يستمد الصليب قوته الخالدة واللانهائية والخلاصية من موت يسوع المسيح ابن الله عليه . فالمرادف اللاهوتي لكلمة الصليب في المسيحية عميق غاية العمق ، فكلمة ( الصليب » تعادل في مضمونها الإيماني إنجيل الخلاص كله فهي تعني في بساطة وإنجاز موت يسوع المسيح من أجل خطايانا، لذلك فالكرازة بالإنجيل تعني الكرازة بالصليب.والكرازة بالصليب للناس لا تحتاج أقوالاً كثيرة أو حكمة عميقة : «لا بحكمة كلام لئلا يتعطل صليب المسيح» (۱ کو ۱ : ۱۷)، فالصليب قوة وليس كلاماً، أي أن الصليب لا يظهر للناس بالشرح ولكن بالإيمان والفعل : «فإن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة، وأما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله . » ( ١ كوا : ۱۸ ) فلكي نكرز بالصليب يلزمنا أن نؤمن بقوته وحيا فيها ثم نقدمها للناس ليذوقوها .
الباب الأول في التدين
في كمالاته تعالى
1 إن الله عز وجل لم يزل ولا يزال. هو الكبير المتعال. خالق الأعيان والآثار. ومكور النهار على الليل والليل على النهار. العالم بالخفيات. وما تنطوي عليه الأرضون والسماوات. سواء عنده الجهر والإسرار. ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار. ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير خلق الخلق بقدرته. وأحكمهم بعلمه وخصهم بمشيئته. ودبرهم بحكمته. لم يكن له في خلقهم معين. ولا في تدبيرهم مشير ولا ظهير. وكيف يستعين من لم يزل بمن لم يكن. لا تلزمه لم. ولا يجاوره أين. ولا تلاصقه حيث. ولا تعده كم. ولا تحصره متى. ولا تحيط به كيف. ولا تظهره قبل. ولم تفته بعد. ولم تجمعه كل. وصفه لا صفة له. وكونه لا أمد له. ولا تخالطه الأشكال والصور. ولا تغيره الآثار والغير. ولا تجوز عليه المماسة والمقاربة. ويستحيل عليه المحاذاة والمقابلة. إن قلت: أين هو. فقد سبق المكان وجوده. لم يفتقر وجوده إلى أين. هو بعد خلق المكان غني بنفسه كما كان قبل خلق المكان. وكيف يحل في ما منه بدا. وإن قلت: ما هو. فلا ماهية له (ما موضوعة للسؤال عن الجنس. والقديم تعالى لا جنس له) وإن قلت كم هو. فهو واحد في ذاته. متفرد بصفاته. وإن قلت: متى كان فقد سبق الوقت كونه وإن قلت: كيف هو. فمن كيف الكيفية لا يقال له كيف. ومن جازت عليه الكيفية جاز عليه التغيير وإن قلت هو. فالهاء والواو خلقه. فما تصور في الأوهام. فهو بخلافه. ولا تمثله العيون. ولا تخالطه الظنون. ولا تتصوره الأوهام. ولا يحيط به الأفهام. ولا تقدر قدرة الأيام. ولا يحويه مكان. ولا يقارنه زمان. ولا يحصره أمد. ولا يجمعه عدد. قربه كرامته. وبعده إهانته. علوه من غير توقل. ومجيئه من غير تنقل. هو الأول والآخر. والظاهر والباطن. القريب البعيد. الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وأشهد له بالربوبية وبما شهد به لنفسه من الأسماء الحسنى والصفات العلى. (سراج الملوك للطرطوشي)
أهم ما يميز الزواج في المسيحية هو عمل الروح القدس ، وأهـم أعمـال الروح القدس في الزواج المسيحي هو إتحاد الزوجين معـاً بـالروح القـدس . فالزواج في المسيحية ليس مجرد شركة بين اثنين بل إتحاد بين الزوجين . لهذا نقرأ في تعاليم السيد المسيح : " من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ، ويكون الإثنـان جسداً واحداً . إذا ليسا بعد اثنين بل جسد واحد . فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان “( مت ١٩: ٥- ٦ ) . ولأجل الوحدانية بين آدم وحواء ، خلق الله حواء من جنب آدم حتى يشعر أنها عظم من عظامه ولحم مـن لحمـه " فقال آدم : هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي ( تك ٢ : ٢٣ ) . والوحدانية بين الزوجين تتم من خلال استدعاء الروح القـدس فـي سـر الإكليل المقدس . في هذا الكتاب نقدم للقارئ العزيز صورة للأسـرة المثاليـة مـن خـلال الوحدانية بين الزوجين . فنرى أن الاختلافات بين الـزوجين بـالروح القـ تتحول إلى اختلافات تكاملية ، فيكمل كل منهما الآخر من خلال ما يختلف فيـه عنه ولعل القارئ العزيز سيلاحظ تركيزنا على شرح الاختلافات بين الرجـل والمرأة ، والتي تؤول من خلال المعرفة بها ، ومن خلال العمل الإلهي إلى نوع من التكامل . وفي هذا الكتاب نطرح صوراً عديدة للوحدانية : كالوحدانية بين الـزوجين ، والوحدانية بين أفراد الأسرة ، والوحدانية علـى مسـتوى عـائلتي الـزوجين ، والوحدانية في مجالات عديدة كالأمور المالية وتنشئة الأبناء وغيرها .
