعَبَ لَنَا فَدَعَوا شَمْشُونَ مِنْ بَيْتِ السِّجْنِ فَلَعِبَ أَمَامَهُمْ وَأَوْقَفُوهُ بَيْنَ الأعْمِدَةِ } ( قض 16 : 4 – 25 ) نَحْنُ الآن عَلَى وَشَك الدُّخُول لأِحَد المَوْلُود أعْمَى .. كَمْ الخَطِيَّة تَعْمِي الإِنْسَان ثَلاَث مَرَّات دَلِيلَة تَقُول لِشَمْشُون أخْبِرْنِي بِمَاذَا تُوثَق لإِذْلاَلَك وَهُوَ يُجِيبَهَا وَتُنَفِذْ مَا يَقُولُهُ لَهَا وَتَأكَّدْ إِنَّهَا إِنْسَانَة ضَارَّة لَهُ وَإِنَّهَا ضِدَّه وَلاَ تُحِبَّه وَرَغم ذلِك قَالَ لَهَا سِر قُوَّتَهُ .. الخَطِيَّة تِعْمِي أحْيَاناً نَرَى هَلاَكْنَا فِي الخَطِيَّة وَنَرَى فِيهَا خِسَارَة وَضَعْف وَرَغم ذلِك وَكَمَا نَقُول فِي صَلاَة الغُرُوب { لِكُلِّ إِثمٍ بِحِرْصٍ وَنَشَاط فَعَلْتُ ، وَلِكُلِّ خَطِيَّ بِشَوْقٍ وَاجْتِهَادٍ إِرْتَكَبْتُ ... } ( مِنْ القِطْعَة الثَّالِثَة ) .. مَنْ مِنَّا لَمْ يَذُق مَرَارِة الخَطِيَّة ؟ وَرَغم ذلِك نَعُود لَهَا وَكَأنَّهَا تُحَايِلْنَا لِتَعْرِف بِمَاذَا نُوثَق لإِذْلاَلِنَا مَاذَا أُقَدِّمَهُ لَكَ لِتَخْسَر الأبَدِيَّة وَتَعِيش فِي مَذَلِّة الخَطِيَّة .. وَأنَا أُجِيب وَأخْتَار لِنَفْسِي سَقَطَات وَأسْعَى لَهَا بِحِرْصٍ وَأحْيَاناً أسْعَى بِنَفْسِي لأِسْقُط .. الخَطِيَّة عَمَى لِذلِك تَقُول الكِنِيسَة{ طُوْبَى لِعُيُونَكُمْ لأِنَّهَا تُبْصِر } ( أُوشِيِة الإِنْجِيل ) .. لَيْسَتْ المَرْئِيَّات هِيَ الَّتِي تُرَى بَلْ لاَبُد أنْ يَكُون لَنَا عِين نَرَى بِهَا الأُمُور المَخْفِيَّة وَلِنَتَذَكَّر قِصَّة إِلِيشَع النَّبِي وَتِلْمِيذه جِيحْزِي .. جِيحْزِي يَرَى الأعْدَاء وَالخَطَرْ وَإِلِيشَع النَّبِي يَرَى رؤيَا أُخْرَى يَرَى الجَبَل مُحَاط بِجُيُوش مَلاَئِكَة وَجِيحْزِي يَقُول إِنِّي أرَى أعْدَاء مُرْهِبَة وَإِلِيشَع يَقُول لَهُ المَلاَئِكَة أكْثَر لِذلِك طَلَبْ مِنْ الله قَائِلاً { فَقَالَ لاَ تَخَفْ لأِنَّ الَّذِينَ مَعَْنَا أَكْثَرُ مِنَ الَّذِينَ مَعَْهُمْ وَصَلَّى أَلِيشَعُ وَقَالَ يَارَبُّ افْتَحْ عَيْنَيْهِ فَيُبْصِرَ } ( 2مل 6 : 16 – 17) .. الخَطِيَّة تِعْمِي أيْضاً عِيسُو وَيَعْقُوب .. عِيسُو رَأى طَبَق بِهِ طَعَام لَذِيذْ وَيَعْقُوب بِهِ شِئ مِنْ الخُبْث فَيَقُول لَهُ أعْطِنِي البُكُورِيَّة لأِعْطِيك مِنْ هذَا الطَّعَام .. عِيسُو يُجِيبه أنَا مَاضٍ إِلَى المَوْت ( تك 25 : 32 )أي البُكُورِيَّة لَنْ تَنْفَع فَأعْطِنِي الطَّعَام أفْضَل .. عَمَى الخَطِيَّة تَجْعَل الإِنْسَان يِخْسَر الأبَدِيَّة بِسُهُولَة وَيَبِيع الغَالِي بِالرِخِيص لِذلِك الخَطِيَّة مُرْتَبِطَة بِالعَمَى أنَّ الإِنْسَان لاَ يَرَى سِوَى الزَّمَنْ وَالخَطِيَّة وَلاَ يَرَى الأبَدِيَّة وَالبِر .. الإِنْسَان تَحْكُمه طِبَاع النَّاس وَلَيْسَ صِفَات القِدِّيسِين رَغم أنَّهُ يَذُوق مِنْ مَرَارِة الخَطِيَّة الكَثِير وَرَغم ذلِك يُصَمِمْ عَلَيْهَا لِذلِك الخَطِيَّة تَجْعَلَنَا نَسْخَر مِنْ الحَيَاة مَعَ الله وَالبَعْض يَرَى أنَّ الحَيَاة مَعَ الله هِيَ أفْكَار سَاذِجَة .. عَمَى .. بَيْنَمَا الَّذِي يَرَى الأُمُور الرُّوحِيَّة مُمْتِعَة هذَا لَهُ عِين خَفِيَّة .. يَعْقُوب يَرَى البُكُورِيَّة هِيَ أنَّ الْمَسِيح يَأتِي مِنْهُ وَيَأخُذْ البَرَكَة مِنْ أبُوه وَيَتَسَلْسَل حَتَّى يَأتِي الْمَسِيح .. بَيْنَمَا عِيسُو رَأى طَبَق العَدْس أفْضَل هذَا مَا يَحْدُث مَعَنَا فِي الخَطِيَّة تَرْبُطْنَا بِرِبَاطَات قَوِيَّة وَهذَا مَا حَدَثْ مَعَ شَمْشُون لِذلِك يَقُول الكِتَاب أنَّ الفِلِسْطِينِيُّون أخَذُوهُ وَقَلَعُوا عَيْنَيْهِ بَيْنَمَا بُولِس الرَّسُول يَقُول { مُسْتَنِيرَةً عُيُونُ أَذْهَانِكُمْ }( أف 1 : 18) .. شَمْشُون مِنْ البِدَايَة كَانَتْ عُيُونة عَمْيَاء .. لِيَكُنْ عِنْدَك بَصِيرَة حَدِّد هَدَفَك وَنَمِّي إِشْتِيَاقَاتَك .. لِمَاذَا تَعِيش ؟ قَدْ يَقُول البَعْض لآخُذْ شِهَادَة وَأتَزَوَج وَأرَبِّي أوْلاَدِي وَمَاذَا بَعْد ذلِك ؟ مَاذَا تُرِيد ؟ هذِهِ أهْدَاف أرْضِيَّة زَائِلَة بَيْنَمَا هَدَف الأبَدِيَّة الفَضِيلَة وَالفَرَح بِالإِنْجِيل وَالتَّسْبِيح الدَّائِم جَيِّدْ أنْ تَحْيَا فِي مَرَاحِل لكِنْ هَدَفَك الرَّئِيسِي فِيهَا أنْ تَرْبَح السَّمَاء .. الَّذِي يَفْقِدْ البَصِيرَة يَفْقِدْ الرُؤيَا وَكَمَا يَقُول الكِتَاب { بِدُون رُؤيَا يَجْنَحُ الشَّعْب } .. الخَطِيَّة تَجْعَل العَدُو يَنْتَصِر وَيَفْقِدْ الإِنْسَان البَصَرْ فَلاَ يَرَى الفِخَاخ لكِنْ بِالبَصِيرَة الرُّوحِيَّة تَرَى أيْنَ هَلاَكَك .. لاَبُد أنْ يَكُون عِنْدَك إِفْرَاز الأنْبَا أنْطُونْيُوس كَانَ يَرَى فِخَاخ العَدُو وَخِطَطه لِذلِك نَحْنُ نَحْتَاج بَصِيرَة رُوحِيَّة .. كَمْ مَرَّة خَدَعْنَا العَدُو وَأغْوَانَا ؟ لاَبُد أنْ تَسْتَنِير البَصِيرَة لِذلِك بُولِس الرَّسُول يَقُول لأِنَّنَا لاَ نَجْهَلُ أَفْكَارَهُ ( 2كو 2 : 11 ) .. عِنْدَمَا تَقُول لَكْ إِنْسَانَة ثَلاَثَة مَرَّات كَيْفَ أذِلَّك وَأنْتَ تُجِيبَهَا فَهذَا عَمَى لِذلِك بُولِس الرَّسُول عِنْدَمَا تَكَلَّم عَنْ الإِيمَان أعْطَاه إِخْتِبَار العَمَى ثُمَّ وَقَعِت قُشُور مِنْ عَيْنَيْهِ وَأبْصَروَكَأنَّ الله أرَادَ أنْ يَقُول كُنْتُ أعْمَى وَالآن تُبْصِر ( يو 9 : 25 ) لِنَرَى الفَارِق الكَبِير .. هُنَاك مَنْ لَهُ عُيُون وَلاَ يُبْصِر .. الإِنْسَان الَّذِي لَهُ عِين مَفْتُوحَة يَكْشِف خِطَط العَدُو وَالَّذِي عَيْنَيْهِ لاَ تَرَى سِوَى الخَطِيَّة وَلَذَّتْهَا الوَقْتِيَّة أعْمَى .. الإِنْسَان الَّذِي يَحْيَا فِي الخَطِيَّة لاَ يَسْتَجِيب لإِنْذَارَات الله وَلاَ يَمْلُك الحَوَاس المُدَرَّبَة الَّتِي بِهَا يَفْهَمْ خِطَط الله .. { بَاطِلاً تُنْصَبُ الشَّبَكَةُ فِي عَيْنَيْ كُلِّ ذِي جَنَاحٍ } ( أم 1 : 17) لأِنَّهُ يَعْرِف كَيْفَ يَطِير .. أوْلاَد الله لَهُمْ أجْنِحَة وَفِخَاخ العَدُو مَوْجُودَة فِي الأرْض لِذلِك لاَ يَسْقُطُون فِي شَهَوَات أرْضِيَّة لأِنَّهُمْ عَايْشِين مُرْتَفِعِين رَافْعِين عُيُونَهُمْ وَأيْدِيهُمْ .. الَّذِي يَحْيَا مَعَ الله عِنْده إِفْرَاز وَيَعْرِف الطَّرِيقٌ وَمَكَايِد العَدُو وَأسْرَاره وَنِقَاط ضَعْفه وَكَيْفَ يَأخُذْ قُوَّة وَكَيْفَ يُدْرِك العَمَى سَرِيعاً وَيَنْتَبِه لَهُ .. كَثِيراً مَا نَجِدْ نَمَاذِج أثْبَتِت العَمَى وَأُخْرَى أثْبَتِت البَصِيرَة قَدْ تَتَعَامَل مَعَ البَشَرْ وَتَرَى لكِنْ هُنَاك مَنْ لَيْسَ لَهُ عُيُون لكِنَّهُ يَرَى أفْضَل مِنْ ذَوِي العُيُون الأنْبَا أنْطُونْيُوس قَالَ لَهُ { لاَ تَحْزَن يَا دِيدِيمُوس لأِنَّ هُنَاك حَشَرَات لَهَا عُيُون } أي لَكَ عِين دَاخِل القَلْب .. إِبْحَث عَنْ عِين دَاخِلِيَّة تَرَى بِهَا الله وَتُمَيِّز خِطَط العَدُو .. لَمَّا يَفْقِدْ الإِنْسَان هَدَفه يُثْبِت أنَّهُ لاَ يَرَى تَدَابِير الله وَلاَ يَعْرِف كَيْفَ يَتَعَلَّم فِي سِفْر صَمُوئِيل الأوَّل قِصَّة تَحْكِي أنَّ دَاوُد أخَذْ مِنْهُ التَّابُوت وَخَافَ الفِلِسْطِينِيُّون مِنْهُ فَوَضَعُوه فِي بَيْت دَاجُون حَتَّى يَتَقُونَ شَرَّه .. وَفِي الصَبَاح وَجَدُوا دَاجُون سَاقِط أمَام التَّابُوت فَلَمْ يَقُولُوا أنَّ إِله التَّابُوت أقْوَى بَلْ قَالُوا أنَّ دَاجُون غِير مُسْتَرِيح .. وَأقَامُوه مَرَّة أُخْرَى .. وَفِي اليَوْم التَّالِي بَكَّرُوا وَإِذْ بِدَاجُون سَاقِط أمَام التَّابُوت وَيَدَاه وَرَأسَه مَقْطُوعَة وَيَقُولُون بِعَمَى دَاجُون غِير مُسْتَرِيح وَالعَجِيب أنَّهُمْ قَدَّسُوا العَتَبَة لأِنَّ دَاجُون سَقَطَ عَلَى العَتَبَة لِذلِك هُنَاك مَنْ لاَ يَخْطُو عَلَى العَتَبَة تَقْدِيساً لَهَا حَتَّى الآن دُونَ أنْ يَفْهَمُوا السَبَبْ .. عَمَى .. يَرَوْنَ قُوَّة الله وَيُتَرْجِمُوهَا خَطَأ مَعَ أبَائْنَا الشُّهَدَاء تَحْدُث مُعْجِزَات فَيَقُولُون هذَا سِحْر .. إِنْسَان تَعَذَّب عَذَابَات شَدِيدَة وَظَهَرْ لَهُ المَلاَك مِيخَائِيل أوْ السَيِّدَة العَذْرَاء وَنَالَ الشِفَاء وَيَقُولُون هذَا سِحْر لأِنَّ { إِلهُ هذَا الدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ } ( 2كو 4 : 4 ) .. عِين لاَ تَعْرِف كَيْفَ تُمَيِز أوْ تَشْهَدْ لِلحَقٌّ وَهذَا عَمَل الخَطِيَّة .. بُولِس الرَّسُول يَقُول { لأِنَّهُمْ لَمَّا عَرَفُوا اللهَ لَمْ يُمَجِّدُوهُ أوْ يَشْكُرُوهُ كَإِلهٍ بَلْ حَمُِقُوا فِي أَفْكَارِهِمْ وَاظْلَمَ قَلْبُهُمْ الْغَبِيُّ } ( رو 1 : 21 ) .. قَلْب غَبِي بِهِ ظُلْمَة وَلَيْسَ نُور نَحْنُ نَقْتَرِب مِنْ أحَد الإِسْتِنَارَة كَيْ تَمْتَدْ يَدْ يَسُوع عَلَى عُيُون قُلُوبِنَا الدَّاخِلِيَّة لِكَيْ نَرَى أسْرَار الإِنْجِيل وَنَرَى حَيَاتْنَا فِي يَدِهِ آمِنَة وَنَرَى الأبَدِيَّة فَنَرَى الله فِي كُلَّ إِنْسَان وَأهَمْ مِنْ ذلِك نَرَى ضَعَفَاتْنَا وَكَمَا يَقُول الأبَاء { الَّذِي يُبْصِر خَطَايَاه أعْظَم مِنْ الَّذِي يُبْصِر مَلاَئِكَة } .. نَحْنُ لاَ نَرَى خَطَايَانَا فَقَطْ بَلْ نَرَاهَا لِنُلْقِيهَا عَلَى إِلهْنَا لِيَرْفَعَهَا .. شَمْشُون تَصْنَع لَهُ دَلِيلَة فِخَاخ ثَلاَثَة مَرَّات وَلَمْ يَرَى وَالأشْدُودِيُّون رَأوا دَاجُون سَاقِط وَلَمْ يَفْهَمُوا .. هكَذَا كَثِيرُون أمَامَهُمْ الحَقٌّ وَلاَ يَرُوه وَيَرَوْنَ أفْكَار بِاطِلَة وَيَحْيَوْنَ فِي خِدْعَة أوْلاَد الله لَهُمْ إِسْتِنَارَة لِيَرُوا هَدَفَهُمْ فَيَا مَنْ صَنَعْتَ طِيناً وَطَلَيْتَ بِهِ عِين الأعْمَى وَأمَرْت أنْ يُبْصِر إِطْلِي عُيُونِنَا وَالْمِسْهَا كَيْ نَرَاك رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

يَقُول سِفر أعْمَال الرُّسُل { أُدَرِّبُ نَفْسِي لِيَكُونَ لِي دَائِماً ضَمِيرٌ بِلاَ عَثْرَةٍ مِنْ نَحْوِ اللهِ وَالنَّاسِ } ( أع 24 : 16) .. الحَيَاة الرُّوحِيَّة لَيْسَت مَعْرِفَة بَلْ مُمَارَسَة .. كُلَّ الأُمُور الَّتِي نَعْرِفهَا فِي الحَيَاة الرُّوحِيَّة لاَبُد أنْ تَتَحَوَّل إِلَى مُمَارَسَة وَلِكَي تُحَوِّل المَعْرِفَة إِلَى مُمَارَسَة لاَبُد أنْ تَتَحَوَّل أوَّلاً إِلَى فِعْل وَالفِعْل إِلَى تَدْرِيب وَكَمَا يَقُول مَارِ بُولِس الرَّسُول { تَدَرَّبْتُ أنْ أَشْبَعَ وَأنْ أَجُوعَ }( في 4 : 12) .. " تَدَرَّبت " أي تِكْرَار الفِعْل أكْثَر مِنْ مَرَّة وَمُلاَحَظَة النَّفْس مَا مَدَى دَرَجِة إِتقَانهَا لِلفِعْل .. لَيْسَ مِنْ مَرَّة تُحَاوِل فِيهَا أنْ تَفْعَل الفَضِيلَة وَلاَ تَعْرِف فَتَترُكهَا .. لاَ .. دَرِّب نَفْسَك وَاثْبَت .. إِنْ كُنْت تَشْرِد فِي الصَّلاَة إِتَخِذ تَدْرِيب كَيْفَ تَرْفَع قَلْبَك فِي الصَّلاَة إِنْسَان يُخْطِئ دَائِماً قُلْ لَهُ أنْتَ مُحْتَاج تَدْرِيب .. إِنْسَان كَسُول فِي الصَّلاَة مُحْتَاج تَدْرِيب عَلَى الصَّلاَة .. إِعْرَف نُقْطِة ضَعْفَك وَتَدَرَّب عَلَى رَفْضَهَا .. جَيِّد أنْ تُدَرِّب نَفْسَك عَلَى عَمَل الفَضِيلَة وَاخْتَار الفَضِيلَة الَّتِي تُرِيد أنْ تُدَرِّب نَفْسَك عَلَيْهَا وَلاَ تَتَعَجَّب أنَّ الآبَاء كَانُوا يُدَرِّبُون أنْفُسَهُمْ أحَدَهُمْ يَصُوم حَتَّى المَسَاء وَآخَر يَصْمُت حَتَّى المَسَاء .. وَاحِد يِدَرَّب نَفْسَه عَلَى ضَبْط أمر مُعَيَّن دَاخِله { أُدَرِّبُ نَفْسِي لِيَكُونَ لِي دَائِماً ضَمِيرٌ بِلاَ عَثْرَةٍ مِنْ نَحْوِ اللهِ وَالنَّاسِ } .. وَنَحْنُ أيْضاً نُرِيد أنْ نَتَعَلَّم كَيْفَ نُدَرِّب أنْفُسَنَا فِي كُلَّ شِئ .

يعلمنا الكتاب المقدس وصية جديدة وجميلة ﴿ باركوا ولا تلعنوا ﴾ ( رو 12 : 14) .. والسؤال ما هي البركة ؟ البركة هي السلام والنعمة ومصدرها الله ويعطيها واضع الناموس .. فالله هو الذي يبارك أولاده وشعبه .. البركة هي أن يأتي بالشئ مئات أضعافه .. وأن يكون الشخص على إتكال كامل في الله .. البركة تكون في الجسديات والماديات والروحيات قديماً يقول الرب لأبينا إبراهيم ﴿ أُباركك .... وتكون بركة ﴾ ( تك 12 : 2 ) .. فإن بركة الله حين تقع على أحد يكون هذا الإنسان مصدر للبركة لكل من حوله .. لذلك يأخذ الكاهن البركة من الله ويُصبح هو بركة لشعبه .. فسلام الكاهن ودعاؤه بركة لمن حوله .. لذلك أوصانا الله أن نبارك ولا نلعن .. رأينا في العهد القديم الصراع بين أبونا يعقوب وأخوه عيسو من أجل أن يحصل كلٍ منهما على البركة التي كانت تُعطى للإبن الأكبر ويكون هذا الإبن محظوظ لهذا أصبح أبونا يعقوب فيما بعد أبو أسباط الإثنى عشر رؤوس شعب الله ويقول أحد القديسين ﴿ إجعل كل شخص يباركك ﴾ .. لأنه جميل جداً أن تشعر أنك لم تعيش معتمد على ذكائك ولا قدراتك وإمكانياتك .. ولكن بخير وبركة من الله عليك .. فإذا تسلسلنا مع موضوع البركة في الكتاب المقدس من آدم وحواء نرى أن الله بارك نسلهم .. نوح بارك إبنه سام ولعن إبنه كنعان .. ربنا بارك أبونا إبراهيم وأعطى له من ندى السماء ومن دسم الأرض .. وأخذت البركة تتوارث إلى أن إنتهت بسيدنا المسيح لأن البركة التي وعد الله بها آدم ونسله هي مجئ يسوع المسيح من نسل آدم فصار المسيح هو مصدر البركة ومحورها التي إنتهت فيه بركات العهد القديم وبدأت فيه بركات العهد الجديد .. وكما يقول معلمنا بولس في رسالته إلى أفسس عن الله ﴿ باركنا بكل بركة روحية ﴾( أف 1 : 3 ) .. فإذا كان قديماً كان الإبن ينتظر البركة من أبوه أصبحت البركة من أبونا السماوي فادينا ومخلصنا حين أكون أنا بركة من يسوع المسيح أُصبح أنا مصدر للبركة للآخرين .. فرحنا كثيراً لما جاء إلينا ربنا يسوع المسيح أرض مصر ودعا إلينا ﴿ مبارك شعبي مصر ﴾ ( أش 19 : 25 ) .. فوجود مسيحيين في مصر حتى الآن بسبب بركة يسوع المسيح .. أيضاً وجود خير وسلام ونِعم وبركات وكنائس وأديرة وتعليم في مصر أساسها بركة المسيح .. لهذا يجب علينا أن نتعلم كلمات كثيرة تخرج بركة مثل * ربنا يحافظ عليك .. ربنا معاك .. ربنا يحفظك * .. وإن شعرت بالحزن والظلم قل * ربنا يسامحك * بدون إنتقام حتى لا يأخذ أحد دينونة بسببك .. يُحكى عن الآباء القديسين عند هجوم البربر أنهم كانوا يرفضون الإستشهاد خوفاً من هلاك أحدهم ( أي البربر ) بسبب قتل الآباء لذلك ينبغي علينا أن نبارك كل أحد .. وكل ما كانت حياتنا مليئة بالبركة تمتلئ خدمة وبذل وعطاء وتبحث بإجتهاد عن كلمة بركة من أحد .. يُذكر أن منذ 15 أو 20 سنة كان هناك أب راهب مُتنيح يدعى * أبونا أندراوس الصموئيلي * بمستشفى زيزنيا وكان يتردد عليه الكثير والكثير من الناس لنوال البركة وكان يدعي لكل أحد ويقول له * يكون معاك ما يكون عليك * .. حقاً كلام البركة مفرح .. والرب يسوع المسيح بارك كل مكان ذهب إليه .. وعندما أخذ الجسد البشري بارك أجسادنا .. وعندما أكل من طعامنا بارك الطعام .. وعندما ركب سفينة في البحر بارك البحر وما فيه .. لذلك نحن مقدسين .. فمن الله نحصل على كل البركات ويعطينا إمكانيات وقدرات فائقة تفوق الطبيعة قديماً طلب رب المجد من شعبه أن يعملوا 6 أيام واليوم السابع لا يعملوا .. وهو يعطيهم في اليوم السادس طعام اليوم السادس والسابع معاً .. أمرهم بالعمل ست سنوات والسنة السابعة لا يعملوا وهو في السنة السادسة يعطيهم طعام السنة السادسة والسابعة .. وهكذا أيضاً في سنة اليوبيل أي السنة ألـ 50 وهو يعطيهم طعام السنة ألـ 50 في السنة 49 .. خير وبركة وطعام يكفي سنة 49 ، 50 معاً .. هذا لكي يعرفوا أن المسألة هي رزق من عنده وليس مجرد بذل جهد منهم .. لهذا نطلب منه أن يبارك ثمار الأرض .. ويذكر إجتماعاتنا ويباركها ويعطيها خير .. جميل أن نشعر أننا نأكل من يد الله ومن محبته .. لذلك وجب الشكر قبل الأكل يروي القديس المتنيح الأنبا أبرآم أسقف الفيوم أنه وزع المال الخاص بالفقراء فإنه لم ينقص ويقول * لا عوزنا ولا حوزنا * .. أيضاً يقول البابا شنوده في هذا الأمر – وهو يقوم بنفس العمل وتوزيع المال على إخوة الرب – أن الحقيبة التي يحملها التي يُوضع بها المال لا يشعر بها فارغة أبداًما أجمل أن تلمس الخير داخل حياتك .. وأن الله هو صانع البركات .. فعلينا دائماً أن ندعو لأولادنا بالبركة ولإخوتنا وأقاربنا وحتى أعدائنا .. لأن الدعوة تفتح القلب واللعنة تؤلم .. بل إدعو للمبغضين بالبركة لأن هذا هو عمل الله .. وبدون الله أنا صغير لا أقوى على عمل شئ .. مثل الكرة الصغيرة التي متى وُضعت في كوب ماء فإنها تُصبح كبيرة عندما تراها من خلال الماء .. وهكذا عمل الله فينا يجعلنا أكبر وأوسع في هذا الوقت تستطيع أن تدعو لمبغضيك وتباركهم .. ومتى اختبرت بركة الله في حياتك يعطيك هو فيض من البركات وتُصبح مفتوح بالخير والبركة للكل لأن مكيالك أصبح مكيال إلهي فإن مصدر البركة هو الله .. ويقول لنا سفر العدد أنه كانت هناك جبال محددة جبل للبركة وجبل للعنة .. فمن المؤكد أن الله هو سبب البركة الموجودة في حياتنا يُذكر عن الأب المُتنيح أبونا ميخائيل إبراهيم أنه كان يبارك كل من كان أمامه مهما كان .. بائع .. إمرأة تحمل طفل .. بيوت يسكنها مسيحيون أو غير ذلك لأن من بداخله بركة مصدرها الله بالطبع يعطيها لمن حوله .. وتقول الكنيسة عن الأنبا بولا أول السواح أنه كان سبب البركة لمصر في وقت فيضان النيل .. إذن من الممكن أن يكون شخص بركة لبلد كاملة وفرد يكون سبب بركة لعائلة ( زوج أو زوجة أو أحد الأبناء ) يُحكى عن القديس العظيم أبو مقار أنه ذات يوم خرج مع أبناؤه وتلاميذه في الصباح الباكر ولما سبقوه تلاميذه شاهدوا رجلاً قوياً يمسك بقدوم وينحت في الصخر لعمل تمثال ليعبده الناس .. فذهب إليه التلاميذ وتحدثوا معه وهاجموه بكل قوة على عمله هذا .. إلا أن الرجل أمسك بهم وضربهم وقيدهم وألقى بهم خلف التمثال .. وبعد فترة من الوقت وصل القديس العظيم أبو مقار إلى مكان الرجل بإبتسامة وقال * سلام لرجل الهمة والنشاط * .. فرد عليه الرجل وسأله عن الذين يرتدوا نفس ملابسه ومروا قبله وقال له بما فعل بهم .. وأخبره الرجل أيضاً أنهم أهانوه أما أنت فمختلف وعاملتني معاملة حسنة .. أبو مقار بارك عابد الأوثان وكانت هذه البركة سبب تحول هذا الرجل .. ولهذا يجب أن تكون دعواتنا سبب بركة لغيرنا وسبب تغيير في حياة الآخرين .. ولا تلعنوا لأن أولاد الله لا يعرفون اللعنة في العهد القديم أراد أحد الملوك أن يحارب شعب الله رغم أنه كان يعلم أنه شعب مبارك .. فجاء هذا الملك برجل الله بلعام وطلب منه أن يلعن الله هذا الشعب حتى يقوى هو عليه فإن هذا الشعب يعيش ببركة الله .. فإذا كنا لا نستحق البركة والله يباركنا فيجب علينا أن نبارك غيرنا .. فإن محبة الله في القلب تُحول العدو إلى حبيب وتعطي النفس إتساع .. وعلينا أن نعيش حسب فكر الله ونحب أعدائنا ونبارك لاعنينا هناك تدرج في ثلاث كلمات مرة عن طريق الحب ومرة أخرى في الكره :- الأولى ← دعوة للحب ؛ الثانية ← دعوة كي نبارك ؛ الثالثة ← دعوة كي نُحسن . الأولى ← لعدوي ؛ الثانية ← لمن يلعني ؛ الثالثة ← لمن يُبغضني . فإذا تدرج هو في كرهك تدرج أنت معه في محبتك .. هذا هو عمل ربنا في حياتنا ونشعر ببركته .. فإجعل البركة شاملة حياتك وحياة من حولك ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولإلهنا المجد إلى الأبد آمين

معلمنا داود النبي يقول { من لي في السماء ومعك لا أريد شيئاً في الأرض } ( مز 73 : 25 ) .. هناك صفة مشتركة بين القديسة دميانة والقديس العظيم الأنبا أنطونيوس .. فالإثنان إحتكروا مباهج العالم .. داسوا على غنى العالم .. القديسة دميانة كانت إبنة لوالي ومن أسرة ثرية جداً .. الأنبا أنطونيوس ورث " 300 " فدان من أجود أنواع الأراضي .. إلا إنهم ضحوا بالمال والمركز إن حياة الإنسان صراع بين السماء والأرض .. يريد أن يقتني ويملُك وتزداد ثروته .. هناك خطورة على الإنسان الذي يُستعبد لممتلكات الأرض .. تخيل إذا الأنبا أنطونيوس عاش في مفاوضة بين أن يعيش في صحراء جرداء أو يعيش في مُلك وغِنى وإمكانيات كثيرة فإن الطبع البشري سوف يجذبه لحياة التملك .. من هنا يجب أن ننظر لكل هذا كلون من ألوان الترفع والتعقل .. ليس معنى هذا أن نترك كل مالنا ولكن على الأقل لا نتعلق بأي شئ .. فإن التعلق بالأشياء يجلب الحزن .. فإن فكره .. وقلبه .. وعقله يرتبط بهذه الأشياء إذا بحثنا في الكتاب المقدس نجد كثير من الآيات التي تقول أن الإمتلاك يجلب الحزن .. في سفر التكوين إصحاح " 13" في قصة لوط .. { فرفع لوط عينيه ورأى كل دائرة الأردن ..... } ( تك 13 : 10 ) .. عندما إختار لوط لنفسه إختار سدوم وعمورة التي جلبت عليه خزي وعار .. فالإمتلاك جلب له الحزن .. في سفر يشوع إصحاح " 7 " عخان بن كرمي عندما رأى { رداءً شنعارياً نفيساً ومئتي شاقل فضة ولسان ذهب وزنه خمسون شاقلاً فاشتهيتها وأخذتها } ( يش 7 : 21 ) .. النتيجة هي موته وجاء بهزيمة لشعبه .. أحياناً الإمتلاك يصبح عبودية .. إيليا النبي عندما أراد أخاب الملك أن يأخذ أرض نابوت اليزرعيلي .. رجل فقير .. عندما رأى الملك الكرم إشتهاه وطلب من نابوت أن يأخذه منه رغم إنه ميراثه .. ولكن يقول الكتاب أن الملك { دخل بيته مكتئباً مغموماً من أجل الكلام الذي كلمه به نابوت اليزرعيلي قائلاً لا أعطيك ميراث آبائي .. واضجع على سريره وحوَّل وجهه ولم يأكل خبزاً }( 1مل 21 : 4 ) .. الملكية أثمرت حزن رغم إنه كان ملك ولديه الكثير .. يقول الحكيم { من يحب الفضة لا يشبع من الفضة ومن يحب الثروة لا يشبع من دخلٍ هذا أيضاً باطل } ( جا 5 : 10) جميل أن أقتني في حياتي بعض الأشياء .. ولكن الغير مستحب أن أكون عبد لها .. الوحيد الذي يشبع هو من إقتنى المسيح داخل قلبه .. أيضاً في قصة * حنانيا وسفيرة * وطمعهم بعد بيع الحقل جلب لهم الفضيحة والموت .. علينا أن نتعامل مع مغريات العالم بكل تعفف إن ربطنا في أرجل حمامة كثير من الذهب وطلبنا منها أن تطير فلا تستطيع الطيران .. فإنه يجب أن تتخلص من الحمل الذي يربطها إلى أسفل كي تستطيع أن ترتفع .. هكذا النفس كلما قلت إرتباطاتها بالأرض كلما كان إرتفاعها وسموها سهل .. الإرتباط بالأرضيات يُذهب العقل .. لهذا آبائنا القديسين كان من السهل عليهم أن يقدم حياته لأنه غير مرتبط بشئ على الأرض عدو الخير يستغل ضعف الإنسان .. فإن المخترعات كثيرة .. عدو الخير يتاجر بعدم قناعة الإنسان .. لذلك حذرنا بولس الرسول من هذه الأمور فيقول { تعلمت أن أكون مكتفياً بما أنا فيه .. أعرف أن أتضع وأعرف أيضاً أن أستفضل تدربت أن أشبع وأن أجوع وأن أستفضل وأن أنقص }( في 4 : 11 – 12 ) .. جميل أن تكتفي بما لديك وتشكر .. وتقتني المسيح الجوهرة الغالية كثيرة الثمن .. معلمنا بولس الرسول في رسالته إلى تلميذه تيموثاوس يقول { ستأتي أزمنة صعبة لأن الناس يكونون محبين لأنفسهم محبين للمال متعظمين مستكبرين مجدفين غير طائعين لوالديهم غير شاكرين دنسين بلا حنوٍ بلا رضىً } ( 2تي 3 : 1 – 3 ) النفس الشبعانة هي نفس فرحانة .. يقول بولس الرسول { وأما التقوى مع القناعة فهي تجارة عظيمة } ( 1تي 6 : 6 ) .. فإن ما حدث مع لوط حدث أيضاً مع أبينا إبراهيم ولكنه قال له خذ ما تريد لأننا نحن أخوان ( تك 13 : 8 ) .. رغم أن أبينا إبراهيم هو الأكبر – فهو عم لوط – وكان من الطبيعي أن يختار إبراهيم أولاً الأرض ولكنه تنازل له .. عندما دخل إبراهيم معركة طلب منه ملك المدينة أن يأخذ الثروات ويعطيه الناس ولكن أبونا إبراهيم قال له سأعطيك الناس والثروات .. { لا آخذن لا خيطاً ولا شراك نعلٍ ولا من كل ما هو لك } ( تك 14 : 23 ) سأل أحد القديسين ذات مرة وقال * ما هي أعظم معجزة قام بها الآباء الرسل ؟ * .. فجأته إجابات كثيرة .. ولكنه قال إجابة السؤال في النهاية بعد كل المحاولات والإجابات وهي أن الشعب اليهودي جاء بكل أمواله ووضعها تحت أقدام الرسل .. فهناك صلة وثيقة بين اليهود والملكية أو المال .. فإن اليهود يعبدوا المال والملكية .. إنكسار روح الله داخلهم .. من يعطي الهدوء والإطمئنان ؟ معرفة الله الإله الحقيقي .. { وبقوة عظيمة كان الرسل يؤدون الشهادة بقيامة الرب يسوع ونعمة عظيمة كانت على جميعهم }( أع 4 : 33 ) يروي لنا الكتاب قصة جميلة عن إليشع النبي والمرأة الشونمية .. خدمت هذه المرأة إليشع بكل حب لأنها رأت فيه قُدسية خاصة .. وقامت ببناء حجرة صغيرة في منزلها له واعتنت به وأطعمته وشرَّبته فإنها إمرأة كريمة ونقية ومُضحية .. وذات مرة سأل إليشع تلميذه جيحزي ماذا يفعل لهذه المرأة ؟ كيف يرد لها كل هذه الخدمات ؟ فسألها ماذا أصنع لكِ ؟ إليشع النبي بما أنه رجل الله .. رجل تقي فكان يلجأ إليه الملك ليسأله في بعض الأمور .. أيضاً رئيس الجيش قبل دخوله إلى المعركة يذهب ليسأل أيضاً هذا الرجل .. فسأل المرأة وقال لها { هل لكِ ما يتكلم به إلى الملك أو إلى رئيس الجيش .. فقالت إنما أنا ساكنة في وسط شعبي } ( 2مل 4 : 13) .. أي أن هذا يكفيني .. فإنها كانت مكتفية بما لديها فقط ولا تريد شئ ما أجمل كنيستنا في الصلاة وهي تقول { ليكون لنا الكفاف في كل شيءٍ كل حينٍ نزداد في كل عملٍ صالح } .. هل عندما نسمع الكاهن يقول هذا نوافق على ما قاله أم لدينا رأي آخر ؟ فعندما أخذنا الله في داخلنا أخذنا كل شئ وشعرنا أن هذه الدنيا صغيرة .. وأن لا يوجد من يُشبع ويُغني بعدك .. هذا هو أجمل إختبار على الأرض إذا طلبنا أن نقوم بهذا عملياً نقول لا تتعلق بأي شئ .. فإن أبسط الإمكانيات تعيِش الإنسان .. إكتفي بما عندك .. عندما تسأل نفسك عن إحتياجاتك الرئيسية فإنها بسيطة .. درب نفسك على العطاء .. عند زيارة أحد لك في بيتك إسأل نفسك ماذا يكون في بيتي يمكن أن أقدمه له كهدية ؟ علينا أن نُفك من الإرتباطات .. يسوع وهو الغني إفتقر لكي يُغنينا .. من يريد أن يعيش مع المسيح عليه أن لا يتمسك بشئ أبداً .. الآباء ينصحونا قائلين عندما تريد أن تنظر إلى غيرك أنظر لمن هو أعلى منك روحياً وأقل منك مالياً الآباء القديسين يحدثونا عن شئ يُسمى * بالفقر الإختياري * .. أي أن تتنازل عن كل شئ بإرادتك .. نحن لا نحتقر الملكية ولكن تمسكنا بما هو أفضل .. فإن أي احتياج داخل الإنسان هو علامة ضعف .. فإن القوي هو من يضبط نفسه .. أي احتياج علامة أنانية .. لا تعيش في عبودية الأشياء .. كلما تنازلت عن أشياء كلما أعلنت أن الله هو راعي نفسك وهو الذي يسد كل احتياجاتك .. إختبار ربنا ورعايته لينا هو أن نقول { معك لا أريد شيئاً في الأرض } الآباء القديسين ترى إن جاءهم أحد يسألهم في شئ فهي فرصة عظيمة لكي يقلل مقتنياته .. لا تنسى القديس أبو مقار وهو ذاهب إلى قلايته رأى جمل وعليه كل مقتنيات القديس وضعها لص على الجمل وذهب إلى داخل القلاية ليُحضر باقي المقتنيات .. فدخل أبو مقار وساعد هذا اللص في أخذ كل شئ ووضعها على الجمل .. وانصرف اللص وعندما جاء أبو مقار ليُغلق الباب إكتشف أن هناك كثير من الزيتون في وعاء فأخذ يجري وراء اللص ليعطي له هذا ربنا يسوع المسيح أخلى ذاته وأخذ شكل العبد كإنسان .. إفتقر من أجلنا .. فالمسيح هو غنانا .. فالآباء الرهبان في الأديرة ممنوع أن يمتلك أحد فيهم شئ .. كل شئ يُعطى لرئيس الدير لكي يُعيد توزيعها .. يحكي لنا سيدنا البابا عن أن كان هناك في دير السريان قديماً حجرة بها ملابس الرهبان .. وعندما يأتي إليه مشوار خارج الدير يدخل هذه الحجرة ويلبس منها ويذهب وعندما يأتي يدخل نفس الحجرة ويرتدي ثيابه السابقة ويترك ما بها من ملابس التي أخذها مرة أخرى .. يحكي سيدنا أن ذات مرة طلبه البابا كيرلس وهو مازال راهب في الدير .. فذهب إليه مرتدياً طاقية وليس عمة .. فقال له البابا كيرلس بمداعبته * أنت لا تعرف إنك في مقابلة مع البطرك ؟ * رد عليه سيدنا وقال له * حاللني يا سيدنا فإن العمة التي أرتديها أخذها أحد الآباء وذهب بها * .. فإنه يعرف أن كرامته ليست في ملبسه أو مظهره علينا أن نبحث في أنفسنا عن الشئ الذي يربطنا بالأرض لكي نُحل منه .. ونتخيل أنفسنا بدونها لكي لا تطلب أنفسنا الكثير والكثير .. علينا أن نقولا بدلاً من نريد ونريد .. نقول علينا أن نتخلى ونتخلى .. ربنا جعل آبائنا القديسين لا يريدون شئ .. ملأهم بغناه وإنه سيغنينا نحن أيضاً بمحبته وبركته وجواهره الغالية الثمينة ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين