بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين في ايام امنا الست العذراء بنقرب منها ونقرب من فضائلها ومن صفاتها الست العذراء يقولوا عنها طهر الاطهار نتكلم عن الطهاره والعفه معلمنا بولس الرسول في رسالته الى اهل تسالونيكى الاولى الاصحاح الرابع ان يعرف كل واحد منكم ان يقتني اناءة بقداسه وكرامه اناء في الكتاب المقدس تشير الى الجسد لان الله لم يدعنا للنجاسه بل في القداسه في رساله معلمنا بولس الاولى الى اهل كورنثوس الاصحاح الثالث الا تعلمون انكم هيكل اللة وروح اللة يسكن فيكم ان كان احد يفسد هيكل الله فسيفسده الله لان هيكل الله مقدس الذي انتم هو في الحقيقه الطهاره هي صفه تدل على ان الانسان عمل نعمه الله انتصر بداخله وتدل على انه انسان غلب جسده وتدل على انه انسان غلب طبعه وما اجمل تكون امنا الست العذراء هي شفيعه طهارتنا الست العذراء هي شفيعه البتوليين وهي ام البتوليين هي ست الاطهار وطهر الاطهار وصل الرهبان يعتبره ان السيده العذراء هي حارسه بتوليتهم وحافظه بتوليتهم وغالبا كنا نجد اديرة الرهبان تسمى باسماء قديسين مثل الانبا انطونيوس وانبا مكاريوس وانبا شنوده وانبا بيشوى اباء الرهبنه لكن تجد اديرتنا كثير باسم السيدة العذراء رغم انها اديرة رجال او ذكور الست العذراء البراموس العذراء السريان المحرق رغم انهم رهبان رهبان الا انهم اخذوا السيده العذراء كحارس لبتوليتهم نتكلم عن اربع نقاط اولا الغريزه بركه الغريزه مقدسه ثانيا انحراف الغريزه ثالثا حفظ الغريزه رابعا عن بضع تحذيرات اولا الغريزه المقدسه:- الله لم يخلق شيء نجس او شيء رديء ابدا كل شيء الله خلقه فينا مقدس ومبارك ونافع جدا الغريزه طاقه حياه الغريزه طاقه حب طاقه عطاء طاقة تواصل ثمرتها هو استمرار النوع الجنسى البشرى اصبح العزيزة هى عطية الهية اللة فى البدء قال اثمروا واكثروا واملؤوا الارض الغريزه عند الاولاد في سن اعدادي تكون ثقيله على الاولاد المراهقين فسالتهم هل تشتكون من الغريزة ؟ فقالوا جدا فقولت لهم مارأيكم لوصلينا صلوة من قلبنا صلوة عميقه جدا نقول له يا رب انزع منا الغريزه لانها تعبانا الولاد رحبوا جدا وقالوا يا ريت في ولد قال لهم في مشكله الجنس البشري هينقرد اذا طاقه الغريزه التي بداخلنا نافعا تخيل عندما لا يوجد تغريزه في خلال كم سنه كل شيء يخلص العالم يتوقف لا يوجد في نسل ولا ذريه اذا الغريزه الله وضعها فينا من اجل استمرار الحياه واستمرار النوع البشري هذا شيء مقدس الغريزه لحفظ الحياه لحفظ النوع لابد ان الله يصنع هذا الميل بشكل مقدس بين الرجل والمراه من اجل حفظ الحياه عشان كده احبائي لابد ان ننظر الى الغريزه على انها امر الهى وليس شيطانى امر الهى لحفظ النوع لااستمرار الحياه لكي ما يجعل الشخص يخرج من ذاته ويعطي نفسه للاخر ويصبح نقدر نقول ان الغريزه هي شيء مقدس ونافع ولائق ومفرح وللتواصل وللحياه الله لم يصنع شيئا رديء ابدا اتذكر مره شاب ذهب الى الدير ليترهب فكان مع الاب المسؤول عن قبول التلاميذ في الدير سالوا سؤال في الحقيقه اخر مكان يتوقع هذا الشاب قال له ما رايك في الجنس لماذا سأل الراهب هذا السؤال؟ لئلا تكون افكاره ملوثه لئلا يكون قد اتى الى الرهبنه احتقارا للجنس ولو جاء الرهبة احتقار للجنس الرهبنة تكون غير ناجحة لابد ان يكون الشخص نظره للجنس نظرة مقدسه لانه كان يوجد حرب في الكنيسه في عصر من العصور اسمها حرب الغنوسيه كانوا يحتقروا الجسد..كانوا يحتقروا الجنس لدرجة قال عنهم بولس الرسول مانعين عن الزواج في حين القديسين يقولوا ان الزواج هو الذي اتى الينا بالبتوليين عشان كده نقدر نقول ان الشخص لابد ان يعلم ان الجنس طاقه حب وشركة وطاقه عطاء ووحده مع الله للاسف الامور تلوثت ولكن الله صنع الجنس لكيما يحلق الانسان به الى فوق نقدر نقول ان ربنا اعطى للانسان شمعه جميله تنور هادئه مضيئه بازله المشكله لو ان الانسان وضع على هذة الشمعه بنزين سوف تولع له البيت لكن هي اصلا لتضيق لترشد لتعطي لتذوب لكن عندما يوضع عليها بنزين تجعل الانسان يكون في حاله من عدم الانضباط عشان كده احنا بنقول لابد ان ننظر الى الجنس انه نظره مقدسه والزواج انة مكرم المضجع غير دنس لابد ان نرتقي به الى فوق وليس ننزل به الى تحت الوسائل التي حولنا جميعها تقدم صوره حقيره دنيئه واحد من الفلاسفه ليس مسيحي قال تركنا اقدس الامور لاحقر الوسائل الله اعطى الجنس للانسان لكي يكون لديه طاقه وحب وعطاء وشركه وانطلاق ووجود احدى الاباء القديسين قال معادلة قال اثنين بما ان واثنين اذا خلق الله الملائكه بعقل دون غريزة وبما ان الثانيه خلق الله الحيوانات بغريزه بدون عقل اذا اذا تبع الانسان شهواته صار اقل من الحيوان لان الحيوان لديه غريزه فقط اما الانسان لديه عقل وغريزة اذا تبع الانسان شهواتة صار اقل من الحيوان واذا ارتفع الانسان فوق شهواته يكون اعظم من الملائكه لان الملائكه ليس لديهم غريزه اذا احبائي الله اعطانا الغريزه لتزكيتنا لترقيتنا لكي ما نصعد بها اليه لكي ما نقترب بها اليه لكي ما تكون طاقه للوصول اليه وليس الانحدار عنه. ثانيا انحراف الغريزه:- بمعنى بدل ما تكون طاقه حب وعطاء تكون طاقة انانية بدل ما تكون طاقة مقدسة الله اعطاها للانسان كعطيه مقدسه مباركه من الله للانسان ليبارك الله بها ولكي ما ياخذ بها من الله نسلا مقدسا مباركا ولكي يبارك وجوده وحضور الله بها اصبح الانسان ياخذها ليغذي بها انانيته ويغذي بها عزلتة لدرجه انه يقول خطايا الجنس اسمها الخطايا العزله شخص مش فاهم نفسه كويس الغريزه بدل ما يخرج بها من نفسه دخلها جوه نفسه فاضاعتة عندما سقط الانسان انفصل عن اللة وعندما انفصل عن الله بدا يحصل له مفاهيم مغلوطه يريد ان يلتمس لنفسه خير خارج الله متعه خارج الله حياه خارج الله الانسان عندما انفصل عن الله امور كثيره اتلغبط فيها وفهمها غلط حتى عطايا الله فهمها غلط تخيل معى عندما واحد يدخل ضيف لدى شخص آخر ويقدم له فاكهه يقدم له عصير يقدم له اكل يقدم له حاجه جميله تعب فيها تخيل الشيء الذي يقدمها له ماسكها وضربك بها في وشك هكذا يصنع الانسان بالغريزه حينما الله يقدمها للانسان والانسان يهين بها الله بدل ما تكون وسيله حب نشكرة بها ونشكر عمله بدات اخذها لنفسي بدل ما تقربني لربنا فصلتني عن ربنا الانحراف بالغريزه هو ثمر سقوط الانسان كان الله يريد ان يبقى الانسان في معرفته لكن زي ما قال معلمنا بولس انهم لم يستحسنوا ان يبقى الله في اذهانهم اسلمهم الله الى ذهن مرفوع لم يستحسنوا يكون الله مصدر حياتهم اساءه استخدام الجنس بدل ما الانسان يعتبر ان الله مصدر الحياه الانسان اراد ان يجعل لنفسه انسان لمصدر الحياه في صلاه اكليل المقدس ربنا يعطيكم في اولادكم تكونوا فاهمين يوم الاكليل الكنيسه بتدعي لك بالنسل الكنيسة تصلي تقول اجعلهما يفرحان بنظر البنين والبنات اتي بهم نافعين في كنيستك المقدسه عطايا الله للانسان جميله الانسان اهان الله وبدا ان يقترب الى الله بالغريزه اهان الله بالغريزه عشان كده معلمنا بولس قال فاعلين الفحشاء افسده هيكل الله معلمنا بولس يقول الجسد ليس للزنا صار الانسان يشتهي ما لقريبة جعل الانسان ينظر الى غيره وكأنه ملك له قمه الانانية اقدر اقول قمه الطفوله والنرجسيه هذه الدرجه بدا الانسان يستخدم انانيته الى ما ليس له معلمنا بولس يقول لكن الجسد ليس للزنا بل للرب والرب للجسد الستم تعلمون ان اجسادكم هي اعضاء المسيح افاخذ اعضاء المسيح واجعلها اعضاء زانيه حاشا عشان كده يقول اهربوا من الزنا كل خطيه يفعلها الانسان هي خارجه عن الجسد لكن الذي يزني يخطئ الى جسدة ام لستم تعلمون ان جسدكم هو هيكل الروح القدس الذي فيكم الذي لكم من الله وانكم لستم لانفسكم جسدك ليس ملكك افكارك ليس ملكك غريزتك ليس ملكك هذه عطايا الله لستم تعلمون ان جسدكم هو هيكل الروح القدس الذي فيكم الذي لكم من الله وانكم لستم لانفسكم لانكم قد اشتريتم بثمن فمجدوا الله في اجسادكم وفي ارواحكم التي هي الله اقرا هذا الكلام في كورنثوس الاولى سته انتم لستم لانفسكم عشان كده الانسان عندما انفصل عن الله يريد ان يجد مصدر لحياتة خارج اللة مصدر فرح خارج اللة مصدر مسره لذه خارج الله يلتمسها من نفسه او من الاخرين فحين ان كل هذه الامور لا تشبع في سفر الجامعه اصحاح سبعه يقول انظر هذا وجدت ان الله صنع الانسان مستقيما اما هم فطلبوا لانفسهم اختراعات كثيره الانسان بانفصاله عن الله ظل يستخدم عقله وغريزه لكي يخترع بها شر الجسد ليس لذلك ولا الغريزه لذلك بدل ما الانسان يبارك اللة بغريزتة ساره وسيله انزعاج عشان كده القديسين يقولوا الذي يتهاون بعفافه يخجل في صلاته احيانا يكون الجنس بدل ما يكون وسيله يبارك بها الانسان الله انفصل بها عن الله افكار ونظرات وامور كثيره رديئه وقبيحه ويظل عدو الخير يتفنن ويخترع اشياء وطرق ووسائل ومناظر وميديا واحاديث خارجه عن قصد الله تماما الانسان للاسف كل ما يبعد عن ربنا كل ما يكون خداعه اسهل الانحراف بالغريزه بدل ما نبارك بها الله ننفصل بها عن الله بدل ما الغريزه ياخذها كعطية من ربنا اخذها ان هي وسيله تزيد بها العزله والانانيه بدل ماء الغريزه تكون مقدسه تكون الغريزه شهوانيه انانيه حيوانيه نرجسيه الشخص يكون عاوز لكن الله اعطى الغريزه لكي الشخص يعطي وليس ياخذ فقط القديس يوحنا ذهبى الفم يقول من اسمى العلاقات في الوجود علاقه جسدين متحدين في المسيح يمارس فيها كل شخص العطاء والحب والرحمه كل طرف للاخر هذا المفهوم المسيحي المقدس اما الذي لوث هذه المفاهيم امور كثيره جدا وسمح لها الانسان لكن انتم كاولاد اللة وكورثة المسيح كأعضاء المسيح المقدسه تقولوا نحن اعضاء مقدسه معلمنا بولس قال ان اعضاء الممكن الناس تفتكرها انها اعضاء بلا كرامه نعطيها كرامه افضل ما عندناش اعضاء في اجسامنا بلا كرامه كله مكرم قال ان ممكن يكون في حاجات انت شايفها ان هي جميله زي انسان او واحده لون عينها خضراء ولا شعرها اصفر الاعضاء اللي انت شايفها قبيحه لابد ان تعطيها انت كرامه افضل الانحراف بالغريزه لون من الوان الانفصال عن اللة لون من الوان الانانيه المفرطه لون من الوان الطفوله الروحيه لون من الوان عدم النضج الشخصي والنفسي في علاقه قويه وشديدة جدا بين النضج الروحي والنفسي وخطايا الجسد كل مكان الشخص غير ناضج متى نقول عن الشخص غير ناضج عندما يفقد القدره على العطاء متى اقول على الشجره انها نضجت عندما تعطينى ثمر وان لم تعطيني ثمره فهى غير ناضجة الشخص الذي نضج هو الشخص من له القدره على انه يعطي الذى لة قدرة ان يعطى لم يكون شخص انانى يكون شخص خرج من دائره ذاته ويريد ان يعطي الاخرين عشان كده الشخص عندما يريد ان يتزوج لابد ان نختبر فيه هل هذا الشخص نضج ام لا يوجد شخص يريد ان يتزوج لكي ياخذ وهذا خطا الذي له قدره عن العطاء نعرف انه شخص مؤهل للزواج عشان كده بنقول الانحراف بالغريزه هو مرايه للانسان يجعل الانسان يرى نفسه بشكل افضل الغريزه مقدسه والانحراف بالغريزه. ثالثا كيف نحفظ هذه العفه:- سد المداخل افهم صح راجع نضجك الروحي راجع حواسك ومشاعرك راجع ما الشيء الذي بتتهاون فيه ما الشيء الذي يدخل داخل افكارك وعينيك يوجد شيء اسمه الخطيه المحيطه بنا بسهوله راجع فكرك ما الذي تنظر اليه وانت ماشي في الشارع عينك رايحه فين ما هي افكاركم ما هي تطلعاتكم للاخرين كيف تنظر للاخر القديس مار اسحق يكلمنا عن شيء اسمه حراسه الفكر الفكر لابد ان يتحرس باسم يسوع يتحرس بعلامه الصليب يتحرس بامنا الست العذراء حراسه الفكر يعطى لنا تدريب اسمه هدم لمح الفكر مجرد ما يجي فكره من بعيد ارشم صليب قول له يا رب يسوع ممكن تمسك صبعك وتعمل على ذهنك ثلاث صلبان هدم لمح الفكر مش هستنى لما تدخل ذبابه داخل عينيا القديسين يقولوا لنا ابتعد عن رؤيه وسمع ما لا يفيد لتتجنب افعال ما لا تريد يوجد قول جميل يقول كل من يجاهد من اجل العفه يجد داله عظيمه عند الله لان الذي غلب جسده فقد غلب طبعة لابد ان نكون مشتاقين للطهاره جدا مشتاق لطهاره القديسين يقولوا لنا الاشتياق الى الطهارة طهارة والاشتياق الى الفضيلة فضيلة لا يوجد احد اللة يعطى لة الطهارة وهو لا يشتاق لها قولة يارب انا مشتاق لطهارة امنا الست العذراء مشتاق جسدى يكون هيكل لك لا يدخلة غريب ولا نجس ابدا يرفع فية اصوام وصلوات وتسابيح ويسمع فية اصوات ملائكة الانبا انطونيوس كان يقول لهم يا اولادي اجعلوا من اجسادكم مجامر لكي يرفع عليها صلوات جسدي عندما يكون جسدى مجمرة ويوضع عليه بخور يصعد الى فوق وعندما يكون جسدى مش مجمرة ولا تعمل اي شيء عشان كده قال اجعل جسدك مجامر فحمة ملتهبة مجرد تصلي تجد نفسك صعدت الى فوق اذا نطقوا به تفرح قلوبهم ويرتفع الى العلى عقولهم هو يكون لهم طعام حياه حلو في حناجرهم افضل من العسل عشان كده اقدر اقول لك لابد ان يكون لديك توبه دائمه عندما تنظر نظره وحشه لابد ان تقدم عنها توبه كل فكر لا يرضي صلاحك يا الله محب البشر فليبعد عنا النقاوةالداخلية حراسة الفكر ان رعيت اسما في قلبي فلن يستمع الرب لي حفظ العفه واحد يقظ جدا ليحاول انه ينقي افكاره عينه وينقي كلامه وسمعه لكن لكي يتفاعل مع اي شيء رديء هذه مشكله والمشكله الاكبر ان يسعى الى الامور الرديئة حفظ العفه حفظ الحواس الداخليه حفظ الجسد في نقاوه ان الانسان مثل معلمنا بولس ان يحفظ اناءه بقداسه وكرامه الاناء بتاعنا لما الله اللي من الله لابد يكون لله منك ولك وبك كل شيء اذا حفظ العفه مهم جدا التدقيق الابتعاد عن مصادر العصره الجهاد ضد اي فكره رديئه او قبيحه عدم السماح للاشتراك في احاديث رديئه امور كثيره محتاجه تدقيق لان الانسان ممكن خياله ياخذ الى اشياء رديئه جدا لان احيانا عدو الخير يستغل الغريزه بدل ما تكون اداه للوصول الى الله تكون اداه للانفصال عن الله لانه ممكن يكون الانسان بينه وبين الشرور تنافر اما بينه وبين الغرائز تجاذب بمعنى عندما تقول انسان الكذب والشتيمه والسرقه والحلفان الشرور احيانا تكون مرفوضه منا بيننا وبين الشرور تنافر لكن بيننا وبين الغرائز تجاذب لاننا لدينا غرائز عدو الخير يقول لنا خليك بتكره الشر لكن انا هوقعك في الغرائز اذا الانسان محتاج يجاهد في امور الغريزه جهاد مضاعف جهاد مضاعف لكي ان يقتني اناء بقداسه وكرامه. اخذنا ثلاث اشياء اولا الغريزه المقدسه ثانيا الانحراف الغريزه ثالثا حفظ العفه اربعه بضع تحذيرات:- ما هي التحذيرات احذر من الفراغ احذر من يكون لديك وقت فاضي وشويه متضايق هذه هي التربه الخصبه لعدو الخير ان يزرع زرعتة الفراغ والمضايقه وفي الحقيقه احنا دائما تكون متضايقين فياتى لك في الوقت اللي انت فيه مش عايز تعمل اي شيء انت في حاله ومضغوط التربه الخصبه لزرع الافكار ومعاهم شيء متاحه جدا الميديا فراغ مع مضايقه مع ميديا احذر قبل ما تنام لابد ان تسمع عظة وشغل مديح قبل ما تنام اقرا شيء اعمل مكالمتين لحد من قرايبك ما سالتش عليه من زمان قبل ما تنام اسمع كتاب مسموع قبل ما تنام اغمض عينك وهتفكر في حاجه حلوه ربنا يعطيها لا قبل ما تنام حاسب نفسك احذر من انه الفراغ والمضايقه والمديا ممكن جدا يكون وسيله للسقوط والفتور الروحي انسان لم يصلى ولم يقرأ في الكتاب المقدس واحد علاقته بربنا ضعيفه كل هذه يقول انت لست ابر من داود ولا احكم من سليمان ولا اقوى من شمشون طالما داود وسليمان وشمشون وقع فماذا افعل انا الغلبان لابد ان اخذ بالي لااتصور اننى اكبر من كل هذة الاشياء لا يوجد انسان كبير على الخطيه طرحت كثيرين جرحى وكل قتلاها اقوياء حتى الانسان عندما يتقدم في العمر اتذكر ان اب اعترافى كان اسقف قديس الانبا ايساك قديس جدا وهو في العنايه المركزه قبل نياحته بيوم واحد وجدوا عصبي في الحقيقه الاولاد في المستشفى في العنايه لم يعرفوا لماذا على هذه العصبيه عارفين ان في محبه بيني وبين قالوا لى لماذا سيدنا متضايق وعصبي فسالت سيدنا قال مش عايز بنات تدخل عليا راهب قديس وشيخ كبير وكبير في السن ومريض في سفر الامثال يقول توجد طريق تظهر للانسان مستقيمه عقيبتها طرق الموت احظر الميديا احذر الفراغ احذر ان يكون معك دون احذر الفتور الروحي تنسحب مخافه اللون احذر الوسائل الحديثه احظر الفتور الروحى تنسحب مخافة اللة احظر الوسائل الحديثه احظر الفراغ احظر التهاون احظر الداله ما الدله انسان ياخذ على انسان بشكل زياده شويه وياخذ الامر ببساطه شويه طرق تبدو انها مستقيمه الاهتمام الزائد هدف احذروا الثعالب الصغيره توجد طرق تبدو مستقيمه اربع اشياء ممكن فقط هم الذى تأمنوا لهم زوجك اخوكى ابوكى ابنك الانسان سيظل جوعان للحب والاهتمام ما لم يشبع بالله لا يوجد انسان يعرف ان يعطى حب للشخص المنتظر الا الله لا يوجد احظر ممكن هذا الكلام يؤدي بنا الى اشياء اخرى لان الخطيه لا يوجد لها كبير احظر من التبريرات احظر من انسان يكون يشعر ان الخطيه التي يفعلها ليست غلط ويبرر لنفسه كل الخطايا احظر الداله احظر الفراغ تبريرات احظر عينك تتلوث وافكارك تكون غير مقدسه لان الانسان ممكن ان يتعود امور ليست مستقيمة احظر الاستهتار و التبرير الثعالب الصغيرة واي اهتمام غير مبرر اي كلام اعجاب لا تأمن ابدا الى اي اعجاب او اي كلام غير لائق ابدا الانسان محتاج حراسه لفكرة وحراسه لقلبة ناخذ بالنا من ولادنا اتذكر في احدى المرات حضرت لى سيدة ومعها طفله تقريبا في ثالثه ابتدائي بتتكلم مع ولد الطفله عامله باسورد لتليفونها ليه يا حبيبتي تعملي كده ردت البنت تقول لي دى كانت Relation وخلصت من ساعتها وانا اغلقت جميع حساباتي احظر لاننا احيانا نكون غير منتبهين لاولادنا وصلوا الى اين لابد ان نجلس مع اولادنا ونقرا الانجيل ونحكي سير القديسين ونرنم ونسبح ونسالهم احذروا من ان يكون اقصى اهتماماتنا من اكل وشرب لاولادنا وفقط اقل احتياج لاولادنا هي احتياجتهم الجسدية لكن احتياجتهم الروحيه و النفسيه اهم بكثير من اهتماماتهم الجسديه موضوع العفه موضوع خطير وشاءك خصوصا في هذة الايام من زمان الشيطان بيحارب فى العفة من البدايه لكن كل فتره يبتكر وسائل اختم الكلام واقراء نفس الاية من رساله معلمنا بولس الرسول الى اهل تسالونيكى الاولى الاصحاح الرابع" ان يعرف كل واحد منكم ان يقتني انائه بقداسه وكرامه لان الله لم يدعنا للنجاسه بل للقداسه " تكلمنا عن كرامة العزيزة والانحراف الغريزه حفظ الغريزه وتكلمنا عن بعض التحذيرات ربنا يبارك فيكم ويحافظ عليكم ويكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس الة واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين في الحقيقه كثير علاقتنا بربنا تكون مبنيه على مفاهيم مش مظبوطه يوجد بعض مفاهيم عن ربنا غير صحيحه ومفاهيم عن نفسنا غير صحيحة ايضا عندما اكون مش فاهم ربنا مش فاهم نفسي يعملوا علاقه على الهوا في سفر الخروج اصحاح 15 يقول من مثلك بين الالهه يا رب من مثلك معتزا فى القداسة مخوفا بالتسابيح صانعا عجائب يسمع الشعوب فيرتعدون تاخذ الرعده سكان فلسطين ترشد برافتك الشعب الذي فديته تهدية بقوتك الى منزل قدسك تمد يمينك تبتلعهم الارض مجدا للثالوث الاقدس يوجد اربع افكار صعبين جدا عن ربنا اول فكره انه بعيد ثاني فكره انه قاسى ثالث فكره لا يحبني اربعه لا يعرفني اربع افكار صعبين جدا عن ربنا تخيل لو مفهومك عن ربنا بالاربع الاشياء دول كيف تعمل علاقه مع الله واحد بعيد اثنين قاسي ثلاثه ما بيحبنيش وما يعرفنيش.. اولا بعيد :- يوجد واحد من القديسين يقول هل انت مصدق ان اذن الله قريبه الى شفتيك؟ داوود النبي قال احببت ان يسمع الرب صوت تضرعي اصعب شيء احبائي اني اكلم اله انا حاسس انة فوووق بعيد يوجد بعد جماعه ملحدين يقول يا ابانا الذي في السماوات ابقى كما انت في السماوات اصعب فكره بعلاقتي مع ربنا ان اللة بعيد هو اللي خلق السماء والارض والبحرو كل ما فيها لكنه بالنسبه لي شيء غامض بعيد مش محبوبه ولا مفهومه كأن عايزه اوصف الهوا فكر صعبه جدا اني اشعر ان الله بعين بعد ربنا في الحقيقه ينتج عنه ان انا في الحقيقه اكون بعيد احيانا كثير علاقتي بربنا حكايه لم يعرفنى ولم يحبنى جاي ان هو بعيد ما شعوري ان الله بالنسبه لي شيء ثاني في حين ان ربنا احب يقرب مني جدا لدرجه انه ابتدى يقول لي انا بداخلك لدرجه ان ابتدا يقول لي انا وانت واحد من ياكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيه وانا فيه واكون انا فيه مو الكلمه سار جسدا وحل بيننا وراينا مجد البعيد ابتدى يقرب ربنا يسوع اراد بفكره التجسد بالتحديد انه يلغي مننا فكره انه بعيد حل بيننا اذا انه ليس بعيدا عننا هذا هو الذي من اجلنا نحن البشر ومن اجل خلاصنا نزل من السماء هو ليس بعيد هو قريب جدا هو بداخلنا لدرجه ان القديس أوغسطينوس في وقت من الاوقات قال انا غبي لاني كنت فاكره بعيد عني لكن حين وجدته وجدتك في اعماقي وعالي اعلى من علوي يا الهي كم كنت قريبا مني انت كنت فيا ولكني انا لم اكن فيك انا بغباوتى لم اكن فيك ربنا قريب من منكسري القلوب الله في وسطنا الله حل بيننا الله في قلبي وعقلي وفي بيتي وفي الشارع والشغل وكل مكان لا يوجد مكان يخلو منة الله عشان كده اقدر اقول لك بقدر ما انا بعيد عن الله بقدر ما اشعر ان الله بعيد وبقدر ما انا قريب من ربنا اشعر ان الله قريب اول مشكلة فى علاقتى مع ربنا اننى اشعر انة بعيد في الحقيقه هدف عدو الخير من حربنا الروحيه مش اننا نغلط هو لديه خطه اخبث بكثير من اننا نغلط مش نغلط لا بل نبعد عندما اكل ادم مش الشجرة كانت الخطوة الاول ولكن الاهم انة يبتعد ثم ينفصل ثم يصير كيان اخر خارج الله وهذة كانت اخطر الامور عدو الخير لا يعنية قليلا او كثيرا ان نخطا ولكن ما يعينة جدا ان نبتعد فيصلنى لدرجة السعادة وبعدها درجة يأس بلا عوده واحد بعد قوي لدرجه انه تاه ولم يعرف ان يرجع هدف عدو الخير هدفه ان نبتعد ان ننفصل اولا ان ربنا بعيد فكره صعبه جدا تسيطر على فكر الانسان والسيطره على كيان الانسان ان ربنا بعيد مش حاسس بيا مش عارفني مش دريان بظروفي فكره خطيره جدا اني اشعر ان الله بعين خد بالك عندما ابعد عن الله وانفصل عن الله وعندما انفصل عن الله انا بنفصل عن الحياه يقول عندما جاء الله ليخلق السمك و الكائنات البحريه كلها تعيش في البحر الله عندما جاء ليخلق الكائنات البحريه سأل البحر انا هجيب عندك ضيوف يعيشوا عندك الله خلق الكائنات البحريه تعيش في البحر عندما جاء ان يخلق النباتات ربنا استأذن التربه قال التربه هجيب لك بضيوف يدخلوا جواكي وياخدوا حياه منك الله عندما جاء ليخلق النباتات سأل التربه وعندما جاء ليخلق الكائنات البحريه سأل البحر عندما جاء ليخلق الانسان من سال ؟ سال نفسه الانسان خارج ولا من البحر ولا من التربه خارج من الله صوره الله خرج من الله عشان كده السمك عندما يخرج بره البحر يموت النبات عندما يخرج بره التربه يموت والتربه لا تموت نحن هكذا عندما نخرج خارج الله نموت والله لا يموت لو خرجنا خارج الله يبقى خرجنا خارج المصدر اذن فكره ان انا بعيد فكره مدمره اول صوره غلط عن ربنا ارجوك ما تسلمش عقلك ليها انك دايما تشعر ان الله قريب منك جدا عندما يجي لك فكره ان الله بعيد قول لا ربنا قريب قريب هو الرب من منكسرى القلوب الكلمه صار جسدا وحل بيننا ساكن فينا وحل فينا الله في كل مكان اجمل اجابه تقولها وتقول ان ربنا بداخلي وليس بعيد ابدا الله بداخلك ومركز معاك جدا وحاسس بيك جدا الله في اعماقي الله في قلبي الله صورته بداخلى الله بيحل داخلي. ثانيا اظن ان الله قاسيا:- لماذا قاسي مش واقف معايا ما عمليش كذا ما جابليش كذا احيانا نكون عند نفسنا فكره صعبه جدا ان الله قاسي واحيانا الناس تدرس في العهد القديم وتقول ينفع الله عمل في الطوفان يموت العالم كله ينفع الله يحرق سدوم وعموره ينفع في سفر يشوع عندما يجد عاخان ابن كارما سرق فيقول يحرقوه احرقوا ممتلكاته في ناس احيانا تشكك في الانجيل وتشكك في ربنا وتقول اله العهد القديم الة دموى مثال الدكتور عندما يجد شيء في الجسم ميت ياخذ قرار انه يبطرها لكي نحافظ على باقى الجسد ممكن دكتور يمسك مشرط ويفتح بطن بني ادم عشان يطلع منه حصوه في الكلى هتوقف له الكلى لو سبناها لكي اشفيه افعل كل هذا لكي اشفيه الله ممكن يعمل عمل يبان انه قاسي لكنه لانقاذي عندما كان يقول لهم هذه البلد تدخلوها وتحرموها بمعنى لا تخدوا منها اي شيء عندما كانوا يخدوها كان الله يعاقبهم لماذا كان يعاقبهم لكي يقولهم هذه الناس شر لا تخدوا منهم شيء لان كان اشياءهم رمز للشر ما تاخدو شئ منهم لانها شر اذا الله عندما كان يؤمر بهذا كان يقول لهم انزعوا الشر من وسطكم مش عايز شيء يفكركم بالشر لاني عندما اخذ شيء منهم اكون مثلهم لا تاخذ زوجته ولا مراته ولا النعجه بتاعته ولا حاجته خالص حاجتهم ما تجيش ناحيتها معنى ان انت اخذت اشياءهم معنى ان انت قبلتهم فانا بقول لك الناس دي لا اذا الامر ليس قاسي اذا عندما يامر اللة بأبادة او بمحاربه بلد او بأسر شيء او بحرق شيء ده مش معناه انة قاسي لكن معناه انه رحيم معناه انه عاوز يحافظ على البقيه عايز يحافظ على سلامه الجسم مثلما يحكم على متهم شديد الخطوره عندما تاتي الدوله تحارب جماعه ارهابيين يقول قامت قوات الشرطه او القوات المسلحه بمداهمه مركز فلان وتم تصفيه 10 من اعضاء التنظيم شديد الخطوره ويجيبوا شكلهم هم مرمين على الارض انت لما تشوف شكلهم تقول اشكرك يا رب لانهم ناس مؤذيين للمجتمع للبلد عشان كده بقول اذن الله ليس قاسي ممكن يجيب امراض صعبه خلي بالك افهموا كويس جدا ان الله ما بيجيبش الامراض ربنا ممكن يسمح بالمرض لكن هو لم يأتي بالمرض الله محب للبشر الله هو الطبيب مش هو اللي يجيب المرض المرض هو ثمرة لخبطة كبيرة فى حياتنا تشوهات فى الاجنة امراض خطيره الكلى بتاعه الناس معظمها تعبان امراض الكانسر انتشرت جدا امراض الكانسر منتشرة في امريكا من اكثر بكثير من مصر نسبة تصل الى عشر اضعاف لان لديهم الاكل المصنع والاكل الذى يحتوى على مواد صناعية اكتر منا بكتيرالامراض كترت ليس من الله في كتاب حلو القديس حلو اسمه القديس باسيليوس قديس باسيليوس كاتب كتاب صغير اسمه الله غير مسبب بالشرور الله ممكن ان يسمح بالمرض لكن الله لم يأتى لنا بالمرض اللة لم يقول لنا ناكل اكل اصلا معمول بكيماويات هذا طمع الانسان اللة لم يقول لنا ان ناكل اى طعام بدون اوانة مليء بالكيماويات لان الانسان يريد ان يكسب بشكل اسرع الاشياء التي يفعلها الانسان الذى لم يصبر على كل شىء يطلع باوانة دي اشياء بالنسبه لربنا مش في الطبيعه البشريه ان ربنا خلقها ثمره هذا الكلام جعلت جسم الانسان مش ماشي بالطبيعه التى خلقها اللة فاخذ الجسم مسارات غير المسارات الطبيعيه مثل ما ياتي انسان ويطلع في دماغه فكره انه يجعل عربيته تمشي بالخل ليس بالبنزين فيخدها تمشي فيعتبر نفسه راجل مخترع بيوفر لكن العربيه مش مرتاحه العربيه بتصارع وفقدت كثيرا من سرعتها بدأت الناس كلها تضع في عربيتها خل والعربيات بدات تفسد فيبدأ يشتكوا من من ؟! ما بيشتكوش من الخل بل يشتكوا من العربيه الامر ان احنا غالبا معظم امورنا ماشيين بامور بغير ما يريد الله تدخل معدتي اشياء كأنها بتقول انا مستغربه هذة ليس من ضمن الاشياء التى وضعها اللة اصبح الانسان متخطي وباختراعاته بدا الانسان مش في نفس دايره تدبير اللة ثمره هذا الامر امراض كثيره وهذا ليس من الله ولكنه بسماح من الله اذا فكرة اللة قاسى هذة ثمرة حرية ارادتنا وليس ثمرة مخالفة اللة لنا بل مخلفتنا نحن لربنا ويوجد احيانا علاقه بربنا علاقه نفعية اذا لم يفعل اللة لى كل الذى اريدة يصبح مش حلو يبقى مش عادل اربع مستويات في العلاقه مع اللة اول مستوى لو اللة فعل لى اللي انا عاوزه يصبح الله حلو لو اللة لم يفعل لى اللى انا عاوز هيصبح اللة نص حلو ولو فعل اللة بى عكس اللى انا عاوزة يصبح اللة مش موجود جعلنا نفسنا نحن الله و الله تلميذ عندنا اصبحنا نحن اللي بنقيم الله المفروض ان احنا نقول له يارب انا عبدك وابن امتك. ثالثا الله مش بيحبني:- لماذا لا يحبني لانه مش مهتم بيا لم يسعى ورائى مش مخصصني مشميزنى مش مخليني جميل مش كان ممكن الله يخليني اجمل من كده مقاييس محبتنا في الحقيقه غلط مقاييس ان الله بيحبني بمقياس في عقلي انا مقاييس ان الله يحبني مقاييس ماديه ارضيه زمنيه ضيقة واحد يقيس شيء بمسطره غلط تخيل لما واحد جاي عايز يقيس مسافه من مصر لاسكندريه ويقيسها مش بالكيلو متر يقيسها بالكيلو جرام نحن كثيرا نقيس ربنا بمقياسنا فأصبح مقياسنا غلط لدي ثلاث اشياء مهمين جدا وفي الحقيقه ربنا عنده ثلاث حاجات عكسهم.الجسد والزمن والارض واللة لديه ثلاثه غيرهم الجسد الروح الزمن الابديه الارض السماء ربنا عاوزني الروح والسماء والابديه وانا عايز الزمن والجسد والارض فنحن نتصارع مع بعضنا انت اريد الجسد بدون اى امراض اريد الارض اريد ان اصبح غني وعندي كتير واريد ان اعيش عمر طويل اريد ثلاث اشياء مهمين جدا اكثر ثلاث حاجات انا بطلبهم الجسد والزمن والارض والمفروض ما يكونش دول اقصى اهتماماتا المفروض يكون اقصى ثلاث اهتمامات لى الروح والسماء الابدية اذا متى هبدا ان افهم الله ؟ عندما افكر مثله كلمه الله مش بيحبني دي جاءت من مفاهيمى الخاطئة جاءت من مفاهيم خاطئه عني عن الله يوجد واحد من القديسين كتب كتاب الله غير ما نتصوره لا يحبني؟ ده بيحبني الذي احبني واسلم ذاته لاجلى بيقدم لي جسده ودمة على المذبح كثيرا يغفر لى وكتيرا يبدا معى صفحات جديده بيعطيني كل يوم اكل واشرب ويعطيني كل يوم صلاح جديد مع رحمه جديده لا يفشل فيا ابدا بيجدد لى الفرص الحياه الجديده كيف ان اقول انه لا يحبني عندما ادور على شيء جواي اتستاهل ان الله يحبني ما فيش شيء يتحب غير ان هو يحبني القديس يوحنا الرسول عندما احب ان يرى سبب ليه ان يحبني قال احبنا بلا سبب فكره ان الله لا يحبني فكره تصنع فجوه بيني وبين اللة فكره خاطئه فكره شيطانيه تخيل ان ابن يشعر ان ابية لا يحبه وتتاكد هذة الصورة. رابعا لا يعرفني:- من كثر ما هو بعيد ومن كتر ما هو قاسي من كتر ما هو لا يحبني ابتديت انا افهم فكره غريبه جدا بيني وبين الله ان الله لا يعرفني اصلا قبلما صورتك فى البطن عرفتك وقبلما خرجت من الرحم قدستك جعلتك نبيا للشعوب في سفر اشعياء يقول قد سرت عزيزا في عيني الرب مكرما وانا قد احببتك مكرما وانا قد احببتك داود النبي قال انت رقمت عظامي انت تعرف قلبي وتفحص كليتي الله الذي خلقنا يعلم اشياء عننا نحن لا نعلمها انا لا اعرف كم هو عدد شعر راسى وانا اعرف كم عضله داخل قلبي شغاله؟! الله يعلم عني كل شيء عن كل انسان فينا يعلم عنه كل شيء كل انسان له ملامح مختلفه عن الاخر لا يوجد اثنين مثل بعض تماما حتى وان كانوا توام لا يوجد انسان بصمه عينه او شكل عينه مثل الاخر في دول بره عندما تسافر يقول لك ارفع عينك الى فوق هو في الحقيقه مش بيصورك هو بياخد بصمه العين بتاعتك عشان بصمه عينك تقول ان ده مش راجل لا هذا فولان في الامارات يفعل هكذا لو انت ماشي في الشارع ما يتقالش ان في واحد ماشي في الشارع لا لكن اسمة فولان ماشى فى الشارع لا يوجد اثنين شبه بعض بالظبط ببصمه اليد ؟ الله راسم تفاصيلنا رسمنا في عينينك في وشنا بصمه ايدك ملامحك الصوت ايضا في المليارات البشر ما تلاقيش اثنين صوتهم زي بعض بالظبط ابدا كل هذا في الامور الظاهره اما الامور المخفيه كل واحد فينا الاعضاء الداخليه بتاعته مختلفه عن الاخر انت يا الله عجيب جدا يعرف عني ما لا اعرفه انا عن نفسى عندما اصل الى ذالك الحد فكيف تكون علاقتى بربنا كل حب وخضوع واقتراب وكل فهم وعندما اقول ان اللة قاسى وبعيد ولم يحبنى تصبح علاقتى بربنا علاقه وهمية بمعنى اننى اكلم الة مجهول الة سمعت عنة ولا اعرفة الة بحاول اتصورة ولكنى لم استطيع لكن عندما تعلم ان اللة حنين جدا وقريب جدا وعارفك وقتها تقول لة انا يارب لابد ان ادخل معك فى علاقة بشكل مختلف اريد ان اعرفك مثل ما انت تعرفنى اريد معك علاقة شخصية مثل ماانت خلقتنى بشخصية مميزة اريد ان تصبح علاقتى بيك علاقة مميزة اريد ان اكون معروف لديك فى السماء واعمال كتير مميزة تشهد لى عندك لانك ميزتنى بعجب وتدبير فاجعلنى اكون انا ايضا مميز عندك اصبح صفاتي التي الله اعطاها ليست ملكي لانها ملك الى الله ولابد ان اخدمة بها امجدة بها لان الذي في ليس ملكي منة ولة وبة كل الاشياء انا اشعر وقتها اننا عايشين لمجد الله عايشين لخطه من الله عايشين وربنا في قلبنا وكياننا وفاهمين هو حاسين بيه لانه هو قريب مني جدا كما اصلي او اكل كل شيء تتحول لمجد الله المجد ليك يا رب في كل نفس اتنفسه المجد ليك يا رب في كل نور بشوفه المجد ليك يا رب في كل اكل اكله المجد ليك يا رب في كل فكره تاتي لي المجد ليك يا رب في كل حركه اتحركها انا مديون لك بالكثير يا الله انت لم تكن بعيد عنى انت قريب منى جدا انا بشوفك في كل الخليقه بشوفك في الشجر بشوفك في العصفوره بشوفك في نفسي بشوفك في الناس انت يا رب قريب جدا وانا اللي ما كنتش قريب ربنا يعطينا احبائي وجود الله في حياتنا ونكون فاهمينة فنسبحه ونمجده ونقترب منه ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولالهنا المجد الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركتة الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين. اية يقولها معلمنا بولس الرسول فى رسالته الى اهل روميا اصحاح 8 ان كنا نتألم معه لكي نتمجد ايضا معه امنا السيده العذراء كانت حياتها مليئه بالإلام رغم ان احنا احيانا نفتكر ان الالام للناس الاشرار كثير الألم يهز علاقتنا مع ربنا كثير الألم يكون مرفوض كثير الالم يكون مش مفهوم لكن عندما نقترب من امنا الست العذراء تجدها بنت صغيرة يتيمة توضع في الهيكل وعندما توضع في الهيكل لما تكبر مش عارفين يودوها فين محتارين في امرها انسان ما لوش بيت والكنيسه متبنياة ومش عارفه تحطه فين لحين ان وجدوا شخص كبير السن ربنا هو اللي اختاره ليها يوسف النجار يوسف النجار هل ممكن نضمن لامنا الست العذراء حياه كويسه ؟! لا مش قوي يوسف كان كبير السن وثانيا مهنته كانت بسيطه مهنه النجاره النجار عندما يكبر في السن تصبح يده غير قويه في الشغل شغلته بتضعف يوسف النجار كان وصل لمرحله انه لا يصنع شيء لكنه يصلح الكرسي ترابيزه فكان دخلوا بسيط جدا الست العذراء لما تولد ربنا يسوع المسيح وبعد ذلك يقول له اذهب الى مصر النجار عندما يذهب الى بلد غريبه عنده لا يكون لديه اي زبون اذا ليس لديهم دخل الست العذراء فقيره ليس لديها احد وعندما جاءت بربنا يسوع المسيح وراءته من بدايه خدمته رأتة امور مش كلها ماشيه كويس عليه مؤامرات وخيانات لحين ان رايناها وهي ترى ابنها يصلب العذراء حياتها فيها الام الالام مش للناس الاشرار عندما تاتي لك اى تجربه شيىئين لا تفكر فيهم لا تقول انك انسان وحش او تقول ربنا فعل بى بكذا الالام طبيعه البشر هذه على الكل الكويس واللي مش كويس الالام ليست لناس معينة ثانيا ما تقولش ربنا عمل معايا كده هو ربنا مش بيعمل كده ربنا بيسمح بكده ما فيش حد بيجي له مرض ربنا بيجبهولوا الله يسمح به فقط القديس باسيليوس لدية كتاب جميل اسمه الله غير مسبب للشرور مش ربنا اللي عمل كده لكن بيسمح بكده لخيرنا الالم لاربع اشياء اولا لنتوب ثانيا لنتواضع ثالثا لنتعلم رابعا نشارك اولا لنتوب :- ممكن انسان يدخل في تجربه او الم معين يجعله يتوب ويرجع الى الله ممكن تجربه تجعل انسان يبدا يفوق لنفسه بعد ما كان ملهي ممكن تجربه تجعل شخص يبدا يراجع نفسه ممكن نعتبر ان التجارب فرصه للتوبه فرصه للتنقيه التجارب تجعل الشخص يقرب اكثر لربنا في تعبير يقولوا الاباء لطيف شويه التجاري مكاوي يسوع الله ينيح نفسه ابونا بيشوى كامل كان يقول على التجارب عمليات تجميل شيء لصالحنا التجارب مفيده لنا هي مؤلمه لكن ان كنا نتالم معه لكي نتمجد ايضا معها معلمنا بولس في رسالته للعبرانيين اصحاح 12 يقول على التجارب كلمه جميله لكي نشترك في قداسته ان كنا نتالم معه لكي نتمجد ايضا معه لكي نشترك في قداسته واحد من القديسين يقول كلمه عجيبه جدا لا تتعلم ما لم تتألم الشخص اللي بيتالم تجده يقرب من الله مثال الذهب في عيار 18 وعيار 21 وعيار 24 الفرق بينهم درجه النقاوه درجه النقاوة كل ما كان العيار اعلى كل ماكان سعره اغلى معنى انه نقي من الشوائب ينقي من الشوائب بالنار النار جعلته اغلى يقولوا على الناس بتوع الفضه عندما يصنع صنيه فضه متى تعرف ان هذه الصينيه فضه من نوع جميل عندما ترى وجهك فيها التجارب تجعلنا نرى يسوع لكي نشترك في قداسته ممكن التجارب تكون للمنافع التجارب لنتنقى لنتوب لنقترب التجربه تجعلني شخص أفضل القديس ماراسحق السريانى يقول ان كنا خطاه فبالضيقات نؤدب وان كنا ابرار فبالضيقات نمتحن سواء كانت لتأديبنا او لاختبارنا فان هذا يقودنا الى تزكيتنا ونقاوتنا التجربه ممكن تقربني من ربنا ممكن ان تنقيني ممكن ان تشفيني من خطايا كانت مسيطره علي فترات طويله لكي نشترك في قداسته التجربه اصبحت للمنفعه ان جدران السجون وجدران المستشفيات سمعت صلوات افضل من التي تصلى في الكنائس يونان في بطن الحوت قال من جوف الهاوية صرخت ممكن التجارب تنقي الانسان جدا عندما تجد لنا تجربه نقول للرب ولا تدخلنا في تجربه يا الهنا وان سمحت فلا تتخلى عنا على احتمال التجارب اعنا اجعلني يا رب اراك وسط التجربه قويني يا رب انا ضعيف انا اضعف من انني احتمل لكن انا واثق فيك انت مين الذي يشيل عني من الذي يشيل معي من الذي يقويني من الذي يسندني ويفرح ويفرحني ويرفعني التجربه ممكن تطوب التجربه ممكن تجعل الانسان يتنقى لان الانسان بيكون شويه مغرور شويه ملهي شويه متكل على اشياء اخرى الانسان بيكون مش فاضي يلتفت لربنا ولا يهدى شويه الانسان اخذ في دائره عنيفة واحيانا ربنا يقول له لابد ان نقف وقفه هاديه شويه في الحياه الانسان مش بسهوله عشان يهدى احيانا ربنا بيسمح بشيء تجعل الانسان اعاده تقييم لحياته لاموره لبيته لنفسه اولا التجربه لكي نتوب اشكرك يا رب كان يوجد بنت سباحه عالمية تاخذ جوائز وبتحضر حفلات وتكريمات وسفر في احدى المرات وهي تنط نطه غلط فاصيبت بالشلل وجلست على كرسي متحرك وحالتها اصبحت صعبه جدا واخذت فتره لديها اكتئاب نفسي و فتره متالمه جدا حد ارشدها وقال لها اقرءى في الكتاب المقدس فقرأت لحين ان اللة فتح عينيها على الكتاب المقدس وبدات تكون فرحة ومتعزيه وفى احدى المرات ذهبت لمكان وهى جالسة على الكرس فجاءت الناس ليسلموا عليها وهم فى حزن شديد لاصابتها فقربت البت وقبلتة هذا الكرسي وقالت هذا الكرسى الذي عرفني ربنا انا كنت ملهيه كنت عايشه لنفسي وما افتكرش ربنا خالص. ثانيا التواضع:- الانسان شايف نفسه انه جدع شايف نفسه يعرف ويقدر شايف نفسه اشياء كثير انا ما انا احيا لا انا بل المسيح يحيا فى انا تراب داود النبي قال قبل ان اتواضع تكاسلت الانسان من ضمن اهداف الله من التجارب ان يتوب وان يتواضع المزمور يقول لان الرب لا يسر بساقي الرجل بل يسر الرب بخائفيه والراجين راحته سقي الرجل بمعنى قدرتة الانسان كتير جدا بيكون واثق جدا في قدرته في نفسه واثق فى جسدة في رأيه واثق في امكانياته وعندما تاتي له بتجربه يصبح ولا شيء ضعيف جدا الانسان في الحقيقه كثير من الاحيان بانفصاله عن ربنا ما بيفهمش مقاصد الله وبانفصاله عن ربنا يريد ان يقيم نفسه الة حاسبة وهذة مشكله ابونا ادم من الاول يريد ان يقيم نفسه الة احبائي نحن حياتنا اصلا من اللة عندما ننفصل عن الله نفقد الحياه تشبيه بسيط خالص لما ربنا احب ان يخلق السمك فسال مين عشان السمك فسال البحر ان ياتي بسمك بالسمك وكل الكائنات البحريه لكي تعيش في البحر لما ربنا خلق الزرع استاذن التربه لو شلنا السمك من البحر السمك يموت لو شلنا الزرع من التربه الزرع يموت لانه هو حياته وعندما جاء اللة ليخلق الانسان سال ذاته نفسه هل الانسان هياخذ مصدر حياته من اين ؟! هيتغرس فى الرب فخلق الله الانسان على صورته ومثاله اصبح الانسان اصل وجوده من اللة مثل ما الزرع اصل وجودة من التربة اذا الانسان لو خرج بره ربنا يموت عندما يعيش الانسان خارج الله يفرفس كل انسان خارج اللة يعيش تعيس لاني بدور على مصدر لحياتي خارج المصدر الحقيقي عايز اخلي من نفسي مصدر حياه انا ما اعرفش اكون مصدر حياه احيانا الانسان بيتكبر ويفتكر نفسه انه شاطر ويعرف التجربه احيانا تجعل الانسان يفوق يتواضع ايوب البار كان واصل لدرجه انه راى نفسه انه جدع وشاطر وفي الاخر قال انا بليد انا بسمع الاذن سمعت عنك اما الان قد رأتك عيناي ما اجمل ان الانسان في التجربه تعطي تواضع انا ما التجربه مفاجاه على الانسان يتواضع التجربة تجعل الانسان يتواضع نقول انا من غيرك يا رب انا انكشفت من غيرك انا بان عليا كيف انا ضعيف من غيرك انا باين عليا ان علاقتى بيك علاقة ضعيفه احيانا الانسان تكون علاقتة بربنا علاقة انانية بدل ما اكون انا اللى خاضع لربنا اريد ان اللة هو الذى يكون خاضع لى في خطر فى علاقتنا بربنا اكون انا مصدرها انا محورها كأن الله هو الذي عبد عندي فحين انا الذي عبد عنه مين المفروض يخضع لمين انا احيانا حابين ربنا يكون بالعكس يوجد اربع درجات اول درجه لو ربنا عمل لي اللي انا عاوزه يبقى ربنا حلو لو ربنا ما عمليش الا انا عايزه يبقى ربنا نص حلو لو ربنا عمل لي عكس اللي انا عاوزه يبقى ربنا مش حلو لو ربنا استمر يعمل لي عكس اللي انا عايزه يبقى ربنا مش موجود هل انا الذي اعطي الله درجات هل انا الذي اعطي الله الامتحان مين عند مين يا رب ده انا عبدك وابن امتك عرفني يا رب الطريق التي اسلك علمني ان اصنع مشيئتك انا اللي عمال اقول له لتكن مشيئتك يا رب في صلاه المشوره نقولة يا رب لا تتركني ومشوره نفسي لانك انت تعلم الصالح لي اكثر مني ما تسيبنيش يارب تخيل الانسان من كبريائه يريد ان الله يمشي على هواه من كبرياء يريد ان الله ينفذ له اوامره اصبحت انا الذي امر ولو ما عمليش اللي انا عايزه لتكن مشيئتك في كل حين نافذه ونحن لها خاضعين يا رب لتكن ارادتك التجربه تجعلني اتواضع اعلم اننى لا شيء اعلم انى انا ضعيف ارحمني يا رب فاني ضعيف اعرف انني ما اعرفش اعمل حاجه لان ربنا قال لي بدوني لا تقدروا ان تعملوا شيء اذا التجربه المفروض تجيب لي التواضع وخضوع واحد في العهد القديم اسمه اخاب الملك كان شرير جدا وكان بينة وبين ايليا النبى تحدي الرب لا يكون طل ولا مطر الا عند قولي فى احدى المرات قال له انت مكدر اسرائيل انت اللي جايب المجاعه اللي احنا فيها ايليا قالوا بل انت بيت ابيك اخاب عندما سمع من ايليا ان ربنا هيتصرف معة ربنا يعمل مجاعه وجوع اخاب تواضع فلما سمع اخاب هذا الكلام شق ثيابه وجعل مسحا على جسده وصام واضجع بالمسح ومشى بسكوت ربنا قال لايليا هل رايت اخاب عندما تواضع فى ملوك الاول اصحاح 21. قال هل رأيت كيف اضجع اخاب امامي فمن اجل انه اضطجع امامي لا اجلب الشر في ايامة بل فى ايام ابنه اجلب الشر عشان كده التواضع جعل اللة ينظر ويرحم التجربه ممكن ان تجعلني اتواضع والتواضع يجلب مراحم كثيره جدا.تجعلك تفهم فكر الله لو ربنا اراد بتجربه فيكون القصد منها ان نقترب لا ان ابتعد ان نتواضع لا ان نعاند ان نخضع لا نتمرد امنا الست العذراء التجارب جعلتها تصرخ آلية جعلتها تدرج انها ليس لها الا هو جعلتها تقترب تسبح تمجد معلمنا داود قال لة كلمه جميله لكنها صعبه خير لي انك اذللتني مين الذي ذلك يا داود في الحقيقه مش ربنا الذى اذلة لكنة شاول مين اللي بيطارد داود شاول في الحقيقة داود فهم ان الموضوع مش شاول الموضوع من ربنا فقال له خير لي انك اذللتني لما واحد شتم داود الرب امر اللي بيعرف يربط الامور انها من يد الله واحد لاتوب ثانيا لأتواضع . ثالثاً لاتعلم:- غرور الانسان وفكر الانسان احيانا يكون فاهم الحياه بشكل مختلف تماما عن مقاصد الله احيانا الانسان بيكون فاكر الامكانيات هي اهم شيء احيانا انسان يكون فاهم ان قدراته ذاته وعلاقاته هي الدنيا باللي فيها احيانا بيكون فاهم ان المناصب الولاد تعليم الولاد مناصب الولاد احيانا الانسان يكون فاهم اشياء عن الحياه في الحقيقه كلها غش التجارب بتعلم ان كل هذا ولا شيء كان يوجد سيدة غنية جدا واصيبت بمرض صعب وفى ايامها الأخيرة فقالت لهم انا كنت أملك العديد من الطائرات الخاصة ممكن ان اذهب الى اى مكان فى العالم والان لا استطيع ان اخرج خارج المستشفى كان لدى عربيات من كل الماركات واما الان لا استطيع ان اذهب الى الحمام الا وانا على كرسى متحرك كنت أملك من الفساتين الكتير والكثير واما الان فانا ملفوفة بقماش فى المستشفى كنت اكل فى اشهر المطاعم واما الان فيعطونى الطعام كسائل لاننى لم استطيع ان اكل ان الحياه بتاعتنا مش من المال ولا من قدراتنا ولا من ولادنا ولا من مناصبنا ولا من معارفنا كل هذا لا ينفع اربط ابنك بربنا وببيت ربنا الحكيم يقول توجد ثروه لضرر صاحبها والذي يحب الفضه لا يشبع من فضه كان راجل رايح يعمل عمليه قلب مفتوح اخذوا منه مبلغ كبير جدا وكان اخذ الفلوس في شنطه رحلات شنطه كبيره فقال عبارة صعبة جدا الفلوس كانت في الشنطه اكنها ورق جرائد وكأنه بيقول لهم خذوا الفلوس دي ويا رب ارجع زي الاول ابقى كويس التجربه تجعل الشخص يتعلم لا تتعلم ما لم تتألم تجد الناس اللي حياتهم فيها شويه ضيقات عندهم نضج اكثر من الناس اللي حياتهم سهله انظر الى ابنك قبل ثانويه عامه وبعد ثانويه عامه بعد ثانويه عامه بيكون نضج شويه تحمل المسؤوليه لانه بدأ يذاكر وبدأ بدأ وعندما تحمل المسؤولية وتألم اصبح شخص افضل الاوائل بيطلعوا دايما من الاماكن اللي اقل اجتماعيا لم تجد اولاد عايشين حياة سهله بيذاكروا كتير ممكن الالام يثمر فينا واحد من القديسين قال اقصى ما يقلقنى الا اكون جديرا بألامى الالم لا يثمر في المفروض ان الالم يثمر في الست العذراء متالمه جعلها شخصيه صابره جدا قويه جدا كل هذا جاء من الآلام الالام يجعلني افهم الدنيا بشكل اوسع اللي كان فكري اهم حاجه في الدنيا الوظيفه اهم حاجه عندي ابدا ابدا مش هو ده اهم حاجه ممكن تلاقي شاب مريض طفل بيموت ممكن تجد كل هذا ان الالام الزمان الحاضر لا تقاس بالمجد العتيد ان يستعلن فينا ممكن الالم يجعلك تعرف حقيقه الحياه وحقيقه نفسك انك كنت مخدوع انك كنت فاكر لو هتعمل كذا هتوصل لكذا ابد فى سفر يونان وهو بيصلي قال الذين يراعون اباطير كاذبه يدركون نعمتة للدنيا واخداه ومجد الدنيا واخده حقيقه العالم انه عالم يمضي حقيقه العالم انه لا يوجد شيء دائم او ثابت الانسان يتعلم ان البيوت لا تنفع المقتنيات لا تنفع حقيقه الحياه كذلك حقيقه الحياه ان الشخص فاكر انه لو كان معاه اكثر يكون مطمئن اكثر ابدا صدقني لو معك اكثر ممكن تكون قلق اكثر ما اجمل انك تكون واثق في ربنا وتدبيره وشاكر ومطمئن وعارف تعيش وانت راضي وتعرف ان مش لما يكون معك كذا تبقى اكثر سعاده ابدا هتعرف من خلال الحياه اللي انت عشتها ان اهم ما تكون انت تركت لاولادك ايه تركت فيهم ايه بدل ما تكون مركز سبت لاولادك ايه لا سبت فيهم ايه يقول اهتم بما تتركه فيهم لا بما تترك ليهم لابد ان الانسان يتعلم يفهم الدنيا لكن للاسف الانسان ممكن على ما يوصل هذا الكلام يكون افنى عمره ضيع سنين اتنين اخوات ستات بنات متجوزين اثنين اخوات رجال بيشتغلوا تقريبا في نفس المجال تجاره الاقمشه والستائر واقمشه المفروشات وكذا ولد كبير ولد صغير الصغير اكثر تطورا يعرف يدخل على الانترنت ويعمل صفحه للمحل وبعد ذلك سافر الصين وبدا يكون مستورد كبير واخذ شقة اخرى الاخت الاكبر كانت متضايقة جدا وكانت تقول لزوجها انظر عملوا ايه صيفوا فين والكبير فكره شويه محدود مش عارف يعمل هذا الكلام مراته مخليه حياته جحيم زي ما يقول عشيه وباكرو وقت الظهر احدى الايام تعبت الاخت الاكبر فاخذت مسكنات لم تجد نتيجه عملت اشاعه وتشخيص طلع عندها كانسر في العمود الفقري ماذا حدث بعد ذلك بدأت ان تاخذ كيماويه وشعرها بدا ان يقع اصبحت لا تتكلم ولا تقول اى شئ عن اختها وزوج اختها الشخص لابد ان يتعلم بعد ما اتوب واتواضع واتعلم . رابعا اشارك:- لما اعرف حاجه اتعلم منها واشارك فيها الانسان المتألم اكثر حد يقدر يشارك المتالمين وكلنا عارفين الايه فيما هو قد تالم مجربا يقدر ان يعين المجربين اللي جرب يفقد احد ابوه او امه او اخوه او اخته اول ما يسمع فلان توفى يجري ويساندهم اللي عنده حد دخل مستشفى يشارك التجربه اثمرت فيا روح مشاركه جعلتنى اكثر شعورا بغيرى لانني اجتزت نفس الشعور نفس الالم عشان كده اقدر اقول لك ان اكثر حاجه التجربه ممكن تفيدك انك تعرف انك تشارك وتقول لحد كلمه حلوه تسنده في عبرانيين يقول " انه ليس لنا رئيس كهنه غير قادر ان يرصى ضعفاتنا بل مجرب في كل شيء مثلنا" ربنا يسوع المسيح جرب الفقر جرب الخيانه جرب التآمر جرب الالم جرب التخلي جرب ان يتركوا لوحده جرب انه يجرح في بيت احبائه قبل الصليب كان يتمنى ان التلاميذ يسهروا معه فناموا فصحاهم ثلاث مرات عشان كده الكنيسه عامله لنا صلاه نص الليل ثلاث خدمات وكان الكنيسه بتقول لربنا يسوع المسيح تلاميذك تركوك لكن احنا مش هنسيبك هم سابوك ثلاث مرات واحنا هنسهر لك ثلاث سهرات هنفضل معاك سهرانين لحد ما تيجي في الاخر قال لهم ناموا اما الروح فنشيط اما الجسد فضعيف ناموا التمس لهم عذر في تجربته يحب ان يكون الشخص بجانبة نحن اعضاء جسد واحد معلمنا بولس قال من يضعف وانا لا اضعف كيف اسمع الانسان في شده او في ضيقه وانا اتفرج التجربه تجعلني اشارك لابد ان اتعلم يمكن يكون الشخص لما يجد حد شاعر بة وبتجربتة صحيح انا مش قادر اشيل عنة لكن قادر اشيل معاة ولكن وجودك جانبة يعزية يشفيه ويساعده عشان كده اقدر اقول لك التجارب تجعل الانسان يخرج من انانيته يخرج من عزلة نفسة اخرج من الانا تجعلني اشارك واشارك باحساس افضل لانة يوجد احساس المجامله وفي احساس المشاركه المجامله واحد راح يثبت حضور وخلاص اتعلم اخرج من انانيتك اخرج من عزلتك لانة قال كنت مريضا فزرتموني معلمنا يوحنا قال انا اخوكم وشريكم في الضيقه اذا الشخص الذي يتألم ممكن يشارك بشكل افضل احذر من ان تزور لشخص متالم انك توعظ فيه لا قول لة انا حاسس بيك ربنا معاك ويسندك اكيد الله هيعطيك قوة كتير من المتالم يريد ان يسمع منك انا معك المشاركه في الالم انك تنظر كيف ان تفعل انت احيانا يكون الوعظ عند الالم قسوه يابخت الشخص الذى يعرف يشارك المتألمين لما هتزور متألم او شارك متألم انت شاركتني انا ان كنا نتألم معه لكى نتمجد ايضا معه عندما يسمح اللة لى بتجربة لابد ان اتعلم اربع اشياء مهمة جدا اولا اتوب ثانيا اتواضع ثالثا اتعلم رابعا اشارك ربنا يبارك فيكم ويكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمتة ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين. كل سنة وأنتم طيبين ودائمًا تكونوا بخير ويعطيكم الله الصحة ويطمئننا عليكم سوف نقرأ معكم آيتين من رسالة معلمنا بولس الرسول إلى أهل أفسس الإصحاح (٥) آية للرجال وآية أخرى للسيدات لكن لأن الرجل رأس المرأة سنقرأ له آيتين آية الرجل "أيها الرجال أحبوا نساءكم كما أحب المسيح أيضاً الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها، كذلك يجب على الرجال أن يحبوا نساءهم كأجسادهم من يحب امرأته يحب نفسه"، أما آية السيدات فهي "أيها النساء أخضعن لرجالكن كما للرب" . نريد أن نتحدث عن مفاتيح الأسرة السعيدة والحياة الزوجية : ١- المفتاح الأول : المسيح والمحبة الحقيقية. ٢ـ المفتاح الثاني : الحكمة والفهم. ٣- المفتاح الثالث : التواضع وعدم التدخلات. أولا: المسيح والمحبة الحقيقية :- عندما نرى بيت جميل، بيت فيه عبادة، بيت فيه صوم، فيه صلاة، فيه قراءة إنجيل يكون هذا البيت في سلام، لماذا؟ لأن المسيح بداخله، المسيح ساكن في وسط البيت، يقدس البيت، يقدس الأسرة، ملم بالأسرة، يجمع شملها، أما غياب المسيح يفعل تشتت، مشاكل، افتراق، كل فرد في الأسرة في اتجاه مختلف ولا يعرف شيء عن الطرف الآخر، معظم المشاكل إذا أردنا أن نضع لها عنوان كبير جداً سوف نضع عنوان اسمه غياب المسيح، أسأل بيت فيه مشاكل هل تصلون مع بعضكم البعض؟ يقول لك لا، أسأله هل تحضروا القداس معا؟، تخرجوا من بيتكم وأنتم ترتدوا ملابسكم صباحاً وتذهبوا للقداس معا، هل تعودوا من القداس لتأكلوا مع بعضكم البعض، هل المسيح يوحدكم أم المسيح غائب عن البيت، ما سر السعادة؟ إذا أردنا أن نرى سر السعادة سوف نجد أول سر وأهم سر هو وجود المسيح، ماذا فعل المسيح؟ المسيح أحبنا، المسيح مات من أجلنا، المسيح افتدانا، المسيح أعطانا كرامة، المسيح جاء إلينا وإنتظرنا فوق في السماء، إذا تعلقت حياتي بالمسيح سوف تكون مختلفة، لا تكون حياة بلا طعم، ليس لها معنى لأن المسيح عندما يختفي من الحياة أبدأ أنظر لنفسي ونفسي هذه كلها مشاكل، إذا غاب المسيح عني بدأت أشعر أني غير سعيد، ولا يوجد شيء يرضيني، ولا يوجد شيء يشبعني، فيكون البيوت لدي سيئة، والطعام الذي تفعله زوجتي سيء، وأولادي سيئين، والبلد سيئة، أجد نفسي فقدت كل معاني الحياة عندما فقدت المسيح لأن "لي الحياة هي المسيح"، وقال "أحيا لا أنا بل المسيح يحيا في"، هل المسيح في بيتك أم لا؟ لديك مشاكل كثيرة، طوال الوقت مشاكل مع الزوج والزوجة والأولاد والأهل والأخوات والأقارب، هذا بسبب غياب المسيح، صدقني أكثر شيء يجلب مشاكل كثيرة هي غياب المسيح، المسيح غير موجود، وكأننا نريد أن نعيش بمبادئ من عقلنا، كأننا نريد أن نعيش بلا مسيح، نحن اسمنا مسيحين، أهم ما في حياتنا هو المسيح، المسيح هو محور حياتنا، المسيح به نحيا ونتحرك ونوجد، يقول هكذا "منه وله وبه كل شيء"، منه وله وبه كيف؟!، به نحيا ونتحرك ونوجد، هو سر حياتنا، لذلك غياب المسيح يكون سبب المشاكل، لكنني يا أبي إذا قلت لهم تعالوا لنصلي لا أحد يأتي معي أقول لك قف أنت بمفردك وصلي، اجعل بيتك يكون بيت صلاة، اجعل المسيح في بيتك، قبل أن تأكل أرشم صليبك، قولوا أبانا الذي .....، قبل أن تنام قولوا أبانا الذي، ابنك يشتكي لك من شيء قل له يا ابني نصلي لهذا الموضوع ربنا يتدخل، نقف نصلي لهذا الموضوع، لدينا احتياج مادي، لدينا مشكلة في البيت، لدينا البنت على خلاف مع زوجها، لدينا .....، ..... إلخ، هل نصلي أم ننتقم، المسيح غائب، وأنا أسف جداً أن أقول هذه الكلمة تصوروا إذا أتيتم لأبونا وقال لكم ربنا يسهل والمسيح قال نغفر، تغضب من أبونا وتقول له لا تدخل المسيح في الموضوع، فمن يتدخل في الموضوع إذن؟! فهل ندخل الشرطة مثلاً؟! هل تظنين أنك عندما جئت لأبونا تشكو من زوجك فهل تظنين أن أبونا يحضر زوجك ويظل يضربه؟!، فهل هو هذا الحل الذي في ذهنك؟! المسيح، اخضعن لرجالكن كما للرب، إذا المرأة خضعت كل شيء سوف يحل، إذا الزوج أحب كل شيء سيحل، لكن تجد الزوج يقول لك هي لا تسمع الكلام والزوجة تقول هو لا يحبني فالسر أتى من البعد عن المسيح، وبمجرد أني أبعد عن المسيح أتصرف بتفكيري وتفكيري هذا ضيق جداً، عواطفي وتفكيري وحدودي البشرية ضيقة ومتقلبة وغير آمنة، فلا تبني علاقة سليمة، ما لم يكن أنا تفكيري المسيح الذي يقوده، أما نحن فلنا فكر المسيح، فإذا أنا لي فكر المسيح فأقول كيف أحل هذه المشكلة، أنا أطلت في جزء غياب المسيح لأنها في الحقيقة أهم نقطة، ما سر سعادة البيت؟ المسيح في البيت، هناك كلمة جميلة كانوا آبائنا يعلقوها في البيوت هي "يسوع هو رب هذا البيت والضيف غير المنظور على المائدة والمستمع الصامت لكل حديث"، يجلس في بيتنا؟ هل تظنوا أن المسيح ليس في البيت؟ المسيح في البيت، يسوع هو رب هذا البيت، أتذكر رجل كان يسكن في هذه المنطقة عندما كنت أنزل افتقاد وجدته معلق لافتة على باب بيته اسمها بيت يسوع، هذا الرجل موجود ومعروف ومشهور، ليس شرط أن نضع كلنا هذه اللافتة علي بيوتنا لكن لابد أن يكون لدينا إيمان أن بيتنا هذا بيت يسوع، هل المسيح في بيتكم أم لا؟!، هل نلجأ له؟، هل نتحدث معه؟، هل نطلبه؟، هل يحل في وسطنا، لذلك - مع الاعتذار- كثرت المشاكل وكثرت الخلافات، منذ فترة قصيرة قبل أيام قليلة كنت أجلس مع راهبة وقديسة فقالت لي أن رجل مستشار يقول لها أن محكمة الأسرة ممتلئة بمشاكل المسيحيين، يا للخجل!، معلمنا بولس قال لنا أنتم العالم سوف يحاكم بكم، بمعنى أن الله يحضر المسيحيين ويقف يقول للعالم عنهم هؤلاء الأبرار، يقولون له الحياة كانت سيئة يقول لهم هؤلاء أبرار وكانوا في نفس الحياة، يقولوا له لم نعرف أن نعيش حياة الطهارة يقول لهم هؤلاء كانوا في نفس ظروفكم وعاشوا في طهارة، الدنيا كانت غلاء فيقول هم عاشوا نفس الغلاء لكن كان لديهم قناعة ورضا واكتفاء، العالم سوف يدان بنا، تصوروا كم هي كرامتنا أمام الله؟ العالم يدان بنا، يقول هؤلاء قديسين أولادي، أنتم أنوار العالم، تخيلوا عندما يكونوا أولاده أنوار العالم ويكونوا ممتلئين مشاكل!، يا للخجل!، غياب المسيح أصل لكل المشاكل، راجع نفسك هل المسيح في بيتك هو المركز أم نقطة نتذكرها كل فترة؟، هل المسيح بالنسبة لي ممارسات نظرية أم عملية؟، الزوج عندما يأتي ليتزوج يتزوج داخل الكنيسة، يجعلوه يرتدي برنص لا تراه غير على الكاهن لكي يقول له أنت حبيبي فتحت كنيسة والكنيسة لابد أن يكون لها كاهن وأنت الكاهن فقدموا عبادة لله يكون المسيح هو رقم واحد ومع المسيح المحبة الحقيقية، ما هي المحبة الحقيقية؟ لابد أن الرجل يحب زوجته جداً ولابد أن المرأة تحب زوجها جداً ولابد أن الرجل والمرأة يحبون أولادهم جداً، مشكله كبيرة عندما يحب الشخص من أمامه عندما يرضيه، هل تعرفون معنى هذه العبارة؟ معناها أن هذا لا يحب هو يحب نفسه، أحد المغنيين كل فترة صغيرة يتزوج زوجة فيقولوا له ألعل هذه المرة تستمر مع زوجتك قال لهم إذا أسعدتني وأعجبتني فأنت بذلك أناني، فأنت عندما كنت تتزوج وتطلق كانت المشكلة فيك أنت، فهل أنت تتزوج أم تلعب بلعبة؟!، المحبة الحقيقية أن الشخص يفكر كيف يعطي، "أحبوا نساءكم كما أحب المسيح الكنيسة"، فهل المسيح عندما أحب الكنيسة ظل يقول لها يا كنيسة أنا أحبك، يا حبيبتي يا كنيسة، لا بل هو أسلم ذاته لأجلها، أي صلب، أي ليس حب بالكلام، لا فهو أحب بالفعل، الحب الحقيقي هو حب من المسيح هو حب يعطي لا يأخذ، آية جميلة يقولها معلمنا بولس الرسول "لا يطلب كل واحد منكم ما هو لنفسه بل ما هو للآخر"، هل تحبون بعضكم بعضا، هل تبذلون من أجل بعض، هل تضحوا من أجل بعض، هل تعبروا عن حبكم، هل تقول لزوجتك أنا أحبك وتقول لأولادك حبيبي، ابنتي حبيبتي، هل تحتضنوا بعض؟!، هل زوجتك تشعر بمحبتك، هل زوجك يشعر بمحبتك، أسف إذا قلت لكم شيء حدث معي منذ أسبوعين أو ثلاثة كنت أزور مريضة سرطان فوجدت لديها كلب ضخم جداً فكنت أريد أن أقول لها كيف لديك هذا الكلب وأنت تقوم بإجراء عمليات جراحية والكلب مزعج، فأنا في الحقيقة لم أكن سعيد بهذا الكلب، ولكنني جلست وهي ظلت تشكر لي في الكلب وتريد أن تقنعني أنه شيء جيد، قالت لي في وقت أن أجريت العملية لم يأكل، قالت لي هو أكثر واحد يحزن علي في البيت، تخيلوا أن المرأة تشعر أن محبة زوجها وأولادها لها ليست على قدر محبة الكلب لها، فربطت هذا الموضوع بموضوع رجل قال لي شيء غريب أيضاً، قال أكثر من يحبني في هذا البيت هو الكلب قلت له ما قصة الكلاب؟! قال لي فهو عندما يسمع صوت أقدامي من على باب العمارة في الأسفل وهو كان يسكن في الدور الرابع يظل يرقص، وطوال وقت صعود الرجل السلم لا يحتمل هذا الوقت ويظل يطرق علي الباب إلى أن يفتحوا الباب وكأنه هو يريد أن يقول لهم أنا أريد أن أفتح أنا الباب إلى أن يفتح الباب وبالطبع يفتح الباب بالمفتاح وعندما يفتح الباب بالمفتاح فالكلب يظل يتعلق به وأولاده كل منهم يمسك بالموبايل وزوجته كذلك، وقد يظل الرجل ربع ساعة إلى أن ينتبه أحد لدخوله فهل هذا حب؟!، هذه روابط ؟!، هذه حياة؟!، فأتضح بالفعل أن أكثر من يحب هذا هو الكلب، والمرأة المريضة أكثر من يحبها هو الكلب، لم نعرف أن نحب بعضنا البعض فكانت النتيجة أن الكلاب هي من أحبتنا، لا بل "أما أنتم فلا يكن فيكم هكذا"، نحن ليس كذلك، فالأب عندما يدخل نسرع ونقبل عليه، الزوج يدخل تذهبين لمقابلته، ابنك يأتي تقولين له تعالى يا حبيبي قل لي ما هي اخبارك؟ أفتقدك كثيراً، أين كنت؟ وماذا فعلت؟ يظل يتحدث معه، لا يكون كل فرد في حياة مختلفة، فهناك بيوت لا يأكلون مع بعضهم، لا يصلوا مع بعضهم، لا يتحدثون مع بعضهم، وهناك بيوت يرسلوا لبعضهم رسائل وهم داخل البيت، لذلك أقول المحبة، المحبة الحقيقية ليست هي التي تكتفي بأن أقول لزوجتي أني أحبك لا بل لابد أن يكون هذا الشعور يصل إليها ومتأكدة من ذلك ومتفهمة لذلك، فهل أنا أوصل لزوجتي أني أحبها وهل هي تصدق ذلك، هل أنت أوصلت لزوجك أنك تحبينه وهو يصدق ذلك، هل أنا أوصلت لأولادي أنني أحبهم وهم يصدقون، لا يكفي أني أحب بل لابد أن من أمامي يصدق هذا الحب، ولكي يصدق فهي مهارة تريد مني مجهود، هذا الولد كيف أحبه؟ أنت لابد أن تعرف أن الولد يختلف عن البنت، ولابد أن أعرف أن الولد والبنت يختلفون عن أمهم، والكبير يختلف عن الصغير، وكل فرد لديه احتياجات، الحب، قدموا لبعض حب ولا تكن بخيل، من أكثر شخص يقدم الحب؟ الرجل، لماذا؟ لأنه هو الرأس، هو المسئول، من أكثر شخص يعطي؟ الرجل، أستطيع أن أقول أني أحمل الرجل معظم خلافات البيت، لماذا؟ لأنه العنصر الأقوى، لأنه هو الذي لديه قدرة على العطاء أكثر، على البذل أكثر، على التحمل أكثر، مسئول أكثر، طالما رأس البيت فلابد أن يكون مسئول. ثانيا: الحكمة والفهم :- لابد أن يكون حكيم، ما معني حكيم؟ بمعنى أستطيع فهم الحياة كيف تسير، البيت كيف يسير، ما أخبار الأولاد، الفهم، أفهم هذا الولد ما المشاكل التي لديه الآن؟، هذه البنت ما المشاكل لديها؟، زوجتي ماذا بها؟، من أي شيء متعبة؟، لابد أن تكونوا في البيت لديكم حكمة، منذ زمن أهالينا الذين من الصعيد عندما كانوا يريدون الذهاب للطبيب كان يقول لك أنا سوف أذهب للحكيم، كانوا يدعون الطبيب بالحكيم، لماذا؟ لأن الطبيب يفعل ثلاثة أشياء مهمة جدًا: ١- يشخص المرض. ٢- يصف الدواء. ٣- يحدد الجرعة. أول شيء هي أخطر شيء، ما هو المرض؟ لابد أن نكون حكماء في بيتنا، أي ما هو المرض؟، من أين أتت المشكلة؟ المشكلة جاءت من أن مثلاً زوجي عصبي، ولماذا هو عصبي؟ لأن الحياة صعبة عليه، لأن الرزق ضيق، إذن عندما فهمت ذلك ماذا أفعل؟ بمجرد أن يدخل البيت أقول له نريد أن نذهب للمصيف، إذا كنت أنا فهمت المشكلة أقول له أذهب للمصيف فيتشاجر معي لأنه ليس معه ما يكمل به الشهر، لأنه يظل يفكر في المدارس ومصاريف المدارس وأنا أفكر في المصيف، لابد أن أكون حكيمة، ما معنى حكيمة؟ أن أفهم الحياة وما فيها؟، أين المشكلة؟، أيضاً هو مضغوط من عمله لماذا؟ لأنهم يقولون أن عمله سوف يطرد الموظفين، فهو لديه مشكلة كبيرة فأنا لابد أن أشعر بها، أكون حكيمة، إذن عندما أكون حكيمة وأجد مشكلة مثل هذه فهل أعضده أم أضغط عليه بالأكثر؟، أنت أيضاً تكون حكيم وتفهم أنها طوال النهار تجلس في البيت تنظف وتفعل أشياء كثيرة والأولاد أشقياء ولا يسمعوا الكلام وكلمت الولد فرفع صوته عليها فهي مضغوطة، متضايقة، فهل أنت متفهم هذا الكلام أم لا؟ كن حكيم، لابد أن أعرف المشكلة، إذن ما العلاج؟ فنحن لا نعرف المشكلة ونصمت هكذا، فهذه هي المشكلة فما علاجها؟ نقترب لبعض قليلاً، نشعر ببعض قليلاً، تقولين لزوجك إن شاء الله كل خير، ربنا يدبر، الله لا يتركنا لهذه الظروف، تطمئنيه، العلاج، "أما البار فبالإيمان يحيا" وتبدئي تكونين حذرة في مصاريفك، وتبدئي تساعديه وتفكري ما الذي يمكن أن تفعليه؟، وهكذا، أمهات زمان كانوا يفعلوا أشياء كثيرة في البيت، يشتروا أشياء بأثمان قليلة ويفعلوها مربى، تفعل مخللات، تفعل أشياء بيدها، تفعل ملابس للأولاد، كانوا يجعلوا بيتهم لا ينقصه شيء، حتى في المجتمع الذي عاش فيه ربنا يسوع، كانوا يحضرون الأشياء التي يزرعونها ويعيشوا بها على مدار السنة مثل العنب والتين ويجففوهم ويجعلوهم مربى وعصير وهكذا، ويعيشوا بها على مدار السنة، أريد أن أقول كيف يكون لدينا حكمة وفهم، فهم، ابنتي ما أكبر مشكلة لديها، تصوروا ابنتك قد يكون لديها مشكلة كبيرة جدًا أنها تشعر أنها قبيحة أو لا يوجد لديها زملاء أو أصدقائها تركوها فأنا لابد أن أفهم ما المشاكل التي عندي، لابد أن أفهم مشاكل زوجتي، وأن أفهم مشاكل زوجي، لابد أن نشعر ببعض، الحكمة والفهم من مفاتيح السعادة الزوجية، يكون لدينا حكمة وفهم، ما مشاكل الأطفال؟، والتي تختلف عن مشاكل المراهقين، تختلف عن مشاكل الشباب، عندما يكون لدي ولد تجاوز من العمر ٢٠أو ٢٥ سنة فيبدأ يقول متى يمكنني أن أرتبط رسميًا فأنا أمامي أكثر من ٥٠عام، لكن ماذا بعد!، ماذا افعل؟ أنا هناك فتاة أنا معجب بها فهل أستطيع أن أتحدث؟، لا أستطيع فهو لديه مشكلة كبيرة ولا يستطيع أن يتحدث، فمن الذي من المفترض أن يفهمه؟ أهله، لابد أن أهله يفهموه ويشعروا به، لابد أن يكون لدينا فهم وحكمة ونعطي له ونساعده في حلول، نقول له مثلاً أنت عليك أن تؤجل هذا الموضوع لفترة ما بين عامين أو ثلاثة لكن في خلال هذه المدة أنت تجتهد وتفعل خطوات أخرى وأنا سأساعدك ونرى خالك المسافر للخارج، ونفعل ما علينا، ونعمل هنا إلى أن يفتح الله لك فرصة سفر، وإذا لم يتيح فنعمل هنا مع بعض حتى إذا صنعنا أشياء بأيدينا ونبيعها، بذلك تشعره أنك سند له، الحكمة والفهم، البنت قلقة، من أي شيء؟ على سبيل المثال أن لا تتزوج، خائفة، لا تقلقي أنت جميلة أنتي ابنة لله ضابط الكل، كل شيء في وقته يأتي أفضل، الرجل خائف من المستقبل، خائف من أمور كثيرة نحن لابد أن نكون سند لبعض ونفهم ونكون حكماء، حتى الله حينما عمل حواء لآدم اسماها معينة نظيره، معينة ليست مجرد أن تضع أحمال على زوجها، حتى في الأسلوب لا تقول له ماذا ستفعل في ذلك الموضوع بل تقول له ماذا نفعل في ذلك؟ ماذا تفعل معناها أنه موضوعك، ذات مرة ابنة كان الأب والأم يقولوا لها هذه الطلبات التي تطلبيها كثيرة جدًا فتقول لهم فلماذا أنجبتمونا؟!، لذلك أريد أن أقول نحن لابد أن يكون لدينا حكمة وفهم. ثالثاً: تواضع وعدم تدخلات :- هو التواضع؟ من أكثر الأشياء التي تريح البيت هي التواضع، تصوروا عندما نجلس داخل البيت وجميعنا ضد بعض ونريد أن نرى من سيربح، تخيل أن الزوج يقول أنا الرجل وكلمتي لابد أن تنفذ والموضوع في الحقيقة ليس موضوع كلمته بل موضوع كرامته، والموضوع أخذه على كبريائه، تخيل أنت إذا حدث مشكلة في البيت وكل فرد ينتظر الآخر هو الذي يعتذر له، فلن يحدث الاعتذار، يقول لك يجلسون مع بعضهم اسبوعين، ثلاثة أسابيع ولم يتحدثوا مع بعض، فهل نجلس في بيت واحد ولا نتحدث مع بعض سوف تجد المشكلة تأتي في الأساس من الكبرياء، والمشكلة الأكبر إذا تركت المرأة المنزل كل فرد منهم يفكر بكبريائه، هي تتذكر له كل الأخطاء وهو يتذكر لها كل الأخطاء، أحياناً نجلس مع الزوج ونقول له زوجتك إنسانة جيدة وممتلئة بالأشياء الجميلة ونجلس مع الزوجة نقول لها زوجك إنسان جيد وممتلئ بالأشياء الجميلة، ولكي نجعل المقابلة لطيفة نقول له لا تتذكر شيء حلو لزوجتك يقول لك لا يوجد ونقول لها لا تتذكري شيء حلو لزوجك تقول لك لا يوجد فهل من المعقول ذلك؟! إنسان لا يوجد به أي شيء جيد، الكبرياء، الكبرياء هو الذي يجعل الإنسان يصنع عدوات ومخاصمات وتحديات وكأننا نجلس في هذا البيت لنعرف من منا سيربح، على عكس المفترض أن نبحث من منا يضحي، من منا يعطي، "أيتها النساء اخضعن لرجالكن كما للرب"، سر قوة المرأة في خضوعها، المرأة التي تخضع تربح زوجها، تربحه بخضوعها والرجل الذي يحب يجعل زوجته تخضع، فمن عليه البداية؟، الاثنين يأتون ببعض، أنت تحب وهي تخضع، تعرفون عندما تستحضرون دائرة تدور كشبه الملاهي أنت تدفعها أول دفعة وهي تظل تلف وتدور بالقوة الذاتية، أنت تحب هي تخضع، خضعت فتعطيك دفعة لتحبها أكثر، فتحبها أكثر فتخضع لك أكثر يظلوا الاثنين يعطون بعضهما البعض، كذلك نفس الأمر، لكن من يبدأ؟ الرجل، "أيها الرجال أحبوا نساءكم كما أحب المسيح الكنيسة، أحبوا نساءكم كأجسادكم، أيها النساء أخضعن لرجالكن كما للرب"، الكبرياء، انتبه في المسيح يسوع كل طرف فيكم يفكر كيف يقدم الآخر على نفسه، هو يقول هي أهم مني، وهي تقول هو أهم مني، ما أجمل البيت الذي يوجد به تواضع، وما أتعس البيت الذي يوجد فيه كبرياء، والبيت الذي فيه فرقة وقساوة، عندما تكون الزوجة مريضة وتقول لك أريد أن أذهب للطبيب وأنت لا تنتبه لها وكأنك لم تسمعها، تذهب للطبيب وأنت لا تسألها ماذا فعلت؟، تشتري العلاج ولا تقل لها من أين أتيت بالنقود؟، حتى لم تقل لها كلمة طيبة لتسأل على سلامتها، إذن ماذا يفعل هذا الكلام في البيت؟ يجعل كل طرف يعيش لنفسه، تقول لك هو لا يستحق وهو أناني، تجعل البيت يعيش في افتراق - لا يسمح الله بذلك - بل نحن نعيش في حب، بمجرد أن تقول له شكوى فيقول لها ماذا نفعل؟!، ماذا بك؟، هنا ماذا؟، هل لديك آلام في المعدة؟، هل تشعرين بصداع؟، ماذا عن تحليل السكر، وهكذا، كلنا نحتاج إلى عناية، ومن أكثر طرف عليه العناية؟ الرجل، والمرأة عليها أن تعطي حب وخضوع فتجعل زوجها يقول لا يوجد امرأة مثلها، التفكك يجعل الشيطان يدخل من أقرب منفذ له، تجد امرأة زوجها طوال الوقت يهينها ويسبها، للأسف قد تجد رجل آخر يقول لها أنت جميلة وأنا أحبك وتتعلق به وهي متزوجة! لماذا؟ لأنها لا تسمع هذا الكلام من زوجها، أنت لا تفعلين ذلك، لا تسمحين لأحد أن يهتم بك غير زوجك ووالدك وأخيك وابنك فقط، تقول لي لكن هو يسأل علي، هو شخص جيد، فهو أحياناً يرسل لي يقول صباح الخير، أحياناً يقول لي ما أخبارك وكيف حالك، تخيل عندما يسألك ما أخبارك وكيف حالك وأنت تقولين له بالأمس كان هناك مشكلة كبيرة بيني وبين زوجي ويسألك لماذا؟ تقولين له هو كذلك لأنه عصبي ودائما يفعل معي ذلك، بعد ذلك يبدأ يتحدث معي بكلام حلو فتبدئين في الفرح أنه يقول لك كلام جيد، فبذلك دخل الشيطان إلى بيت أولاد المسيح، ونحن الذين أعطينا له الفرصة، وللأسف هناك اختراع صعب الذي هو الهاتف المحمول الذي جعل الناس تتوه، ويشاهدوا أشياء كثيرة، كانت هناك سيدة كبيرة في السن تقول لي شخص أرسل لي طلب صداقة وأنا قبلته، وأنا أريد أن أقول لها هل أنت تعرفين أن تفعل طلب صداقة؟! تقول ليadd ، أنت عمرك فوق ال٦٥سنة أو٧٠سنة، وبعد أن فعلت لهadd بدأ يقول لي كلام لا داعي له، ما هذا؟! هل نحن نضيع وقتنا؟، هل نضيع كنزنا؟ لا بل "أما أنتم فلا يكن فيكم هكذا"، التواضع كل طرف فيكم يفكر كيف يعطي الآخر. ذات مرة كان هناك أشخاص أتقياء جداً يذهبون ليحضروا القداس باستمرار في الكنيسة وهم رجل ومرأة كبار في السن وأتقياء جداً قديسين ذهبوا للأب الكاهن وقالوا له هناك بيننا مشكلة وكان يريد أن يقول لهم هل أنتم أيضاً بينكم مشاكل؟! فأنتم تحضروا جميع القداسات وتتناولون من الأسرار المقدسة، وصالحين أمام الله، قالت له يا أبي لقد حصل على مكافأة من عمله لأنه يعمل مدرس وبعد فترة الامتحانات تأتي له مكافأة مبلغ مالي معين فهو ليس لديه بالطو فأنا أريده أن يشتري له بالطو من مبلغ المكافأة، وهو يريد أن يشتري لي خاتم أو شيء ذهب كهدية، فقال لهم هذه أحلى مشكلة رأيتها بين اثنين أزواج، "لا ينظر كل واحد منكم إلى ما هو لنفسه بل إلى ما هو للآخر"، هناك شخص يريد أن يأخذ خاتم زوجته ويبيعه وهي تريد أن تجعله يفعل لها أمور فوق طاقته فما هذا؟ أنانية، لا يوجد بينهم التواضع. عدم التدخلات: لا تقصوا أسرار بيتكم على أحد لأن في الغالب لا يكون حكيماً وفي الأغلب لن يحل المشكلة بل سوف يزيد المشكلة، إذا زوجة ذهبت تحكي لأخيها أو والدها تقول له هو فعل معي كذا، وكذا، يقول لها كيف ذلك! فيتحدث أحدهم معه بمكالمة هاتفية قد يدمر بها حياتهم كلها، التدخلات، نادراً جداً عندما نجد تدخلات فيها حكمة، فأنا كأب كاهن إذا كانت هناك مشكلة زوجية ووجدت طرف يحضر معه شخص آخر إذا لم يكن هذا الشخص فيه روح الحكمة وفيه روح الله أقول لهم عذراً فأنا ليس لدي وقت، أو عندي ميعاد أخر، أو ... أو ... أو ... إلخ، ونختار ميعاد أخر ثم بعد ذلك أقول لهم لا تحضروا هذا الرجل معكم، لماذا؟ لأن هذا الرجل أتى بصفة الخال للزوجة فهو جاء لكي يثبت الحماية، فجاء يقول لأبونا نحن سوف نأخذ حقها ولابد أن يكتب الشقة باسمها ويودع لها أموال في البنك ويفعل لها .... ، .... إلخ، فأنت قد أتيت لتنهي العلاقة تماماً أي مثلما يقولوا أتيت لتنهي كل شيء، فهل أنت بذلك خالها؟، هل أنت بذلك جيد؟، ليس هذا هو الحل، فنحن نجاهد أن نحل بين اثنين أزواج، متزوجين لهم ١٥-٢٠سنة، ولديهم أبناء، وأبنائهم كبروا، في أي شيء تتحدث؟! إذا كنت تريد أن تتحدث في هذه الماديات كان ذلك وهي في فترة الخطوبة، كنت تقول لها هذا الرجل لا يصلح للزواج منك، وكان انتهى الموضوع منذ البداية، لكن الآن لا يصح ذلك، التدخلات، ما أجمل أن يكون انسان حكيم مملوء بروح الله، عندما يتحدث يقول نحن نصلي والله يتدخل وهو إنسان جيد وهي إنسانة جيدة لكن قد يكونوا غير متفاهمين مع بعضهما البعض لكننا لنا عتاب عليك يا ابني أنك لابد أن تعاملها جيداً لأنك قبل ذلك فعلت هذا الموقف السيء، وأنت يا ابنتي أيضاً لابد أن تسمعين الكلام ولا يصح هذا الكلام فهذا زوجك مهما كان، ما أحسن الشخص الحكيم، الشخص الذي يتدخل ويصنع سلام، طوبى لصانعي السلام، لكن أحياناً لا يكون صانع سلام فأنا لا أضمن ماذا سيحدث من التدخلات، فلا تقصين على أحد، ولا أي شخص تتحدثين معه، فليس لكي تثبتين أنك على حق تظل تقولين حدث ....، ....، .... إلخ، تثيرين مشاعر الشخص الذي أمامك وتجعليه يأخذ موقف عدائي، "أيها الرجال أحبوا نساءكم كما أحب المسيح الكنيسة، أيها النساء أخضعن لرجالكن كما للرب"، ما أجمل أن يعرف كل طرف ما عليه، لأن الناس دائمًا تحب أن تعرف ما لها فقط، فتجد الرجال عندما يحضروا أكليل ويسمعون الوصية التي تقول "وكانت تخاطبه يا سيدي" فإنه يسمعها وكأنه انتصر في الحرب والزوجات بمجرد أن يسمعوا هذه الوصية كأنهم يريدون أن يقولوا احذفوا هذه الجملة، لا بل هو لابد أن يحب وأنها تخضع. نحن نقيم دورات للمقبلين على الزواج وأنا أعطي لهم محاضرة عن طقس سر الزيجة، وفي نهاية طقس سر الزيجة تكون الوصية فأقول للشباب عبارتين أو ثلاثة ليرددوهم معي وأقول للشابات عبارتين أو ثلاثة ليرددنهم معي، ثم أطلب منهم أن يرددوهم بمفردهم، وأن يقولوهم معي بصوت مرتفع، ما هي هذه الوصايا؟ أقول للشباب أن تجتهد فيما يعود لصالحها، أن تكون حنون عليها، أن تسرع إلى ما يسر قلبها، فهل لديك النية يا ابني أن تفعل ذلك؟، وأقول أيضاً للشابات أن تكرميه وتهابيه ولا تخالفي رأيه، بمجرد أن أقول ذلك يندهشن وأنا لا أقول هذا الكلام من عندي بل الكنيسة هي التي تقول هذا الكلام، تريد مفتاح السعادة الزوجية فإن الكنيسة أعطته لك هذا هو، هذا مفتاح المرأة، ما هو مفتاحها؟ الحنية، تجتهد فيما يعود لصالحها، تسرع إلى ما يسر قلبها، تكون حنون عليها، وما هو مفتاح الرجل؟ أن تكرميه وتهابيه ولا تخالفي رأيه ربنا يعطينا أسرة سعيدة، فيها المسيح وفيها المحبة وفيها الحكمة وفيها الفهم وفيها التواضع وفيها عدم التدخلات نحن ذكرنا ستة مواضيع في ثلاث نقاط وهم:- المسيح والمحبة الحقيقية. الحكمة والفهم. التواضع وعدم التدخلات. ربنا يبارك فيكم ويجعل أسركم كلها ممتلئة فرح وسلام وسعادة بالمسيح يسوع يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.

بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين . تحتفل الكنيسة اليوم بتذكار نياحة أحد الاثني عشر تلميذ من تلاميذ السيد المسيح وهو القديس يعقوب أخو الرب هو في الحقيقة مشهور جداً بنسكه وتقواه وقد كان أسقف على أورشليم بعد صعود ربنا يسوع المسيح وحلول الروح القدس وأورشليم هي كبلد هي المركز هي القلب وهي التي بها العبادة وفي الحقيقة أيضاً أن الحياة اليهودية بها مسيطرة على الشعب فكانت مهمة القديس يعقوب مهمة كبيرة جدًا ونجح فيها القديس يعقوب الرسول وكان معروف باسم أخو الرب لكي يميزوا بينه وبين القديس يعقوب الآخر الذي هو يعقوب الكبير الذي استشهد أول الآباء الرسل والقديس يعقوب هو الذي كتب الرسالة التي نقرأها في الكتاب المقدس التي تحتوي على كلام جميل عن الإيمان وعن الأعمال وعن اللسان وعن محبة المال يقول كلام كثير وجميل أتمنى أن تقرأوا رسالته فهي جميلة وعملية جداً الكنيسة عندما تقرأ لنا اليوم فصل من بشارة معلمنا متى وهو عن ارسالية ربنا يسوع المسيح للتلاميذ قال لهم ماذا يفعلوا؟ هي آية واحدة فقط نريد أن نتوقف عندها قال لهم قولوا كلمة واحدة فقط لا تكثروا في الكلام فماذا نقول فإن هذا الموضوع كبير؟!ما الذي نذهب ونقوله للناس في أي بلد؟! قال لهم قولوا هاتين الكلمتين فقط فإذا قبلوكم فهذا حسنا وإذا لم يقبلوكم أتركوهم وامضوا لكن ما هما الكلمتين؟ قال لهم قولوا"توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات" واذهبوا آية عجيبة جداً توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات فإذا قبلوا حسنا وإذا لم يقبلوا فهذا قرارهم فهي رسالة عليكم أن تقولوها وكفى.الحقيقة يا أحبائي تخيلوا أن هذه الرسالة لازالت إلى الآن تجذب نفوس وقلوب ناس كثيرة جدًا وغيرت العالم كله توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات لكن الذي قال هذا الكلام لم يقوله وهو يجلس ويراقب ضعفات الناس لا لكنه قال هذا الكلام وهو قد فداهم قال هذا الكلام وهو مات من أجلهم قال هذا الكلام وهو أحبهم إلى المنتهى رسالة توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات بها ثلاثة معاني: ١- تحذير. ٢ـ توبة. ٣ـ اقتراب ملكوت السموات. أولا تحذير:- توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات كمثل الذي يقول لك اجتهد وذاكر لأنه قد اقترب ميعاد الامتحانات اقترب تعني تحذير ربنا يسوع كلامه كان به حنان كثيراً جداً ولطف كثيراً جداً لكن كان كثيراً أيضاً ما يكون فيه تحذير لك وغير ذلك قال "إن لم تتوبوافجميعكم كذلك تهلكون"، كلام واضح جداً أن فيه تحذير، فيه انذار، أنه يريد أن يقول للجميع ارجعوا عن طرقكم الشريرة، قدموا توبة، لماذا؟ لأنه قد اقترب ملكوت السموات، كفى لهو في هذه الحياة، كفىضياع للوقت، كفى زيغان، كفىتيهان، تخيلوا يا أحبائي أن الآباء الرسل والكنيسة لازالت تقول لناجميعاً توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات، تحذير لأنه أحياناً الإنسان يكون تائه، غافل عن خلاصه، تحذير لأن الإنسان كثيراً ما يكونمنشغل ومهموم بالأرض والأمور الأرضية أما ملكوت السموات فلا يشغله كثيراً وتوبته لا تشغله كثيراً ويكون أهم شيء لديه هو أن يأكل ويشرب وينفق ويتنزه ويذهب ويأتي فقط قال لك لا بل أنا أريدك أن تتوب لأنه قداقترب ملكوت السموات أنا أريدك أن ترجع إلى الله أنا أحذرك لا أحذرك لكي أرهبك لكن أحذرك لأني أحبك أحذرك لأني أقول لك انتبه لأني أخاف عليك لأن الامتحان اقترب فذاكر يكفي لعب يكفي مضيعة وقت يكفي لهو هذه هي الرسالة توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات تخيل أن ربنا يسوع المسيح ينذرنا تخيل أن ربنا يسوع المسيح ينادينا يقول لنا توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات عندما نقف أمام الله ونقول له نحن كنا ضعفاء وكنا نعيش في زمن صعب يقول لك هل أنا لم أنذرك؟! هل أنا لم أنادي عليك؟! هل أنا لم أحاول أن أقول لك انتبه؟! اقترب! تب!هل أنا لم أحاول أن أقول لك أن الملكوت اقترب؟! لم أحاول أن أقول لك انتبه!انتبه! انتبه! أحد القديسين يقول " أن كل سكان الجحيم كانوا لديهم النية أن يتوبوا ولكنهم كانوا يأجلوا" كل منهم يقول ليس الآن لازال هناك وقت لكن ثم ماذا بعد؟ إلى متى نظل نقول ليس الآن؟ الإنجيل يقول لنا أنه "الوقت وقت خلاص واليوم يوم مقبول إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم" لذلك كان يحذرهم لدرجة أنه قال لهم إذا قبلوا فليكن حسنا وإن لم يقبلوا فحتى الغبار الذي لصق بأرجلكم انفضوه كأنه يقول لهم أننا لا نريد حتى تراب مدينتكم لكن قال لهم كلمة صعبة جدًا أنه ستكون لسدوم وعمورة حالة أكثر احتمالاً مما لكم ما هذا؟! سدوم وعمورة اللذان احترقا بالنار قال لهم صدقوني أنه ماسيكونون أكثر راحة لماذا يارب؟!قال لك لأن سدوم وعمورة لم يأتي إليهم ابن الله فهما جاء إليهم ملاكين لكن أنتم لا فقد جاء لكم المسيح بنفسه جاء لنا آباء رسل فنحن لدينا كنيسة نحن لدينا جسده ودمه نحن لدينا سر التوبة والاعتراف نحن ينادي علينا الله كل يوم وكل لحظة فتخيل إذا لم نسمع له قال لك سيكون لسدوم وعمورة حالة أكثر احتمالاً مما لكم لذلك يا أحبائي يجب ألا نهمل نداءات ربنا يسوع لا نستلمها بلامبالاة لا نقل هذا كلام للجميع لا بل قل هذا كلام لي أنا اقترب ملكوت السموات يقول لك نعم اقترب قريب جداً كل يوم نودع أحباء يومياً يومياً نودع أحباء يومياً يأتي لنا انذارات باقتراب نهاية العالم ما هي هذه الإنذارات؟ مجاعات زلازل حروب أوبئة غلاء أليست كل هذه هي العلامات؟ إذن ماذا نفعل؟! هل نتمسك بالأرض أكثر أم نقول يارب أعطينا توبة مقبولة؟ هذا هو التحذير أحد القديسين قال"انتبه إن الذي يظل يتودد إلينا الآن ويظل يتوسل إلينا الآن سيطالبنا بثمن توسلاته السابقة" تخيل شخص يقول لك أنا كثيراً ما توسلت إليك سيطالبنا بثمن توسلاته السابقة. ثانياً توبة:- ارجع عن طريقك الشرير توبة تعني ميطانية تعني تغيير اتجاه غير اتجاهك غير اتجاه قلبك غير اتجاه افكارك عندما أراد معلمنا بولس الرسول أن يحدثنا عن التغيير قال لنا "تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم"الذهن لابد أن يتغير ما معنى الذهن؟ أي ما هي أكثر الأشياء التي تقتنع بها في تفكيرك وفي توجهاتك؟ الدنيا العالم المال الرغبات الممتلكات هذه أكثر أشياء مسيطرة على ذهنك فقم بتغيير ذهنك ليست هذه هي الأشياء التي تعطيك ضمان تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم توبة توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات تب بمعنى تغير عندما يظل الإنسان كثيراً يسمع يسمع يسمع ولا يتغير فماذا يكون؟! عندما يسمع الإنسان كثيراً وليس فقط يسمع بل أيضاً يعرف وليس فقط يعرف فيمكن أيضاً أن يعظ لكن لا يتغير فماذا يكون؟! فتكون توبته هذه ينقصها الكثير. ثالثاً اقتراب ملكوت السموات :- من الأمور الجميلة والعجيبة والتي لابد أن نعرفها أن ملكوت السموات قريب جداً الإنسان الذي يعيش في محبة ومخافة الله يشعر أن الملكوت قريب جداً والإنسان الذي يعيش بعيد جداً عن الله يشعر أن الملكوت بعيد جداً أذن شخص يشعر أن الملكوت قريب جداً والآخر يشعر أن الملكوت بعيد جداً فهل الملكوت قريب أم بعيد؟! هو قريب من القريبين وبعيد عن البعيدين أذن لكي أقترب من الملكوت أنا لابد أن أقترب من الله وكلما اقتربت كلما صدقت أن الملكوت قريب في سفر صفنيا قالوا "طالت الأيام وخابت كل الرؤى" أي أن كل ما يقوله الأنبياء كلام ثم كلام ولا شيء يتحقق ومرة أخرى قال "أن الرب لا يحسن ولايسيء" أي لا يفعل شيء جيد أو سيء لا يحسن ولا يسيء لهذه الدرجة؟! قال لك نعم الإنسان عندما يتقسى قلبه يقول ذلك عن الله لا يحسن ولا يسيء أي - معذرة جداً في الكلمة–كمثل عدمه لكن عندما تقترب تشعر أن الملكوت قريب جداً إذن ماذا علي أن أفعل؟ استعد أحاول أن أعتق من ربطات كثيرة تخيل عندما قال معلمنا بولس الرسول: "الذين يستعملون هذا العالم كأنهم لا يستعملونه" اسمع كلام بولس الرسول وتعمق معه وأقرأ هذا الكلام في كورنثوس الأولى الإصحاح (٧) يقول لك "الذين يشترون كأنهم لا يملكون" ما هذا الكلام الصعب؟ أي أنك تكون اشتريت هذا المكان أو هذا البيت أو هذه السيارة ولكن لا تشعر بملكيتها الذين يشترون كأنهم لا يملكون الذين يستعملون هذا العالم كأنهم لا يستعملونه استعمال ما معنى استعمال؟ شيء استخدمه فقط ليس أكثر كمثل قلم أكتب به مقعد اجلس عليه فقط ليس أكثر استعمال معلمنا بولس يريدنا أننا في هذا العالم كله نستعمله فقط لكن من الذي يفعل هذا؟ الذي يشعر أن الملكوت قريب فالذي يشعر أن الملكوت قريب يشعر أنه يجلس بضعة أيام يشعر أنه ضيف لذلك يقول لك "لنسلك بلياقة كما في النهار" بلياقة أي نسلك باعتدال لابد يا أحبائي أن نذكر أنفسنا كثيراً جداً أن الملكوت قريب "قريب هو الرب من الذين يترجونه" الله قريب جداً من الذين يدعونه قريب جداً من الذين يؤمنوا به قريب جداً قريب الرب من المنكسري القلوب ربنا قريب جداً نشعر أن الله يمكن أن يأتي اليوم لا ليس اليوم فهو يمكن أن يأتي الآن الكنيسة يا أحبائي عندما تجعلنا نصلي باستمرار ونقول ليأتي ملكوتك فهي كلمة تتطلب إيمان كلمة تتطلب إحساس آمين يارب ليأتي ملكوتك تعال شاهد إذا الرسل أتوا الآن ليكرزوا لنا فهل نحن نستجيب أم لا؟ هل إذا جاء الآن وقال توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات سأصدق أم لا؟ عندما يوجه لي الرب اليوم رسالة ويقول تب لأنه قد اقترب ملكوت السموات هل أقول له نعم أم أقول له لا أنا سأظل مثلما أنا؟ إذن متى تتوب؟ ليس الآن لكن هذا الكلام يا أحبائي يقسى القلب ويبعدنا عن الملكوت يأتي الملكوت يجدنا في غفلة في توان في تأجيل في رخاوة لذلك يا أحبائي عندما تقرأ الكنيسة علينا قراءات فهي ليست قراءات بل هي أفعال هي ليست مجرد قراءة وليست مجرد نصيحة لا هي فعل تغيير من أجل أننا بالفعل نتهيأ لاستقبال الملكوت توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات هي رسالة تحذير رسالة توبة رسالة يقين أن الملكوت قريب ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.

بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد أمين، فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن، وكل أوان، وإلى دهر الدهور كلها آمين الاحد الثاني من شهر ابيب المبارك تقرا علينا الكنيسه فصل من بشاره معلمنا متى اصحاح 18 حديث او سؤال من التلاميذ لشخص ربنا يسوع المسيح قالوا له من ترى من اعظم في ملكوت السماوات شيء جميل ان الشخص يكون شغله كيف يكون الملكوت ومن الاعظم في الملكوت شيء جميل يشغلني ما هو مكاني في السماء شيء جميل يشغلني هل يكون لي كرامه في السماء من يكون لة مجد في السماء ربما كان سؤالهم من الاعظم ولكن فى الحقيقة كانوا يريدون أن يعرفوا من الذي يكون له كرامه اكتر كان سؤالا على ربنا يسوع المسيح يوجد فيه شيء من الصعوبه لانه ماذا يقول لهم يكلمهم عن التواضع او عن الطهاره او عن ضعف الوصايا الله الذي يقول عنة مزخر فيه كل كنوز الحكمه والمعرفه جوابهم اجمل اجابه وابسط طريقه قال لهم دعا طفل واقامه في وسطهم ربنا يسوع المسيح كان من ضمن وسائل التعليم كان يستخدم وسائل ايضاح فهنا يستخدم وسيله ايضاح كان ممكن يقول لهم الاطفال لكن اتى بطفل واوقفه في الوسط لكي الكل يراه وقال لهم الحق اقول لكم ان لم ترجعوا وتصيروا مثل الاولاد فلن تدخلوا ملكوت السماوات فمن اتضح مثل هذا الصبى فهذا هو العظيم في ملكوت السماوات ان لم ترجعوا وتسيروا مثل الاولاد الطفوله هي الحاله الاولى التي الله يخلقنا عليها يخلقنا انقياء بسطاء متواضعين في طهاره كامله الله يخلقنا كذلك خلقنا على صورته فيحدث للانسان كثير من التلوث كثير من الابتعاد كثير من تشوه الصوره فهنا يقول لهم عليكم ان ترجعوا وتصيروا مثل الاولاد كيف قامت الطفوله قامة جميلة تحتاج اننا نراجع انفسنا جدا محتاج اني ارجع واكون مثل الاطفال تدريب لطيف الاباء يعطوه للناس اتمنى ان تراني في صوره وانت فى اصغر سن يا بخت الذي لديه صوره وهو لديه اشهر او هو لديه سنه الانسان عندما يرى صورته وهو لديه سنه يقول ما الفرق بين هذه الصوره والواقع الذي فيه نحن الان فقدنا قد ايه تركنا قد ايه تشوهت الصوره قد ايه علينا اننا نرجع ونصير مثل الاطفال الصغار انظر الى الصوره وانظر الى كم البساطه كم الطهاره كم التواضع والوداعه كميةغياب الشر الحاله التي الله خلقنا عليها لابد ان نتكلم في ثلاث نقاط وعلينا أن نجاهد لكي نصل الى قامه الطفوله اولا الطفوله في الشر. ثانيا الطفوله في البساطه. ثالثا الطفوله بالوداعه والتواضع. اولا الطفوله في الشر:- الشر عندما يدخل داخل الانسان يلوثه يفقده الشر يدخل داخل الانسان يلوث كيانة وملامحه وافكاره لانه شر الشر الانسان عندما يترك نفسه للشر يتغير عن طبعة كإنسان يصبح شرس وعدواني وشهواني واناني الشر هو خبرة الانسان عندما يترك نفسه بعيدا على الله تبدا صوره الطفوله تفقد تفقد لحين ان يكون امامنا انسان شرير كتله من الشر يوجد فارق كبير بين الخطيه والشر الخطيه عندما تكون شيء عارض لكن الشر عندما يكون شيء ساكن داخل الانسان شيء عارض عندما الانسان يزنق في شيء او كذب كذبه هذا هو خطيه ممكن ان نسميه ضعف اما الشر امر اخر ما هو الشر الشخص الذي يفعل شيء ومصمم عليها الشخص الذي يفعل شيء ويخطط لها الشخص الذي يفعل شيء ومدبرها من الداخل فرق كبير بين الضعف والشر بين الخطيه والشر فرق كبير بين انسان يكذب كذبه و انسان كذاب فرق كبير بين شخص قال كلمة غير لائقة خرجت منة انسان اخر شتام لسانه وحش لاجل ذلك احذر لكي تراجع نفسك لكي توصل الى قائمه الطفوله اسال الطفل في اي شر لا يعرف ما سمعش سالوا فى احدى المرات الانبا بولا اول السواح قالوا له كيف ان نتجنب الشر فوجدوا انه لا يعرف ما هو الشر قال اني احب الله الذي يحب الله يكون مفطوما من الشر مفتوح من الشرور كثيرا الذي يحبه الله كذلك خبره الشر تجعل الانسان يدخل في مكايد يدخل الانسان في تخطيطات يدخل الانسان في خيالات يدخل الانسان في مؤامرات كل هذا جاء من الشر الطفل ليس لديه هذا الشر ان لم ترجعوا وكان اللة وضعها لنا شرط اننا لابد ان نرجع ونصير مثل الاطفال اولا في الشر البساطه الشر الذي يجعل الانسان يكون كل ما يتملك علية الشر كلما بعد عن اللة وعندما يبعد يزداد فى الشر وعندما يزداد في الشر يبعد أكثر دائرة صعبة انسان غائب فى وعية عن فكر اللة تماما ويصير الانجيل بعيدا جدا والصلاة مستحيلة والتناول ممنوع لأن الشر ملك علية الإنسان محتاج جدا أن يراجع نفسه،ويتذكر إنه فقد كثيرا جدا من هذة صوره الطفوله توجد صلوة جميله الشخص عندما يقع في شرور يقولها انا بشري قد تركتك وتركت نفسي والسماء فقدتك وفقدت نفسي والسماء خسرتك وخسرت نفسي والسماء.. الشر جعلنا نخسر الله ونخسر انفسنا ونخسر السماء هكذا الشر الخطيه خاطئة جدا وكل قتلاها اقوياء لابد ان ناخذ بالنا ماذا فعل بنا الشر وكم ابعدنا و كيف ان يكون الشر اثر فينا جدا اولا الشر. ثانيا البساطه:- انظر الى طفل وانظر الى بساطته اي شيء تقولها له يصدقها ابسط شيء تعطيها له تفرح بسيط في ذهنه بسيط في مقتنياته بسيط في طموحاته انسان بسيط اعطيه عملات لا يعرف ان يفرق بينهما عندما تعطيه اي عملات خمسه او 10 او 20 او دولار لا يعرف يفرق بينهما تخيل هذه البساطه الله يريد ان نرجع لهذه القامه نحاول ويكون قلبنا ليس في هذه الدنيا نرجع لبساطتنا قال معلمنا بولس الرسول اخاف عليكم انه كما خدعت الحيه حواء تخدعكم وتفقدكم البساطه التي في المسيح يسوع مثل ما خدعت الحيه حواء بدايه الخطيه خداع الخداع ياتي من طمع الانسان انها حقا قال لكم انكم لو اكلتم منها تصيرا مثل الله طمع الانسان وقعه ان تفسد اذهانكم عن البساطه التي في المسيح يسوع لابد ان نرجع اطفال في الشر كاطفال مولودين اشتهوا اللبن العقلي الطفل عندما يشتاق الى رضاعه نحن كذلك لابد ان نشتاق للبن العقلي ولكن رضاعتنا هي كلمه الله الافخارستيا الاعمال الصالحه هذه هي رضاعتنا اطفال مولودين اشتهوا اللبن العقلي تخيل عندما تجلس في بهجه لانك تتناول مشتاق اللبن العقلي وعندما تفتح انجيلك وانت مشتاق ان تسمع صوت اللة كاطفال مولودين اشتهوا اللبن العقلى البساطه بساطه الطفل بمقتنياته بساطتة انه يصدق اي شيء عندما تقول لطفل البحر بالليل يكون بلا ماء يصدقك وعندما تقول لطفل لا ينفع ان نذهب اليوم البحر لان البحر قافل يصدق ان البحر مغلق بساطه عجيبه جدا كيف ان الانسان يرجع إلى هذه القامه الانسان الذي يرث ملكوت السماوات يكون بسيط الذي يفقد البساطه توجد كميه التعقيدات الذي يدخل في حياته وفي علاقاتة البساطة التي تفقدها كثيرا جداعندما تفقد طفولتنا البسيطة البريئة تجد داخل داخلك أفكار كثيرة لا ترى طفل يدين أحد أبدا لا يعرف الإنسان عندما يكبر للأسف وعندما يكبر عندما ما يكبر كلما عقله يتسع والإدانات تزيد المفروض الله أعطانا نعمة وحكمة وبصيرة ومعرفة كلها أشياء جميلة لكن للأسف تتحول ضدنا كل ما تزيد معرفتي تزيد أحساسي بالأمور وأتكلم عن الناس وعن نفس الخطايا صعبة جدا التي في ناس كتير تقع فيها سواء تشعر أو لا تشعر يتكلمون على بعضهم بعض حتى الأخوات حتى في الكنيسة حتى في أي مجال من مجالات العمل الناس تجد لذة في الكلام على بعضها احذر لأنك هكذا تفقد بساطتك وهو قال إن لم ترجع وتصيروا مثل الأطفال لا تدخلوا ملكوت السماوية أتى بطفل؟ لكي عندما أنظر له وأقيس نفسي عليه وأجد نفسي بعيدا ثانيا البساطة لابد ان اقتنى البساطة تقتنى الفكر البسيط الذي لا يوجد داخله تعقيدات انتم وأمور كثيرا وربط الأحداث ببعضها كونوا حكماء كالحيات بسطاء كالحمام لا بد أن نكون حكماء لكن لا بد أن نكون بسطاء الطفل بسيط الطفل يصدق الطفل يخضع الطفل ممكن أن يزعل شوية وثواني الذي كان يبكى بدموع وصوته آخر الدنيا ممكن إذا أتيت به بأي شيء يبتسم ماذا حدث؟ لأنه إنسان بسيط؟ أنظركم نحن فقدنا بساطتنا وتركنا طفولتنا كيف؟ إن الإنسان محتاج أن يرجع؟ هو قال إن لم ترجعون كأنه وضعها شرط ضروري افحص في نفسك فقدت من بساطتك قد إيه؟ فقدت من نقائك قد إيه؟ أولا الشر ثانيا البساطة. ثالثا وأخيرا التواضع والوداعة:- أنظر إلى الطفل لا تجد طفل مطلقا متكبرلا تجد طفل أبدا يتعالى لا تجد طفل مطلقا يريد أن يجلس في المتكئ الأول لا تجد طفل يريد ثروة كبيرة التواضع والوداعة الله يريد أن نكون في تواضع الأطفال تواضع وداعة الأطفال تجعلني أقول أشكر الله على كل حال ذاتى لا تشغلني كثيرا وكرامتي لا تشغلني كثيرا اومكانتى وسط الناس لا تشغلني مطلقا أنا سعيد وفرحان الآن وخصوصا عندما اكون فى يد ابى أو حضن امى ما أجمل الإنسان أن يعيش مع الرب ببساطة ونقاوة القلب هذا راهب في دير البراموس قديما كان لا يعرف يقرأ ويكتب بشكل بسيط جدا وكان لا يحفظ أشياء كثيرة في الأجبية و في التسبحة والرهبان معظمهم أشطر منه إنسان بسيط جدا كان له علاقة بالسيدة العذراء قوية جدا جدا كان يدخل عندما يصلي أمام أيقونة السيدة العذراء يصلي أولا بصوت مسموع وكأنه يريد أن يقول أنا لا اعرف أتكلم و إللي حابب يسمع يسمع ثانيا عندما يكلمها لابد أن يخبط على زجاج الأيقونة بتاعتها يقول كلمتين مرة صوته يعلى مرة صوته يكون ضعيف عندما يدخل يصلي عند ايقونة السيدة العذراء الكنيسة بأكملها تمتليء بخور سماوي لأنه يتكلم بقلبه ببساطة لا ينشغل بالناس الناس شايفين إيه وهيقولو إيه وسامعين إيه أنا كده روحانى أو ليس روحاني هل هزيد في عين الناس ام هيقل عين الناس لا يشغله أنا داخل أصلي عندما الإنسان يبدأ يقتني قامة الطفول هذه أشياء كثيرة تتحل من حياته أشياء في علاقاته خيالاته في سعية في معاملاته المادية نجاهد لا بد أننا نصل لقامة الطفولة لأنها قامة محبوبة لدى الله جدا وأوصانا عليها وقال لنا إن لم ترجعوا أتى بطفل وقال مثل ما كنت أقول لك آتي بصورة وأنت في اصغر مرحلة ما قبل المشي هذه هي صورة الله مرحلة ما قبل المشي تنظر الفرق بينها وبين الآن المسافة كلها محتاج أن ترجعها تخيل من مراحم الله عليك عندما الإنسان يكبر جدا في العمر يبدأ يقترب من الطفولة مرة أخرى أنظر إلى رجل كبير أو سيدة كبيرة تجد أي كلام تقولة لها تصدقه أبسط الأشياء تعطيها لها تفرح تجد بداخلها بساطة ونقاوة كبيرة جدا تجد أشياء كثيرة جدا من التي تدور في الحياة لا تعلم عنها شيء لأن الله من رحمته علينا يريد أن يرجعنا إلى الحياة القديمة حتى لو كان عطية من عنده هو ممكن نأخذها بالجهاد؟ نأخذها على قد ما نشتاق أو على قد ما نطلب وعلى قد ما نرغب لو لديك رغبة تقول له يا رب أرجعني للطفولة تجد وأنت جالس الآن تشعر بأمور كثيرة تتفك من داخلك راحة بدأ الهم الذي بداخلك ينزع انظر لطفل نايم في حضن أمه أنظر إلى عينيه تجد كم سلام وكم إطمئنان لا يعني له هل يوجد طعام أو شراب ان لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال من هو الأعظم؟ تخيل عندما يكون شاغلني مكانتى في السماء قد إيه؟ يقول لك ارجع مثل الأطفال الله يعطينا حكمة وتدقيق ونعلم إننا عندما نحاول أن نكبر نحن نفقد كثيرا ماذا أفعل؟ كونوا أطفال ربنا يكمل نقائصنا ويسندك كل ضعف فينا بنعمته ولإلهنا المجد إلى الأبد آمين.

بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين . تقرأ علينا الكنيسة يا أحبائي في تذكارات الشهداء فصل من بشارة معلمنا لوقا الإصحاح (11) عندما يقول "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد" وهنا يقول لنا آية صغيرة أود أن نقف عندها قليلاً لأن الكلام كثيراً وجميل لكن هنا قال لهم "أليست خمسة عصافير تباع بفلسين واحدة منها لا تنسي قدام الله بل شعور رؤوسكم أيضاً محصاة جميعها فلا تخافوا إذا" شعور رؤوسكم محصاة هل أحد منكم يعرف كم عدد شعر رأسه؟! أي أن الشخص نفسه لا يعرف كم شعرة لديه لكن الله يعلم فهل الله يعلم عدد شعور شخص أو اثنين فقط؟ لا فهو يعرف عدد شعور رؤوسنا جميعاً كيف ذلك؟! هذا أمر عجيب يريد أن يقول لنا أنتم تظلوا تفكروا كثيراً والتفكير الكثير يخيفكم ويجلب لكم ازعاج وتظلوا تأتوا بأفكار من هنا ومن هناك هذا غير ما يسوقه علينا عدو الخير من أجل انزعاجنا ونظل نتجاوب مع كل ما هو مزعج ونخاف ونضطرب وهو يقول لنا شعور رؤوسكم جميعها محصاة الكنيسة في تسبيحها تقول كلمتين أيضاً مثل هؤلاء لكن أجمل تقول "قطرات الأمطار معدودة بين يديك أيضا رمل البحار كائن أمام عينيك" كيف ذلك؟! تخيل إذا أحضرت مجموعة من رمال البحر وقلت لك قم بعدهم فهذا اختبار صعب جداً كذلك تخيل إذا وضعت يدك على المطر وقلت لك كم نقطة نزلوا على يدك فنحن نرى في مجال ضيق جداً مجال يدي فقط لكن لا أعرف أن أعدهم من كثرتهم لكن أنت يارب تعرف شعور رؤوسنا تعرف قطرات الأمطار تعرف رمل البحار أنت يارب لهذه الدرجة كل شيء أمام عينيك؟! يقول لك نعم جداً فأنا الخالق أنا ضابط الكل عمل عدو الخير أن يزرع فينا أفكار مقلقة يريد أن يخيفنا هناك عبارة أريدك أن تحفظها جيداً "عدو الخير يريدنا نموت قبل أن نموت" يريدنا نعيش في قلق فاقدي السلام فاقدي الهدوء غير مستمتعين بخلقة الله وعظمة الله يريد أن كل شيء يجعلنا نكون مضطربين ومنزعجين قال لك لا بل شعور رؤوسكم محصاة أبونا بيشوي كامل- الله ينيح نفسه - جميعكم تعرفوا كم هو رجل بركة وقديس عندما جاء له مرض السرطان كان يأخذ العلاج الكيماوي الذي يجعل الشعر يتساقط فكانت تاسوني أنجيل حزينة على شعر أبونا الذي يسقط فكان إذا وضع يده على شعره يسقط في يده بعض الشعر ففعل كذلك وسقط في يده بعض الشعر مما جعل تاسوني أنجيل تبكي فعندما بكت وهو الروح الذي داخله أقوى من الجسد وأقوى من الألم سليمان الحكيم يقول "روح الإنسان تحتمل مرضه أما الروح المكسورة فمن يحملها" عندما تكون الروح قوية تستطيع حمل المرض فهو روحه قوية فأمسك بعض الشعر وقال لها هل تستطيعين أن تقومي بتعداد هؤلاء يا أنجيل؟!فقال لها لا يوجد واحدة من هؤلاء ساقطة بدون أذن من الله شاهد الإيمان! كم نحن ينبغي أن نسلك بالإيمان لا بالعيان إلى أي درجة عندما تأتي لنا أفكار مقلقةلابد أن نجيب عليها فماذا نقول؟ نقول ضابط الكل نقول لتكن إرادتك نقول فهل أنا أعلم أكثر منك؟! هل أنا الذي سأكون مدبر الكون؟! هل أنا الذي أعرف أمنع المصائب أو أمنع الكوارث؟! من فترة كان يقال أن البحر في البلاد الساحلية به اضطرابات والأمواج عالية وأنه ستأتي أمواج عالية تقتحم المدن الساحلية والناس تخاف وتنزعج يقول لك فنحن ماذا في أيدينا أن نفعل وقتها تقول له يارب لتكن إرادتك لتكن مشيئتك في كل حين نافذة ونحن لها خاضعين ما تريده أنت يارب هل أنا المعطي لنفسي الحياة من أعطاني الحياة؟ أنت يارب قال لنا ذلك "ألستم أنتم أفضل من عصافير" يريد أن يقول لك أن الرجل الذي كان يبيع العصفورتين بدرهم فهو يبيع الخمسة بدرهمين أي أنه يعطيك عصفور إضافي كعرض للبيع فيريد أن يقول لك هذه العصفورة الإضافية التي فوق البيعة التي أخذتها دون ثمن هل تظن أنها منسية أمام الله؟! فهو يريد أن ينبهنا أكثر أن نعيش حياة التسليم شعور رؤوسنا محصاة عندما تخاف أو تضطرب تذكر آية تعطيك طمأنينة عندما تخاف أو تنزعج ارشم على نفسك علامة الصليب ارفع عينك للسماء أنظر إلى زهرة معينة تنموفي صحراء أنظر لجبل أنظر لبحر القديسين كانوا يقولون ذلك يقول لك أربع أشياء شاهد فيهم الله هم السماء البحر الزرع الصحراء أنظر لهم كثيراً قد يكون ليس لدينا كثيراً صحراء لكن من الممكن أن يكون لديك سماء تشاهدها من منزلك زرع أي زرعة أنظر لها أنظر للزرع حوالي خمس دقائق تأمل وقل ما هذا؟ لا بل وكل نبات يخرج نبات غيره وداخل هذا النبات يكون فيه أثمار وهذه الثمار تصلح للأكل تدخل فمنا وجسدنا تخيل ثمرة جاءت من الطين تدخل جسمي كيف؟! قال لك لا تخف أنا أفعل لك قشرة صغيرة تمنع التلوث لا تقلق مجرد فقط أن تأخذ هذه الطماطم اغسلها ببعض الماء لكن أنا فعلت لها قشرة تجعل لا شيء يدخل داخلها أبدا لا تخف ولا تقلق فكان من الممكن أن هذه القشرة التي صنعها الله تجعل الطين يدخل داخلها فكان حينئذ الفواكه والخضروات التي نأكلها إذا كانت القشرة غير محكمة نستاء أن نأكل منها وكنا لا نود أن نأكل منها قال لك لا بل أنا يهمني أنكم تأكلون كيف يارب أنت ضابط الأمور هكذا؟ كيف يارب أنت كذلك؟ لذلك الكنيسة تقول لك "الذي خلق السماء والأرض والبحر وكل ما فيها" ماذا يفعل فينا هذا؟ هذا يجعل إيماننا ينمو معلمنا بولس قال "لأننا بالإيمان نسلك لا بالعيان" شعور رؤوسكم محصاة عندما تأتي لنا أفكار مزعجة عندما نخاف عندما نضطرب لابد أن نمسك في ربنا جداً ونقول له أنت ضابط الكل أنت الذي أوقفت البحار والأنهار عند حدود لكي لا تتجاوزها تأتي عند جزء معين ولا تتعداه فيكون بدايته من قارة أخرى لكن يأتي عند جزء معين ويقف لذلك حتى في القداس يقول"من أجلي ألجمت البحر" أي كأنه فعل له فرامل من أجلي ألجمت البحر قال لك هذه قدرتي أريدكم أن تشاهدوها أريدكم تتأملوها لكي عندما تأتي لكم أفكار مزعجة لا تخافوا لا تخافوا ولا تنزعجوا يوجد ضابط الكل يوجد إله عدو الخير يحب جداً أن يفزعنا وينزع سلامنا وينزع حتى ثقتنا في الله فهو يريد ذلك ويكون سعيد جداً عندما يشعر أن علاقتنا بالله اهتزت وبدأنا نقلق ونشك هذا هو عمل عدو الخير لكننا نقول له لا بل ما تريده أنت يا رب لتكن إرادتك ذات مرة القديس أبو مقار كان يصلي والشيطان مغتاظ مغتاظ جداً كان أبو مقار يرفع يديه ويده تشع نور ولسانه وكأنه يصل للسماء فجاء له الشيطان في شكل شخص يمسك سكين وجاء مندفع عليه بالسكين لكي يقطع له يده فأبو مقار لم ينزل يده فالشخص الآخر ازعجه المنظر وقال له هل أنت غير خائف أنا سأقطعها أؤكد لك أني سأقطعها تعرف ماذا قال له أبو مقار؟!قال له أن أمرك الله أن تقطعها فتقطعها إذا هو قال لك أقطعها فأقطعها أترون مقدار الثقة؟! شاهد إلى أي درجة يثق بالله لذلك يا أحبائي شعور رؤوسكم محصاة عندما يدخل عليك الخوف يدخل عليك القلق عندما تأتي لك أفكار مزعجة خاصة بالمستقبل ويأتي عدو الخير ويريد أن يلعب على نقاط ضعفنا التي هي صحتك مثلاً أو أولادك أو زوجتك يريد أن يفسد عليك سلامك الآن ويجعلك تعيش مكتئب بدون سبب لايوجد سبب لكن يجعلك مكتئب بدون سبب فهناك دراسات كثيرة تقول لك أن معظم مخاوف الإنسان لا تتحقق فهو يريدنا أن نعيش في دائرة من سجن القلق والخوف إذن ماذا نفعل؟ ما المطلوب؟ المطلوب أنني أقول له يارب فمنك وبك ولك كل الأشياء فأنت ضابط الكل أنت خالق السماء والأرض والبحر كل الأشياء صنعت بقدرتك بكلمة منك أنت فقط يارب أنت قلت ليكن نور فكان نور فأنت تقول كلمة فقط كافية بأنها تصنع خلقة جديدة في الكون كله بكلمة واحدة منك الجلد السماء البحار النور الحيوانات كل هذا يأتي بكلمة منك فلماذا يدخل لي شعور القلق؟! كلما يأتي لك فكر قلق أو خوف ارشم على نفسك علامة صليب وتأمل كثيراً في قدرة الله وتأمل كثيراً في عمل الله وثق أن كل الأشياء قائمة بقدرته هو لكن ماذا علينا؟ علينا أننا نخضع علينا أننا نقول له نحن نثق فيك يارب تقول لي لكن يا أبونا أيضاً هناك أمراض أيضاً هناك موت أيضاً هناك تجارب أيضاً هناك أمور مزعجة يقول لك حتى إذا وجد كل ذلك أنا أعرف أنه يوجد ذلك بالفعل لا أستطيع أن أقول لك لا يوجد فالقديسين الذين نحتفل بهم الذي يقول لك شعور رؤوسكم محصاة في النهاية قطعت رقبتهم فمن أين تقول لي محصاة؟! أقول لك لا انتبه فهو لا يقصد أننا سنعيش للأبد لا لكن عندما يقول لك المزمور"يحفظ الرب جميع عظامهم واحدة منها لا تتكسر" وتجد القديسين تعذبوا وبهم عظم تكسر تقول لي فأن الإنجيل به خطأ! كيف يحفظ جميع عظامهم ونجد عظمه تكسر؟! فيوجد لدينا قديس اسمه القديس يعقوب المقطع فهو قطعوا له يديه الاثنين ورجليه الاثنين وأصبح لا يوجد به شيء غير بطن وصدر أي أنه أصبح ثلث إنسان تقول لي اذن أين يحفظ الرب جميع عظامهم؟! أقول لك انتبه ليس المقصود بها أن يحفظها هكذا لا بل يحفظ جميع عظامهم أبديا أي لا يمس نفوسهم من الداخل لا يمس إيمانهم وفي الأبدية يكونوا كاملين لا يوجد لديهم الأجزاء المقطعة نحن كذلك وعود الله لنا هي وعود أبدية ليست فقط للزمن فالله يعلم أن الزمن سينتهي وأن أجسادنا ستنتهي لذلك يا أحبائي يقول لك شعور رؤوسكم محصاة عندما تأتي لك أفكار قلق لا تصمت بل ارشم علامة الصليب ردد اسم يسوع قل آية تجد أنه حدث أنك تشددت وبدأت قوة تدخل لك وبدأت تكون غالب باسم ربنا يسوع المسيح ولست مغلوب ربنا يعطينا ثقة ثبات إيمان لا نخاف ونقول له يارب نحن ملقين كل همنا عليك لأنك أنت تعتني بنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين دائما نجد في القديسين وفي سيرتهم اشياء كثيره عاليه علينا جدا لكن الانبا موسى نشعر انة في جزء مننا وعاش بعض فترات ضعف لكن هو سبقنا كثيرا نحن نتعلم منه كيف نتخلص من نير خطايانا نتخلص من اي خطيه مسيطره علينا حتى وان قضينا بها عمر هذه حلاوه الانبا موسى الاسود نتشفع به لانه قريب مننا ومن حالتنا مثل ما قال قدس ابونا الحبيب نتكلم عن عمل روح القدس في تدبير الخلاص الكل يعلم ايه معروفه جدا قالها معلمنا بولس الرسول في رسالته الاهل كورنثوس الاولى اصحاح 12 قال لا يستطيع احد ان يقدر ان يقول ان يسوع رب الا بالروح القدس تدبير الخلاص بأكمله صعب نفهمه بدون الروح القدس لماذا بدايه من التجسد كيف ان الله يكون انسان موضوع صعب كيف ان اللة يصلب كيف ان يكون الاله يظهر في ضعف البشر كيف يقوم ويصعد ويرسل الروح القدس كلها امور في الحقيقه عكس ما نتعلم او عكس ما نحن متعودين عليه فهمنا للروح القدس هو فهمنا لتدبير الخلاص لابد ان نعلم ان الثلاث اقانيم متساويين بمعنى لا يوجد اقنوم اعلى من الاخر او مسابق الاخر او له كرامه افضل الثلاثه مساوين مع بعض في الجوهر وبيعملوا مع بعض في وحده واحده نقدر ان نقول ان الثالوث بيعملوا مع بعض في وحده وشركه ما نقدرش ابدا ان احنا نميز مين اعلى من الاخر الثانوي زي ما بنقول فيه تساوي في الجوهر وان كان في تمايز في العمل ممكن نكون حافظين هذه الكلمه ان التميز الوحيد في الاقانيم ان الاب هو الاب والابن مولود والروح القدس منبثق اما غير ذلك ممكن ان نقول عليه ممكن ان يقول على الثالوث مثال معظما نسال مين الفادى ؟ الثالوث من الذي تجسد من الذي صعد من الذي مات من الذي قام ما اقدرش اني اقول هذا الاقنوم فقط هو الذى عمل هذا كل ما فعل في تدبير خلاصنا فعل بالثالوث القدوس في عباره لابد ان تحفظوها كل شيء عمله الاب بالابن عن طريق الروح القدس كل شيء عمله الاب بالابن عن طريق الروح القدس احيانا يشبه الروح القدس فهذا المبنى الجميل بالمهندس مش شايفينه مهندس لكن في الحقيقه كل شىء هنا بتشاور على المهندس فاكر لما عملنا هذه الرسمه هكذا الروح القدس غير مرئى لكنة عامل وله دور مثل الابن عندما جاء وعلم وعمل معجزات الروح القدس نعرفة من خلال الاب والابن عشان كده من الذي خلق الثالوث من الذي خلصنا الثالوث من الذي يدين العالم الثالوث من الذي فدانا الثالوث من ضابط الكل الثالوث من الذي علم الثالوث عشان كده دايما ابونا يقول عباره محبه الله الاب ونعمه الابن الوحيد وشركة وموهبه وعطية الروح القدس تكون مع جميعكم من فيهم الثلاثه كل شيء عمله الاب بالابن عن طريق الروح القدس التمايز الوحيد ان الاب والد الابن مولود الروح القدس منبثق غير غير ذلك الثلاثه في جوهر واحد وفي مساواه واحده وما عندهمش من الاقدم ومين الاعظم الثلاثه في واحد لا يستطيع احد ان يقول ان يسوع رب الا بالروح القدس من بدايه الكتاب المقدس من اول اصحاح يقول وكان روح الله يرف على وجهة المياة وكأن الله من البدايه يريد ان يعرفنا على الروح القدس يريد ان يعرفنا بهذا التشبيه على المهندس عشان كده الثالوث يعمل في شركه واحده الاب اختارك والروح القدس ظللك والابن تنازل وتجسد منك الثالوث اشتركوا فى خلاصنا والابن تجسد الروح القدس ظللها الثلاثه يفعلوا في شركه واحده لكي يكملوا عملا واحد عشان كده في تدبير خلاصنا الانسان من البدايه سقط في الخطيه وطرد واترفض وانفصل عن الله عندما انفصل عن الله سار فيه موت سار في ابتعاد كان لابد ان يحصل للانسان هذا الفداء ويرجع مرة أخرى رجع بالابن رجع بالأب رجع بالثلاثة الثلاثة لهم دور فى خلاصنا عشان كده لابد ان نتكلم عن الروح القدس في العهد القديم يقول عنه كلمه الناطق في الانبياء تتعجب كيف كتب اشعياء قبل المسيح ب 730 سنه ها عذراء تحبل وتلد ابنا ويدعى اسمه عمانوئيل عذراء تحبل كيف كتب اشعياء هذا من دماغه؟! الروح القدس هو الذي تكلم على لسان اشعياء النبي هو الذي قال يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرئاسه على كتفيه الروح القدس في العهد القديم نطق في الانبياء وكأن الروح القدس كان يمهدنا للخلاص الخلاص بالنسبه لنا امر يفوق عقلنا الروح القدس بدا يقول لنا ها عذرا تحبل نكون متذكرين ان اشعياء قالها منذ زمن الروح القدس مهدنا للخلاص في سفر ميخا النبي قال وانتى يا بيت لحم افراطة لستى الصغرى بين مدن يهوذا منكى يخرج مدبر يرعى شعبك انت يا ميخا بتكلمنا عن المدبر الذى يرعى شعب الله وتدبير الخلاص قبل مجيء المسيح بحوالي 600 عام؟! كان ناطق في الانبياء ميخا لم يعرف هذا الكلام ولا اشعياء لا يعرف معنى من الذي قاده يكتب هذا الكلام الروح القدس الروح القدس كان يهيئنا لتدبير الخلاص عن طريق النبوات قال هذا فى هوشع وقال في اشعياء ان من مصر دعوت ابني كان يرى هروب العائلة المقدسة اشعياءالنبى تكلم قبل المسيح قال مجروح لاجل اثامنا مسحوق لاجل خطايانا بجلدته شوفينا رجل حزن مختبر وجع حسبه انه مضروبا ومهانا من الله داود النبي قبل المسيح بالف سنه احصيى مع اثمة جرحت في بيت احبائي قال ثقبوا يديا ورجليا لم تدع قدوسك يرى فساد تنبأعن القيامه قال كل هذا من الروح القدس اشعياء قال مثل شاة تساق الى الذبح كنعجة صامتة امام جازيها الروح القدس من بدايه التجسد هو الذي وضع البذره الالهيه في بطن امنا الست العذراء البذره الالهية اتحدت بجسدها وصار فى جسدها المولود الالهية الاباء القديسين وخصوصا القديس كيرلس الكبير كان يقول على بطن امنا العذراء كلمة لاهوتية عميقة كان يقول معمل اتحاد الطبائع في بطن امنا العذراء في بطن امنا العذراء حصل اتحاد الطبيعه البشريه مع الطبيعه الالهيه الطبيعه الالهيه اللي هي بذره الروح القدس الطبيعه البشريه الجسد الذى اخذة من بطن امنا العذراء عشان كده قال واما الصبى فكان يتقوى بالروح راينا فى المعمودية ان الروح القدس يأتى ويحل علية واستقر عليه مثل حمامه والروح قال هذا هو ابنى الحبيب الذى بة سررت الروح القدس كان يشير الى المخلص اذا فى العهد القديم الروح القدس كان ناطقا في الانبياء ومهد اذهاننا بدايه من التجسد والصلب والفداء ما كان عمل الروح القدس في التجسد البذره الالهيه وضعت في بطن امنا العذراء بدايه من اول ما بدا ربنا يسوع المسيح يظهر على الارض ورأيناه كان مقادا بالروح وعندما طلع التجربه على الجبل قالت اقتيضا بالروح الى البريه ليجرب من ابليس من الذي قاد ربنا يسوع المسيح للحرب ضد ابليس في التجربه على الجبل؟ هوالروح القدس وكأن الروح القدس في شركه على الثالوث يقول له تعالى ننتصر على الذي يريد ان يهزم البشريه الذي هزم البشريه قبل ذلك ولكى نرجع كرامتها امام ابليس عشان كده قال ان يسوع رجع من الاردن ممتلئ من الروح القدس عندما بدا يكرز عندما بدأ يعلم عندما اختار تلاميذة كان منقاد من الروح القدس ومرةاخرى قال روح السيد عليا لانه ارسلني لاشفى منكسرى القلوب ولاعزى النائحين روح السيد عليا ارسلني لاشفي المنكسرين اذا في حياه ربنا يسوع المسيح رأينا عمل الروح القدس وكيف كان مقتاد بالروح لم يكن في معزل عن الروح حتى قبل لحظات الصليب يقول وتهلل يسوع بالروح احمدك ايها الاب لانك اخفيت هذا عن الحكماء والفهماء واعلنتها للاطفال الصغار نعم ايها الاب هكذا قد صارت المسره امامك ربنا يجعل المسيح كان يتكلم لانه كان يرى تدبير الخلاص وتدبير الصليب لم يختفي الروح القدس في حياة ربنا يسوع المسيح فى الصلب والقيامة والصعود تكلمنا اذا عن ما هو الروح القدس ثانيا ناطق في الانبياء ثالثا اثناءالتجسد الروح القدس اقنوم مساو للثالوث ولكن لديه تمايز التمايز كلمه منبثق كلمه منبثق احيانا تكون صعبه شويه لكن هي كلمه تناسب طبيعه الروح القدس لابد ان تمشي مع طبيعه المصدر وطبيعه الشيء الذي خارج منه الانبثاق كلمه تناسب طبيعه الخروج لمن خرج ولمن خرج ثانيا ناطق في الانبياء في التجسد وفي الصليب. رابعا الروح القدس هو الذي قاد الخدمه والتلاميذ بدايه من تدوين الاسفار اول انجيل كتبه بشارة معلمنا مرقص تقريبا سنة52 م بعد حياه ربنا يسوع المسيح ب 20 سنه اخر بشاره اتكتبت بشاره يوحنا تقريبا سنه حاجه و90 بعد حياه ربنا يسوع المسيح ب 60 عاما هل يقدر انسان ان يكتب احداث المرأة السامرية والحديث الذى دار بينها وبين السيد المسيح بكل تفاصيلها ؟!من الذي قادهم؟! ينفع معلمنا متى يكتب لنا الموعظه على الجبل اللي هي ثلاث اصحاحات كاملين متى خمسه وسته وسبعه. يكتبهم بالكامل بالنص يفتكرهم بعد تقريبا 40 عاما 30 عام صعد الى الجبل وفتح فاة وعلمهم قائلا طوبى للمساكين بالروح لان لهم ملكوت السموات من الذي ذكرهم بكل شيء!! الروح القدس كأن الروح القدس تقول لهم اكتب الحديث الوداعي اللي انا قلته اريد ان تتكلم عن الروح القدس عن البارقليط يكتب يوحنا 14,15,16اناجيل البارقليط وبعد ذلك يكتب الصلاه الوداعيه يوحنا 17 الروح القدس هو الذى قادهم وكتبوا وعلموا وفكرهم بكل شى المعجزات والتعليم المختلفه ماذا قال لبطرس ماذا قال ليوحنا ماذا قال لفيلبس ماذا قال لكل واحد منهم ما الذي قاله ما الذي قاله لتوما عشان كده احبائي تخيلوا ان الروح القدس لم يقاد كل هذا كنا اتينا بتعليم السيدالمسيح من اين؟ كنا نعرف منين ان دلوقتي اللي قالوا ربنا يسوع كان كل هذا فقض حتى وان كان عايش مع ربنا يسوع المسيح مع الزمن سوف ينسى كل شيء في التجسد والصليب والقيامه رابعا في تعليم الاباء عندما فكرهم تدوين الاسفار تكلم عن تدبير الخلاص قبلة ب١٠٠٠ سنه مع داود .و٧٠٠ سنة مع اشعياء٦٠٠ سنة مع ميخا قال مع الانبياء خامسا فى نشر الكروزه ربنا يسوع المسيح عندما صعد قال لهم لا تبرحوا اورشليم لحين ان تلبسوا قوه من الاعالي قوه الروح القدس قال لهم سوف المعزي و يفكرك وما يعلمكم ويذكركم هو الذي يبدأ ان يعلمكم وحل عليهم الروح القدس زي ما بنصلي فى صوم الرسل نقول وملاءهم من كل معرفه وكل فهم وكل حكمه روحيه كوعدك الصادق من كل فهم من كل حكمه روحيه كوعدك الصادق الروح القدس لنشر الخلاص الكرازه كان يعطى كلمة للمتكلمين معلمنا بطرس الرسول يقول عظة ياتى ب٣٠٠٠ نفس يدخلوا الايمان وبدأ يتكلم بكل مجاهرة نصلي في القسمة نقول الذي انكرك امام جاريه اعترف بك امام ملوك وولاة لاجل قوه الروح القدس الروح القدس ساعدهم في نشر الكرازه بولس الرسول جاء وبشر توما الرسول بشر بطرس الرسول وفيلبس اصبحوا ينشروا قوة وخلاص ربنا يسوع المسيح ويشرحوا ويفهموا ويفسروا وعلموا الناس معنى التجسد معنى طهارة معنى خلاص وبر ودينونة وان جسدنا هذا مقدس وصل ان معلمنا بولس الرسول انه يقول انتم هياكل الله وروح الله ساكن فيكم جعلك تستوعب ان روح الله ليس شيئا بعيد ولكنة ساكن داخلنا الروح القدس بالنسبه لي ليس اخر الروح القدس داخلى نقدر نقول ان الروح القدس كان له دور كبير في نشر الخلاص قوه وجرءة الاباء الرسل لا يمكننا الا نتكلم بما رأينا وسامعنا لم نسكت وسوف نستمر نكرز نعلم مهما فعلتوا فينا الروح القدس قواهم وسندهم وشددهم واعطاهم جراه واعطاهم مجاهرة معلمنا بولس الرسول كان مش هاين عليه يكون في بلد لم يوصل لها المسيح كلنا نعلم في اخر حياته كان لدية شهوه ان يوصل الى روما لانها كانت روما تعتبر عاصمه العالم اكثر بلد متقدمه اكثر بلد بها حضاره الحضاره الرومانيه فكان لديه شهوه يذهب الى روما لكي يكرز بإسم المسيح من الذي يقودة هكذا؟ من الذي دفعه لذلك ؟ الروح القدس الروح القدس كان له دور في نشر الكرازه اولا طبيعه الروح القدس ثانيا ناطق في الانبياء ثالثا الروح القدس في التجسد والصليب والقيامه رابعا الروح القدس في تدوين الاسفار خامسا الروح القدس في نشر الكرازه سادسا الروح القدس في الكنيسه حاليا لازال الروح القدس عامل وفاعل في الكنيسه ويكرز ويعلم ويعطي مواهب ويجذب نفوس لازال الروح القدس يتكلم على افواه الاباء وكل المتكلمين يقول افتح فمك وانا سوف املاءة اعطيكم كلمه لا زال الروح القدس يتكلم على لسان الاباء والأساقفة وابونا البطرك والكنيسه لديها ايمان ان الاسقف والبطرك اسمه مستودع الروح القدس عندما ياتي كاهن يرسم يفتح فمه للاب البطرك او الاب الاسقف ينفخ في فمه يقول فتحت فمي واجتذبت لى روحا اذا انا واخد روح من البابا شنوده واخد من روح البطرك بيعطيني من روحه لكي الروح القدس يستمر فاعل في الكنيسه الروح القدس بيشتغل في الكنيسه حاليا يكلمنا يعلمنا يتوبنا ينادينا بيكرزلنا بالخلاص عمل الروح القدس غير متوقف الكاهن وهو بيصلي القداس في صلاه سريه يقولها اسمها استدعاء الروح القدس يقول نسال ونطلب من صلاحك ليحل روحك القدوس يا رب علينا وعلى هذه القرابين ليطهرها ويقدسها ويظهرها قدسا لقديسيك كل طفل ياتي للكنيسه للعماد يتعمد باسم الاب والابن والروح القدس الطفل عندما يأتي يتعمد ابونا بيدهنه بالميرون عطيته الروح القدس ابونا بينفخ في نفخ في الطفل نفخه جميله يأتي في فم الطفل ويقول له اقبل الروح القدس وكون اناء طاهرا ليسوع المسيح ملكنا اذا الروح القدس اللي اخذته من ابونا البطرك انا اضعةفى الطفل او الطفلة اذا كلنا فينا من روحا واحد سقينا من روح واحدا فتحت فمي وجذبت لي روحا اقبل الروح القدس وكون اناءا طاهرا ليسوع المسيح ملكنا اذا في المعموديه في الميرون في سر الزيجه يحل عليهم الروح القدس في التناول اذا الروح القدس لا زال يعمل في الكنيسه عندما ترى صلوات الكنيسه اباء الكنيسه كيف وضعوا الالحان؟ تتعجب النغمات وضعوها ازاي في الكنيسه تتعجب تتعجب جدا لما تشوف قرايات الكنيسه تقرا قراءه شهيد اوقراءة العذارا او قراءة البطاركة قراءه الانبياء اين اتوب بهذا الكلام؟ كيف اختلط الانجيل باذهانهم ومشاعرهم وخرج منهم كل ما هو مفيد ونافع لابناء الكنيسه في الحقيقه تجد بها اعجاز كيف اختار هذه الفصول عشان كده نقدر نقول ان الروح القدس لازال عامل في الكنيسه نسمع عن شيء اسمه التكلم بالسنه التكلم بالسنه موجود لكن عندما يكون له ضروره وتكلموا بكل اللغات الرسل صيادين غلابه لم يعرفوا ان يتكلموا لغات الكنيسه في هذا العصر وكلنا نعلم المتنيح الانبا باخوميوس اسقف البحيره يقول عندما ذهب ليكرز في بلاد افريقيا كان بيتكلم بلغتهم ربنا اعطاله الروح القدس جعله يتكلم بلغات قبائل افريقيه يقال ايضا احد المطارنة في الكنيسه اسمة الانبا انطونيوس مرقص اسقف ايضا في بلاد افريقيا ان الروح القدس اعطاة ايضا هذه الموهبه ممكن تكون عارف لغة إنجليزية ممكن تتواصل مع الناس تخيل ان اللة اعطاك كلام بلغه انت نفسك لا تعلمها وقادر الله الى اليوم يجعل ناس تتكلم عندما يكون يوجد ضروره كرازية عشان كده نقدر نقول ربنا ممكن يعطينا مواهب شفاء مواهب اخراج شياطين مواهب للكرازه لكى نبشر باسمة القدوس عشان كده احيانا يسموا سفر اعمال الرسل احيانا يسموه سفر اعمال الروح الروح القدس لابد يكون فاعل فينا ويتكلم فينا ويكون راضي علينا من الداخل الكنيسة تعلمنا دائما نقول لة هلما تفضل وحل فينا معلمنا بولس قال اسلكوا بالروح ومره اخرى قال امتلاوا بالروح ومره اخرى لا تطفؤا الروح مره تاني قال لا تحزنوا الروح اذا الروح القدس موضوع قوي دسم لابد ان نشبع به ونعيش به ولا نفصل حياتنا عن الروح القدس ولا عن تدبير الروح القدس لاننا مولودين من الروح مولودين من فوق اسلكوا بالروح امتلئوا بالروح لا يستطيع احد ان يقول ان المسيح رب الا بالروح القدس ربنا يبارك فيكم ويملئنا بالروح ونسلك بالروح ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين . تقرأ علينا الكنيسة يا أحبائي في هذا الصباح المبارك فصل من بشارة معلمنا متى الإصحاح (25) يقول "متى جاء ابن الانسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه"عندما يكون هناك مشهد للدينونة لليوم الأخير"فحينئذ يجلس على عرش مجده وتجتمع أمامه جميع الشعوب فيميز بعضهم من بعض كما يميز الراعي الخراف من الجداء فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره" فعلى أي أساس يميز من يجلس عن يمينه ومن يجلس عن يساره؟ وبالطبع اليمين هم المقبولين واليسار هم المرفوضين فحينئذ يقول الملك للذين عن يمينه "تعالوا إلي يا مباركي أبي رثوا الملك المعد لكم منذ تأسيس العالم" لماذا؟ من أجل الوصايا التي نحفظها جميعاً وهي "لأني جعت فأطعمتموني عطشت فسقيتموني كنت غريباً فآويتموني عريانا فكسيتموني مريضاً فزرتموني محبوسا فأتيتم إلي"وكأن ربنا يسوع يعلمنا إن الإنسان عندما يفعل رحمة فقد تكون أكبر شفيع له أن يدخل السماء لكن الأمر ليس كما هو ظاهر أنه شيء بسيط ليس مجرد شخص أعطى لشخص لقمة خبز أو أعطى شخص بعض النقود لا فالأمر أكبر من ذلك بكثير لا أحد يستطيع أن يعيش فضيلة العطاء إلا عندما يكون في داخله رحمة الرحمة هي الفضيلة الأساسية تظهر في شكل عطاء الفضائل فيها جزء من الداخل وجزء من الخارج فعلى سبيل المثال التواضع هذا من الداخل يظهر من الخارج في شكل وداعة الرحمة هذه من الداخل تظهر في الخارج في شكل عطاء فالعطاء جذره الرحمة بينما الرحمة تولد في داخل الإنسان من أين؟ والتواضع يولد في داخل الإنسان من أين؟ لا فهو عمل نعمة كبير الرحمة لكي تتولد داخل الإنسان تريد أن يكون الإنسان ممتلئ جداً بربنا مشبع جداً بربنا. أقول لكم ثلاثة كلمات: ١- لابد أن يكون غالب نفسه. ٢ـ لابد أن يكون غالب العالم. ٣ـ لابد أن يكون لديه إيمان بالأبدية. أولا: غالب نفسه:- لابد أن يكون غالب نفسه لا يكون مثل الذي يعطي أحد شيء يقول لك ولكن أنا أحتاجها يقول لك فهل الذي معي يكفيني من الأساس ثم أنا أريد وأريد إلخ،أنا أريد أن أشتري وأشتري نريد أن نتنزه ونذهب ونشتري فهو يكون مغلوب من نفسه وعبد لنفسه فالمغلوب من نفسه لا يستطيع أبدا أن يعطي لأنه يبحث عن كيف يأخذ ليس كيف يعطي فأول شيء لكي يكون الشخص لديه رحمة لابد أن يكون غالب لنفسه لابد أن يقول مع معلمنا بولس الرسول "أحيا لا أنا بل المسيح يحيا في" من أكثر الأشياء المؤذية للإنسان أنه يعيش لنفسه أن أهم شيء لديه هو أنا وطلباتي ورغباتي واحتياجاتي أنا ثم أنا ثم أنا الأنا يا أحبائي تميت الإنسان لذلك القديس يوحنا ذهبي الفم ذات مرة كتب مقالة لأحد أولاده من تلاميذه ليشكو له من الحياة وما فيها والظروف فقال له لا يستطيع أحد أن يؤذيك ما لم تؤذي أنت نفسك، بأي شيء أؤذي نفسي؟! أني أكون عبد لنفسي أني أريد وأريد ثم أريد وهكذا وبالطبع هذه الحياة تجعل الإنسان يعيش في ضيق يعيش رافض لظروف الحياة يعيش متألم يعيش ينظر لغيره يعيش ويظل يحقد ويحسد ويظل يرى الناس التي تشتري وتذهب وتأتي وهو يظل يتألم لأنه مغلوب من نفسه معلمنا بولس تقرأ عنه في سفر الأعمال الإصحاح (٢٠) يقول كلمة جميلة كانوايقولوا له لا تذهب لأورشليم لأنهم سوف يقتلوك هناك فقال لهم "أني لست أحتسب لشيء ولا نفسي ثمينة عندي" تريد أن تبدأ الحياة مع الله بطريقة صحيحة ضع الله قبل منك لا تجعل ذاتك هي الإله لا تجعل ذاتك هي المركز هي المحور لا تجعل حتى الله تريده أن يكون خدام لذاتك كثيراً يا أحبائي تكون فكرتنا عن الله أنه يلبي طلباتنا أي أنه حتى الله أخضعناه لأهوائنا فهل من المفترض من يكون من أجل من؟ أنا من أجل الله أنا عبد عنده أنا أسجد له أنا أباركه أنا أخضع له أنا أسجد له أحياناً نحن نريد أن الله هو الذي يخضع لنا نقول له افعل وافعل ثم افعل وهكذا لذلك يا أحبائي أول شيء اغلب ذاتك معلمنا بطرس يقول "لأن ما انغلب منه أحد فهو له مستعبدا"، الأشياء التي نغلب لها نكون لها عبيد ومعلمنا بولس يقول "أنتم عبيد لما تطيعونه" بمعنى أن الشيء الذي تطيعه فأنت عبد له فإذا كنت دائمًا تطيع الجسد وتسمع كلامه وتلبي كل طلباته فأنت عبد لمن؟ للجسد أيضاً المال إذا كنت دائمًا تسمع كلامه ودائماً تخضع للمال فأنت دائمًا عبد للمال، إذن صار هو إلهك وليس الله، أنت بذلك إلهك هو المال أنت بذلك إلهك ذاتك أنت بذلك إلهك جسدك ألهذه الدرجة قد يكون الإنسان عايش وهو تائه؟! قال لك نعم لذلك الإنسان لا يوجد طعم لحياته لذلك الكآبة تغلب الإنسان والحزن والظروف والقلق والخوف والتردد والأخبار والأمور المؤلمة لأنني قلق على نفسي فالإنسان الذي يعيش العطايا يعيش الرحمة منذ وقت قريب كنا نحتفل بعيد الأنبا ابرآم وهو رجل ليس مغلوب من نفسه في شيء عندما يقول الكلمة المشهورة له التي جميعنا نحفظها جيداً وهي"لا حوزنا ولا عوزنا" لا حوزنا أي ليس نحوذ على شيء لم نستحوذ على شيء لم نمتلك شيء الإنسان الحر من نفسه إنسان من داخله آخذ حرية مجد أولاد الله. ثانياً: أغلب العالم:- ما هو العالم؟ الذي يغلب نفسه يستطيع أن يغلب العالم الذي غلب نفسه من الداخل يستطيع أن يغلب نفسه من الخارج ما هو العالم؟ الطلبات المغريات الأمور المستحدثة كل فترة أشياء جديدة وبالطبع العالم يتاجر برغبات الإنسان ويجعله دائمًا يعيش وهو رافض واقعه ودائماً ناقم على الأشياء التي لديه ويريد أن يغيرها و يريد المزيد والمزيد هذا هو العالم لذلك معلمنا بولس الرسول قال العالم بالنسبة لي مصلوب تعرف ما معنى مصلوب؟ أي به مسامير أي ليس جذاب لا يلفت أنظاري وبعدما قال العالم مصلوب لي قال أنا أيضاً مصلوب للعالم فنحن اثنين مصلوبين أي لسنا منجذبين لبعض هو لا يجذبني ولا أنا منجذب له ما هذا؟ غلب العالم قال "لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم" كل يوم نقول هذا الكلام لكي أعيش الرحمة ولكي أعيش العطاء التي تقول لي الكنيسة اليوم هل أنت خدمتني؟! أنت حقاً عندما وجدتني جائع وعندما وجدتني عطشان عندما وجدتني محبوسا وعندما وجدتني مريضاً وعندما وجدتني غريب أنت بالفعل أشفقت علي أم أنك قلت ليس لي علاقة أم أنك قلت دعني في نفسي وكفاني، لذلك جعل هؤلاء عن اليمين وهؤلاء عن اليسار لذلك قالوا له متى رأيناك جوعانا أوعطشانا أو محبوسا أو مريضاً أو غريباً متي رأيناك؟ قال لهم لا فأنتم بذلك غير فاهمين أنه بما أنكم فعلتموه بأحد أخوتي هؤلاء الأصاغر فأنتم عندما فعلتم بأحد فأنتم فعلتم بي أنا الله كأنه يقول لنا أنا أترك لكم مرضى كثيرين وعطاش كثيراً وغرباء كثيرين وأيتام كثيرين ومحبوسين كثيرين ومحتاجين كثيرين أنا أقول لكم هؤلاء بالنسبة لكم فرصة ذات مرة أحد القديسين يقول ذلك نحن نتصارع على الفقراء كما يتصارع الأطفال على قطع الحلوى بمعنى نتسابق في خدمتهم نتسابق في تقديم احتياجاتهم تخيل عندما يغير الله فينا ويجعل قلبنا كذلك فتجد الفرد يقول ما كل كمية الملابس هذه التي لدي ما كل كمية الطعام التي أريد أن أكله فأنا أريد وأريد وأريد فنحن يمكننا بأقل من ذلك بكثير أن نكون راضيين وشاكرين وعندما يشعر الإنسان بغيره فهو يشعر بفرحة وسعادة لأن أكثر شيء يؤذي الإنسان هي مركزيته لنفسه والنفس لا تشبع أبدا القديسين قالوا هذا أن النفس هي بئر من الرغبات لذلك عندما أغلب نفسي لابد أن أعرف أغلب العالم لا أكون منجذب للعالم ليس كلما يتم إنتاج شيء أنا أتهافت عليه لا أبدا بل أشكر الله على ما عندي والقليل الذي لدي فيه بركة وأشكر الله عليه جداً وأنا راض وقانع أقرأ في رسالة معلمنا بولس الرسول لأهل فليبي يقول لهم "أنا تدربت أن أجوع وتدربت أن أشبع تدربت أن أنقص وتدربت أن أستفيض" مرة يكون معي كثيراً ومرة يكون معي قليل ولكن في النهاية يقول أجمل كلمة"وتدربت أن أكون مكتفيا بما عندي" ما الذي عندك يا بولس؟ فيوم أن كان داخل عليك شتاء قلت لتلميذك "العباءة التي تركتها في ترواس أحضرها معك" أي أنه يريد أن يرتدي شيء ليدفئه لأن الجو بارد وهو ليس لديه غير عباءة واحدة فيحضرها له من سفر فهو إذا كان معه عباءة أخرى لم يكن يطلبها تخيل أنت قصة اليوم عن القديس الذي كان جميل المنظر ثم أن العالم جذبه فبدأ يحب المظاهر فاشترى آواني فضية فآتى له صديقه كضيف وهو القديس أبيفانيوس فقال لأضع له في الأواني الفضية لكي يعرف إلى أي درجة نحن أشخاص أغنياء نحن لسنا بقليلون فوضع له في هذه الأواني الفضية فحزن صديقه عليه وشعر من تصرفاته أن العالم قد غلبه وأن المادة سيطرت عليه فصلى لكي يرشده الله ماذا يفعل؟ فبعدما ذهب من عنده قال له أنا في الدير وسوف يأتي لي ضيوف وأنا قد أعجبتني الأواني الفضية التي لديك فأرسلها لي لكي أرحب بها لهؤلاء الضيوف فقال له نعم بالطبع فأرسلها له فبعد عدة أيام لم يردها له مرة أخرى فطلبها منه فقال له أنا قد بيعتها وأعطيت ثمنها للفقراء فحزن وذهب ليجلسوا مع بعضهما قال له ما الذي حدث لك هذا؟ قال له أنا لا أعرف ماذا حدث لي يقول لك أن الله أرسل له تجربة صعبة جدًا وهي أنه جعله لا يرى أي ضربه بالعمى فذهب له القديس أبيفانيوس وصلى له فكان من المفترض أن تنفتح عيناه لكن الله فتح له عين واحدة فقط قال له لكي تظل متذكر الضعف الذي كنت فيه وهذه الله تركها لك مجرد تذكرة يقول لك بعد ذلك أصبح ليس لديه أواني فضية لكن أصبح يبيع ما لديه ويعطيه للفقراء نحن يا أحبائي لا نقول نبيع ما لدينا ونعطي الفقراء لكن أتمنى أن نكون مكتفين بما لدينا وأتمنى أن نشعر باحتياجات البعض وأتمنى أن الإنسان يعيش الشكر والرضا. ثالثا لديه إيمان بالأبدية:- يفهم جيداً جداً أنه ليس يعيش هنا فقط ليست عدة سنوات سوف نعيشها ونريد أن نعيش في تنعم ونأكل ونشرب ونستريح ونفعل ونملك. إلخ لا أبدا فهناك أبدية والأبدية يكون معيارها من يجلس عن اليمين ومن يجلس عن اليسار الذي يجلس عن اليمين الذي قال عنهم كنت جائع فأطعمتموني وكنت عطشان فسقيتموني.. إلخ، الذي يجلس عن اليمين الذي أكرمه وهو على الأرض لذلك هناك آية صعبة قليلاً تقول "ليست رحمة لمن لا يستعمل الرحمة" أي أن الذي لا يعيش الرحمة الآن لا يرحم تقول له ارحمني يقول لك وهل أنت رحمت؟! أنت لم تستعمل الرحمة فليست رحمة لمن لا يستعمل الرحمة لذلك يا أحبائي نحن نقول يارب اعطينا في فرصة الحياة التي نعيشها الآن وفي أيام غربتنا أعطينا فرصة أننا نربح الملكوت نغلب ذواتنا نغلب العالم ونؤمن بالأبدية نعطي أخوتنا ونرحم بعضنا البعض ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.