جميعنا بدون استثناء نختبر مواقف نشعر فيها بالخوف . والكثيرون منا وربما أغلبنا نخاف من المجهول ، مثلاً عندما يهاجر الإنسـان قاصداً بلداً آخر ولا يعلم ما سوف يصادفه هناك ، فإنه يخاف من المستقبل المجهول . والكثير منا يخاف من الموت ، لأن ما نعرفه عن ما بعد الموت هو قليل . إن الخوف من المجهول أمر عادي . وقـد يـخـاف البعـض مـن المستقبل ، لأنهم لا يعلمـون ماذا سيحدث لهم . وهذا النوع من الخوف يقـلـق الكثيريـن ويتعبهم ، وخصوصاً الشباب الذين أنهوا دراستهم ، فهم يخافون من أنه قد لا تتوافر أمامهم فرص عمل مناسـبة . وحتى إن كان أمور البعض تسير على ما يرام في الوقت الحاضر ، فإنهـم يخافون لأنهم ليسوا متأكدين من أنها ستستمر هكذا في المستقبل .

يمكننا أن نشـبه الحدود بسـور له أبواب تفتح لإدخال كل ما هو جيد ، وتغلق أمام كل ما هو رديء لكي لا يتسلل إلينا ، فعندما أقوم بشراء قطعة أرض مثلا ، فإنني أحيطها بسور لكي أعلن أن ما هو داخل هذا السـور يقع تحت مسئوليتي لأننـي أمتلكه ، وما هو خارجه لا يقع تحت مسئوليتي لأنني لا أمتلكه . هكذا أيضاً عندما أضع حدودا لحياتي ، فأفتح قلبي لاستقبال كل ما هو جيد ، وأغلقه أمام كل ما هو رديء . فلو أغلقت قلبي تماماً وجعلته لا ينفتح أبدأ ، فإن هذا السور يتحول إلى مجرد جدار يعزلني تماماً ويضعني داخل سجن . إن الحدود لا تتعارض مع المحبة والتفرد ، فهي توضح مسئولياتنا وعملنـا ، والكتـاب المقـدس يعلمنـا أن الثالوث القدوس واحد ، إنـه ثالوث في واحـد ، وواحد في ثالوث . وبالرغم من وجود المحبة الكاملة بين أقانيم الثالوث القدوس ، فإن هناك تمايزاً فيما بينهم حتى في المسئوليات . ومن الأمثلة على ذلك عندما سأل التلاميذ السيد المسيح قبيل صعوده إلى السماء : « أما هم المجتمعون فسألوه قائلين يارب هل في

نحـن نتعامل في الحياة مع أنـاس كثيرين مختلفين عناء أمور كثيرة ، سـواء من جهة الطباع ، أو السلوكيات ، أو المستويين الاجتماعي والاقتصادي ، أو حتى من جهة القامة الروحية . وكثيراً ما نصادف بعضاً منهم بل ربما كثيرين أيضاً ، يوجهون لنا إهانات ، ويسيئون إلينا ، الأمر الذي قد تنتج عنه جروح تصيبنا داخلياً وخارجياً ، وقد تكون هذه الجروح عميقة في بعض الأحيان ، وربما تترك تأثيرها علينا لفترات طويلة . سنتعرض في هذا الكتاب لما يوصينا به الكتاب المقدس للرد علـى هـذه الإهانات والإساءات ، حتى ننـال الشـفاء الداخلي في أعماقنـا من هذه الجراح . والموضوع الرئيسي الذي سيكون محور دراستنا ، هو المصالحة مع النفس والآخر والله

هل الغضب خطية أم لا ؟ هذا السؤال يتردد كثيراً على ألسنة الكثيرين ، فالكتاب المقـدس فـي الواقع يتكلـم عـن غضب الله في مواضع كثيرة ، كما أننا نصـلـي قائلين « ارفع غضبك عنا » . فإذا كان الغضب خطية ، فلا يمكننا بالطبع أن ننسبه إلى الله . وكثيراً ما نسمع عن « الغضب المقـدس » ، فكيف يكون الغضب خطية وفي الوقت نفسـه نصفه بالقداسـة ؟ ويذكر الكتاب المقدس « اغضبـوا ولا تخطئوا لا تغرب الشـمس علـى غيظكـم » ( أفسس 4 : ٢٦ ) . فكيف يمكننـا إذاً تفسير كلمة « اغضبوا » ؟ إن الغضـب فـي حد ذاته هـو طـاقـة . وكل طاقـة يمكننا أن نستخدمها في البناء ، كما يمكننا أيضاً أن نستخدمها في الهدم .

هـل الزواج عقـد أم عهد ؟ هذا سـؤال مهـم جـداً ، ولابد للمتزوجين أن يعرفوا إجابته ، لأن هذه المعرفة سـوف تمنحهما فكراً جديداً في تعامل كل منهما مع الآخر . وقبل كل شـيء يجب أن نعرف الفرق بين العقد والعهد . إن العقد الذي يتم بين طرفين يمكن كسـره ، أما العهد فلا يمكن كسره ، بل إن عقوبة كسر العهد هي الموت كما نقرأ في الكتـاب المقدس « وأما الذكر الأغلـف الذي لا يختن في لحم غرلته ، فتقطع تلك النفس من شـعبها . إنه قد نكث عهدي » ( تكوين ١٧ : 4 ) . لقد أعطى الله الختان لشـعبه كعلامة للعهد ،