نظرة إلى التعليم المسيحي في أيامنا موضوع الثالوث الأقدس بالغ الأهمية في الإيمان المسيحي ذلك بأنَّ أكثر الأسئلة وأحرجها في هذا الميدان تدور حول الثالوث الأقدس، سواء أكانت من الأسئلة التي نطرحها على أنفسنا أم من التي يطرحها علينا الآخرون وعلى طول مراحل حياتنا، تلقينا الكثير في دروس التعليم الديني وسمعنا ما هو أكثر في العظات وترسخ إيماننا بالثالوث الأقدس في حياتنا على مستوى غير واع في أغلب الأحيان، وقد نمارسه تلقائيًا في حياتنا الروحية، لكننا نفاجاً، وربما إلى حد الفزع، حين نجد أنفسنا عاجزين عن إيجاد ردّ مقنع وعلى مستوى منطقي من التفكير. أسئلة كثيرة قد نفاجأ بها : لماذا التثليث ولا الوحدانية المجردة؟ وما هى الأسس الفكرية المقنعة في هذا الميدان؟ وما هى مصادر إيماننا بالثالوث الأقدس؟ وما هى انعكاسات هذا الإيمان على ممارستنا وعلى حياتنا العملية وحياتنا الروحية؟

مقدمة يتناول هذا الكتاب بالدراسة قضيّة الإلحاد، بعد أن صارت محور حديث كثيرين في هذه الآونة. وقد صدر أخيرًا عن مؤسسة الأزهر في مصر کتابان لتفنيد هذه الأفكار، فهناك قلق كبير في الأوساط الدينية (الإسلامية والمسيحيّة تجاه هذه الظاهرة الجديدة نوعا ما في مصر والبلاد العربية. أقول جديدة لأن مجتمعنا الشرقي بالفطرة، حيث يُمثل الدين له عنصرًا بديهيا موروثا ومقبولا منذ سنوات الطفولة المبكرة، ولا مجال لطرح أي سؤال عن دوافع الإيمان، وهذا ما يُطلق عليه تعبير الدين التقليدي». عامة. هو مؤمن وكلمة «إلحاد عند العامة قد ترادف كلمة «الكُفر»، لكن معنى الفعل «ألحد» الدقيق هو ترك القصد في ما أمر به، ومال إلى الظلم، وشكّ في الله أو أنكر وجوده. فالإلحاد إذا هو إنكار وجود الله، و وجود حياة بعد الموت.

توطئة إنّ الكلام في التضحم السكاني على أنّه «أسطورة»، في حين يقوم العالم ويقعد ويُستنفر في وجه المد السكاني، هو ضرب من التحدّي. ومع ذلك، فإنّ الذي أطلق هذه العبارة ليس إنسانًا عاديا لا إلمام له بالموضوع، بل هو الأستاذ هرفيه لو برا Here Le Bras) مدير مختبر الديمغرافية التاريخية التابع لمعهد الدروس العليا في العلوم الاجتماعية بباريس. فإن هذا الاختصاصي المشهور يرى أنه يجب التخلص من الأوهام الديمغرافية ، ويلاحظ أنّ النمو السكاني لم يُظهر أية عقبة إضافية تحول دون النوعية الحياتية .

مقدمة عامة يعرض هذا الكتاب، وكما يبدو من عنوانه، نظرة غير تقليديّة ومفهومًا جديدًا لما اعتدنا أن نطلق عليه «أسرار الكنيسة». وكلمة أسرار شاع استخدامها في الأديان التي كانت منتشرة في منطقة الشرق الأوسط وقت ظهور المسيح وبداية تكوين الكنيسة الأولي، إذ كانت لهذه الأديان طقوس سرية غامضة، تتمثل في أداء درامي يؤديه بعض أتباعها، ولم تكن متاحة للجميع، بل كانت تتم في الخفاء خلف جدران المعابد، ومن جاءت تسميتها (أسرار). هنا وقد استخدمت كلمة «الأسرار» في الكنيسة في نهاية القرن الأول وبداية القرن الثاني للميلاد، ولكن المفكر المسيحي ترتليانس (القرن الثالث الميلادي) اعترض على استعمال هذه الكلمة مخافة الخلط بین الأسرار المسيحية وتلك الوثنية. فتم استبدال كلمة ساكرمنتا Sacrementa أو ساكرمنتم بها، وهي كلمة لاتينية،

باسم الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد. آمين. يعتبر الكتاب المقدس وثيقة جمالية بالمقام الأول إذ نجد فيه كل أشكال الجمال ومستوياته، والتذوّق الإنساني لكل الفنون ودراسة الفنون الكتابية أحد المتع التي يذخر بها كتابنا المقدس في عهديه وفي ذلك يقول مار يعقوب السروجي اقترب من الكتاب وأنت تحبه وشاهد جماله لأنه لا يهبك أن ترى وجهه ما لم يكن فيك حب. إن كنت تقرأ بدون حب لن تستفيد ؛ لأن الحب هو الباب الذي يدخل به الإنسان إلى المعنى.... إن رأيت نفسك مفتوحة لي بحب، أفتح لك كل أبوابي لتدخل فيها".ويستقي "علم دراسة الفنون "الكتابية كل أصوله وجذوره من شروحات وتفسيرات وتأملات الآباء عبر حياتهم المعاشة في الكتاب المقدس، وكيف فهموا الكلمة المقدسة وما فيها من صور جمالية متنوعة ورائعة ومدهشة جعلت أسفار الكتاب المقدس بمثابة "روضة للنفوس" بحسب تعبير القديس يوحنا الذهبي الفم. وكما يُعبر المرتل في مزاميره واحدةً سألتُ مِنَ الرب وإيَّاها التَمِسُ أن أسكُنَ في بيت الرب كل أيام حياتي، لكي أنظُرَ إلى جَمَالِ الربِّ، وأتَفَرس في هيكله" (مز ٢٧: ٤). إنّ الدرس الأول في أُسس التنمية البشرية هو لغات الفنان وتقنياتها، ففي الشهور الأولى لعمر الإنسان من المكان الذي يبدأ فيه الطفل والتأثر بحواس السمع والبصر والأصوات المحيطة كلاماً متبادل... كلاماً مُغنّى... تراتيل دينية... موسيقى خالصة. كل ذلك يؤثر سلباً أو إيجاباً عند نشأة الإنسان.

اسم هذا السفر فى اللغة اليونانية ( ابركسيس ) آى أعمال ٠ ونحن لا نعلم هل الوحى الإلهى هو الذى أطلق عليه هذه التسمية .كل ما نعلمه أنه منذ بداية المسيحية عرف هذا السفر باسم ( أعال الرسل ) ... وردت هذ ه للتسمية فى كتابات اكليمنضس الاسكندرى وترتليانوس وفى وثيقة موراتورى Mutatorian Fragment التى ترجع إلى نحو منتصف القرن الثانى كما وردت فى المخطوطة السينائية للكتاب المقدس ، وكذلك فى كتابات أوريجينوس.

الصوم يا أحبائي في أساسه هو زمان للتوبة والتوبة هى أن يمتنع الإنسان عن الخطايا وعن الشر الذى يفعله ، وأن يترفع عن النقائص التي ينحدر إليها ، ويتجه الى الله ويعيش حسب وصاياه . التوبة هى الرياضة الروحية التي تغير الإنسان وتنعشه لأنه ليس هناك شيء يثقل على ضمير الإنسان مثل الخطية ، والإنسان الذي يسمو ويترفع عن الخطايا يحيا مرتاح الضمير، وهادىء البال ، ولا توجد خصومات بينه وبين الله أو بينه وبين أي إنسان آخر .

الطريق إلى السماء الفرح ثمره من ثمار الروح القدس الفرح ثمره من ثمار الروح القدس في الحياه المسيحية والمسيحية ديانة فرح وليس حزن كما يظن البعض "أفرحوا في الرب كل حين" (في٤:٤) وأقول ايضا أفرحوا وأريد أن أقول لكم أن هناك فرق كبير بين اللذة والفرح كثير من الناس يستهويهم اللذة لدرجة أن اللذة تدفعهم إلي الحزن وليس إلى الفرح وقد قلت لكم مرارا تلك العبارة الجميلة التى قالها أحد الحكماء.. (أفرحوا لا لشهوه نلتموها ، بل لشهوه أذللتموها )

غلطة العمر أريد أن اكلمكم في موضوع هام هو غلطة العمر، يوجد ناس كثير بيغلطوا، غلطات وربنا يسامح ويغفر لكن ذلك غلطات يمكن ان نسميها غلطة العمر لعل من أمثلة ذلك. أبوينا الأولين آدم وحواء ولم تكن بالنسبة لهما وحدهما فقط بل للبشرية كلها والنسل كله. لازم الواحد يحترس في نوع الغلطة خصوصا الغلطة التي ليس لها علاجا او تتعبه وتتبعه طول عمره، بمعنى في أخطاء وجد لها حل لكن أصحابها أستمروا في بكاء منها طول العمر بسببها. داود النبى وقال بسببها بللت فراشی بدموعي . بطرس الرسول غلطة بطرس الرسول التي تعب منها طول عمره حتى لدرجة أنه جاء وقت استشهاده وارادوا ان يصلبوه صلبا عاديا قال لهم لا...انا اصلب منكس الراس ولا اصلب مثل ربنا يسوع مع انها غفرت غلطته لكن كانت غلطه تعب منها طول حياته غلطة العمر.