يحدثنا إنجيل هذا الصباح المبارك يا أحبائي عن حياة الاستعداد لقدوم العريس، وماحياتنا كلها إلا اشتياق لهذا القدوم لذلك تقول لنا"لا تخف أيها القطيع الصغير لأن أباكم قد سر أن يعطيكم الملكوت"،إلهك ميشتاق أن يعطي لكم نعمة غالية،سر،فهو مسرور بأن يعطي لكم نعمة من الممكن أن تكونوا لا تستحقوها، لكنه مسرور أنه يعطيها لكم،سر أن يعطيكم الملكوت، فعندما شخص يعطي لشخص آخر عطية غالية جداًفإنه يعطيها له وهو شاعرأنه صاحب فضل عليه، يكون شاعر أنه يعطيها له ليس من باب الاستحقاق ولكن من باب التفضل، هنا الله يقول لنا لا أنا مسرور أن يأعطيكم الملكوت، أنا سعيد أن يأعطيكم الملكوت، أباكم قد سر أن يعطيكم الملكوت،يعطيكم عطية غالية، لكن بما أنه يعطيك قيمة غالية جداً وهو سعيد جداً حينما يعطيها لكم فماذا من المفترض أن يراه فيكم؟! اشتياق كبير جداً لنوال هذه العطية الثمينة، لذلك يقول لنا بما أنه سر أن يعطيكم الملكوت فهذا الذي عليه هو، الذي عليه هو أنه فداكم وخلصكم وأعطاكم مكان في الملكوت، ما الذي يجب أن تفعله أنت؟ يقول لك "بيعوا ما لكم وأعطوا صدقة وأعملوا لكم أكياس لاتقدم وكنزا لا يفنى في السموات"، يقول لك إذا كان هو سوف يعطيك الملكوت هذه العطية الغالية جداً ويعطيها لك وهو سعيد فعليك أنت أنك لا تكون مرتبط بالأرض، عليك أنك تعرف قيمة هذه العطية الغالية الثمينة،ويكون قلبك فيها، عليك أنك إذا فعلت هذه المعادلة بين الذي ينتظرك في الملكوت وبين الذي تأخذه على الأرض فتجد أن الملكوت يفوز، ويغلب،ويزيد مكانه في القلب جداً، لدرجة أن الإنسان يأخذ خطوة جريئة جداً أن يبيع ما له،فالإنسان عندما تكون له ممتلكات فإنها تكون غالية عليه جداً،تكون ثمينة جداً، يكون متمسك بها جداً، يقول لك لا لكن عندما تدخل شهوة الملكوت داخل قلب الإنسان فإن أمور كثيرة ستجدها سقطت من تلقاء ذاتها، لذلك الكلام لا يصدق،ما معنى أن انسان يبيع ماله؟ تعال قل لإنسان بع كل ثروتك لكي تعطي صدقة للفقراء، يقول لك هذا كلام غير منطقي،يقول لك لأن الملكوت ليس أمام أعينك،لأنك أنت تبيع مالك وأنت لا تعرف ماذا تأخذ في مقابله، هنا يقول لك أولا بدأ بأنه سر أن يعطيكم الملكوت،فعندما سر أن يعطيكم الملكوت نتيجته أنك تفعل ذلك، بدأت اهتماماتك الأرضية تقل، شهوة الحياة الأبدية تزيد، استعدادك للأبدية يزيد، وترقبك للأبدية يزيد،وبدأ كل يوم على الأرض في حياتك يكون ما هو إلا يوم للاستعداد للأبدية ومن هنا ينقلك للخطوة التي تليها،وهي حياة الاستعداد الدائم، ما هي؟! يقول لك لتكن أحقاءكم ممنطقة، فإن الزي في العهد القديم وحتى إلى عصر ربنا يسوع المسيح كانوا يرتدوا ملابس مثل السروال،مثل جلباب واسع، فهذا الجلباب الواسع عندما يأتي شخص ليؤدي عمله بها فإنها تعوقه،ولكي يعرف أن يعمل وهو يرتديها كان لابد أن يرتدي شيء عند خصره لكي تعطي له عزيمة والجلباب لا تكون عائق بالنسبة له في أداء عمله، وكان معروف أن الشخص عندما يربط منطقة الوسط هذه تعطي له عزم في الإرادة أكثر، تعطي له قدرة عمل وإنتاج، فكان معروف أن الشخص يربط هذه المنطقة عند حقويه أو عند وسطه في الوقت الذي يكون فيه سوف يقوم بعمل شاق، لكن غير ذلك لا يربط حقويه،فهنا يقول لك أنا أريد أحقاءكم تكون ممنطقة باستمرار، وكأنك باستمرار قادم على عمل شاق،لتكن أحقاءكم ممنطقة، هل بعض الوقت أم طوال الوقت؟ يقول لك لا أنا أريد أحقاءكم تكون ممنطقة باستمرار، إذا كان يا أحبائي الشخص الذي يقدم على عمل شاق يرتدي منطقة على حقويه، أقول لك هناك منطقة روحية لابد أن تتمنطق بها ليل نهار، لابد أن تكون قلوبنا ممنطقة، لابد أن يكون عقولنا ممنطقة، لابد أن تكون عيوننا ممنطقة، أي ساهرة، أي يقظة، أي مستعدة للعمل في كل وقت، هذا معني أحقاءكم ممنطقة، ليس وقت نكون في يقظة ووقت آخرنكون متهاونين،لا أحقاء ممنطقة باستمرار، الإنسان الروحي يا أحبائي في كل وقت قلبه يقظ حتى وإن نام، الإنسان الروحي يا أحبائي حتى في وقت عمله تجده يقظ، الإنسان الروحي حتى في وقت تسليته تجده يقظ،لئلا يستغل الفرصة عدو الخير ويدخل في أوقات الاستهتار، يقول لك لا، لتكن أحقاءكم ممنطقة، الإنسان الروحي يا أحبائي أحقائه ممنطقة باستمرار، حتى وإن كان يبدو أنه مسترخي أو مستريح، هو مستريح بالجسد لكن ممنطق بالروح،هذا هو ذلك، لتكن أحقاءكم ممنطقة وسرجكم موقدة،مصابيحكم تظل منيرة باستمرار، وأنتم أيضا تشبهون أناساً ينتظرون سيدهم متى يعود من العرس حتى إذا جاء وقرع يفتحون له في الحال،فإنهم عبيد يخدموا سيدهم وخرج سيدهم، هنا يقولأن سيدهم ذهب عرس، فمن المعروف أن العرس هذا يكون لوقت متأخر، فمن الممكن أن تجد عبيده يقولوا لك هو ذهب وسيسهر هناك وسوف يأتي في الفجر هيا بنا نحن لننام، نلعب،نترفه،هيا نعمل أي عمل من التي نحرم أن نؤديها في وجوده، فنقوم بها في عدم وجوده، فيقول لك سوف يأتي سيدهم من العرس والمفترض أنه عندما يأتي يجد عبيده ساهرين، يأتي يجدهم منظمين البيت،يأتي يجدهم وكأنه كان موجود، يأتي يجدهم أنهم في استعداد، في يقظة، في ترتيب، في تدبير هذه يا أحبائي هي حياتنا،حياتنا أننا أشخاص اشتاقت للملكوت، فبدأت اهتماماتها بالحياة الأرضية تقل، وبدأ سعيها للملكوت يزيد، وبدأ ترقبها للملكوت يكون في كل لحظة هذاهو إنجيل اليوم، حتى متى يعود من العرس حتى إذا جاء وقرع يفتحون له في الحال، تخيل أنت أن سيدهم ذهب إلى العرس وتأخر وجاء يقرع على الباب فوجد أن العبيد قد ناموا، يظل يقرع لكن العبيد نيام أو العبيد يلهون أوالعبيد في استرخاء أو في استهتار أو تركوا المكان، يظل يقرع وهم ليسوا بموجودين، يقولون لك هوذهب إلى عرس وسوف يتأخر،أقول لك لاحظ أن نفس الأمر هو الذي يحدث بالنسبة لنا، سوف يأتي ربنا يسوع المسيح في وقت هو غير محدده،إذا جاء وقرع يفتحون له في الحال لذلك يقول لك "طوبى لأولئك العبيد الذين إذا جاء سيدهم يجدهم ساهرين"، إذن وماذا حدث عندما وجدهم ساهرين،وجدهم أحقائهم ممنطقة، وجد سرجهم موقدة، وجدهم في يقظة، فتحوا له الباب في الحال،ماذايفعل؟! يعكس الآية ويقول لك "الحق أقول لكم أنه يتمنطق ويتكئهم ويقف ويخدمهم" على الرغم من أنه سيدهم، بدلاً من أنهم هم العبيد وهو السيد لافهو جعل نفسه عبد لهم، فهو تمنطق وقال لهم اجلسوا استريحوا أنتم وأنا أخدمكم،شاهدوا المكافأة الجميلة،نحن الآن يا أحبائي في زمان التعب،نحن الآن في زمان العريس تركنا إلى فترة، فيجب أن ننتظره في ترقب، فيجب أن نعرف أن كل يوم في حياتنا ليس هو للهو، ولا هو للنسيان، ولكنه للاستعداد، لكنه للعمل، لكن هو للترقب، لكن هو للحواس المدربة اليقظة، حتى إذا ما قرع يجدنا أن نفتح له في الحال، حينئذ نأخذ المكافأة،يقول لك أنت تعبت كثيراً، تعال أنا الذي سأخدمك، تخيل أنت أن في الأبدية وفي الملكوت سيدنا وملكنا ومخلصنا ربنا يسوع المسيح سوف يتكئنا ويخدمنا، تخيل مقدار المكافأة التي سوف نأخذها والتي تنتظرنا،لذلك يقول لك من الممكن أن العريس يأتي في أي وقت، إن أتى في الهزيع الثاني أو أتى في الهزيع الثالث فوجدهم هكذا فطوبى لأولئك العبيد، الهزيع الثاني هو الثلث الثاني من الليل،أو الربع الثاني من الليل الذي هو من الساعة التاسعة إلى الساعة الثانية عشرة هذا هو الهزيع الثاني، اما من الساعة الثانية عشرة إلى الساعة الثالثة فجرا فهذا هو الهزيع الثالث،ومن الساعة الثالثة إلى الساعة السادسة صباحاً فهذا الهزيع الرابع، فهنا يقول لك إذا جاء في الهزيع الثاني أو جاء في الهزيع الثالث يجدهم هكذا، كل وقت ربنا أعطاه لنا يا أحبائي في حياتنا على الأرض هو وقت للاستعداد،أنه وقت يعمل فيه للرب، لذلك الإنسان أحيانا بعدم فهم يسأل الله ويقول له لكن لماذا يارب تجعلنا نجلس ونستعد للهزيع الأول والثاني وأنت تأتي في الثالث،اتركنا الهزيع الأول والثاني واجعلنا نكون يقظين في الهزيع الثالث، يقول لك لا بل أنا من محبتي لك لم أعلمك متى آتي، أنا من محبتي لك جعلتك تظل عمرك كله في استعداد، لماذا؟لكي اجعلك في نقاوة باستمرار،فلا أجعلك تظل تصنع شرور وهذه الشرور تحتسب عليك وتبعد قلبك عني وفي النهاية أقول لك تعالى لي وأنت ملوث، أقول لك لا،فأن ابذلك لاأحبك، ولكن لأني أحبك فأنا أردت أن مجيئي هذا يكون شاهد على أمانتك، أحببت أن مجيئي هذا مفاجئته تكون بالنسبة لك مجد،مفاجئته تكون بالنسبة لك مكافأة،عوض عن الأشرار الذين هذه المفاجأة بالنسبة لهم تكون صراخ، تكون صرير أسنان، من هنا ربنا يسوع المسيح يقول لنا أنا سوف آتي لكن آتي بغتة، وعندما آتي بغتة سوف آتي أجدكم يقظين، أجدكم ممنطقين، أجد سرجكم موقدة، أجدكم رافعين أيادي طاهرة، أجدكم في حب بعضكم نحو بعض، أجدكم فيعدم تعلق بأمور الأرض، أجدكم في اشتياق دائم للحياة الأبدية، أنا آتي أشاهدكم في هذه الحالة، عندما أشاهدكم في هذه الحالة يا للمكافأة التي تنتظركم، لذلك يا أحبائي احذر الاستهتار، احذر الكسل، احذر التواني، احذر أن الأيام تمضي مثل بعضها وأنت في غفلة، احذر من روتينية الحياة لأن كل هذه الأمور ضدنا، إن الأيام رتيبة،تشبه بعضها البعض، فالشخص يقول لك اليوم صلينا وصمنا ولم يأتي،غداً لا نصوم ولا نصلي لأن أمس لم يأتي، قال لك أنت كل يوم عليك أنك تحافظ على أن أحقاءك ممنطقة،وأن سرجك موقدة، لأنه سيأتي بغتة، أنت عليك في كل يوم أنك تتوقع مجيئه، عليك في كل يوم أنك تشتاق إلى مجيئه، عليك في كل يوم أنك تعرف هدفك وتحدده وتسهر من أجله وتكون أميناً من أجله، لذلك يقول لك "كونوا أنتم أيضا مستعدين لأنه في ساعة لا تعرفونها يأتي ابن الإنسان"، جميلة حياة الاستعداد، جميلة حياة ترقب الأبدية، جميل الإنسان الذي قلبه مرفوع للسماء وإن كان يعيش على الأرض يأكل ويشرب ويلبس ويهتم نفس اهتمامات العالم، لكن قلبه فوق، اشتياقاته فوق، لذلك يقول لك أطلبوا ما فوق، باستمرار راجع أهدافك، باستمرار راجع هدف حياتك، من أصعب الأمور يا أحبائي التي تصيب الإنسان ضياع الهدف، لذلك كثير من الناس تسأل سؤال عجيب يقول لك لماذا أنا أعيش؟،ماذا أفعل أنا في حياتي؟! الحياة ليس لها طعم، أقول لك بالفعل عندما يضيع هدف الإنسان تكون الحياة ليس لها طعم،ويكون الإنسان ليس لديه قدرة على الرؤية،ويكون الإنسان ليس لديه قدرة على تغلب العقبات، يكون الإنسان يعيش في ضيق وتبرم، لكن عندما يكون الإنسان له رؤية لحياته يكون لديه رجاء،يكون لديه روح غلبة، يكون لديه انتصار في الداخل،لماذا؟! لأنه يعرف ما هو يريده في النهاية،لماذانعيش؟نحن نعيش لكي نربح الأبدية،نحن نعيش لكي نحقق مواعيد الله في حياتنا،الذي سر أن يعطينا الملكوت نحن نقول له نحن أيضاً يارب نسر جداً أننا نأخذ الملكوت، نحن أيضا مسرورين جداً بما أعددته لنا،أنك أعددت لنا الملكوت،لذلك يقول لك أن الإنسان الذي مثل ذلك يقول لك سوف يقيمه على جميع أمواله، بمعنى أن كل خيرات الأبدية وكل عطايا الأبدية هي لنا، جميع أمواله، كل كنوزه سوف تكون لنا، لهذه الدرجة؟! يقول لك نعم،هناك غني يا أحبائي ينتظرنا، الإنسان الذي يحسب أن هذه الأمور الأرضية أمور مرئية وهو يراها إذا كسبها سيكون كسب كثيراً، الأمور السماوية أمور غائبة عن عينه، هو لايتلامس معها،فأجعلنا في الأرض، أقول لك هو يخسر أكبر خسارة، أكبر خسارة يخسرها الإنسان الذي يدخل في المعادلة التي بينما هو أرضي وما هو سماوي ويجعل كفة الأمور الأرضية هي التي تغلب، لا،كن حكيم،كن ممنطق،اجعل مصابيحك موقدة باستمرار، حدد هدفك، رتب أولويات حياتك،لا تجعل الانشغالات تأخذك عن الهدف،لا تجعل هدفك يضيع وهو أنك تربح الأبدية، كل يوم جدد شهوة الأبدية داخل قلبك، كل يوم راجع نفسك في هدفك واضح أملا،لذلك آحد الفلاسفة يقول لك لا تحزن إن لم تحقق هدفك ولكن أحزن إن كنت بلا هدف، أصعب شيء يا أحبائي أن الإنسان لايعرف ما هو هدف حياته، هدف حياتنا هو ربح الأبدية وأننا نمجده على الأرض، كل يوم نعيشه على الأرض هذا لمجد ربنا يسوع، وأننا نربح الأبدية، ومن هنا نعيش حياة استعداد كل يوم، كل يوم هو عطية من الله، كل يوم هو هبة من عنده من أجل ضمان ربح الأبدية، ربنا لم يعطينا الأيام لنهلك بها، ولكن يعطي لنا الأيام لنخلص بها، جميل الإنسان يا أحبائي الذي يستفيد بأيامه، جميل الإنسان الذي كل يوم بالنسبة له هو خطوة في رحلة الأبدية، جميل الإنسان الذي كل يوم بالنسبة له يضيف إلى حبه وحب، وإلى تعبه تعب، وإلى سهره سهر، وإلى زيته زيتا هذا هو هدف الحياة إن كل يوم الله يعطيه لنا القلب يلتهب بنار المحبة الأدبية، وكل يوم يزداد المصباح ابتهاجا وتوهجا، هذا هو هدف حياتنا يا أحبائي، في أي وقت يأتي؟الذي هو يختاره، لكن يجدنا ساهرين، حتى إن غاب، حتى أن تأخر،سوف يجدنا ساهرين،سوف يجدنا ممنطقين،في كل وقت مستعدين، في كل وقت نحن نعمل،لأنه وقت يعمل فيه للرب، لا يوجد عند الإنسان الروحي أوقات لحياة غير روحية، لا يوجد عند الإنسان الروحي أوقات يغيب عن وعيه حضور الله أبدا، كل وقت هو يقف في حضرة الله، وهذا هو جمال الحياة في المسيح يسوع، وجمال الحياة الأرضية التي تعدنا لبهجة الحياة الأبدية ربنا يسوع المسيح الذي أعطانا الحياة من أجل أن نربح الحياة الأبدية يثبت خطواتنا وإن أهملنا فليمنطقنا هو، وإن سرجنا انطفأت فليوقدها هو بزيت مراحمه الإلهية ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين .

الكنيسة اليوم يا أحبائي تود أن تركز معنا على فعل الاستنارة الداخلية،لكي تهيئنا لأحد المولود أعمى الذي نحن على مشارفه، ونحن نعلم أن الكنيسة محور قراءاتها تكون أيام الآحاد، والأحد القادم أحد المولود أعمى أو أحد الاستنارة فاليوم الكنيسة تقرأ علينا الحديث عن الاستنارة التي يفعلها الإنسان بالمعمودية، الحديث الذي بين ربنا يسوع المسيح وبين نيقوديموس،والمزمور يقول لنا "تقدموا إليه واستنيروا"،لأن هذا الأسبوع يعتبر أسبوع الاستنارة، أود أن نتكلم قليلاً عن نيقوديموس، يقول لك أنه رجل من الفريسيين اسمه نيقوديموس، وهو ليس شخص عادي بل كان رئيس لليهود، كان شخص يقال عنه أنه أحد أعضاء مجمع السنهدريم،الذي فيه نخبة من حكماء رؤساء اليهود،نيقوديموس هذا كان أحدهم، تبع المسيح من بعد، تبع تعليمه، تبع معجزاته،تبع سيرته يقول لك أن هذا جاء إلى يسوع ليلا،لم يكن يستطيع أن يعلن عن محبته للمسيح أو عن رغبته في تبعيته،فجاء إليه ليلا لكي لا يراه أحد لأنه رجل معروف، بدأ يتحدث مع ربنا يسوع المسيح ويقول له يا معلم نعلم أنك أتيت من الله معلما لأنه ليس أحد يستطيع أن يفعل هذه الآيات التي تفعلها ما لم يكن الله معه، فهذا يعني أنك لديك إيمان بالمسيح يا نيقوديموس، من الواضح أنك تقول نحن نرى أنك أتيت من عند الله،والدليل أنك أتيت من عند الله أنه لا أحد يستطيع أن يعمل الأعمال التي تعملها أنت إلا إذا كان الله معه،فبذلك أنت لديك إيمان بالمسيح. -النقطة الأولى التي نود أن نتكلم فيها اليوم عن الإيمان الغير ناضج،الإيمان الذي ليس لديه استعداد للشهادة، الإيمان الخائف، الإيمان المرتعش، الذي يريد أن يتبع المسيح في الخفاء، أو بمعنى آخر دون أن يعلن، الإنسان الذي يضع الناس أهم من الإيمان،هذا هو نيقوديموس في هذه المرحلة لكن نلاحظ أن نيقوديموس لم يستمر كذلك بل أتى في النهاية وكان من الإثنين الذين أنزلوا ربنا يسوع المسيح من على صليب الجلجثة، وكان من أصحاب الأطياب الغالية، الأكفان الثمينة، وهو الذي نال هذا النصيب، أي أنه كان قلبه مع المسيح من البداية لكن في البداية كان يحسب حسابات مختلفة، إيمان غير ناضج، تبعية للمسيح لكن تبعية خائفة،تبع المسيح لكن يحسب حسابات مكانته الأرضية، مركزه فهو رئيس لليهود،ماذا يقولون عليه؟،يخشى أنه يجد نفسه وقد خرج خارج مجمع السنهدريم، يخاف أن يجد نفسه أنهم أخرجوه خارج المجمع،الإنسان يا أحبائي الذي يتبع المسيح ولازال استعلان قوة المسيح في حياته لم تكتمل تجده بهذا المنظر،تجده يتبع المسيح ومقتنع به مثل نيقوديموس هنا، يقول لك نحن نعلم أنك أتيت من الله معلما لأنه ليس أحد يستطيع أن يعمل هذه الآيات، أي أنا لست فقط معجب بتعليمك لكنني أرى الآيات التي تفعلها، أنا أرى أنه لا أحد يستطيع أن يفعل هذه الآيات التي تفعلها أنت ما لم يكن الله معه،وعبارة الله معه في الكتاب المقدس عندما تقرأ وتجد كلمة الله معه هي عبارة يهودية تستخدم لرجال الله، حيث أن الله قالها لأبونا إبراهيم، قالها لأبونا يعقوب،الله قالها لجدعون،"الرب معك"فكلمة الله معه تقال على الناس الذين لهم صداقة مع الله، فهو يريد أن يقول له أنت تحتسب من ضمن الناس الذين لهم صداقة مع الله،فأنت لك صداقة مع الله بدليل الأعمال التي تعملها،لكن مع ذلك فهو جاء إليه ليلا،ويحدثه في الخفاء، بحيث لا أحد يراه،فهذا إيمان لم يكتمل، إيمان يحتاج إلى شهادة، إيمان يحتاج إلى قوة داخلية، إيمان يحتاج إلى تحول من الاهتمام بالناس إلى الاهتمام بالله، من الاهتمام بالأرض إلى الاهتمام بالسماء، وهذا الفرق بين إيمان نيقوديموس الغير ناضج وإيمان ابائنا الشهداء،فالشهيد يبحث عن الذي لايعرف أنه مسيحي ويحاول يعلن له أنه مسيحي، ليس كالشخص الذي لايعرف أنه مسيحي ويريد أن يخبئ مسيحيته في خفاء، بل هو يريد أن يعلنها،رأينا هذا الكلام كثيراً، يقول لك على القديس العظيم الأنبا أنطونيوس كان يشتاق إلى الاستشهاد، وعندما جاء مدينة الإسكندرية يقول لك إنه كان يحاول إن يغسل ثيابه بحيث يظهرأنه راهب ويرتدي أسود،ويحاول أنه يعلن نفسه أمام مجموعات كبيرة لكي يروه فيقبضون عليه، لكي يدخل ضمن قائمة الشهداء،فيقول لأحدهم أنا أمامك لماذا لم تمسكوني إلى الآن؟،يذهب مكان آخر ويسأل نفس السؤال، الإنسان عندما إيمانه بالله يرتفع في القلب لدرجة أن الحياة مع المسيح تكون ذاك أفضل جداً هنا تهون عليه حياته الأرضية، هنا يقول مع معلمنا بولس الرسول "ولا نفسي ثمينة عندي"، نيقوديموس إلى الآن لازالت نفسه ثمينة لديه، وكرامته، وولائه لليهود، بالرغم من أن ولائه لليهود واضح أنه ليس عن اقتناع لكن لكرامته الشخصية ولمركزه الشخصي، واضح أنه يرى في المسيح ما هو أعظم من معلمي اليهود، لكنه لازال حتى الآن إيمانه غير ناضج، مرحلة يمر بها الإنسان في إيمانه، مرحلة الله يتمهل فيها على الإنسان لكن الله لا يود أن يري الإنسان مستمر في هذه المرحلة بالإيمان الغير الناضج، الإيمان الخائف، الإيمان المرتعش، الإيمان الذي يحسب حسابات الناس،يقول لك لا بل أنت اهتم أن ترضي الله، اهتم أنك تكون مقبول لديه، اهتم أن يكون لك كرامة عنده هو، ولك منزلة عنده هو،لا تحسب حسابات العالم وحسابات المركز الأرضي أو البشري،لا بل اجعل المسيح يكون حفر في قلبك كلمات بأحرف من نور، المسيح يكون على قيمته داخل قلبك فوق قيمة مراكز العالم كلها، لذلك تجد الشهداء يقول لك عنهم أنه اشتاق للاستشهاد،فذهب للوالي لكي يعترف بالإيمان، ولكنه والي قاسي، والي يعذب، والي لا يرحم،يذهب ويعترف أمامه بالإيمان، يبحثوا عن الوالي،يسأل الوالي أين اليوم؟! يقولون له على اسم المدينة التي يوجد بها الوالي، فيقول لهم إذن نذهب له،هل هناك أحد يفعل ذلك؟!،أقول لك لا أحد يفعل ذلك إلا الذي يعرف ما هو يفعل،ويعرف إيمانه هذا ما شكله على سبيل المثال يقول لك على دير دخلوه جماعة من الجنود الرومان واغتصبوا الراهبات وقتلوهم وذبحوهم، لكن كان هناك راهبة عاجزة لا تستطيع الحراك،شعرت بحركة ورأت الجنود يدخلوا في الدير بفرسانهم وهم لايشعروا بها لأنها تجلس بمفردها في مكان لم يعرفوا أن يصلوا إليها، وهي عاجزة لا تتحرك،فظلت تحدث أصوات،تقرع بيدها علي الباب،تحاول فعل أي شيء يلفت الانتباه، تنادي عليهم يا جنود هناك واحدة لم تروها،هناك واحدة هنا أنتم لا تنتبهوا لها، تعالوا هل لأنني لاأستطيع الحركة تنسوا وجودي؟! ماهذه القوة؟! هذه هي القوةالتي يحتاجها نيقوديموس. - الأمر الثاني الذي نقف عنده اليوم أن نيقوديموس آخذ الأمور الإيمانية بطريقة عقلانية وهذا أمر لا يتفق أبدا مع الإيمان،ظل يحدث ربنا يسوع المسيح، أولا يتحدث مع ربنا يسوع المسيح على أنه معلم، والمعلم هذا لقب الذي هو اليهود يقول لك ربي أو ربوني أو رباني، ويعني مجرد شخص مصدر للشريعة، يعني مجرد شخص يفسر الكلمات، فهو يحدث ربنا يسوع على أنه ربي، أي أنه شخص من ضمن الناس مفسري الشريعة، يقول له يا معلم،بدأ ربنا يسوع المسيح لأنه يعرف النقطتان الضعيفتان في حياة نيقوديموس،يعرف أن إيمانه لازال لم ينضج،ويعرف أن إيمانه عقلاني،فبدأ يقول له كلام ضد العقل تماماً يقول له "الحق أقول لك إن لم يولد الإنسان من فوق لا يقدر أن يعاين ملكوت الله"، إن لم يكن الإنسان يولد من فوق،نيقوديموس آخذ الأمور بالعقل فقال له نيقوديموس كيف يمكن أن يولد إنسان مرة ثانيه بعد أن يصير شيخاً،تتحدث عن شخص ولد من فوق فهل نحن نصعد ثانية إلى فوق ونولد ثانية من فوق وبعد ذلك ننزل ثانية،هل الإنسان يولد مرتين؟!،هل يمكن أن يدخل بطن أمه مرة ثانية ويولد؟!فهو يريد أن يناقش بإصرار، أخذ كلمة الميلاد على أنه ميلاد جسداني ولن يولد من تحت بل يولد من فوق،فبذلك نحن سوف نصعد مرة ثانية إلى فوق،وامرأة تحمل بنا وتولدنا ثانية، هذا ما فهمه نيقوديموس،هل يمكن أن يدخل بطن أمه، أمه سوف تصعد فوق ثانية،كلام يشتت،أجاب يسوع وقال له الحق أقول لك"إن لم يولد الإنسان من الماء والروح"، هنا بدأ ربنا يسوع يفسرها له قليلاً،في البداية قال له إن لم يولد من فوق وتركه،وجده لم يفهم تماماً كلمة يولد من فوق، ففسرها له، قال له لابد أن يولد من الماء والروح، إن لم يولد الإنسان من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله، يعني ميلاد الماء والروح هذا هو الميلاد الذي من فوق، فهو فسرها له، ربنا يسوع المسيح قال له "المولود من الجسد جسد هو والمولود من الروح هو روح"، لا تتعجب لأني قلت لك أنه ينبغي أن تولد مرة ثانية،قال له كيف يمكن أن يكون هذا؟، ربنا يسوع قال له "أنت معلم إسرائيل ولا تعلم هذا"،إنسان يريد أن يفهم الأمور الإيمانية بطريقة عقلانية بحتة، إنسان يريد أن يأخذ الأمور التي لا ترى بالأسلوب الذي يرى، إنسان يريد أن يأخذ الأمور الفوقانية بأسلوب ذهني أو بشري، أقول لك لا الأمور الإيمانية تقبل بالإيمان، تصدق بالروح، الأمور الإيمانية أمور على مستوى الأسرار، الحياة المسيحية كلها أحبائي حياة أسرار، حياة مخفية، حياة لا يوجد فيها تحليلات عقلية، لذلك حاول أنك تقتني هذه الأسرار في داخلك وتقتنع بها، وأعرف أن المجادلات غير نافعة، لماذاغير نافعة؟! لأنها كلها أمور عن طريق أمور خفية،تأتي لتتحدث مع شخص تجده لايستطيع أن يستوعب كلامك،تحدثه عن ميلاد يحدثك على أنه يدخل بطن أمه مرة ثانية،وما معنى أنه يولد من فوق كلام عجيب، لذلك كل الحقائق الإيمانية المسيحية أمور تحتاج أن الإنسان يحمل في داخله سر يقتنع به،هنا ربنا يسوع المسيح يحاول أن يجعل نيقوديموس يقتني هذا السر،لكن نيقوديموس لديه إصرار على أن يأخذ الأمور الروحانية بطريقة عقلانية،هذه هي مشكلة نيقوديموس،آخذ الأمور بتحليلات عقلية،يظل يتحدث معه يا معلم ... نعلم، كلها أمور نظرية، الحياة المسيحية يا أحبائي ليست مجموعة نظريات، الحياة المسيحية سر في الداخل، لذلك حاول أنك تقتني هذا السر في داخلك وهذا السر لايفهم إلا بالروح، هذا السرلا يفهم إلا بالتقوى، هذا السر لايفهم إلا بالعشرة مع الله، لذلك الآباء القديسين أجمعوا على أن سر إيمان القديسين وشرحهم للاهوت العميق جداً مثل القديس كيرلس ومثل القديس أثناسيوس يقول لك سر إيمانهم ومعرفتهم لأعماق اللاهوت تقواهم،ما الذي جعله يفهم؟ تقواه،ليس لأنهم ناس أذكى من الآخرين لا أبدا، ربما يكون كثيراً حكماء، فلاسفة يملكون قدرات عقلية جبارة لكنلم يصلوا لحقيقة الإيمان، لأن الإيمان يحتاج إلى البسطاء الخاضعين لعمل الروح، الإيمان يحتاج أشخاص تؤمن بقلبها،تؤمن بفكرها، تؤمن بالروح من الداخل لذلك تجد الحياة المسيحية كلها متوقفة على الأسرار،عندما يأتي شخص اليوم يرى الجسد والدم الذين نحن نتناولهم ولايفهم السر وآخذ الأمور بطريقة عقلية، يقول لك ما هذا الذي يفعلوه؟ ربما يتهمنا بلون من ألوان الهذيان،إذا حضر معنا شخص غيرمؤمن معمودية ووجد أبونا يمسك بالطفل ويضعه في ماء، ما الذي يحدث؟!فهل هو مجرد ولد جسده مثلا متسخ قليلاً،يقوم بتنظيفه بماء أو ماذا يفعل هذا؟!،الأمور الروحية لا تقاس إلا بالأمور الروحية،قارنين الروحيات بالروحيات، لذلك هنا ربنا يسوع المسيح يحاول أن يكشف لذهن نيقوديموس كم هو عقلاني،وكم أن الأمور الروحية لا تفهم بالأمور العقلية، ومن هنا يحاول أن يرتقي بإيمانه، درجة تلو الدرجة،هل أنت تعلم أن الأمور الروحية التي أفعلها أنا لايوجد أحد يفعلها إلا إذا كان من الله، فآمن إذن برسالتي،لكن لكي تؤمن برسالتي لابد أن تتحول إلى مسيحي،لابد أن تتخلى عن الفكر اليهودي النظري،لابد أن تتخلى عن كرامتك اليهودية لكي تدخل في المسيح يسوع تعيش كمؤمن بسيط لا تبحث عن مركزك، لا تبحث عن كرامتك،أنت تحتاج يانيقوديموس بل وكل أحد فينا يحتاج إلى هذه النعمة وهذا السر الذي هو الميلاد الفوقاني،لذلك الكنيسة تصمم أنه مجرد فقط الطفل يكمل 40 يوماً أو80 يوماً للبنت على الفور تعطي له هذه النعمة، هذه النعمة الجبارة، نعمة الميلاد من فوق،نعم ميلاد الماءوالروح، يفهم الأسرار، تتحدث مع الطفل في أصعب الأمور اللاهوتية تجد الطفل لديه إيمان بسيط جداً، يبلغ من العمر سنتين أو ثلاث سنوات ويحدثك عن بابا يسوع، يحدثك عن أن هذا هو الله، يحدثك على أنه تجسد،يحكي لك قصة تجسده،لكن وهل يؤمن أن الطفل الصغير المولود في مزود هو ربنا يسوع؟ نعم يؤمن،إيمان طفل بسيط لكن آخذ نعمة الميلاد الفوقاني، فعندما آخذ نعمة الميلاد الفوقاني بدأت الأسرار تكشف له،وبدأ يكون ابن لفوق،وبدأ يكون ابن للروح ليس ابن للجسد،بدأ يكون ابن للإيمان ليس ابن للعقل لذلك ربنا يسوع المسيح يدعونيقوديموس ويدعو كل إنسان يعيش في إيمان غير ناضج، يعيش في إيمان ذهني أن يتمتع بنعمة الميلاد من فوق،لكن هل نحن متمتعين بها أم لا؟ متمتعين،لكن كلما نمسك في الروح كلما ينشط فينا أعمال الروح كلما يزداد إيماننا بكل ما هو روحي، كلما تكون حياتنا على مستوى السر وعلى مستوى الخفاء،لذلك نحن في القداس نقول أنه "أنعم لنا بالميلاد الفوقاني بواسطة الماء والروح وجعلنا له شعبا مجتمعا وصيرنا أطهارا بروحه القدوس"، هذه هي النعمة التي يحتاجها نيقوديموس والتي نحتاجها كلنا، القديس أنطونيوس كان يقول لأولاده "يا أولادي جددوا في كل يوم عهد معموديتكم كأنكم اليوم قد عمدتم جديداً"،الكنيسةهذا الأسبوع تريد أن تركز معنا على فعل الاستنارة، المعمودية والميلاد الفوقاني، تريد أن تذكرنا بالميلاد الجديد، النعمة الجبارة التي أخذناها،نحن إذن لانأخذها بإيمان غير ناضج ولا نأخذها بإيمان عقلي،بل نأخذها بإيمان من قلب نقي بشدة، ونقول له يارب نحن نؤمن أعن ضعف إيماننا، الله يعطينا نعمة الاستنارة،وأن يعطينا بركات هذا السر العظيم، وأن يعطينا أن نسلك بالروح ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبدياآمين.

تقرأ علينا يا أحبائى فى هذا الصباح المُبارك , فصل من بشارة مُعلمنا متى البشير بركاته على جميعنا آمين . (مت 15 ) و إذا قرأتوا الجُزأ الذى قبل ذلك فى إصحاح 15 و كان فيه يتكلم مع اليهود عن غسل اليدين قبل الأكل و الأكل الذى يؤكل و يُسبب نجاسة و تجد ربنا يسوع يقول لهم " ليس الذى يدخل الفم هو الذى يُدنسه بل الذى يخرُج منه " يُريكفكر اليهود و فكر جماعة أورشليم و يُريك كم إنهم داخلين معهم فى أحاديث حرفية جدا خالية تماما من المعنى الروحى و فى نفس الوقت خرج من عندهُم يُريد أن يُفهمهم إنهم رافينه و رتفضين كلامه و أسلوبه , و يُرينا مشهد ىخر موازى لهذا الكلام , فيقول " و خرج من عندهم ( جماعة اليهود) و مضى إلى نواحى صور و صيدا ( فى النواحى الشمالية , قُرب سوريا و من المعروف إنه يُسكن فى هذة المناطق الأمم و لم يبلغهم خبر الإيمان " و إذا بإمرأة كنعانية , خرجت من تلك التخوم و كانت تصرخ قائلة إرحمنى يا رب يا ابن داود " إجعل فى ذهنك إن جماعة اليهود الذين دخلوا معه فى علاقات سخيفة , حرفية ل, لاتنفع بشئ و فى نفس الوقت هذة إمرأة غريبة , أممية , تصرخ له و تقول " إرحمنى يا رب يا ابن داود ". و لكنك لا تعرفى شئ عن داود . فداود يعرفوهالناس الذى هو آتى من عندهم , و لكن هنا الكتاب المُقدس يقصد يقول لك " إن خاصته رفضته " و الذين غير خاصته قبلوه و خرجوا إليه , هذة المرأة الكنعانية الغريبة الجنس التى تُمثل كنيسة العهد الجديد الذى هو نحن , نحن لسما من بنى إسرئيل , لكن المسيح إختارنا و وجدنا إننا مُستجيبين لدعوته , فخرجنا و صحنا و قُلنا ارحمنا يا ابن داود . خرجت و هى تصرخ و تقول " ارحمنى " فعملت إزعاج , فيقول لك " يسوع لم يلتفت إلها , فقالت له " إن ابنتى مُعزبة , بها شيطان " فى أحد الترجمات يقول لك " ابنتى مجنونة جدا " , مجنونة أو مُعزبة أى غير مُتزنة , تعمل تصرفات ليست موزونة , البنت مجنونة , تعمل حركات غير طبيعية , فما الحل ؟؟ إننى آتى إليك و أصرخ لك , بلسان من تتكلمين ؟ أنا أتكلم بلسانى و بلسان ابنتى و لكن بنتك هى التعبانة , كان من المُفترض أن تقولى " ارحمها " و لكنك تقولى "ارحمنى". و لهذا أستطيع أن اقول لك جميل جدا إن ربنا يسمع أنينا عوض عن إخوتنا و عوض عن أبنائنا . فساعات نحن نشتكى إننا لدينا أبناء بُعاد عن الله . و الطريق الروحى لم يُستحسن أمامهم و أحيانا يكونوا تائهين فى العالم و أصرخ بدلهم و أقول "ارحمنى يا رب ابن داود ابنتى مجنونة جدا " العالم آخذها , حُب المظهر مالكها , فكل هذا عُبارة عن إختلال عقلى . لدرجة إن بعض الآباء الذين يسرحوا فى الإنجيل , يقولوا إن بعض الأبناء الذين فى سن المُراهقة هُم الذين نقول عنهم " ابنتى مجنونة جدا " . هذة المرحلة التى يكون فيها عدم إتزان و الشخص لا يعرف هو كبير أم صغير و لا عارف أن يميل مع الله و لا يعرف يعيش مع العالم , نحن دورنا كأباء و أمهات , إننا نصرخ بدلهم " ارحمنى يار ب" لأن ألمهم هو ألمى و ضعفهم هو ضعفى و إبتعادهم هو إبتعادى , فأنا أقول له " ارحمنى يا رب , ابنتى مُعزبة إذا بها شيطان ". أمام هذا الصُراخ وأمام هذا الإيمان , يقول لك "فلم يُجيبها بكلمة و كأنه لم يسمعها ". أنت يا رب آتى من أحاديث مُتعبة جدا مع اليهود و رغم ذلك كُنت تُكلمها فى أحاديث أنت لا تهواها , أحاديث حرفية و شكلية , الناس الذين كانوا يُكلموك بأحاديث حرفية و شكلية , كُنت ترُد عليهم و لكن هذة تُكلمك فى أمر محبوب لديك جدا , إنها تقول لك " ارحمنى و تقول لك " يا ابن داود " و تقول لك :" ابنتى مجنونة جدا و مُعزبة و بها شيطان " فهذا هو صميم عملك , كيف هذة لا تُجاوبها , يقول لك " فى الحقيقة , أنا وجدت فى قلب هذة المرأة , ما لم يراه الجميع , رأيت بها إيمانا عظيما فأردت أن أغرسه , أنا وجدت فى هذة المرأة أمور , من الممكن جدا إذا كُنت أستجبت لها من أول مرة , لم يكن إيمانها ظهر بالصورة التى أنا أريدها , أنا أريد أن أجعل من هذة المرأة آية , أنا أريد أن أجعل من هذة المرأة نموذج للجاجة و للطف و للإيمان و للإتضلع البليغ , أنا أريد أن أجعل منهذة المرأة كُل هذة المعانى " و لهذا لم يُجيبها بكلمة , فأتى تلاميذه و كلموه قائلين " اصرف هذة المرأة لأنها تصيح فى إسرنا ". واضع جدا إن المرأة لم تسكت , فى أول مرة يقول لك " كانت تصرخ " ثم يقول " إنها كانت تزداد فى هذا الصُراخ "و هو لم يُجيبها بكلمة , التلاميذ تدخلوا مُندهشين " هل أنت رافض أن تفعل شئ مع هذة المرأة ؟ فإصرفها , أو إذا كانت صعبت عليك مثلما صعبِت علينا , تعامل معها . خُذ بالك , هُنا موقف التلاميذ مُختلف , أحيانا , هُم الذين كانوا يُريدوا أن يكرشوا الأشخاص و لكن هنا كانوا يُريدوا إنه يتحنن عليها و يصنع معها مُعجزة . ثم وجدنا يسوع يُجاوب إجابة أصعب من الصمت و قال لهم " لم أُرسل إلى أحد إلا لخراف بيت إسرائيل الضالة " . أنا لم آتى إلى هؤلاء , أنا آتى أطلب الناس المفقودة من بنى إسرائيل , هؤلاء هم خاصتى , و يحجب أنا تأخُذ بالك , إنه عندما أرسل تلاميذه قال لهم " إلى طريق أمم لا تذهبوا " لا تذهبوا إلى صور أو صيدا و لا أىي من هذة الماكن " بل بالحرى إذهبوا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة " هُنا يقول أنا لم آتى لخراف بيت إسرائيل الضالة و كأنه رفض , فما الذة فعلنه المرأة يقول " فجاءت و سجدت أمامه قائلة يا رب اعنى". ففى أول مرة كانت تصرخ ثم تحول الصراخ المُتزايد إلى سجود , كم إنكيا رب وجدت فى هذة المرأة إيمان نثل هذا و تُريد أن تعلمنا كيف نُخاطبك .و تُريد أن تُعلمنا كيف نصرخ إليك و إن لم تستجب , تُريد أن تُعلمنا أن لا نتوقف عن الصُراخ و إذا استمريت فى عدم الإستجابة , ان نُحول صُراخنا إلى سجود . مُباركة هذة المرأة التى علمتنا يا أحباتئى طريق السجود و طريق الصُراخ , مُباركة هذة المرأة التى تركها يسوع لكى يُبرز إيمانها لنا , و لهذا إذا أخذت بالك فى المزمور يقول " إن بنات صور سيأتون إليك و يُقدمون هدايا ". فهذة من بنات صور و صيدا , يُريد أنا يقول إنهم سيأتوا لك و يُقدمون هدايا , ما الهدية التى ستُقدمها هذة المرأة ؟؟ صُراخ و سجود و إيمان و مُثابرة , أجمل هدية , ربنا يفرح بها و يُريدها مننا هى صلاتنا , هى سجودنا , رفع أيادينا بإيمان , قال لك " ليكُن رفع ايادينا ذبيحة مسائية ". فهذة هى الذبائح التى تسُر قلب الله . فهُنا يقول لها , أنا لم آتى إليك , هو أنتِ لم نفهمى الدرس من الصمت , فالصمت معناها عدم الرغبة , استمرت تلح ثانى و هو صامت عليها , ارجعى , اتكسفى , اذهبى . لا أبدا , جليت نُسابر . كا رأيك إذا واحد قال لك أنا صليت لأمرو ربنا لم يستجب و خلاص و أحيانا أفكار عدو الخير تدخل إلينا و يقول لنا لأن الله فى النهاية , سيفعل هو ما يُريده , فلماذا أنا أتعب نفسي , لأنه فى النهاية الله يسفعل ما يُريد , أقول لك لا , أنتأهصرخ , ربنا بيُريد أن يُزكى إيمانك يُريد أن يمتحنه يُريد أن يُعلنه , يقول لك " سجدت له قائلة " يا رب اعنى ". فى أول مرة صمت , ثانى مرة قال رد أصعب من الصموت قال " أنا لم آتى لخراف بيت إسرائيل الضالة " . هو يُزيد فى الرفض من الإستجابة و هى تزيد فى الإلحاح و اللجاجة , هو يبعد أكثر و هى تُقرب أكثر . سجدت و قالت له " يا رب اعنى " فى الأول " صمت " و الثانى قال لها" أنا لكمن آتى إل لخراف بيت إسرائيل الضالة " و فى ثالث مرة قال " ليس حسنا أن يؤخذ خبز البنين و يُطرح للكلاب " , طبعا هُناك كلام مأخوذ من العصر , فمعروف جدا , إنه كان اليهود يقولوا على الجماعة الكناعنيين بالأخص " كلاب" . فكُل الذين حوله , فاهمين , ماذا تُعنى هذة الكلمة . و المرأة آتية و عارفة إن توصيفها عند المسيح و عند كُل بنى إسرائيل , إنهم يقولوا عنهم " الكنعانيون " كلاب . فهو قالها لها و لكنه , كان لا يُريد أن يقولها لها فى البداية و من هُنا قال لها " ليس حسنا أن يؤخذ خُبز البنين و يُعطى للكلاب " فقالت له " نعم يا ربو لكن حتى الكلاب , تأكل من الفتات الساقط من مائدة أربابها ". ما هذا الإيمان , ما هذةالمرأة العجيبة , لم تحتد , ام توبخ , لم تغضب , قالت له " نعم يا رب الكلاب أيضا , تأكل من الفتاتالساقط من مائدة اربابها " فجعلت اليهود أربابها , فقالت له , إذا كُنت تعتبرنى كلبة فى بيت اليهود , حتى الكلاب تأكل نت الفُتات الساقط من مائدة أربابها , فأنا بالفعل لا أستحق أن أكل من على المائدة و لكن من الممكن أتجاسر و أعتبر نفسي لى حق أن أكل من الفُتات الساقط من مائدة أربابى . فتخيل إنك آتى إلى الكنيسة , و تقول له " يا رب أنا لا أستاهل إن أتناول و أنا أغضبتك و أهنتك و انا صنعت كُل الشرور " و لكن " هل من حقى إننى أكل من الفتات ؟" هل من حقى إننى اشتركم فى هذة المائدة كلون من ألوان عطفك و رأفتك و تحننك ؟؟ . جميل جدا إيمان هذة المرأة , جميل جدا إن يسوع المسيح يستدرجها فى الحديث , لا ليوبخها و لا لينتهرها , و لكن ليُعلمنا , لكيما يُخرج من كنوز إيمانها الداخلية , يُريد أن يُعلم الكهنة و الفريسيين , يُريد أن يقول للغريب " هذة هى المرأة الغريبة , هذة المرأة التى تقولوا عنها "كلبة " , الذين أنتم تُعاملونها , بإفتخار و تعالى و غرور و عجرفة و كبرياء " تروا ال إيمان الذى بداخل قلبها " إذا تكلمت مع اللهو صمت , ثابر و أصرخ و حوا صُراخك إلى سجود و إن قال لك " أنت غير مُستحق " فقول له " أنا أعلم إننى غير مُستحق " " إن قال لك أنت لست من قطيعى , قُل له " أنا أعرف بالفعل تركت قطيعك ". و أقول له " مثلما علمنا الآباء أن نُصلى و نقول له " إنتركتك فأنت لم تتركنى و إن خرجت من حظيرتك فأنا لازلت خروفك ". انا إن خرجت من قطيعك فأنا لازلت من قطيعك " فى علامة , تقول إننى من قطيعك " " أنا درهمك و إن لم أكُن فى كيسك " . و " أنا خروفك و إن لم أكن فى حظيرتك و أنا ابنك و إن لم أكن فى بيتك " ليس معنى إننى أصبحت خارج المنزل أى إننى لست ابنك , لا أنا ابنك و دورك أنت إنك ترُدنى ". " ما أعظم إيمان هذة المرأة يا أحبائى التى تُعلمه لنا " . جميل الكنيسة تضع لنا هذا الفصل فى الصوم المُقدس يا أحبائى , حتى تُعلمنا اللجاجة و المُثابرة و الثبوت و التضرع بإتضاع , لا يوجد شئ يُدخلنا إلى حضرة الله , إلا سجودناو صراخنا بإتضاع . فانظر إلى هذة المرأة و كمية الإتضاع التى تتكلم به , تقول له " و الكلاب أيضا تأكل من الفتات الساقك من مائدة أربابها " ما هذا القلب؟؟ فقال لنا " القلب المُنكسر المُتواضع لا يُرزله الله " . ليس من الممكن أن التى مثل هذة تُرفض أبدا أو تُخرج خارجا و لكن ربنا يسوع أحب فقط أن بيُبين لنا مِقدار إيمان هذة المرأة , فتتكلم مع الله بإيمان و إتضاع و سجود و صُراخ , تعلم من هذة المرأة الكنعانية " كيف تتكلم ". لا يوجد أجمل من هذة الطريقة . أخذت الكنيسة هذة الطريقة لكى تتعلم كيف تُخاطب سيدها ؟؟ فتجد الكنيسة عندما تتكلم , تتكلم " بتضرع بهدوء تتكلم بتضرع ". لا يوجد أجمل من كلمة " يا رب ارحم " فى الكنيسة , غنك تقول لربنا " إنى غير مُستحق " . القداس كله , هو عبارة عن كلمة " اجعلنا مُستحقين " يُهيئنا , أنا أشعر إننى مثل المرأة الكنعانية , إذا كانت هى ليس اها حقوق , أنا ليس لى أىة حقوق , هى بعيدة و أنا أيضا بعيد , إذا كانت هى من شعب نجس , أنا أيضا , إذا كانت مرفوضة أنا أيضا و لكن لى قبول عندك . ليس من أجلى لكن من أجلك . أنا لست واثق فى نفسي إننى مُستحق و لكن واثق فى صلاحك إنك تقبلنى . هذا هو الذى فعلته المرأة الكنعانية , غيرواثقة فى نفسها إنها تستحق" لا واقثة فى نفسها إنها إنسانة كويسة و لا تنظر إلى إستحقاقتها و لا تعرف إنها لديها إيمان قوى " و لكن واثقة فى ربنا إنه سيقبلها " جلست تصرخ و تتطلب من الله مرة و 2 و 3 . أسألك سؤال " هل هُناك أمر مُستحيل فى حياتك نفسك أن تحصل عليه ؟؟" تقول لى " نعم , نفسي فى كذا ة كذا , أقول لك " لا أنا أقصد خطية تُريد أن تتخلص منها , خطية صعبة , رابضة عنج الباب ,امر صعب جدا , لا تستطيع أن تتخلص منها بمُفردك " . أقول لك " هذا هو الذى يستحق منك الصُراخ ". هذا هو الذى يحتاج إلى دموعك , هذا هو الذى يحتاج إلى تنهداتك و صُراخ قلبك و بكاءك و سجودك , ثابر , استمر , لا تخاف و لا تعود . إذا أنت الله أخذك فى مُنتصف أيامك و لم تخلُص من خطية خلاصا كاملا و لكن كُنت تتطلبها من ربنا بإشتياق و صُراخ " اعتبر نفسك إنك خلُصت أمام الله " . الله لا ينظُر إلى النتائج و لكن ينظُر إلى الجهاد . لا تيأس " ثابروا و اعلموا إنى انا الرب " نا رأيك إذا أستخدما فى صلاتك السجود و إن كُنت لا تستطيع أن تسجد بجسدك , اسجُد بقلبك , اسجد بقلبك , اسجد بمشاعرك " اسجُد " تعلم السجود , تعلم الصُراخ القلبى الذى من الداخل " يا رب يا ابن داود ارحمنى " . هل فى أجمل من عبارة " يا رب يا لبن داود ارحمنى ". رددها كثير. الكنيسة جعلت فى هذة العبارة أعمق صلاة بأقصر الكلمات " يا رب يسوع المسيح ارحمنى أنا الخاطى ". تعلمناها من الكنعانية و من العشار و من التلاميذ و من بُطرس الرسول . طلب التوبة و طلب الرحمة . يقول لها الكلاب أحسن منك , تقول لها " أنا أعرف " يقول لها " لا يصح " , تقول لها " حتى الكلاب تأكل نت الفتات الساقك من مائدة أربابها " . و هو قال عن اليهود البنين " و لكنها " لم تقُل البنين فقط و لكنها قالت الأرباب ". فهى علتهم أيضا عن درجة البنين . أنا أيضا آتى إلى الكنيسة و أقول له " يا رب هذة مائدة أربابى , هذة المائدة السماوية , هذة هى المائدة التى يوجد بها خُبز نازل من السماء " .أنا غير مُستحق إلى كُل هذا و لكننى أعرف إن استحقاقى فيك لأن حقى و نصيبى هو عندك , أنا ابنك حتى و إن أنا تركتك . " حينئذ أجاب يسوع و قال لها يا امرأة عظيم هو إيمانك , فليكُن لكى كما تُريدين " أخيرا يا رب تكلمت بعد كُل هذة المعاناه , أقول لك " نعم اصبروا بصبركم تقتنون أنفسكُم " . طلبت طلبة أصبر , طالما هى تتفق مع صلاح الله , استمر فى طلبها , هُناك خطية تطلب أن تتخلص منها من زمان و بدأت تيأس من الطلب " أقول لك لا : تعلم من الكنعانية أن تُحول طلبك إلى صُراخ و صُراخك إلى سجود و سجودك إلى إتضاع " أستمر فى الطلب حتى و إن لم يتكلم حتى و إن أظهر رفض و لهذا أستطيع أن أقول لك " الكنعانية تُعلمنا منهج , يقول لها فى النهايى " عظيم هو إيمانك " . فأنت يا رب , تُعطينى حتى يظهر إيمانى و كُنت تمتحن إيمانى , يقول لك " نعم " أنا لى إحتمالا إيمان كثير جدا . كثير يا أحبائى لا نقبل ظروف فى حياتنا و لكن هى فى الحقيقة إمتحان إيمان , حتى يقول لى فى النهاير " عظيم إيمانك " . أحيانا الله يُصبر علىّ و لا يستجب إلى طلبتى , لأنه يُريد أن يرى مدى ثباتك و ثبات عزمك فى الطريق , حتى فى النهايؤ , يُتوجك و يُكرمك أكثر . و يقول لك " عظيم إيمانك " من الممكن أن يُريد أن يجعلك مثال للآخرين , من الممكن أنه يُريد أن يُزكيك أنت و يثعطيك مكان أفضل و من هُنا قال " عظيم هو إيمانك ليكن لكى كما تُريدين " فشُفيت غبنتها فى تلك الساعة , هو الخالق , قادر أن يُخلص و قادر أن يُنجى , شُفيت ابنتها فى تلك الساعة . فشوف بداية القصة و شوف ما هى نهاية القصة , و شوف وهو كان يُعامل جماعة اليهود , عندما كانوا يُكلموه عن إن التلاميذ لا يغسلوا أيديهم قبل الأكل و يدخلوا معه فى حوار لا قيمة لها أبدا . و شوف هذة المرأة الكنعانية , كم هو غيمانها " يُريد ان يقو لك : اجعل هندك إيمان هذة المرأة و إن لم يُستجب لك فلا تيأس و لا تتراجع بل ثابر و أطلب و اصبر و أصرخ و اسجد و إن حتى رُفضت قُل له " أنا جالس عند باب بيتك " . جميل جدا يا أحبائى أن الواحد يدخُل إلى الكنيسة و هو مليئ بمشاعر و يُريد أن يُقبل كل جُزأ فى الكنيسة ويتقدم إلى التناول برعدة و بخوف و بمشاعر لا يعرف أن يوصفها " أنا غير مُستحق و لكن أنا مُحتاج إننى اخذه منك " . " أنا مريضو لكن أنت الذى تُشفينى و تُخلصنى أنا لا أستطيع و لكن أنا واثق إنك ستستطيع . الورأة علمتنا يا أحبائى أن يجب أن نحيا بمنهج " يا امرأة عظيم هو إيمانك " . ما رأيك عندما يُدخلنا الله فى إمتحان إيمان , هل نحن ننجح؟؟ المرأة الكنعانية نجحت ى الأربع مراحل , فنحن فى أى مرحلة نسقُط الثانية أم الثالثة أم الرابعة ؟؟؟. ثابر " عظيم هو إيمانك " شُفيت ابنتها من تلك الساعة .الله يُعطينا يا أحبائى و يُعلمنا إيمان الطلب و لجاجة الطلب و الصُراخ فى الطلب و السجود فى الطلب فيستجيب لنا " عظيم هو إيمانك " ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولإلهنا المجد إلى الأبد آمين

يعلمنا إنجيل هذا الصباح المبارك يا أحبائي بناءالبيت على الصخر،ونحن في أثناء رحلة الصوم الإلهي الكنيسةتريد أن تضع أساس لحياتنا، تريد أن تقول لنا هذه فرصة، تريد أن تقول لنا أنه لابد أن نراجع أنفسناونسأل أنفسنا هل بيتنا مؤسس على صخر أم أن بيتنا مبني على تراب؟،البيت المؤسس على الصخر يقول لك عنه فعندما جاء السيل على ذلك البيت فلم يقوى على أن يزعزعه لأنه كان مؤسسا على الصخر أما الذي يسمع ولا يفعل يشبه رجلاً بني بيته على التراب بغير أساس،وانجرى النهر عليه فسقط للوقت وكان سقوط ذلك البيت عظيم،كيف يؤسس الإنسان بيته على الصخر؟الكتاب المقدس علمنا هنا وقال لك أن الذي يسمع كلامي ويعمل به، ولأنه وجد الجموع يعجبون بمجرد الكلام، مجرد أنهم يسمعوا ربنا يسوع المسيح يكونوا فرحين، كل آية يقولها لهم يجدهم معجبين بها جداً،لكن للأسف كفكرة فقط لذلك هنا بدأ يحدثهم ويقول لهم لا يستطيع أعمى أن يقود أعمى، فهم الاثنين يسقطون في حفرة،وبدأ يكلمهم عن ما بالك تنظر القذى الذي في عين أخيك ولا تفطن للخشبة التي في عينك، المعرفة العقلية التي أخذوها جعلتهم يدينوا الآخرين، فأنه عندما يعرف الشخص يبدأ يحكم، فعندما يعرف الشخص يبدأ يحكم على الآخرين،الذي يبدأ يدخل الكنيسة قليلاً،ويبدأ يقرأ في الكتاب المقدس يفهم عن الاتضاع وعن المحبة، يفهم عن خطايا اللسان، يفهم،فعندما يفهم هذا الكلام للأسف من الممكن بدلاً من أن يفعل هو به لافهو يمكن أن يدين به الآخرين، لذلك هنا بدأ يكلمهم عن ما من شجرة جيدة تثمرثمر رديئا، ولا شجرة رديئة تثمر ثمر جيداً،وبدأ يحدثهم عن أنكم تدعوني يارب يارب ولا تفعلون ما أقوله، كل من يأتي إلي ويسمع كلامي وبدأ هنا يكلمهم أن هذا يشبه رجل بنى بيته على الصخر، لماذا تدعوني يارب يارب ولا تفعلون ما أقوله؟!. الحياة الروحية يا أحبائي ليست هي مجرد نظريات ولا أفكار ولا مجرد معرفة عقلية لا فالحياة مع الله يا أحبائي هي فعل، هي اختبار، هي ممارسة، لذلك فرصة جميلة جداً ونحن في فترة الصوم المقدس أن تكون لنا الحياة ليست مجرد معرفة ولكن فعل، لذلك يكثر في فترة الصوم أننا نأخذ تداريب روحية،مامعنى تدريب روحي؟ يعني أن الإنسان يحول فكرة إلى فعل، يحول شيء هو مقتنع به إلى ممارسة،ما من أحد منا يا أحبائي إلا ويقتنع تماماً بالوصايا ولكن ربما لا نفعلها، لا يكفي مجرد الاقتناع، ولا يكفي مجرد المعرفة، من الممكن أن يكون شخص مقتنع جداً بالتعليم لكنه لايذاكر،من الممكن جداً أن يكون مقتنع بالعمل يقول له من لا يعمل لا يأكل، مقتنع بالفكرة لكن لايعمل،بل ربما يظل يحدث الناس عن أهمية التعليم وأهمية العمل وهو لايذاكر ولايعمل،ليست مجرد معرفة،لذلك هنا يقول لهم أنتم تظلون تدعوني يارب،يارب ولا تفعلون شيئاً، إذا كنت أنا في أعينكم أني أنا إله فماذا تفعلون إذن؟،نفذوا الكلام الذي أقوله أنا، لذلك قال لهم شخص يبني بيته على صخر تأتي سيول أنهار لاتستطيع أن تصيب هذا البيت،شخص آخر يؤسس بيته على رمل تأتي سيول أنهار فتجرف هذا البيت وتزيله من أساسه، ويقول لك ويكون سقوط هذا البيت سقوطا عظيماً،نحن لابد يا أحبائي أن حياتنا تكون مؤسسة على الصخر، ما هو الصخر؟الصخر هو المسيح،لابد يا أحبائي أن تكون حياتنا مبنية على المسيح،الكنيسة تعلمنا ثلاث أسس لحياتنا،ثلاث أساسيات لحياتنا نعيش بهم وهم : ١- المسيح . ٢- الوصية . ٣- تعاليم الرسل والقديسين . نسير بهؤلاء الثلاثة :- أولا:المسيح : هو صخرتنا، ابني بيتك على المسيح، ينبغي أنه كما سلك ذاك هكذا نسلك نحن أيضاً،مثلما هو سلك نحن نسلك أيضاً،لاحظ تعاليم المسيح ماذا تقول؟ما من موقف نحتاج أن نعرف أساسه إلا ما نجد المسيح قد وضع له أساس، ما من موقف نتحاور فيه ونتسأل إلا ونجد المسيح قد أسسه، وضع فيه الطريق، يقول لك هنا تفعله كذا، هنا تقول ذلك، هنا اهرب، هنا واجه، هنا تكلم، هنا أصمت، هنا احتمل، كل ما نحتاجه علمه لنا ربنا يسوع المسيح، وليس كان مجرد يعلم ولكن كان يسلك، لذلك يقول لك أن من عمل وعلم هذا يدعي عظيماً في ملكوت السموات، ما من شيء علم به ربنا يسوع المسيح إلا ورأيناه هو فعله،لم نرى شيئاً كذلك،قم بأخذ تدريب في الكتاب المقدس أن تخرج أي تعليم قاله إلا وتجد معه موقف،لم يتكلم عن الاتضاع ونراه متكبرا، لم يتكلم عن حمل الصليب ونراه إنسان مرفه، أبدا،لم يتكلم عن الفقر ونراه يحب الثراء، لم يتكلم عن شيء إلا وفعله، لذلك هذا هو الأساس، تريد أن تبني حياتك بطريقة صحيحة أبحث في بيتك عن ما هو أساسه،ولو لم يكن موجود قم ببناء أساس، ضع الأساس تعاليم ربنا يسوع المسيح،لذلك يقول لك أن يسوع هو حجر الزاوية، هو أساس بناء بيتك، تريد أن يكون البيت على الصخر فإنه يكون علي المسيح، لا تسلك بتعليم آخر، لا تسلك بحياة أخرى، لا تسلك بهواك، لا تسلك بذكائك،لا تسلك بقانون المجتمع، لا تسلك بإنسانك العتيق، أسلك بحسب المسيح، راجع نفسك علي المسيح، بمجرد أن تجد خطك يذهب بعيداً عن المسيح انتبه، اقترب، اقترب أكثر،فهو خطه واضح، يقول لك "حاذين أرجلكم لاستعداد إنجيل السلام"، حاذي أرجلك معناها أجعلهم يسيران بجوار بعضهما. ثانيا الوصية : تريد أن تسلك بطريقة صحيحة قم بقياس نفسك على الوصية، ما هو المكتوب؟احفظ المكتوب يحفظك المكتوب،أسأل نفسك ماذا قال المسيح هنا؟، ماذا قال الإنجيل هنا؟، ماذا قال الكتاب؟، ماذا قال الناموس؟، ما الذي يفترض أن أفعله أنا هنا؟،جميل الإنسان الذي تكون حياته حياة مبنية علي وصايا،تخيل أنت عندما ينتقل إنسان من هذه الحياة ويترك لأولاده وصية،يقول لهم أفعلوا هذا،وافعلوا ذلك، فهذه الوصية أصبحت ملزمة، أصبحت قانون، حتي إذا كان بها أمور غير منطقية بالنسبة لهم، لكن انتهى الأمر، يقول لك فهو ترك وصية وقال هكذا،فنحن كذلك يا أحبائي الإنجيل هو الوصية التي تركها لنا الرب، ونحن ملزمين بالوصية، وصية بمعنى أنها واجبة التنفيذ، أي لابد أن نسلك بها، هذه هي الصخرة التي نبني بها حياتنا، إنسان بنى حياته على المسيح، إنسان بنى حياته علي الوصية. ثالثا تعاليم الرسل والقديسين :الكنيسة تضع لك نقطة ثالثة لكي تساعدك،من الممكن ألا تفهم قليلاً في المسيح،ولا تفهم قليلاً في الوصية، تريد أن ترى هذا الكلام بشكل أوضح انظر إلى الرسل والقديسين، كل وصية يصعب عليك فهمها ستجدها معاشه في القديسين، معاشه في الرسل، ستجد الآباء القديسين يشرحوا الإنجيل ليس فقط يشرحوه كمعاني أو ككلمات لكنهم يعيشوا الإنجيل، هذه هي الصخرة التي في حياتنا، الإنسان كلما ذهنه يفكر في شيء يأتي بسيرة قديس تذكره، على سبيل المثال يقول لك الأنبا بولا عندما اختلف مع أخوه عندما فكر في زوال العالم قال أنا ماذا سوف آخذ؟ وترك كل شيء، الأنبا أنطونيوس ترك كل شيء،مار جرجس احتمل العذابات سبع سنوات، الست دميانة لم تحب مباهج العالم، كل قديس ينفذ وصية، تجد أن هذا هو صخر حياتنا، إضافة لتعاليم الآباء، تعاليم الآباء الرسل، تعاليم آباء الكنيسة، تجد كل قديس أعطاك جزء في كيانك الروحي تبنى به، فهذا هو الصخر الذي نبني به حياتنا، على العكس الذي يبني بيته على الرمل، بنى بيته علي مجرد مجموعة من المبادئ الإجتماعية،أو بنى بيته على أفكار خاصة به،بنى بيته بدون أساس، أول اختبار يأتي يسقط،وما أكثر الاختبارات يا أحبائي، الإنسان سنين كثيرة تجتازه، الإنسان رياح كثيرة جداً تهيئه على أنه يبني نفسه علي الأساس المتين، وكلما هذه السنين تحاول أنها تزيل هذا البيت كلما كان هذا البيت يعلن صلابة كلما يعلن أنه بيت جيد، لذلك ربنا يسوع نزل إلينا في كل آلامنا، وكل اختباراتنا، وكل ضيقاتنا، كل ضربات العدو، وكل هجوم يفعله لنا العدو، نزل إلينا يقول لنا أريني بيتك إذا كان بيتك مبني على الصخر ستجده شامخ، يظل صامداً، لا ينهار، لا يتزعزع أبدا، جميل جداً في فترة الصوم أن الإنسان يثبت نفسه على هذه الصخرة، الكنيسة أعطتك الصوم لكي تكون بيتك بيتأساسه متين، أعطتك الصوم لكي تفحص في نفسك، لكي تبحث في أعماقك عن كل شيء ردئ في أساس بيتك يمكن أن يفعل انهيار للبيت، ابحث عن الأمور الرديئة داخلك، ابحث عن الأجزاء الرملية في حياتك وحاول أنك تعيد بناءها، فرصة في فترة الصوم، أدخل لأعماق نفسك في فترة الصوم، حاول أنك تراجع أساسك،حاول أنك تراجع نفسك من الممكن أن تكون بنيت حياتك على أساسات خاطئة، من الممكن أن تكون بنيت حياتك على الغنى والمال والذات،من الممكن أن تكون هذه هي الأساسات التي تعيش بها، أنك تحقق ذاتك، تحقق نفسك، أن الناس تحترمك فلابد أن يكون مظهرك، كلامك، سلوكك،.... إلخ، قد تكون هذه هي الأساسات التي تعيش بها، راجع نفسك، راجع نفسك فهي فترة مقدسة،لكي تجعل الإنسان يبني بيته على الصخرالذي هو المسيح، راجع نفسك في فترة الصوم لكي لا تكون مثلما يقول الكتاب "لا يقدر أعمى أن يقود أعمى"، راجع نفسك لئلا تكون تقول له يارب يارب ولا تفعل بها، راجع نفسك لئلا تكون أنت مجرد حياتك الروحية بعض الشكليات، أين الجوهر؟، أين الشعور الروحي الذي تتعامل فيه مع الله؟، إذا كنت تصوم فهل أنت صائم عن مجموعة ممنوعات من الطعام، مجرد اضطرار، مجرد فعل جسدي، أقول لك لا، فمعلمنا بولس الرسول يقول لك أنا أدرب نفسي في كل شيء لكي يكون لي ضمير بلا عثرة أمام الناس والله،في كل شيء، تدربت أن أجوع وأن أعطش وأن أنقص وأستفيض، داود النبي كان يقول له دربني في حقك، جميل أن الإنسان في فترة الصوم أنه يعلم نفسه كيف يبني بيته على أساس صحيح،كيف أبني بيتي على الروحيات ليس على الجسديات، كيف أعلم نفسي أن أضبط نفسي في شهوة الطعام، كيف أنقل السيادة من الجسد إلى الروح، كيف أعيش للروح، هذه هي فترة أراجع فيها أساسي، ماذا في داخلي، ماذا في أعماقي الداخلية التي لا يعلمها إلا الله ونفسك، راجعها، راجعها لئلا يكون صومنا يا أحبائي صوم شكلي، لئلا نكون أخذنا فترة صوم طويلة والبيت مثلما هو مبني على الرمل، لا فهي فترة جميلة لكي الإنسان يراجع فيها نفسه، ابني بيتي على فعل الوصية، اقتناعي بالوصية لا يكفي، لابد أن أفعل، كون أني أعرف أن هذه الصلاة بركة، وأن هذه الصلاة تحل مشاكل، وأن هذه الصلاة اتصال بالله، وأن ....،.... إلخ،كل ذلك يختلف عن عندما أقف وقفة صلاة، لذلك أبني بيتي على الصخرة، ابني بيتي على الأساس المتين، ابني بيتي على المسيح ليس على شيء آخر، ليس على أفكار أخرى، جميل يا أحبائي عندما أكون في فترة الصوم كلما تمرعلينا كلما نشعر أن الأساس بدأ يوضع، بدأ يستقر، بدأ البيت يبنى بناء قوي، بدأ يكون أساسه متين، وهذا يظهر في اختبارات صغيرة تحدث لك، يحدث لك اختبار غضب، ترى نفسك من داخلك، يحدث لك اختبار شهوة، شيء مثير تراه، أو شخص قال كلام قبيح أمامك، أنظر أنت ما انفعالك مع هذا الكلام، هذا يظهر إذا كان بيتك على الصخر أم على الرمل؟،فهذه هي الرياح التي تمر علينا لتكشف البيت مبني على أي أساس،توضع في أمر يضطرك إلى أن تهرب منه فتكذب، أقول لك كل هذه الأشياء هي الرياح، لذلك الرياح شديدة تحتاج إلى أساس، بيت مبني علي صخر، تحتاج أساس لئلا يسقط، لئلا ينهار، ففترة الصوم موضوعة لكي ينتفع الإنسان، لكي يراجع الإنسان أساسه من داخله، يعتاد الإنسان نفسه على أنه يكون منضبط في أكله، يكون منضبط في سلوكه، يكون منضبط في لسانه، يكون منضبط في انفعالاته، يكون منضبط في غرائزه، هذا هو الأساس الذي يوضع في فترة الصوم، وضعت الأساس تأتي بعد ذلك الكنيسة تقول لك إذا حتى جاءت فترة إفطار فأنا مطمئنة عليك، تقول لها لماذا مطمئن علي؟ أقول لك لأنك قد وضعت الأساس أطمئنت أن بيتك مبني على صخر، عندما تأتي الرياح فأنك تغلب، ابني بيتك على الصخر، فترة الصوم يا أحبائي هي فرصة لمراجعة النفس، فرصة فترة الصوم أني آخذ فيها تداريب روحية، أني اعتاد نفسي وأدرب نفسي على أن يكون لي سلوك روحاني، ولا اتبع شهوات الجسد، فرصة أننا نضبط غريزة الطعام، ابني بيتي على الصخر،أضبط نفسي مثلما يقول لنا الآباء القديسين اعتاد لنفسك على ما تحتاجه وليس ما تشتهيه،أعتاد لنفسي أني ليس كل شيء أطلبه آخذه، أعتاد لنفسي أنني أقلل من الكمية التي آكلها، أعتاد لنفسي ألا أكون مفرط في الأطعمة، إذا كنا يا أحبائي نأخذ فترات انقطاع فهي لكي ترفعنا عن حب الأطعمة، لكن ليس بعد أن نأخذ فترة انقطاع نجد أنفسنا متسيبين في تناول الأطعمة، مثل شخص يرتفع فعندما ارتفع بدأ مثلما تقول لك الكنيسة مثلاً مسموح للمؤمنين أن يأكلوا شيء يسيرا، المهم شيء لسد الجوع، شيء لقضاء حاجة الجسد،فهذا هو فعل الصوم وفكر الصوم في الكنيسة، هذا يعني أن البيت يبدأ يبنى علي صخر، أنك تخرج صفة وتضع صفة أخرى،إلي أن يكون بيتك أساسه متين، ابني بيتك على المسيح،ابني بيتك على الوصية، ابني بيتك على تعاليم الآباء، افحص نفسك في فترة الصوم، حاول أن تجعل كل فكرة داخلك تتحول إلى فعل، لأن المسيح لم يأتي ليضع نظريات، ولكن أتى لكي ما يؤسس ملكوت على الأرض ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين .

يحدثنا إنجيل معلمنا لوقا البشير الإصحاح العاشر ويقول { وفي تلك الساعة تهلل يسوع بالروح وقال أحمدك أيها الآب رب السماء والأرض لأنك أخفيت هذه عن الحكماء والفهماء وأعلنتها للأطفال } ( لو 10 : 21 ) .. لماذا تهلل يسوع ؟ وما الذي جعله في حالة فرح ؟ السبب إنه أرسل " 70 " رسول وأوصاهم للكرازة وعندما رجعوا تحدثوا إليه عن ما فعلوا وكان مترقب أن يعرف ماذا فعلوا في هذه الإرسالية يسوع المسيح جاء لكي يؤسس ملكوت الله على الأرض .. أرسل الخدام وانتظر .. الكل تصاغر قدامه ولا يستطيع أحد أن يتكلم أمامه .. إختار الله وانتظر .. بعد أن أرسلهم وهو فرح عندما جاءوا إليه ليقولوا له حتى الشياطين تخضع لنا بإسمك ( لو 10 : 17 ) .. جميعهم نجحوا وقدموا الرسالة ولا يوجد أي شئ يقف أمامهم .. لهذا تهلل يسوع وقال { أحمدك أيها الآب رب السماء والأرض لأنك أخفيت هذه عن الحكماء والفهماء } .. أي أن الرسالة الخاصة به بدأت تنتشر وتتحقق .. إطمئن على الرسل بأنهم سوف يكملوا الرسالة من أجل هذا تهلل إرسالية الخدمة هي العمل الأول الذي فرَّح ربنا يسوع المسيح .. الشئ الذي جعل ربنا فرح إنه رأى أن كلمته تنتشر .. علينا أن نعرف أن كلٍ منا يحمل رسالة .. هذه الرسالة هي أن يحمل إسمه .. أن يشهد له وينادي ببشرى الخلاص .. وكما نقول في القداس كما في الحروب { آمين .. آمين .. آمين بموتك يارب نبشر } .. نُثير حمية الجنود .. عمل المسيحي عمل خدمي .. كرازي .. المسيحي هو مسئول عن غيره حتى يرجع إلى يسوع ويقول له ماذا فعل نشكرك يارب لأنك إخترت الناس البسطاء .. وذوي الإمكانيات المحدودة وثقافتهم ضعيفة .. عليك أن تعرف إنك عندما تخرج من الكنيسة عليك دور .. يجب أن الناس ترى فيكم محبة .. طهارة .. عفاف .. يروا فيكم الأمور التي يفتقدوها .. العالم يفتقد للأمانة لأنهم يفتقدوها .. يفتقد الطهارة والحب فقدم حب .. يفتقد للأمن والسلام .. لا يمكن أن تُخفى مدينة على جبل ( مت 5 : 14 ) .. أنتم برسالة فلا تخفوا .. لابد أن تكون مؤثر في من حولك عندما رجعوا التلاميذ وحققوا الإرسالية قال لهم من يقبلكم يقبلني ومن يرذلكم يرذلني ومن يرذلني يرذل أبي الذي في السموات ( لو 10 : 16) .. يجب أن تعلم أن الله أعطاك نعمة لكي تؤثر في من حولك .. وإذا رأيت إنسان أغلق قلبه عن محبة الله فهذا يستوجب حب أكثر وصلاة من أجله .. القديس يوحنا فم الذهب يقول { لا يوجد مسيحي وإلا يكون خادم } .. ويقول أيضاً { لو قلت لي أن الشمس لا تعطي ضوء ربما أصدقك .. ولكن إن قلت لي أن هناك مسيحي لا يخدم لا أصدقك } نحن مولودين ولادة فوقية ..ولادة بها نعمة وفضل إلهي .. هو دعانا لهذا كما ألـ 70 رسول الذين كانوا بسطاء جداً .. قلب ملتهب .. يحملوا روح تقية .. فأرسلهم وبعد هذا رأهم أثمروا فقال لهم{ إن أنبياء وأبراراً كثيرين إشتهوا أن يروا ما أنتم ترون ولم يروا ويسمعوا ما أنتم تسمعون ولم يسمعوا .. وأما أنتم فطوبى لأعينكم لأنها تبصر ولآذانكم لأنها تسمع } .. أي أنتم تنادوا بأمور تعرفونها واختبرتوها .. ما أجمل أن يتحدث أحد عن يسوع ويذكر إختبار لأنه رأى من أجل هذا فإن الإنسان المسيحي لكي يتحدث عن المسيح عليه أولاً أن يعيش مع المسيح .. لأن فاقد الشئ لا يعطيه .. مثل السامرية التي إختبرت محبة يسوع لها وبعدها ذهبت لكي تنادي كل المدينة وتُخبرهم .. لهذا عندما كان يسوع يختار أحد تلاميذه فكان يجعله مرافق له لفترة وبعدها يرسله .. أيضاً الكنيسة تقول لنا هذا * إسمع المسيح * وعندما تتعلم تقول لك إنه عليك رسالة أن تُعلم غيرك وتنادي بإسم ربنا يسوع المسيح .. تخيل لو كلٍ منا نظر إلى دائرة أقاربه وجيرانه .. أُناس لم تأتي ولم تختبر ولم تعرف وحدثها عن المسيح ويقول لها كلمة سند أو توبيخ .. كلمة تعزية .. كلمة إرشاد .. كل هذا على من حولنا فما بالك بأهل البيت ربنا يسوع المسيح يريد أن كل إنسان يحضر إليه .. هو لم يبذل نفسه فداء عن العالم حتى يأتي إليه قلة .. عندما نقول { أحب خاصته الذين في العالم } ( يو 13 : 1) .. أنظر لكل إنسان أن ثمنه دم ربنا يسوع المسيح .. أنظر لكل إنسان على أنه محبوب من الله وأن به خيط مربوط بالله .. فهناك أناس تتوب بموقف أو كلمة فلا تيأس من أحد .. وآخرين تتوب من تجربة أو بقدوة .. الله لا يكف عن رعايته لشعبه .. ولكن من كثرة محبته لنا يحب أن يُشركنا لهذا أرسل ألـ " 70 " رسول .. وانتظر النتيجة لكي تقول له على أحد إنه تاب وعرفك .. منتظر أن تقول له أكثر من ذلك .. أن تقول له حتى الشياطين تخضع لنا بإسمك .. فيتهلل يسوع لأنكم أولاده .. تحملون صورته وسلطانه وقوته ولا تفتخروا بأنفسكم لأنكم أطفال صغار لكن المسرة جاءت لأنكم قلتم كلامه .. حتى لا يكون إنجيلكم مكتوماً في قلبكم لأنه لا يوقدون سراجاً ويُوضع تحت المكيال ( مت 5 : 15) ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولإلهنا المجد إلى الأبد آمين

عوِّدتنا الكنيسة في تذكار أي شهيد أن تقرأ علينا إنجيل لوقا أصحاح " 12 " .. { لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد } ( لو 12 : 4 ) .. هذا الفصل يتكرر قراءته تقريباً حوالي " 85 " مرة على مدار السنة .. رغم أن فترة الصوم الكبير له قراءات خاصة وأيضاً فترة الخمسين .. أي هذا الجزء يتكرر في السنة خلاف فترة الصوم الكبير والخمسين يوم بعد القيامة " 85 " مرة .. أي " 85 " مرة خلال " 265 " يوم تقريباً لأن الكنيسة غنية جداً بالشهداء الذين أقروا أمام الولاة والطُغاة بأنهم في الإيمان المسيحي لأنهم لا يخافوا من الذين يقتلون الجسد الجسد عند هؤلاء القديسين محور حياتهم .. ليس هو الإله الذي يُمجدوه .. بل إنهم غلبوا الجسد وكما يقول هؤلاء القديسين { حاملين في الجسد كل حينٍ إماتة الرب يسوع } ( 2كو 4 : 10) .. الصوم إماتة للجسد .. العفة أيضاً إماتة له وعندما يُعرض عليه الموت لا يخاف .. فالموت نصيب صالح لهم .. من يعرف هدفه في الحياة ويعيش في إرضاء الله لا يخاف الموت .. الموت بالنسبة لهؤلاء ليس مُخيف أو مجهول أو سبب حرمان أو إنه يذهب للتراب لأنهم يعيشوا في سلطان المسيح سر إنزعاجنا بالموت يكمُن في محبتنا للجسد وعدم تفكُّرنا في الأبدية وعدم استعدادنا له .. لكن عندما تُهيئ النفس ويعيش الإنسان في إرادة الله يُصبح الموت غير مُرعب تماماً .. ونتقابل مع فكرة الموت مثل تقابُلنا مع فكرة الحياة .. ويصير الموت مُشتهى .. عندما يُدرك الإنسان الحياة ويُدرك الموت يعيش في راحة تامة .. وما هي الحياة كما يقول معلمنا بولس الرسول { لي الحياة هي المسيح والموت هو رِبح }( في 1 : 21 ) .. أي الحياة هي المسيح وقانون الحياة حسب المسيح هو الذي يحكمني وبذلك الموت يكون رِبح الإنسان الذي سلامته في إرادة ربنا يقبل الموت بسلام عجيب .. فالناس الأتقياء في لحظة تسليم الروح تجد على وجوههم إبتسامة وسلام عجيب في استعداد لأنها اللحظة المُشتهاه .. من يعيش في إرادة الله واستعداد للأبدية الموت بالنسبة له حياة أبدية .. أرسلنا الله للحياة فترة ولا يوجد من يعيش للأبد .. فما أجمل أن نعيش على اسم المسيح فهذا شئ مُفرح .. فالأيام القليلة إملأها بمحبة ربنا وبمزيد من النعمة التي تجعل مصباحي ملئ بالزيت الحياة هي فترة من الأعمال الصالحة تُمجد الله .. الحياة فترة أُعطِيَت لنا من قِبَل مراحم الله لكي نكسب بها الأبدية .. والأبدية هي الحياة التي لا تنتهي .. حياة بلا موت أو خوف فهي الوجود الدائم في حضرة الله .. هي السعادة الغامرة .. ولكي يعبُر إلى الأبدية لابد أن يجتاز الموت وعليهِ أن يتقبَّل هذا الأمر إن أردت أن تقسم أي رقم ÷ ∞ يُعطي " 0 " .. الرقم حياتنا الزمنية والما لا نهاية حياتنا الأبدية .. هل معقول أن ربنا خلقنا للصفر والعدم ؟ من يعرف أن حياته ربنا أوجدها لهُ من أجل الأبدية سيتعامل مع حياته بطريقة أخرى الكنيسة ترى من شعبها كثيرين يُقبِلون على الإستشهاد بكل سرور .. هناك تيجان وأكاليل تُوضع على كل الذين يتقدموا للإستشهاد .. يُقال عن القديس أندراوس أنه كان لحظة تعذيبه وُضِع على الصليب وسمح الله بأن يأتي برعود وزلازل وأمطار فهرب الذين يُعذبونه لأنهم خافوا .. فذهب المسيحيين ليفكوا قيود القديس فأبى ذلك وقال لهم " لا تُعوقوني والرب قد أفلح طريقي " .. مثل القديس أغناطيوس الشهيد عندما رأى أولاده يبكون في وقت استشهاده فقال لهم " يا أولادي لا تصنعوا بي شفقة في غير موضِعها " .. إنه له رؤية في الموت .. الموت بالنسبة له رِبح من يعيش في رِضى ربنا كل يوم يصلُب جسده الثقيل .. يغلِبه كل يوم .. ويُوقِفه للصلاة ويزداد في الأصوام رغم إنه متمرد وطلباته كثيرة .. كل من يضع هذه الحقيقة ويتعامل معها بإيمان وعرف أن حياته إرضاء لربنا كل ما نظرته للحياة فهمها أكثر .. مسكين من يتعامل مع الحياة على أنها دائمة إلى الأبد ولا يضع الأبدية في قلبه ويعبُد الجسد ويُميت الروح ليحيا الجسد .. في النهاية يكتشف أنه مخدوع لأن الجسد لا يحيا ويكون قد حكم على نفسه بالموت الأبدي .. أما من أماتَ الجسد من أجل الروح والروح تظل حية حتى تأتي لحظة موت الجسد يجد الروح حية وتبقى إلى الأبد .. الموت خطوة لمجد عندما يعيش الإنسان لرضاء الله أُؤمن أن الحياة الأبدية تُعاش من على الأرض .. وهي لا تُقاس بأيام الأرض أبداً ومهما كانت حياة الإنسان إلا إنها تنتهي .. فمولود المرأة قليل الأيام شبعان تعب .. فما الذي يجعل التعب شئ مُسَرْ ؟ المسيح هو الذي يجعل الأيام جميلة ومُفرِحة .. نحن نؤمن أن الحياة وُجِدَت لنا من الله .. لا نتاجر بها لكي نربح الكثير .. تخيل أن أحداً أعطاك شئ ثمين وغالي الثمن مقابل مبلغ رمزي .. يريد الله أن يعطينا الأبدية بأيام قليلة .. تخيل أننا حتى هذه الأيام القليلة لا نريد أن نعطيها له يُقال عن أبينا يعقوب أنه عندما رأى رحيل تعلق بها وضاقت نفسه به .. فقال له خاله لابان إخدمني سبع سنوات لكي أزوجها لك .. ولكن أعطى له لابان بعد السبع سنوات ليئة أختها .. فقال له إخدمني سبع سنوات أخرى وأنا أُعطيها لك .. فَقَبَل يعقوب العرض وخدم خاله سبع سنوات أخرى .. ويقول الكتاب { فخدم يعقوب براحيل سبع سنينٍ وكانت في عينيهِ كأيامٍ قليلةٍ بسبب محبتهِ لها ( تك 29 : 20 ) نحن أيضاً نزهد حياة الأرض من أجل رِبح السماء وكثرة حُبنا للأبدية .. لدينا إحساس أننا بأيام قليلة نربح الكثير وهذه هي رسالتنا على الأرض .. كل إنسان لا يطيع الوصايا ويُهمل في حق ربنا كأنه لا يعرف قيمة ما يحصل عليه .. الله يطوِّل باله علينا جداً .. { بسطت يديَّ طول النهار إلى شعبٍ مُتمردٍ } ( أش 65 : 2 ) .. ولاتزال يده ممدودة بعد .. عندما تزداد إغراءات الحياة تقل الحرارة الروحية ويقل الإستعداد إلى الأبدية .. يخدعنا العدو والجسد ونجد أنفسنا في غفلة .. كن متيقظ ولا تتهاون في أجمل ما في حياتك ( وقت الله ) حتى لا تكن حياتك شقاء وتعاسة عندما يغيب المسيح عن حياة الناس حياتهم تزداد سوء .. وعندما يحضر المسيح حياتهم تكون مُفرِحة .. الكنيسة تريد أن تُثبِّت في حياة أولادها هذا الإتجاه .. { لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد } .. تريد أن تُثبِّت هذا الفكر ويخافوا من الذين لهم سلطان أن يُلقي في جهنم ويعدُّوا أنفسهم للحياة الأبدية ربنا يسوع الذي وعدنا بالخيرات الأبدية يُثبِّت فينا كلماته لكي نحيا له ونموت له لأن منه وله وبه كل الأشياء ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين

النَّهَارده تِذكَار القِدِيس يُوحَنَّا فَمْ الذَّهب وَهُوَ مِنْ الآباء الَّذِينَ لَهُمْ بَصمة وَتَعْلِيمْ تَأسَّست عَلْيهِ أُمور كَثِيرة فِي الكِنِيسة .. وَهُوْ مِنْ أُسرة غَنِيَّة جِدّاً وَالده كَانَ لَهُ مَرْكز كَبِير فِي البَلاَط المَلَكِي أُصِيبَ بِمرض بَسِيط ثُمَّ تَنَيَّح وَكَانْت أُمَّه فِي ذلِك الوقت عِنْدَهَا 20 سنة وَكَانِتْ بَدِيعة الجَمَال وَكَرَّسِت حَيَاتهَا كُلَّهَا لإِبنَهَا الرَضِيع .. بعْض الآباء يَقُولُون أنَّهُ كَانَ فِي ذلِك الوقت رَضِيع وَبعْضَهُمْ يَقُول أنَّهُ كَانَ عِنْده 4 سَنَوَات فَكَانْت مَطمع لِكَثِيرِين أدْ إِيه القِدِيس يُوحَنَّا فَمْ الذَّهب إِتكَلِّمْ عَنْ أُمَّه .. لَمَّا أدرك وَكَبر فَتَكَلَّمْ عَنْ الأرَامِل وَأدْ إِيه هُمَّ نَاس يَستَحِقُوا كَرَامة كَبِيرة فِي الكِنِيسة لأِنَّهُمْ بِالتأكِيد هَيَاخدُوا كَرَامة فِي السَّما .. فَكَانَ لَمَّا يِلاَقِي وَاحدة أرمَلة حَزِينة شِوَيَّة يَكتُب لَهَا رَسَائِل وَيجِبهَا يَعِظهَا وَيُعَزِّيهَا .. وَكَانَ لاَ يُفَضِل أنَّ الأرَامِل تَتَزَوج لِدَرَجِة أنَّ لَهُ رِسَالة كَتَبهَا لِوَاحدة صَغِيرة فِي السِن تَرَمَلْت وَكَانَ زَوجِهَا رُتبة كَبِيرة فِي الجِيش وَذَهَبَ مَعَ الجِيش وَكَانَ عِنْدَمَا يَأتِي سَوفَ يِترَقَى لِرُتبة أعلَى وَكَانِت حَزِينة وَلاَ تُرِيد أنْ تَتَعَزَّى .. فَقَالَ لَهَا :جُوزِك كَانَ رُتبة كَبِيرة فِي الجِيش وَأنْتِ كُنْتِ هَتِتحَمَلِّي فُرَاقه فِي الفِترة دِي عَلَشَان يِترَقَى مَتِقبَلِيش أنَّهُ يِفَارقِك شِوَيَّة عَلَشَان يَأخُذ رُتبة فِي السَّما ؟!! فَتَعَزَّت المَرأة وَكَانَ الفَلاَسِفة نَفْسُهُمْ وَإِنْ كَانُوا مِش مَسِيحِيين يَأتُوا يِسمَعُوا عِظَاته وَيَقُولُوا لَهُ لوَلاَ أنَّكَ مَسِيحِي كُنَّا جَعْلنَاك رَئِيس عَلْينَا .. وَكَانَ النَّاس عِنْدَمَا يَعِظ القِدِيس بعضَهُمْ يِنْهَار مِنْ البُكَاء وَنَاس تُزِيد مِنْ التَصفِيق فَكَانَ يَتَكَلَّمْ وَيَسْكُت شِوَيَّة لأِنَّ الكَلاَم الَّلِي بِيقُوله كَانَ نَافِذ إِلَى القلب لِدَرَجِة يِقُول أحد الآباء { أنَّكَ إِذَا حَضرت عِظة لِلقِدِيس يُوحَنَّا فَمْ الذَّهب لَوْ لَمْ تَجِد وَرَقة أُكتُب عَلَى قَمِيصك } .. فَأي كَلاَم يَخرُج مِنْ فَمِهِ سَلاَسِل ذَهب .. فِي أي مَوقِف وَأي كَلاَم كَانَ عِنْده إِهتِمام عَالِي جِدّاً بِخَلاَص النَّفْس الوَاحدة .. لِدَرَجِة أنَّهُ كَانَ يَقُول { لَوْ رَبِّنَا قَالَ لِي آخُد نُور عَيْنيكَ وَلاَّ نَفْس تِهلك كَانَ يَقُول خُد نُور عِيْنَيَّ }إِهتم جِدّاً بِخَلاَص النَّفْس لِدَرَجِة أنَّهُ كَانَ يَقُول لِلنَّاس إِنْتُمْ أهمْ حَاجة عَنْدِي .. أغلَى حَاجة .. فَكَانَ عِنْده عَاطِفة كَبِيرة جِدّاً جِدّاً تِجَاه الرَعِيَّة بِتَاعته .. لِذلِك شُوفنَا لَمَّا الإِمبراطُورة نَفِته مَقعدش غِير لِيلة وَاحدة فِي النَفي .. لِيه ؟ النَّاس هَاجِت مَا مِنْ شِئ فِي الكِتاب المُقَدَّس إِلاَّ وَتَكَلَّم فِيه .. لِدَرَجِة أنَّهُمْ يَقُولُوا أنَّهُ كَانَ عَاشِق لِرَسَائِل بُولِس الرَّسُول .. كَانَ يَقرأهَا يَومِياً وَرِسَالِة رُومية كَانَ يَقرأهَا فِي اليَوْم عِدَّة مَرَّات وَقِيلَ أنَّ تِلمِيذه كَانَ كُلَّ مَا يَأتِي لَهُ يِلاَقِي ضِيف مَعَهُ فَينصَرِف فَبعد كِده قَالَّه أنَا لَمْ أرْى ضِيفك لاَ وَهُوَ دَاخِل وَلاَ وَهُوَ خَارِج فَوجد صورة كِبِيرة لِبُولِس الرَّسُول وَعَرف أنَّ بُولِس الرَّسُول كَانَ يُقعُد يِفَهِّمْ يُوحَنَّا فَمْ الذَّهب كُلَّ كَلِمة فِي رَسَائِله سَمَحَ الله أنْ يِكُون فِي الكِنِيسة كُنُوز مُذَخَرة .. رَبِّنَا أعْطَى لِلنَّاس فِي فَتَرَات مُعَيَّنة ذَخِيرة كِبِيرة جِدّاً مِنْ النِّعمة عَلَشان يِخَزِّنُوا لَهُمْ وَيطَلَّعُوه فِي أيَام المَجَاعة .. إِفتح كُنُوز الآباء دول عَلَشان تِطَلَّعه فِي أيَام المَجَاعة .. لَمَّا نِفْسك تِضعف إِقرأ سِير آبائك عَلَشان تِكُون لَكَ مُعِين فِي الزمن الَّلِي مُمكِنْ مَتلاَقِيش فِيه مَعُونة القِدِيس يُوحَنَّا فَمْ الذَّهب كَانَ قَوِي وَمُتَمَسِّك بِالحَقٌّ .. فَالمَلِكة عنْدَهَا حُب إِمتِلاَك لَقِت أرْض بِتَاعِت وَاحدة سِت غلبَانة فَكَانِت عَايزة تَاخُدهَا مِنْهَا .. لكِنْ السِت قَالِت لَهَا يَا سِتِّي دِي مِيراث آبَائِي مِش عَايزة أبِيعهَا .. فَأخَذِتهَا مِنْهَا غَصب عَنْهَا .. فَرَاحِت لِيُوحَنَّا فَمْ الذَّهب فَقَالَ لَهَا " أنَا هَاروح أكَلِّم المَلِكة " .. فَرَاح وَكَلِّمهَا عَنْ إِيزَابِل المَلِكة وَعدم حُب القِنية وَعدم سلب الحَقٌّ وَهيَ لاَ تُبَالِي .. وَقَالِت له خَلاَص المُقابلة إِنتَهِت وَأنَا هَاخُد الأرْض دِي .. فَقَالَ لَهَا " إِنْتِ هَا تُبقِي محرُومة مِنْ التَنَاوُل وَمِنْ شَرِكة الكِنِيسة .. طَبعاً المَلِكة ثَارِت عَلِيه لكِنْ قُوَّة الحَقَّ الَّلِي جُوَّاه كَانِت جَبَّارة وَكَانَ فِيه سَاحة كِبِيرة قُدَّام الكِنِيسة فَعَمَلِت المَلِكة تِمثال لَهَا وَالنَّاس حَوِّلوا السَّاحة دِي لِمَكان يِعمِلُوا فِيه الإِحتِفَالات فَإِبتدأ يِكُون فِيهَا حَاجات قَبِيحة فَثَارَ يُوحَنَّا فَمْ الذَّهب وَقَالَ أنَّ المَلِكة رَجَّعِت أيَّام هِيرُوديَا وَلاَ يَلِيق بِنَا أنْ نَعْمل ذَلِك حَتَّى لَوْ كَانَ بِإِسم المَلِكة .. إِيه الَّلِي يِخَلِّيه يِعمِل كِده ؟ إِتِحَاده بِالحَقٌّ الإِلهِي .. { لأِنَّكَ هكَذَا قَدْ أحببت الحَقٌّ } ( مز 50 ) .. وَمِنْ ضِمن ألقَاب السَيِّد المَسِيح{ أنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالحَقُّ وَالحَيوةُ } ( يو 14 : 6 ) أحيَاناً الإِنْسَان يَأخُذ مَوَاقِف فِيهَا مِيُوعة وَيضعُف أمام المجموعة وَالضُغُوط .. فِيه مَوقِف فِي الكِتاب المُقَدَّس لَمَّا جُمْ يِبِيعُوا يُوسِف فَوَاحِد إِسمه رَأوبِين مِنْ إِخوَاته مِش رَاضِي إِنَّهُمْ يِبِيعوه فَقَالَ لاَ .. إِحنَا نِرمِيه فِي البِئر لأِنَّهُ كَانَ يُرِيد أنْ يِطَلَّعه مِنْ البِئر وَيِرَّجَعه ( تك 37 : 22 ) .. طَيِّب طَالَمَا مِش مُقتَنِع إِنَّك تِعْمِل فِيه كِده لِيه تُسكُت ؟ يِقُول لاَ .. خُفت أصلُهُمْ عَشَرة عَلَيَّ .. لاَ إِنْتَ تِقُول الحَقٌّ حَتَّى لَوْ رَمُوك مَعْاه .. بَلاَش تِتغِلِب لِلأغلَبِيَّة .. بَلاَش تِعْمِل حَاجة إِنْتَ مِش مُقتَنِع بِهَا إِرْضَاءاً لِبَاقِي المَجموعة القِدِيس يُوحَنَّا فَمْ الذَّهب كَانَ يَقِف يَتَكَلَّم وَيِوَبِخ لأِنَّهُ صوت الحَقٌّ .. رَبِّنَا يَسُوع المَسِيح وَقف قُصَاد نَاس فِي يَديهَا سُلطان الأُمور كُلَّهَا لِيَقُول عَلْيهُمْ الويلات وَإِنْ كَانِت هذِهِ الويلات هِيَّ الَّتِي أثَارِتهُمْ عَلِيه .. كُلَّ مَا الإِنْسَان يِكُون عِنْده إِيمان بِالَّلِي بِيِعمِله لاَ يَتَأثر بِأحد يِقُولُوا عَنْ القِدِيس يُوحَنَّا المعمِدان إِنَّه وَقف يِوَبَّخ المَلِك وَيَقُول لاَ يَحِلُ لَكَ أنْ تَتَزَوَّج هِيرُوديَّا إِمرأة أخِيك حَتَّى وَقت قطع رَأسه قَعْد يِقُول كِده ( مر 6 : 18 ) .. وَيَقُول القِدِيس يُوحَنَّا فَمْ الذَّهب عَنْهُ { فَضَّل أنْ يَكُون بِلاَ رَأس عَلَى أنْ يَكُون بِلاَ ضَمِير } .. القِدِيس يُوحَنَّا فَمْ الذَّهب مَنْهجه وَفِكره وَكَلاَمه كَلاَم يُضِئ العقل وَالقلب رَبِّنَا يُعْطِينَا بَرَكته .. وَيِجعلنَا نَتَمَسَّك بِالحَقٌّ رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصنَا وَيِسنِد كُلَّ ضعف فِينَا بِنِعمِته وَلإِلهنَا المجد الدَّائِم مِنْ الآن وَإِلَى الأبد آمِين

تَقْرَأ عَلَيْنَا الكَنِيسَة اليُوْم فَصْل مِنْ بِشَارِة مُعَلِّمْنَا مَارِ مَتَّى البَشِير .. رَبِّنَا يَسُوع وَاقِفْ فِي قَيْصَرِيَّة فِيلُبُّسَ وَهيَ مَنْطِقَة فِي الشَّمَال .. رَبِّنَا يَسُوع يُرِيدْ أنْ يَطْمَئِنْ عَنْ مَاذَا يَقُول النَّاس عَنْهُ .. البَعْض يَقُول عَنْهُ أنَّهُ رَجُلٌ مُسْتَقِيم ذُو أخْلاَق جَيِّدَة .. يَقُول لَيْسَ الأمر إِنِّي رَجُلٌ جَيِّدْ الأخْلاَق بَلْ أُرِيدْ أنْ أعْرِف إِعْتِقَاد النَّاس فِيَّ مَنْ أنَا ؟ نَعْتَقِدْ أنَّ كُلَّ إِنْسَان يُحِب أنْ يَسْمَعْ هذِهِ الكَلِمَات الطَّيِبَة أنَّهُ إِنْسَان جَيِّدٌ الأخْلاَق أوْ مُتَفَوِق أوْ مُتَمَيِز .. لكِنْ يَسُوع يَقُول هذَا لَيْسَ قَصْدِي بَلْ أُرِيدْ أنْ أعْرِف هَلْ يَعْلَمُون إِنِّي مُرْسَل مِنْ الله ؟ هَلْ يَعْلَمُون إِنِّي إِبْن الله المُتَجَسِّدْ ؟ هَلْ يَعْلَمُون هذِهِ الأُمُور أم غَائِبَة عَنْهُمْ ؟فَسَمَعَ مِنْ مُعَلِّمْنَا بُطْرُس الرَّسُول مَا طَيَّبَ قَلْبَهُ قَالَ لَهُ بُطْرُس { أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ الْحَيِّ } .. فَأجَابَهُ رَبَّنَا يَسُوع { طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا . إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ لكِنَّ أَبِي الَّذِي فِي السَّموَاتِ } ( مت 16 : 16 – 17) .. بَدَأَ يَسُوع لَهُ المَجْد يَقُول لِبُطْرُس سَأُقِيمَك رَئِيس فِي الكِنِيسَة وَعَمُود فِيهَا .. سَأُقِيمَك رَسُول مُدَبِّر فِي الكِنِيسَة .. يُجِيب بُطْرُس إِذاً مَاذَا أفْعَل يَارَبَّ ؟ يَقُول لَهُ رَبَّ المَجْد يَسُوع { سَأُعْطِيك مَفَاتِيح المَلَكُوت } .. يَا الله هذِهِ كَلِمَة قَوِيَّة جِدّاً وَكَبِيرَة جِدّاً .. يُكْمِل يَسُوع قَوْلَهُ لِبُطْرُس { وَمَا تَرْبُطُهُ عَلَى الأرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطاً فِي السَّموَاتِ . وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّموَاتِ } ( مت 16 : 19) .. هذَا مَا يُسَمَّى " سُلْطَان الحِلٌ وَالرَبْطٌ " نَتَكَلَّمْ اليُوْم عَنْ السُلْطَان الَّذِي أعْطَاهُ الْمَسِيح لَهُ المَجْد لِتَلاَمِيذَهُ وَالرُّسُل فِي الكَنِيسَة سُلْطَان إِسْمَهُ " سُلْطَان الحِلٌ وَالرَبْطٌ " .. مَاذَا يَعْنِي ذلِك ؟ يَعْنِي هذَا أنَّهُ عِنْدَمَا نَسْقُط فِي الخَطِيَّة وَنَتُوب عَنْهَا نَذْهَبْ لِلكَّاهِنْ وَنَقُول لَهُ حَالِلْنِي يَا أبَانَا فَيَقْرأ لَنَا الحِلٌ فَنُحَلٌ مِنْ خَطَايَانَا .. قَدْ نَتَسَاءَل هَلْ هذَا كَلاَم صَحِيح أم مُجَرَّدْ كَلاَم ؟ كَيْفَ نَفْهَمْ هذَا الأمر أنَّ إِنْسَان يَسْقُطْ فِي الخَطِيَّة وَالأب الكَّاهِنْ يَقْرأ لَهُ كَلِمَات قَلِيلَة نُسَمِّيهَا الحِلٌ فَتُحَلٌ عَنْهُ خَطِيَتَهُ ؟نُجِيب هذَا كَلاَم الإِنْجِيل أنَّ الله أعْطَى البَعْض سُلْطَان إِسْمُه سُلْطَان الحِلٌ وَالرَبْطٌ .. أي " الحِلٌ " مَعْنَاه " شِئ يُحَلٌ " وَ " الرَبْطٌ " مَعْنَاه " شِئ يُرْبَطٌ " .. أي مُمْكِنْ أحِلٌ إِنْسَان وَأرْبُطٌ آخَر .. أي أسْمَح لإِنْسَان وَأمْنَعْ آخَر أوْ أحْرِم آخَر .. هذَا إِسْمَهُ سُلْطَان الحِلٌ وَالرَبْطٌ قَدْ نَتَسَاءَل ألاَ تَكُنْ العِلاَقَة بَيْنِي وَبَيْنَ الله مُبَاشِرَة دُونَ وَسِيطٌ ؟ .. لاَ .. الله يُرِيدْ الوَسِيطٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَك .. وَهذَا الكَلاَم لَيْسَ مِنْ العَهْد الجَدِيد فَقَطْ بَلْ أيْضاً كَانَ مَوْجُود فِي العَهْد القَدِيم هُنَا أرْبَعِة مَرَاحِلٌ لِهذَا السُلْطَان :- 1/ مَرْحَلِة العَهْد القَدِيم :- رَبِّنَا يَسُوع فِي العَهْد القَدِيم إِخْتَار فِئَة مُعَيَّنَة مِنْ الشَّعْب وَأطْلَقَ عَلَيْهُمْ إِسْم الكَهَنَة وَهُمْ سِبْط لاَوِي .. هُمْ مَنْ يُقِيمُوا الشَّرِيعَة .. لَوْ أخْطَأ إِنْسَان يَذْهَب إِلَى اللاَّوِي كَيْ يُقَدِّم لَهُ ذَبِيحَة .. فِي سِفْر اللاَّوِيِّين أصْحَاح 5 يَقُول { يُقِرُّ بِمَا قَدْ أَخْطَأَ بِهِ وَيَأْتِي إِلَى الرَّبِّ بِذَبِيحَةٍ لإِثْمِهِ } ( لا 5 : 5 – 6 ) .. مَاذَا يَعْنِي " يُقِرُّ بِمَا قَدْ أَخْطَأَ بِهِ " ؟ أي يَعْتَرِف بِخَطَايَاه .. وَمَنْ يُقَدِّم عَنْهُ الذَّبِيحَة ؟ لَيْسَ أي إِنْسَان بَلْ الكَّاهِنْ الَّذِي يُقَدِّم عَنْهُ الذَّبِيحَة وَهُوَ يَعْتَرِف لَهُ .. إِذاً لاَبُدْ مِنْ وَسِيط ؟ يَقُول نَعَمْ أُرِيدْ وَسِيط وَأنَا عَيَّنْتَهُ وَمَادُمْت قَدْ عَيَّنْتَهُ إِذاً فَكَأنَّك تَفْعَل هذَا الأمر مَعِي لِذلِك فِي قِصَّة يَشُوع بن نُون وَعَخَان بن كَرْمِي الَّذِي سَرَق وَأخَذْ مِنْ الغَنِيمَة وَهُزِمَ الشَّعْب فِي الحَرْب فَجَاءَ يَشُوع وَقَالَ يُوْجَدٌ أمر خَطَأ .. { فِي وَسَْطِكَ حَرَامٌ يَا إِسْرَائِيلُ } ( يش 7 : 13) .. فَأتَى بِعَخَان بن كَرْمِي وَسَطْ الشَّعْب وَقَالَ لَهُ { أَعْطِ الآنَ مَجْداً لِلرَّبِّ إِله إِسْرَائِيلً وَاعْتَرِفْ لَهُ وَأَخْبِرْنِي الآنَ } ( يش 7 : 19) .. أي لاَبُدْ أنْ تَكُون تُبْت وَاخْبِرْنِي أنَا أيْضاً .. أي إِعْتَرِف لِي أنَا أيْضاً وَجَدْنَا عَخَان يَقُول أنَا " نَظَرْت فَإِشْتَهِيت فَأخَذْت " .. هذِهِ مَرَاحِلْ الخَطِيَّة نَظَرْت فَإِشْتَهِيت فَأخَذْت .. الإِنْسَان يَسْقُطْ أوَّلاً مِنْ فِكْرُه وَنَظَرُه ثُمَّ مِنْ شَهْوَتِهِ ثُمَّ بِالفِعْل .. لاَبُدْ أنْ يَعْتَرِف .. لكِنْ أمَام مَنْ ؟ أمَام رَجُلْ الله فِي ذلِك الوَقْت كَانَ يَشُوع .. إِذاً فِي العَهْد القَدِيم قَصَدَ الله أنْ يَكُون هُنَاك وَكِيل لَهُ يَقُوم بِهذَا الأمر فِي قِصَّة دَاوُد النَّبِي أرْسَلَ لَهُ الله رَجُلْ إِسْمُه نَاثَان وَظَلَّ يَتَكَلَّمْ مَعَهُ حَتَّى إِعْتَرَفَ دَاوُد وَقَالَ لَهُ { أَخْطَأْتُ إِلَى الرَّبِّ } .. وَنَاثَان قَالَ لَهُ { الرَّبُّ أَيْضاً قَدْ نَقَلَ عَنْكَ خَطِيَّتَكَ لاَ تَمُوتُ }( 2صم 12 : 13) .. أي يُوْجَدٌ وَسِيط القِدِيس يُوحَنَّا المَعْمَدَان قَبْل مَجِئ الْمَسِيح كَانَ يُعَمِّدْ وَيَقُول الكِتَاب { وَاعْتَمَدُوا مِنْهُ فِي الأُرْدُنِّ مُعْتَرِفِينَ بِخَطَايَاهِمْ } ( مت 3 : 6 ) .. أي إِعْتِرَاف مِنْ قَبْل مَجِئ الْمَسِيح .. إِذاً الْمَسِيح خَصَّص فِئَة مُعَيَّنَة لِلخِدْمَة وَوَكَّلَهُمْ عَنْهُ فِي سِفْر العَدَد قِصَّة قُورَح وَدَاثَان اللَّذَان قَالاَ لِلشَّعْب لِمَاذَا مُوسَى وَهَارُون فَقَطْ مَنْ يَقِفَا أمَام الله " ألَيْسَ كُلَّ الجَمَاعَة مُقَدَّسَة ؟!!! " ( عد 16 : 3 ) .. هَلْ نَحْنُ لَيْسُوا أوْلاَد الله ؟ لِمَاذَا كَائِنْ مُعَيَّنْ يَلْبِس مَلاَبِس الخِدْمَة فَقَطْ ؟ نَحْنُ كُلُّنَا مُقَدَّسِين .. فَقَالُوا لَهُمَا نَعَمْ .. وَرَأيْنَاهُمْ إِتَفَقُوا مَعاً أنْ يَأتُوا بِمَجَامِر وَيُبَخِّرُوا فَقَالَ الله لِمُوسَى وَبَاقِي الشَّعْب أُتْرُكُوهُمْ يُبَخِرُون لكِنْ إِعْتَزِلُوا عَنْهُمْ وَابْتَعِدُوا .. وَبِالفِعْل أحْضَر قُورَح وَدَاثَان وَأبْنَائَهُمَا مَجَامِر وَفِيمَا هُمْ يُبَخِرُون إِنْشَقَّتْ الأرْض وَابْتَلَعَتْهُمْ إِذاً هذَا أمر مِنْ العَهْد القَدِيم . 2/ مَرْحَلِة رَبَّ المَجْد يَسُوع نَفْسَهُ :- عِنْدَمَا أتَى رَبَّنَا يَسُوع مَاذَا فَعَلْ ؟ قَالَ لِبُطْرُس الرَّسُول { وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيح مَلَكُوتِ السَّموَاتِ . وَمَا تَرْبُطُهُ عَلَى الأرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطاً فِي السَّموَاتِ . وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّموَاتِ } .. هُنَا كَانَ الكَلاَم بِصِيغَة المُفْرَد أي الكَلاَم مُخَصَّص لِبُطْرُس فَقَطْ وَاعْتَقَدَ البَعْض أنَّ هُنَا الكَلاَم خَاص بِبُطْرُس وَهذَا أسَاس الكِنِيسَة البُطْرُسِيَّة أي أنَّ الْمَسِيح لَهُ المَجْد وَكَّلَ بُطْرُس فَقَطْ .. نَسْأل إِذاً مَاذَا عَنْ بُولِس .. مَتَّى .. يُوحَنَّا .. وَ ... ؟ يَقُول هُنَا يُكَلِّمْ بُطْرُس فَقَطْ وَيَقُول لَهُ أُعْطِيك مَفَاتِيح مَلَكُوت السَّموَات .. نُجِيب هذَا كَلاَم يُقَال لأِنَّ يَسُوع كَانَ أمَامَهُ بُطْرُس فَقَطْ وَأنَّ بُطْرُس قَالَ لَهُ هذَا التَّصْرِيح الرَّائِعْ وَمَوْجُود فِي إِنْجِيل مُعَلِّمْنَا مَارِ مَتَّى البَشِير أصْحَاح 16 وَمِنْ الجَيِّدْ أيْضاً أنَّ هذَا الكَلاَم أُعِيدَ مَرَّة أُخْرَى فِي إِنْجِيل مُعَلِّمْنَا مَارِ مَتَّى البَشِير أصْحَاح 18 لكِنْ فِي هذِهِ المَرَّة قَالَ لَهُمْ يَسُوع { الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ كُلُّ مَا تَرْبُطُونَهُ عَلَى الأرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطاً فِي السَّمَاءِ . وَكُلُّ مَا تَحُلُّونَهُ عَلَى الأرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاءِ } ( مت 18 : 18) .. نُلاَحِظ هُنَا أنَّ يَسُوع يَتَكَلَّمْ بِصِيغِة الجَمْع أي لَيْسَ بُطْرُس فَقَطْ .. أي أنَّ الله وَكَّلْ مَجْمُوعَة لِلحِلٌ وَالرَبْطٌ وَأكَّدَ عَلَى هذَا الأمر مَرَّة أُخْرَى بَعْد القِيَامَة .. بَعْد قِيَامَتِهِ قَالَ لَهُمْ { سَلاَمٌ لَكُمْ . كَمَا أَرْسَلَنِي الآبُ أُرْسِلُكُمْ أَنَا . وَلَمَّا قَالَ هذَا نَفَخَ وَقَالَ لَهُمُ اقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ . مَنْ غَفَرْتُمْ خَطَايَاهُ تُغْفَرُ لَهُ . وَمَنْ أَمْسَكْتُمْ خَطَايَاهُ أُمْسِكَتْ } ( يو 20 : 21 – 23 ) .. أي أنَّ الله أعْطَى الكِنِيسَة سُلْطَان الحِلٌ ثَلاَثَة مَرَّات :0 1/ فِي إِنْجِيل مَتَّى أصْحَاح 16 لِبُطْرُس 2/ فِي إِنْجِيل مَتَّى أصْحَاح 18 لِلتَّلاَمِيذْ 3/ فِي إِنْجِيل يُوحَنَّا أصْحَاح 20 لِلتَّلاَمِيذْ كَمَا أرْسَلَنِي الآب لِلخِدْمَة خِدْمِة الخَلاَص وَكَرَئِيس لِلكَهَنَة أنَا أُرْسِلَكُمْ .. لِذلِك الكَهَنُوت هُوَ عَمَلْ الْمَسِيح كَمَا أرْسَلَهُ الآب يُرْسِلْ الكَّاهِنْ لِذلِك إِخْتَارَ الله فِئَة مُعَيَّنَة جَيِّدْ عِنْدَمَا يَقُول رَبِّنَا يَسُوع أنَّهُ { وَقَضَى اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي الصَّلوةِ للهِ } ( لو 6 : 12){ عَيَّنَ الرَّبُّ سَبْعِينَ آخَرِينَ } ( لو 10 : 1) .. جَيِّدْ أنْ يُصَلِّي كَيْ يَخْتَار .. إِذاً الأمر مُحْتَاج صَلاَة فَكَانَ يَمْضِي اللَّيْلَ فِي الصَّلاَة وَفِي الصَّبَاح يَخْتَار يَقُول تَعَالَ أنْتَ وَأنْتَ .. { وَلَمَّا كَانَ النَّهَارُ دَعَا تَلاَمِيذَهُ وَاخْتَارَ مِنْهُمْ } ( لو 6 : 13) .. وَقَالَ لَهُمْ { لَيْسَ أَنْتُمُ اخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ }( يو 15 : 16) .. تَعْيِين .. إِخْتِيَار .. تَخْصِيص .. هذَا مَا فَعَلَهُ يَسُوع وَهذَا مَا أسَّسَ بِهِ الكَنِيسَة .. عَيَّنَ وَكَانَ يُرْسِلَهُمْ أمَام وَجْهَهُ أي يَذْهَبُونَ أمَامَهُ وَيَكْرِزُونَ ثُمَّ يَعُودُوا وَيَقُولُون لَهُ مَاذَا فَعَلُواإِذاً تَعْيِين الرُّسُلْ كَانَ مِنْ يَسُوع وَأعْطَاهُمْ سُلْطَان الحِلٌ وَالرَبْطٌ . 3/ مَرْحَلِة كَنِيسَة الرُّسُلٌ :- الله عَيَّنَ نَاس مُعَيَّنَة .. قَدْ يَقُول شَخْص هذَا الأمر لَيْسَ فِي الكَّاهِنْ بَلْ الْمَسِيح كَلّمَ الرُّسُلٌ .. نَقُول لَهُمْ هَلْ الْمَسِيح جَاءَ عَلَى الأرْض لِيَخْدِم كَنِيسَة عُمْرَهَا خَمْسُون أوْ سُتُونَ أوْ بِالأكْثَر مَائَة عَام فَقَطْ ؟ هَلْ الْمَسِيح جَاءَ عَلَى الأرْض لِيَخْدِم نَاس مَائَة سَنَة وَبَعْدَهَا يَقُول أنَا غِير مَسْئُول ؟!!! .. لاَ .. هُوَ يُؤَسِّس كَنِيسَة مُسْتَمِرَّة .. بِالطَبْع يُؤَسِّس كَنِيسَة .. إِذاً إِخْتِيَار الرُّسُلٌ هذَا سُلْطَان رَسُولِي أُعْطِيَ لَهُمْ وَعَلَيْهِمْ أنْ يَسْتَمِرُوا فِي هذَا الأمر لِذلِك رَأيْنَا بُطْرُس الرَّسُول لَهُ تِلْمِيذْ أُسْقُفْ تَحْت يَدِهِ مُبَاشَرَةً إِسْمَهُ أكْلِيمَنْدُس .. وَيُوحَنَّا الحَبِيب كَانَ تَحْت يَدِهِ تِلْمِيذْ إِسْمَهُ أغْنَاطْيُوس .. وَكُلَّ هؤُلاَء أصْبَحُوا شُهَدَاء وَكُلَّ هؤُلاَء كَانُوا فِي عَصْر يُسَمَّى " عَصْر الأبَاء الرَّسُولِيِّينْ " وَلَيْسَ عَصْر الرُّسُلٌ أي تَعَلَّمُوا مِنْ الرُّسُلٌ مُبَاشَرَةً بُولِس الرَّسُول كَانَ عِنْدَهُ تِلْمِيذُه تِيمُوثَاوُس وَمَارِمَرْقُس كَانَ تِلْمِيذُه إِنْيَانُوس .. إِذاً كُلَّ تِلْمِيذْ وَكُلَّ رَسُول تَلْمَذَ شَخْص وَالتِّلْمِيذْ تَلْمَذَ آخَر وَهكَذَا لِذلِك الآنْ كِنِيسِتْنَا كَنِيسَة مُمْتَدَّة مِنْ عَصْر الرُّسُلٌ .. الرُّسُلٌ أنْفُسَهُمْ حَمَلُوا هذَا السُّلْطَان وَالله عَيَّنَهُمْ .. { قَالَ الرُّوحُ الْقُدُسُ أَفْرِزُوا لِي بَرْنَابَا وَشَاوُلَ }( أع 13 : 2 ) .. الرُّوح نَفْسَهُ عَيَّنَهُمْ وَقَالَ أُرْسِلَهُمْ لِلعَمَل الَّذِي عَيَّنْتَهُ .. يُقَال عَنْ بُولِس الرَّسُول أنَّهُ لَمَّا كَانَ إِسْمُهُ شَاوُل أنَّ الله قَالَ لَهُ إِذْهَب إِلَى حَنَانْيَا .. وَمَاذَا فَعَلَ حَنَانْيَا ؟ وَضَعَ عَلَيْهِ اليَدْ وَعَمَّدَهُ .. مَنْ هُوَ حَنَانْيَا ؟ هُوَ أب رَسُولِي لَهُ سُلْطَان فِي الكِنِيسَة بُولِس الرَّسُول تَلْمَذَ تَلاَمِيذْ وَجَعَلَ تَلاَمِيذَهُ يُتَلْمِذُون آخَرِينْ وَهكَذَا .. وَمِنْ ضِمْن تَلاَمِيذْ بُولِس الرَّسُول إِنْسَان إِسْمُهُ تِيطُس كَتَبَ لَهُ رِسَالَة يَقُول لَهُ فِيهَا أُرِيدَك أنْ { تُقِيمَ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ قُسُوساً كَمَا أَوْصَيْتُكَ } ( تي 1 : 5 ) .. وَلأِنَّ التَّرْجَمَة الَّتِي مَعَنَا الآن لَيْسَتْ أُرْثُوذُكْسِيَّة فَتَقُول { تُقِيمَ .... شُيُوخاً } فَنَتَحَيَّرْ .. قَدْ نَقُول أنَّهُ يَأتِي بِبَعْض كِبَار السِّنْ لِيَخْدِمُوا هؤُلاَء هُمْ الشُّيُوخ .. لاَ .. بُولِس يَقُول لَهُ تُقِيم قُسُوس أي حَتَّى لَوْ صَغِير السِّنْ لكِنْ مَوْضُوع عَلَيْهِ اليَدْ وَنُفِخَ فِيهِ نَفْخَة الرُّوح القُدُس .. أيْضاً يُقَال عَنْ بُولِس الرَّسُول أنَّهُ فِي أحَدٌ المَرَّات كَانَ يَرْكَبْ سَفِينَة وَوَقَفَتْ السَّفِينَة فِي أفَسُس لِلرَّاحَة فَقَالَ إِدْعُوا لِي قُسُوس كَنِيسَة أفَسُس .. طَلَبَ قُسُوس كَنِيسَة أفَسُس أنْ يَأتُوا إِلَيْهِ بَدَلاً مِنْ أنْ يُضَيِّعْ وَقْتَهُ يَعِظَهُمْ وَهُوَ فِي الطَّرِيقٌ ثُمَّ يُكْمِل هُوَ طَرِيقَهُ إِذاً فِي عَصْر الرُّسُلٌ كَانَ يُوْجَدٌ سُلْطَان رَسُولِي .. فِي رِسَالِة بُولِس الأُولَى لأِهْل كُورُنْثُوس وَجَدَ شَخْص قَدْ تَزَوَجْ بِإِمْرَأة أبِيه فَحَرَمَهُ وَقَالَ لَهُمْ { اِعْزِلُوا الْخَبِيثَ مِنْ بَيْنِكُمْ } ( 1كو 5 : 13 ) .. أي حَرَمَهُ .. سُلْطَان .. فِي رِسَالَتِهِ الثَّانِيَة لأِهْل كُورُنْثُوس حَلَّهُ لِئَلاَّ يُبْتَلَعْ مِنْ الحُزْن وَقَالَ لَهُمْ إِقْبَلوه لأِنَّهُ قَدَّم تُوْبَة .. { لِئَلاَّ يَطْمَعَ فِينَا الشَّيْطَانُ لأِنَّنَا لاَ نَجْهَلُ أَفْكَارَهُ } ( 2كو 2 : 11) .. مَرَّة حَلٌ وَمَرَّة رَبَطٌ .. إِذاً السُّلْطَان سُلْطَان حِلٌ وَرَبْطٌ .. سُلْطَان رَسُولِي .. مَرَّة أُخْرَى قَالَ لَهُمْ بُولِس الرَّسُول { إِنْ بَشَّرْنَاكُمْ نَحْنُ أَوْ مَلاَكٌ مِنَ السَّمَاء بِغَيْرِ مَا بَشَّرْنَاكُمْ فَلْيَكُنْ أَنَاثِيمَا } ( غل 1 : 8 ) .. " أَنَاثِيمَا " أي " مَحْرُوم " وَهذَا سُلْطَان وَهذَا مَا تَفْعَلَهُ الكِنِيسَة حَتَّى الآن مَعَ أي إِنْسَان يُعَلِّمْ بِفِكْر خَاص بِهِ أوْ فِكْر لَيْسَ إِنْجِيلِي أوْ آبَائِي أوْ رَسُولِي الكِنِيسَة تُحَرِّمُه .. هذَا سُلْطَان رَسُولِي .. يُقَال أنَّ الآبَاء الرُّسُلٌ كَانُوا يُحَالُّوا الشَّعْب .. { وَكَانَ كَثِيرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَأْتُونَ مُقِرِّينَ وَمُخْبِرِينَ بِأَفْعَالِهِمْ } ( أع 19 : 18 ) .. أي يَعْتَرِفُوا عِنْدَ الرُّسُلٌ . 4/ مَرْحَلِة كَنِيسَة العَهْد الجَدِيد الحَالِيَة :- لِمَاذَا خَصَّ الله أُنَاس مُعَيَّنِين ؟ البَعْض يَقُول أنَّ الكِتَاب قَالَ { وَجَعَلَنَا مُلُوكاً وَكَهَنَةً }( رؤ 1 : 6 ) .. أي لاَ يُوْجَدٌ كَهَنُوت لِفِئَة مُعَيَّنَة .. كُلُّنَا كَهَنَة .. إِنْ كُنَّا كُلِّنَا كَهَنَة فَلْنَكُنْ أيْضاً كُلِّنَا مُلُوكٌ .. هَلْ يُمْكِنْ أنْ يَكُون كُلَّ النَّاس مُلُوكٌ ؟ لاَبُدْ أنْ يَكُون لِكُلَّ بَلَدْ مَلِك وَاحِدٌ .. نَعَمْ كُلَّ وَاحِدٌ مِنَّا مَلِك فِي بَيْتِهِ أوْ فِي عَمَلِهِ لكِنْ كَيْ تُمَارِس أعْمَال المُلُوكِيَّة فَهذَا بِالتَّعْيِينْ وَالإِتِفَاق عَلَى ذلِك هكَذَا الكَهَنُوت لاَبُدْ أنْ يَكُون مِنْ الله .. { وَلاَ يَأخُذُ أَحَدٌ هذِهِ الْوَظِيفَة بِنَفْسِهِ بَلِ الْمَدْعُوُّ مِنَ اللهِ كَمَا هَارُون أَيْضاً } ( عب 5 : 4 ) .. أي إِخْتِيَار الله .. أحَدٌ الآبَاء يَقُول { إِنْ كَانَ الشَّعْب كُلُّه رُعَاة فَأيْنَ تَكُون الرَّعِيَّة ؟ } .. تَخَيَّل قَطِيعْ كُلُّه رُعَاة وَلاَ تُوْجَدْ خِرَاف فَكَيْفَ يَكُون قَطِيعْ ؟الله عَيَّنْ فِئَة مُعَيَّنَة وَالرُّسُلٌ عَيَّنُوا نَاس مُعَيَّنِينْ وَهذَا هُوَ التَّقْلِيد حَتَّى الآن أنْ يَخْتَارُوا إِنْسَان مِنْ الشَّعْب يَرْعَى الرَّعِيَّة .. لكِنْ لاَبُدْ أنْ تَعْرِف أنَّهُ لَيْسَ مَعْنَى أنَّهُ إِنْسَان مُخْتَار مِنْ الله لِلكَهَنُوت أوْ حَتَّى أُسْقُفْ أوْ بَطْرِيَرْك أنَّهُ أفْضَل مِنْ الشَّعْب .. لاَ .. الله أعْطَاه كَرَامَة خَاصَّة أوْ مُهِمَة خَاصَّة حَمَّلَهُ بِمَسْئُولِيَة خَاصَّة لكِنْ هُوَ مِثْلَهُ مِثْلَ سَائِر الشَّعْب لكِنْ الله أعْطَاه نِعْمَة لِيُقِيمْ الأسْرَار وَلكِنَّهُ لَيْسَ أفْضَل مِنْ الشَّعْب وَرَأيْنَا ذلِك فِي تَارِيخ الكِنِيسَة أنَّهُ عِنْدَمَا أرَادَ الله أنْ يُتَمِّمْ مُعْجِزِة نَقْل جَبَل المُقَطَمْ جَاءَت السَيِّدَة العَذْرَاء لِلبَطْرِيَرْك وَقَالَتْ لَهُ سَتَجِدْ رَجُلْ حَامِلْ جَرَّة مَاء هُوَ الَّذِي يُتَمِّمْ المُعْجِزَة .. وَرَأيْنَا البَطْرِيَرْك يَذْهَبْ لَهُ وَيَقُول لَهُ مُحْتَاجٌ لَك فِي أمْرٍ مُهِمْ .. أيْضاً رَأيْنَا قِدِيس بَسِيطْ مِثْل الأنْبَا رِوِيس لَيْسَ هُوَ كَاهِنْ وَلاَ أُسْقُفْ أوْ حَتَّى شَمَّاس لكِنَّهُ إِنْسَان صَاحِب فَضِيلَة وَتَقْوَى وَنُسْك وَمُعْجِزَات .. إِذاً لَيْسَ مِنْ الضَرُورِي أنَّ الكَّاهِنْ أفْضَل مِنْ الشَّعْب لكِنْ لاَبُدْ أنْ يَضَعْ الله فِي الكِنِيسَة تَدْبِير وَأنْ يَضَعْ نَاس تُعَلِّمْ أوْ تُقِيمْ الأسْرَار وَيَحْمِلُون الأمَانَة وَالتَّعْلِيمْ وَالعَقِيدَة كَمَا عَيَّنْ هُوَ لِلكَنِيسَة أُنَاس مُعَيَّنِينْ وَسُلْطَان الحِلٌ وَالرَبْطٌ فِي الكِنِيسَة مُمْتَدْ بُولِس الرَّسُول يَقُول لِتِلْمِيذُه تِيمُوثَاوُس { مَا سَمِعْتَهُ مِنِّي بِشُهُودٍ كَثِيرِينَ أَوْدِعَهُ أُنَاساً أُمَنَاءَ يَكُونُونَ أَكْفَاءً أَنْ يُعَلِّمُوا آخَرِينَ أَيْضاً } ( 2تي 2 : 2 ) .. لَوْ تَنَبَّهْنَا لِهذِهِ الآيَة نَجِدْ أنَّ بِهَا أرْبَعَة أجْيَال .. بُولِس الرَّسُول .. تِيمُوثَاوُس .. أُنَاس أُمَنَاء .. آخَرِين .. " مَا سَمِعْتَهُ مِنِّي " أي مِنْ بُولِس إِلَى تِيمُوثَاوُس .. " أُنَاس أُمَنَاء " هذَا جِيل ثَالِث .. " آخَرِين " جِيل رَابِعْ .. وَهكَذَا .. هذَا مَا يَحْدُث فِي الكِنِيسَة أنْتَ تَعَلَّمْت مِنْ آبَاءَك وَمَا تَعَلَّمْتَهُ تُعَلِّمَهُ لأِوْلاَدَك وَهُمْ يُعَلِّمُون أوْلاَدِهِمْ وَ .... وَهكَذَا مِنْ جِيل إِلَى جِيل تَحْفَظ الكِنِيسَة نَفْسَهَا سَلِيمَة بِلاَ عَيْب أمَام الله وَكَمَا سَلَّمْنَا الكِنِيسَة نَحْنُ نُسَلِّمْهَا لَهُ لِذلِك سُلْطَان الكِنِيسَة مُمْتَدْ مِنْ جِيل إِلَى جِيل وَمِنْ بَطْرِيَرْك إِلَى بَطْرِيَرْك وَهذَا السُّلْطَان أسَاساً مِنْ الرَّبَّ يَسُوع لِذلِك هُوَ مُمْتَدْ وَلِنَنْتَبِه أنَّنَا الآن لَنَا بَطْرِيَرْك هُوَ البَابَا شِنُودَة الثَّالِث البَابَا المَائَة وَالسَبْعَة عَشَر أي هُوَ البَطْرِيَرْك رَقَمْ مَائَة وَسَبْعَة عَشَر بَعْد القِدِيس مَارِمَرْقُس الَّذِي كَانَ البَطْرِيَرْك رَقَمْ وَاحِدٌ حَتَّى أنَّ الكِنِيسَة فِي القُدَّاس لأِجْل أنَّ الوَقْت أُخْتُزِلَ مِنْهُ كَثِيراً يُوْجَدٌ مَرَدٌ يَقُول { القَارِئُون فَلْيَقُولُوا أسْمَاء أبَائِنَا البَطَارِكَة القِدِّيسِينْ الَّذِينَ رَقَدُوا . الرَّبَّ يُنَيِّح نِفُوسَهُمْ أجْمَعِينْ وَيَغْفِر لَنَا خَطَايَانَا } ( مَا يَقُولُه الشَّمَاس بَعْد المَجْمَعْ مُبَاشَرَةً ) .. يُقَال أنَّ هذَا المَرَدٌ كَانَ يَقُولُه فِئَة تُسَمَّى " القَارِئُون " وَكَانُوا يِقِفُون فِي صَفِينْ مُتَقَابِلِينْ قِبْلِي وَبَحَرِي وَكُلَّ صَفْ يَقْرأ أسْمَاء سَبْعَة بَطَارِكَة وَيَتَبَادَلُوا أسْمَاء البَطَارِكَة سَبْعَة وَسَبْعَة مِنْ البَطْرِيَرْك الأوَّل حَتَّى البَطْرِيَرْك الحَالِي وَكَأنَّ الكِنِيسَة تُؤَصِّل فِينَا فِكْر أنَّنَا إِمْتِدَاد لِلرُّسُلٌ وَلَسْنَا كَنِيسَة ألَّفَتْ المَسِيحِيَّة الآن لِذلِك الَّذِي يَدْخُلْ إِلَى المَذْبَح الآن يَجِدٌ عَلَيْهِ وَرَقَة مَكْتُوبَة كَيْ يَقْرأ الشَّمَاس سِراً أسْمَاء البَطَارِكَة مِنْ البَطْرِيَرْك الأوَّل حَتَّى البَطْرِيَرْك رَقَمْ مَائَة وَسَبْعَةَ عَشَر أي الحَالِي أثْنَاء المَرَدٌ وَكَإِنَّنَا إِمْتِدَادٌ لِهؤُلاَء البَطَارِكَة .. كَمَا كَانْ هكَذَا يَكُون مِنْ جِيلٍ إِلَى جِيل وَإِلَى آخِر الدُّهُور حَتَّى يَأتِي الْمَسِيح فِي المَجِئ الثَّانِي لِيَأخُذْنَا عَلَى سَحَاب مَجْدِهِ وَنَكُون كُلُّنَا حَفَظْنَا الأمَانَة مِنْ جِيل إِلَى جِيل هذَا السُّلْطَان أخَذْنَاه مِنْ فَمْ الْمَسِيح نَفْسَهُ لِذلِك عِنْدَمَا يَقْرأ الكَّاهِنْ التَّحْلِيل كُنْ خَاضِعْ وَأنْتَ تَشْعُر أنَّكَ تَأخُذْ نِعْمَة عَظِيمَة .. أثْنَاء القُدَّاس أوْ العَشِيَّة عِنْدَمَا يَقْرأ الأب الكَّاهِنْ التَّحْلِيل كُنْ فِي إِيمَان أنَّ الَّذِي يَقْرأ لَكَ التَّحْلِيل هُوَ مَارِمَرْقُس أوْ أحَدٌ الرُّسُلٌ وَأنْتَ وَاقِفْ تُقَدِّم تُوْبَة وَتَقُول لله " إِغْفِر لِي أنَا الخَاطِئ " .. وَالأب الكَّاهِنْ يَقُول { حَالِلْنَا وَحَالِلْ سَائِر شَعْبَك } .. وَأنْتَ تَقُول مِنْ دَاخِلَك بِأنِينْ " آمِين آمِين " هذَا هُوَ سُلْطَان الكِنِيسَة هَلْ رَأيْت كَيْفَ أنَّ الله يُرِيدْ كَنِيسَة بِلاَ عِيب .. أنْتَ تَقِفْ أمَامَهُ بِخَطَايَاك وَهُوَ يَقُول لَك أنْتَ حُلْو وَجَمِيل وَبِلاَ عِيب .. تَقُول لَهُ كَيْفَ يَا الله فَأنَا العُيُوب ذَاتْهَا ؟ يَقُول لَك لكِنِّي أرَاك حُلْو بِلاَ عِيب .. جَيِّدْ فِي سِفْر العَدَد عِنْدَمَا يَقُول الله عَنْ شَعْبِهِ أنَّهُ { لَمْ يُبْصِرْ إِثْماً فِي يَعْقُوبَ . وَلاَ رَأَى تَعَباً فِي إِسْرَائِيلَ } ( عد 23 : 21 ) .. كَيْفَ هذَا يَا الله وَالشَّعْب قَدْ أتْعَبَك جِدّاً ؟يَقُول لكِنِّي أرَاه حُلْو .. نَسْأل كَيْفَ ؟ يُجِيب مَادُمْت مَحْمِي فِي دَم الذَّبِيحَة وَتُقَدِّم تُوْبَة أرَاك بِلاَ إِثْم هكَذَا يَرَانَا الله الآن بِلاَ إِثْم .. عَرُوس النَّشِيد فَهَمَتْ هذَا الأمر فَقَالَتْ { أَنَا سَوْدَاءُ وَجَمِيلَةٌ }( نش 1 : 5 ) .. أنَا بِخَطِيِتِي سَوْدَاء رَدِيئَة لكِنِّي جَمِيلَة بِالحِلٌ الَّذِي أعْطَاهُ الْمَسِيح لِي .. أي أنَا جَمِيلَة بِالْمَسِيح وَفِي الْمَسِيح يَسُوع الله الَّذِي أعْطَانَا هذَا السُّلْطَان فِي الكِنِيسَة لِيَكُون سِر تُوْبَة وَنَقَاوَة لَنَا نَتَمَسَّك بِهِ وَنُسَلِّمَهُ مِنْ جِيل إِلَى جِيل كَيْ يَظِلْ سِر قَدَاسَة فِي الكِنِيسَة الله يُكَمِّلْ نَقَائِصْنَا وَيِسْنِدْ كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

تعتاد الكنيسة يا أحبائي في تذكار الآباء البطاركة أن تقرأ لناإنجيل الراعي الصالح كمثال لرعاية ربنا يسوع المسيح لكنيسته،أود أن أركز معكم على الجزء الذي فيه ربنا يسوع المسيح شبه نفسه بالراعي، الراعي مسئوليته أنه ينتبه علي كل الخراف،لكن هناك مسئولية بالأكثر عليه تجاه الخراف الذين في خطر والتي معرضة لذئب،وهناك مسئولية عليه تجاه الخراف الضالة،وهناك مسئولية عليه تجاه الخراف الطائشة، وهناك مسئولية عليه تجاه الخراف التي ليست من نفس الحظيرة، لدرجة أنه يقول ينبغي أن آتي بتلك أيضاً، بمعنى أنه شاعرأنها مسئوليته هو الراعي،لابد أنا الذي أحضرها، في مثل الخروف الضال يقول لك أنه كان راعي لدية مائة خروف، ولكن هناك خروف ضاع،كيف ضاع هذا الخروف؟من المؤكد أن الراعي وهو يسير بالمئة خروف الآخرين ضل منه هذا الخروف،انحرف يمين أو انحرف لليسار، انحرف، قد تتعجبوا يا أحبائي عندما يقول لك الكتاب المقدس أن الراعي أضاع خروفاً،نسب الضياع للراعي وليس للخروف، أضاع خروفاً، وكأنه يريد أن يقول له أنا أعطيتك مائة خروف أنت الآن أضعت أحدهم فأين هو؟، وكان هناك عرف متبادل في الرعاية وهو أنه عندما أعطيك قطيع يكون مكون من مائة خروف، إذا أحضرتهم لي 98 خروفاً فإني أحسب عليك الإثنين، نكتشف هذا الجزءفي أبونا يعقوب وهو يتحاسب مع خاله لابان،حين قال له "أنت مسروقة الليل ومسروقة النهار كنت تسألني"،إذا أشياءسرقت كنت تأخذها مني، أنا لم أظلمك في شيء،فعندما كانت الأشياء تفقد على من تأتي المسئولية؟! على الراعي يقول لك أضاع خروفاً،بمعنى نحن الآن يارب غنم رعيتك،نحن شعبك،إذا شخص ضل منا فهل تكون مسئوليتك؟! يقول لك نعم مسئوليتي، نشكر إلهنا الصالح جداً يا أحبائي أنه لم يجعل مسئولية الضياع على الخروف بقدر ما جعلها على الراعي ولم يجعل الأمر يتوقف على ذكاء الخروف أو ولاء الخروف ولكن على رعاية الراعي ومهارة الراعي،فهذا عمل الراعي، عمل الراعي أن يقود الحملان، أنه يجمعهم،فعمل الراعي بالأخص للخراف الضالة والشاردة، عمل ربنا يسوع المسيح خاص بنا وإن كنا بعيدين، عمل ربنا يسوع المسيح خاص بنا وإن كنا ضالين،وإن كنا شاردين، وإن كنا نحب الزيغان،نحب الابتعاد، عمل ربنا يسوع أنه يجمعنا إلى حضنه، مبارك أنت يارب الذي جعلت أعينك علينا، وجعلت من مسئوليتك علينا أننا حتى إذاضللنا نكون نحن مسئوليتك، وعندما يضل ماذا يفعل؟ يقول لك يترك ال99، ويذهب ليبحث عنه، ما الذي يجعله يفعل ذلك؟ أولا لأن الذي فقد غالي،ثانياً لأنه شاعر بمسئولية تجاهه ،لن يهدأ إلا عندما يحضره،إذالم يشعر بهذه المسئولية تجاهه لن يسعي خلفه، ولا يحضره،ونحن يارب عندما نفقد،عندما نضل ماذا تفعل أنت؟ يقول لك أنا لا أسكت، لاأهدأ بل أنا أظل ورائك، أظل أراقبك، أظل أحدثك،أظل أناديك،وأظل تارة بالعصي وتارة بالعكاز وتارة أخرى بالسوط،كما كان أحد الآباء القديسين يقول له "رغم أنني كنت تائه إلا أنك أنت بلطفك استخدمت معي يدك لا عصاك" أي بلطف رغم أنني تائه واستحق الضرب إلا أنك كنت تستخدم معي يدك لا عصاك،يظل الله يجمع، يجمع، يبحث، ينادي،يلح عليك مثلما قال "طول النهار بسطت يدي"، الله يظل ينادي علينا،يظل يبحث عننا، كل واحد فينا فيزيغ، في تيه،في ضلال،تجد الله لم يتركه،يرسل له صوت، يرسل له كلمة، يرسل له حدث،يرسل له شيءيوقظ ضميره،فهذه هي الرعاية، ما أجمل معلمنا داود النبي عندما كان يقول لله زيغاني راقبت، زيغاني أي حتى وأنا أزيغ عنك يارب أنت كنت تراقبني،زيغاني راقبت، كنت منتبه لي،راقبت أي نظرت ،تابعت ،زيغاني راقبت، راعي صالح. أحيانا الإنسان يظن أن الله تركه، أو أحياناً الإنسان يظن مثلما يقول أن الرب قد نسيني،يقول لك لا لن ينساك، فهومن الممكن أن يكون فقط منتظر الأسلوب المناسب، والوقت المناسب الذي يجذبك به، فمن المؤكد أنه هناك تدبير معين لديه يريد أن يجذبك به، يريد أن يرى أنت من الممكن أن تستجيب بأي أسلوب، ربما يريد أن يتركك قليلاً في هذا الزيغان لكي تتذوق مرارته وحينئذ تصرخ ثم بعد ذلك تجد نفسك أنت الذي تبحث عن الراعي، وهنا تتلاقى المشيئتين، ما أجمل الرجوع إلى الله يا أحبائي عندما يكون الله يبحث عني وأنا أيضا أبحث عنه، وقتها نتعانق. جميل في عمل الراعي أن يتابع الأعضاء الضعيفة، فأنا إذا أدركت هذا الكلام وشعرت بهذا الكلام أنني محبوب من الله جداً، وأن حتى زيغاني هو يراقب، هو يتبعني وأن كنت تركت حظيرته، جميل جداً الإنسان الذي يأتي له هذا الإحساس، سيدنا البابا شنودة الثالث الله ينيح نفسه كان له عبارة جميلة جداً يقول لله "أطلب نفس خروفك، فأنا خروفك ولو لم أكن موجوداً في حظيرتك، أنا درهمك ولو لم أكن موجوداً في كيسك"، أنا معدود عليك ومحسوب عليك، أنا معدود عليك،كلنا الآن اسمنا من شعب المسيح، عندما نعمد الطفل نقول له أكسيوس أي مستحق، نقول أكسيوس،أكسيوس،أكسيوس،(فلان) من شعب المسيح،هذا الطفل أصبح من شعب المسيح،أصبح من غنم رعيته،أصبح من ضمن الناس الذي نأخذوا البنوة من الله، أخذوا نعمة الميلاد الجديد، أخذوا نعمة وعطية الروح القدس، واسمه دعي عليه،وأجمل من كل هذا يختم بالميرون، الختم عبارة عن الملكية،عندما يكون لديك كتاب ملكك فتختم عليه إذا فقد منك هذا الكتاب أو حدث له أي شيءآخر تستطيع أن تحضره عن طريق الختم،إذا ذهبت عند أحد أصدقائك ووجدت كتابك وختمك عليه تقول له هذا كتابي،يقول لك أنا في الحقيقة لا أذكر من أين جاء لي هذا الكتاب؟،تقول له لاهذا ملكي، ملكي، يقول لك هل أنت تتذكر جيداً، تقول له عليه الختم الخاص بي،الختم بيني وبينك،الختم ضمان الملكية، نحن مختومين،نحن من ضمن القطيع المقدس، بنيت لخدره السماوي،نحن من ضمن القطيع المقدس، لذلك من ضمن العادات التي يفعلها الرعاة لكي لا تختلط القطعان أن يصبغوا قطيعهم بلون معين،فيكون راعي يعرف أن قطيعه له لون أحمر،وآخر له لون أزرق،وآخر أخضر،لكي الغنم لا يختلطوا مع بعضهم البعض،إذا ذهبوا ليستقي الماء أو لأي سبب آخر فإنهم يجتمعوا بسهولة، وأجمل ما في القطيع أن يقول لك إذا كان هناك مائة قطيع مختلطين مع بعضهم البعض فبمجرد أن راعيهم فقط يعلن لهم إشارة أو ينادي عليهم بكلمة تجد كل غنمة ذهبت لراعيها، كيف؟! يقول لك لأن الغنمة لديها ميزة أنها تميز صوت راعيها جداً، قال لك فتسمع صوتي فتتبعني، فمثلما هو يبحث عني أنا من المفترض أيضاً أنني أسمع صوته، أنا لابد أن أكون لدي نعمة تمييز صوته،لابد أن أتجاوب مع نداءاته، الله يبحث علينا، كم من مرة الله يرسل لي إنذار، صوت، نداء، كم مرة الله يحاول أن يوقظ ضميري، ينقذ نفسي المائتة،يريد أن يقول لي تعالى أين أنت؟أين تذهب؟أنت تسير في أي طريق، ماذا تأخذ من كل هذا الزيغان؟،اختصر الزمن، عيش من ضمن القطيع، خذ ضمان الحياة الأبدية، كلما تضل عني أنت معرض للسرقة والضياع والسلب والنهب، أنت معرض للغدر طالما بعيد عني، لكن معي أنت في أمان،هذا هو الإنسان يا أحبائي وهذه هي حياته، نحن الآن القطيع المقدس لربنا يسوع المسيح،نحن القطيع المقدس وأن كنا في وسط العالم نحن قطيع صغير فنحن قطيع مقدس، كل أحد فينا محسوب، كل شخص فينا غالي، كل شخص فينا له قيمة، كل شخص فينا يمثل الراعي، كل أحدمنا يمثل مهارة الراعي وشرف الراعي،فكل فردفينا هكذا، كل فرد فينا له بصمة في قلب الراعي،هل أنا متأكد من هذا الكلام أم أني أحسب نفسي غنمة في وسط الغنم وأسير وكفى، أكثر شيءيفعله فينا عدو الخير أنه يسلب مننا حقنا في تبعية المسيح،ويسلب مننا إحساسنا بأهميتنا لديه،ويجعلني أشعر أني كم مهمل،يقول لك لا،ما أجمل الإنسان الذي يشعر أن له قيمة عند الراعي، لدرجة أن القديس يوحنا ذهبي الفم كان يقول لله"يارب أنا أشعر أنك لو لم يكن في العالم كله إلا أنا كنت ستأتي وتتجسد وتصلب لكي تفديني أنا بمفردي"،تخيل هكذا أن كل فرد يشعر أن آلام ربنا يسوع المسيح وعمل ربنا يسوع المسيح في تدبيره للخلاص كل هذه الأمور فعلت من أجله هو شخصياً،غنم مهم، محبوب، ما أجمل كلمة معلمنا بولس الرسول عندما كان يقول"الذي أحبني وأسلم ذاته لأجلي"، ما هذا التخصيص!،حقا الله أحب العالم لكن لابد أن أشعر أنه أحبني أنا، وأسلم ذاته لأجلي أنا،راعي صالح،صلاحه لا يقف على طياشة الخروف، الله يبحث ويفتش. من الذي ذهب لينقذ لوط من وسط سدوم وعمورة؟! الله، ذهب ليبحث عن الضال،ذهب ليبحث عن الزائغ والتائه والبعيد، لدرجة أنه يقول لك أن لوط قال له نعم لكن أنا لا أستطيع أن أخرج الآن، أنا لابد أن أرى بناتي، ذهب لبناته، بالطبع بناته في سلطان أزواجهم، وأزواجهم كانوا تابعين لأهل سدوم وعمورة، فيقول لك أنه "كان كمازح في وسط أصهاره" ولم يأخذوا بكلامه، فيقول لك أن لوط تباطء،لم يعدلديه حماس أن يخرج، لماذا؟! لأن الخطية كانت قد فعلت داخله عدوى،فعلت داخله نوع من أنواع اعتيادها، فقالارتكوني مع أهل سدوم،فبذلك أنت تهلك، فتباطء، لدرجة أن الكتاب يقول لك قصة عجيبة جداً يقول لك أن الملاكين الذين أرسلهم الله للوط لكي ينقذوهم عندما وجدوه غير مستجيب يقول لك أمسكوا بيديه،جروه،هذا هو الراعي، راعي،تعالى إلى أين أنت تذهب؟ أنا جالس هنا،لاأنت لابد أن تذهب الآن، لا أنا لن أذهب، لا لابد أن تذهب الآن، هو يعرف مصلحته،كثيراً ربنا يسوع يريد أن يمسكنا بأيدينا وينقذنا،ينقذنا من فجور، إثم سدوم وعمورة،يريد أن يخرجك،يريد أن يخرجك من وسط هذه الدائرة، قال له "لا تقف في كل الدائرة اهرب إلى الجبل لئلا تهلك"،اهرب،وهرب بالفعل لئلا يهلك وإن كان تباطء، لكن الله صالح، راعي صالح لا يترك أولاده،يريد أن يأخذهم في حضنه، يريد أن ينجيهم، حتى وإن كان استعدادهم بطئ، هذا هو الله، الله يبحث، يبحث ويفتش،كثيراً ما يحاول الله أن يبحث عني وأنا أحياناً لا أستجيب،يمسك يدي وأنا أرفض،يخرجني وأنا قلبي لازال موجود في سدوم وعمورة،ولازلت أيضاً أريد أن أراقبها،وقلبي فيها، وعيني فيها،مثل زوجة لوط للأسف التي جرأت أن تنظر خلفها على الرغم أنه قال له لا تنظر خلفك،لكنها نظرت للخلف، نموذج. لكن تأتي وتسألني هل الراعي فعل ما يجب فعله أم لا؟ أقول لك فعل ما عليه وأكثر أيضاً،أي أن الله عندما يأتي لنا سوف يقف أمامنا مبرأ تماماً من أي إثم نحن فعلناه، لماذا؟ يقول لك أنت أتعبتني، قال هذا الكلام في سفر أشعياء،قال "أتعبتني بخطاياك واستخدمتني بآثامك"،أتعبتني تخيل أنت عندما أكون أنا لا أتجاوب لصوت الله وأصل لدرجة أني أكون كما يقول أب لابنه يا ابني أنت أتعبتنا، كفى، تخيل أنت عندما أقف أمام الله ويقول لي أتعبتني،كثيراً جداً أناديك ولم تسمع، أمسك يدك ترفض، أحاول معك بكل الطرق أنت لا تريد فما الذي أنت تريده؟ إذن أنت حكمت على نفسك، أنا من فمك أدينك، لأنك رفضتني أنا أرفضك،هذه هي الخطورة، راعي صالح يرعاك وترفض!، راعي صالح يبحث عنك ويدعوك ويجذبك وترفض!، أعطاك صوت روحه داخلك لكي يجعلك تئن من كل خطية، أحيانا ياأحبائي نحن نتهاون، كم نشعر أن العالم يظل يتغير بشدة وبقسوة،وهناك تيارات جديدة تدخل داخلنا ونحن أيضا تاركين أنفسنا، الذي يشاهد أمور خليعة،والذي يراقب أشياء لا يصح أبدا أن عين أولاد الله تراها، الله يرى ويظل يوقظ،يقول لك لم تصلي قم صلي،لا يصح أن ترى هذه الأمور الرديئة لست أنت الذي تشاهدها، وأنا جالس،يمسك يدي وأنا رافض، لكن وماذا بعد؟،راعي صالح، راعي صالح لايريد أن يتركنا أبدا ولن يتركنا إلى النهاية،سيكون هو أمين حتى وإن كنا غير أمناء،سيظل يبحث عنا حتى إذا جئنا في يوم الدينونة سيقف أيضاً يشفع فينا عن كل جهالات ويقول هذه جهالات،تعرف عندما شخص يخطئ فيأتي آخر يعتذر ويقول لك هذا طفل أي أنه لا يفهم، وكأن الله يشفع فينا أننا بجهل فعلنا خطايا كثيرة، لكن سيأتي وقت يقول لك لاانتبه،أنت لم يكن بجهل،أنت كان بإصرار،أنت كان بعناد،أنت كثيراً رفضت،كثيراً رفضت أدبي وألقيت كلامي خلفك، كثيراً. لذلك يا أحبائي إنجيل الراعي الصالح يعلمني أن الله مسئول عني، وأنا فرد من ضمن قطيعه،أسلم له نفسي، أطيعه، يقول لك "شكرا لله لأنكم أطعتم من القلب صورة التعليم التي تسلمتموها"،أطاع من القلب، اسمع صوته في الإنجيل وميزه،لكي تعرف كيف تميز بين الأمور المتخالفة،لكي عندما يأتي صوت العالم تعرف أنه صوت مضل، تعرف كيف لا تخضع له، هذا هو هدف الله في رعايته لنا، هدف الله في رعايته لنا أننا كلنا نتبعه، وأن نصير رعية واحدة لراعي واحد، صعب على الإنسان يا أحبائي الذي يسمع الكلام وكأنه لم يسمع، صعب على الإنسان الذي يتصامم أمام الله، ولا يبالي بالنداء،لا فهو راعي صالح، سهران عليك، عينه عليك، يراقبك،يري كل احتياجاتك ويسددها لك،يري الأعداء الذي أنت لا تراهم، هو يرعبهم، يريدك أنت تنام ويكون هو سهران،هو يجوع وأنت تأكل، هو يعطش وأنت تشرب،هذا هو عمله، هذ ربنا يسوع المسيح،يرعانا،يرتب لنا فرص النجاة، وفرص الخلاص،ما أجمل كلام معلمنا داود النبي عندما كان يقول"الرب راعي فلا يعوزني شيء"، جرب معنى رعاية، قال لك أنا الراعي لي هو الرب فجعلني لا أحتاج لشيء، فيجعلني في مراع خضر باستمرار، تريد أن تفرح خروف،تريد أن تجعل خروف يتهلل من الفرح، يتهلل، يتهلل أي يكون مبتهج جداً جداً، ضعه في مراعي خضر كبيرة على مدى بصره يري خضرة في خضرة في خضرة،يقول كل هذا أكل، يكون سعيد جداً،ولأنه يعرف ما يفرح الخروف يقول لك في مراعي خضر يربضني،فأنا أجلس في مراع خضر، فهو رابضني فيها، بمعنى أن الخراف دائماً تذهب في مكان جاف أولا وبعد ذلك تذهب على مراعي خضراء تأكل وتذهب،قال لك لا فهو يجلسني دائماً في مراع خضراء، وقد تمسك آباء الكنيسة بهذا الكلام الجميل يقول لك المراعي الخضراء هي الكنيسة،والمياه التي تسقيها لي هي ينابيع الروح القدس عن طريق الأسرار،ويهيئ تجاهه مائدة فهذه مائدة الإفخارستيا،أنت الآن تجلس في مراعي خضراء، خير كثيرحولك،غنى،دسم،ينابيع روح، أشرب، مائدة تعطيك غذاء لنفسك وجسدك وروحك، تعطيك غفران، تعطيك راحة،تعطيك سلام، تعطيك ضمان الحياة الأبدية، تخيل كل ذلك والراعي يقول لي تعالي وأنا أقول له لا،فأنا بذلك أكون متباطئ،أكون متباطئ مثل لوط الذي يأخذ خطوة للخلف وخطوة للأمام،لا أريد أن اسمع الكلام،واجعل الله حتى يكون يريد أن يمسكني بيدي هذا هو الإنسان المتباطئ،لذلك يقول لك في المزمور يقول كلمتين من الممكن أن نندهش منهم قليلاً حين يقول لك لا تكن كفرس أو بغل، ماهو الفرس وما هو البغل؟! الفرس هو الذي يكون مندفع دون أن يحسب للأمور، اندفاع بدون توجيه،هذا هو الفرس،لذلك دائمًا الفرس من كثرة اندفاعه نضع له لجام لكي نضبط اندفاعه، فيقول لك لا تكن فرس،لكن ما هوالبغل؟!قال لك البغل يعرف عنه أنه بليد،وأنه بطيء، ولا يسير إلا بالضرب، فيقول لك أنت لا تكون هكذا إما أن تكون فرس وإما تكون بغل،لا تكون مندفع في كل أمور حياتك بلا ترويض،ولا تكون متباطئ لا تسير إلا بالضرب، الله يريد أن يرعانا،يريد أن يوفر لنا سبل نجاة، سبل حياة، يريدنا فرحين،يريدنا مبتهجين،لم يدعنا معوزين لشيء، ما أجمل الخروف المتمتع بصلاح الراعي، ما أجمل الخروف الذي يعيش في قطيع ويشعر بأمان، ويشعر بمهاره راعيه،ويجلس يشاهد الغنم الذي يضيع ويقول للراعي لا تتركهم،وإذا كان له دور مع الغنم الذي يضل يحاول أن يفعله، ما أجمل الخروف الذي يجلس في القطيع متهلل ومبتهج بقوة واقتدار راعيه،هذه هي النفس التي تعيش في وسط الكنيسة، سعيدة لجماعة المؤمنين، سعيدة براعيها ،متهللة بعطاياه .ربنا يمتعنا برعايته لكي لا يعوزنا شيء، لكي نتبعه أينما يوجد، لكي نسمع صوته فنميزه فنتبعه.ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.