السَيِّدَة العَذْرَاء مَرْيَمْ بِهَا فَضَائِل كَثِيرَة لكِنِّنَا قَلِيلاً مَا تَكَلَّمْنَا عَنْهَا كَخَادِمَة .. لِذلِك وَنَحْنُ فِي صُوْم السَيِّدَة العَذْرَاء المُبَارَك نَأخُذْ عِدِّة مَرَاحِلْ لِحَيَاة السَيِّدَة العَذْرَاء . مَرَاحِلْ حَيَاة السَيِّدَة العَذْرَاء

كُلَّ سِنَة وَحَضَرَتْكُمْ طَيِّبِينْ أيَّام السِتْ العَذْرَاء أيَّام مُفْرِحَة كُلَّهَا بَهْجَة وَسُرُور وَبَرَكَات وَكُلَّهَا تَعْزِيَات .. وَالوَاحِدٌ بِيُشْعُر وَلَوْ نِخَلِّي صُوم السِتْ العَذْرَاء شَهْر .. شَهْرِينْ .. ثَلاَثَة شُهُور هَنُبْقَى فَرْحَانِينْ وَهَنِيجِي الكِنِيسَة وَنِتْعَلِّمْ وَهَنُبْقَى حَرِيصِينْ إِنْ إِحْنَا مَنْفَوِتْش يُوم وَاحِدٌ .. الخَدَمَات فِي كُلَّ الكَنَائِس مَنِقْدَرْش نِعْمِلٌ حَاجَة فِي وَقْت السِتْ العَذْرَاء .. وَلاَ نِعْرَف نِعْمِلٌ رِحْلَة وَلاَ خِلْوَة وَلاَ نِعْرَف نِعْمِلٌ أي حَاجَة النَّاس كُلَّهَا بِتْحِبْ السِتْ العَذْرَاء وَبِتْحِب تِحْضَر النَّهَضَات فِي كِنِيسِتْهَا .. وَبِنُشْعُر إِنْ هِيَّ فِي قُلُوبْنَا وَنِفُوسْنَا فِي الحَقِيقَة أنَا هَتْكَلِّمْ النَّهَارْدَة فِي مَوْضُوع أشْعُر إِنُّه مُفِيدٌ لِحَيَاتْنَا وَمَوْضُوع عَمَلِي وَفِي بُعْد تَطْبِيقِي لِحَيَاتْنَا ضَرُورِي جِدّاً .. بَدَل مَا نُقْعُدٌ نِتْكَلِّمْ عَنْ السِتْ العَذْرَاء وَبَسْ أنَا هَكَلِّمْكُمْ فِي صُورِة مُقَارْنَة أوْ جَدْوَل .. مُقَارْنَة بِينْ السِتْ العَذْرَاء وَالكِنِيسَة وَالنَّفْس البَشَرِيَّة أوْ أنَا وَإِنْتَ وَإِنْتِ .. يَعْنِي يِتْخَيِّل كُلَّ وَاحِدٌ مَعَايَا كِدَه يِعْمِلٌ ثَلاَثَة أعْمِدَة وَيحُطْ كِدَه العَذْرَاء فِي صَفْ وَالكِنِيسَة فِي صَفْ وَنَفْسُه فِي صَفْ وَنِتْكَلِّمْ شِوَيَّة عَنْ السِتْ العَذْرَاء وَشِوَيَّة عَنْ الكِنِيسَة وَنِتْكَلِّمْ شِوَيَّة عَنْ النَّفْس وَنْشُوف أدْ إِيه السِتْ العَذْرَاء صُورَة وَنَمُوذَج لِلكِنِيسَة وَصُورَة وَنَمُوذَج لِلنَّفْس البَشَرِيَّة .. هَنِتْكَلِّمْ بِنِعْمِة رَبِّنَا فِي خَمَس نُقَطْ فَقَطْ يِجْمَعُوا بِينْ العَذْرَاء وَالكِنِيسَة وَالنَّفْس .. إِيه هُمَّ الخَمَس نُقَطْ دُول ؟ (1) السِتْ العَذْرَاء وَالِدَة الإِله (2) إِنَّهَا دَائِمَة البَتُولِيَّة (3) عَظَمِتْهَا رَغْم وَدَاعِتْهَا (4) يَجُوز فِي نَفْسَهَا سِيف (5) كَرَامِتْهَا فِي السَّمَاء

كثير منا يؤمن وينشغل بأشياء من فِعل الشيطان .. مثل السحر والأعمال .. النجوم .. عِلم الغيب .. كيف يتعامل إبن الله مع كل هذه الأمور ؟ سفر الأعمال الإصحاح " 13 " يتحدث عن بولس الرسول عندما تقابل مع عليم الساحر وقال له { أيها الممتلئ كل غشٍ وكل خبثٍ يا ابن إبليس يا عدو كل برٍ ألا تزال تُفسد سُبل الله المستقيمة .. فالآن هوذا يد الرب عليك فتكون أعمى لا تبصر الشمس إلى حينٍ .. ففي الحال سقط عليه ضباب وظلمة فجعل يدور ملتمساً من يقوده بيده } ( أع 13 : 10 – 11) قديماً شعب الله لكثرة إختلاطه بالأمم أخذوا منهم بعض الأشياء .. منها عبادات أوثان وشياطين .. كان عندهم إيمان بالتفاؤل .. أيضاً كانوا يؤمنون بالعرافة .. لذلك في سفر التثنية إصحاح " 18 " يقول { لا يوجد فيك من يُجيز ابنه أو ابنته في النار ولا من يعرف عرافة ولا عائف ولا متفائل ولا ساحر ولا من يرقي رُقيةً ولا من يسأل جاناً أو تابعةً ولا من يستشير الموتى لأن كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب } ( تث 18 : 10 – 12) لا نستطيع أن نقول أن كل ما يحدث من أعمال غير موجود .. ولكن جزء كبير جداً منه سببه نفسي .. أي من فِكر الإنسان .. مثال على ذلك إن دخل كلب على عشرة أفراد فإن الكلب يتجه نحو الخائف منهم فقط لأن هذا الخائف يفرز هرمون معين .. هذا الهرمون معروف جداً عند الكلب عندما يشمه يتجه نحوه الذي يعطي قيمة كبيرة لعدو الخير ولا يثق في الله يتسلط عليه عدو الخير .. إذا شعر العدو بالضعف البشري يتاجر العدو بهذا الضعف ويتسلط عليه .. القديس العظيم الأنبا أنطونيوس عندما يأتي إليه فكر من العدو يقوم مثل الأسد ويقول { قم أيها الرب الإله وليهرب من قدام وجهك جميع أعدائك }.. بهذا تهرب منه الشياطين .. لهذا نقول إذا كان عدو الخير لديه قوة فنحن لدينا وعود كثيرة جداً من الله .. عندما قال لنا { ها أنا أعطيكم سلطاناً لتدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو ولا يضركم شيء }( لو 10 : 19) .. لا تثق في الشيطان .. لا تذهب لمُنجم أو عرَّاف لتقول له ماذا أفعل .. فلا تفرط في ثقتك في إلهك ولا تضع هذه الثقة في الشيطان .. فلا تطلب من الشيطان أن يرسم لك حياتك .لا تسير في هذا الطريق حتى لا تفقد سلامك .. وإذا فقدته تشعر أن هناك قوة غير الله تتحكم في حياتك .. هذا أمر صعب جداً يُقال أن طبع الشخصية المصرية بها ميول كثيرة جداً للخرافات .. لأننا نسل فرعوني .. والفراعنة لديهم جزء كبير جداً في عِلم الخيال .. لهذا نرى البعض ينسج أمور كثيرة جداً من الخيال ونصدقها وتُصبح حقيقة .. الإنسان يجب أن يكون لديه رجاء في الله .. المسألة ليس بالأعمال أو السحر .. حجاب .. أولاد ربنا يثقوا في ربنا .. يدهم في يده .. لا يوجد من يسيطر عليهم مادام يدهم في يد القوي .. لحل هذه المشكلة هناك ثلاث نقاط يجب عملهم :0 1) الإلتجاء إلى الله ( الثقة في الله ) . 2) الإيمان بالله لا يلغي عقل الإنسان . 3) المعجزة ليست شرطاً .

{ وَأَمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ تَحْفَظُ جَمِيعَ هذَا الْكَلاَمِ مُتَفَكِّرَةً بِهِ فِي قَلْبِهَا } ( لو 2 : 19) تَحَلَّتْ حَيَاة العَذْرَاء بِالصَمْت وَالخَفَاء فَكَانَتْ :- 1/ تحْفَظْ الكَلِمَة 2/ تحْفَظْ السِّر 3/ تحْفَظْ الكَرَامَة لِذلِك إِسْتَحَقَتْ أنْ تَكُون مُسْتَوْدَع لِكَلِمَة الله .

في سفر الجامعة الإصحاح 7 : 9 يقول { لا تُسرع بروحك إلى الغضب لأن الغضب يستقر في حضن الجُهال } .. ربنا يسوع يقول كل من يغضب على أخيه باطلاً يكون مستوجب الحكم ( مت 5 : 22 ) فإن غضب الإنسان لا يصنع بر الله ( يع 1 : 20 ) في هذا الجيل إنتشر الشد العصبي .. وصراع الأجيال كثيراً واختلافات وجهات النظر بين الآباء والأبناء .. وبين الأزواج والزوجات .. وبين الأشخاص بعضهم البعض .. لأن هناك فجوات كثيرة في الفكر والإهتمامات .. لذلك علينا ضبط أنفسنا من جهة الغضب .. فإن الغضب خطية تفصل الإنسان عن مراحم الله وعلينا أن نعرف علاجه لذلك سندرس :0 1/ ما هو الغضب ؟ 2/ أضرار الغضب . 3/ بركة إحتمال الغضب .

في سفر الجامعة الإصحاح 7 : 9 يقول { لا تُسرع بروحك إلى الغضب لأن الغضب يستقر في حضن الجُهال } .. ربنا يسوع يقول كل من يغضب على أخيه باطلاً يكون مستوجب الحكم ( مت 5 : 22 ) فإن غضب الإنسان لا يصنع بر الله ( يع 1 : 20 ) في هذا الجيل إنتشر الشد العصبي .. وصراع الأجيال كثيراً واختلافات وجهات النظر بين الآباء والأبناء .. وبين الأزواج والزوجات .. وبين الأشخاص بعضهم البعض .. لأن هناك فجوات كثيرة في الفكر والإهتمامات .. لذلك علينا ضبط أنفسنا من جهة الغضب .. فإن الغضب خطية تفصل الإنسان عن مراحم الله وعلينا أن نعرف علاجه لذلك سندرس :0 1/ ما هو الغضب ؟ 2/ أضرار الغضب . 3/ بركة إحتمال الغضب .