الأصحاح الثالث عشر :- " نشيد المحبة أو تسبحة المحبة " هو إصحاح المحبة أو يسميه الأباء نشيد المحبة أو تسبحة المحبة وينصحنا الأباء بحفظه000بولس وجد أهل كورنثوس قد تكبّروا بسبب المواهب فقال لهم أنّ المحبة هى أهم من المواهب لذلك قال لهم " إن كنت أتكلم بلسان الملائكة ولكن ليس لى محبة " لن أستفيد شىء مادامت ليست لى محبة حتى وإن كنت أتكلم بلسان ملائكة00أهم موهبة هى المحبة00المحبة هى مفتاح وضابط لكل المواهب00إن لم تكن عندك محبة لا تطلب موهبة00المواهب لبنيان الكنيسة لكن لا قيمة للمواهب بدون المسيح أو بدون المحبة لأنّ المسيح هو المحبة والمسيح أحبنّا للمنتهى وبما أنىمسيحى إذا أنا محب لأنّ المسيح هو الحب00القديس يوحنا الحبيب يقول فى رسالته " ياأولادى أوصيكم وصية جديدة أن تحبوا بعضكم بعضا " نقول له هذه ليست وصية جديدة يجيبنا أنا أريدكم أن تعيشوا محبة متجددة00يقول أيضا " من لا يحب لا يعرف الله لأن الله محبة " المحبة هى العطية العظمى00مهما كانت موهبتك بارعة وباهرة سواء وعظ أو تنبؤ أو 00فهى لا شىء بدون محبة لذلك يقول فى بداية الأصحاح " إن كنت أتكلّم بألسنة الناس أو الملائكة ولكن ليس لى محبة فقد صرت نحاسا يطنّ أو صنجا يرنّ " ما الفائدة من الكلام بدون مشاعر00سيكون كآلة نحاسية تعطى مجرد أصوات00لا الله يقول أنا أريد مشاعرك أريد محبة00حتى إن وصلت للغة الملائكة لكن ليس لك محبة فموهبتك ثانوية لا شىء00أى موهبة بدون محبة غير نافعة بل وقد تكون مزعجة كنحاس يطنّ يتعب الآذان00لذلك الله هو رأس الإنسان والله محبة00إذا إنسان بدون محبة هو إنسان بدون رأس أى ميت " وإن كانت لى نبوة وأعلم جميع الأسرار وكل علم وإن كان لى إيمان حتى أنقل الجبال ولكن ليس لى محبةفلست شيئا "إن كنت صاحب ألسنة وليس لى محبة فلست شيئا00لو تنبأّت وليس لى محبة فلست شىء أنت لا شىء بدون محبة00قد نقول عن الذى يتنبأ أنه رجل الله لكن لو كان بدون محبة فهو لا شىء 00حتى لو كان إنسان ينقل الجبال لكن بدون محبة00لا شىء فى سفر العدد "22 " رجل إسمه بلعام تنبأ وقال " إنى أراه ولكن ليس الآن " وقال دقائق تفصيلية عن الله لكن كان هدفه المال وليس المحبة00وهلك بلعام00أيضا قيافا الذى إشترك فى محاكمة المسيح له المجدقال " خير لنا أن يموت إنسان واحد عن الشعب ولا تهلك الأمّة كلها " هؤلاء لم يكن لهم محبة وهلكوا00إسمع كلامهم ولكن لا تسير وراء سلوكهم الذى يحتقر الآخرين ليس عنده محبة لذلك يقال أنّ عدو الخير يوظّف المواهب ليضلل أو يبهر البعض بمواهب آخرين ليس لهم محبة00مثل يهوذا الذى كان مشترك مع المسيح فىكل خطواته لكن لم تكن له محبة00 " إن أطعمت كل أموالى " أى لست أنفقت جزء من أموالى بل كل أموالى00أيضا لست أنفقت بل أطعمت أى عطيتى أخذت صورة الرحمة نقول هذا جيد جدا لكن بولس يقول حتى إن كانت لك تلك الموهبة بدون محبة فليس لها فائدة إن كانت الموهبة للإفتحار فليس لها فائدة مثل حنانيا وسفيرة فقد قدّما من أموالهما حتى وإن كان جزء فهى عطية وموهبة عطاء لكن لأنهما أعطيا بدون محبة صارت موهبتهما لا شىء وقال لهما بطرس لتكن فضتك معك للهلاك00بينما المرأة الأرملة التى أعطت فلسين أعطت بمحبة من إعوازها لذلك نقول فى القداس " وكما قبلت فلسىّ الأرملة هكذا أيضا إقبل نذور عبيدك " التقّدمة هى تعبير عن شكر ورّد جميل لله لذلك يقول إن أطعمت كل أموالى وليس جزء منها فلست شىء00 " وإن أسلمت جسدى حتى إحترق ولكن ليس لى محبة فلا أنتفع شيئا " أى لو قمت بأقصى التضحيات أن أموت عن آخر ولكن للمجد الباطل وليس بمحبة فلست شىء حتى وإن متّ بأشنع طرق الموت أى الحرق فلن أنتفع شىء قد يسجن إنسان عن آخر لأنه كاره حياته فيكون عمله له مظهر عظيم لكنه بدون محبة فتكون تضحيته غير مقبولة أمام الله00إذا كل أعمالى لو بدون محبة هى لا شىء00الحب هو الأمر الوحيد الذى يجعل الفضائل تسير بطريقة آمنة إذا ما هى المحبة يا بولس ؟ يقول " المحبة تتأّنى وترفق المحبة لا تحسد لا تتفاخر لا تنتفخ ولا تقبّح ولا تطلب ما لنفسها ولا تحتّد ولا تظن السوء " بولس الرسول يقول هذا هوطريق المحبة :0 المحبة تتأّنى أى بها طول أناه أى تعطى للآخر فرصة وإثنان وثلاثة 00لأنها طريق لإنكار الذات00المحبة تقف أمام كل التيارات وتقدّم لنا ميناء آمن00قد نقول أنا سأتمالك نفسى مع فلان نجيبك هذا ليس تأنّى فهناك من يصبر على الآخرين ليستفذّه أو ليزيد أخطاءه 00لذلك لابد أن يكون التأنّى فى المحبة بترّفق أى إبادة الخطأ بلطف وروح تعزية وما أجمل سفر الأمثال عندما يقول " الصدّيق يراعى نفس بهيمته أمّا مراحم الشرير فقاسية " 00المحبةلا تحسد00المحبة أساسها إنكار الذات وتقديم الآخرين عن النفس وإعلان عن ملكية الله على النفس00إذا الذى يحب يحب بسرور وإن أحبّ لا يمكن أن يحسد00المحبة مملؤة عطاء وتجعل الإنسان يتمنى أن يمتلىء غيره بالبركات الروحية والزمنية00المحبة لا تحسد00إكتشف مرض عدم المحبة داخلك وعالجة فقد تجد أنك لا تقدّم الآخر عن نفسك00بل مركزحياتك كلها هو نفسك00أحيانا الله يضع لك أشخاص حولك أهل بيتك00جيرانك00زملاء عمل00كى يختبر محبتك00المحبة لا تحسد و لا تغير00من أروع الأمثلة عن المحبة يوناثان إبن شاول وداود كانا يحبان بعضهما ولنسأل يوناثان ماذا تعرف عن داود ؟ يقول هو رجل طيب00نسأله ألا تعلم أنك الوريث الشرعى للملكة وداود ينافسك عليه فكيف تحبه ؟ هل تتمنى أن يكون داود هو الملك بدلا عنك ؟ يجيب نعم أنا أحبه وأتمنى له ذلك00يوناثان قال لداود " أنت تملك على إسرائيل وأنا أكون معك ثانية " يوناثان وهو يرى تاج الملك على رأس شاول أبيه يتمنى أن يراه على رأس داود 000لماذا يحسد الإنسان ؟ لأنهّ متكبّر ولا يحب أخيه بل ويشعر بعدم وحده معه وأيضا يشعر بعدم شبع لذلك يوجد ضعف كبير فى الإنسان الذى يحسد000موسى النبى قال لله إن لم تصفح عن الشعب إمح إسمى من سفر الحياة00محبة00كان ممكن يقول لله هو شعب يستحق غضبك لأنه غليظ الرقبة ولأنهم عصوك00أيضا بولس الرسول يقول كنت أود أن أكون أنا نفسى محروما من المسيح من أجل أن يعرفه أنسبائى 00الذى لا يحسد لا يحب الخير للآخر مادمت قانع بما أعطاك الله ومادمت شبعان بالمسيح أى أقتنيت اللؤلؤة كثيرة الثمن فلا تنظر لآخرالمرأة الشونمية عملت عليّة لأليشع النبى ليستريح فيها وأراد أليشع أن يردّ لها الجميل فقال لها أنا أعرف الملك ورئيس الجيش فهل لك طلب تريديه منهما فأكلّمهما من أجلك 00أليشع كان قد صلّى لأجل الملك وجيشه فى حرب وشعر الملك بجميل أليشع وأراد أن يخدمه فى أى شىء يطلبه ولم تكن مطالب لأليشع عند الملك ففكّر أن يخدم المرأة الشونمية بأى شىء تطلبه من الملك فقالت له المرأة أنا ساكنة وسط شعبى أى لا أحتاج شىء إن قلت لله أشكرك إنى لا أحتاج لشىء سواك " الرب راعىّ فلا يعوزنى شىء فى مراع خضر يربضنى إلى مياه الراحة يوردنى "قل لله أنا وسط كنيستك المراعى الخضراء فأشعر بشبع حقيقى يفرّحنى ويفيض فيجذب إخوتى لنفس المرعى00لذلك المحبة لا تحسد الشبعان لا ينظر للآخر00الحسد يجعل الإنسان يفقد سلامة ويكون ممزق القلب00كل خطية لها نهاية الشهوة بعد إتمامها تنتهى00أمّا خطية الحسد فليس لها نهاية لأنّ الحسد فى الضمير ويحتاج لنعمة ليقتلع من الإنسان00يقول الآباء " لا يوجد مرض أشدّ خبثا من الحسد " لأننا قد نعترف ونقول أننا نحسد ونحن لا نرى أنها خطية صعبة 00لا00الحسد أخبث خطية " المحبة لا تتفاخر و لا تنتفخ " 00 لا يمكن أن أفتخر على أخى بشىء لأنه جزء منى00لا إشعره بنقص لأننا جسد واحد فى المسيح00بل قد أشعر أنى أقل منه وأعطيه كرامة عن نفسى00هذه هى المحبة00أيضا المحبة لاتقبّح أى لا تهين بل أيضا لا تطلب ما لنفسها00لأنّ المحب ينسى نفسه والآباء يقولون " ضع نفسك تحت الخليقة كلها " إعتبر أنّ كل الناس لها حقوق عليك ولكن ليس لك حق عند أحد00كل شىء أعمله هو واجب علىّ لكن لا أطلب شىء و لا أنتظر شىء00إن عشت هذه المحبة فلن تحزن أحد ولن تغضب من أحد00عندما تكون المحبة سخية تكون مفرحة وعندما تكون شحيحة تكون متعبة00المحبة التى لها مقابل هى محبة على مستوى إجتماعى لكن على المستوى الروحى لا تطلب مقابل00بولس الرسول يقول فى رسالته لأهل غلاطية " بالمحبة إخدموا بعضكم بعضا " لكن إن نظرنا للترجمة الحقيقية لهذه الآية نجدها " بالمحبة إستعبدوا بعضكم لبعضا " نقول هذا أمر صعب جدا00تجيبك الكنيسة أنّ السيد المسيح غسل أرجل تلاميذه وهذه صفة ووظيفة العبيد لأنّه أراد أن يعلّمك المحبة التى لا تطلب و لا تنتظر سوى أن تعطى00أيضا المحبة لا تظن السوء لأنّ المحب مملؤ رقّة ولطف جيد أن يراعى الإنسان كل كلمة يقولها00الغير محب يرى كل شىء مظلم وشر حتى وإن كان برىء" ولا تفرح بالأثم بل تفرح بالحق وتحتمل كل شىء و تصدّق كل شىء وترجو كل شىء وتصبر على كل شىء " بالفعل هو إصحاح تسبيح المحبة يعطى مواصفات قوية للمحبة00أحد الرهبان أخذ تدريب من الدير أن يقرأ هذا الأصحاح كل يوم لأنّه منهج حياة00يجب أن تقيس نفسك عليه هل تصدّق كل شىء وتصبر على كل لا تحتّد بل تتأنّى و ترفق ؟ إن عشت المحبة بطريقة صحيحة ستجد حياتك تستقيم وإن لم تستطع أن تعيش المحبة إطلب من الله المحبة أن يعطيك00إذا المحبة هى شقان شق إلهى وشق جهادى" المحبة لا تسقط أبدا " المحبة لا تنتهى و لا تنحّل00كل الأشياء تسقط و تنحّل إلا المحبة0ثم يقول لهم بولس كلمة تمس مشكلتهم " و أمّا النبوات فستبطل والألسنة فستنتهى والعلم فسيبطل " الذى تفتخرون به سينتهى لكن المحبة لن تنتهى00يا من تفتخر بموهبتك قد تزول الموهبة لكن المحبة لا تزول00" لأننا نعلم بعض العلم و نتنبأ بعض التنبؤ " كل ما نعرفه هو جزء00ماذا تعرف عن الأبدية ؟ بل ماذا تعرف عن الحياة التى تحياها كل أم بعض المعرفة ؟ بعض المعرفة00كل جيد يأتى يقول عن الذين قبله أنهم لا يعرفون شىء مثله00المعرفة فى هذه الحياة معرفة ناقصة والذى يعتمد عليها هو جاهل00 " ولكن متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض " معرفة المسيح معرفة أبدية00بولس يقول لهم تعلّموا منى أنا " لما كنت طفلا كطفل كنت أتكلم وكطفل كنت أفطن وكطفل كنت أفتكر " 00قديما أيام كنت يهوديا00كنت متعصب و مملؤ بغضة أى كنت طفل وكان يقال عنه " كان ينفث إضطهاد على المسيحيين " ينفث سم كنت أجدّف على الله كطفل00" ولكن لما صرت رجلا أبطلت ما هو للطفل " الذين يعيشون فى حرفية هم كأطفال لا00عيشوا مع الله ككبار وليس أطفال00 " فإننا ننظر الآن فى مرآة فى لغز لكن حينئذ وجها لوجه " معرفتنا الآن لله كأننا نراه فىمرآة لأننا مازلنا أطفال نعرف بعض المعرفة لكن فى النهاية ستكون معرفتنا كاملة00نحن الآن كأننا نرى فى مرآة أو لغز لكن فى النهاية و وجها لوجه00 " الآن أعرف بعض المعرفة لكن حينئذ سأعرف كما عرفت00أمّا الآن فيثبت الإيمان والرجاء والمحبة هذه الثلاثة ولكن أعظمهّن المحبة " النبوة ستبطل والمعرفة ستبطل لكن المحبة أعظم من الكل لذلك فى بداية الأصحاح الرابع عشر يقول " إتبعوا المحبة ولكن جدّوا للمواهب الروحية " أى قبل إقتناءالمواهب إتبعوا المحبة وبعدها إسعوا للمواهب ربنا يكمّل كل نقص ويسند كل ضعف فينا بنعمتة له المجد دائما أبديا أمين .

الإصحاح الأثنى عشر:- " المواهب الروحية " كنيسة كورنثوس كنيسة سخية فى عمل الله00كنيسة غنية00 وكان الله يغبط عليها بعطايا روحية جزيلة فنجد أناس منهم يتنبأون ومنهم يشفون أمراض ومنهم يعظون00 لأن الله يجذب لنفسه نفوس جديدة00 أراد الله أن يثبّت الكل فى الإيمان فلا نقيس أنفسنا بهم لأن كل عصر وله إحتياج00كل جيل يرسل الله له مواهب لابد أن نؤمن أنّ الكنيسة بمؤمنيها فى يد الله فيعطى ما يناسب لكل جيل " أما من جهة المواهب الروحية أيها الأخوة فلست أريد أن تجهلوا " هذا تنوّع00 مواهب روحية00 تنوّع وغنى عمل الله 00كل المواهب سواء وعظ أو تدبير أو تنبأ أو00 كلها مواهب أعطاها الله للكنيسة من روحه القدوس حتى تكون فى النهاية مجتمعة لمجد الكنيسة وبنيانها00للإسف فى كورنثوس كان كل واحد يفتخر بموهبته على الآخر وأصبحت المواهب لمزيد من العزله بدل الحب ومزيد من الكبرياء بدل الأتضاع ومزيد من الهدم بدل البنيان00" أنتم تعلمون أنكم كنتم أمما منقادين إلى الأوثان البكم كما كنتم تساقون " أنتم كنتم سائرين خلف أوثان ولكن الأن فتح الله ألسنتكم ونطق على شفاهكم فهل تتكبرون وتتخيلون أنكم أصحاب مواهب ؟ " لذلك أعرّفكم أنّ ليس واحد وهو يتكلم بروح الله يقول يسوع أنا ثيما " كل المواهب المفروض أنها للبنيان وإن لم تكن لخلاص المجموعة وبنيان الكنيسة تكون مواهب غاشة00الموهبة التى تأتى بإنشقاقات لا يكون هدفها الله00أنتم إستخدمتم المواهب بطريقة خاطئة00للإنشقاق00إنسان له موهبة تكلم بألسنة المفروض أنها للبنيان لكنه إستخدمها للإستعراض وحب الظهور00لذلك توجد مواهب غاشة00روح الله يأتى بسلام وبنيان00المواهب الغاشة لا تأتى بثمر روحى00فهل يعقل أنّ إنسان له مواهب روحية ويقول أنّ المسيح ليس إله ؟ هل هذه موهبة من الله ؟ بالطبع لا00الروح ناطق على ألسنتكم ويقول أنّ المسيح هو الله00لا أحد يستطيع أن يقول أنّ يسوع هوالله إلا بالروح القدس لأنه يرشد ويعلّم أسرار اللاهوت فلا تتعجب من الذين ليس فيهم روح الله لا يعترفون بربوبية المسيح00لماذا ؟ لأنهم مفتقدون لروح الله فمن سيعلّمهم أسرار اللاهوت ؟ لا أحد يعلم أسرار اللاهوت إلا روح الله00لذلك نحن نأخذ روح الله منذ ميلادنا كى يهذبنا ويعلمنا أسرار اللاهوت وينقش على قلوبنا ختم أننا ملك للمسيح ومنتمين إلى مملكته السماوية لا يوجد إنسان يهين يسوع ويقول أنّ فيه روح الله00 روح الله يعترف بروبية يسوع داخلنا00جيد الإنسان الذى يعترف بربوبية يسوع بالروح القدس وليس بعقله لأنّ البعض يثبت ذلك بعقله وبعض المعطيات00لا00 إعترف بربوبيتة بالروح القدس داخلك00قد لا يكون لديك فلسفة تعبّر بها عما تشعر به لكنك واثق أن يسوع هو الله00الأطفال تستطيع أن تثبت لك لاهوت المسيح دون أن يعلمها أحد لكن الروح ينطق فيهم و يعلمّهم " لأنك أخفيتها عن الحكماء والفهماء وأعلنتها للأطفال"00" وليس أحد يقدر أن يقول أنّ يسوع رب إلا بالروح القدس "" فأنواع مواهب موجودة ولكنّ الروح واحد0 وأنواع خدم موجودة ولكنّ الرب واحد " أنا أقر أنه توجد مواهب كثيرة وأنواع لا أنكرها لكن كلها مصدرها الروح الواحد00كلها عطية الله0 توجد موهبة وتوجد خدمة00الموهبة للبنيان00والخدمة تقدّم للناس مثل الأفتقاد وحل المشاكل و00 لكن الموهبة مثل الوعظ والتدبير و000قد يكون لدى إنسان الإثنان خدم ومواهب لكن قد يعلو واحده عن الأخرى00 " وأنواع أعمال موجوة ولكنّ الله واحد الذى يعمل الكل فى الكل " كلنا مثل التروس فى الماكينة الواحدة يدفع كل ترس الترس الآخر و لا يوجد فضل لترس على الآخر00الكل يعمل على تشغيل الماكينة00هكذا المواهب متنوعة والروح واحد والخدم متنوعة والله واحد00 " ولكنه لكل واحد يعطى إظهار الروح للمنفعة " الله أعلن روحه فى الخدمة والمواهب00حقل الكنيسة متسع يحتاج لكل طاقة فينا والله يرى لكل واحد منا مهمه فلا تفكر أن تكون نسخة من أخيك00لا كل منا له نعمة خاصة وموهبة خاصة واحد محب للخدمة وآخر محب للنسك وثالث محب للتسبيح و00 كل منا له موهبته وكل موهبة ضرورية لبنيان الكنيسة لذلك نقول فى القداس " سلام وبنيان لكنيسة الله " فلا تقول أريد أن أكون مثل فلان ولا تتفاخر على الآخر بموهبتك 00بعض الأباء يقولون أنّ الذين يحبون العزله أفضل من محبى الخدمة وآخرون يقولون أنّ محبى العزلة أنانيون0 محب الخدمة أفضل00القديس يوحنا ذهبى الفم كان يحب العزلة ويرفض الخدمة لكنه لما أصبح بطريرك صار محب للخدمة وقال أنّ الكنيسة تحتاج لمريم ومرثا فقال " إن كنا نمدح مريم فمريم مدحت بمرثا " أى الكل مطلوب للبنيان00 إفعل هذا ولا تترك تلك وإن كان الناسك فى الصحراء لا يتعامل مع الناس بارؤيا واللمس لكنه يتعامل معهم أمام الله فى مخدعه00 هذه أنواع مواهب والله يرى الكل مهم والكل مصدره روح الله والكنيسة محتاجة للكل0 " فإنه يعطى لواحد بالروح كلام حكمة ولآخر كلام علم بحسب الروح الواحد ولآخر إيمان بالروح الواحد ولآخر شفاء بالروح الواحد ولآخر عمل قوات ولآخر نبوة ولآخر تمييز الأرواح ولآخر أنواع السنة ولآخر ترجمة السنة " بولس عدّد كل شىء00كل عمل الكنيسة مهم ويمثّل تكامل مع الآخر وكل واحد له رسالة00النبى الذى عنده روح نبوة له رسالة يخدم بها لأجل بنيان الكنيسة00تلاميذ المسيح إثنى عشر كل منهم متميز عن الآخر كى تكمل الخدمة00إختلاف يؤدى إلى تناغم مثل أوتار الألة الموسيقية مع بعضها تعزف لحن جميل لكن الوتر الواحد يعطى نغمة واحدة00الثالوث القدوس مثال لذلك كل أقنوم له عمل والثلاثة متكاملين " لأن الآب إختارك والروح القدس ظللك والإبن تنازل وتجسد منك "أيضا نقول أنّ الآب هو الحكيم والروح القدس هو روح الحكمة والإبن هوالحكمة والثلاثة واحد00إذا الله أعطانا نفسه نموذج كى نكون مكملين بعضنا إلى واحد00الأنبياء كل منهم له مذاق وله رسالة والكل معا يعزف أجمل ترنيمة لعمل الله00متّى العشار كان يعمل عشار لأنه محب للسلطة لذلك إستطاع أن يبشر الرومان وكلّمنا عن يسوع الملك00لأنه محب للسلطة جذبه فى يسوع ملكه00مارمرقص إنسان هادىء وباذل ومحب لذلك جذبه فى المسيح خدمته00يوحنا الحبيب كان يتكىء على صدر المسيح ويسمع خفقات قلبه إذا هو تلميذ الحب وهو الذى كشف أسرار الحب وأسرار اللاهوت لأنه دخل للأعماق00القديس لوقا كان له بعد إنسانى لأنه كان طبيب فكان ينبهر بمعجزات المخلص مثل الشفاء وإقامة الموتى و00 إذا الأربعة معا أكملوا صوره المسيح ولم يتفاخر واحد على الآخر00نحن بالمعمودية صرنا شركاء مع الروح القدس فلا تحسد أخيك على موهبة ولا تفتخر بشىء أخذته وكما يقول بولس الرسول " لماذا تفتخر كأنك لم تأخذ وأى شىء لك لم تأخذه " أى بماذا تفتخر ؟ ليس فيك شىء بل كل ما فيك أخذته من روح الله0 لذلك الله أظهر روحه القدوس بالمواهب 00المواهب تكشف الله غير المنظور وتكشف مجده00فإن كانت الطبيعة تكشف عن الله غير المنظور هكذا المواهب أيضا تكشف عنه00وعندما ترى مواهب أخيك قل يا الله ما أعظم عطاياك أنت غنى إذا كل خدمة وكل موهبة الكنيسة تحتاجها فى سفر صموئيل الأول قصة أبشالوم إبن داود عندما أراد أن يأخذ الملك من أبيه وسأل أخيتوفل أحد المشيرين فقال له إذهب على غفله إلى داود أبيك وأقتله وأملك انت00لكن حوشاى وهو أحد المشيرين الذين أحبوا داود عندما سمع مشورة أخيتوفل قال لأبشالوم إحذر لداود لأنه محترف حرب لذلك أنت تحتاج إستعداد وجيوش00 حوشاى جعل أبشالوم يؤجل الأمر وأرسل جاريته للكهنة ليخبروا داود وكان للكهنة إبنان هما يوناثان و أخيميعص فأرسلوهما لداود أبلغاه بأمر أبشالوم ويهرب00لكن البعض رأوا الشابان فأبلغوا أبشالوم وكانت هناك إمرأة ترى الأمر فخبأّت الشابان يوناثان و أخيميعص00هذه القصة بها خمسة شخصيات حوشاى والكاهن والجارية والشابان والمرأة التى خبأّتهما وهم يمثلون الكنيسة التى بها الحكيم ( حوشاى ) والشباب والمرأة والخادمة والكاهن00 والكنيسة تحتاج للكل00كل واحد منهم عمل عملا مختلف خدم به داود00 الكل للمنفعة00ما أجمل أن تستخدم العطية للبنيان لذلك يقول بولس الرسول أنواع مواهب كثيرة قوات شفاء ونبوات أى أمور مستقبله مثل أغابوس و00قد يعطى الله أحدنا موهبة النبوة فهل نصدّق ببساطة ؟ نقول لابد من تمييز00أيضا آخر يشفى أمراض فنقول أنّ هذا أعلى من المعلّم فى الكنيسة00لا00الكنيسة تحتاج الكل00الله يستخدم الكل للمنفعة00وجيد أن تنتفع بمواهب الآخرين ولا تحسدهم عليها00جيد أن تشعر أنّ موهبة أخيك تضيف لك00الكل مصلحة واحدة وإن تذكّرنا أننا بعد المعمودية كلنا أصبحنا جسد واحد لفاضلنا بعضنا على بعض " لأنه كما أنّ الجسد هو واحد وله أعضاء كثيرة وكل أعضاء الجسد الواحد إذا كانت كثيرة فهى جسد واحد كذلك المسيح أيضا لأننا جميعنا بروح واحد إعتمدنا إلى جسد واحد " ولا يوجد عضو فى الجسد بدون فائدة يقول القديس يوحنا ذهبى الفم ما رأيك فى الشعيرات الدموية الدقيقة الموجودة فى جفن العين حتى هذه مهمة رغم صغرها لذلك إن كان لأحدنا عمل بسيط فهو أيضا مهم00كل واحد منا ميزّه الله بشىء المهم أن نعرف كيف نكون متكاملين00نحن بروح واحد دعينا إلى رجاء واحد 00مثال لذلك إن جرحت الرجل أو اليد فإن الجسد كله يتألم معها الرأس ترسل إشارات للألم كى تنقذ العضو المتألم00لذلك إن كان لنا هذا الفكر سنعرف كيف يكون لنا حنو وإهتمام بعضنا ببعض لأننا أعضاء جسد المسيح الواحد0ولنفرض أنّ أحدنا ميزّ نفسه بموهبتة على الآخرين سيكون هذا الإنسان قد إستخدم موهبتة خطأ لذلك لا يتفاخر احد بموهبتة على الآخر لئلا يأخذها الله منه عندما كان الأباء ينالون موهبة من الله كانوا يصلّون لله ويطلبون طلبتان00الأولى أن يخفى الله هذه الموهبة عن الناس وعن نفسه حتى لا يشعر بتفاخر على الآخرين00والثانية أن يعطيهم معها إتضاع أو يأخذها منهم00فهل يعقل يا الله أن تعطينى موهبة لتضيع منى الملكوت؟ لذلك يا الله إما تخفى عنى هذه الموهبة أو تعطينى معها إتضاع00لذلك عندما يعطيك الله موهبة زد محبتك لأخوتك00وإن نظرت لموهبة أخيك وحاربته تكون كمن يحارب نفسه00والكنيسة تتحقق بإختلاف مواهبها وبالتمايز وغنى مواهبها المختلفة و00 نحن المصريين طبعنا يميل للفردية والزعامة لكن يجب على الإنسان الروحانى أن يفقد هذا الطبع بفعل الروح القدس الذى فيه و يحب عمل الجماعة ويبرز موهبة أخيه وينظر إليها على انها معه وليست عليه00لا تنظر لأخيك بمشاعر غير نقية وإلا ستكون كمن يحارب نفسه نحن منذ المعمودية أعضاء جسد واحد فهل توجدأعضاء جسد واحد تحارب بعضها ؟ كلها تخدم بعضها لذلك تكلّم بولس عن اليد والعين و000 ويقول قد تقول العين أنا أفضل وتجيبها اليد لا أنا الأفضل00لا لاعضو يقول لآخر أنا أفضل لأنه مهما كان العمل صغير هومهم ، فى الخارج لا يوجد عمل صغير أو حقير وعمل كبير بل الكل مهم حتى جامعى القمامة نجدهم فى مظهر جيد ولهم إحترامهم من المجتمع لأنه يعرف هو وغيره أنه بدونه ستكون البلد غير نظيفة لذلك عمله مهم وليس عمل حقير00هكذا أيضا عندما يزيد عدد الأطباء تقل أهميتهم لأنّ العمل فى الخارج هو عرض وطلب لذلك قد نجد فى بعض البلاد الممرض أهم من الطبيب وأغنى منه ، فى أحد المرات شوهدت راهبة هى رئيسة حركة الرهبنة الفرنسيسكانية فى الشرق الأوسط وهى تروى الزروع 00إذا لا يوجد إنسان أهم من آخر بل التنوّع يتكامل00إذا لا توجد موهبة عظمى وموهبة صغرى00لا يوجد إنسان بلا كرامة كان المسيح له المجد فى سفر العدد يقسّم خدمة سبط لاوى فقال البعض يحمل الأغطية وهم الجرشوميون والأعمدة يحملها بنو مرارى وتبقى محتويات القدس فقال الله يحملها بنو قهّات00وهؤلاء الثلاثة ليس فيهم أحد أفضل من الآخر لأنّ هذا مجرد تكليف من الله إذا الخادم فى الكنيسة ليس أفضل من الشعب00فى السماء ستكون لنا كرامة بحسب جهادنا وليس رتبنا00فى المجمع00فى المجمع فى القداس يذكر إستفانوس وهو شماس قبل مارمرقص وهو بطريرك لأنّ السماء ليس بها رتب00لذلك لا تشغلك نوع الموهبة بل إنشغل بكيف تدخل بها السماء و لا تحسد أخيك على موهبة بل إطلب من الله أن ينميها له فى النهاية يقول بولس " ولكن جدوا للمواهب الحسنى وأنا أيضا أريكم طريقا أفضل " جيد أن يستخدم الله موهبتى وأشعر أنها مستخدمة لبنيان الكنيسة واجدّ للبنيان أكثر00 والله يرينى طريقا أفضل ربنا يسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائما أبديا أمين.

الإصحاح الحادى عشر أمور كنسية من هذه الأمور :0 1/ المرأة فى الكنيسة 2/ الإستعداد لسر الإفخارستيا أ/ المرأة فى الكنيسة:- " فأمدحكم أيها الأخوة على أنكم تذكروننى فى كل شىء وتحفظون التعاليم كما سلمتها لكم " بولس الرسول لطيف بينما هو يريد أن يعاتب يبدأ بالمديح حديثه حتى يتقبلوا منه العتاب00 جيد أن تكون قدوة لغيرك00 بولس فى نهاية الإصحاح العاشر قال لهم " تمثلّوا بى كما أنا بالمسيح " قد نقول له أنت بشر كيف تقول نتمثل بك ؟ يجيبنا00لا00 أنا متمثل بالمسيح فتمثلوا بى للإسف نحن الأن نفتقد القدوة00 إتخذ قدوة لك إنسان يكون متمثل بالمسيح لأنه نموذج مفرح يفّرح كل من حوله00 من أكثر الأشياء التى ينصح بها الأباء قراءة سير أبرار معاصرين حتى نتخذ منهم قدوة لأنهم عايشوا نفس ظروفك00 هؤلاء إقتدوا بالمسيح فى نفس ظروفك وصاروا أبرار فإتخذ لك منهم قدوة 00 بولس الرسول إقتدى بالمسيح لذلك طلب منهم أن يقتدوا به00 لذلك أيضا عندما تعجز عن أن تقتدى بالمسيح إقتدى بمن إقتدى بالمسيح " أن نقتدى بمعلمينا إذ نحن عاجزون أن نقتدى بالمسيح مباشرة " بولس يقول ما هو سلطان المرأة فى الكنيسة 00 مجتمع كورنثوس مجتمع مفتوح حضارى وبما انهم شعب متحرر فبالتالى المرأة متحرره أيضا وقد يكون تحررها يمنعها من الخضوع لقانون الكنيسة فمثلا هل يليق أن تعظ المرأة فى الكنيسة ؟ أم ما هى مكافأة المرأة فى الكنيسة ؟ مثلا تقول الكنيسة يجب على المرأة أن تغطى شعرها وهى تصلى فى الكنيسة لكن وجد بولس أنّ المرأة فى كورنثوس لا تحترم القوانين الكنسية فقال " ولكن أريد أن تعلموا أنّ رأس كل رجل هو المسيح وأما رأس المرأة فهو الرجل " رأس الرجل هو المسيح أما رأس المرأة فهو الرجل00 ورأس المسيح هو الله00 " كل رجل يصلى أو يتنبأ وله على رأسه شىء يشين رأسه "الرجل هو صورة الله عندما يتنبأ أو يعظ أى يتكلم بمشورة الروح أو عندما يصلى ورأسه مغطاه يشين رأسه لأن رأس الرجل هو المسيح لكن رأس المرأة هو الرجل فهل يليق بالمرأة أن تظهر مجدها فى الصلاة لأنّ شعرهاهو تاج على رأسها00 " وأما كل إمرأة تصلى أو تتنبأ ورأسها غير مغطى فتشين رأسها لأنها هى والمحلوقة شىء واحد بعينه " إذا إن كانت لا تتغطى فليقص شعرها وإن كان قبيحا بالمرأة أن تقص أو تحلق فلتتعظ " معروف أنّ جمال ومجد المرأة هو شعرها لذلك هو لإظهار جمالها فهل يليق أن تظهر جمالها أمام المسيح ؟ إذا لابد أن تغطى رأسها00 هذا فكر المسيح00 إن كان جمالها وتاجها هو شعرها إذا لابد أن تغطيه أمام المسيح لتعلن أنها تقف أمامه غير منشغله بذاتها بل بجماله هو وتريد أن ينضح هو بجماله عليها00 وإن لم ترد أن تغطى شعرها فلتحلق00 وخير للمرأة أن تحلق شعرها أم تغطيه ؟ إن حلقت شعرها إذا هى تخلت عن جمالها وتاجها00 إذاخير لها أن تغطى شعرها بدلا من أن تحلقه خير لها أن تقف أمام الله مغطاه أى تكون مكسوره أمام الله بإرادتها00 لكن الرجل هو صورة الله لذلك لا يغطى شعره أما المرأة فهى مجد الرجل " لأن الرجل لا ينبغى أن يغطى رأسه لكونه صورة الله ومجده 0 وأما المرأة فهى مجد الرجل " الله خلق الرجل وأخذ منه المرأة هذا علامة أنها من الرجل وهى مجد الرجل فصار هو رأسها00 لذلك الرجل رأسه المسيح والمرأة رأسها الرجل لذلك تغطى شعرها " لأن الرجل ليس من المرأة بل المرأة من الرجل ولأن الرجل لم يخلق لأجل المرأة بل المرأة من أجل الرجل " الله خلق الرجل صورة لله ومجده وخلق المرأة معين للرجل00 إذا الرجل هو علة وجود المرأة لذلك الرجل رأس المرأة " لهذا ينبغى للمرأة أن يكون لها سلطان على رأسها من أجل الملائكة " سلطان أى سيطرة00 أى لا تكون أسيرة لشعرها00 أى لا يتسلط عليها بل تتسلط هى عليه و تتحكم فيه00 سلطان00 تغطى شعرها من أجل الملائكة00 والملائكة هنا نوعان :- 1/ ملائكة سماوية لأن الكنيسة بيت الملائكة00 فهل يليق أن لا تغطى المرأة شعرها فى وجود الملائكة؟ بالطبع لا يليق 0 2/ ملائكة أرضية أى المؤمنين الذين صاروا كالملائكة وكما نقول فى القداس " إحسبنا مع القوات السمائية " وإذ صاروا كملائكة الله لا يليق بالمرأة أن تكون بشعرها وسطهم00 لكن إن غطى الرجل رأسه يشينها000 لكن قد نقول أنّ الكاهن يغطى رأسه لماذا ؟ نقول ما هو تقليد غطاء رأس الكاهن ؟ قديما فى عصر الحاكم بأمر الله أراد هذا الحاكم أن يهين المسيحيين فى الطرقات العامة وأن يجعلهم ظاهرين عن غيرهم فألبسهم عمامة سوداء على روؤسهم فكان من يمشى بعمامة سوداء يعرف أنه مسيحى00 وكانت هذه العمامة عار00 عمامة الأضطهاد والسخرية000 وإنتهى عصر الحاكم بأمر الله ولكن بعض المسيحيين أرادوا أن يتمسكوا بهذا الأمر ليظلوا معروفين أنهم مسيحيون وبقى هذا التقليد لفترة طويلة متمسك به قلة من المؤمنين فقالت الكنيسة ليتمسك الكهنة بهذا التقليد ويحملون عمامة عار المسيح00 لذلك يحمل الكاهن عار وفخر المسيح00 ولذلك يصلى الكاهن الروسى صلاة العشية بدون غطاء رأس وفى بعض الصلوات تقول الكنيسة " يخلع الكاهن غطاء رأسه ويقول إليسون إيماس " أما التاج الذى يلبسه الكاهن فى صلاة القداس فهو تاج مجد المسيح لأنه يمثل المسيح العريس فيضعه على رأسه تاج أبيض إشارة إلى أنه الملك المسيح نفسه لذلك يتكلم فى صلوات القداس بلسان المسيح فيقول " خذوا كلوا هذا هو جسدى " 000 المسيح هو الملك والكاهن ممثل له لذلك إن كان جمال المرأة فى شعرها فلتغطيه فى الكنيسة00 وقديما كانت عادة الزانيات أن تسير بشعر غير مغطى00 وهذا أمر لا يليق بالمؤمنات إن الرجل رأس المرأة ليس رياسة وسيطرة بل للإلتزام والمسئولية والحب00 رياسة العطاء00 لو تم تعيين إنسان رئيس يحزن لأنها مسئولية عطاء0 هكذا الرجل رياسته على المرأة رياسة حب لذلك المرأة تخضع لزوجها خضوع الحب00 ولذلك عاد بولس كى لا يفهم كلامه خطأ فقال " غير أنّ الرجل ليس من دون المرأة ولا المرأة من دون الرجل فى الرب " المرأة ليست أقل من الرجل فى الرب000 " لأنه كما أنّ المرأة هى من الرجل هكذا الرجل أيضا هو بالمرأة 0 ولكنّ جميع الأشياء هى من الله " إن كانت المرأة من الرجل00 أيضا الرجل هو بالمرأة لأنه مولود منها لكن فى النهاية جميع الأشياء هى من الله" إحكموا فى أنفسكم هل يليق بالمرأة أن تصلى إلى الله وهى غير مغطاه " إن كانت بعض الكاهنات الوثنيات أثناء طقوس عبادتهن تغطين شعرهن فكم بالحرى يليق بالمرأة فى الكنيسة ؟ 00 بولس الرسول يقنع بالواقع اليومى00 " أم ليست الطبيعة نفسها تعلّمكم أنّ الرجل إن كان يرخى شعره فهو عيب له " عيب على الرجل أن يرخى شعره أيضا المرأة التى تصلى دون أن تغطى شعرها تكون كالرجل الذى يرخى شعره00" ولكن إن كان أحد يظهر أنه يحب الخصام فليس لنا نحن عادة مثل هذه ولا لكنائس الله " إن كان إنسان يسلك بحسب رأيه الخاص فهذا إنسان مخطىء00 أيضا إن رفضت مرأة غطاء الرأس وسار خلفها سيدات كثيرات فهذا أمر ترفضه الكنيسة0 ب/ ولائم الأغابى :- كانت الكنائس فى أماكن بعيدة وكانت عادة عندهم أنهم يجتمعون بعد الصلاة ويشتركون فى أغابى أى يأكلون معا00 فكانت الكنيسة تعد وليمة أغابى للمؤمنين بعد الصلاة00 وعندما زاد عدد المؤمنين طلبت الكنيسة منهم أن يحضروا معهم طعامهم ثم يجتمعون معا بطعامهم ويأكلون معا ولا ينسوا الفقراء فى ولائمهم 00 لكن بدأ الأغنياء يأتون بأطعمة فاخرة ويضعونها بجانبهم والفقير ينظر ولا يأكل00 أدى ذلك الوضع إلى الإنقسام فى الكنيسة وبدأ أيضا البعض يأتى بخمور وكانوا يأكلون ويشربون قبل الصلاة ثم يتناولون من سر الإفخارستيا00 رفض بولس الرسول هذا الأمر جدا00 فقال لهم " ولكن إذ أوصى بهذا لست أمدح كونكم تجتمعون ليس للأفضل بل للأردأ " كان يجب أن تجتمعوا للأفضل لكنكم تجتمعون للأردأ لأنكم جعلتم ولائم الحب ولائم أنانية وإنقسام هذا هو الحال الأردأ " لأنى أولا حين تجتمعون فى الكنيسة أسمع أن بينكم إنشقاقات وأصدق بعض التصديق " أنا رأيت بدع كثيرة 00 فكل إنسان يسلك بحسب فكره ورأيه الخاص يعمل إنشقاق فى الكنيسة " لأنه لابد أن يكون بينكم بدع أيضا ليكون المزكون ظاهرين بينكم فحين تجتمعون معا ليس هو لأكل عشاء الرب لأن كل واحد يسبق فيأخذ عشاء نفسه فى الأكل فالواحد يجوع والآخر يسكر " أنا رأيتكم كل واحد معه طعامه لنفسه كأنكم تدخلون ولائم خاصة00 لا00 لابد أن يوضع حد لهذا الأمرلئلا تنقسم كنيسة الله0 إنسان يأكل ويشرب ويسكر والآخر يجوع00 وفى النهاية يريد أن يشترك الكل فى الوليمة السمائية بعد أن تكونوا قد أحزنتم بعضكم00 " أفليس لكم بيوت لتأكلوا فيها وتشربوا أم تستهينوا بكنيسة الله وتخجلون الذين ليس لهم " لماذا تجعلون الفقراء فى خجل من فقرهم؟ 00 " ماذا أقول لكم أامدحكم على هذا لست أمدحكم " لا أمدحكم على ما تفعلون000 من أجمل ما كتب عن الأستعداد للإفخارستيا كتبه بولس الرسول فى رسالته الأولى لأهل كورنثوس الإصحاح الحادى عشر " لأننى تسلمت من الرب ما سلمتكم أيضا أنّ الرب يسوع فى الليلة التى أسلم فيها أخذ خبزا وشكر فكسر وقال خذوا كلوا هذا هو جسدى المكسور لأجلكم إصنعوا هذا لذكرى " بدأ يقول لهم نحن نصنع أمر الرب نحن نأخذ جسده المكسور00 بولس الرسول تكلم عن التناول وهو آمن بعد المسيح00 إن كان الجسد والدم ذكرى فكيف نقول نصنع أمر الرب ؟ لا00 ذبيحة الإفخارستيا هى إمتداد لعمل الكنيسة إمتداد ذبيحة المسيح00 نحن نصلى فى القداس جزء يسمى جزء تأسيس و نقول " ووضع لنا هذا السر العظيم الذى للتقوى لأنه فيما هو راسم أن يسلم نفسه عن حياة العالم أخذ خبزا على يديه الطاهرتين ونظر إلى فوق نحو السماء إليك يا الله أباه وسيد كل أحد وشكر " ما فعله المسيح نعيده لأن الذى يفعل الأن أيضا هو المسيح هو الذى يكسر الخبز الأن كجسد حقيقى كما فعل مع تلاميذه من قبل00" كذلك الكأس أيضا بعدما تعشوا قائلا هذه الكأس هى العهد الجديد بدمى إصنعوا هذا كلما شربتم لذكرى " تصنعون حياة المسيح جديدة كل يوم وإن قال إصنعوا هذا لذكرى ، فإن إعترض أحد على كلمة " ذكرى " فلماذا لم يعترض على كلمة " إصنعوا " ؟ إصنعوا أى أمر00 كل مره جديد لذلك نحن لا نصلب المسيح كل يوم بل ذبيحة الإفخارستيا هى إمتداد لذبيحة المسيح " لذلك أى من أكل من الخبز أو شرب كأس الرب بدون إستحقاق يكون مجرما فى جسد الرب ودمه " لأنه جسد حقيقى ودم حقيقى فإن جاء إنسان أنانى كيف يتناول ؟ كيف يكون أمامك جسد المسيح المكسور وتريد أن تتناول منه وأنت لا تحب أخيك ؟قد نجد أنّ البعض يخاف التناول لكن بولس هنا يتكلم مع أناس تريد أن تأكل وتسكر ثم تتقدم للتناول هذا أمر لا يليق لكن الإنسان التائب أو المشتاق للتوبة والحياة مع الله هذا لا يخاف التناول لأنه قادر أن يميز جسد الرب ودمه00 كلنا خطاه المهم أن نكون مشتاقين ونجاهد للتوبة0 " لأنّ الذى يأكل ويشرب بدون إستحقاق يأكل ويشرب دينونة لنفسه غير مميز جسد الرب " بولس الرسول لديه إستنارة لقانون الكنيسة فى كل عصر " من أجل هذا فيكم كثيرون ضعفاء ومرضى وكثيرون يرقدون " إنتبهوا لأن الذى يأكل ويشرب بدون إستحقاق قد يؤدبه الله بمرض أو ضعف00 لأنّ الله يتكلم مع كل إنسان بإسلوبه فلو إنسان متكبريتعامل معه الله بأسلوبه فكان هناك أناس يأكلون ويشربون جسد الرب ودمه بدون إستحقاق وكان الله يسمح لهم بأمراض وضعف " لأننا لو كنا حكمنا على أنفسنا لما حكم علينا " لو حكمنا وأدبّنا أنفسنا لما حكم علينا من أحد " ولكن إذ قد حكم علينا نؤدب من الرب لكى لا ندان مع العالم إذا يا إخوتى حين تجتمعون للأكل إنتظروا بعضكم بعضا " كونوا معلنين محبتكم لبعض وإنتظروا بعضكم بعضا لتنمو محبتكم من خلال ولائم الأغابى ، " إن كان أحد يجوع فليأكل فى البيت كى لا تجتمعوا للدينونة " لا تأتى لغرض الأكل بل لغرض الوليمة السماوية00 لذلك تحمل الكنيسة سمات المسيح ولذلك أيضا الذى يأخذ جسد الرب ودمه بدون إستحقاق وأتى بأنانية هذا يكون مجرما فى حق التناول00 التهاون فى الإفخارستيا يسقط الإنسان تحت التأديب لذلك نقول فى القداس " لا للدينونة ولا للوقوع فى دينونة " 00 " أسراره السمائية غير المائتة " بدأ الله يعطى تأديبات لغير المستحقين فبدأ يخاف البعض من التناول وإستغل عدو الخير هذا الأمر لذلك تقول الكنيسة " هو أيضا فلنسأله أن يجعلنا مستحقين لشركة وصعود أسراره الإلهية غير المائتة " إن كنت تدخل للحياة وأنت مائت الأسرار تقتل الموت داخلك لأن جسده حياة وعندما يتقابل مع الموت يغلب ويعطى حياة " أما الأمور الباقية فعندما أجىء أرتبها " الكنيسة أخذت طقسها من هذه الآية إنسان يسألك أين جاءت صلاة الأجبية أو رشم الصليب فى الكتاب ؟ نجيبه هذه أمور رتبت بأمر الله وبروح القديسين ربنا يسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائما أبديا أمين.

الأصحاح العاشر بدأ يكلمهم عن قضية كانت تشغلهم كثيرا وهى أكل ما ذبح للأوثان00 لأنه معروف عن مدينة كورنثوس أنها متعددة الآلهة وبها عبادات وثنية كثيرة و يذبح لهذه الآلهة ذبائح كثيرة00 فهل يأكل منها المسيحى أم لا؟ يقول بولس الرسول أن هناك ثلاثة حالات لأكل ما ذبح للوثن وهى:0 1/ أما أن تأكل ما ذبح للوثن داخل هيكل الأوثان0 2/ أو أن تأكل ما يذبح للوثن ويباع فى الأسواق0 3/ أو تدعى لوليمة عند صديق وثنى وتأكل عنده ما ذبح للوثن0 ثلاثة حالات قد يأكل فيها المسيحى ما ذبح للوثن ولبولس حكمه فى كل حالة فيقول أن تأكل داخل الهيكل الوثنى هذا أمر مرفوض وبشده 00 أما أن تأكل ما يباع منه فى الأسواق فكلوا غير فاحصين00 وأما أن تأكل فى وليمة فإن قيل لك أن هذا ما ذبح لوثن لا تأكل وإن لم يقال لك فكله00 بولس يقول بعضكم كان أصله أممى وبعضكم كان أصله يهودى لكن بعدما نلتم نعمة المسيحية أصبحتم جميعكم واحد فى المسيح0 1- أن تأكل ما ذبح للوثن داخل هيكل وثنى:- "فإنى لست اريد أيها الأخوة أن تجهلوا أنّ أباءنا جميعهم كانوا تحت السحابة و جميعهم إجتازوا فى البحر " أباءنا فى العهد القديم أيام موسى النبى كان الله يظللهم كلهم بالسحابة نهارا وعمود النار ليلا سواء البار منهم أم الغير بار00 أى عطايا الله هى بلا ندامة للكل00 المهم أن تكون أنت أمين فى عطاياه00 الله عبّرهم كلهم البحر قديما هكذا الأن الله يريد أن يعينكم كلكم للقداسة وأن تكونوا قديسين فيه00 " وجميعهم إعتمدوا لموسى فى السحابة وفى البحر وجميعهم أكلوا طعاما واحدا روحيا وجميعهم شربوا شرابا واحدا روحيا لأنهم كانوا يشربون من صخرة روحية تابعتهم والصخرة كانت المسيح " لو نظرت لهم فى العهد القديم ستجد أنهم جميعهم أكلوا المن وعبروا البحر وساروا تحت سحابة واحدة وشربوا من الصخرة00 ولكن الإختلاف أن بعضهم كان أمين لعطايا الله هذه وبعضهم غير أمين00 هكذا أنتم أختاركم الله للقداسة فهل أنتم أمناء للقداسة أم لا ؟ هل تقول أنه يكفى أن الله إختارنا نحن ؟ أقول لك والله إختار أبائنا كلهم قديما لكن بعضهم كان أمين لهذا الإختيار وبعضهم غير أمين00 لأن عطايا الله هى بلا ندامة للكل وليس عنده محاباه ولكن مسرته فيمن يعمل إرادته00 إن كان بنو إسرائيل هكذا فكيف تتجاسرون أنتم لتدخلوا هياكل الوثن وتأكلوا مما ذبح لوثن فيه ؟ هل هذا يليق بمن أختارهم الله وأعطاهم نعمة المعمودية وجسده ودمه ؟00لا00 لأن هذه عطايا الله خصنا بها الله فهل نحيا لها أمناء أم لا ؟ كيف تشتركون فىهياكل الوثن وأنتم قد نلتم تلك العطايا الفائقة ؟ السحابة هى حلول الروح القدس ومجد الله00 الله كان يعلن إختياره وتقديسه للناس بالسحابة00 تخيل أن الله يظلل عليك من حر النهار بالسحابة00 يا لغنى لطف الله00 جعل السحابة وسيلة حفظ لأن حضور الله يحفظنا من شمس تجارب الغربة الله أرسل موسى النبى ليقود الشعب من أرض مصر واليوم جاء يسوع ليقودنا00 موسى كان مخلص والمسيح كان مخلص00 موسى خلّص بالدم والمسيح أيضا خلّص بالدم00 الدم كان علامة نجاه من المهلك هكذا دم المسيح علامة خلاص ونجاه من المهلك00 جميعهم أكلوا المن والمسيح أعطى تلاميذه ليأكلوا جسده ودمه00 بهذا الله أعطاكم عطايا عظيمة كما أعطاهم فكيف تأكلون ما ذبح لوثن فى هيكله ؟ إحذر وإنتبه لأنه " بأكثرهم لم يسر الله لأنه طرحهم فى القفر " تقريبا لم يسر الله بهم كلهم ماعدا إثنان فقط00لماذا ؟ " وهذه الأمور حدثت مثال لنا حتى لا نكون نحن مشتهين شرورا كما أشتهى أولئك " أنا أخاف عليكم لأنه كما أعطى الله هذه العطايا الجزيلة للشعب فى العهد القديم ولم يسر بأكثرهم هكذا أنتم قد أخذتم تلك العطايا وأخاف أن لا يسر الله بكم00لا لابد أن تكونوا أمناء لهذه العطايا حتى لا تتمثلوا بأباء العهد القديم لأن الله أعطانا إياهم مثال لنا0" فلا تكونوا عبدة أوثان كما كان أناس منهم كما هومكتوب جلس الشعب للأكل والشرب ثم قاموا للعب " لا تشتركوا إذا فى عبادة الأوثان وتشاركوهم ممارستهم وتأكلون داخل مذابحهم لأنه كان معروف فى العبادات الوثنية أنه بعدما يذبحون للوثن يمارسون أعمال دنسة داخل مذابحهم00 فهل يليق بكم أن تفعلوا كما يفعلوا هم ؟ إنتبه إنه قديما فعل ذلك بنو إسرائيل أنهم بعد ذبحهم للوثن كانوا يأكلون ويشربون ويلعبون أى يمارسون عادات دنسة ولأن الكتاب راقى فى تعبيراته يقول " قاموا للعب " ولتعرف أنّ الأكل مرتبط بالدنس " ولا تزن كما زنى أناس منهم فسقط فى يوم واحد ثلاثة وعشرون ألفا " فى سفر العدد أرسل الله وباء أمات ثلاثة وعشرون ألفا فى يوم واحد لأنه كان شعب متجاسر وكان لابد لله أن يؤدبهم00 أحيانا التجربة تهز الإنسان ومن هنا دخل بولس على فكر التجارب فقال أنّ بنو العهد القديم قابلوا عمل الله بتذمر وكانت النتيجة الطبيعية أنّ الله أفناهم بوباء ومنعهم من دخول أرض الموعد فلا تفعلوا كما فعلوا هم من قبل00 " ولا تجربوا المسيح كما جرب أيضا أناس منهم فأهلكتهم الحيات ولا تتذمروا كما تذّمر أيضا أناس منهم فأهلكهم المهلك فهذه الأمور جميعها أصابتهم مثالا وكتبت لإنذارنا نحن الذين إنتهت إلينا أواخر الدهور " لا تجرب الله لأنهم قديما جربوه فأهلكتهم الحيات وأهلكهم المهلك 00 كل هذا لم يكتب كتاريخ بل كإنذار لنا00 كل حدث فى الكتاب يحمل قوة داخلية لنا00 ولا تقرأ الكتاب كأن الأحداث حدثت لآخر بل إربطه بنفسك00 وإن تذمرت على الله ماذا سيحدث لك ؟ وعود الله متجدده وكل تأديب هو إنذار لى والله له هدف فى كل كلامه تخيل أنّ أب يتعب لأجل أولاده وفى النهاية يتذمرون عليه و لايأخذ منهم شكر00 شىء مؤسف تخيل أنّ الله دبر كل خير لك وسخّر الطبيعة لأجلك ولما وجد الموت فى طريقنا إجتازه حبا بنا00 ونتذمر عليه00 شىء مؤسف 00لا00لا تتذمر على الله بل كن أمين له00 فى العهد القديم يقول أنّ التذمر كالعرافة فلا تتذمر00 ماهى أواخر الدهور ؟ لما جاء المسيح جاء فى ملء الأزمنة ولما جاء ملك الزمن00 إذا نحن الذين إنتهت إلينا أواخر الدهور لأنه لما جاء أنهى كل شىء لأن المسيح هوملء الأزمنة " إذا من يظن أنه قائم فلينظر أن لا يسقط لم تصيبكم تجربة إلا بشرية ولكن الله أمين الذى لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون بل سيجعل مع التجربة أيضا المنفذ لتستطيعوا أن تحتملوا " آيات جميلة00 الذى يشعر منا أنه بار وأفضل من غيره أى يشعر أنه قائم هو أكثر واحد لابد له أن يحترس ويخاف على نفسه00 الذى يشعر أنه فوق التجارب والخطية هذا يخاف على نفسه لأن سفر الأمثال يقول " من يمشى على النار ولا تحترق قدماه " ويقول أحد الأباء القديسين " أنت لست أبر من داود ولا أحكم من سليمان " فكن مدقق وساعى لخلاص نفسك00 والله حنون إن سمح لنا بتجربة تكون بسيطة بقدر إحتمالنا كى يوقظ غيرتنا ولا يسمح بتجارب صعبة لكن عدو الخير عندما يجرب إنسان يذله ويهلكه ولكن من حنان الله أنه عندما يريد عدو الخير أن يجرب إنسان يستأذن أولا من الله ويعرف منه قدر التجربة بحيث تكون على قدر إحتمال الإنسان المجرّب00 أمين أنت يا الله لأنك تعطى مع التجربة المنفذ والذى يتكل على الله يشعر بقوه ويعلم يقينا أنه فى يد الله0 يقول بولس الرسول إن كنتم تدخلون الكنيسة وتتناولون من جسد الرب ودمه إذا فأنتم شركاء فى جسد المسيح وعندما تدخلون هيكل وثن وتأكل مما ذبح له فأنت شريك الوثن إذا أنت وثنى فهل يليق تأكل جسد المسيح وتأكل مما ذبح للوثن أى ثمر الخطية ؟ لا00 لا يليق بل يجب على الإنسان الذى يأكل جسد المسيح أن لا يشترك فىولائم وثن أى لا يكون طماع أو محب للمال أومحب للظهور أو000 هذه كلها ولائم شيطانية " كأس البركة التى نباركها أليست هى شركة دم المسيح 0 الخبز الذى نكسره أليس هو شركة جسد المسيح فإننا نحن الكثيرين خبزواحد جسد واحد لأننا نشترك جميعنا فى الخبز الواحد " أنتم جميعا شركاء فى جسد المسيح الواحد ولكن لو أكلتم مما ذبح لوثن " أإن الوثن شىء أو إن ما ذبح للوثن شىء بل إن ما يذبحه الأمم فإنما يذبحونه للشياطين لا لله 0" إن ما يذبح للوثن هو يذبح للشياطين فإن أكلتم منه فأنتم شركاء الشياطين00 " فلست أريد أن تكونوا شركاء الشياطين0 لا تقدرون أن تشربوا كأس الرب وكأس شياطين لا تقدرون أن تشتركوا فى مائدة الرب وفى مائدة شياطين أم نغير الرب ألعلنا أقوى منه " هل يليق أن آكل جسد المسيح ودمه وفى نفس الوقت أشارك الشياطين فيما ذبح للوثن ؟ هل نحن بذلك نغير الله00 ونقول هذا ليس بمهم ؟هل نحن أقوى من الله ولنا سلطان أن نأكل من هنا ومن هنا ؟ 00لا00 هذا لا يليق بمن إختارهم الله للقداسة 00 يقول بولس الرسول يجب أن تهربوا من عبادة الأوثان وثمر الخطية لأنه يجب على الذى يحب الله أن يخصص قلبه لله فقط0 لذلك إن دخلت هيكل وثن لا تشترك فيما ذبح له0 2- أكل ما ذبح لوثن ويباع فى الأسواق:- هنا يدخل بولس بهم لنقطة رائعة فيقول " كل الأشياء تحل لى لكن ليس كل الأشياء توافق كل الأشياء تحل لى ولكن ليس كل الأشياء تبنى " لا يوجد شىء لا يحل أو محرم لكن ليس كل شىء يوافق أو يبنى " لا يطلب ما هو لنفسه بل كل واحد ما هو للآخر كل ما يباع فى الملحمة كلوه غير فاحصين عن شىء من أجل الضمير " يرتفع بولس عن مستوى الأكل إلى مستوى المحبة فيقول لنفرض أنّ إنسان ما00 أخوك00 يعرف أنّ هذا اللحم هو مما ذبح لوثن ويعرف أيضا أنك رجل متدين00 إذا ذلك الإنسان سيعثر فيك لذلك إسلك بمحبة أكثر و إنتبه00 نعم كل غير فاحص من أجل الضمير لكن أيضا إعرف أن كل الأشياء تحل لك لكن ليس كل الأشياء توافق أو تبنى فلو أعثر أخيك بأكلك لا تأكل00 لأنه من يأتى بالطعام ؟ " لأن للرب الأرض و ملأها " الحيوان فى حد ذاته غير دنس لكنه لأنه ذبح لوثن يتلوث ويصبح دنس00 فإحذر 00 لأنه نعم أنّ الطعام هو خليقة الله لكنه قد يكون دنس بحسب النية00 بحسب نية الذى يأكل وخاصة لوكان مصر على عثرة أخيه أو غيره0 3- أن تدعى لوليمة عند صديق وثنى :- " وإن كان أحد من غير المؤمنين يدعوكم وتريدون أن تذهبوا فكل ما يقدم لكم كلوا منه غير فاحصين من أجل الضمير " لو لك صديق وثنى وبينك وبينه محبة ودعاك لوليمة عنده فإذهب وكل و لا تخف00 ولكن " ولكن إن قال لكم أحد هذا مذبوح لوثن فلا تأكلوا من أجل ذاك الذى أعلمكم والضمير " الطعام لا ينجس لكن النية هى التى تنجسك00 الطعام لا يبعدك عن الله لكن العثرة هى التى تبعدك لذلك لو أعلمك أحد أنّ ما يقدم فى الوليمة مذبوح لوثن فلا تأكل لئلا تعثر أخيك0 " أقول الضمير ليس ضميرك أنت بل ضمير الآخر " أنت بأكلك ما ذبح للوثن تعثر الضعفاء و تتدنس أنت لأنك بذلك تشارك الشياطين0 " لأنه لماذا يحكم فى حريتى من ضمير آخر فإن كنت أنا أتناول بشكر فلماذا يفترى علىّ لأجل ما أشكر عليه فإذا كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئا فإفعلوا كل شىء لمجد الله " أجمل قانون نسير به فى حياتنا00 لا تأخذ عطايا الله وتبتعد بها عن الله00لا00 لأنه يجب أن يكون الطعام هو لمجد الله ولتقترب به من الله فلا تستخدمه عثره لغيرك ولبعدك عن الله00لذلك " كونوا بلا عثره لليهود ولليونانيين ولكنيسة الله " إحفظ السلام وكن بلا عثره لليهودى واليونانى والمسيحى00 لابد أن تقدم للكل المسيح المفرح الذى كان فى بيت الفريسى الذى هو رجل حرفى لكنه أكل معه من وليمته00 وذهب لعرس قانا الجليل00 المسيح قلب مفتوح بلا حدود يستخدم كل شىء لبنيان المحبة فإعمل كل شىء لمجد الله لذلك إستخدم الظروف الإجتماعية سواء وليمة أو خطوبة أو000 لنمو المحبة ولمجد الله وتقديم الآخر على الذات " كما أنا أيضا أرضى الجميع فى كل شىء غير طالب ما يوافق نفسى بل الكثيرين لكى يخلصوا " كونوا مثلى لأنى أجد أنّ أشياء كثيرة توافقنى ولا توافق الناس لذلك لا أفعلها كى أرضى الجميع00 أخضع مشيئتى للآخر 00 جيد هو الإنسان الذى يجعل رغبته أخر شىء يفكر فيه المهم عنده غيره00 " كونوا متمثلين بى كما أنا أيضا بالمسيح " كونوا مثلى خذونى قدوة لكن لا تقفوا عندى كحد أقصى للقدوه لأنى آخذ المسيح قدوتى لذلك لتكن قدوتك هو المسيح وتمثّل بالمسيح كى تقدمه للناس وتجذب له الجميع00 إن كنت مثله ستكون قدوه جيدة لأن المسيح قوى وقادر أن يعلن نفسه فى كثيرين00 بولس يسير خلف المسيح ويدعو الجميع ويقول تعالوا للمسيح وإن لم تعرفوه إنظروا إلىّ أنا الذى حسبت كل شىء نفاية من أجله00 لذلك أنسى ما هو وراء وأمتد إلى ما هو قدّام00 بولس جذب الكثيرين للمسيح ومازال يجذب عندما يتوه المسيح عن عينىّ أجدنى ناظر لنفسى و أفقد الهدف والطريق00 لا 00 ليكن هدفك هو المسيح وكن قدوه للآخرين كى تجذبهم له ربنا يكملّ نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائما أبديا أمين.

الإصحاح الثامن:- قضية ما ذبح للوثن مدينة كورنثوس مدينة مملؤة كل الثقافات والعبادات وشاعت العبادات الوثنية فيها00 وشىء معروف فى العبادات الوثنية تقدمات الذبائح للوثن 000 لحم هذه الذبائح كان يؤكل أو يباع فى الأسواق فهل يليق بالمسيحى أن يأكل ما ذبح للأوثان ؟ 00 هذه القضية يناقشها بولس الرسول " أما من جهة ما ذبح للأوثان فنعلم أن لجميعنا علم0 العلم ينفخ لكن المحبة تبنى " قد يكون لشخص مسيحى صديق وثنى يدعوه لوليمة أو مناسبة فهل يليق بالمسيحى أن يأكل معه مما ذبح لوثنه ؟ سواء فى بيته أو يذهب معه لهيكل وثنه ويأكل ؟ إختلفت وجهات النظر فى ذلك الأمر ، رأى قال أن الوثن ليس له قدرةعلى شىء00 إذا ليس له قدرة على تقديس أو تدنيس ذبيحة00 لكن رأى اليهود المتعصبين يرفض أكل ما ذبح للوثن00 بولس الرسول يقول نعم أن الذبيحة لا تتقدس أو تتنجس بالوثن وأيضا الذبيحة هى حيوان من خليقة الله00 لكن هناك البعض يتفاخر بعلمه وأحيانا العلم يجلب الكبرياء00 لا نحن نريد العلم الذى يمجد الله ولا يرفع النفس للتشامخ00 هناك علم ينفخ وعلم يجلب الإتضاع وهذا هو العلم الذى يجعل الله يتمجد والإنسان يتضاءل 00 لكن العلم الذى ينفخ يجعل الله يتصاغر و الإنسان يتعظم00 كل ما ملأ خوف الله قلب الإنسان كل ما زاده العلم إتضاع00 تخيل إنسان درس المناخ والبحر أو النباتات و الكيمياء و000 مادام فى قلبه خوف الله سيزداد إتضاع بعلمه ولا يتفاخر به على خليقة الله لذلك يقول بولس الرسول لتكن المحبة هى التى تجعلك تهتم بالآخرين أكثر من العلم لأنه قد يجعلك تتكبر عليهم00 ما هو العلم الذى ينفخ ؟ نقول بولس الرسول نفسه قبل أن يعرف الله كان علمه ينفخه ويزيده بعد عن الله 00 كان فيلسوف وعلمه جعله لمصلحة ذاته ، أيضا القديس أوغسطينوس كان محب للفلسفة فزاد بعده عن الله لأنه لم يكن يعرف الله ولم يكن فى قلبه خوف الله00 لكن عندما ملأ قلبه خوف الله ووضع الله أمام عينيه إزداد علم و إزداد إتضاع بعلمه ومجد الله00 أيضا بنو إسرائيل عندما خرجوا من مصر أخذوا معهم ذهب وفضة من المصريين00 عندما كانوا فى مصر لم يؤثر عليهم الذهب والفضة لكن عندما خرجوا من أرض العبودية تأثروا بهما00 الفضة والذهب هما المعرفة والعلم00 العلم والمعرفة خارج الله يزيد الإنسان كبرياء لكن العلم والمعرفة داخل دائرة خوف الله تمجد الله00 بولس يقول لا تتفاخر على أخيك بعلمك بل تعامل معه بمحبة00 " فإن كان أحد يظن أنه يعرف شيئا فإنه لم يعرف شيئا بعد كما يجب أن يعرف ولكن إن كان أحد يحب الله فهذا معروف عنده " بدل ما تشعر أن معرفتك تبعدك عن الله إجعلها تقربك منه00 أنت لن تعرف الله بالعلم بل بالعلم تعرف أنك معروف عند الله00 هو إختارنا وقدسنا00 أنا لم أعرفه بل عرفت أنه يعرفنى00 " فمن جهة أكل ما ذبح للوثن نعلم أنه ليس وثن فى العالم وأن ليس إله آخر إلا واحدا لأنه و إن وجد ما يسمى آلهة سواء كان فى السماء أو على الأرض كما يوجد آلهة كثيرون وأرباب كثيرون لكن لنا إله واحد الآب الذى منه جميع الأشياء ونحن له رب واحد يسوع المسيح الذى به جميع الأشياء ونحن له " لا يوجد وثن00 وإن وجد فنحن لا نعترف بآلهة غير الله و لا نقل على الوثن أنه إله00 نحن نعرف يسوع الذى به كل الأشياء ونحن له00 بولس يحاول أن يثبت أن الوثن عدم وليس له أصول " ولكن ليس العلم فى الجميع بل أناس بالضمير نحو الوثن إلى الآن يأكلون كأنه مما ذبح لوثن0 فضميرهم إذ هو ضعيف يتنجس " لأن هناك من هو ليس لديه إحساس أن الوثن ليس إله لذلك ضميره يتعبه لذلك عندما يأكل ما ذبح لوثن وهو يشعر أن الوثن إله سيشعر بالنجاسة هؤلاء يسميهم بولس الرسول أصحاب الضمائر الضعيفة00 والحل 00 " ولكن الطعام لايقدمنا إلى الله "ليس للطعام تأثير كما تتخيلون لذلك قال بولس فى رسالته لأهل رومية " لا يزدرى من يأكل بمن لا يأكل ولا يزدرى من لا يأكل بمن يأكل " لأن الطعام لا يقدمنا لله00 الأمر ليس أكل وشراب00 ليس هذا ما يقدسنا لذلك منهج الكنيسة أنها لا تشغلنا فى الأصوام بما هو الطعام المرغوب والمرفوض إنما تشغلنا كيف نتحد بالله لأنه كما يقول بولس " الجوف للأطعمة و الأطعمة للجوف والله سيبيد هذا وتلك " بولس قوى الحجة جدا حتى وإن كان إنها قضية ليست بذات أهمية لكنه يحلل كل شىء00 فحلل من هو الوثن وما هو تأثير الطعام ووسع زاوية شرحه ولم يقل ليفعل كل إنسان ما يراه صحيح00لا00 بل حاول أن يجذب إنتباههم إلى ما هو أهم من الأطعمة00 وهو خلاص الآخرين " لأننا إن أكلنا لا نزيد وإن لم نأكل لا ننقص ولكن إنظروا لئلا يصير سلطانكم هذا معثرة للضعفاء " السلطان هو المعرفة أو قوة التمييز00 أنت لك قوة تمييز أن الوثن ليس إله00 فى أحد المرات قال بولس" كلوا كل ما يقدم لكم غير فاحصين " يقول بولس إحذر أن يكون سلطانك أو معرفتك و تمييزك معثره للآخرين الضعفاء00 بولس رفع القضية من طعام إلى خلاص نفس وبناء من حولنا وعدم معثرتهم00 بولس الرسول فكره واسع ليتنا نتعلم منه عمق التفكير والنظر للأمور بنظره شاملة000 بدأ يتكلم عمن يأكل ومن لا يأكل وعن خلاص النفس فقال " لأنه إن رآك أحد يا من له علم متكئا فى هيكل وثن أفلا يتقوى ضميره إذ هو ضعيف حتى يأكل ما ذبح للأوثان " أنت رجل لديك تمييز وقوه وسلطان ومعرفه ولنفرض أن ضعيف الإيمان رآك فى هيكل وثن تأكل ما ذبح للأوثان ألا يعثر فيك أنت يا ذى العلم ؟ لذلك قد لا تأكل لأجل عدم العثره للأخ الضعيف 00 " فيهلك بسبب علمك الأخ الضعيف الذى مات المسيح من أجله " أنت لديك تمييز وقدره00 رجاء راعى الضعفاء 00 مثال لإنسان يفهم روح الكنيسة أنها ليست حرفية وأخذ حل مثلا بتناول علاجه قبل ميعاد التناول فلا يتناول الدواء أمام الجميع حتى لا يعثر الآخرين بسببه وحتى لا يقول أحد أن هذا الرجل تقى ويتناول دواءه قبل التناول إذا ممكن أفعل مثله ويفعل ذلك دون حل أب الإعتراف بل لأنه تمثل بهذا الإنسان التقى دون تمييز00 أيضا قد تذهب لمكان ما مجاملة ويراك أخ ضعيف ولا يعلم أنك تذهب للمجاملة فيعثر ذلك الأخ ويهلك بسبب علمك00 فمن هو الضعيف ؟ هومن مات المسيح لأجله 00 لا تقل لا أعرفه00لا00 بل تعرفه هومن مات المسيح لأجله00 بولس يريدنا أن نعيش كلنا كجسد واحد فى المسيح لذلك هل تحب المسيح ولا تحب أعضاءه ؟ ترتبط بالمسيح ولا ترتبط بأعضاءه ؟ يقول أحد الأباء أن الذى يرتبط بالمسيح لا يحزن روح المسيح ولا يعثر أولاده الذين خلصهم بدمه 00 ولذلك الأمر أخذ بعد عميق جدا أعمق من الأطعمة00 إنما هو إما عثره للضعيف أو خلاص نفسه" وهكذا إذ تخطئون إلى الإخوه و تجرحون ضميرهم الضعيف تخطئون إلى المسيح " أنت تخطىء فى حق عضو من أعضاء المسيح إذا أنت تخطىء فى حق المسيح نفسه00 تخيل عندما يرتفع الإنسان فوق الحرفيات ويأخذ ناموس الحرية من المسيح وبهذا الناموس يعثر الآخرين00 هذا الإنسان يهدم ولا يبنى00 لا تعثر بروح الوصية الآخرين حتى ولو كنت مقتنع بشىء لا تعثر به الآخرين00 الأمر كان مظهره بسيط نأكل أو لا نأكل00 بولس حلل من هو الوثن وهل نأكل أم لا وما هى العثره00 ثم يلخص الأمر كله فى كلمة" إن كان طعام يعثر أخى فلن آكل لحما إلى الأبد لئلا أعثر أخى " تخيل عندما تأخذ هذا المبدأ لتعيش به إن كان لديك شىء قد يعثر الآخرين لا تفعله00 بولس يشعر أن رغبته الشخصية ليست أهم من الأخوه لو لم يكن ما أفعله يخلص الآخرين لن أفعله " لأن المحبة أقوى من الموت "000 " من لا يحب لا يعرف الله لأن الله محبة " كانت هناك سيدة غنية جدا وتحب الخدمة جدا ولوحظ عليها أنها عندما تخدم الفقراء كانت ترتدى ملابس بسيطة وتخلع حليها وتجلس معهم فى بيوتهم ببساطة حتى لا تعثرهم00 تنازلت عن رغبتها لأنها أدركت مشاعر الآخرين00 أدركت الجوهر أن المحبة هى أساس البنيان00 كم كنا نتمنى أن يقول لنا بولس بحكمته رأيه فى قضايا معاصره الأن مثل مغريات العالم والكمبيوتر والأنترنت والإختراعات الحديثة والدش والموبايل و لأن بولس يتكلم عن جوهر الأمور ويوظف ثقافته لصالح الخدمة و البنيان والملكوت ويقول" كل الأشياء تحل لى لكن ليس كل الأشياء توافق كل الأشياء تحل لى لكن ليس كل الأشياء تبنى " كل نفس مات المسيح من أجلها لابد أن تراعى مشاعرها ونعمل على خلاصها ربنا يسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائما أبديا أمين.

الإصحاح الخامس والسادس يتحدثان عن أمور أخلاقيه مدينة كورنثوس مدينة ساحلية بها ثقافات كثيرة فعاش مسيحيوها بحسب أهل العالم وكانت المدينة مملؤه دنس وخلاعة وهذا أمر يمسنا جميعا لأننا نعيش فى عالم مملؤ إباحية وخلاعة يتكلم الإصحاحان عن ثلاثة أمور مهمة :- 1/ إعزلوا الخبيث من وسطكم :0 أى من يعمل ما لا يليق بأولاد الله يجب أن يعزل 0 2/ إلتجاء المسيحيين فى أمورهم الخاصة إلى محاكم المدينة0 3/ قداسة وكرامة الجسد كهيكل لله0 1- إعزلوا الخبيث من وسطكم:- " يسمع مطلقا أن بينكم زنا " كيف يكون هذا الأنحطاط الخلقى فى أولاد الله ؟ عندما نسمع بولس نشعر أننا تهاونا مع أنفسنا00 بولس حزن لأنه سمع عن إنسان فى كنيسة كورنثوس أخطأ00 " إن هلاك واحد كهلاك مدينة فى عينى " هكذا قال 0 قد نقول إن كان هذا الإنسان يريد أن يخطىء ماذا سنفعل نحن ؟ لكن بولس يقول00 لا 00 " وزنا هكذا لا يسمى بين الأمم حتى أن تكون للإنسان إمرأة أبيه " هذا الإنسان تزوج إمرأة أبيه بعد وفاة أبيه00 هذا لشدة خلطته مع أهل العالم لكن بولس إعتبره زنا وأمر يتنافى مع الأخلاق فإنتهره00 أيضا هذا الإنسان أقنع البعض أنه لم يخطىء مادام قد تزوجها شرعيا فتهاون معه الناس00 أما بولس الرسول فرأى أنه خميرة شر فى الكنيسة فقال00لا00 ليست أى علاقة تسمى زواج00 الزواج سر مقدس يتم بوكيل أسرار الله أى الكاهن والروح القدس " أفأنتم منتفخون وبالحرى لم تنوحوا حتى يرفع من وسطكم الذى فعل هذا الفعل " كيف تعتبرون الأمر بسيط و تتهاونون هكذا كان يجب أن تنوحوا على أن مؤمن سقط فى هذه الخطية " فإنى أنا كأنى غائب بالجسد ولكن حاضر بالروح قد حكمت كأنى حاضر فى الذى فعل هكذا " رغم إنى غائب لكنى رسول وأمين على رعية أولاد الله لذلك وأنا غائب أنا حاضر بالروح ، بولس يريدنا أن نحيا فى حضور روح الله أى بفرح الروح لذلك يطلب أن نعزل خمير الشر00 بولس لا يستطيع أن يشتم رائحة الخطية النتنة وسط الكنيسة0 لا يقل إنسان أنا حر أو لا أحد يشعر بى00لا00 الذى يعمل تجاوزات يعطل الكنيسة ويغضب الله00 والكتاب بعهديه يشهد على ذلك00 فى سفر العدد تمرد الشعب على موسى النبى وقالوا له أنت أخرجتنا من مصر لنموت فى البرية فقال الله قد حكموا على أنفسهم من أفواههم لذلك سأميتهم فى البرية00 بولس يريد أن يضع فكر فى الكنيسة أنها كلها أعضاء جسد واحد إن تعب عضو يؤلم الجسد كله لذلك لم يستطع أن يشتم رائحة الزنا فى الكنيسة فقال لابد من وقفة جاده لهذا الأمر ولم يستطع أيضا أن يصبر حتى يأتى إليهم فأرسل لهم فى الرسالة يقول أنه قد حكم فى هذا الأمر00 فبماذا حكم ؟ " بإسم ربنا يسوع المسيح إذ انتم و روحى مجتمعون مع قوة ربنا يسوع المسيح أن يسلم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد لكى تخلص الروح فى يوم الرب يسوع " سلطان رسولى00 الله عندما يأتمن كاهن أو أسقف يعطيه سلطان الحل والربط00 بولس إستخدم السلطان وقال إنه لا يحمل السيف عبثا00 البابا بطرس الذى فك أريوس بعد أن حرمته الكنيسة قال له أثناسيوس إياك وأريوس لكنه لم ينصت وحزن منه الرب ومات البطريرك بعدها حكم بولس كان حكم قوى وهو أن يسلم لهلاك الجسد كى يخاف الناس00 كما قال لتيموثاوس فى رسالته له " الذين يخطئون وبخهم أمام الجميع " حتى تظل الكنيسة جماعة نقية دائما فى سفر الملوك قال إليشع النبى لجيحزى تلميذه إذهب لمهمة معينة فقال التلميذ لن أذهب إن لم تأتى معى فقال إليشع ألم يذهب قلبى معك00 نحن فى الكنيسة مجتمعين مع روح المسيح 00 بولس حرم هذا الإنسان الزانى لأنه يريد أن يظل فى خطيته لكن الذى يتوب تقبله الكنيسة قال له بولس الرسول أنت بخطيتك قطعت نفسك من الكنيسة00 بولس أراد أن يفتح له باب التوبة بحرمانه وظهر ذلك فى رسالته الثانية لأهل كورنثوس أن هذا الإنسان قد تاب وقبلته الكنيسة مره أخرى00 عندما حرمه بولس إبتعدت عنه الناس فشعر بحزن وتاب لذلك قبله بولس مرة أخرى " ألستم تعلمون أن خميره صغيرة تخمر العجين كله " لا نتهاون بأنه أمر صغير لأنه سيخمر العجين كله لذلك كن حريص فى بيتك وسلوكك لأن الخطية الصغيرة قد تولد سخط وغضب "إذا نقوا منكم الخميره العتيقة لكى تكونوا عجينا جديدا كما أنتم فطير " بولس يعلم أن معظمهم أصله يهودى فشبه لهم تشبيه قريب منهم وهو أنه بعد الفصح كانوا يأكلون سبعة أيام فطير غير مختمر حتى يتذكروا خروجهم من مصر وعجينهم لم يكن قد إختمر بعد00 فيقول لهم الأن كونوا عجين جديد كما أنتم فطير " لأن فصحنا أيضا المسيح قد ذبح لأجلنا" قديما كان خروف الفصح أما الأن فالمسيح ذبح لأجلنا لذلك " إذا لنعيد ليس بخميرة عتيقة ولا بخميرة الشر والخبث بل بفطير الإخلاص والحق " كان تقليد عند اليهود أنهم كانوا يفتشون عن أى خميرة فى البيت ولو صغيره جدا ويصلون أثناء التفتيش عنها صلوات خاصة كى يسامحهم الله إن وجدت خميرة ولم يروها وكانوا يأتون بشمعة كى يفتشوا بدقة عن الخميرة حتى يخرجوها من بيوتهم00 فى المعمودية يقول الكاهن "يارب يامن فتش أورشليم بسراج لا تجعل روح ردىء فيه " يارب فتش الإنسان المعمد حتى لا تمتد فيه خطية لأنه أصبح إبن الملكوت بالمعمودية0 من هنا يقول بولس مهما كانت الخطية تافهة لابد أن نتنقى منها ونعيش فى فصح دائم0 " كتبت إليكم فى الرسالة أن لا تخالطوا الزناة وليس مطلقا زناة هذا العالم أو الطماعين أو الخاطفين أو عبدة الأوثان و إلا فيلزمكم أن تخرجوا من العالم 0 وأما الآن فكتبت إليكم إن كان أحد مدعو أخا زانيا أو طماعا أو عابد وثن أو شتاما أو سكيرا أو خاطفا أن لا تخالطوا ولا تؤاكلوا مثل هذا " إبتعدوا عن الأخ الخاطىء 00 إن كان إنسان غير مؤمن لا نستطيع أن نقول له لن نتعامل معك لكن تختلطوا به00 لكن المشكلة الأكبر أنه ليس غير مؤمن وأخطأ بل مؤمن وأخطأ لذلك يجب أن لا تخالطوه أو تؤاكلوه لأن الكنيسة تعتبره مؤمن غير حقيقى00 قديما كان اليهود يعطون عقوبة أن يأكل وحده حتى يشعر بخطيته لذلك بولس قال لهم لا تؤاكلوه لأن ذلك يوبخه " لأنه ماذا لى أن أدين الذين من خارج0 ألستم أنتم تدينون الذين من داخل0 أما الذين من خارج فالله يدينهم 0 فإعزلوا الخبيث من بينكم " الذين هم من خارج ليس لنا حق فيهم الله يدينهم لكن الذين هم من داخل الكنيسة نحن حراس عليهم لذلك إعزلوا الخبيث من وسطكم0 2- الإلتجاء إلى المحاكمات عند غير المؤمنين :- كانت هناك مشكلة بين شخصين فى الكنيسة فذهبا لقاضى غير مؤمن00هذا القاضى ليس لديه قانون المؤمنين فكيف يحكم بينهما ؟ " أيتجاسر أحد منكم له دعوى على آخر أن يحاكم عند الظالمين " سمى القاضى ظالم لأنه غير مؤمن وليس لديه القواعد المسيحية ويحكم بقواعد زمنية و يتجاهل حقائق الإيمان ولن يضع المحبة فوق الإعتبار كما تفعل الكنيسة وتحكم للبنيان والخلاص " الستم تعلمون أن القديسين سيدينون العالم " ألا تعلمون أن الله فى اليوم الأخير سيدين العالم بنا نحن المؤمنين فكيف نقول الله أخى ظلمنى أو العصر كان به مغريات وسيقول لك لك أخ عاش معك فى نفس العصر وكان قنوع ولم يتأثر بالعالم وأنا جعلتكم لأعلن بكم مجدى وأدين العالم بكم " ألستم تعلمون أننا سندين ملائكة فبالأولى أمور هذه الحيوة " 00 يقصد الشيطان كان ملاك وسقط وسيرى الأبرار يدخلون السماء فيتحسر00 فكم تكون أنت مع أخيك لذلك هذه المقاضاه إهانة للقديسين فكيف تجعلون الأمور الزمنية التافهه تعطل الحب " فإجلسوا المحتقرين فى الكنيسة قضاه " إحضروا أقل ناس أبرار فى الكنيسة سيكونوا أفضل من قضاة العالم لأنهم يعرفون قواعد المسيحية أفضل من الوثنيين00 سيكون بهم مخافة الله حتى وإن ظلموك أفضل من أن يحكم فيك غير المؤمنين لأنه ليس من المعقول ونحن الذين ندين العالم والملائكة العالم يحكم فينا " لتخجيلكم أقول0 أهكذا ليس بينكم حكيم ولا واحد يقدر أن يقضى بين إخوته "بولس جاء بمنطق الدينونة كى يخجلهم00 بولس بارع فى إسلوبه وفكره يحلق فى السماء00 يقول لهم معقول لايوجد وسطكم إنسان ترون أنه يصلح ليحكم فيكم " لكن الأخ يحاكم الأخ وذلك عند غير المؤمنين فالأن فيكم عيب مطلقا لأن عندكم محاكمات بعضكم مع بعض لماذا لا تظلمون بالحرى لماذا لا تسلبون بالحرى " أنتم تظلمون هكذا إن جعلتم آخرون يحكمون فيكم 00 " أم لستم تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله لا تضلوا لا زناه و لا عبدة أوثان و لا فاسقون و لا مأبونون و لا مضاجعو ذكور و لا سارقون و لا طماعون و لا سكيرون و لا شتامون و لا خاطفون يرثون ملكوت الله " عايز تعمل محاكمة سر بقانون السماء " وهكذا كان أناس منكم لكن إغتسلتم بل تقدستم بل تبررتم بإسم الرب يسوع وبروح إلهنا " قديما كنتم زناه و خطافين وفاسقين و000 لكن الأن فقد إغتسلتم و تقدستم و تبررتم أى إعتمدتم و دشنتم بالميرون فصار لكم بر ليتك تعرف أنك إغتسلت وتقدست و تبررت00 بالطبع ستعرف قيمتك0 3- قداسة الجسد كهيكل لله:- " كل الأشياء تحل لى لكن ليس كل الأشياء توافق كل الأشياء تحل لى لكن لا يتسلط على شىء " ضعوا لأنفسكم قوانين تناسبكم00 نحن نحيا ناموس الحرية وكل الأشياء تحل لنا لكن لدينا غلبة فلا يتسلط علّى شىء ولا أى شىء يوافقنى أو يبنينى لأنى إبن الله 0 " الأطعمة للجوف والجوف للأطعمة والله سيبيد هذا وتلك ولكن الجسد ليس للزنا بل للرب والرب للجسد " الله لم يعطينا الجسد لنشتهى به لأن أهل كورنثوس كانوا يحيون الزنا والكنيسة كانت تحيا وسطهم لذلك بولس قال لهم الله لم يخلق الجسد للزنا هل تريد أن تعرف كرامة الجسد إقرأ رسالة بولس الأولى لأهل كورنثوس الإصحاح السادس0 " ألستم تعلمون أن أجسادكم هى اعضاء المسيح " لا تتخيل أن الجسد للشر 00لا جسدك عضو فى جسد المسيح " أفآخذ أعضاء المسيح وأجعلها أعضاء زانية حاشا " فى البداية قال بولس أن الجسد للرب ثم قال جسدك عضو فى جسد المسيح ثم قال أتأخذ اعضاء المسيح وتجعلها زانية00 حاشا0 " أم لستم تعلمون أن من ألتصق بزانية هو جسد واحد لأنه يقول يكون الإثنان جسد واحد وأما من ألتصق بالرب فهو روح واحد " الذى يزنى يلوث جسده إذا جسد المسيح تلوث " فإهربوا من الزنا " أى لاتقف فى دائرة الزنا سواء بالفكر أو العين00 ليس أن تمتنعوا عن الزنا بل إهربوا منه لأننا أعضاء جسد المسيح بعدما علمهم بالخوف فى أمر الإنسان الذى زنا الأن يعلمهم بالإقناع ويقول لهم أنا حرمته لأن لى الحق فى ذلك لأنه دنس جسد المسيح و لابد أن نزيل الدنس من جسد المسيح فإهربوا من الزنا00 كما يكون لدينا كوب ماء نقى ويسقط فيه التراب فإنه يتلوث " أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذى فيكم الذى لكم من الله و أنكم لستم لأنفسكم لأنكم قد إشتريتم بثمن فمجدوا الله فى أجسادكم وفى أرواحكم التى هى لله " عرّفنا بولس أن الجسد هو جسد المسيح و الأن يقول أن الجسد هو هيكل للروح ولنرى كرامة الهيكل دائما يكون أعلى من الكنيسة بدرجة ويعامل بكرامة خاصة لأنه السماء ويدخله الكاهن والشمامسة فقط لأنهم يمثلون السمائيين على الأرض00 بعض الكنائس حتى فى صلاة العشية ورفع البخور يصلون بالملابس البيضاء لأنهم فى السماء ولا يدخلون الهيكل بالملابس العلمانية لأنه كيف يدخل أرضى السماء وإن كان الهيكل مدشن بالميرون فجسدى أيضا مدشن بالميرون ولنرى أن أدوات المذبح المدشنة لا يلمسها الشماس بيده مباشرة عندما يجففها لقداستها هكذا الجسد00 الذى يهينه يهين هيكل الله00 أنتم هيكل الله والجسد إغتسل بالماء المقدس ومدشن بالميرون أى أصبح إناء كرامة وليس ملك لك بل ثمن جسدك دم المسيح انتم اشتريتم بأغلى ثمن فقدمه لصاحبه بكرامة00 إنسان أعطاك سيارة لقضاء أمر معين فأعدها له نظيفة وسليمة هكذا الله أعطاك جسدك لتقضى به زمن الغربة فحافظ عليه00 تعامل مع جسدك بكرامة لأنه هيكل الله وثمنه دم المسيح ويعاين الإلهيات ويصوم ويسجد ويرفع أيادى طاهره لله هذا هو الجسد الذى ستدخل به السماء بعد أن يتغير إلى المجد ربنا يسند كل ضعف فينا بنعمتة له المجد دائما أبديا أمين.

الأصْحَاح الثَّالِث :- بُولِس الرَّسُول حَزِين جِدّاً عَلَى الإِنْقِسَام الَّذِي حَدَث فِي كِنِيسِة كُورُنْثُوس .. عَدُو الخِير يُحَاوِل أنْ يَزْرَع لَهُ بِذَار فِي كُلَّ مَكَان فَيَزْرَع عَدَم المَحَبَّة الَّتِي تَجْلِب الإِنْقِسَام .. الَّتِي تَجْلِب التَّحَزُب وَمُيُول فَرْدِيَّة وَحَسَدٌ وَحِقْدٌ .. هُنَا بُولِس الرَّسُول يَقُول أنَا أشْعُر مِنْ دَاخِلِي بِألَمْ شَدِيد .. ﴿ وَأنَا أيُّهَا الإِخْوَةُ لَمْ أسْتَطِعْ أنْ أُكَلِّمَكُمْ كَرُوحِيِّينَ ﴾ ( 1كو 3 : 1 ) .. أتَمَنَّى أنْ أُكَلِّمَكُمْ كَرُوحِيِّين .. أُرِيدْ أنْ أُحَلِّقٌ بِكُمْ فِي آفَاق الرُّوح وَأُعْطِيكُمْ طَعَام البَالِغِينْ وَكَلاَم يَلِيقٌ بِإِنْسَان الله الرُّوحَانِي .. الإِنْسَان الَّذِي تَخَطَّى حُدُودٌ ذَاتُه .. الإِنْسَان الَّذِي تَمَتَّعْ بِيَسُوع المَصْلُوب .. الَّذِي يَحْتَمِل الآخَرِين أُرِيدْ أنْ أُكَلِّمَكُمْ كَأُنَاس رُوحِيِّين .. نَاس مُحِبِينْ لِلصَّلاَة .. لِصَلْب الجَسَد .. أنَا لاَ أسْتَطِيع أنْ أُكَلِّمَكُمْ كَرُوحِيِّين بَلْ كَجَسَدِيِّين .. هُنَا يَقُول لَهُمْ ﴿ كَأطْفَالٍ فِي الْمَسِيحِ ﴾ .. مِثْل شَخْص يُكَلِّمْ أطْفَال عَنْ الكِتَاب المُقَدَّس يَشْتَاقٌ أنْ يَقُول لَهُمْ الكَثِير لكِنُّه لاَ يَسْتَطِيع لأِنَّ عُقُولِهِمْ لاَ تُدْرِك .. يُرِيدْ أنْ يُكَلِّمَهُمْ عَنْ الثَّالُوث وَالتَّجَسُد وَالقُدَّاس وَيُحَاوِل أنْ يِفَرَّحْهُمْ بِمَسِيحْهُمْ فَيُحَاوِل أنْ يِبَسَطْ الأُمور عَلَى قَدْر الإِمْكَان حَتَّى أنَّ الشِئ يَفْقِد قُوَّتُه مِنْ شِدِّة التَبْسِيط هُنَا بُولِس الرَّسُول يَقُول لَهُمْ أنَا غِير قَادِرٌ أنْ أُكَلِّمَكُمْ كَرُوحِيِّين بَلْ كَجَسَدِيِّين كَأطْفَال فِي الْمَسِيح .. عَلَى الإِنْسَان فِي عِشْرِتُه مَعَ الْمَسِيح أنْ يَتَدَرَج وَيَنْمُو وَلاَ يَظِل طَوَال حَيَاتُه فِي مَرْحَلِة الطُفُولُة .. تَجِدٌ الطِّفْل غِير قَادِرٌ عَلَى السِير وَرُؤيِتُه غِير كَامْلَة وَقُدْرَاتُه الفِكْرِيَّة وَالبَدَنِيَّة غِير كَامْلَة .. كَأطْفَال .. تَخَيَّل أنَّ إِنْسَان كِبِير فِي العُمْر لكِنُّه طِفْل رُوحِياً .. أحْيَاناً نَخْجَل عِنْدَمَا نَسْمَع إِنْسَان يَقُول أنَا أُصَلِّي * أبَانَا الَّذِي فِي السَّموَات * وَأنَا فِي فِرَاشِي .. وَآخَر يَقُول * أنَا لاَ أسْتَطِيع أنْ أصُوم لأِنَّ الصُوم يِتْعِبْنِي * .. أقُول لَك أنْتَ مِسْكِين لأِنَّكَ طِفْل فِي الْمَسِيح لَمْ تَحْتَمِل طَعَام البَّالِغِين .. لَمْ يُكْتَمَل نُمُوَك إِسْأل نَفْسَك كَمْ تَأخَرَت مَعَك مَرْحَلِة الطُفُولُة ؟ مُشْكِلَة إِنْ وَجَدْت إِنْسَان يُقَال لَك عَنُّه أنَّ مُسْتَوَى ذَكَائُه مُسْتَوَى طِفْل عُمْرُه سَبَع سَنَوَات فِي حِينْ أنَّ عُمْرُه ثَلاَثِينَ سَنَة .. يُقَال لَك أنَّ مُسْتَوَى ذَكَائُه طِفْل فِي المَرْحَلَة الإِبْتِدَائِيَّة .. أحْيَاناً نَكُون رُوحِياً مِثْلُه أطْفَال رَغْم أنَّنَا نَنْمُو جَسَدِيّاً وَنِكْبَر فِي الأيَّام لِذلِك يَقُول بُولِس الرَّسُول ﴿ سَقَيْتُكُمْ لَبَناً لاَ طَعَاماً ﴾ ( 1كو 3 : 2 ) أُرِيدْ أنْ أُعْطِيكُمْ وَجْبَة دَسِمَة .. أُرِيدْ أنْ أشَبَّعْكُمْ بِخَيْرَاتُه لكِنِّي أجِدَكُمْ لاَ تَحْتَمِلُون .. مَازِلْتُمْ جَسَدِيِّين مُهْتَمِّينْ بِشَهَوَات الأرْض وَالتَّحَزُبَات وَالإِنْقِسَام .. أنَا تَابِعْ لِفُلاَن وَأنَا تَابِع لِفُلان .. أُمور جَسَدِيَّة .. مَسَاكِين هُمْ الَّذِينَ تَضِيع مِنْهُمْ رُؤيِة الْمَسِيح وَيَبْدأ يَنْظُر لِمَجْمُوعَة وَلِذَاتُه وَآخَرِينْ يَسِيرُونَ وَرَاءَهُ ضَاع هَدَفُه .. سَقَطْ مِنْهُ الْمَسِيح يَسُوع مُجَرَّدٌ أنْ يَنْظُر لِنَفْسُه .. ضَاع مِنُّه الْمَسِيح فِي الحَال لِذلِك يَقُول لَهُمْ ﴿ سَقَيْتُكُمْ لَبَناً لاَ طَعَاماً ﴾ .. أنْتُمْ لاَ تَحْتَمِلُون الطَّعَام ﴿ لأِنَّكُمْ لَمْ تَكُونُوا بَعْدُ تَسْتَطِيعُونَ بَل الآنَ أيْضاً لاَ تَسْتَطِيعُونَ ﴾ ( 1كو 3 : 2 )أنْتُمْ لاَ تَحْتَمِلُون سِوَى اللَبَنْ كَوَجْبَة رَئِسِيَّة كَيْ تَسْتَطِيعُوا أنْ تَحْيُوا بَيْنَمَا هُنَاك مَائِدَة دَسِمَة مُعَدَّة لَكُمْ .. كَثِيراً مَا أحْرِم نَفْسِي بِنَفْسِي مِنْ بَرَكَات عَظِيمَة لأِنِّي غِير قَادِرٌ عَلَى أكْل الأطْعِمَة .. هَلْ أبِي فَقِيرلاَ يَسْتَطِيع أنْ يَجْلِب أوْ يُقَدِّم لِي طَعَام ؟ .. لاَ .. هُوَ غَنِي جِدّاً وَعِنْدُه كُلَّ شَبَع وَسُرُور وَلِنَرَى الآبَاء القِدِّيسُون .. لِنَرَى كَيْفَ تَغَذُّوا وَتَرَبُّوا عَلَى النِّعْمَة .. هؤُلاَء أخَذُوا طَعَام لِذلِك يَقُول بُولِس الرَّسُول ﴿ بَل الآنَ أيْضاً لاَ تَسْتَطِيعُونَ لأِنَّكُمْ بَعْدُ جَسَدِيُّونَ . فَإِنَّهُ إِذْ فِيكُمْ حَسَدٌ وَخِصَامٌ وَانْشِقَاقٌ ألَسْتُمْ جَسَدِييِّنَ وَتَسْلُكُونَ بِحَسَبِ البَشَرِ ﴾ ( 1كو 3 : 2 – 3 ) .. مَادَامَ فِيكُمْ حَسَدٌ .. أي إِنْسَان يَنْظُر لأِخِيهِ بِنَظْرِة عَدَم مَحَبَّة فَهذِهِ أُمور كَفِيلَة أنْ تَحْجُب عَنْكُمْ رُؤيِة الله حَسَدٌ أي إِنْسَان لاَ يَشْتَهِي بِر أوْ فَضِيلَة لِقَرِيبُه .. مُجَرَّدٌ أنْ يَكُون عِنْدَك هذِهِ الرُّوح تَسْقُطْ مِنْكَ النِّعْمَة فِي الحَال .. ضَاع الهَدَف جَيِّدٌ هُوَ الإِنْسَان الَّذِي عِينُه دَائِماً عَلَى الْمَسِيح .. جَيِّدٌ هُوَ الإِنْسَان الَّذِي لاَ يَنْظُر لأِسْفَل وَلاَ لِنَفْسُه أوْ ذَاتُه وَهَدَفُه وَاضِح .. ﴿ جَعَلْت الرَّبُّ أمَامِي فِي كُلَّ حِينٍ ﴾ ( مز 15 – مِنْ مَزَامِير بَاكِر ) .. جَيِّدٌ هُوَ الإِنْسَان الَّذِي يَتَخَلَّص مِنْ أعْمَال الجَسَد العَتِيقَة .. الأعْمَال المَيِتَة .. حَسَدٌ .. خِصَامٌ .. تَحَزُّب .. إِنْشِقَاقٌ .. كُلَّ هذِهِ الأُمور ألَيْسَتْ دَلِيل كَافِي أنْ تَكُونُوا جَسَدِيِّين ؟ كَيْفَ تَفْهَمُون الأُمور الرُّوحِيَّة ؟ صَدِّقْنِي أنَّ الإِنْسَان الَّذِي يَجِدٌ فِيهِ حَسَدٌ وَخِصَامٌ الإِنْجِيل بِالنِّسْبَة لَهُ طَلاَسِمْ غِير مَفْهُومٌ مِثْل حَجَر .. وَالصَّلاَة ثَقِيلَة أكْثَر مِنْ إِحْسَاس شَخْص يِجْلِدٌ .. وَالقُدَّاس لَيْسَ بِهِ تَعْزِيَة .. وَالحَيَاة الرُّوحِيَّة رُوتِين ثَقِيل .. لأِنَّهُ جِسْدَانِي يُرِيدْ أنْ يَتَذَوَق طَعَامٌ الرُّوحِييِّن .. مِثْل طِفْل صَغِير تُعْطِيه لَحْم بِالطَبْع لاَ يَحْتَمِلُه هذَا هُوَ الإِنْسَان الَّذِي يُرِيدْ أنْ يَعِيش بِالرُّوح لكِنُّه سَالِك بِالجَسَد .. حَسَدٌ .. خِصَامٌ .. وَيَنْظُر لِغِيرُه .. كُلَّ قَلْبُه شَر وَفِكْرُه فِي غِيرُه شَر .. لاَ يَرَى فَضِيلَة فِي أخِيه بَلْ يَرَى فِي كُلَّ النَّاس عُيُوب وَعُيُوب نَفْسُه لاَ يَرَاهَا .. مِنْ هُنَا يَقُول لَهُمْ ﴿ إِذْ فِيكُمْ حَسَدٌ وَخِصَامٌ وَانْشِقَاقٌ ﴾ .. مَادُمْت قَدْ إِخْتَرْت أنْ تَكُون بَعِيد عَنْ أخِيك وَلاَ تَتَحَدَّث مَعَهُ .. أي خِصَام فَقَدْ إِنْقَسَمْ الْمَسِيح .. ﴿ لأِنَّهُ مَتَى قَالَ وَاحِدٌ أنَا لِبُولُسَ وَآخَرُ أنَا لأِبُولُّوسَ أفَلَسْتُمْ جَسَدِييِّنَ ﴾ ( 1كو 3 : 4 ) .. مَادُمْتُمْ إِنْقَسَمْتُمْ وَلَمْ تُحِبُّوا الْمَسِيح الوَاحِدٌ الَّذِي لِلكُّل إِذاً فَهذَا ضَيَاع ﴿ فَمَنْ هُوَ بُولُسُ وَمَنْ هُوَ أبُلُّوسُ . بَلْ خَادِمَانِ آمَنْتُمْ بِوَاسِطَتِهِمَا وَكَمَا أعْطَى الرَّبُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ ﴾ ( 1كو 3 : 5 ) .. التَّرْجَمَة الدَّقِيقَة لِكَلِمَة * خَادِمَان * هِيَ * العَبْدَان * .. العَبِيد الَّذِينَ فِي المَنَازِل يَغْسِلُون الأرْجُل .. فِئَة مِنْ العَبِيد لأِنَّ العَبِيد دَرَجَات مِنْهُمْ وَكِيل سَيِّدُه وَمِنْهُمْ لأِعْمَال أقَلْ وَأقَلْ وَمِنْهُمْ فِئَة لِغَسْل الأرْجُل .. هُنَا يَقُول بُولِس الرَّسُول * خَادِمَان * وَفِي التَّرْجَمَة الأصْلِيَّة * عَبْدَان * نَحْنُ عَبْدَان نَغْسِل أرْجُلَكُمْ مِنْ قِبَل الْمَسِيح لِنُقَدِّم لِلْمَسِيح كَنِيسَة نَقِيّة غَسَلْنَا أدْنَاسْهَا بِهِ هُوَنَحْنُ نَغْسِل أرْجُلَكُمْ وَالآنْ تَتَمَسَكُوا بِالخَادِمَان وَتَتْرُكُوا السَيِّد ؟ نَحْنُ خَادِمَانِ آمَنْتُمْ بِوَاسِطَتِهِمَا كَمَا أعْطَى الرَّبُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ .. الله جَعَلَنِي أغْسِل أرْجُل هذَا وَذَاك .. المُهِمْ أنْ نَخْدِم .. الآنْ تَتَمَسَكُوا بِأنَّ أنَا لِبُولِس وَأنَا لأِبُولُّس ؟جَيِّدٌ هُوَ الخَادِم الَّذِي يَشْعُر أنَّهُ عَبْد وَبُولِس الرَّسُول كَانَ يَقُولَهَا كَثِيراً وَكَانَتْ تُتَرْجَم بِدِقَة﴿ بُولُس عَبْدٌ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ ﴾ ( رو 1 : 1) .. مَا أجْمَل القِدِيس أُوغُسْطِينُوس عِنْدَمَا كَانَ يَتَضَرَع أمَام الله عَنْ رَعِيِتُه وَأوْلاَدُه وَيَصْرُخ وَيَقُول ﴿ أطْلُب إِلِيك مِنْ أجْل سَادَتِي عَبِيدَك ﴾ .. كَانَ يَشْعُر أنَّ مَخْدُومِيه الَّذِي هُوَ أُسْقُف عَلَيْهُمْ أنَّهُمْ سَادَتُه .. مَا أجْمَل الخَادِم الَّذِي يَشْعُر أنَّ مَخْدُومِيه سَادَتُه .. نَحْنُ خَادِمَانِ آمَنْتُمْ بِوَاسِطَتْهِمَا .. هذِهِ عَطِيِة الله .. إِنْ كَانَ قَدْ أعْطَى بُولِس الرَّسُول كَلِمَة أوْ أعْطَى أبُلُّوس كَلِمَة فَالله هُوَ الَّذِي يُعْطِي .. ﴿ أنَا غَرَسْتُ وَأبُلُّوسُ سَقَى لكِنَّ الله كَانَ يُنَمِّي ﴾ ( 1كو 3 : 6 ) .. وَاحِدٌ وَضَعْ بِذْرَة وَالآخَر سَقَاهَا .. الفَضْل لِمَنْ ؟ هَلْ لِلَّذِي وَضَعْ البِذْرَة أم لِلَّذِي سَقَى أم لِلَّذِي نَمَّى ؟ أيُّهَمْ أصْعَب ؟ الشِئ الَّذِي لَيْسَ مِنْ فِعْل بَشَر هُوَ النُمُو أمَّا البِذْرَة وَالسَقِي فَهُمَا أسْهَل أنَا زَرَعْت كَلِمَة الإِنْجِيل دَاخِلْكُمْ وَأبُلُّوس تَابَعْ هذِهِ الكَلِمَة دَاخِلَكُمْ لكِنْ مَنْ الَّذِي رَعَى هذِهِ البِذْرَة ؟ .. الله .. هُوَ الَّذِي نَمَّى .. يُوْجَدٌ تَأمُّل جَمِيلٌ لِبَعْض الآبَاء يَقُول أنَا غَرَسْت أي بَشَّرْتُكُمْ .. وَأبُلُّوس سَقَى أي عَمَّدَكُمْ بِالمَاء وَالرُّوح .. وَاحِدٌ بَشَّر وَالثَّانِي عَمِّدٌ لكِنْ فِي النِّهَايَة مَنْ الَّذِي أعْطَى فَضْل مَعْرِفَة الله ؟ هُوَ الله ذَاتُه .. الله يُنَمِّي وَالغَارِس وَالسَّاقِي هُمَا وَاحِدٌ هَلْ يَزْرَع إِنْسَان زَرْعَه وَيَقُول سَنُعْطِي هِدِيَة لِلَّذِي غَرَس أوْ الَّذِي سَقَى ؟ الإِثْنَان وَاحِدٌ هُمَا فَرِيقٌ وَاحِدٌ يَعْمَل مِنْ أجْل خِير الأرْض وَمِنْ أجْل الثَمَر .. لَيْسَ الغَارِس وَلاَ السَّاقِي الله هُوَ الَّذِي يُنَمِّي ﴿ الغَارِسُ وَالسَّاقِي هُمَا وَاحِدٌ وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ سَيَأخُذُ أُجْرَتَهُ بِحَسَبِ تَعَبِهِ ﴾ ( 1كو 3 : 8 ) .. الله يُكَافِئ بُولِس وَأبُلُّوس كَمَا يَشَاء .. ﴿ فَإِنَّنَا نَحْنُ عَامِلاَنِ مَعَ الله وَأنْتُمْ فَلاَحَةُ الله . بِنَاءُ الله ﴾( 1كو 3 : 9 ) .. مِنْ أجْمَل التَّشْبِيهَات عَنْ عَمَل الله فِي الكِنِيسَة أنَّنَا نَحْنُ فِلاَحَة الله أي كَرْمُه وَعَمَلُه وَثَمَرُه .. بُولِس يُرِيدْ أنْ يَقُول لَهُمْ نَحْنُ لاَ نَعْمَل فِي كَرْمِنَا بَلْ كَرْم الله .. أنْتُمْ عَمَل يَدِيه .. أنْتُم بُنَاء الله وَفِلاَحَة الله .. ﴿ حَسَبَ نِعْمَةِ اللهِ المُعْطَاةِ لِي كَبَنَّاءٍ حَكِيمٍ قَدْ وَضَعْتُ أسَاساً وَآخَرُ يَبْنِي عَلَيْهِ ﴾( 1كو 3 : 10) .. الله أعْطَانِي أنْ أبْنِي قَدْ تَقُول أنَّ بُولِس هُنَا يَصِفْ نَفْسُه أنَّهُ حَكِيم .. هذَا كِبْرِيَاء .. لاَ .. بُولِس يَقُول أنَا بُنَاء حَكِيم أي لَمْ أضَعْ طُوبَه قَبْل طُوبَه أوْ بَنِيت بِدُون وَضْع أسَاس .. لاَ .. هُوَ يَقُول أنَا بُنَاء حَكِيم .. أي بُنَاء بِتَدْبِير حَتَّى لاَ يَسْقُطْ المَبْنَى .. أنَا قَدْ وَضَعْت أسَاس وَآخَر بَنَى عَلِيه إِذاً لَيْسَ الفَضْل لِلَّذِي وَضَعَ الأسَاس وَلاَ الَّذِي بَنَى عَلِيه بَلْ الإِثْنَان يُكَمِّلاَن بَعْضَهُمَا البَعْض ﴿ وَلكِنْ فَلْيَنْظُرْ كُلُّ وَاحِدٍ كَيْفَ يَبْنِي عَلَيْهِ . فَإِنَّهُ لاَ يَسْتَطِيعُ أحَدٌ أنْ يَضَعَ أسَاساً آخَرَ غَيْرَ الَّذِي وُضِعَ الَّذِي هُوَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ ﴾ ( 1كو 3 : 10 – 11 ) .. لِنَفْرِض أنَّنَا مَبْنَى كِبِير أنَا وَضَعْت أسَاس .. أسَاس مَوْضُوع كُلَّ عَمَل هُوَ الْمَسِيح .. إِنْ لَمْ أضَعْ الْمَسِيح أسَاس سَيَكُون أسَاسِي ضَعِيف وَعَلَى هذَا الأسَاس نَبْنِي المَبْنَى وَكُلَّ وَاحِدٌ يَبْنِي كَمَا يَشَاء .. كُلِّنَا نَبْنِي لكِنْ الأسَاس وَاحِدٌ وَلاَ أحَدٌ يَسْتَطِيع أنْ يَضَعْ أسَاس غِير الْمَسِيح .. مَثَلاً يَأتِي شَخْص وَيَسْأل مَاذَا تَضَعْ فِي الأسَاس ؟ نُجِيب شِئ مَعْرُوف أنَّ الأسَاس هُوَ أسْمَنْت مَاذَا يَكُون غِير ذلِك ؟ خَرَسَانَة لَهَا نِسَبْ مُعَيَّنَة مَعْرُوفَة هَلْ هذَا سُؤال ؟ هكَذَا الْمَسِيح هُوَ أسَاس أي مَبْنَى لكِنْ تَخَيَّل لَوْ إِنْسَان بَنَى بَيْت أسَاسُه لَيْسَ خَرَسَانَة سَيَكُون مُعَرَّض لِلسُقُوط هُنَا يَقُول بُولِس الرَّسُول ﴿ وَلكِنْ إِنْ كَانَ أحَدٌ يَبْنِي عَلَى هذَا الأسَاس ذَهَباً فِضَّةً حِجَارَةً كَرِيمَةً خَشَباً عُشْباً قَشّاً فَعَمَلُ كُلِّ وَاحِدٍ سَيَصِيرُ ظَاهِراً لأِنَّ اليَوْمَ سَيُبَيِنَهُ ﴾ ( 1كو 3 : 12 – 13) .. قَدْ يَضَعْ إِنْسَان أسَاس مَتِين وَآخَر ضَعِيف .. الزَّمَنْ سَيُظْهِرُه إِنْ كَانَ ضَعِيف أوْ مَتِين .. * اليَوْمَ سَيُبَيِنَهُ *هُنَا بُولِس الرَّسُول يَقُول وَاحِدٌ يَضَعْ أسَاسُه فَضَّة وَآخَر ذَهَبْ أوْ حِجَارَة كَرِيمَة أوْ قَش أوْ الذَّهَبْ وَالفَضَّة وَالحِجَارَة الكَرِيمَة بُولِس يَقُول أنَّهَا أُمور سَمَاوِيَّة .. أُمور مَتِينَة .. * الفَضَّة *تُشِير لِكَلِمَة الله وَ * الأحْجَار الكَرِيمَة * أُمور مِنْ أُورُشَلِيم السَّمَاوِيَّة مَذْكُورَة فِي سِفْر الرُؤيَا .. أُمور مَتِينَة سَمَاوِيَّة .. هُنَاك مَنْ يَبْنِي تَعَالِيمُه عَلَى أُمور سَمَاوِيَّة وَآخَر يَبْنِي خَشَبْ أوْ قَش أوْ عُشْب أوْ يُرِيدْ أنْ يَبْنِي مُجَرَّدٌ مَبْنَى يَقُول أي كَلاَمٌ .. هذَا مِنْ أيْنَ أتَى ؟ هذَا لَنْ يَظْهَر الآنْ لكِنْ الأيَّام تُظْهِرُه ﴿ لأِنَّهُ بِنَارٍ يُسْتَعْلَنُ وَسَتَمْتَحِنُ النَّارُ عَمَلَ كُلِّ وَاحِدٍ مَا هُوَ . إِنْ بَقَى عَمَلُ أحَدٍ قَدْ بَنَاهُ عَلَيْهِ فَسَيَأخُذُ أُجْرَةً . إِنْ احْتَرَقَ عَمَلُ أحَدٍ فَسَيَخْسَرُ وَأمَّا هُوَ فَسَيَخْلُصُ وَلكِنْ كَمَا بِنَارٍ ﴾ ( 1كو 3 : 13 – 15) .. النَّار تُنَقِّي الفَضَّة وَالذَّهَبْ وَلاَ تُؤَثِّر فِي الأحْجَار الكَرِيمَة لكِنْ تَحْرِق الخَشَب وَالقَش وَالعُشْب .. لِمَاذَا ؟ إِنْتَبِه مِنْ أي شِئ تَبْنِي فَوْقَ الأسَاس ؟ جَيِّدٌ أنْ تُرَاجِعْ الأسَاس الَّذِي تَبْنِي عَلِيه حَيَاتَك .. أسَاس إِيمَانِي وَعَقِيدْتِي وَفَرَحِي بِرَبِّنَا يَسُوع وَإِنْجِيلِي وَقُدَّاسِي وَعِشْرِتِي مَعَ الله مِنْ ذَهَبْ وَفَضَّة أم مِنْ أشْيَاء مَغْشُوشَة لِذلِك المَبْنَى ضَعِيف ؟!!﴿ لاَ يَخْدَعَنَّ أحَدٌ نَفْسَهُ . إِنْ كَانَ أحَدٌ يَظُنُّ أنَّهُ حَكِيمٌ بَيْنَكُمْ فِي هذَا الدَّهْرِ فَلْيَصِرْ جَاهِلاً لِكَيْ يَصِيرَ حَكِيماً ﴾ ( 1كو 3 : 18) .. الأمر لَيْسَ حِكْمِة بَشَر أوْ فَلْسَفَة بَلْ الَّذِي يَحْسِبْ نَفْسُه حَكِيماً هُوَ جَاهِل عِنْدَ الله .. ﴿ لأِنَّ حِكْمَةَ هذَا العَالَمِ هِيَ جَهَالَةٌ عِنْدَ اللهِ لأِنَّهُ مَكْتُوبٌ الآخِذُ الحُكَمَاءَ بِمَكْرِهِمْ وَأيْضاً الرَّبُّ يَعْلَمُ أفْكَارَ الحُكَمَاءِ أنَّهَا بَاطِلَةٌ ﴾ ( 1كو 3 : 19 – 20 ) ..الحُكَمَاء فِي أعْيُن أنْفُسَهُمْ أوْ فِي أعْيُن هذَا الدَّهْر .. كَثِيراً مَا يَتَخَيَّل الإِنْسَان نَفْسُه أنَّهُ حَكِيم أوْ ذَكِي وَيَتَخَيَّل أنَّهُ أحْكَم مِنْ غِيرُه وَالآخَرُون لاَ يَفْهَمُون .. هذَا أخْطَر شِئ .. هذِهِ هِيَ الجَهَالَة بعِينْهَا فِي فِكْر الكِتَاب لِذلِك يَقُول﴿ لأِنَّ حِكْمَةَ هذَا العَالَمِ هِيَ جَهَالَةٌ عِنْدَ اللهِ ﴾ .. هِيرُودِس يُرِيدْ أنْ يَقْتُل يَسُوع يَجْمَع النَّاس وَيَعْمَل إِحْصَاء وَيُحْضِر كُلَّ النِّسَاء وَيَقْتُل أطْفَالِهُنَّ عَلَى أيْدِيهُنَّ وَظَنَّ أنَّهُ تَخَلَّص مِنْ يَسُوع بِحِكْمَتِهِ وَقُدْرَتِهِ قَضَى عَلَى الرَّبَّ يَسُوع لكِنْ حِكْمَتُه جَهَالَة .. هُوَ أرَادَ أنْ يَبْقَى وَدَبَّر أنْ يَبْقَى وَبَقَى وَصَارَ مَلِكاً .. بِالحَقِيقَة صَارَ مَلِكاً ﴿ أيْضاً الرَّبُّ يَعْلَمُ أفْكَارَ الحُكَمَاءِ أنَّهَا بَاطِلَةٌ . إِذاً لاَ يَفْتِخَرْنَّ أحَدٌ بِالنَّاسِ . فَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ لَكُمْ . أبُولُسُ أمْ أبُولُّوسُ أمْ صَفَا أمِ العَالَمُ أمِ الحَيَاةُ أمِ المَوْتُ أمِ الأشْيَاءُ الحَاضِرَةُ أمِ المُسْتَقْبِلَةُ كُلُّ شَيْءٍ لَكُمْ ﴾( 1كو 3 : 20 – 22 ) .. لاَ تَأخُذ الأُمور بِالعَقْل أنَا تَبَعْ بُولِس أوْ فُلاَنْ أوْ .. كُلُّ شَيْءٍ لَكُمْ ﴿ وَأمَّا أنْتُمْ فَلِلْمَسِيحِ ﴾ .. كُلُّ شَيْءٍ لِي الله أعْطَانِي إِيَّاه .. لَيْسَ الفَضْل لِي فِي شَيْءٍ لكِنْ لِكَيْ أكُون أنَا فِي النِّهَايَة لِلْمَسِيح .. لَمَّا يِكُون كُلُّ شَيْءٍ لِي وَأنَا لِلْمَسِيح إِخْرِجْنِي أنَا مِنْ الوَسَطْ يَصِيرُ كُلُّ شَيْءٍ لِلْمَسِيح .. وَكُلُّ شَيْءٍ لِي وَأنَا لِلْمَسِيح .. إِذاً كُلُّ شَيْءٍ لِلْمَسِيح .. ﴿ وَالْمَسِيحُ للهِ ﴾ ( 1كو 3 : 23 ) .. يَا لِعَظَمِة أُسْلُوب بُولِس . الأصْحَاح الرَّابِع :- ﴿ هكَذَا فَلْيَحْسِبْنَا الإِنْسَانُ كَخُدَّامِ الْمَسِيحِ ﴾ ( 1كو 4 : 1) .. لاَ تَعْتَبِرُونَا نَحْنُ نِهَايِة المَطَاف كَمَا كَانَ بُولِس وَسِيلاً يَكْرِزَان وَوَجَدَا أنَّ البَعْض يَتَعَبَدُوا لَهُمَا وَقَالُوا ﴿ إِنَّ الآلِهَةَ تَشَبَّهُوا بِالنَّاسِ وَنَزَلُوا إِلَيْنَا ..... فَلَمَّا سَمِعَ ...... مَزَّقَا ثِيَابَهُمَا وَانْدَفَعَا ...... قَائِلِين ...... نَحْنُ أيْضاً بَشَرٌ ﴾( أع 14 : 11 – 15) .. جَيِّدٌ الخَادِم الَّذِي لاَ يَفْرَح بِمَجْدٌ النَّاس وَيُعْطِي كُلَّ المَجْد لله .. هُنَا يَقُول نَحْنُ وُكَلاَء أسْرَار الله .. نَحْنُ خُدَّام عِنْدُه وَوُكَلاَء سَرَائِر الله .. وُكَلاَء أي عَلَى كُلَّ شِئ وَلَيْسَ مِلْكُه .. أي مُؤتَمَنْ عَلَى شِئ لَيْسَ مِلْكُه .. الخَادِم مُؤتَمَنْ عَلَى خِدْمَة .. الكَاهِن مُؤتَمَنْ عَلَى خِدْمَة لَيْسَتْ لَهُ .. وَكِيل أسْرَار الله .. الكَاهِن الَّذِي يَعْمَل قُدَّاس وَيَأخُذ إِعْتِرَافَات هُوَ وَكِيل عَلَى أسْرَار الله أي شِئ لَيْسَ مِلْكُه .. إِنْسَان لَدَيْهِ مَحَل يَأتَمِنْ شَخْص عَلِيه أنْ يُدِيرُه لكِنُّه لَيْسَ مِلْكُه .. مَا أصْعَب شَخْص يُدِير مَكَان وَلأِنَّ صَاحِبُه أعْطَاه الثِّقَة مَعَ مُرُور الوَقْت يَتَخَيَّل أنَّ هذَا المَكَان مِلْكُه .. هُوَ خَطَر .. خَطَر شِدِيد هُنَا يَقُول نَحْنُ وُكَلاَء أسْرَار الله .. ﴿ ثُمَّ يُسْألُ فِي الوُكَلاَءِ لِكَيْ يُوْجَدَ الإِنْسَانُ أمِيناً ﴾( 1كو 4 : 2 ) .. نَحْنُ يِرَاجِعْ عَلِينَا .. ﴿ وَأمَّا أنَا فَأقَلُّ شَيْءٍ عِنْدِي أنْ يُحْكَمَ فِيَّ مِنْكُمْ أوْ مِنْ يَوْمِ بَشَرٍ. بَلْ لَسْتُ أحْكُمُ فِي نَفْسِي أيْضاً . فَإِنِّي لَسْتُ أشْعُرُ بِشَيْءٍ فِي ذَاتِي . لكِنَّنِي لَسْتُ بِذلِكَ مُبَرَّراً ﴾( 1كو 4 : 3 – 4 ) .. أنَا لاَ أشْعُر إِنِّي مُبَرَّر وَلاَ تَأخُذُوا عَلَيْنَا أنَّنَا شِئ .. نَحْنُ لاَ نَشْعُر أنَّنَا أبْرَارفِي أنْفُسْنَا وَإِنْ كُنَّا نُعَلِّمَكُمْ عَنْ البِرِّ ﴿ وَلكِنَّ الَّذِي يَحْكُمُ فِيَّ هُوَ الرَّبُّ ﴾ ( 1كو 4 : 4 ) .. أي أنَا إِنْسَان تَحْت الألَمْ مِثْلَكُمْ﴿ إِذاً لاَ تَحْكُمُوا فِي شَيْءٍ قَبْلَ الوَقْتِ حَتَّى يَأتِي الرَّبُّ الَّذِي سَيُنِيرُ خَفَايَا الظَّلاَمِ وَيُظْهِرُ آرَاءَ القُلُوبِ . وَحِينَئِذٍ يَكُونُ المَدْحُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ اللهِ ﴾ ( 1كو 4 : 5 ) .. لاَ تَقُولُوا الآنْ وَنَحْنُ عَلَى الأرْض أنَّ الخَادِم فُلاَنْ أفْضَل مِنْ فُلاَن .. لاَ نَحْكُمْ فِي أنْفُسْنَا قَبْل الوَقْت .. لاَ نَأخُذ الأحْكَام هكَذَا .. سَيَأتِي وَقْت وَالله يُنِير خَفَايَا الظَّلاَم وَسَيُظْهِر آرَاء القُلُوب وَيَعْرِف دَاخِل وَأعْمَاق الإِنْسَان حِينَئِذٍ يَقُول أنْتَ تَعِبْت نَعَمَّاً أيُّهَا العَبْدُ الصَّالِح وَالأمِين تَعَالَ أُدْخُل إِلَى فَرَح سَيِّدَك ( مت 25 : 21 ) .. هُوَ الَّذِي يُنِير الخَفَايَا وَعَارِف الأسْرَار لِذلِك ﴿ فَهذَا أيُّهَا الإِخْوَةُ حَوَّلْتُهُ تَشْبِيهاً إِلَى نَفْسِي وَإِلَى أبُلُّوسَ مِنْ أجْلِكُمْ لِكَيْ تَتَعَلَّمُوا فِينَا أنْ لاَ تَفْتَكِرُوا فَوْقَ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ كَيْ لاَ يَنْتَفِحَ أحَدٌ لأِجْلِ الوَاحِدِ عَلَى الآخَرِ ﴾ ( 1كو 4 : 6 ) .. لاَ أحَدٌ يَسْبِقُ الآخَر أوْ يَتَخَيَّل أنَّهُ أفْضَل .. ﴿ لأِنَّهُ مَنْ يُمَيِّزُكَ . وَأيُّ شَيْءٍ لَكَ لَمْ تَأخُذَهُ ﴾ ( 1كو 4 : 7 ) .. مَاذَا يُمَيِّزَك عَنْ غَيْرَك ؟ قَدْ تَقُول أنَا خَادِم .. أعْرَف ألْحَان .. أعْرَف الكِتَاب المُقَدَّس .. يَقُول مَاذَا يُمَيِّزَك هَلْ هذِهِ الأُمور ؟ نَسْألَك هَلْ هذِهِ الأُمور كُلَّهَا مِنْ عِنْدَك أم أخَذْتَهَا ؟ أي شَيْء لَكَ لَمْ تَأخُذُه .. قُلْ لِي أي شَيْءٍ فِيك لَمْ تَأخُذُه ؟ .. ﴿ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ أخَذْتَ فَلِمَاذَا تَفْتَخِرُ كَأنَّكَ لَمْ تَأخُذْ ﴾ ( 1كو 4 : 7 ) .. إِنْسَان ذَكِي .. يَعْرِف فَلْسَفَة .. مَوْلُودٌ غَنِي .. الله أعْطَاك نِعْمَة فِي أي مَجَال .. أي شَيْءٍ لَكَ لَمْ تَأخُذُه وَإِنْ كُنْت أخَذْت فَلِمَاذَا تَفْتَخِر كَأنَّ هذِهِ الأُمور مِنْ ذَاتَك ﴿ إِنَّكُمْ قَدْ شَبِعْتُمْ قَدِ اسْتَغْنَيْتُمْ . مَلَكْتُمْ بِدُونِنَا . وَلَيْتَكُمْ مَلَكْتُمْ لِنَمْلُكَ نَحْنُ أيْضاً مَعَكُمْ ﴾ ( 1كو 4 : 8 ) .. صَرَاحَةً أنْتُمْ إِنْحَرَفْتُمْ وَرَاء تَيَار إِشْبَاع الشَّهوَات وَبَدَأ كُلَّ وَاحِدٌ مِنْكُمْ يُشْبِع ذَاتُه وَيَقُول أنَا غَنِي .. أنَا مُثَقَفْ .. أنَا تَبَعْ فُلاَنْ .. كُلَّ وَاحِدٌ إِسْتَغْنَى بِذَاتُه .. ﴿ فَإِنِّي أرَى أنَّ الله أبْرَزَنَا نَحْنُ الرُّسُلَ آخَرِينَ كَأنَّنَا مَحْكُومٌ عَلَيْنَا بِالمَوْتِ ﴾ ( 1كو 4 : 9 ) .. أنْتُمْ تَفْتَخِرُون بِكَرَامَات .. أُنْظُرُوا إِلَيْنَا .. ﴿ لأِنَّنَا صِرْنَا مَنْظَراً لِلعَالَمِ لِلمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ . نَحْنُ جُهَّالٌ مِنْ أجْلِ الْمَسِيحِ وَأمَّا أنْتُمْ فَحُكَمَاءُ فِي الْمَسِيحِ . نَحْنُ ضُعَفَاءُ وَأمَّا أنْتُمْ فَأقْوِيَاءُ ﴾ ( 1كو 4 : 9 – 10) .. أنَا أُكَلِّمَكُمْ أجِدَكُمْ مُنْتَفِخِين عَلَيَّ .. مُتَكَبِرِين لَيْسَ لَدَيْكُمْ الإِسْتِعْدَادٌ لِتُعْطُوا الْمَسِيح .. وَإِنْ كُنَّا لاَ شِئ .. نَحْنُ جُهَّال مِنْ أجْل الْمَسِيح وَأنْتُمْ حُكَمَاء ﴿ أنْتُمْ مُكَرَّمُونَ وَأمَّا نَحْنُ فَبِلاَ كَرَامَةٍ . إِلَى هذِهِ السَّاعَةِ نَجُوعُ وَنَعْطَشُ وَنَعْرَى وَنُلْكَمُ وَلَيْسَ لَنَا إِقَامَةٌ ﴾ ( 1كو 4 : 10 – 11) .. مَقَايِيس العَظَمَة الَّتِي تَحْيُونَ بِهَا خَطَأ وَإِنْ كَانَتْ بِهذَا الأُسْلُوب فَمَاذَا نَكُونُ نَحْنُ ؟ لاَ تَتَخَيَّل إِنِّي لأِنِّي رَسُول فَأنَا لِيَّ كَرَامَة عَنَّك .. لاَ .. أنْتَ لَكَ كَرَامَة أفْضَل أنْتَ قَدْ يَكُون لَكَ إِقَامَة أنَا لاَ .. قَدْ تَكُون أنْتَ قَوِي وَأنَا ضَعِيف .. أنْتُمْ حُكَمَاء وَنَحْنُ جُهَّال فِي عَصْر الرُّومَان عَصْر الإِضْطِهَادٌ كَانَتْ مِنْ أشْرَس وَسَائِل التَّعْذِيب أنْ يَأتُوا بِرَجُل وَيُعَرُّوه وَيُوقِفُوه وَسَطْ السَّاحَة مُعَرَّى حَتَّى يَجْعَلُه الوَالِي وَالمَلِك سُخْرَه لِمَنْ حَوْلُه .. شِئ صَعْب جِدّاً .. هُنَا بُولِس الرَّسُول يَقُول نَحْنُ نُعَرَّى .. أنْتُمْ أخَذْتُمْ الحَيَاة مَعَ الْمَسِيح بِالشَكْل فَقَطْ .. هَلْ تَتَخَيَّلُون أنَّهُ لأِنَّنَا خُدَّام الْمَسِيح أنَّ لَنَا كَرَامَة أفْضَل ؟ لاَ نَحْنُ بِلاَ كَرَامَة لِذلِك عِنْدَمَا تَقْرأ ذلِك بِرُوح الخِدْمَة تَقُول يَارَب أيْنَ أنَا مِنْ الخِدْمَة .. هَلْ أنَا إِسْمِي خَادِم ؟ هَلْ أنَا أخْدِمَك بِالفِعْل ؟ كَيْفَ أخْدِمَك إِنْ كُنْت لَمْ أجُوع مِنْ أجْلَك وَلَمْ أعُرَّى وَلَمْ أُلْكَمْ ﴿ نَتْعَبُ عَامِلِينَ بِأيْدِينَا ﴾ ( 1كو 4 : 12) .. كَيْ نَقْضِي حَاجَات جَسَدْنَا الضَّرُورِيَّة كُنَّا نَعْمَل مِنْ أجْلَهَا .. وَكُلُّنَا نَعْلَم أنَّ بُولِس كَانَ صَانِعْ خِيَام وَقَالَ حَاجَاتِي خَدَمَتْهَا هَاتَان اليَدَان ( أع 20 : 34 )﴿ نُشْتَمُ فَنُبَارِكُ . نُضْطَهَدُ فَنَحْتَمِلُ . يُفْتَرَى عَلَيْنَا فَنَعِظُ . صِرْنَا كَأقْذَارِ العَالَمِ وَوَسَخِ كُلِّ شَيْءٍإِلَى الآنَ ﴾ ( 1كو 4 : 12 – 13) .. هُنَا شَعَر بُولِس الرَّسُول أنَّهُ ثَقَّل عَلَيْهُمْ فِي تَوْبِيخُه فَقَالَ لَهُمْ﴿ لَيْسَ لِكَيْ أُخَجِّلَكُمْ أكْتُبُ بِهذَا بَلْ كَأوْلاَدِي الأحِبَّاءِ أُنْذِرُكُمْ ﴾ ( 1كو 4 : 14) .. أنَا لَسْتُ أنْتَهِرَكُمْ مُجَرَّدٌ إِنْتِهَار لأِنَّ رُوح التَّوْبِيخ بِهَا قَسْوَة وَازْدِرَاء .. رُوح مَمْقُوتَه لاَ يُمْكِنْ أنْ تَكُون فِي أب بَلْ أنَا أقُولُ لَكُمْ ذلِك لِكَيْ أُنْذِرَكُمْ لأِنِّي أرَاكُمْ قَدْ حِدْتُمْ عَنْ الطَّرِيقٌ الصَّحِيح .. أنَا لَسْتُ أُخْجِلَكُمْ بَلْ أُنْذِرَكُمْ .. أنَا لاَ أُرِيدَكُمْ أنْ تَحْيُوا مَعَ الْمَسِيح بِفِكْر خَاطِئ بِأنْ تَكُونُوا أصْحَاب جَاه وَسُلْطَة .. لاَ .. أُنْظُرُوا إِلَيْنَا نَحْنُ نُشْتَمْ فَنُبَارِك ﴿ لأِنَّهُ وَإِنْ كَانَ لَكُمْ رَبَوَاتٌ مِنَ المُرْشِدِينَ فِي الْمَسِيحِ لكِنْ لَيْسَ آبَاءٌ كَثِيرُونَ ﴾ ( 1كو 4 : 15 ) .. قَدْ يَكُون هُنَاك كَثِيرُون عَلَّمُوكُمْ لكِنَّهُمْ عَلَّمُوكُمْ خَطَأ .. إِسْعَى وَرَاء الأب الَّذِي يَكُون فِيهِ حُنُّو وَيُعَلِّمَك .. ﴿ لأِنِّي أنَا وَلَدْتُكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ بِالإِنْجِيلِ ﴾ ( 1كو 4 : 15) .. أنْتُمْ أوْلاَدِي ﴿ فَأطْلُبُ إِلَيْكُمْ أنْ تَكُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِي ﴾ ( 1كو 4 : 16) .. لِتَرُوا كَمْ تَعِبْت مِنْ أجْلُكُمْ ﴿ لِذلِكَ أرْسَلْتُ إِلَيْكُمْ تِيمُوثَاوُسَ الَّذِي هُوَ ابْنِي الحَبِيبُ وَالأمِينُ فِي الرَّبِّ الَّذِي يُذَكِّرُكُمْ بِطُرُقِي فِي الْمَسِيحِ كَمَا أُعَلِّمُ فِي كُلِّ مَكَانٍ فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ ﴾ ( 1كو 4 : 17) .. مِنْ شِدِّة مَحَبِتِي لَكُمْ أرْسَلْتُ لَكُمْ تِيمُوثَاوُس إِبْنِي الحَبِيب الَّذِي لاَ أسْتَغْنَى عَنْهُ ﴿ فَانْتَفَخَ قَوْمٌ كَأنِّي لَسْتُ آتِياً إِلَيْكُمْ ﴾ ( 1كو 4 : 18) .. مُجَرَّدٌ أنْ رَأى البَعْض أنَّهُ أُرْسِلَ قَالُوا أرْسَل تِلْمِيذُه وَلَنْ يَأتِي هُوَ كَأنَّنَا قَلِيلُونَ فِي نَظَرُه .. هُنَا بُولِس يَقُول لَهُمْ لاَ سَآتِي إِنْ شَاءَ الرَّبَّ ﴿ وَلكِنِّي سَآتِي إِلَيْكُمْ سَرِيعاً إِنْ شَاءَ الرَّبُّ فَسَأعْرِفُ لَيْسَ كَلاَمَ الَّذِينَ انْتَفَخُوا بَلْ قُوَّتَهُمْ . لأِنَّ مَلَكُوتَ اللهِ لَيْسَ بِكَلاَمٍ بَلْ بِقُوَّةٍ . مَاذَا تُرِيدُونَ . أبِعَصاً آتِي إِلَيْكُمْ أمْ بِالمَحَبَّةِ وَرُوحِ الوَدَاعَةِ ﴾( 1كو 4 : 19 – 21 ) .. نَعَمْ إِنِّي أعْلَمْ أنَّكُمْ ظَنَنْتُمْ بِيَّ ظَنْ رَدِئ عِنْدَمَا لَمْ آتِي إِلَيْكُمْ لكِنِّي سَآتِي وَأُنْذِرَكُمْ لأِنَّ بِيَّ رُوح مَحَبَّة وَمَحَبَتِي نَحْوَكُمْ تَجْعَلْنِي أُقَوِّم أي خَطَأ فِيكُمْ فَقُولُوا لِي هَلْ آتِي إِلَيْكُمْ بِعَضاً ؟ هذَا لَيْسَ أُسْلُوبِي لِذَا سَآتِي إِلَيْكُمْ بِرُوح المَحَبَّة وَالوَدَاعَة رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين