لا شك أن شعب يهوذا كان يشعر بالمذلّة فى أرض السبى لأنهم أدركوا مجد أورشليم الذى ضاع، وقيمة الحرية التى فقدوها فى السبى، إذ صاروا كالعبيد مملوكين لمن سبوهم. وكثيرٌ من القديسين فى العهد القديم كلما تذكّروا أورشليم كانوا ينوحون، مثل نحميا الذى عندما سأل عن أورشليم وعرف ما آلت إليه أحوالها جلس يبكى نائحًا صائمًا مصليًا أمام الرب، حين سمع أن الذين بقوا من السبى هناك هم فى شرٍ عظيم وعار، وسور أورشليم منهدم وأبوابها محروقة بالنارفقام نحميا بسماح من كورش الملك بنهضة وإصلاح.. وبعد أن رمم سور أورشليم جمع مع عزرا الكاتب الشعب اليهودى ليستمع إلى الشريعة وقرأها وفسّرها لهم، فقطعوا عهدًا أن يحفظوا ناموس موسى، وألا يتزوجوا من الوثنيين، وأن يفكوا الزيجات الخاطئة مع غير المؤمنين، وأن يحفظوا السبت، وأن يقدموا الباكورات والعشور (نح10: 28-39). حين وجد نحميا شعبه مغلوبين من الخطايا الكثيرة لم يتبرم أو يتذمر بسبب ضعفاتهم وسقطاتهم المتكررة، لكنه عرف أن ينتصب للجهاد من أجلهم فكان خادمًا ناجحًا إنه كخادم استطاع أن يقود الآخرين روحيًا.. استطاع أن ينتصب أمام الله فى الصلاة، كما ينتصب قبالة المقاومين لكى يحارب الشيطان فى معركة روحية، يقود فيها آخرين إلى النصرة فالخادم هو قائد كتيبة أو لواء روحي فى جيش الخلاص، وهذه القيادة تعنى أنه سوف يدخل حربًا روحية من أجل تابعيه أو من أجل مخدوميه.. هكذا كان نحميا كان قلبه مشتاقًا إلى أورشليم، وهذا الاشتياق فى قلبه كان يثير الغيرة المقدسة فى قلوب الآخرين، وهكذا عبر بالآخرين نحو الاشتياق إلى الحياة المقدسة.

وضعت لنا الكنيسة المقدسة " الصلوات السبع " لمنفعتنا جميعا ، لتكون صلة بيننا و بين الله طوال ساعات النهار ولكننا نلاحظ عمليا أن غالبية المؤمنين يهتمون بالأكثر ، بصلاة الغروب و النوم فى آخر اليوم ، وبصلاة باكر فى أول النهار ولهذا كان أول ما أصدرته لكم فى هذا المجال " تأملات فى مزامير الغروب " ثم " تأملات فى مزامير باكر " مع تأملات فى مزامير باكر " مع تأملات فى مزامير منفردة مثل مزمور " يا رب لماذا ؟ " من مزامير باكر و مزمور " يستجيب لك الرب " من مزامير الثالثة و بقيت التأملات فى صلاة النوم ، على الرغم من الإعلان عنها حقا ، لقد تأخر هذا الكتاب فى الوصول إليك أيها القارئ العزيز و لكن نشكر الله إنه وصل أخيرا ًإنه يشمل تأملات فى بعض مزامير النوم ، وهى 00 1-من الأعماق صرخت إليك يا رب 0 2-ها باركوا الرب يا عبيد الرب 0 3-سبحى الرب يا أورشليم . ثم بعد ذلك قطع صلاة النوم و منها : هوذا أنا عتيد أن أقف أمام الديان العادل توبى يا نفسى ما دمت فى الأرض ساكنة أنهضى من رقاد الكسل أيتها العذراء الطاهرة نضع كل هذا بين يديك ، ونرجو الله أن يقبل صلواتك وصلواتنا .

في العلوم اللاهوتية هناك نوعان من البراهين: براهين عقلية وبراهين نقلية، البراهين العقلية تستخدم المنطق، أما البراهين النقلية فتستخدم آيات الكتاب المقدس وشروحات الآباء القديسين. وعندما نستند إلى الكتاب المقدس في شيء فإننا في هذه الحالة نستخدم البراهين النقلية، لكن حينما لا نستخدم الكتاب المقدس لابد أن نستخدم براهين عقلية إن فائدة البراهين العقلية هي أننا أحياناً نتعامل مع أشخاص لا يؤمنون بالكتاب المقدس سواء كانوا ملحدين أو غير مسيحيين، فمثلاً في اللاهوت النظري إذا أردنا إثبات وجود خالق لإنسان مؤمن بوجود الله نقول له مكتوب "في البدء خلق الله السموات والأرض" (تك 1: 1). أما إن كان الشخص لا يؤمن بوجود الله فإن قلنا له ذلك يقول لكن ما هو الدليل، لأنه لا يعتبر أن الكتاب المقدس هو الدليل الذي يمكن الاستناد إليه سوف نتكلم قليلاً في اللاهوت النظري، لكن ليس معنى ذلك أننا نتجاهل الكتاب المقدس وأهميته بالنسبة إلينا كمسيحيين، إنما لأن الحوار مع الملحدين وغير المسيحيين أحياناً يلزمه شيء من الأدلة النظرية مبدئياً، ثم بعد ذلك، يكون المتوقع هو أن ينفتح ذهن الشخص فنبدأ في مخاطبته بما ورد في الكتاب المقدس. لأن الكتاب المقدس بلا شك هو أساس حياتنا المسيحية.

هذا الكتاب هو رد لاهوتى وتاريخى موثق بالبراهين المستندة إلى أقدم المخطوطات الحقيقية غير الزائفة ،وذلك لتصحيح الأضاليل التى أوردها الدكتور يوسف زيدان فى روايته " عزازيل " والتى مزج فيها الأدب الروائى بالتاريخ والعقيدة والشرح اللاهوتى ، بنفس الأسلوب الذى كتب به " دان براون " روايته المشهورة " شفرة دافنشى " وكسب من ورائها ملايين الدولارات.

هذه الكنيسة العجيبة، الكائنة من أقاصي المسكونة إلى أقاصيها، متسامية فوق الحواجز الطبيعية والسياسية والبشرية حبة الخردل الصغيرة التي نبتت ونمت، وصارت شجرة كبيرة جداً تآوت في أغصانها شعوب وشعوب، من كل جنس ولون وأمة ولسان هذه الكنيسة التي عمرت حتى الآن ما يقرب من ألفي عام دون أن تشيخ، بل يتجدد كل يوم شبابها، وينضم إليها كثيرون ممَنْ تعمل فيهم النعمة، ويقبلون الرب يسوع فادياً ومخلصاً هذه الكنيسة التي جاءت إلى العالم بمعجزة، واستمرت عبر التاريخ بمعجزة الكنيسة التي لا تنمو بطريقة التوالد الطبيعي، بل بالميلاد الجديد الفائق للطبيعة ولا تستند إلى ذراع بشرية تحميها وتذود عنها، بل إلى ذراع مؤسسها وراعيها، الذي وعد أن أبواب الجحيم لن تقوى عليها.

مذكرات فى تاريخ الكنيسة القبطية منذ مجمع خلقيدونية حتى قيام الدول المستقلة فى ظل الخلافة الاسلامية

نقدم لك في هذا الكتاب محاضرات ألقيناها في الكاتدرائية المرقسية الكبرى بالقاهرة خلال عامي ، ۱۹۹۸ ، ۱۹۹۹ . إنها تشمل ١٥ مثلاً من أمثال السيد المسيح تسعة أمثال منها من أنجيل متى ( مت ۷ ، ۱۳ ، ٢٥ ) . وهي : مثل البيتين ( مت 7 ) ، ومثل الزارع ( مت ١٣ ) ، ومثل الحنطة والزوان ( مت ۱۳ ) . ثم بعض أمثال عن النمو مثل : حبة الخردل ( مت ۱۳ ) . والخميرة ( مت ۱۳ ) ، والوزنات ( مت ٢٥ ) . ثم مثل الكنز المخفى ، واللؤلوءة الكثيرة الثمن ( مت ١٣ ) والكاتب المتعلم ( مت ۱۳ ) . ومثل واحد من أنجيل مرقس ( مر 4 : ٢٦- ٢٩ ) . هو مثل حبة القمح التي تنمو ( ووضعناها ضمن أمثلة النمو ) . وخمسة أمثال من أنجيل لوقا هي : السامري الصالح ( لو ١٠ ) ، والتينة غير المثمرة ( لو ١٣ ) ، والدرهم المفقود ( لو ١٥ ) ، والغني ولعازر ( لو ١٦ ) ، والفريسي والعشار ( لو ١٨ ) . ووضعنا تمهيداً لهذه الأمثال يسبقها . وذلك في موضعين هما ملكوت السموات ، والوكلاء . لتكرار هذين الأمرين في كثير من أمثال السيد المسيح . وقد تكررت عبارة " يشبه ملكوت السموات " سبع مرات في الأمثال التي وردت في ( مت ۱۳ ) . ونحن في هذا الكتاب لم نذكر كل أمثال السيد المسيح . إنما ما ذكرناه هو أمثلة للانتفاع بها روحياً وأمثال السيد المسيح متعددة في أهدافها . بعضها عن العمل بكلمة الله ، كمثل البيتين والبعض عن اختلاف تأثير الكلمة في القلوب كمثل الزارع .