العظات
أبونا بيشوى كامل الحب والأبوة- ليلة عيد ابونا بيشوى كامل
بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركاته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين...
ابونا بيشوي سيرتة عطرة والكلام عنة جميل القديس الشيخ الروحاني يقول هى أخبار القديسين فى مسامع الودعاء مثل المياة للغروس الجدد نشعر ونحن نتكلم عن أبونا بيشوى أن انفسنا سابحة فى السماء وتوجد شهوة فى قلبنا بتقوللنا اننا لابد ان نكون افضل من ذلك فى شهوة بداخلنا تقول لنا لابد اننا نكون افضل من ذلك
ابونا بيشوى الحب والابوة
عندما نتكلم عن الحب والابوة لابد ان ندرك أن حب وابوة مصدرها من اللة يوجد حب نقدر ان تقول علية اخلاقى او اجتماعى أو شخصى لكن حب ابونا بيشوي لم يكن الاجتماعى ولا اخلاقى ولا شخصى ولا هو حب لكى يقال علية انة شخص محبوب لم يكن حب راجع لذاتة حب بالعطاء حب من اجل المسيح غيرته عجيبه محبتة محبه الهيه كم موقف يريكم ان هذه المحبه ليست محبه شخصيه بل محبه الهيه في احدى المرات ولد صغير لديه 12 عام من القاهره كان يصيف في الاسكندريه قالوا نذهب لزياره كنيسه مارجرجس سبورتنج والدته كانت تحب ابونا بيشوي فذهبت تسلم على ابونا بيشوي الولد الصغير قال له لدى موضوع اريد ان تصلى لى من اجلة فاخذ بالولد وقال له انا الخادم بتاعي بحبه جدا وشخص حلو خالص وتعلمت منه حاجات كثير حلوه لكن للاسف رأيت الخادم بيشرب سجاير وانا من ساعتها وانا زعلان جدا مش عارف ماذا افعل معه ما يصحش اني اكلمه ولا عايز احرجه انا زعلان عليه جدا هو شخص كويس جدا رد فعل ابونا بيشوي مع الولد قال له ممكن تعطيني عنوانك في القاهره فقال له حاضر فقال له ابونا بيشوي انا هاجي لك اليوم الفلاني في الساعه الفلانيه فجاء اليوم الذي ابونا وعد الولد فيه ان يزورة فالولد قال لوالدته انا ذاهب انتظر ابونا بيشوي ففوج ابونا بيشوى في الميعاد ذاهب اليه فاخذوا في حضنه وقال له انا جاي لاجل الخادم الذي انت حكيت لي فاخذ ابونا على بيت الخادم خبط على الباب وجلس وفتح الانجيل قرا جزء من الكتاب المقدس الولد قال في سره ابونا لم يدخل في الموضوع بعد ذلك ابونا بيشوي لاحظ ان الخادم لابس نظاره قال له النظاره بتاعتك دي جميله جدا احلى حاجه في النظاره تجعلك لا تشعر بالضعف اللي عندك النظاره بتاعتك هي المسيح كل حاجه بتشوفها بعين المسيح والضعف اللي عندك بيخف في المسيح وفي ميزه حلوه في النظاره لو جاء اى تراب على عينك تاخده النظاره وعينك لم تاخذه النظاره جميله جدا ممكن كل شيء في حياتك تاخذها بعين المسيح وتجعل المسيح امام عينك باستمرار ما النظاره امام عينك باستمرار فقال له الخادم حاضر يا ابي فذهب ليصلي ابونا بيشوي صلوة جميله واخذ الخادم بالحضن والولد استغرب انه لم يتكلم في الموضوع نزل ابونا بشوي مع الولد قال له حبيبي اكيد المسيح هيكلمه الخادم جاء للولد بعد كم يوم وقال له اما زياره ابونا بيشوي غيرت فى أشياء كثيرة يكفى أنة اتى لاجلى التشبية الذى قالة لى وانا لم اشرب السجاير من ساعه ما ابونا بشوي جاء لزيارتى فرح الولد جدا وأسرع ان يكلم أبونا بيشوي وقال لة أبونا بيشوى اهم شىءفى حياتنا اننا نشبع بالمسيح انت أيضا اجعل المسيح المسيح بالنسبة لك مثل النظارة يقول لك لو نظرك ضعيف المسيح يصلحة عندما تريد ان ترى كل شىء انظر لة بعين المسيح جميل القلب الذي لدي هذا الحب وهذه الغيره موقف اخر ابونا بيشوي غيرته عاليه جدا وحبه عالى جدا كان يقرا في الجرنال وجد انسان مسيحي محامي رافع قضيه الطلاق على زوجته موضوع الطلاق بالنسبه للمسيحيين موضوع حساس جدا ومش لطيف وهو محامي وشاطر في المحاماه ابونا بيشوي مجرد ما قرا الجريدة وجد اسم محامي مسيحي فسأل عن عنوانه في القاهره وفجاه الباب يخبط عليه المحامي لم يعرف ابونا فقال لة أبونا انا اتيت لكي احل مشكلتك مع زوجتك وانا اعلم انك زعلان منها وانا اريد ان اشد عليها واتكلم معها فطلب منة ابونا بيشوي أن يأتى بورقة يكتب فيها كل اخطاء زوجتة فطلب من المحامى أن يجلس في حجرة ليستريح قليلا من اتعاب السفر فدخل ابونا بيشوي هذة الحجرة ركع ورفع قلبة للصلاة وقال له يآرب اصنع سلام ومحبة وتدخل انت يا اللة انت تعلم اننى ضعيف وهذا الرجل محامى سوف يغلبنى فى الكلام فجلس المحامى يكتب فوجد نفسه لا يعرف ان يكتب اى شىء فطلع ابونا بيشوي بعد فترة من الحجرة لياخد الورقة من المحامى ليرى ماهى اخطاء زوجتة فقال لة المحامى الأفكار كثيرة فى ذهنى لكنى لا اعرف ماذا أكتب فقال له ابونا بيشوي سأتركك الى الصباح واكتب كل اخطاء زوجتك فى هذة الورقة فظل المحامى طول الليل لا يستطيع أن يكتب كلمة واحدة فذهب إلية فى الصباح ابونا بيشوي ليرى ما لذى كتبة الرجل فى الورقة فقال لة عندما اكتب اى شىء سيئ هى فعلتة معى اجد نفسى فعلت معاها نفس الشئ عندما يكون الحب من الله غزير بهذه الدرجه يخطي حدود البلاد ويخطي حدود روتين ويرفع الانسان فوق مستوى نفسه يشعر بالمسؤوليه ويشعر بالحب لطيف رقيق يلمس المشاعر سمع من زوجه هذا الرجل كلام كثيرا جدا ولم يكلم مع الرجل فى اى كلام قالتة الزوجة كثر احبائى نعطي تدريب لطيف عندما يكون اثنين ازواج متضايقين من بعد نقول لهم اقعد اكتب حاجات حلوه في الطرف الاخر و الزوجه نقول لها لو سمحتي اكتبي اشياء حلوه فعلها معكى زوجك ونأتى على الزوج نقول له من فضلك تذكر أشياء حلوة فعلتها معك زوجتك لان ساعه الشر عدو الخير يأتي بالانسان بل ستة بالاعمال السلبيه فقط وينسي الانسان الايجابي لكن نحن لابد عندما يأتى العدو بأفكار ضلمة نحن نحاربها بالنور ابونا بيشوي لطيف جدا اب حنين جدا لا يجرح في الانسان لا يهاجم في احدى المرات كان في شاب جاء له يعترف قال له يا ابونا انا زعلان جدا على زميل لي اهلة اغنيه جدا اخذ شقه في ظهر الكنيسه لكن للاسف هذه الشقه يعمل بها خطيه ومشي وحش وهذا الولد غني جدا وبعيد عن الله وانا زعلان عليه جدا ابونا قال له اليوم نروح له مع بعض فذهب له ابونا بيشوي ومسك الولد وحضنه ووجدنا عندما دخل ابونا بيشوي وجد الشقه مليئة بالصور تختش الحياة لم يعلق على اي شيء فتح الانجيل من جيبه قرأ معه فصل من الانجيل شرح له شويه صلى صلوة صغيره واخذ الولد بالحضن وذهب وبعد يومين جاء بصوره كبيره ليسوع المصلوب فخبط على الولد اخذوا الحضن قال له على فكره فكرت لك في حته في الحيطه فاضيه عندك اضع لك صوره عندك مسمار وشاكوش ابونا بشوي بنفسه دق المسمار والشاكوش وعلق الصوره وقال له ممكن نجيب انا وانت المكتب اللي انت بتذاكر عليه ونحطه تحت صوره يسوع لكى تحفظك اعتبرني انا بابا وماما لكى اطمئن عليك لابد ان يكون مكتبك تحت صوره يسوع فاتوا بالمكتب ووضعوا المكتب تحت صوره يسوع قال له ابونا بيشوي كلما تشعر انك متضايق انظر ليسوع المصلوب والصوره تظل بجانبك باستمرار هو يحرسك ويحافظ عليك ونزل وكانت تغيير كبير في حياه هذا الولد الهجوم صعب الانسان ممكن جدا عندما يشعر ان شخص يهاجمه يشعر انه يضربه فى ذاته فوقتها يدافع عن ذاته ممكن لم ياتي بهذه الطريقه لابد يكون في حب ابوى حب من الله ليس حب شخصي الحب يحتمل الحب يعطيي الحب يغفر حكاية اخرى عرفتها من تاسونى انجيل من حوالي شهرين زوجه ابونا بيشوي كانت رجلها اتكسرت وكانت رجلها تعبانه فذهبت لزيارتها فقالت له على محبه ابونا بشوي وابوته قالت له قصه جميله كانت توجد بنت كبرت في السن وكانت لم تتزوج دخلت في 40 سنه وكانت نفسيا عندها مشاكل نفسيه وكبر السن بها ابونا بيشوي كان يريد أن يطلعها من هذا الحالة يريد ان يشعرها بقيمتها ويرفعها فطلب منها ان تكون مسؤولة عن تبرعات الكنيسة طلب منها أن تمسك هذة التبرعات وانا عندما اعوز شيء ابقى اخذ منك البنت انبسطت جدا كل يوم تعدي على ابونا تاخذ منه الفلوس و في احدى المرات جاء ابونا بيشوى يقول لها يا فلانه كنت عاوز 100 جنيه يوجد طالب في جامعه نريد أن ندفع له مبلغا فكان طويل البال عليها جدا يحتمل وضعها النفسى المسيح احبائي عندما يدخل داخل الانسان يشبعه جدا يجعله لا يفكر كثيرا في نفسه ولا يفكر كثيرا في اي شيء غير يسوع المسيح قصه لطيفه جدا حدثت مع ابونا بيشوي كامل كان يخدم في مكان بأمريكا وبعد ذلك علما انه سوف يترك المكان سيدنا البابا قالة سوف نرسل كاهن اخر مكانك عندما علمنا ابونا بيشوي ان سوف يأتي كاهن اخر مكانه اجتمع بأباء الكنيسه فقال لهم اريد ان اطلب منكم طلب في الحقيقه المرتب اللي انتم بتدوني ضعيف جدا كنت احتاج ان تزيدوا لى المرتب فبدون اي كلام وافقوا الاباء الكهنة بعد ذلك بشهر اكتشفوا التاريخ الذى طلب فيةابونا بيشوى ليزيد مرتبة هو نفس التاريخ الذى علم فية انة سوف يذهب لمكان اخر ويترك الكنيسة حب بلا حدود من اجل المحبه يعرض نفسه لهذا الموقف حب واهتمام ادراك لمشاعر الاخر محبه كبيره جدا اقدر اقول لك حاول ان يكون لك هذه الصفات الجميله ابونا كان لا يحب ان يحمل في قلبه من انسان ابدا وعندما زعل الانسان وحاسب نفسه لفتره كان يعتذر له على طول ولو حد ضايقه كان يصلى على طول ابونا لوقا يقول في مره من المرات اختلفوا في وجهات النظر وجدوا عنده في يوم من الايام 5:30 صباحا قبل ان يذهب الى القداس خبط على البيت ففتحت له زوجة ابونا دخل عند السرير ابونا لوقا وعمل له مطانية فسالة ابونا لوقا ماذا تفعل فقال لة أبونا بيشوى لم احب ان تذهب الى القدس وانت تكون متضايق مني هذا ملاك في شكل انسان يلا نتعلم ونتغير وحبنا يزيد شويه نعيش الانجيل نكون رفقاء للمذبح نتعلم كيف ان يكون لنا غيره على خلاص كل انسان ومحبه حقيقيه ومحبه انجيلية كاملة يكون لدينا شعور بالمسؤوليه ومحبه تشمل الجميع وتجذب الجميع اكيد احبائي الذى اعطى أبونا بيشوي سخى جدا ونفسه يكون فى الاف من ابونا بيشوي كان البابا كيرلس يقول يارتنا يكون لدينا كهنة مثل ابونا بيشوي وعندما كان يذهب الية أبونا بيشوي يحكوا عنة المقربين البابا كيرلس عندما يذهب له ابونا كان ينسى نفسه ومواعيده ويجلس ويقعد معاه وحديث روحي طويل كان كثير يقول يا ريت يكون عندنا كهنه كتير مثل ابينا بيشوى روح وخدمة ابونا بيشوي لم تنتهي ممتدة واكيد ابونا بيشوي اثر فى خدمتة بناس واثر فى ناس اخرين بعد خدمتة ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.
الصليب وشركة الآلآم
الصليب وشركةالآلآم
قد يتخيل البعض أنَّ صلاة عيد الصليب تُصلى بالطقس الحزايني .. لا .. الكنيسة تصلي بلحن شعانيني لحن فرح لأنَّ الصليب أعطانا الانتصار وعتقنا من الحزن والخطية لذلك علينا أن نبتهج بعيد الصليب .
دورة الصليب :
هناك ملاحظات وتأملات في دورة الصليب منها :
1. الكنيسة تنقل لنا الصليب عملياً عن طريق الدورة .. الكنيسة تنقل لنا الصليب عملياً عن طريق النغمة وأيضاً عن طريق الدورة التي تعملها ثلاثة مرات في السنة .. مرة يوم أحد الشعانين ومرتين في عيدي الصليب .. كيف ؟
تقف أمام الأيقونات ولكل أيقونة قديس تقول مرد بفرح وتقرأ فصل من الإنجيل وتدور في أركان الكنيسة كلها وكأنها تقول لنا أنَّ هؤلاء القديسون عاشوا الصليب ونحن الآن نُعيِّد بالصليب وبهم أيضاً لأنهم هم مَنْ حملوا الصليب وعاشوه ...
أيقونة السيدة العذراء .. حملت الصليب منذ طفولتها .. صليب اليُتم والحرمان والألم ثم حملت صليب آلام ابنها الحبيب .
أيقونة الرسل .. الآباء الرسل جميعهم حملوا الصليب .. وجميعهم استشهدوا ما عدا القديس يوحنا الحبيب لأنَّ الله دبر نفيه ليكتب لنا سفر الرؤيا .. نُفِيَ في جزيرة بطمس ورأى الرؤيا في يوم الرب .. إذاً أيضاً حمل الصليب .. جميع الرسل احتملوا إهانات وعذابات وآلام .
والكنيسة تُكرِّم رموز حملوا الصليب وتقول لك أنت أيضاً احمل الصليب مثلهم وإلاَّ تكون قد خرجت عن المنهج وعن الطريق .. كلهم عُذِّبوا وماتوا لأنهم عرفوا أنَّ الصليب هو طريق المجد .
أيقونة مارجرجس .. حتى وإن كانت الكنيسة ليست على اسم الشهيد مارجرجس لكن الكنيسة تقف أمام أيقونته في دورة الصليب لأنه شهيد حمل صليب فوضعته الكنيسة نموذج للشهداء .. سبع سنوات يُقاسي من العذابات ولم يضعُف ولم يخور ولم يتراجع لذلك لابد أن ننظر له في يوم عيد الصليب .. احتمل إهانات ونزع رُتب و.... الكنيسة أمام مارجرجس تقول لك احمل صليبك بفرح مثله .. عيد الصليب ليس مجرد تذكار بل هناك نماذج قبلك حملوه وصاروا به في مجد .
أيقونة الأنبا أنطونيوس .. أيضاً نموذج ونوع من أنواع لُبَّاس الصليب بشكر وفرح حمل الصليب لأنه عاش في نُسك وفقر وبتولية وحِفظ و...... بالطبع تألَّم لأنه له طبع بشري والطبع البشري لا يحتمل فضيلة لذلك بسيره في طريق الفضيلة صار من حاملي الصليب .. فتُكرم الوصية في الأنبا أنطونيوس وتُكرم لُبَّاس الصليب وتأمَّل نفسك أين أنت من الوصية والصليب .
الأنبا أنطونيوس ترك المال والشهوات .. ترك أخته والعالم كله بكل مغرياته .. وكأنَّ الاستشهاد والرهبنة تحتفل بهما الكنيسة في يوم عيد الصليب فتضع تحت مارجرجس كل الشهداء وتضع تحت الأنبا أنطونيوس كل الرهبان .. وتضع تحت الرسل كل خادم وكارز باسم المسيح حتى في جيلنا هذا تضع الذين عاشوا من أجل اسمه القدوس وشهادتهم له .
صور متنوعة لحاملي الصليب يُكتمل عيد الصليب بهم ونفهمه من خلالهم حتى لا يكون عيد الصليب مجرد نظريات .. لا .. هم الآن مُبتهجين في السماء بصليب المسيح الذي جلب لهم المجد .. هم قدموا له عمرهم وحياتهم وشبابهم .. مارجرجس استُشهِد في عُمر 21 عام أي في ريعان شبابه .. الأنبا أنطونيوس بدأ رهبنته في العشرينات من عمره أي في شبابه أيضاً حمل صليبه بفرح .. يقول الأنبا أنطونيوس هل أبحث عن الراحة وسيِّدي لم يستريح ؟ هل أبحث عن الرفاهية وسيِّدي لم يجد أين يسند رأسه ؟ كيف أستريح ؟ .. لا هو يتعب وأنا أيضاً أتعب مثله .. فمارس استشهاد يومي .
يُقال عن الرهبنة أنها صورة جديدة للاستشهاد لأنه عندما مَلَكَ الملِك قسطنطين البار وجعل المسيحية ديانة رسمية للدولة كان لكثيرين رغبة في الاستشهاد لكن كان الاستشهاد قد توقف فصاروا شهداء بالنُسك بإرادتهم أي شهداء بدون سفك دم .. ويُقال أنَّ الشهيد يسفِك دمه مرة واحدة أما الراهب فهو يسفك دمه كل يوم قطرة قطرة .
إذاً الصليب ليس مجرد قصة إنما واقع نعيشه كل يوم .
تُصلي الكنيسة بلحن شعانيني .. لحن يُقال في أحد الشعانين وكأنَّ الكنيسة تُقارن بين الانتصار والصليب .. بين المسيح على الصليب مصلوب ودخوله أورشليم ملك .. وكأنَّ الصليب هو أداة المجد والانتصار والمُلك .
غل2 :"مع المسيح صلبت فاحيا لا انا بل المسيح يحيا فى "الصليب موضوع امام الانبياء والرسل وامام المسيح باستمرار منذ ولادته....علامه تقاوم....لم تاتى ساعتى بعد منذ اول معجزه ، هو ناظر الى ساعته.....كل لحظه فى حياته.....قد اتت الساعه ليتمجد ابن الانسان....يو12"وهو عالم ان ساعته قد جاءت" ....وفى صلاته الوداعيه "ايها الاب قد اتت الساعه مجدا بك"..... وبعدها ....هذه ساعتكم...وسلطة الظلمه.....موضع فكره وتامله.....ولم بنزل عينينيه عنها
وفى اول عيد فصح فى الهيكل يو2" ايه ايه ترينا حتى تفعل هذا....انقضوا هذا الهيكل وانا فى ثلاثة ايام اقيمه..."قال هذا عن هيكل نفسه....هذا فى السنه الاولى...وبعد ثلاثة سنين شهدوا عليه بهذه الشهاده....كان صليبه فى فكره.
وفى حديثه مع نيقوديموس كما رفع موسى الحيه فى البريه ينبغى ان يرفع ابن الانسان....ومتى ارتفعت اجذب الى الجميع.... انها ليوم تكفينى قد حفظته....اليوم امامه...فى فكره...يتامله باستمرار.
الصليب يميت الذات :
هوان...جلد...لابد من موت الذات، الذات هى التى تجعل المحبه قليله. الحسد خايف على نفسى...الذات سبب فقدان السلام خايف على كرامتى...الفكر فيه ارتباك...فكيف لعازر...ادين الاخرين..ذاتى...ادين الاخرين لكى اذكى نفسى امام الاخرين وحينما اتجاسر وافتح فمى لكى افتخر...افقدنى سلامى ومحبتى للنهايه.
ماهو الذى يعطل ان يملك المسيح حياتى هو ذاتى...ابغضوه الكهنه ورؤساء الكهنه ياخذ امتنا...لذواتهم...ومن الذى قبله الاطفال الصغار.."وان لم ترجعوا وتصيروامثل الاطفال..." انظروا الست العذراء....فاكره ذاتها...تنجب رغم انها عذراء...وكرامتها....بلا ذات...انا امة الرب...المسيح يقيم الموتى يشبع الجموع لا تجد العذراء...ولك حين الصليب نجد العذراء. هكذا النفس عندما تموت الذات تحب ان تقف بجانب المهانين والمذلولين والمطرودين وهذا منهج كل من ماتت ذاته...، ذات فيه لا تعمل حساب بكلام الناس....ذات صلبت...عاش للمسيح...خير لى انك اذللتنى....ابونا بيشوى....الذات تعطل عمل المسيح فينا....احيا لاانا يل المسيح يحيا فى...الوصيه تميت الذات....المسيح يملك ، احذر ان يكون لك شكل ولكن بلا ثمر...يبدوا انسان روحانى...احذر ان تتحصن الذات فى الروحيات... الذات الموجوده فى وحل الخطايا ربما يسهل توبتها اما لمن هم يداخل الكنيسه ربما رغبه فى النمو السريع...فيجرى...فيقع...ارتاتى فوق ما يرتائى...صلوات لحساب الذات لا فرح لا تعزيه....
انتقاد الاخرين...والاحساس انه افضل من الاخرين..
لايوجد ثمر..سلام..ومحبه..الطريق طويل ...ربما بعيد وممل...لذلك كثيرون يرجعون.
الحذن المفرط على السقوط....لانه يعتد ببره الذاتى...يستكثر على نفسه السقوط...ربما يرى الله ان السقوط نافع لاتضاعى.
لاتقبل كلام...او نصيحه...متحصنه بالروحيات...
كثرة الشكوى...المسيح يحاصر الذات...اوامر...تجارب لتكسر الذات ليصلب الذات...ربما فى العمل مضايقات..الله يريد ان يميت الذات لو لم تمت فى البيت...عينيها فى العمل...ربما فى الامراض...المسيح يريد ان يميت الذات ونحن نهرب...ونتمرد ...العيب فى ذواتنا...الذات تريد ان تتذكى... لاترثى لذاتك...ولا تبحث عن شفقهالاخرين عليك...اريد ان انال عطف الناس على...
علاج الذات سماع الوصايا...والخضوع للوصايا...والوصايا تؤدى الى موت الذات...
1- اطلب من قلبك لتكن لا ارادتى بل ارادتك...لا اريد ذاتى.
2- ان وجدت ممارسات روحيه بلا تعزيه...وتثقيل...العمل الروحى فى ذلك الوقت يميت الذات.
3- لو عملت عمل روحى والعمل تعطل...غضب..ادانه..تثور...هذه ذات اقبل العطله واقبل ما حولك...ولا تكثر الاسئله...الله يريد تعبك .
4- لا تسعى لارضاء الاخرين...كسب مدح الذات...اذهب لكل واحد واشكى كثيرا...
5- تجنب ان تلفت انتباه الاخرين لنفسك...اختفى...لاتظهر ذاتك ايا كانت...ارفض السيطره...المتكئ الاخير...اقبل الاهانه..الذات تنكسر تعطى رائحه ذكيه...ابونا بيشوى بعد 20سنه تقوم رائحته.
6- تذكر أنك تراب مأخوذ منه (قداسة البابا يقول عن التراب أنت جدى)
7- تذكر ضعفاتك بإستمرار وتذكر فضائل غيرك وإن تذكرت فضائلك إرجع الفضل لواهبها أى شىء لك لم تأخذة فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ
8- لو لم أكن هدمت كل شىء ما إستطعت أن أبنى شىء ليس لى عدو إلا ذاتى ولا أكره إلا خطاياى
الذات متلونه ومخادعه وتعطل وتستهلك قوى الإنسان النفسيه والجسديه
الصوم والضبط والإكتفاء والطاعه وتكميل المحبه ما هى إلا صور لإخلاء الذات
قل مع معلمنا بولس ولا نفسى ثمينه عندى كيف نحمل الصليب ؟
أن استشهد ؟ هذا أمر صعب .. أن أحيا الرهبنة ؟ هذا أيضاً صعب .. فماذا أفعل ؟
1. احتمل آلامك وتجاربك وظروفك بكل شكر وفرح .. مَنْ منّا بدون تجارب كل واحد منّا له تجربة لكن تختلف من شخص لآخر .. واحد عنده مشكلة مال .. آخر مشكلة صحة .. آخر مشكلة أولاد ....... وهكذا ... منهج الصليب مُتأصل داخلنا فاحمله بفرح .. كل أمر سمح الله به في حياتك بتدبير إلهي وسماح منه فاقبله بشكر وفرح .. لأنَّ هذا الأمر الذي يُضايقك هو سبب إكليلك ومن أجل مجدك .
ألمك هو لفترة مؤقتة مهما طالت .. أحياناً عدو الخير يقول لك هل الله تارك كل الناس ولا يرى سواك ؟ فتبدأ في الشكوى والتذمر .. لا .. الشكوى معناها عدم فهم مقاصد الله .. رجل الله يشكر الله ويطلب المعونة وهذا شرط تبعية المسيح أن نحمل صليبه كل يوم والهروب من الصليب معناه هروب من المجد وهروب من طريق يسوع ومن القيامة ومن الباب الضيق .. لأنَّ الباب الواسع لا يوصَّل للسماء .
المسيح له المجد لم يكلمنا بالناعمات بل قال ” تتكبدون حزناً “ .. ” في العالم سيكون لكم ضيق “ ( يو 16 : 33 ) .. ” إنكم ستبكون وتنوحون والعالم يفرح . أنتم ستحزنون ولكن حزنكم يتحول إلى فرح “ ( يو 16 : 20 ) .. كل مَنْ حمل الصليب بشكر استراح وكان مُتهلل وسط الآلام لأنه يعرف أنه المنهج الذي يوصَّل للسماء .
يقول الشيخ الروحاني ” يجرون في طريق الأحزان بلا تعب .. يُسرعون في حَمْل تعاذيبهم “ لأنه طريق المجد .. عندما تُظلم اشكر الله لأنه طريق المجد .. يقول القديس مارإسحق ” لا تتضايق من الذين يُشاركونك في صُنع إكليلك “ .. لا تتمرد ولا تشكو بل اشكر الله واطلب المعونة .
2. لو كانت حياتك عادية وتخاف من حمل صليب .. أقول لك هناك صليب يومي هو صليب الوصية .. ” ادخلوا من الباب الضيق “ ( مت 7 : 13) .. ” مَنْ أراد أن يُخلِّص نفسه يُهلكها “ ( مت 16 : 25 ) .. مَنْ يقف ضد شهواته فهذا حامل صليب .. إن أردت أن تُنقي عينيك فأنت تحتاج لنقاوة الفكر ونقاوة الفكر تحتاج لنقاوة القلب .. ونقاوة القلب تحتاج لنقاوة الكيان كله .. وهذا كله يحتاج جهاد أي حمل صليب .
عندما يقول لك الكتاب ” لا تكنزوا لكم كنوزاً على الأرض “ ( مت 6 : 19) فهذه الوصية صليب احمله لأنَّ طبع الإنسان يحب القنية والذي يحيا هذه الوصية يغلب طبعه ومَنْ غلب طبعه صار من الملائكة .
الوصية صليب يومي ” الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات “ ( غل 5 : 24 ) .. يجب أن تحمل الصليب .. خُذ آية وعِشها ولا تُدلل ذاتك بل اسحقها واجعلها تُطحن مثل حبة الحِنطة .. اصلب ذاتك واصلب حب العالم داخلك كما يقول بولس الرسول العالم مصلوب لي وأنا للعالم .. العالم يصير مصلوب لكل مَنْ صلب ذاته بإرادته .
تخيل إنسان يروض جسده ويحب الصلاة والسجود والسهر .. هذا ضد طبعه البشري .. الذي يحب أن يحيا في طهارة وعفة هذا حامل للصليب .. الذي يتخلص من المشاعر البشرية هذا حامل للصليب .. الذي يخدم ويبذل نفسه لأجل الآخرين هذا أيضاً حامل للصليب .. لمّا يقول لك الكتاب ” لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم “ ( 1يو 2 : 15) .. ” اغفروا يُغفر لكم “ ( لو 6 : 37 ) .. هذه الوصايا كلها صليب احمله بفرح .
هل يليق أن يكون الصليب مجرد رمز ؟ .. لا .. الصليب يُعاش .. فَعِشه بفرح .. احياه لأنه وسيلة مجدك .. إن أردت أن ترِث المواعيد اصلب ذاتك
الصوم صلب للذات لأن الجسد هوالمجال المحسوس للذات مبارك من يرفع السكين مع أبونا إبراهيم على إبنه إسحق فأخذ الخروف العوض الذى هو نعمه الفداء .
البابا كيرلس والقديسون
البابا كيرلس والقديسون
إلى أى القديسين تلتفت أى 1:5
لذلك نحن ايضا اذ لنا سحابة من الشهود مقدار هذه محيطة بنا لنطرح كل ثقل و الخطية المحيطة بنا بسهولة و لنحاضر بالصبر في الجهاد الموضوع امامنا (عب 12 : 1)
القديس يوحنا الذي يُقال عنه الشيخ الروحاني قال ” شهية جداً هي أخبار القديسين في مسامع الودعاء مثل المياه للغروس الجُدُد “ .. شهية مثل مياه تسقي بها الزروع .. تمنح النفس تقوى وخشوع ومهابة ومخافة تُجدد الإشتياقات .. تُجدد الحماس وتُطفِئ لهيب النيران .. وتُعطي غلبة على الجسد ..وتوقظ اشتياقات قديمة .. لو عِشت بعض الضعف والفتور ثم تأتيك سيرة مثل سيرِة قديس تقول لنفسك أين أنا من هؤلاء ألم يكونا بشر مثلنا مثلهم ؟ فتجد السيرة تحفِّز القلب والإرادة للإنطلاق مع الله .
لذلك الكنيسة تُعطيك كل يوم تذكار لتُجدد عهد محبتك مع الله .. هذه السِيَر تُنشِط الحواس الروحية وتُشعِل في القلب لهيب محبة الله .. تجد هؤلاء القديسين لم يصيروا فقط علامة في جيلهم بل في كل الأجيال .. لا يوجد جيل أو وقت أو زمن يخلو من ذِكْر مكسيموس ودوماديوس ودميانة و...... لأنهم ليسوا لزمن واحد فقط بل هم سيرة دائمة باقية خالدة لأنهم عاشروا الله فأخذوا صفاته فصارت صفاتهم مثله فوق الزمن لذلك لم يعيشوا فترة وماتوا ونُسِيوا بل صارت سيرتهم فوق الزمن علامات مُضيئة .. صور مُشرقة وأناجيل مُعاشة .. المُتنيح أبونا بيشوي كامل كان يقول كل من اقترب من المسيح اقترب من القديسين وكل من اقترب من القديسين اقترب للمسيح .. أمر طبيعي ..
كل شخص وله إهتمامات ويتابعها بشغف لاعب الكرة الممثل الطبيب كذلك من يحب القداسة يعشق القديسيين نتعجب من إرتباط تماف إيرينى بمجمع القديسيين
اقترب للمسيح .. اقترب للقديسين .. إذاً لماذا نحن بعيدين عن القديسين ؟ لأننا بعيدين عن المسيح .. ممن أعرف أحباءك ؟ عندما أقترب إليك أعرف أحبابك وكلما اقتربت منك أعرف أفضل صديق لك .. هكذا لما أقترب للمسيح أعرف أحباءهُ القديسين وأقترب إليهم ولأني أحببته أشتاق أن أكون من القديسين .
هناك مثل يقول قوللى أصحابك مين أقولك أنت مين .. البابا كيرلس كان يبخر أمام كرسي مارمرقس وينحني فترة طويلة أمامه .. وتسمع مذكرات عن البابا كيرلس التي قالها أبونا روفائيل آڤامينا يقول إنه كان يسجد للكرسي وينظر له ويبتسم ثم يعود ويسجد ويقول لأبونا روفائيل مارمرقس يضحك لي ألاَّ تراه ؟
لنرى اهتمامات كل شخص واشتياقاته .. كل واحد منا له صديق قديس له نفس اهتماماته وأفكاره ..التائب المصلى الناسك محب الرحمه والعطاء محب اللاهوت والتسبيح والرجل والشاب والطفل والبتول والمتزوج
صداقة القديسين عِبارة عن إِتحاد روحىِ ، صداقة مِنَ نوع روحانىِ ، لا تستطيع أن تفهمه إِلاّ بالروح ، تجِدهُم مُتحدِين ببعض بإِتحاد وثيق دون أى منفعة
، فيُقال عن القديس البابا كيرلس السادس أنّ صداقتهُ للقديس مارِمينا كانت تفوق عن صداقة إِثنين إِخوات توأم ، فإِن الإِخوات التوأم تكون روحهُم فِى بعض وطريقة تفكيرهُم زى بعض ولا ينفصِلوا أبداً ، هكذا صداقة مارِمينا والبابا كيرلس ، وكثير ناس كانوا يروا البابا كيرلس يسير وكان يسير بِجواره القديس مارِمينا وكانوا يهتِفوا بإِسم مارِمينا ، فكان يسألهُم البابا كيرلس لِماذا تهتِفون بإِسم مارِمينا ؟ فكانوا يُجاوِبوه بأنّهُم كانوا يروا مارِمينا يسير بِجواره 0
فكثيراً ما كان يرى البابا كيرلس السادس أشخاص حزانى وبِهُم هِموم فكان يدعو لهُم ويقول " مارِمينا ويّاكُم " ، وعِندما يقولها لأى شخص يشعُر بعد ذلك بأنّ هُناك قوّة دخلت إِليهِ ، فعِندما يوصىِ مارِمينا البابا كيرلس بأنّهُ يعمّر لهُ الدير بِتاعه فيكون رد البابا كيرلس " حاضر " ويهتِم بتعمير الدير بِتاعه ، ويوم ما يحِب البابا كيرلس أن يُدفِن يوصىِ بأنّهُ يُدفِن فِى دير مارِمينا حبيبة ، فإِنّهُ حُب روحانىِ يصِل إِلى درجِة كبيرة جِداً جِداً أكبر مِنَ أى تعبيرات جسديّة 0
فهُناك تكون عِشرة وصداقة وروحانيّات وطلبات بين القديسين والأشخاص ، فكان البابا كيرلس مع السيّدة العذراء هُناك عِشرة قويّة ، فكثيراً مِنَ الناس تأخُذ مِنَ أُمِنا العذراء أُماً لها كأنّها أُم لهُم ، فإِذا إِتخذنا مِنَ القديسين إِخوة لنا فنأخُذ أُمِنا العذراء أُم لنا ، فكان البابا كيرلس يهتِم بأن يُنير قنديل أُمِنا العذراء بنفسه كُلّ يوم طوال ما هو فِى منزله وطوال ما هو فِى الرهبنة وطوال ما هو بطرك
حدث فى فترة توحد ابونا مينا المتوحد أن هاجمه لصوص وجرحوه فوضع البابا كيرلس أيقونف الست العذرا على مكان النزيف فتوقف فى الحال كى أن البابا كيرلس مكث فترة فى دير مارمينا تقترب من شهر وإذ رتب نفسه والسياره للرحيل وجد عاصفه رمليه شديدة وتقلبات بالجو عنيفه فخرج وقال أيه ياخويا زعلان ليه إحنا مش قاعيدين أديلنا شهر وأحضر كوب ماء ورش فى الجو وهدأت العاصف فى الحال
كان لا يستطيع أن يذهب إلى مارمينا بدون أن يمر على مارمرقس ويقول لئلا يزعل
له علاقه بالسواح وإذ كان فى شدة وكان يصلى القدا بدموع حارة وطلب أن تطفىء الأنوار وحينما سأله تلميذة قال له (هم عايزين كده) وبعد القداس سأله مره أخرى مين هم قال هم ومع الإلحاح الدراويش يقصد السواح
كان يوزع المشاكل على المذابح
أبونا بيشوى وأعياد القديسين سيدهم بشاى الست دميانه الست العذرا مارمينا
تطبيق
فلابُد يا أحبائى أن يكون لنا الإِحساس بأنّ القديس كائن حىّ أعرِفهُ ويعرِفنىِ وينظُر لإِحتياجاتىِ ويكون شريك لىِ وأتشفّع بيه أمام المسيح ، إِذا كان هذا واحِد وصل وأنهى جِهاده بِسلام وإِتكلِلّ بأكاليل مجد وكرامة ، فالمفروض تكون علاقتىِ بهُ قويّة ، حتى نأخُذ مِنَ حياته وصِفاته
فكثيراً مِنَ الناس نِفوسها مُتعلّقة بالقديسين بِمحبّة عجيبة جِداً وبِعِشرة قويّة ، وقوّة الكنيسة فِى أنّها مؤسّسة على دم المسيح والّذى رواها هو دم بِذار دم شُهداء وأعراق قديسين أحبّوا المسيح بِكُلّ قلوبهُم ، لِذلِك فإِنّ لا يوجد أحد منهُم لهُ طلِبة عِند المسيح والمسيح يُخزِلهُ ، ولا يُمكِن أنّ شخص أرضى المسيح بِجِهادات كثيرة جِداً ويكون لهُ طلِبة عِند المسيح ويقول لهُ المسيح لأ ، فلهُم دالّة وشفاعة وكثيراً ما يكون لهُم قبول أمام عرش المجد
قبولهُم أمام عرش المجد هذا الّذى يُعطيهُم قوّة وسُلطان ، هذا الّذى يُعطيهُم أصالة ، وهذا هو الّذى يُعطينا دافعة تِجاههُم ، ولابُد أن ندخُل معهُم فِى عِشرة
نتعّود فِى بيوتنا أن يكون لنا شفاعة مع قديس اليوم ، ومِنَ المُمكِن أن نظلّ طوال اليوم فِى ترديد إِسمهُ ونطلُب شفاعتهُ ، ونهتِم بتواريخ القديس أكثر مِنَ تواريخ عيد الميلاد ، فعِندما نرتبِط بالقديسين ونعّود أولادنا بأنّهُم يرتبِطوا بالقديسين فنكون بنقدّم لهُم كنز مِنَ المُمكِن أن لا يعرِف أى أحد أن يُقدّمهُ لهُم ، لِذلك لابُد أن يكون لنا عِشرة مع قديسى الكنيسة ، ومِنَ المُمكِن أن نقتنىِ مجموعة صور للقديسين مُختلِفة الأحجام كتذكار لهُم ، ومِنَ المُمكِن أن نُجهّز مكان خاص ونضع فيهِ صورة قديس اليوم ونعمل لهُ تذكار فِى هذا اليوم بوضع صورته فِى هذا المكان ، وبهذا نكون أعضاء فِى الكنيسة الحيّة ، فنحنُ ليس ناس بِدون جذور ولا ناس مِنَ غير قوّة ، لِذلك نقول فِى القُدّاس " لِكى يكونوا هُم عِوضاً عنّا يتشفّعون فِى طلباتناوضعفِنا ومسكنتنا " ، فهُم عِوضاً عنّا ، إذا كانوا هُم واقفين ويتشفّعوا عِوضاً عنّا ، فكيف يكون قديس مِنَ القديسين يتشفّع عنّا ونحنُ لا نُكّون عِلاقة معهُ ؟
فإِذا كان لنا قضيّة ووكِلّنا عنّا مُحامىِ فكيف لا يكون لنا عِلاقة مع هذا المُحامىِ الّذى سيُدافِع عنِنا ، فإِنّ القديسين مُحاميين عنِنا فهُم يتشفعون فِى ذُلِنا وضعفِنا ومسكنتنا ، فهُم المُحاميين الّذين لنا ، فمِنَ الُممكِن ربنا يُعطينا نِعمة ومعونة بِقوّة وبِشفاعة صلواتهُم ، فكيف نحنُ لا نطلبهُم ؟
فإِذا كان عيد ميلاد أحد أولادكُم وفِى هذا اليوم عِندما يطلُب أى طلب فلا تكسفوه ، فكذلِك فِى أيام أعياد القديسين عِند وجود طِلبة لنا عِندهُم سوف يُلبّيها لأنّ هذا اليوم فِى السنة هو الإِحتفال بهُم فعِندما يطلُب أى طِلبة مِنَ ربنا فلا يكسفهُ
فلابُد أن يكون هذا الأمر راسخ وأصيل فِى حياتنا ، ويُقال أنّ ذات مرّة سيّدة عملت بعض أعمال صدقة لإِخوة الرّبّ فِى تذكار نياحة البابا كيرلس فأتت بأُرز ومكرونة وأشياء أُخرى ووضعِت كُلّ جُزء فِى كيس وهى تعرِف بعض العائلات لِتوزّع عليّهُم الأشياء التّى نذرتها هذهِ ، فإِنّها قامت بمجهود كبير جِداً لأنّها كانت تذهب لِكُلّ أُسرة إِلى المنزِل وكانت تصعد على سلالِم وتمشىِ مشاوير كبيرة جِداً ، وفِى أخر اليوم عِندما ذهبت لمنزلها وهى مُجهدة جِداً مِنَ كُلّ هذا المجهود الكبير ، وهى عِندما وصلت لمنزلها وعِندما بدأت تجلِس لترتاح رأت أمامها البابا كيرلس وهو سعيد ويبتسِم وقال لها كُلّ شىء وصلنىِ ، كُلّ تعبِك هذا وصلّىِ ، وكُلّ شىء وكُلّ تعب إِنتِ تعبتيه وصلنىِ 0
تحذير
خطورة علاقتنا بالقديسين أن تكون علاقه نفعيه فقط طلبات وليس شفاعات البعد الروحى فى علاقتنا بهم سيرتهم جهادهم اعراقهم فضائلهم (إن لم نعرف الطريق فلنخرج على آثار الغنم ) إحذت أن يكون القديس بالنسبه لك مجرد وسيله لتأمين الحياة الزمنيه ,غحذر أن يكون القديس بالنسبه لك مجرد ملبى طلبات ولكن هو قدوه ومثال لم نحيا كحياتك لم نسلك فى صفاتك فاذكرنا فى صلاتك
بركات الظهور الالهى
بركات الظهور الإلهى
حتى القرن الرابع الميلادي كانت الكنيسة تعيد عيدي الميلاد والغطاس معا في عيد واحد وكانت تسميه " الابيفانيا "" عيد الظهور الالهي "وعيد تأسيس سر المعمودية المقدس .وقد امرت الكنيسه بالاحتفال بهذا العيد العظيم فأمرت في الدسقوليه " تعاليم الاباء الرسل " : ( فليكن عندكم جليلا عيد الظهور الذي هو الغطاس لان الرب بدأ يظهر فيه لاهوته في معموديته في نهر الاردن من يوحنا، وشهد له الأب في العماد ، ونزل عليه الروح القدس بشبه حمامة وقد قال القديس يوحنا ذهبى الفم " ان عيد الظهور الألهى هو من الاعياد الهامه عندنا وقد تعين تذكاراً لظهور الاله علي الارض .
لماذا اعتمد السيد المسيح ؟
كلنا يعرف ان المعموديه هي ميلاد جديد للانسان وبواسطه المعموديه يعود الانسان الي رتبته مره أخري بفضل دم المسيح . ولكن السيد المسيح لم يكن محتاجا لمغفره الخطايا حيث هو الوحيد في العالم اجمع بلا خطيه وهو الذي قال : " من منكم يبكتني علي خطيه " (يو 8 : 46 ). وقال عنه بيلاطس " لست أجد فيه عله واحده " (يو 18 : 38 ).
فاعتمد السيد المسيح في نهر الاردن وهو غير محتاج الي المعموديه إنما ليكمل كل بر ولكى ينوب عنا كما صام عنا وصلب عنا لقد ناب عنا فى أن يقدم لله الآب صورة للإنسان الكامل يرضى الآب بحياته كما يرضيه بفدائه للبشرية ويقدم للآب صورة كامله للبشرية ويدفع ثمن خطايانا كحامل خطايا العالم
ولان المعموديه هي ميلاد جديد ويأخذ الانسان من خلال المعموديه نعمه التبني ( رو 8 : 15 ،23) & (غلا 4 : 5 ) & ( اف 1 : 5) لذلك في نهر الاردن اثناء معموديه السيد المسيح اعلن الله الاب عن لاهوت الابن وانه في الابن ننال نعمه التبني . قال السيد المسيح " كما انك انت ايها الاب في وانا فيك ليكون هم ايضا واحدا فينا ليؤمن العالم انك ارسلتني ( يو 17 : 21 ) .
الله قديماً أعلن نفسه فى الخليقة والأنبياء والأحداث والرموز ولكنه الآن يكلمنا ويعلن ذاته فى إبنه (كمال الإعلان الإلهى) الإبن الوحيد هو خبر البشريه التى كانت تعانى الغموض أعلن لها ذاته
هذا هو إبنى الحبيب
اعتمد ليظهر لنا لاهوته :
في نهر الأردن أعلن الله الاب أبوته للابن ولاهوتية الابن اذ قال :" هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت ". ان بنوه المسيح لله ليست بنوه ماديه ولا جسميه ، بل هي ولاده روحيه وعقليه ، كولاده الفكر من العقل ، والنور من النور . وهي بنوه ازليه وليست زمنيه " المسيح ابن الله الحي بمعني انه من طبيعه الله وجوهره وهو ضياء مجده وصوره جوهره " ( عب 1 : 20 ) . أي لم تمر لحظه من الزمن كان فيها الاب ولم يكن الابن معه فهو كائن معه وفيه منذ الازل .
كقول القديس اثناسيوس الرسولي : " كما أن الماء ينبع من النبع ، وكما ان أشعه الشمس متصله بالشمس نفسها ، ولا يمكن ان نتصور النور دون ان تكون اشعه منه منذ ان كان نور ، هكذا ايضا لا يمكن ان نتصور لحظه من الزمان كان الله فيها كائنا ولم يكن الكلمه كائنا فيه ، او يكون هذا معناه أن الله كان في لحظه من اللحظات بغير عقل حاشـــا ، وهو ما لا يمكن نتصوره اذ ان الله هو العقل الاعظم منذ الازل .
أما لقب المسح ابن الله فهو لقب خاص به لا يشاركه فيه احد ففي نهر الاردن اوضح الله طبيعته مثلث الاقانيم واحد في الجوهر فالابن كان متجسداً وقائما في نهر الاردن والاب ينادي من السماء والروح القدس بشكل حمامه أتي واستقر عليه . مع ملاحظة ان الروح القدس لم يتجسد في شكل حمامة ولكنه حل علي هيئه حمامه ليكون ظاهرا ، لان الحمامه وديعه وهي رمز السلام ( تك 8 :11) . " الروح الوديع الهادئ الذي هو قدام الله كثير الثمن (1 بط 3 : 3،4 )
علامه الظهور الالهي ( انشقاق السمـاء)
قد تنبأ أشعياء النبي عن هذا الظهور فقال في نبوته " ليتك تشق السماء وتنزل "
( اش 61 : 1 ) . وقد عبر عن انشقاق السماء كل من القديس متي والقديس لوقا في بشارتهما . وقد عاين بعض التلاميذ انشقاق السماء في ظروف مختلفه ، فالقديس اسطفانوس رأها مفتوحة ورأي مجد الله ويسوع قائمأ عن يمين الله " ( اع 7 :55) . ورأها يوحنا في جزيرة بطمس ( رؤ 19 : 11 ) . والقديس بطرس الرسول في رؤياه رأي السماء مفتوحة ( أع10 :11 ). وكل أولئك دليل علي ان الطريق بين السماء والارض مفتوحه بمجىء السيد المسيح له المجد الذي قال " الحق الحق أقول لكم من الان ترون السماء مفتوحه وملائكة الله يصعدون وينزلون علي ابن الإنسان .
ولما انشقت السماء كان هذا الصوت " هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت " (مت 3 : 17) . وجاء هذا الصوت ثلاث مرات المره الاولي عند العماد ( مر 1 : 11). والمره الثانيه فوق جبل التجلي ( مت 17 : 5 ) . والمره الثالثه قبل آلامه ( يو 12 : 28 ) .
الإنسان الذى خلقه الله على صورته فى البر والخلود كان الإنسان يبذل جهداً ليصل إلى الله ولا يقدر الآن أتى إلينا –شرعت أن أكلم المولى .....الآن فتح فاة وعلمهم قائلاً...ولو خاطىء لايقترب ويقف بعيداً ولابد من شرط يقدم ذبيحة ثم يأتى أما فى المسيح يسوع تعالى قدمت ذبيحه عنك وإقترب منى لكى تتبرر من خطاياك ورأينا المرأة الخاطئة وهى تقترب من أقدامه ولا يمنعها
قال بولس الرسول نائباً عن العهد القديم لا يسكن فى جسدى شىء صالح ثم فى المسيح يسوع إبنى الحبيب مجدوا الله فى أجسادكم وصارت أجسادنا هياكل مقدسة لحلوله –رأينا قديسين تمجدوا وغلبوا وكأنهم سمعوا معه إبنى الحبيب أنت الإنسان فى لعهد الجديد الأنبا أنطونيوس بدل السقوط فى الإغواء بالمال والشهوة والخوف والعواطف البشرية والأنبا بولا الطموهى –والأنبا بيشوى وأبومقار
قديما ً الجميع زاغوا وفسدوا وأعوزهم مجد الله ورأينا ضعفات الأنبياء حتى داود النبى الذى قلبه بحسب قلب الله صار فى المسيح يسوع إبنى الحبيب هياكل مقدسة
أعلن فى الميلاد لأشخاص قليلين الرعاة والمجوس أما الآن السماء تفتح وتعلن وتسمع الشهادة من الجميع الروح القدس يستقر الأردن يرتعد أبصرتك المياة ففزعت ويوحنا يشهد والحمامة تستقر
الإنسان المطرود من الفردوس تفتح له السماء وأصبح الإنسان موضوع سرور الآب
اعتمد السيد المسيح ايضا لكي يقدس الماء ويفتح ابواب السماء
لقد قدس الماء بعماده ليعد لنا التقديس والتبني بالنعمه ، لقد ظهر عنصر الماء باصطباغه في نهر الاردن ، واعد لنا الروح القدس لتطهيرنا وتبريرنا باعتمادنا باسمه القدوس .
فماء المعموديه قبل عماد رب المجد يسوع لم يكن له الفاعليه في تجديد النفس ، لذلك نسمع يوحنا المعمدان يقول " انا أعمدكم بماء التوبه ، يأتي بعدي من هو أقوي مني الذي لست مستحقاً ان انحني واحل سيور حذائه هو يعمدكم بالروح القدس ونار " .
اما بعد عمليه عماد الرب صار للماء قوته وفاعليته الناريه لذلك يقول القديس غريغوريوس النزينزي" كما أن في أحشاء الأم قوه لمنح الحياه الجسديه ، هكذا ماء المعموديه قد نال قوه لمنح الحياه الروحية ". ويقول القديس بولس الرسول : " الان كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح " ( غلا 3 : 27 ) .
فبالمعمودية تفتح أبواب السماء للمعتمدين بعد أن كان مغلقا بسب معصية أدم التي تورثت من خلال الدم حتى ان داود النبى قال : " ها انا بالاثم صورت وبالخطيه ولدتني أمى " ( مز 51 : 5 ) .
المعموديه إغتسال وتبرير وبنوة ونعمه وحق ميراث السماء المفتوحه من آمن وإعتمد خلص لذلك هى أولى الأسرار وبابها الملوكى وأحياناً يقال عن المعموديه تنصير إى تبع يسوع الناصرى (يدعى ناصرياً) – بل بمقتضى رحمته خلصنا بغسل الميلاد الثانى وتجديد الروح القدس
بها نأخذ نصيبنا من موت المسيح وقيامته إعتمدنا أيضاً لموته ويموت إنسننا العتيق الذى لآدم وتبطل الولاة الجسديه وتبدأ الولاده الروحيه بمقتضى رحمته خلصنا بغسل الميلاد وتجديد الروح القدس
فالمعمودية تطهرنا من اثامنا لذلك احب المسيح الكنيسه واسلم نفسه لاجلها واسس لها سر المعمودية للتطهير من الخطيه الجسديه والروحيه " كما احب المسيح الكنيسه واسلم نفسه لأجلنا لكي يقدسها مطهراً اياها بغسل الماء بالكلمه لكي يحضرها لنفسه كنيسه مجيده لا دنس فيها ولا غضن أو شىء من مثل ذلك بل تكون مقدسه وبلا عيب " (أف 5 :27 ) .
السماوات المفتوحة
هكذا إذ انشقت السماوات عند عماد السيد المسيح، إنما تحقق ذلك لأجلنا، فصارت أبوابها مفتوحة أمامنا، مفتاحها في يدّي عريسنا ورأسنا، بل صارت حياتنا الداخلية ذاتها سماوات مفرحة يسكنها رب السماء! لقد تأكدنا أنه بمياه المعمودية صارت لنا مملكة السماوات مفتوحة تستقبلنا خلال الرأس السماوي!.]
ثالثًا: نزول الروح عليه:. نزول الروح عليه يعلن دور الروح القدس ... ها هو يرف على مياه الأردن ليقيم منا نحن الأموات جسدًا حيًا مقدسًا للرأس القدوس النازل في مياه الأرد !
رابعًا: ظهورالروح مثل حمامةإن كانت الحمامة تشير لإسرائيل أو كنيسة الله في العهد القديم والعهد الجديد (مر 11: 11؛ مز 68: 13؛ 74: 19؛ نش 1: 15؛ 2: 14؛ 4: 1؛ 5: 2، 12) فظهور الروح القدس مثل حمامة إنما يؤكد الكنيسة المختفية في المسيح ربنا، إنها كنيسة روحية تحمل سماتها خلال الروح القدس الساكن فيها يهبها عمله الإلهي فيها بلا توقف. كأن الروح القدس بظهوره هكذا أشبه بإصبع الله الذي يشير لنا أننا نجد خلاصنا في ذاك الحال في مياه الأردن.
خامسًا: سماع صوت من السماء:: "هوذا عبدي الذي أعضده، مختاري الذي سُرت به نفسي، وضعت روحي عليه، فيخرج الحق للأمم" (إش 42: 1). .
جاء هذا الصوت من أجلنا نحن حتى ندرك أننا فيه ننعم بسرور الآب السماوي ونُحسب أبناء له خلال مياه المعمودية وعمل روحه القدوس. .]
هكذا في معمودية السيد المسيح ظهر الثالوث القدوس متمايزًا لكنه غير منفصل
، الابن المتجسد صاعدًا من المياه لكي يهبنا الخروج من خطايانا لندخل به وفيه إلى شركة أمجاده
، والروح القدس نازلاً على شكل حمامة ليقيم كنيسة المسيح الحمامة الروحية الحاملة سمات سيدها،
وصوت الآب صادرًا من السماء يعلن بنوتنا له في ابنه، ويقيم منا حجارة روحية ترتفع خلال السماوات المفتوحة لبناء
طوبى للتى آمنت بما قيل لها من قبل الرب
بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركتة الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين .
انجيل هذا الصباح المبارك يا احبائي فصل من بشاره معلمنا مار لوقا عن لقاء السيده العذراء بأليصابات كلمه واحده نحب ان نركز عليها ان اليصابات قالت للسيدة العذراء طوبى للتي آمنت بما قيل لها من قبل الرب السيده العذراء قيل لها امر صعب تصديقه هيكون لها ابن وهي بدون زوج الروح القدس يحل عليكى وقوه العلى تظللك القدوس المولود منكى يدعى ابن الله لم يسبق احد واجتاز هذا الامر لكي نصدقه ما حدث؟! هي الوحيده في التاريخ باكمله كيف ان تصدق لكنها في الحقيقه صدقت من هنا بتعطى التطويب لماذا؟! طوبى للتي آمنت بماقيل لها من قبل الرب اختبار الايمان احبائي في حياتنا هو اختبار حياتنا كلها نؤمن بما قيل لنا من قبل الرب نصدق مواعيده نؤمن بكلمته بنصدق انه نكون خاضعين له عاملين بكلمته وهو الفاعل فيها بقوته لابد ان يكون لنا هذا الرصيد من الايمان ابونا ابراهيم ابو الايمان ابراهيم بالايمان لما دعي اطاع لماذا اطاع ده بيقول له اذهب اترك بيتك وعشيرتك واذهب الى الارض التي انا اريك ولم يعرف ماذا يذهب لكنه اطاع وعندما قال له قدم ابنك وحيدك حبيبك اطاع ايضا وعندما قال له اخرج اخرج يدخل يدخل رجل ايمان ما الايمان ان الانسان يصدق الامور التي لم يثق بها الايمان هو الانسان يرتفع فوق مستوى عقلة ويؤمن بالمسلمات الالهيه الايمان هو الثقه بما يرجى وايقان بأمور لا ترى السيده العذراء آمنت بما قيل لها من قبل الرب ايقان بأمور لا ترى كيف يحدث هذا كيف ان تستوعبة وكيف ان تفهمة وكيف ان تقدر انها تحضر نفسها وعقلها لهذا الامر وان كان يمس كرامتها كبنت الناس تجدها حامل فجاه شيء صعب ولكن طوبى للتي آمنت من قبل الرب الكنيسه اليوم احبائي تحتفل بتذكار قديسه عظيمة بنت من اشراف روميا اكسانى اكساني هي التي سميت نفسها بهذا الاسم معناها غريبه لانها عندما تركت بيت ابوها وذهبت قبرص وبعد ذلك الى الاسكندريه ذهبت بقصد انها تختفي والدها راجل شريف جدا غني جدا اراد ان يزوجها وهي صغيره السن لم تكمل 16 سنه وبدأ يأتي لها بالحلى والزينه والملابس من افخر واثمن واغلى الثياب لكنها لا تريد ان تتزوج تريد ان تعيش للمسيح تريد ان تكون راهبه فطلبت من والداتها ان تذهب الى الدير لتودع زميلتها الراهبات فذهبت الى الدير وأخذت مجموعه من الخادمات وذهبت الى الدير وهي هناك اخذت اثنين من الخادمات المقربين لها جدا فقالت لهم انها لم ترجع وهم أيضا قالوا لها انهم لم يرجعوا وسيظلوا معها وبعد ذلك لاجل ان لا يطاردها اهلها فذهبت من بلد لبلد وقالت لهم عندما اكون هناك لا تقولوا انا بنت من لم يعرفوا انها بنت من الا بعد نياحها اتوا الخادمات بتوعها وقالوا فى الدير امنت بما قيل لها من قبل الرب امنت بالكلمه امنت بالملكوت امنت بأنها من يترك اب او ام او زوج او زوجة او اولاد او حقل هياخذ 100 ضعف في الدهر الاتي ومن هنا امنت بما قيل لها من قبل الرب وعاشت في جهاد وقيل عنها انها كانت لم تنم إلا على الارض هذه الغنيه بنت الامراء من اجل محبتها في الملك المسيح عاشت هذا الحياة لانها آمنت بما قيل لها من قبل الرب عاشت مصدقة الانجيل ومواعيد اللة وعايشة بهذا المنهج وهذا الفكر وهذا اليقين طوبى للتى آمنت بما قيل لها من قبل الرب تقرا سيرتها سيره عطره في يوم نياحتها ظهر في السماء صليب ضوءة اقوى من ضوء الشمس ظهر صليب اقوى من ضوء الشمس وحوله نجوم وظل الصليب ليل نهار لحين دفنها ثم أختفى السماء بتشهد لها واتوا بعد ذلك الراهبات واللذين كانوا خادماتها قصوا قصتها الانسان احبائي الذين لديه تصديق لمواعيد الله لا يهمة راي الناس لا يهمه احترام الناس له لانة يوجد رؤيه سماويه في قلبه اعلى بكثير من مجرد الناس يقولوا عليه اية طوبى لمن آمنت بما قيل لها من قبل الرب الانبا انطونيوس ما هو سرعظمتة انه أمن بما قيل له من قبل الرب ان اردت ان تكن كاملا اذهب بيع كل مالك وتعالى اتبعني امن ايمان بكلمه الله احبائي هو فخر الانسان هو سر خلاص الانسان عندما تكون اليوم اي انسان فيما يفعل خطيه ان لم يكن له ايمان بالغفران سوف يقع في الخطيه لابد ان يكون لديك ايمان بالغفران لابد ان يكون لديك ايمان انك سوف ترث الحياه الأبدية ايمان بخلاص ربنا يسوع المسيح لك ولى ايمان اني مقبول لديه ايمان اني اعيش بوصاياه وانفذها على قدر طاقتي واطلب امانه واطلب معونة واقول لة اعيني يا رب توبنى يا اللة طوبى للتي آمنت بما قيل لها من قبل الرب ترى السيده العذراء رغم أن الكلام غريب وكلام صعب الاستيعاب جدا اول مره يسمع لكن قالت ليكن لي كقولك هوذا انا امت الرب ما هذا الايمان هذا هو الايمان الذي ينقل الجبال هذا هو الايمان الذي يصنع معجزات يوجد ضغوط يوجد صعوبات يوجد غلاء يوجد مشاكل يوجد هموم اين الايمان؟! الايمان اصبح قصدهم لابد ان الانسان احبائي يعلم هذه الغلبه التي نغلب بها العالم ايماننا ماذا نغلب العالم ؟؛ بالايمان الايمان احبائي يجعل داخل قلب الانسان يقين ان الله يقدر بان الله يدبر بان الله يعين من هنا احبائي تجد الذي لديه هذا الايمان احبائى تجده لم يخف القديسه عندما جاء الخادمات التي معها قالوا لها عندما يعلم والدك او والدتك ماذا يفعل فينا؟! و كانت حركه الاستشهاد وقتها نشيطه جدا قالت لهم عباره جميله جدا لو عرضوني للموت 1000 مره لم اتراجع عن عزيمتى هذا هو الايمان الذي يغلب الموت ايمان يتحدى المستحيل ايمان يفوق القدره البشريه الايمان هو ان اتخطى نفسي انا محدود انا من النوع اللي بيخاف ضعيف العالم بيغلبني والضغوط التى حولى بنهزم لها الايمان يجعلني في الايمان فى المسيح يسوع اقوى بكثير واقدر بكثير واقدر بنعمه الله ان اتخطى على صعاب كثيره الذين بالايمان قهروا ممالك سدوا افواه اسود اطفئوا لهيب نار نجوا من حد السيف هزموا جيوش غرباء هذا هو الايمان ايمان يجعل الانسان يوضع لوحوش مفترسه ومع ذلك تجدة سلامه لن يهتز تقرا عن قديس اسمة البابا زاخارياس كانوا يضطهدوا قالوا نلقية للوحوش فرميا للوحوش فوسط الوحوش يصير يسبح بدل ما يسمعوا صوت انسان يصرخ من الالم ومن العذاب سامعين صوت صلاه فقال الوالي أن الذي رمى البابا قد اعطى رشوة للحارس لكى لا تاكله الاسود الاسود فقال الوالى أنة سوف يجعل الاسود لم تأكل لمدة ٧ أيام حتى تلتهم البابا زاخارياس فرمى الوالي البابا فرمى للاسود فصار يسبح قال الوالى اخرجوامن هنا واتوا بة ما هذا الايمان الايمان يهزم الوحوش ينجو من حد السيف وصل الدرجه فى ابائنا الشهداء كانوا لم يقدروا ان يقدموا السيف بتاعهم على رقبه الشهيد او الشهيده قديس بوليكاربوس لم يقدروا ان يقدموا عليه السيف السياف قال انا سوف اعطى مكافاه للذي يعرف ان يميتوا ايمانهم اقوى من حد السيف الرجل سياف طول بعرض بصحه بسيف حامي جدا جدا لكنة اضعف من الشهيد قوه طوبى للتي امنت بما قيل لها من قبل الرب عندما اتعرض لضيقه من يده لا اخاف في كل اللي فات وكل ضيقات ربنا واقف معي بإيماني يكون اسهل واجمل هذا الكلام يخزي الشيطان لان الشيطان من عادته يريد ان يزعزع الايمان يخوف يأتي باضطراب والم هذا شغل عدو الخير جميل الانسان احبائي الذي يتذكر احسانات الرب عليه جميل الانسان الذي يهزم مخاوفه بالايمان ربنا يعطينا احبائي ان يقال عنا نحن ايضا طوبى للتي امنت بما قيل لها من قبل الرب ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.
الخفاء فى حياه العذراء
بسم الأب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين
ايام السيدة العذراء ايام جميلة والاجمل اننا كل يوم ناخد فضيلة أو صفة نتأمل فيها فى السيدة العذراء نخرج من ايام الصوم وايام النهضة بتاعتها اقتربنا منها ولما احد يقترب من السيدة العذراء الا ويقترب من ابنها ولما احد يقترب من ابنها الا ويقترب منها فكرامة السيدة العذراء من كرامة ربنا يسوع وكرامة الرب يسوع من كرامة السيدة العذراء اى من يمس السيدة العذراء تجدة مس يسوع على طول عندما تقول انها كانت علبة وضعنا فيها قطعة ذهب اخذنا الذهب وتركنا العلبة انت بذالك غيرت فى طبيعة يسوع نفسة لم تهين العذراء لانها هى متضعة بل كأنك قولت انة جاء فى بطنها طفل جاهز دخل وخرج لكن عندما قولت حكاية العلبة دخل وخرج معناها أنة لم ياخذ من لحمها ودمها وبذالك فنحن نكون مسينا طبيعية الخلاص انة يسوع ليس بشر وعندما ننظر إلى الاخوة الكاثوليك تقولوا ان العذراء فوق كل البشر لدرجة انهم يقولوا انها حبل بها بلا دنس لم تأتى نتيجة نسل طبيعى من زوج وزوجة وعندما نرتفع بالعذراء ونقول انها لم من زرع بشر دون دنس يصبح الذى يولد منها ليس بشر لانها لم نقدر أن نقول انها بشر اذا اى لغبطة فى العذراء هتلغبط فى يسوع الاباء القديسين كانوا يحاربون جدا اى عقيدة تظهر ضد السيدة العذراء لانها تمس الخلاص نفسة ناخد فضيلة صغيره فى السيدة العذراء
الخفاء في حياه العذراء والخفاء في حياتنا نحن عنصرين صغيرين
اولا الخفاء في حياه العذراء:-
حياه الست العذراء حياه كلها أسرار من وهي صغيره ويتيمه فقيره بسيطه لا تعرف ما بداخلها لا تعرف ما الذي اهلها انها تكون موضع اختيار الله الاب لكي ما يحل فيها بروح قدسه ويضع فيها ابنه من اجل اتمام تدبير الفداء ما الذي شدوا فيها تجدها كلها اسرار نظرة الى اتضاع امته ما الذي جعل السيدة العذراء تكون مميزه جدا جدا عن كل جنس البشر رغم انها بنت 14 سنه ما الذي يجعل البنت 14 سنه تكون مهيئه لكل هذه الكرامات مهما اجتهدنا في المعرفه نقدر نقول عليها اسرار خفاء العشره الخفيه التي بين السيده العذراء وابنها وبين اللة عشرة عميقه جدا لكن في الخفاء تأتى لها البشاره تجدها لم تنزعج تخيل اي بنت يجلها خبر انه حامل وتولد بدون ان تتزوج خبر مزعج جدا وجدناها بتقول ليكن ليك كقولك مسلمه امرها جاءت من اين هذا التسليم وهذا الايمان هذا خفاء العذراء محمله بالعطاء والبركات كل حياتها اسرار عندما جاءتها البشاره شيء نطقت به السيده العذراء نطقت بها اظهرت ما بداخلها وهي التسبيحه التي قالتها كأنك وانت بتقرا تسبحه السيده العذراء عندما فتحت فمها المبارك وبدأت تنطق بالكلام العجيب الذى كله مجد عندما قالت تعظم نفس الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي لانه نظر الى اتضاع امتة انزل الاعزاء عن الكراسي رفع المتضعين عضد اسرائيل فتاه يذكر رحمه ما هذا الكلام من اين جئتي بهذا الكلام قلبها وعقلها ليس كانوا فاضيين كانوا مملوئين بالأمجاد والافراح والتسابيح كانت جالسه في الهيكل لان الهيكل عباره عن خدمه ذبيحه وخدمه عباده الهيكل اليهودي كان مليئ بالذبائح والسيدة العذراء بنت جلسه لكي تنظف وتوضب نظيره لربنا وعابده في اصوام وصلوات عندما تفتح قلبها بان عليها انها حافظه الكتاب المقدسه الانسان الذي يخفي بداخله كنوز ممكن يفتح لسانه للحظات تبان هذة الكنوز وانسان اخر يكون بداخله اشياء كثيره وحشه كثير في لحظه يفتح فمه يظهر كل شىء من فضلك القلب يتكلم لسان السيده العذراء بداخلها كنوز خفايا مليئه اسرار عندما تجد بنت صغيره حافظا الكتاب المقدس وتقول تسبحه في منتهى العمق ما الذي بداخلك يا عذراء اي انسان فينا يقول لما بقف قدام ربنا ما بعرفش اقول كلمتين لا يوجد لدي كلام هذا جاء لا يوجد عشرة لا يوجد خفاء ما فيش ماده عندما تجلس قدام واحد ما تعرفوش لا تعرف ما تقول له لا يوجد كلام نحن كذلك احبائي عندما نجلس مع ربنا مافيش عشره بينا وبينه تجد الكلام لا يوجد لكن لو في عشره مع الله الكلام ينساب للدرجة التي لا تعرف ان تخلص الحديث يستمر لاوقات واوقات السيده العذراء لها خفاء وعشره خفيه داخليه عميقه مع الله تعلم الكتاب المقدس والتسابيح تعرف الصلوات لدرجه الكنيسه الواعيه تقول السيده العذراء هي كرازه موسى لانها هي ثبات ايوب البار علم حزقيال نعمه دانيال الخفاء بتاعها جعلها تعيش فضائل الانبياء جميعهم اذا كان ايوب اكثر فضيله لة أنة ثبت في تجربته لكن السيده العذراء يريد ان يكون لك تسابيح الكنيسه تريد أن تقول لك أن السيدة العذراء هي التي قدرت ان تجعل ايوب يثبت وهى التى قدرت ان تجعل حزقيال يفهم علم حزقيال بمعنى أن حزقيال النبي وهو بيكتب النبوه بتاعته كاتب كلام هو نفسه مش فاهمه السيده العذراء فهمته كلام صعب جدا اكثر واحد كتب كلام محدش قدر يفهة هو حزقيال مين الذي فهم حزقيال هذا الكلام السيده العذراء هي التي كانت تعرفة الله كان يقول له قول ان الله القدوس هيركب على مركبه والمركبه لها عجلات والمركبه لها عجلات ولها بكرات يقودها الروح لكنة كان لا يفهم الذى يكتبة تاتي السيده العذراء تكون له انا المركبه وهيركب فيا الابن وهيقودنى بالروح وانا الذي احمله انا اللي هرسله الى العالم وانا اللي هنتقل به وهحمله في بطنى وانا الذي اهرب به إلى ارض مصر وهرجع به تاني هذه هي المركبه وتقول لموسى النبي ايضا عندما يأخذ موسى الوصايا وتعرفه انا تابوت العهد الذى في لوحي الشريعه انا التابوت وانا الشورية وانا المناره وانا القسط ظلت تفهمة السيده العذراء كلها اسرار وخفايا الامور المعلنه فيه والمعروف عنها اقل كثيرا جدا من الذي لا نعرفه الاحداث التي جاءت فيها سيرة السيده العذراء في الكتاب المقدس كلة اربع خمس احداث غالبا كانت موجوده فيهم وكانت صامته كل هذا صمت كل هذا خفاء كانت قليله جدا ما تتكلم هل فعلا هذه الاحداث التى عصرتها لا ابدا اسرار في حملها اسرار في عشرتها مع ربنا يسوع المسيح في طفولته اثناء الهروب كل الذي علمناه لم نعرفه منكى اكثر انسان كتب لنا شويه بزياده عن الميلاد كانت القديس لوقا لانه كان صديق لعائله مريم الحاجات اللي احنا عرفناها عرفناها عن طريق غير مباشر مش من مريم ما قصد السيده العذراء من ذلك ؟! الانسان المليان خير وبركه مليان فضائل تجدة دائما قليل الكلام الانسان الفاضي تجده كثير الكلام نحن الانسان الروحي تجده قليلا ما يتكلم كثيرا ما يعمل انظر على احداث التي عصرتها الكلام التي ممكن كانت ان تقوله كل الكلام كانت ملتفه حواليها لدرجه قالوا الي يسوع طوبى للبطن التي حملتك والثدي الذي ارضعاه فقال لهم يسوع طوبى للذين يسمعون كلام اللة ويحفظوة وهذا لم يكن يقلل من الذين كرامه السيده العذراء ابدا ده بيعلي من كرامتها لانها حفظت كلمه الله وعملت بها بيعطيها تطويب اكثر واكبر السيده العذراء كل حياتها خفاء اثناء المعجزات لحد اثناء الصليب لحد القيامه اكثر واحده ما شفناش سيره لها في احداث القيامه هي السيده العذراء الكل راح والكل جرى الا السيده العذراء طوبى للتي امنت بما قيل لها واما مريم فكانت تحفظ جميع هذه الامور متفكره بها في قلبها دور السيده العذراء.السيدة العذراء حياتها كلها خفاء من اول الصليب لحد ما بعد القيامه اكتر حد لم نرى لها سيرة هى السيدة العذراء انظر الى السيدة العذراء بعد القيامة وبعد الصعود وبعد حلول الروح القدس لا تعرف الدور تخيل معي اي ام لواحد عظيم هتكون متباهيه ومفتخره قد ايه وتعلن نفسها قد ايه السيدة العذراء هي ام لهذا العظيم ومع هذا كانت تخفي نفسها تماما لم تأتي باي سيره لاي انسان التلاميذ للاسف اثبتوا عدم كفاءتهم في تجربه الصليب وفي اثناء الآم رب المجد يسوع كان المفروض يكون الجديرة الوحيده بقياده الكنيسه كلها بعد الصعود وحلول الروح القدس كانت السيده العذراء بل هي كانت في عشره كامله وعلم كامل وفي نفس الوقت في خفاء كامل محمله بالأسرار نحن نقول في المديحه بتاعتها حاويه أسرار اللاهوت الكنيسه عندما تأتى لتلقب السيدة العذراء تقول عنها المعمل الالهي معمل فيها حصل اتحاد الاقنومي الطبيعه الإلهية بالطبيعية البشريه اتى وحل في الحشىا البتولي غير الدنس سكن فيها واخذ من جسمها ومن لحمها ومن دمها وصنع جسده لنفسه منها اي كرامه لها اي وصف نقدر نوصفه الانسان المحمل بالبركات يكون عايش خفاء عميق جدا تجد الست العذراء قليله الكلام قليلا ما تتكلم عن نفسها وقليلا ما تخبر بشيء الانسان الروحي الذي الله معطية نعمه تجده يدور على كيف يخفيها الانسان الذي دور على ذاته الشيء يكون ليس عنده ويبحث ان يظهرها والانسان الروحي الشيء يكون عنده ويدور كيف ان يخفيها السيده العذراء من الفضائل البديعه بتاعتها الخفاء الانسانه التي استحقت ان تكون امه لله الانسانه التي الكنيسه تقول عنها انتى اعلى من الشاروبيم واجل من السيرافيم الانسان التي حملت الله الكلمه في احشائها والتي وضعته على حجرها والتي حملته على كتفها ومع ذلك وهي صامته وهي متضعة هذا خفاء السيده العذراء وجوهرها لانها ان لم تكن قد هذا الكنز العظيم لم تكن تحتملة الاباء القديسين كانوا يقولوا ان الذي يحتمل الكرامه اصعب جدا من الذي يحتمل الاهانه الاهانه احتمالها سهل لكن الكرامة احتمالها صعبه جدا انسان ممكن ان تهينوا ممكن يحتمل ويقول انا استاهل عملت كذا وكذا لكن انسان اخر كبرة وعالية وقولة انت وانت وانت يتكبر عليك احتمال الكرامه اصعب من احتمال الاهانه السيده العذراء احتملت الكرامه لا يوجد انسان مكرم في جنس البشر كله مثلها ومع ذلك محافظه على اتضاعها حتى في صليب ابنها أظهرت اتضاع وصمت رغم المكايد والظلم والوشايه رغم ترك الجميع كان ممكن نجد موقف ثاني خالص من السيده العذراء لكن السيده العذراء احتفظت بسرها وبخفائها تجد حياتها كلها اسرار حياتها كلها خفاء طبق هذا على انفسنا الخفاء بتاعنا قيم ما الذي داخل قلبي وعقلي هل امتلك الكلام هل لدي عشره ورصيد لكي اسبح الله مثل تسابيح مريم هل لدي الكلام الذي يجعلني انطق بفاة تخبر بتسبيح اقدر اقول ان لدي الرصيد من العشره الداخليه لكي ابتهج امام الله بالكلام هذا الموقف الذي لابد ان ناخذه اليوم اهتم بعمقك اهتم بخفاءك اهتم وانظر ما بداخل قلبك وعقلك هل الله عندما يعطيك نعمه في اي امر ما هل تخفي ام تظهر؟! انظر الى السيده العذراء و قارن عندمايعطيك اللة اي نعمه انت ماذا تفعل ؟! لابد ان تخفيها الاباء القديسين ينصحونا ها نحن سائرون في طريق لصوص فلنحرص ماشيين في طريق كله حراميا لابد ان نحرس منهم اللة اعطاك موهبه اعطاك فضيلة اعطاك عطاء اى موهبة اى صفة اى عمل رحمة اللة اعطاة لك لكى تعملة لابد ان تداري تعلم من السيده العذراء تعلم لماذا أن السيده العذراء فعرس قانا الجليل قالت ليسوع أن ليس لهم خمر؟! لانها كانت لا تحب ان تجلس والناس تقدم لها في مشروبات هي تحب الخدمه وتحب الخفاء دخلت داخل المطبخ للخدمه وعندما دخلت داخل المطبخ للخدمه في الخفاء شعرت ان ليس لهم خمر فذهبت الى ابنها انسانه محبه للعمل اكثر من الكلام انسانه محبه للخفاء انسانه محبه للصمت فضيله السيده العذراء عمل السيده العذراء جوهر الست العذراء نحن لابد ان نحب يكون لنا خفاءنا وعشرانا مع الله اي عمل تريد ان تاخذ عنه مكافئة سماويه اخفيه لكن عندما تريد ان تأخذ عنة مكافاه ارضيه اعلن عنها ربنا يسوع قال ابوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانيه وان أظهرتة قال الحق اقول لكم انه قد استوفوا اجركم ماذا تريد انت نحن نقول اعطيهم كلهم الاجر السماوي انظر الى الخفاء بتاعك والعشره الخفيه تذهب الى دير البراموس تجد وراء الدير في مسافه بعيده مغاره البابا كيرلس ما الذي ياخذ مغاره في مكان بعيد كان يريد أن يعيش بعيدا عن عيون الناس كنت اود ان اكون مجهولا من الناس اريد ان اعيش معة هو فقط يكون فى خفاء لا احب ان اى احد يعرف بى اطلاقا احد القديسين كان يقول إن لم تشعر انك انت والله فقط فى هذا الكون انت بعيد عن الراحة لا تهتم كتيرا بمن حولك الانسان الذى محمل باسرار فى حياتة تجدة قليل الكلام تذهب الى دير البراموس تجد عامود اسمة عامود ارسانيوس كان يقف وراءه القديس ارسانيوس لكى يدارى دموعة اللة اعطاة عطية ماذا يفعل بها يداريها كان تصل الدرجة بالاباء القديسين الذى اللة اعطاة موهبة كان يقول لة يارب اما أن تساعدني فى اخفاءها او انك تاخذها منى ابونا عبد المسيح المناهري كان قديس عظيم البطرك فى ذاك العصر سمع بسيرتة فقال البطرك لا يوجد افضل من هذا الرجل ليكون اب اعتراف لى فطلب ان يقابله ويعترف عندة فظل ابونا عبد المسيح يصلي للرب ويقول له يارب انا مختبئ ويبدا ان تعرفني الناس ويقولون ابونا عبد المسيح أب اعتراف البطرك واتشهر والناس تتزاحم على يارب ارشدنى لانى لا اقدر على ذلك فجلس امام سيدنا البابا ليعترف عندة البابا فقال ابونا عبد المسيح لبابا كان لى طلب عند قداستك البابا قال له ماذا تريد قال لة كنت عاوز اتجوز فقلق البطرك ولم يكمل اعتراف معة الحكاية نجحت انة يختبئ إنسان لدية استعداد ان يظهر ضعيف أو مقصر او انسان شهوانى تحت بند أنة يختفى ماهذة النعمة التى بداخل الانسان التي تجعلة يخبئ الجوهرة الغالية التى اقتناها من اللة الانسان الذى محمل بالاسرار ومليئ بالخفاء يهرب من السلطة ومن الظهور ومن المجد الباطل وهو مقتنع لانة شبعان من الداخل اللة ملهى بفرح قلبى لدية شىء عالى ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لربنا المجد الدائم ابدا امين.
العذراء فى المفهوم الارثوذكسى
بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركتة الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين .
الكنيسه القبطيه الارثوذكسيه احبائي تكرم جدا السيده العذراء تعمل لها صوم وتماجيد وتسابيح يحوزان يتساءل بعض الاشخاص كيف ان تكون السيدة العذراء مجرد انسانه بشر ونعمل لها صيام!؛ هل يجوز ان نصوم لبشر وكيف انسانه نعطيها هذه الكرامه اقول لك في الحقيقه هي ليست مجرد انسانه نحن لا نكرم العذراء كقديسه ولكن نكرم العذراء كوالده الاله هناك فرق يوجد فرق بين الشهداء والانبياء والنساك والرهبان والمعترفين والرسل والمجاهدين يوجد فرق بين كل القديسين والسيده العذراء لان السيده العذراء ليست مجرد قديسه ولكنها والده الاله فلانها والده الاله اعطتها الكنيسه هذه الكرامه العظيمه لانها ام الاله فأم الاله تأخذ اكرام كبير جدا من الكنيسه العقيده الارثوذكسيه في السيده العذراء اولا اي سوء فهم في السيده العذراء يأتي بسوء فهم لربنا يسوع الاشياء التي حدثت باخطاء كثيره جدا فى فهم للسيده العذراء هم ثلاث اشياء خطير جدا
اولا اسمها الغنوسيه
ثانيا اريوس
ثالثا نستور
1- ما هي الغنوسيه الغنوسيه هي الناس التي اعتبروا ان الماده شرا اي نتاج ماده هو شر الجسد شر الإنسان شر الاكل شر الزواج شر العمل شر اعتبروا ان اي شيء يخص الماده وبالتالي الجسد فهو شر عندما نقول ان المسيح اخذ جسد فهو بذلك اخذ شر لم يقبلوا فكره التجسد الغنوسيه فقالوا عن السيده العذراء قالوا على السيد المسيح ان الذي جاء من العذراء يسوع لكنه ليس بجسد الغنوسيه وشيء اخر اسمه المانيا الغنوسيه وألمانيا اتفقوا معا عن الذي جاء من العذراء هو خيال وليس جسد فهو ماشي كوهم وبيتكلم لكنه يقدر فانه خيال بما انه هو خيال فهو ليس بشر وانما هو ليس بشر انما هو لم ينب عن البشر في الفداء اذا لم يفدينا كبشر فمن هنا البدع التي كانت في هذا العصر الاول المسيحي من اشدهم بدعه الغنوسيه وكان يوجد وقت شككوا فيه في ربنا يسوع المسيح كأله ورجعوا قالوا هو اتولد وكان انسانا وكان الها لكنه لم يكن انسان شويه يشككوا فيةكألة وبعد ذلك يشككوا فية كإنسان القديس يوحنا عندما كتب الانجيل كان يرد على الناس الذين كانوا يقولون ان يسوع بشر لكنه ليس اله فعرفهم ان يسوع كان آلة في انجيل يوحنا جاء بعد ذلك القديس يوحنا هو اخرالاباء الرسل الذين استشهدوا كتب انجيلة في اواخر الستينات ولكن كتب الانجيل في اواخر الثمانينات وكتب الانجيل في اواخر التسعينات فعندما كان في ناس تشكك فيه الوهيه المسيح كتب انجيله وعندما وجدوا ناس تشكك في ناسوتية المسيح كتب الرسائل تجد في الرسائل يقول التي لمسته ايدينا كان بشر في ناس كانت تحكر من الجسد هذه هي الغنوسيه وألمانيا كانوا يقولوا كيف ان الله يكون جسد حاشا هذا الجسد شر واعتبره ان في الهين اله للخير واله للشر اله للروح وآلة للجسد ويوجد صراع بينهم ودائما الذي ينتصر هو اله الروح فبالتالى اله الجسد اله وحش كل ما هو ناتج عن الجسد هو شر اعتبره ان كل اعمال الجسد هو شر فلم يقبلوا وقاوموا فكره التجسد وعندما حولوا ان يقولوا انه تجسد فلم يسمى تجسد لكنها جاءت لنا بانسان كان يمشى كخيال هذا هو الغنوسيه بعد ذلك اريوس.
2- اريوس قال هي ولدت يسوع لكن ليس هو الله فكان المسيح عند اريوس هو رجل مقتدر لكنه ليس الله وقال كيف ان الله يولد من امراه فكان الكلام عند ناس كثيره ممكن ان يكون مقنع كان يقول الله ليس له بدايه كيف نأتي بطفل ونقول انه الله فكان يسألهم انتم ماذا تقولوا عن العذراء ؟! فيقولوا ام الله فكان يذهب الى الناس البسطاء فيقول لهم انت اسمك اية ؟ فيقول لو مثلا اسمى كذا فيقول لة السيدة الوالدة اسمها ام كذا ؟! فيقول لو امك جاءت الاول ام انت فيقول امى جاءت الاول فيقوللة فكيف أن اللة يأتى وبعد ذلك يأتى بولد ويكونوا فى سن واحد اكيد اللة اكبر من يسوع فكان يلغبط الناس فبدا يشكك في الازليه والطبيعه وبدأ يقول ان يسوع جاء لكنة ليس هو اللة وعندما قال انه ليس هو الله عندما نقول من العذراء بالنسبه لك يقول انها ام يسوع انا ليس اؤمن به ان هو اللة فكل لغبطه في يسوع تلخبط في السيده العذراء وكل لخبطه في العذراء تلغبط في يسوع من هنا الكنيسه اخذت موضوع السيده العذراء موضوع عقيده ليس لأن العذراء مجرد قديسة نحن لا ندافع عن العذراءلانها قديسة ولا لانها إنسانة متضعة وبسيطة وتقبل الاهانه لكن عندما نلخبط في ابنها فبذالك يلخبط في الايمان عندما نقول الذي انت اتيت به ليس هو الاله انه مجرد اسمه يسوع وانه مجرد نبي او مجرد انسان كويس لخبطنا في العقيده الارثوذكسيه هذا مفهوم الغنوسيه واريوس.
3- جاء نسطور لغبط اكثر قال ان العذراء ولدت يسوع لكن عندما ولدته وخرج من بطنها في لحظه ما خرج من بطنها حصل له مصاحبه مع اللاهوت وعندما كان في بطنها كان يسوع فقط يشابه اريوس حين كان في بطنها اختلف مع اريوس وقال إن اريوس قال إن هو انسان فقط لكن انا اقول عندما خرج من بطنها اتحد بالاله اتحاد كان بانفصال اتحاد اسمه اتحاد مصاحبه الاثنين اصبحوا مع بعض فيسوع عندما يجوع يصبح يسوع الانسان يعمل معجزه اشباع الجموع هنا ظهر يسوع الالة كان يقول انهم كانوا اثنين ماشيين مع بعض فعندما يبكى على قبر لعازر فهذا يسوع الانسان عندما يأتى عند العازر ويقول هلم خارجا يكون يسوع الآلة فلم يكونوا واحد في عقيده نسطور لكن كانوا اثنين عشان كده كتير احنا نفتكر نسطور نقول افتكر كلمه نسطور بالساطور اكنه شق المسيح وقسمة جعله اثنين ذاهبين مع بعض الانسان والالة من الذي كان في بطن السيده العذراء كان الانسان عندما خرج من بطنها حصل له مصاحبه عندما جاء يلغبط في طبيعه المسيح فوجدناة لغبط في السيده العذراء من هنا الكنيسه اعتبرت ان العذراء عقيده بحد ذاتها. لان كل ما يمس السيده العذراء في طبيعتها يمس جوهر الايمان والعقيده المسيحيه اي انسان لا يفهم ما الذى حصل جوه بطن السيدة العذراء لا يفهم التجسد ما يعرفش طبيعه المسيح عندما انسان يقول كانت علبه دخل بها شيء ذهب واخذنا الذهب ورمينا العلبه مش مهمه العلبه نقول لة انت لم تلغبط في العذراء فقط بل في المسيح نفسه لماذا لانك انت تعتبر العذراء وعاء واتينا لها بيسوع طفل جاهز ودخل بطنها وبعد ذلك اخذناة من بطنها ولم ياخذ منها شيئا دخل وخرج فقط لكنه لم يحصل ذلك انه دخل فيها كبذرة وكون جسده من جسدها ولحمة من لحمها ودم من دمها عشان كده عندما ولد كان بشرا اذا عندما اقول انه كان قطة الذهب دخلت جوه علبه وطلعت انا كده شككت فى طبعة كبشر هو ليس بشر اخواتنا الكاثوليك يقولوا العكس الست العذراء نكرمها فوق كل البشر لانها ليست بشر هي جاءت بدون زرع بشر العذراء جاءت الحبل بلا دنس العذراء جاءت بدون زرع بشر عندما جاءت بدون اتحاد زواج طبيعى اذا الذي داخل بطنها ابن من ؟! فأصبح يوجد شك فى طبيعتة الجسدية لانها ليست جسد يسوع ليس لة اب ولكنة لة ام ليس لة اب لانة لا يحتاج الى اب لانه هو اصل الوجود لا يحتاج الى اب لانه كان موجودا لكنة يحتاج الى ام لانه كان يحتاج الى جسدا هو كان يريد ان ياخذجسدا وليس يريد ان يولد من جديد احتاج لجسد لكي يشاركنا في طبيعه الجسد فأحتاج لام ولم يحتاج الى اب اذا اي عدم فهم في السيده العذراء يلخبط في طبيعه المسيح نفسها يقول في لاهوت يقول ان السيده العذرا اسمها خريستوكس تكون امه يسوع ووجدنا هذا التعليم بدا ينتشر في الكنيسه ونسطور كان بطرك يعلم هذا الكلام الشعب بأكملة كان يسمع جاء القديس كيرلس بابا الإسكندرية وجد الشعب كله بدا ان يبلع الطعم حكايه ان العذراء ام يسوع وجد اسقف من اساقفة نسطور يوعظ يقول كيف ان يسوع يولد من امراه حاشا للة ان يسوع يولد من امراه والشعب بيسمع مش فاهم حاجه بدا يقول حاشا للة ان يولد من امراه نقدر نقول ان عبارة حاشا للة ان يأخذ جسدا اذا هو لم ياخذ جسدا اذا هو ليس بشرا اجمل ما في القديس اثناسيوس الرسول انة عندما كان يدافع عن العقيدة كان يدافع عنها من خلال تقواة وفهمة للخلاص فكان يقول لم يكن هو بشرا اذا هو لم يستطع ان يفديني لاني انا بشر الامر يمس حياته ليس مجرد نظريه اللاهوتى الحقيقي هو الانسان المصلي الحقيقي التقوى تفهم اللاهوت واللاهوت يزود التقوى وهكذا جاءت الكنيسه عندما وجدت حكايات المصاحبه بتاعه نسطور القديس كيرلس الكبير قال هى والده الاله وبدأ يقاوم لقب ام يسوع يقول ام الله بدات الكنيسه تدافع عن عقيده السيده العذراء كدفاعها عن يسوع وطبيعتة لاننا عندما نقول انها ام يسوع بالجسد اصبح ضمنا لم نعترف انها ام الله لكنها هى ام الله في مجمع الكنيسه فى القداس تجد يكلمك عن رؤساء الاباء ناس عظماء جدا ابراهيم واسحق ويعقوب يأتي بهم كلهم في كلمه واحده والانبياء والرسل والمبشرين كل واحد فيهم بكلمه وبعد ذلك يكلمك ويقول هذه العباره الطويله وكأنه يجاوب على كل الاسئله التي تهاجم عن العذراء وبالاكثر القديسه المملوءه مجدا العذراء كل حين يرد على البدع الموجوده الذي تشكك في دوام بتوليه العذراء يشكك في انها مجرد انسانه عاديا لكنها مملوءه مجدا للعذراء كل حين والده الاله القديسه الطاهره مريم بعد ذلك يقول التي ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه وكان بعد هذه العباره يريد ان يقول لك اكنه يقول انا جاوبت على كل الاسئله التي ممكن انت تكون تسالها عن السيده العذراء هذه عقيده الكنيسه في السيده العذراء القديس كيرلس وقف وقفه وقال هي ليس خريستوناوتوكوس فعمل الثؤتوكيات التي تقال في التسبيحه وضع بدايه قانون الايمان نعظمك يا ام النور الحقيقي لانك ولدت لنا مخلص العالم بدا يعرفنا من الذي ولدته فخر الرسل 2 الرسل بدا يدافع عن العقيده وبدا يعلن من هي العذراء في ايماننا القبطى الارثوذكسي كرامه السيده العذراء في الكنيسه كرامه فائقه لانها كرامه من كرامه ابنها التي اتى وتجسد وفدانا الغنوسيه والمانيه الذي قال ان الجسد شيء حقير قال الجسد ليس شيء حقير عندما يسوع تجسد حارب الغنوسيه وبارك الماده واصبحت الماده مقدسه بالتجسد يسوع من اوائل معجزات والتي عملها انه ذهب الى عرس قانا جليل كان يوجد نظره عند الناس الغنيسيين يحتقروا الزواج ويعتبروا انه شيء دنس ويعتبره انه من اعمال الشيطان لاجل ذلك الفرسين يوجد ناس مانعين عن الزواج ليس بيمنعه الزواج رغبه في البتوليه يمنع الزواج لانه امر دانس ويتبع الشر ليس رغبه في التقديس لانه شيء سيء يريد ان يبعد عنه مانعين عن الزواج ليكون الزواج مكرما معلمنا بولس الرسول قال ذلك حتى المسيحيه عندما جاءت لتتكلم عن البتوليه لم تحقر من الزواج ولكن اعتبرته طريقا اخر ربما يكون افضل ولكنه طريق اخر ولكنه لم تقلل من شأن الطريق الاخر يسوع بدا معجزات في عرس جاء ليبارك الزرع البشري هذا العرس جاء ليبارك العريس والعروسه وضمنا يبارك النسل الذى ياتى منهم جاءت يسوع لكى يكرم الماده ويقدسها تلاحظ في كنيستنا القبطيه نستخدم الماده اخواتنا البروتستانت يسخفوا تماما من الماده عندما يروا كاهن ماسك شويه ميه يرشم عليهم الصليب وينفخ فيهم ويرش يتعجبوا لكننا نحن نقدس الماده اعتبرنا ان ممكن الزيت نرسم عليه علامه الصليب ندهن عليه مريض اصبح هذا الزيت بة قوة نقدس الماده الزيت والماده والصوره والايقونه والمنجاليه والستر الناس تضع الستر على عينيها واجساد القديسين نكرم الماده ما الذي جعلنا نكرم الماده؟ التجسد ضد الغنوسيه الهجوم الذي كان على العذراء كان هجوم جاء من بدع معاصرة بعد ذلك اريوس قال ولدت و لكنه ليس الله هذا مجرد انسان لكن ممكن ان يكون انسان مميز لكن اكثر من ذلك نقولة لا ليس هو انسان مميز مش مجرد واحده مميزه او واحده حلوه جاءت لنا بإنسان حلو قوي لا مش كده ما نقدرش نقول ان الست العذراء اطهر انسانه في الوجود فجاءت لنا بيسوع اطهر انسان في الدنيا الست العذراء اكثر انسانه وديعه في البشر فجاءت لنا باكثر انسان وديع فى البشر ليس نوافق على كل هذا ليس هو مجرد احسن انسان في العالم هو اكثر من ذلك لانه هو الله الظاهر في الجسد ليس مجرد انسان حلو لا هو اعلى من ذلك بكثيرا عشان كده الغنوسيه الاريوسيه جاء نسطور الذي شق هذه الحكايه وقال المصاحبة انهم اثنين وكان في بطن السيده العذراء كان يسوع الانسان وعندما خرج من بطنها صاحبه اللاهوت نقول له هذا خطا ايضا لانه من بدايه وهو في بدايه بطنها وهو متحد باللاهوت ومن وهو بذره في بطنها واللاهوت كان موجود يسبق الجسد والجسد كان هو الذي يتكون لفكره التجسد لكن الجسد ليس هو اقنوم الابن الازلي الابن موجود منذ الازل لكن اخذ جسدا هو موجود من قبل ذلك لا نقدر ان نقول ان الابن بدايته في التجسد الابن موجود منذ الازل لكنه اخذ جسدا في التجسد وعندما اخذ جسدا في التجسد يقول ان غير الزمني صار تحت الزمن وان غير المتجسد تجسد هو الغيرقابل انه يكون غير بشر اصبح بشر لكي ينوب عنا نحن البشر حصل هذا داخل بطن السيده العذراء جميله العباره في التسبيحه التي تشبه بطن السيده العذراء المعمل الالهي جميل هذا التعبير راقي جدا لاهوت متحد بناسوت داخل بطن السيده العذراء معمل الهى الحشى البتولي في المعمل الالهي تم فيه الاتحاد سماة القديس كيرلس الكبير اتحاد فائق للطبيعه لانه لا تقدر ان تحلله اتحاد فائق للطبيعه اتحاد فائق للفهم داخل بطن السيده العذراء من هنا اصبح عندما نقول الكنيسه القبطيه تكرم العذراء نعرف ان العذراء تمثل ركن رئيسي في عقيده الكنيسه لدرجه اننا لو حبينا نناقش في طبيعه المسيح ممكن ان لا تتناقش في طبيعه المسيح لكن تتناقش في طبيعه العذراء عشان كده تجد بيننا وبين اخوتنا البروتستانت فرق في عقيدتنا للست العذراء وبينا وبين اخواتنا الكاثوليك فرق بيننا وبين طبيعتنا في العذراء وبينا وبين اي طائفه اخرى في طبيعه العذراء واول ما نوصل في اتفاق في طبيعه العذراء هنوصل للاتفاق في طبيعه المسيح لان اول من اعترف بها انها ام الله الحقيقي اصبح نحن فهمنا من هو المسيح اقدر اقول لك الكنيسه تجعلك لا يوجد صلوة الا وتتذكر بها السيده العذراء تجد تصلي عشيه تجد ذكصولوجية للعذراء تجد قانون الايمان نعظمك يا ام النور الحقيقي تجد في الاجبيه لابد ان تجد القطعه الثالثه من صلوة خاصه بالسيده العذراء في التسبيحه الثؤتوكيات خاصه بالسيده العذراء يكلمك عن انها التابوت والمناره والمجمرة والعصا تشبيهات جميله جدا كلها لاكرام السيده العذراء تحضر قداس تجد القداس من بدايته يكلمك عن شيري ماريا في الهيتينيات وافرحي يا مريم والتوزيعات الحان خاصه بالعذراء كل هذا جزء رئيسي في عقيدة الكنيسه لانها هي التي ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه تفهم العذراء صح تفهم عقيدتك الارثوذكسيه صح عشان كده احنا ما نقدرش ابدا نقول ان احنا صايمين لمجرد بشر أو لانسانه لا احنا صائمين لانة صوم يمس الخلاص يمس الخلاص عن طريق والده الاله لانها هي ام الله فهي ام الله فنحن نكرم ميلادها البتولي ونحن نكرم طبيعتها الفائقة عشان كده ما تستغربش الكنيسه عندما تقول لها انتى اعلى من الشاروبيم واجل من السيرافيم انت باب السماء انت مش عشان هي بشر لالكنها هي الى ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه هي السحابه هي السحابه الخفيفه لااشعياء التي حملت الاله وجاء بها ارض مصر وارتجف امامها كل اوثان مصر ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.