يقول الرب في سفر أرميا 6: 16 (هكذا قال الرب قفوا على الطريق وانظروا واسألوا عن السبل القديمة وأين هو الطريق الصالح وسيروا فيه فتجدوا راحة لنفوسكم) ما أحوجنا جميعًا في هذه الأيام ونحن نودع عامًا مضى ونستقبل عامًا جديدًا، إلى وقفة مع النفس لكي نراجع حياتنا وسلوكنا خلال العام المنقضي وكيف نستقبل العام الجديد، محاولين بمعونة الرب أن لا نتعثر في نفس الأخطاء السابقة.. ويسعدنا في هذه المناسبة أن نقدم إلى كل نفس محبة وخادمة وكارزة في كرم الرب يسوع إلى كل النفوس البعيدة والقريبة نقدم لكم تعاليم وعظات أبانا الأسقف المتنيح الأنبا مكاري أسقف شبه جزيرة سيناء كمعلم وكارز ومبشر بكلمة الرب يسوع من طراز فريد.. ضارعين إلى الرب يسوع أن يكون هذا الكتيب سبب بركة وخلاص لنفوس مثيرة بصلوات سيدتنا كلنا والدة الإله القديسة مريم وبصلوات قداسة البابا المعظم الأنبا شنودة الثالث ولربنا المجد الدائم إلى الأبد آمين.. أبناء نيافة الأنبا مكاري

مقدمة اللاهوت الخلاصي لقد اصطبغ علم اللاهوت عند آباء الكنيسة الأولين، وعلى الأخص آباء الإسكندرية، بالاتجاه الخلاصي في دراسة اللاهوت، ومضمونه أن كل ما فعله المسيح إنما يختص بخلاصنا أولاً وأخيراً، وأن ليس لنا أن نبحث عن أي شيء في علم اللاهوت من أجل المعرفة النظرية المجردة بل لنستفيد به من أجل خلاصنا فإن كان القديس أثناسيوس قد تحمس للدفاع عن مساواة الابن للآب في الجوهر،وإن كان القديس كيرلس قد انبرى للدفاع عن الاتحادالأقنومي أي وحدة كيان المسيح البشري الإلهي، فإن ســر حماسهما في الدفاع عن ذلك هو رؤيتهما الواضحة للعلاقة الصميمية بين هذه الحقائق اللاهوتية وخلاصنا نحن وهكذا نراهما دائماً في كلامهمـا عـن ســـر الثالوث أو عـــن تجــد المسيح وميلاده ومعموديته وصومه وآلامه وموته وقيامته وصعوده و كهنوته السماوي نراهما يعودان باستمرار إلى ربط هذه الحقائق بخلاصنا نحن وبالمنفعة الروحية التي عادت علينا من كل ما فعله المسيح من أجلنــا

هذا الكتاب الذى بين يديك عزيزى القارئ يناقش بهدوء سمو حياة الطهارة ،و كيف أنها تضع الإنسان فى رتبة الملائكة بل وأفضل منها ، لأن الملاك لا جسد له ولا يعانى بالتالى من حروب الشهوة ،و القلب الطاهر المقدس يليق بأن يسكن الله فيه قائلا ً : " هذا هو موضع راحتى ههنا أسكن لأنى أحببته ".

هذه كلمات من نور، انبثقت من عقلٍ إنسانيّ يذوب حباً وفكراً في قضايا الإنسان، ومن روح قد سكنها روح الله، فامتلأت بالجرأة والصراحة، تفيض نقاءاً وطهراً. أيُّ إبداع أروع من أن توحِّد بين الإيمان وبين الواقع، بين التخيّل واختراق الزمان والمكان وبين قضايا معاصرة تُلِحّ على من يمتلك ضميراً إنسانياً واعياً وفهماً حقيقياً لكلمات الإنجيل وممارسةٍ نقية للقيم المسيحية السامية.

نشكر الرب الذي أرشدنا هذا الكتاب هو ثمرة لتعاليم وتشجيع وتوجيه صاحب القداسة البابا شنودة الثالث وهو مجموعة مقالات بعنوان "تأملات في حياة وخدمة السد المسيح". نشرت بمجلة الكرازة في المدة من 10 يناير 1992 إلى 17 مارس 2006، تحت إشراف قداسة البابا رئيس التحرير، فلقداسته كل شكر وتقدير. وقد أضفنا إلى ذلك مقالًا عن "ظهور الرب ليشوع بن نون" تم إعداده تحت إشراف وتوجيه قداسة البابا ونظرًا لأن موضوعات الكتاب قد تطرّقت إلى ظهورات المسيح السابقة للتجسد وعلاقتها بظهوره في الجسد في العهد الجديد، كان من المناسب أن يكون عنوان الكتاب: المسيح مشتهى الأجيال – منظور أرثوذكسي.

وضعت لنا الكنيسة المقدسة " الصلوات السبع " لمنفعتنا جميعا ، لتكون صلة بيننا و بين الله طوال ساعات النهار ولكننا نلاحظ عمليا أن غالبية المؤمنين يهتمون بالأكثر ، بصلاة الغروب و النوم فى آخر اليوم ، وبصلاة باكر فى أول النهار ولهذا كان أول ما أصدرته لكم فى هذا المجال " تأملات فى مزامير الغروب " ثم " تأملات فى مزامير باكر " مع تأملات فى مزامير باكر " مع تأملات فى مزامير منفردة مثل مزمور " يا رب لماذا ؟ " من مزامير باكر و مزمور " يستجيب لك الرب " من مزامير الثالثة و بقيت التأملات فى صلاة النوم ، على الرغم من الإعلان عنها حقا ، لقد تأخر هذا الكتاب فى الوصول إليك أيها القارئ العزيز و لكن نشكر الله إنه وصل أخيرا ًإنه يشمل تأملات فى بعض مزامير النوم ، وهى 00 1-من الأعماق صرخت إليك يا رب 0 2-ها باركوا الرب يا عبيد الرب 0 3-سبحى الرب يا أورشليم . ثم بعد ذلك قطع صلاة النوم و منها : هوذا أنا عتيد أن أقف أمام الديان العادل توبى يا نفسى ما دمت فى الأرض ساكنة أنهضى من رقاد الكسل أيتها العذراء الطاهرة نضع كل هذا بين يديك ، ونرجو الله أن يقبل صلواتك وصلواتنا .

مقدمة الآباء القديسون الأوائل لهم سيرة عليها بصمة الروح القدس بلا نزاع، إنها سيرة روحانية بكل معنى الكلمة، ورائحة الروح القدس العطرة ـ كما يصفها القديس أنبا أنطونيوس (۱) تفوح من أعمالهم وأقوالهم التي تركوها لنا ميراثاً ثميناً .والعجب أن هؤلاء القديسين، من حيث سيرتهم السابقة، فإن غالبيتهم خرجوا من بيوت أمية وبيئات اجتماعية دون المتوسطة، ومنهم من كانوا أشراراً عتاة تقلبوا على كل مراتب الخطيئة والشر، ولكن بانقيادهم للروح القدس بعزم لا يُقهر و بنشاط حار وتـلـقـائـيـة سريعة بلا تحفظ عند تقبلهم أول هاتف للتوبة، صاروا قديسين وأبراراً، وصارت حياتهم نبراساً ونموذجاً للكنيسة كلها للإنسان الجديد المخلوق بحسب الله في البر وقداسة الحق .

بعض من فقرات الكتاب : لكل منا نظرة الي الله فريده و محدوده , غالبا ما تشوهها خبرتنا الانسانية , فالخوف من الله و من انتقامه يولد فينا اشمئزازا يحول دون قبولنا اياه في حياتنا . كل صله تبنى على الخوف تبقى سريعه العطب , فالخوف لم يشكل يوما اساسا متينا لعلاقه الانسان مع ربه , لذلك اتت وصيه الله الثانية بان يحب بعضنا بعضا , فالحب الانساني المجاني هو المدخل الصحيح الي كيان الله لقد قيل الكثير في الحب , لكن ما لا يقبل الجدل هو ان الحب نكران للذات , العديد من الناس يستعملون الكلمة و يدعون اعتناق حقيقتها , لكن المقياس يكمن دائما في الاجابة عن هذا السؤال : هل يمكننا ان ننسى ذواتنا ؟ امور عديده تطلق عليها لفظ حب , و لكن غالبا ما يكون في الكلام زور : فقد نسمي تلبية احتياجاتنا الخاصة حبا ! ليس عند الله محبة بل الله هو محبة ١٠ من الصعب جداً ان تخترق اقنعة تلف قلباً خائفاً او جريحاً قرر ان يحمي ذاته من الاصابة بجراح قديمة ٤٣ حذار ان تبني حائطاً من حولك قبل ان تعرف ما انت مبقً عليه داخل الحائط وما انت ملق به في الخارج نحن نعلم ان فراغ وحشتنالن يملأه سوي حب الآخرين ٧٧ اذا كنا نريد ان يحبنا الآخرون علينا ان نحول انفسنا الي اشخاص يستأهلون الحب ٧٩ لأننا مازلنا ندور حول انفسنا منطلقين دائماً من حاجتنا لنعود من خلال الآخرين الي انفسنا لا يحق لنا ان نستعمل الآخرين كأدوات ٨٢ الحب يعني الاهتمام بالآخر وقبوله ان الحب مكلف جداً ومتطلب جداً ٨٣ اننا لن نكتمل الا عندما نقدر ان نحب وننسي ذواتنا وهذا الاكتمال يأتي كالنسيم الذي لا يُري وكأنه سر اشبه بنعمة الله لا نحس فيه ساعة يأتي ولكننا نتعرف اليه في ذواتنا ويشهد الآخرون بوجوده فينا فالانسان المحبوب في النهاية هو ذاك الذي ترك نفسه ينقاد للحب ٨٤