الضمير
سبق أن تكلمنا عن خطوات في
الطريق إلى الله وشرحنا أمور كثيرة عايزين إنهارده بنعمة ربنا نتكلم عن الضمير الضمير ومدى صلاحيته. الضمير وقيادة الأنسان يخطئ كثير من الناس إذا يقولون أن الضمير هو صوت الله في الإنسان الضمير ليس صوت الله في الأنسان لأن الضمير يمكن أن يخطئ والضمير جهاز من الأجهزة التي أوجدها الله في الإنسان لقيادته ولكن هذا الجهاز يمكن أن يختل ويمكن أن يخطئ زى ما العقل جهاز أوجده ربنا في الإنسان ليقود الإنسان للخير العقل جايز يخطئ لذلك الضمير جايز يخطئ ، زى ما روح الإنسان خلقها ربنا تشتاق إلي الروحيات وتقود الإنسان وتنتصر علي الجسد ورغباته ، لكن الروح نفسها يمكن أن تخطئ ويمكن أن تتدنس وتتنجس لذلك في صلاة الساعة الثالثة نصلي " نجنا
كاتب الرسالة
ثارت بعض الشكوك في أمر كاتب هذه الرسالة، وكما يقول القديس إيرونيموس أن هناك قلة تشككوا من جهة كاتبها بسبب الاختلاف في الأسلوب والصياغة بين الرسالتين، غير أنه عاد فأكد أنها للرسول بطرس وحسبها ضمن رسائل الكاثوليكون في رسالته إلى Paulinius، موضحًا أن سرّ الاختلاف بين الرسالتين هو اختلاف المترجمين. وفيما يلي الأدلة على صحة نسبتها للرسول.
أولاً: حاول بعض الكتاب أن يحصوا عدد الكلمات اليونانية المشتركة بين الرسالتين فوجدوا:
أن 369 كلمة استخدمت في الرسالة الأولى دون الثانية،
230 كلمة استخدمت في الثانية دون الأولى،
100 كلمة استخدمت في الرسالتين.
ونلاحظ الآتي:
أ. 6/1 الكلمات مشتركة بين رسالتين صغيرتين ليس بالدليل الكافي للتشكيك، بل بالعكس هي نسبة ليست بالقليلة.
ب. يجهل الرسول بطرس اليونانية، فمن ترجم له الأولى خلاف من ترجم الثانية.
ج. اختلاف موضوع الحديث والهدف يقلل من وجود كلمات مشتركة.
ثانيًا: قبلتها الكنيسة الأولى، إذ يذكر يوسابيوس المؤرخ[1] أن القديس إكليمنضس السكندري اقتبس منها. ويؤكد كل من القديس جيروم وFirmilians أسقف قيصرية وتلميذ العلامة أوريجينوس أنها للقديس بطرس.
اقتبس منها القديس إكليمنضس الروماني الكثير.
هناك كلمات أو عبارات وردت في كتابات الآباء الرسوليين متناثرة لم ترد إلا في هذه الرسالة مثل: طريق الحق، لا متكاسلين ولا غير مثمرين، ملكوت أبدي، الكلمة النبوية، معاين، الأسنى[2]...
مقدمة
غالبا هو تداوس أو لباوس (لو16:6) + (يو22:14) + (أع13:1) وهو أخو يعقوب الذى كان أسقفا على أورشليم ورأس مجمع أورشليم (أع15) ويعقوب هذاهو كاتب رسالة يعقوب. ولشهرة يعقوب نجد أن يهوذا كاتب الرسالة ينسب نفسه له (يه1).
وفى نفس الوقت فيهوذا كاتب الرسالة هو أخو الرب (إبن خالته) وقطعا هو ليس يهوذا الإسخريوطى. ويهوذا هذا هو أحد الإثنى عشر. (راجع مت55:13 + مز3:6 + 1كو5:9).
كتبت الرسالة ما بين سنة 68، سنة 70 قبل خراب أورشليم والهيكل، وإلا لكان الرسول قد ذكر خرابهما كمثال على دينونة الأشرار.
كتبت الرسالة لكل المؤمنين من الذين كانوا قبلا أمما أو يهود، لذلك فهى من رسائل الكاثوليكون (الجامعة) ولأنها غير موجهة لشخص بالذات.
يحذر الرسول الكنيسة كلها وحتى اليوم من معلمين كذبة يتسمون بالآتى:-
أ. إفساد الإيمان المسلم مرة للقديسين (يه3).
ب. إنكارهم وجود الله والرب يسوع (يه4).
ت. الإفتراء على القيادات الكنسية (يه8).
ث. هؤلاء الهراطقة هم متعجرفون غير خاضعين للكنيسة.
ج. هم فاسقون وإباحيون يطلبون لذاتهم وشهواتهم.
ح. محبون لذواتهم يطلبون ما لنفعهم الخاص.
