العظات
التمييز والغيرة
بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين ..
موضوع اليوم عن التمييز والغيره في الاسره نقرا ايه في سفر تكوين اصحاح 25 ايه فعلت مشاكل كثيره جدا "احب اسحق عيسو لان في فمه صيدا واما رفقه فكانت تحب يعقوب" كل شخص كان يميل للاخر فحدث بينهم فرقة والذين كانوا يحبونهم قد فارقوهم رفقه حرمت من يعقوب واسحق يعتبر فقد عيسو لانهم كانوا يميزوا..
نتكلم في خمس نقاط
اولا الحب الغير المشروط
ثانيا لا نميز
ثالثا الولد مثل البنت
رابعا كيف نوجه اولادنا بدون ان نجرحهم
خامسا واخيرا مخاطر في التمييز
اولا الحب الغير مشروط:-
للاسف نحن دائما نتعامل مع اولادنا ان محبتنا مربوطه بتصرفاتهم او بإنجازاتهم او عندما يكبروا بعد فترة بدرجاتهم او بسلوكيتهم كل مكان الولد كويس كل ما انا ابين له محبتى الولد او البنت عندما يكونوا مش حلوين من وجهه نظري انا اظهر له عدم محبتي وتظهر بصوره نرفزه وغضب وهكذا الحب الغير المشروط بمعنى معلمنا بولس يشرحلها لنا يقول لاننا ونحن بعد خطاه مات المسيح لاجلنا وليس لاننا وبعد ابرار ربنا يسوع المسيح اتصلب وحبنا الى النهايه رغم انه يعلم اننا خطاة وليس لاننا ابرار هو يحبنا لكى نصبح ابرار لابد ان نحب اولادنا لكى يصبحوا حلوين وليس لانهم حلوين لاجل ذلك قال لنا ان احببتم الذين يحبونكم فاي اجر لكم اول نقطه الحب الغير مشروط اللي هو مش لما تجيب درجه حلوه انت تبقى حلو وحبيبي وهذا ليس حب لابني هذا حب لذاتي انا ابنتي عندما تبقى شاطره وانا بحبها انا كده بحب نفسي لكن لابد ان احب ابنتي ايا كان في شيء اسمه القبول اقبل ابني وابنتي الحب الغير مشروط احبه بالرغم ان وليس احبة لانة كذا حبوا اولادكم ازواجكم زوجاتكم كما هما ربنا بيحبني لاني ابنه وليس حبة لى لاني فعلت ذلك الذي جعل الاب يقبل ابنته بعد ما فعلت هذا التصرف الصعب جدا لانها ابنتة وفي رجوع الابن الضال ايضا لم يكلمه كلمه على الذي مضى الولد ليس كان مصدق هذا هو الحب الذى يريدة ربنا يسوع المسيح ان نحب بة بعضنا عندما جاء يقول لنا نحب بعضنا بعض قال احبوا بعضكم بعضا كما انا احببتكم كيف احبنا اللة ؟ معلمنا يوحنا الرسول قال احبنا بلا ليس لدينا اى سبب لكى يحبنا بالعكس نحن جلبنا لة التعب من بدايه من ابونا ادم عصيان وزيغان وابتعاد وشرور وهو لم تزل يده مبسوطه بعد طول النهار بسطت يدي الى شعب معاند تخيل معى انسان فاتح يدية الاثنين تخيل عندما تفتح حضنك لحد او تمد ايدك لحد وتجدة تظاهر انة لم ياخد بالة والتفت للوراء كيف ان يؤثر فيك هذا الموقف هكذا نحن فعلنا ذلك مع الله قال اعطوني القفا لا الوجه اولا حب غير مشروط انا بحبك عشان انا بحبك تخيل عندما ولادنا وازواجنا وزوجاتنا يفتقدون هذا الشيء اننى اربط الحب بأشياءعندما تفعلى ذلك لما تفعل ذلك لما تجيب ذلك احبائى توجد افكار مشوهه عن ربنا كذلك اخذناها من التربيه فانا ابتديت افهم عندما اقرب بقدم من اللة ربنا بيحبني ولو بعدت شويه ربنا بيكرهني هذا الكلام ليس عند الله ولكن هذا الكلام عند البشر و لكنه انطبع في انا بدل ما انا اخذ افكار ربنا انزلها على معاملاتي اصبحت معاملاتى انا بنزلها على ربنا انا اللي باخد ربنا بتصوري انا ليس بتصور اللة من كتر ما انا فهمت ان الحب لهم شروط وله واحد اثنين وثلاثه عند الله ليس ذلك احبنا بلا سبب ونحن بعد خطاة احبنا الحب ياتي كل ما اتمتعت انت بحب ربنا كل ما شفت انت ايه قد ايه انت وحش اناني خاطي متعدي مديون يسامحك ويغفر لك وحبك كل ما انا شعرت اني ما استاهلش هذا الحب ابتديت احب الناس بنفس الحب اللي ربنا حبني بيه كيف اكون اتمتع بهذا الحب كيف اكون انا لا اكره انسان على الارض الانسان الذى يقرب من اللة يرى كل الناس ابرار القبول هل نحن بنقبل اولادنا كما هم او كما نريد نحكي قصه شاب في الحقيقه انا عشت هذا الموقف ولد صعب وفعل في نفس شكل صعب جدا ظل لا يحلق لمده سنتين ثلاثه ولا يسرح شعره وهذه علامه من علامات الاكتئاب ما يستحماش وما يحلقش شعره نزل لحد انفه واصبح شكلة مخيف واهلة حاولوا معه مرارا وتكرارا وهذة علامه من علامات الاكتئاب بعد ذلك تفاجئوا اهلة انة متعلق ببنت غير مسيحيه ومتمادى معها في الكلام وناويين يهربوا سوا فذهب الام الى ابونا لكي تنقذ الولد فجلست مع الولد فقال لي الولد صدقني انا حاولت ابعد عن هذه البنت انا قولت لها انتى لا تعرفينى جيدا انا سوف افتح كاميرا الموبايل لكى تتعرفى على وبعد ذلك تقررى اذا كنتى تكملى معى ام لا ففتح الكاميرا للبنت فقالت لة البت اللة فتعلق بها جدا الذى جذب الولد لهذة الفتاة انها قبلتوا كما هو لابد ان نقبل بعضا كما نحن لابد ان نحب كما احبنا المسيح احبك لكيانك لشخصك.
ثانيا لا يصح ان نميز:-
نميز بين الولد الحلو وبين الولد اللى مش حلو الولد المطيع والولد اللى مش مطيع البنت اللي كلامها كثير البنت الهاديه البنت اللي بتروح الكنيسه والبنت اللى مش بتروح الكنيسه احبائى البنت التى لا تذهب الى الكنيسه دي محتاجه للحب اكتر حيث كثرت الاثم تكثر هناك النعمه طالما الخطيه زياده لابد ان تكون النعمه بزياده ربنا بيفعل معنا ذلك اذا بلاش نميز بلاش انظروا الى التلاميذ كل واحد فيهم غير الثاني اللي هادي وجميل وكلامه قليل مثل يوحنا والغيور مثل بطرس والصياد والشكاك كل واحد فيهم غير الثاني فيلبس الكثير الاسئله ربنا يسوع لم يصنفهم ابدا احب الكل ولكل احبوا وفي الاخر الكل استشهد ما عدا يوحنا لانه نفي من اجل اسم المسيح تمتعوا بحبه فأحبوا الى النهايه بلاش التمييز بلاش التمييز بلاش نكون كل واحد فينا اكون شايفه ومقيمه احذر الشطاره اني اشوف ابني مميز في ايه الشطاره اني اعرف بنتي ايه النقط الجميله اللي فيها الشطاره مش اني اشوف السيء لا اننى اشوف الجيد احظر التمييز التمييز متعب لكننا مميزين النهارده لما نيجي نشوف فريق بيعزف كل واحد بيعزف بطريقه لكن كلهم بيكملوا بعض عندما ترى كورال بيقول لحن او ترنيمه كلهم اصوات مختلفه لكن كلهم بيقولوا لحن جميل احذروا المقارنات احذروا تقولوا ده احسن من ده ولادنا اللي احنا عايزين نربيهم على الحب يتربوا على الغيره بينهم وبين بعض فكركم طول ما احنا بنحب في ولد وبنميزه عن الثاني الثاني سوف تصبح نفسيته غير سوية الولد يضع فى ذهنة طالما الاهل صنفوا هذا الشخص انة وحش سوف يصبح كما انتم تروا توجد اية تقول الانسان كما يشعر هكذا هو عندما اشعر اننى ولد متدين واهلى نقلوا لى هذة الفكرة سوف اصبح متدين وعندما يأتى اى شخص لياخذنى فى طريق اشرار لكننى فكرتى عن نفسى اننى ابن اللة فأشعر بخجل لا يصح ان افعل ذلك الانسان كما يشعر هكذا هوعندما ارى اطفال صغيرين لابسين شمامسة احضنة اقول لة شماس جميل اريد ان يعلم انه شماس وجميل تظل هذه الكلمه سمعها وهو طفل صغير تظل في اذنه تسندة فى المستقبل الى النهايه الانسان بطبعه ميال للشر وليس للبر البر يريد مجهود لكن الانسان بطبعه من التراب ميال الى الارض وليس الى السماء السماء بالنسبه له هو شيء لا يعلمه لكن الارض يعلمها كويس الاشتياقات الروحيه لا يعرفها جيدا لكنة يعلم جيدا الشهوة الزمنية والأرضية عشان كده في مجهود لكي تسحبني من الارضيه والزمنيه الى السماويه من الجسديه الى الروحيه من الشهوه الى البر اذا محتاج مجهود احذروا المقارنات المقارنات متعبه ومؤلمه اعرف ان ابني مميز في كذا انمي هذه الموهبه فيهم ممكن يكون لدي بنتين بنت لها ميول للمذاكره والاخرى لا احظر المقارنات اعرف اولاد بنات كثير شطار جدا في المذاكره وبنات واولاد كثير ما لهمش في المذاكره دخلوا كليه طب وصيدلة وجزء اخر دخل معهد لابد ان احب ذلك واحب ذاك هذا جميل وهذا جميل ومع الزمن ننسى هذا الولد وهذه البنت خريج كلية اية لكننى فاكرها جيدا شخصيتها واسلوبها وشخصيتها الحلوه اللي فيها جوهرها هي نفسها لكن التمايز صعب جدا الانبياء مليانين كل واحد فيهم غير الاخر انبياء شداد جدا وانبياء حننين جدا مطلوب ده ومطلوب ده ارميا كان يبكي إيليا ناري يشخط لدرجه الملك يقول له انت الذى امرت اللة انة لا ينزل المطر انت مقدر اسرائيل فقال لة انت وبيت ابيك ارميا بيقول يا ليت راسي ماء وعينا ينابيع دموع لابكي نهار وليلا يا اورشليم يصرخ سموه النبي الباكي يوجد نبى اخر كان شديد عاموس مسميينه نبى الويلات هوشع حنين شبة ان شعب ربنا تركتة اكنة تزوج بامرأة زنا كل انسان له طريقته ماذا فعل الله استخدم هذا وذاك وكان الله يتكلم بهم جميعا وكان الله ينذر شعبه بهم جميعا وكأن كل واحد فيهم يقول له صوتك حلو انت جميل انا محتاج لك اللة محتاجنا جميعا لكي يوصل بهم رسالته عشان كده اقول لكم كل ولد وكل بنت وكلنا ليس يوجد انسان في الكره الارضيه جميعا مثل الاخر ربنا ميز كل واحد ما فيش واحد مثل الثاني في شكل ولا في صوت زي الثاني التوام اللي يقول عليه توام متماثل هتجد بينهم اختلاف اهلهم بيكونوا عارفين وحاسين ده كذا وده كذا احمدك يا رب لانك امتزتوا عجبا لماذا نحن نسخف من بعض ونعطي لبعض درجات ولماذا نرى هذا حلو وهذا وحش كل انسان هو صوره الله كل انسان فيه صوره اللة كل انسان فيه مجدا قديس اسمه ارنيئوس يقول ان مجد اللة فى الإنسان عشان كده عاوزه اقول لكم حاول لما تشوف ابنك مميز في ايه انك تشجعه وعندما تجد فيه ضعف تكلم معه احب اسحق عيسولان فى فمه صيدا ام رفقه فكانت تحب يعقوب فاصبح الاثنين في بينهم خلاف اسحق مختلف مع رفقا لان اسحق ميال لعيسو ورفقه ميالة ليعقوب الدنيا متلخبطه
ثالثاالولد مثل البنت:-
احذر ان تميز احذر ان تقول الولد هو اللي هينفعني والبنت مش هتنفعني ابدا ليس المراه امنا الست العذراء فخر جنسنا فخر جميع العذارى وهي امراه قرات كتاب بعنوان نساء اقوى من الرجال النهارده عندما نرى انسانه مثل الست دميانة هذه ليست انسانة عاديه لما يجيبوا لنا قديسه وتكون تعرضت لعذابات ووحوش وجلد وحرق وتقطيع اعضاء ليست امراه عاديه هذه بالف رجل كيف ان نميز ربنا اعطاك ولد بركه بنت بركه هيجي في يوم تجد البنت هي التي تخدم اباها وامها هتيجي في يوم وتقول يا ريت نكون عندنا بنت اشكرك يا رب عندي بنت وولد عندي ولدين بس ما كبروا شويه وربنا اداني بقى عندي ولدين وبنتين هذا هو الذي لابد ان يحصل محتاج للولد والبنت والبنت محتاجه لباباها وامها بلاش تمييز احذر ان تنظر الى البنت انها اقل اعرف رجلا خلف سبع بنات ومنتظر الثامن ويجي منتظر الولد يأتى الولد يندمه على عيشته كلها اللي فاتت ويفرق البيت ليس لنا هنا مدينه باقية هذه مراحل ولابد ان نؤمن بذلك لابد ان نعمل من الان للابديه اعرف موقف عن انسانه كانت لديها ابنه شاطره جدا والثانيه هاديه فكانت تحب البنت الشاطره اكثر من البنت الاخرى ابتدت ان تكره البنت الهادئه و البنت الشاطره طلعت دكتوره والثانيه دخلت كلية عادي وعندما تزوجت البنت الدكتوره بدأت تسال على امها قليل جدا والثانيه كل يوم تسال على مامتها فمامتها جالها كانسر وتعبت من الذي كانت تخدمها؟ البنت الطيبه هي التي كانت تخدمها العمليه الثانيه كانت مشغوله جدا الاتنين حلوين لكن الطباع ربنا سمح لنا بهذا وذلك احذر ان تميز الولد مثل البنت في المسيح يسوع عندنا قديسات جمال عشان كده حاول انك ما تشعرش ان البنت ولا حاجه احذر ان تنقل لبناتكم واولادكم هذا لان هذا الكلام ينقل الى الولد احنا في البيت بنفرق بين اختة هو سوف يحتكر زوجته بعد ذلك لا تميز ابنك مثل بنتك وكلهم حلوين ومحبوبين وان كانوا متميزين لانها خلقه الله عندما تغرس في البنت احساس الدونيه انها شيء قليل واحد تكلمنا عن الحب الغير مشروط ثانيا تكلمنا عن بلاش نميز ثالثا الولد مثل البنت.
رابعا كيف ان نوجه:-
اكثر شىء يجعل البنت او الولد يسمعك هو ان يشعر ويتاكد انك تحبه لانك تحبة حب مشروط بتحبه على مزاجك الولد اللي كبر شويه ومن كتر ما ابواة يشخطون فية قال لهم اانتم كنت محتاجين ولد لكن مش انا ط طريقه التوجيه تريد خطوات وما هي الخطوات اربع كلمات سريعه اولا صلى لهم اثنين حبهم بالطريقه اللي يفهموها ثالثا صاحبهم اربعه افهمهم خمسه وجههم بلاش تبدا برقم خمسه على طول مش هتتفهم واحد صلي لهم يا رب دول ولادك يا رب دول وديعتك يا رب دول عطيتك انت يا رب دول ولادك صلي لهم قلبك يوسع وعندما قلبك يوسع سوف تحبهم كيف تحبهم يوجد لغات الحب في انجليزي وفرنساوي واسباني واسباني ابني بيفهم انا وفيهم لابد ان احبه باللغه التي هو يفهمها البنت ممكن احضنها هتفهم هذة اللغة الولد يحتاج الموضوعيه يحتاج ان يفهمة اكثر اذا محتاج افهم لغه ابنى ايه لغه بنتى اية في لغه بالكلام بالتشجيع بالحضن بالهديه في لغات للحب نحن مفهمين ولادنا ان احنا بنحبهم ازاي ازاي انت مفهمني انك بتحبني ما بتقعدش معايا ابدا ازاي بتحبني وانت بتكلمني وعينك على الموبايل ثالثا افهم لما نكون عايشين مع اولادنا في البيت ومش فاهمينهم ماهى الضغوط اللي بيتعرضوا لها تخيل لو بنت فى سن اعدادي تكون اكبر ضغط عندها ان عندها صاحبتها مخصماها هذا ضغط رهيب بالنسبه لها لابد ان افهم واحب ابنك متعرض لايه او ابنك داخل في سن المراهقه بدأت افكاره تتلوث وشعور بذنب شديد لانة بدأ يشاهد مشاهد مش حلوة بدأت افكارة تتلوث لانة ولد متربى في الكنيسه شاهد حاجات مش كويسه البنت شافت حاجه قالت حاجه صحابها بيكلموها انهم بيعرفوا اولاد فاشمعنا انت اللى مش عارفه ولاد بدأت البنت تدخل في ضغط نفسي وتنحسر وبدأت تدخل فى صراع هل انا مشركاها هذا الصراع لو هي قالت لي ماذا افعل بها لابد ان اصاحبها واعطيها الامان اكثر حاجه تفرحني لما اشوف ام او اب مصاحب ابنه تحكي لها حتى الحاجات الصعبه تحكيها لها في امانا كامل اولا صلى ثانيا حب ثالثا افهم رابعا صاحب خامسا التوجيه
عندما ابدا بالتوجية مباشرا التوجية يأتى بنتائج سلبيه انت بتقول لي ما اعملش طب انا هعمل ما اتكلمش فولان هكلمة روح الكنيسه مش هروح يكبر شويه يرد عليهم فى الكلام.
خامسا احظر طول ما احنا بنوجه ولادنا كتير نلومهم كثير يحدث داخلهم حفر يحدث داخلهم جروح ما بيعبروش عنها لكن بتحفر داخلهم حفر صعبه جدا تنشئ عندهم تشويه لصورتهم الشخصيه تنشئ عندهم عندما يكبروا يكرهوا نفسهم تنشئ عندهم لما يكبروا شيء اسمه صغر النفس يشعر انه قليل وسط الناس يشعر انه ما يستاهلش ان يتحب لانه من اغلى الناس عنده محبهوش ما قبلهوش اذا انا شخص لا استحق الحب شخص لا استحق ان اكون مقدر يعيش شاعر داخلة انه شخص حقير بلا معنى تخيلوا اولادنا اغلى حاجه عندنا واجمل حاجه عندنا اكتر ناس احنا عايشين لهم احنا اكثر ناس بناذيهم تخيلوا لو رحتوا للدكاتره النفسيين وللمشيرين النفسيين وسالتة عن الحالات التى لدية لماذا الحالات كثيره والولاد والبنات مهلهلين مقطعين في بنات بتقطع في نفسها من كتر ما البنت كارهه نفسها فبتقطع في نفسها من كتر ما هي شعره انها انسانه حقيره تستحق الاذيه من كتر ما هي متالمه من جواها شخص بيهرب من هذه الاشياء بالانعزال وعندما نقول له ان ياكل معنا او يخرج يتفسح معنا لا يقبل ان يخرج معهم كتر الجروح اللي اتكونت داخلة اصبح لا يفضل ان يكون معهم في اجمل مكان لان طالما انتم موجودين اعرف ولد سايب البيت في ثانوي في عز البرد عنده استعداد ينام في الشارع ينام في سايبر ينام على قهوه بس ما يروحش من كثرة قساوة اهلة علية اصبح لا يريد البقاء معهم المخاطر وصغر النفس الشعور بعدم القبول من اي انسان يقعد في اي مع اي شخص يكون مهزوز في اي لقاء مش واثق في نفسه يشعر ان الناس رافضاه لو دخل باب الكنيسه اكني كل الكنيسه بصيت عليه ممكن يكون هو اتربى كده وممكن يكون حد في الكنيسه قال له اي كلمه ما فيهاش اي شيء خالص ما تعملش اي حاجه راح كبر شويه واخد موقف من الكنيسه ابونا مره قال لي انت جاي متاخر اصل الخاتم مره شدني من ايدى شعورة بعدم القبول يوجد شيء اسمه الصوره الذاتيه انا اللي بكون في ابني صورته من هو طفل من وهو صغير انه مقبول وانه جميل وحلو ومميز ورائع وابن ربنا وشاطر وعندما يكبر عنده ثقه بنفسه او بليد وحش وشقي وشيطان هذا الكلام الصوره الذاتيه تتكون عنده انة انسان سيء سيء ولا يستحق انه يتحب شخص مهزوز من الذي هزه؟ نحن المخاطرصغر نفس عدم قبول عدم شعور بالقيمه الصوره الذاتيه تكون مشوهه تدخلنا في دوائر اصعب دوائر نفسيه اكتئاب ما هو الاكتئاب شخص ليس متفاعل شخص منطوي الكمياء بتاعتة فى المخ مش موصله له اشارات الحياه اللي بيها يشعر انه حابب يكون وسط ناس ويتفاعل ويساعد نفسه ويساعد اهله ويحب الاخرين انا ولا عايز اساعد اهلي ولا انا طايقهم ولا عايز اساعد اخرين ويريد ان يجلس وحيدا هذا من ضمن علامات الاكتئاب الشخص الذى يقول لكم ذلك تعملوا انة بدا ان يعيش في خطر اول علامات الاكتئاب الخوف استمرار في الخوف العزله من الناس الهروب من مسؤولياته مستقبلات الحب عنده ما شبعتش بعد ذلك يدخل في دوائر ادمانيه النوم الكتير الانسحاب يدخل في دوائر ادمانيه ادمان اباحيات مخدرات ادويه لانه يريد ان يهرب من الجلد الداخلي من الصراع الداخلي فياخذ اي شيء مسكين المدمنين ليس اشرار لجاوا لهذا هروبا من جلد داخلي الادمان يجعله يغيب عن الوعي المر من الذي صنع هذا الوعي المر ؟! لابد ان تحذر على اولادك وبناتك ممكن اكون شكلي اكون عايز ولادي في احسن صوره اكون انا اللي بجعلهم في اكثر صوره تعبانه بايديا ربنا ما يسمحش الامر عايز صلاه مشاركه مصادقه كلام من ضمن الاشياء التي تشفي هذه الاولاد لابد ان يجلسوا في مجموعات اسمها مجموعات شافيه هاتوا شويه اولاد متجرحين زي كده يقعدوا مع بعض ويطلبوا منهم ان يحكوا تلاقيهم عندهم استعداد يحكوا بلاوي ممكن واحده تقول لها انا بابا كان بيضربني بخرطوم والبنت الاخرة ترد عليها انا كان بيكهربني عندما يشعرون انهم جالسين وسط بنات شبهم فهذا يريحهم عشان كده اريد ان اقول لك لابد ان نصلح هذا الولد او البنت بدا يكون مجلود من الداخل في سن المراهقه يبان انه عنيد جدا ولم يبين لك ان كل هذه الاشياء مؤثره فيه يثبت لك ان انت ولا لك اي قيمه ومن داخله متالم يكون مكسور من داخله ومهزوز من داخله لان يوجد اشياء اتحفرت داخلة كانة متعذب متالم يوجد صراخ بداخله يقول لة انت رديئ ممكن يكون رافض شكله والبنت تكون رافضه نحن صوره الله احنا اجمل بكتير من اي شكل خارجي احنا داخلنا الكنز عرفوا اولادكم ان هم اجمل حاجه في الدنيا واغلى حاجه في الدنيا واقيم حاجه في الدنيا وقيمتهم من داخلهم قيمتهم من معناهم وليس من انجازاتهم مش لانهم شطار في الدراسه ولا انهم خدام ولا انه قيمتهم من انفسهم بكره الابن الضال الولد قيمته في نفسه حتى وان كان بعد وعاشر اشرار واكل من خرنوب الخنازير انت في الاخر انت ابني احيانا اقول تشبهين الولاد والبنات اجيب لهم ورقه ب 10 جنيه واطبقها دي بكام ويقولوا ب 10 نوقع ال 10 جنيه في الارض ونقولهم دى بكم تظل ب 10 واطبقها اربعه واسالهم بكام هي قيمتها فيها كما هي نحن قيمتنا اننا ابناء الله بالحقيقه شعورنا فقط ان انا ابن الله بالحقيقه وانه احبني كما انا وانة قبلنى وفداني ان لى مكان فى السماء هذا الشعور فقط يا بختكم يا بختكم لكم اكبر شفاء ليكم اكبر شفاء ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.
لنحذر الإدانة
بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحلعلينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهرالدهور كلها آمين.
الكنيسة يا أحبائي تركز علينا في أول ثلاث أسابيع من الصوم المقدس على أن تضع فينا مبادئ هامة جداً في بداية الصوم في الاستعداد يحدثنا عن كيف نصوم فيتحدث في ثلاث نقاط مهمة جداً وعن ثلاثة أركان هامة في حياتنا مع الله وهم:-
الصدقة والصوم والصلاة فهذا أول أحد الذي هو أحد الاستعداد ثم بعد ذلك ندخل على الأحد الماضي وهو أحد الكنوز يحدثك عن لا تكنزوا لكم كنوزاً على الأرض فهي مبادئ مهمة جدًا الأحد القادم يحدثنا عن التجربة على الجبل وكيف نصمد ضد حيل عدوالخير من ضمن المبادئ المهمة اليوم في إنجيل هذا الصباح يقول"كل من هو كامل يكون مثل معلمه ما بالك تنظر القذى الذي في عين أخيك ولا تفطن للخشبة التي في عينك وكيف تقدر أن تقول لأخيك يا أخي دعني أخرج القذى من عينك وأنت لا تبصر الخشبة التي في عينك يا مرائي أخرج أولاً الخشبة من عينك حينئذ تبصر جيداً أن تخرج القذى من عين أخيك" خطية في الحقيقة يا أحبائي كثيراً ما تسيطر علينا وكثيراً لا ننتبه لها وهي إدانة الآخرأنني لا أنتبه لخطاياي وانتبه جيداً جداً لخطايا غيري لا أرى ضعفاتي ولكن أرى ضعفات غيري السيد المسيح شبه الخطايا بالخشبة التي في عينك هل تعرف ما معنى الخشبة؟! أي قطعة كبيرة وتظل تتحدث عن أخيك الذي في عينه قذى والقذى تعني (السلاية الصغيرة من الخشبة) فأنا أظل أقول لمن أمامي هل ترى السلاية التي في عينك؟ اخرجها هل أنت ترى جيداً من السلاية التي في عينك؟ فأنت السلاية في عينك طويلة وقصيرة ورفيعة وغليظة وأنا لا أرى الخشبة التي في عيني أحياناً كثيرة يا أحبائي عدو الخير ينجح في أن يجعلنا ننظر لكل من حولنا وكل من حولنا من الناس لا نعجب بهم ولدينا من التحليلات والتبريرات والأسباب والذكاء الذي يجعلنا نرى الآخرين جميعهم مشوهين يا له من أمر صعب جداً لذلك يا أحبائي خطية الإدانة أحياناً لا نشعر بها في حين أنها قد تكون عائق كبير في حياتنا مع الله تعرف لماذا؟ لأن الذي يدين هذا كأنه يأخذ مكان الله لذلك هناك كلمة لابد أن نقولها لأنفسنا دائمًا عندما يأتي في فكرنا إدانة أي شخص وهي الدينونة للديان هذا الرجل سيء وهذه المرأة سيئة حسناً ولكن من الذي له الحق لكي يدينها؟ الدينونة للديان هو الذي يدين لست أنا الذي أدين لذلك معلمنا بولس الرسول كان يقول "لماذا تدين عبد غيرك؟ هو لمولاه" هل يمكنني أن أقول لرجل يعمل لدى الجيران الذين بجانبنا أنه يجلس طوال النهار ولا يفعل شيء؟ أنا ليس لي شأن بهذا هو لمولاه الرجل الذي كلفه بالعمل هو الذي يقول له التزم بمواعيد عملك لنفترض أنه اتفق مع الرجل على أنه يفعل شيء معين مثلاً حارس فقط أنا أريدك أن تجلس فقط هكذا فهو متفق معه على ذلك لماذا تدين عبد غيرك؟هو لمولاه فمن هو عبد غيري؟ هو أي إنسان عبد لإلهه وهو عبد لربه إذاً من الذي يدينه؟! مولاه لذلك لابد أن أقول في فكري وفي قلبي الدينونة للديان وأيضاً أرى خطاياي وتقصيراتي فبعد أن أقول الدينونة للديان أقول أنا أول الخطاه إذا كان هذا الرجل ردئ أو هذه السيدة رديئة لكن أنا أسوأ فهذا الرجل أو هذه السيدة لديه خطية ظاهرة أما أنا لدي مئات الخطايا ولكن غير ظاهرين فإذا كنا نقيس بمقياس البشر قد يكون أنني شكلي أفضل ولكن عند الله هذه المرأة أفضل مني وهذا الرجل أفضل مني لذلك لابد أن أقول دائمًا الدينونة للديان وأقول أنا أول الخطاه ما أجمل يا أحبائي الشخص الذي يعرف ضعفاته ويعرف خطاياه والذي يعرف خطاياه هذا يكون دائمًا متواضع ودائماً لا يعطي الحق لنفسه أنه يدين غيره لأنه شاعر بالفعل أنه أول الخطاه فكلما أرى خطاياي وأرى ضعفاتي وأفهم جيداً جداً أنني إنسان لدي نقاط ضعف شديدة ولولا رحمة الله عليّ فقط لكن أنا متكبر وأناني وشهواني ومغرور وأدين ومحب للعالم ومحب للمال وداخلي أمراض كثيرة وبالتالي الذي داخله هذه الأمراض كلها يبدأ يسخر على المرضى لا بل يقول لك في أحد المخلع وكان حول البركة مرضى بأنواع أمراض كثيرة عمي وعرج وعسم تخيل أن هؤلاء المرضى إذا كانوا يجلسون معاً ويسخرون من بعضهم الأعرج يقول للأعمى أنت أعمى والأعمى يقول للأعرج أنت أعرج فنحن كلنا مرضى كلنا مرضى فلا يصح أن ندين بعضنا البعض فأصعب شيء يا أحبائي أن تكون مادة الحديث بيننا وبين بعض هي إدانة غيرنا أتذكر ذات مرة أن طفلة صغيرة كانت والدتها لديها ثلاثة أخوات فكانت تسمع والدتها تتحدث مع أختها الأصغر منها على الأخت الكبرى أي تتحدث مع الأخت الوسطى على الأخت الكبرى فالبنت كونت فكرة سيئة على خالتها الكبرى بعد ذلك تجد والدتها تتحدث مع الأخت الكبرى على الوسطى فبدأت البنت تفهم أن الأخت الوسطى أيضاً سيئة بعد ذلك وجدت والدتها تتحدث مع الأخت الصغرى على كلا من الأخت الوسطى والكبرى ما هذا؟! فهل نحن ليس لدينا شيء إلا أن نتحدث على بعض ولا يوجد لدينا غير أننا نتحدث بسير رديئة لا نعرف أن نقول شيء يبني الحكيم يقول كلمة جميلة جداً هي إن "مشيع المذمة جاهل هو" بالطبع جاهل لماذا؟ فأنت عرفت شيء غير جيد فلا تتحدث عرفت شيء لا يبني اصمت عرفت ضعف عن أحد اصمت فأنت المطلوب منك ليس فقط أن تصمت لكن أن تستر تتذكروا أبو مقار عندما ذهب له تلاميذه وقالوا له هناك راهب سيء ويفعل خطية سيئة ولديه امرأة الآن فنحن جلسنا نراقبه وهي الآن عنده في قلايته تعالى معنا فأبو مقار شعر بالخجل ولا يعرف ماذا يفعل يقول لهم دعوه وشأنه أم يذهب معهم فإذا قال لهم اتركوه فهذا يعني دعوة للتسيب وإذا جاء معهم ستكون فضيحة فذهب معهم ودخل قلاية هذا الراهب وجميعكم تعرفون أنه علم بالروح أنه أخفى هذه المرأة في شيء اسمه (الزير)فيقول لك أن ابو مقار جلس على هذا الزير وقال لهم أين الذي تقولوا عليه هذا؟!فظلوا يبحثوا وخجلوا أنهم يقولوا له قم لنرى الزير فإنه ستر عليه فيقول لك أن أبو مقار في النهاية بعد أن جعلهم يشعرون بالخجل وخرجوا فقال للراهب أحكم يا أخي على نفسك قبل أن يحكم عليك لكن الأجمل أنه أتاه صوت من السماء قال طوباك يا أبو مقار لأنك تشبهت بالديان تستر عيوب الناس أنتم تعلمون أن إذا كشف الله خطايانا يا لها من لحظة صعبة جداً تخيل إذا الله كشف ضعفاتنا أمام الكل فربنا ساتر لذلك يقول له هنا ما بالك تنظر القذى التي في عين أخيك لماذا؟ لماذا تدقق جداً علي ضعفاته بل أنظر على ضعفاتك أنت أنظر إلى خطاياك أنت وتقصيراتك أنت لماذا تتحدثوا عن الناس؟ فمن أنا؟! لا فالإنسان الذي يقترب من الله يعرف خطاياه أكثر وقلبه هذا يمتلئ شفقة ويمتلئ إحسان ويمتلئ فضيلة جميلة من فضائل أو من ثمار الروح القدس رائعة جداً وقليلاً ما نتكلم عنها وقليلاً ما نعطيها حقها هي ثمرة اسمها الصلاح ما هو الصلاح؟ أنني أرى أن كل الناس أبر مني ما هو الصلاح؟ أنني أرى الناس السيئة أنهم صالحين فالصلاح هو العطاء المطلق الذي لا ينتظر مقابل الصلاح ليس فقط هو العطاء الذي لا ينتظر مقابل لكن هو العطاء الذي لا يبحث عن استحقاق الشخص هو يعطي لأنه يحب أن يعطي هو يغفر لأنه يحب أن يغفر هو يريد أن يستر هو يجتهد في بحث عن سبب ليبرر لغيره الخطية لذلك أقول لك حاول أنك لا تتحدث في سيرة أحد تقول لي لكن أنا أجلس وسط ناس لا يفعلون شيء غير أنهم يتحدثون على بعض أقول لك انتبه القديس مار اسحق يقول لك ليس أشر من إنسان يطلق لسانه بكل ما هو جيد وردئ على الغير لا هذا ليس حسنا ليس جيداً هذا خطر تقول لي لكن ماذا افعل إذا كنت أجلس في وسط يظلوا يتحدثون عن بعض؟ أقول لك ثلاثة نقاط:-
- اصمت: فكر في أي شيء آخر يغاير هذا الكلام الذي يقال لأن الكلام قد يؤثر عليك.
- دافع: إذا لم تعرف أن تصمت فدافع قل لا هو لم يقصد ذلك دافع حاول أنك تدافع.
-غير الموضوع: إذا لم تعرف أن تصمت أو تدافع فأفعل خطوة أخرى وهي تحتاج منك بعض المجهود وهي أن تغير الموضوع الأشخاص لا يفرق معها غير مجموعة من الكلام قل لهم أي كلام سوف تجدهم جميعاً تحدثوا معك في هذا الموضوع غيرالموضوع قل لهم على سبيل المثال الفرد مننا لا يعرف حالة الجو حار أم بارد غير الموضوع وأجعله موضوع آخر أو تحدث على شخص آخر لكن بكلام حلو معلمنا بولس الرسول في رسالة فيلبي يقول لك عندما تأتي لتتحدث لابد أن تفكر في كل ما هو حق كل ما هو طاهر كل ما هو جليل كل ما هو مسر كل ما هو صيته حسن هذا هو الذي تتحدثوا به كل ما هو حق كل ما هو عدل كل ما هو جليل كل ما هو طاهر كل ما هو مسر كل ما هو صيته حسن هذا هو ما تتحدث به تخيل كأنه يعطيك وصية في الأشياء التي تتحدث فيها حق وعدل وطاهر ومسر وجليل وصيته حسن صفات حلوة لذلك اجتهد ألا تنظر للقذى التي في عين أخوك لا بل أنظر للخشبة التي في عينك القديسين كانوا يقولوا هل يمكن أن إنسان يترك الميت الذي له ويذهب يبكي على ميت غيره؟ بالطبع لا أحد القديسين كان يأتي إليه أحد تلاميذه ويقول له نحن نسمع كلام يغضبنا وهناك ناس تقول لنا كلام ردئ فقال له اذهب عند القبورالتي تخص الرهبان وتحدث مع أحد الرهبان بكلام طيب فظل يقول له أنت كنت قديس وأنت كنت تفعل كل شيء صالح فقال له معلمه هل أجابك أو كان سعيداً بكلامك؟! قال له لا لم يجيبني لكن أنا شعرت أنه كان سعيداً، فقال له اذهب القبور مرة أخرى وذم فيهم فذهب وقال لهم أنتم كنتم كسالى ولا تفعلوا أعمال خير فقال له ماذا فعلوا هل قاموا غاضبين أو انتهروا شخصك؟! فقال له لا أبداً فقال له حسناً فأنا أتمنى أنك تتعلم هذاهناك أية جميلة قيلت عن شاول الملك عندما حل عليه الروح القدس بمعنى أن الله حل عليه بروحه ودعاه ملك فهناك أناس سخروا منه وآخرين رفضوه وبدأوا يقولوا كيف يكون هذا ملك علينا فهو سيء لكن أقرأ في سفر صموئيل الأول يقول لك "وأما شاول فكان كأصم" أقرأها وابحث عنها أصم أي لا يسمع حاول أنك لا تتأثر بالكلام السلبي وإذا كان هكذا أنت أيضاً لا تقل كلام سيء تدريب حلو لقد قلت لكم عبارتين والآن أريدك أن تضيف عليهم كلمة أخيرة وهم:-
١- الدينونة للديان.
٢- أنا أول الخطاه.
٣- هي أو هو أبر مني: هي آية جميلة وشافية قيلت عن يهوذا ابن أبينا يعقوب عندما حدث أنه كان لديه أولاد ومات ابنه الأكبر فكانت زوجة ابنه تريد أن تتزوج من أخوته لكي تجلب نسل ولكنهم رفضوا وهو أيضاً رفض وقال لها كلمة تغضبها حيث قال لها هناك ابن صغير انتظريه حتّى ينضج فالمرأة تضايقت (هذه المرأة كان اسمها ثامار) ففعلت شيء من تفكيرها وهو أنها وقفت في مكان معروف عنه أنه مكان يقف فيه النساء اللواتي يفعلن الخطية فوقفت عند هذا المكان وغطت وجهها ويهوذا كان يذهب ليجز غنمه فهذا اليوم كان فيه فرح وخير وهو حالته النفسية جيدة فعندما رآها فعل معها الخطية فقالت له أنت ماذا ستعطيني مقابل ما فعلته قال لها ها أنا أذهب لأجز الغنم وسأرسل لك غنمة فقالت له أوافق ولكن أعطيني أي شيء الآن كرهن حتّى تأتي فقال لها ما الذي تريديه؟! فأخذت منه عصاه وعباءة وخاتمه الخاص به فقال لها نحن نرسل لك الغنمة وأنت ترسلين لنا هذه الأمانة فذهب وأرسل لها الخروف ولكنهم لم يجدونها فشعر بالخجل وصمت وترك الأمر فجاءوا إليه بعد ذلك وقالوا له إن زوجة ابنك الذي مات حامل فقد فعلت الخطية مع شخص ما فقال لهم يجب أن تحرق بالنار فقالت لهم وأنا أوافق على الحرق بالنار ولكن أريد أن أرسل له شيء فأرسلت له العباءة والعصا والخاتم فعندما رآها شعر بالخجل وقال هي لديها اشتياق للنسل وهي تريد أن يأتي من نسلها المسيا المنتظر وقد كان بالفعل أن المسيح جاء من نسلها هذه هي ثامار اقرأ عنها في العهد القديم ستجد أن ثامار جاء من نسلها المسيح فيهوذا قال جملة واحدة وهي التي نحن بصددها الآن علينا أن نحفظها وهي أنه عندما رأى العصا والخاتم والعباءة قال "هي أبر مني" أنا المخطئ فهما الإثنين أخطأوا لكن هي أخطأت بدافع أنها تريد أن تأتي بنسل بينما هو أخطأ لأجل الخطية نفسها فهو نفسل الفعل لكن الخفاء بداخلهم مختلف عندما تجد أحد يخطئ قل هو أبر مني الذي بداخله أفضل مني أنا أسوء منه.
١ـ قل الدينونة للديان.
٢- قل أنا أول الخطاه.
٣- قل هو أبر مني.
كل واحد فينا في فترة الصوم هي رحلة للشفاء رحلة لكي ما ينقذنا الله من خطايانا لكي يعتقنا الرب من رباطاتنا لكي نرى خطايانا والذي يرى خطاياه يبدأ في رحلة جميلة مع ربنا يسوع ربنا يعطينا في فترة الصوم أن تكون فترة توبة وفترة تغيير يملأها بالبركات يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.
لا تكنزوا كنوزا على الارض
بسم الاب والابن والروح القدس امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته والان وكل اوان والى دهر الدور كلها امين.
احيانا نعتبر ان فتره الصوم نفسها سبع احاد لو وضعنا احد الاستعداد واحد القيامه يصبحوا تسع احاد الصوم نفسه 7 الاستعداد والقيامه تسع احاد ممكن ان نقسمهم الى ثلاث ثلاثات اول ثلاثه نقول عليهم مبادئ ثاني ثلاثه نقول عليهم نماذج ثالث ثلاثه نقول عليهم نتائج نماذج اولا مبادئ ثانيا نماذج ثالثا نتائج
اولا المبادئ:-
الاحد الماضي تكلمنا عن كيف ان نصوم ونصلي ونصنع صدقه مبادئ اليوم يعطينا مبدأ لا تكنوز لكم كنوزا على الارض حيث يفسد السوس والصداء وينقب السارقون الاحد القادم مبادئ يكلمنا عن تجارب عدو خير علينا مثل ما راينا الخبز والكبرياء وتعظم المعيشه الثلاث ثلاث القادمين نماذج الابن الضال بعد ذلك السامريه بعد ذلك المخلع يعطينا نماذج لناس قدمت توبة ورجعت وعرفت قيمه المسيح في حياتها وتركت ماضيها ناس عملت بالمبادئ الاولانيه مبادئ ثم نماذج والنماذج متدرجه من ابن الضال يمثل الخاطى الذى يرجع السامرية الانسانه التى عاشت في الخطيه وقررت الخطيه المخلع الرجل الذي عاش في الخطيه ويأس من كتر الخطيه الخطيه تكرار خطيه ياس من كتر الخطيه خطيه الابن الضال تكرار الخطئه السامريه يأس مع المخلع انت ممكن ترجع لو كنت مثل الابن الضال لو كنت مثل السامرية لو كنت مثل المخلع في الاخر نتائج نحصد النتيجه اولا الاستناره المولود اعمى ثانيا المسيح يدخل اورشليم في حياتنا ثالثا القيامه ناخذ القيامه الجديده.
مبادئ نماذج نتائج رحله لابد ان نعيشها بصدق مع ربنا يسوع نعيشها بصدق مع الكنيسه ونفرح بكل ثمر الكنيسه تريد ان تفعله فينا اليوم بيقول لك لا تكنزوا لك كنوزا على الارض حيث يتكلم عن ثلاث اشياء السوس والصدأ كنوزنا على الارض ليست فقط اموال كنوزنا على الارض هي صفاتنا مبادئنا هي الاهتمامات بتاعه الحياه بتاعتنا ممكن كنوزنا مبادئنا تكون ماديه ممكن تكون انسان مربوط بالدنيا بكل الامور والكنيسه تريد ان تقول لنا والانجيل عايز يقول لنا كل هذه الأشياء فانية الذى يريد مركز والذى يريد منصب والذى يريد مال والذى يريد عظمة والذي يريد يعيش الدنيا بطولها وعرضها كل هذا يفسده السوس والصدا واللصوص ما هو السوس ماهو الصدأ وما هي اللصوص كلنا نعلم ان ممكن يكون شخص لدية شيء خشب ياكل فيها سوس و السوس دائما يشتغل مدمر لكنه في صمت لا تشعر به السوس ياكل في جوهر الشيء على المدى الطويل ممكن يجعلها تراب ممكن تمسك جزء من سفره او مكتب او حاجه خشب يقول لك في سوس من زمان وعندما تمسكة بايدك تجدة تفتت في ايدك شكل دولاب كويس من بره لكن مع الوقت احيانا الناس تاخد بالها تقول في تحت منه زي رمله لكن فى الحقيقة الخشب بيتاكل حياتنا احيانا تكون شكلها كويس لكن بتاكل فيها السوس ما هذا السوس خطايا صعبه جدا ومش باينه وموجوده لدينا كلنا خطايا النفس خطير النفس خطيره جدا محدش شايفها او انت ممكن تاخد بالك منها الكبرياء الافتخار العظمه الغيره المقارنات كلها خطايا داخل الانسان لا انسان يشعر بها لكنها تاكل في الانسان الطمع امور رديئه جدا لكن ليست ظاهرا الخطايا الاخرى الخاصة بالصدأ هى الشهوات السوس خطايا النفس الصدا الشهوات ظاهرة عندك تنظر لقطة حديده تجدها حديده كلها مصفره وبهته السوس من الداخل اولا السوس خطايا النفس ثانيا الصدا خطايا الشهوات وخطايا الجسد ثالثا اللصوص حروب عدو الخير الاحد القادم يكون فيها تفسير اكثر لكن اولا السوس القديسين يقولوا النفس خطيره جدا النفس موضوعه بين الجسد والروح نحن بنا ثلاث اشياء جسده ونفس وروح من الذي في المنتصف النفس ان كانت النفس تميل الى الجسد فصار الانسان جسداني ان كانت النفس تميل الى الروح صار الانسان روحاني ما هذه النفس الكبرياء مصدر كيان الشخص مصدر وجوده مصدر ثقته هو عايش ليه هذه النفس احيانا النفس تكون مليئه خدعات الانسان يكون عايش غرور كبير جدا ويقارن نفسه بينه وبين الناس ويشعر انه افضل الناس ويعتبر ان كل الناس أدنى منة ويفتخر بكل شيء اللي فيه واللي مش فيه والعيوب التى فيه سيداريها والاشياء الحلوه اللي في يحاول ان يبرزها والعيوب التى في ينسبها لغيره النفس خطيره جدا ممكن الانسان يكون متخاصم مع الناس بسبب نفسة خصام غيرة حسد يرى الناس غيره ويكون يريد ان يعرف تفاصيل حياتهم وتاعب نفسه جدا الكتاب يقول عنها المحبه لا تطلب ما لنفسها تحتمل كل شيء تصبر على كل شيء ترجو كل شيء هذة النفس الروحيه النفس الذي اخذت ثقل وثقه وجودها من الله وليس من نفسها عشان كده احبائي الانسان لابد ان يفحص نفسه عندما يأتي لى شخص للاعتراف ولم يعرف ماذا يقول اقول له ثلاث اشياء الروح النفس الجسد اولا الروح بتصلي عايش مع ربنا او مقصر في كذا وكذا وكذا ثانيا النفس لابد ان تغلب نفسك الغضب الكبرياء الغيره الحسد محبه العالم كل هذه الاشياء في النفس لانها كثيره الخداع لانها في صمت تعمل وتفسد كيان الانسان من الداخل دون ان يدري وما اخطر ان يكون مبرر لنفسه كل شيء لأنه اصلا متكبر فالمتكبر دايما يميل لنفسه المتكبر دائما تجد خطايا النفس تكثر كثيرا جدا الطمع محبه النصيب الاكبرعندما تكلم الكتاب المقدس عن لوط وقال رفع عينه اما ابونا ابراهيم بوداعه واحترام بلياقه قال له ان ذهبت شمالا اذهب جنوبا وان ذهب جنوبا اذهب انا شمالا لا تكن مخاصمه بيني وبينك وبين رعاتك وروعاتى هذا الانسان الروحي اما الانسان النفساني والجسدانى رفع عينه اختار سدوم وجدها ارض ريا بها زراعه مخضره فاختارها لنفسه وكلكم تعلمون ان كانت اخرته واولاده ايه وماذا حدث لها ولا رحمه ربنا مسك ايده بالعافيه وطلعه في الاخر بره مراته نظرت الى الخلف وهلكت الطمع الغيرة الحسد محبه العالم محبه الذات محبه الكرامه النصيب الاكبر كل هذا والرياء كل هذه خطايا في النفس ليست ظاهره وهذه محتاجه توبه افحص نفسي كويس انظر الى السوس الذي بداخلي وبيفسد كنزك انت ابن الملكوت المسيح قال لك انا ذاهب لاعد لكم مكان تعالوا يا مباركوا ابي رثوا الملك المعد لكم قبل تاسيس العالم انت ابني وملكوتى لك انت ان كنا ابناء فاننا ورثه تعالى انت ليك السماء تخيل الشخص عندما يترك نفسه السوس ياكل ويفسد حيث يفسده السوس هل انا بدين انا متكبر انا مش بحب الناس انا بداخلي كراهيه انا بداخلي بغضة هل بداخلي مقارنات يارب فى فترة الصوم نقيني الحقني اسعفني انقذني احيانا الشخص يكون مكتئب ويكون حزين ودائما مهموم كل هذه من النفس النفس خطيره جدا يجب فحصها جيدا افحص نفسك مشاعرك قلبك توجهاتك حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك القلب في المكان الذى انت متطلع اليها. القلب موجود النفس موجوده فين حتى باللغه الدارجه لما واحد يقول انا نفسي في كذا نفسي ميالة لكذا وايضا محبة المظهر محبه المديح اريد ان الناس كلها تشاور عليا واكون انا محور الحديث نفس مريضه اشعياء النبي الكنيسه بتعمل لنا رحله في الصوم مع اشعياء بالتحديد تبدا من اول اشعياء واحد لحين اشعياء 66اشعياء مقسوم جزئين من واحد ل٣٩ ومن ٤٠ل66 من واحد ل39 يكلمك عن مرارة انسان الخطية ومن 40ل66 يكلمك عن بهحة الخلاص مرارة الخطية تكلمنا كثير جدا في الفترات الاولى من الصيام كل الجسم مريض من اسفل القدم الى الراس جرح واحباط وضربه طرية لم تعثر ولم تعصب ولم تلين بالزيت فى الصوم انا بقوم نفسى ثانيا الصدا قطعة الحديد مصفرة من الخارج وعليها قطعة لو تركنا الصدأ ياكل الحديد الاول يأكل الخشب والثاني يأكل الحديد الصدا هي شهوات الجسد الجسد الشهوانى الجسد اللي جاي من نفس اصلا بيها سوس الانسان دائما المتكبر تجده اناني شهوانى يريد ان يشبع ذاته وشهواته لا تشبع ابدا الانسان عندما يطاوع نفسه في لاذاتة تجده يطلب الاكثر الاكثر الاكثر مش مبسوط بكذا او كذا اسهل ناس ترضيها هى الناس البسطاء عندما تاتي باي شيء بسيط يبتهج بها جدا الثاني عينه على ذهب وفضه الانسان عندما يعطى لنفسة شهوات يعطى لنفسه طلبات كل ما طلباته تزيد هو قال كده من يشرب من هذا الماء يعطش الحكيم قال كده كل الانهار تصب الى البحر والبحر ليس بملآن ما من شىء اشتهيته عيني وامسكت عنة جبت لنفسي مغنيين مغنيات وبنيت لنفسى وديان وقصور وافراح وحفلات وتنعم كنت اعلل جسدي بالخمر كان ممكن يستحمى بخمر وعندما داء المسيح قال كفى الشهوات علاج الشهوات ضبطتها قمعها معلمنا بولس الرسول قال اقمع جسدى واستعبدة ماحكمة الكنيسه بحكمتها الجميله ان تجلعنا ان نصوم لكى اعود نفسي جسدي اقول له لاكول الاقل والابسط اعطى لجسدى القوت لة فقط فقط وليس اكثر القديس ابو مقار وجدوا حامل شوال كبير مليء رمله ويلف حول القلاية بتاعتة قالوا له يا ابانا انتظرناك وانت تلف بهذا الشوال فماذا تفعل ؟ قال لهم اتعب الذي يتعبني جسده يأتى بسنفره ويدعكها لكي تلمع نحن ايضا فى الصوم عبارة عن سنفره تصنفر الحته العاليه والمخربشه والخشنه عشان جسدنا يروض الشهوات الصدأ اللي بتاكل في الانسان الكسل رغبات الجسد ان الانسان لابد ان يعلم ان جسده يقاوم الروح وكلاهما يقاوم الاخرون معلمنا بولس قال ان عشتم حسب الجسد فستموتون حسب رغباته وطلباتة وشهواتة الصوم بالتحديد لابد ان تقول لجسد لا فى اشياء كثيره ما الهدف؟! ان الجسد يكون جسد مطيع مروض جسد خاضع القديسين قالوا اي حيوان تكرمه يطاوعك ويروض ولو تطبطب على حيوان حتى لو كان شرس يكرمك الا جسدك لو تكرمه يتمرد عليك لو اعطيتوا اشياء كثيره تجدوا دايما طلباته بتزيد الكنيسه وضعت لنا برنامج صوم جميل ما تسيبناش طول السنه الا في فتره الخماسين عود جسدك انه يسلك بحسب الروح ان عشتم حسب الجسد فستموتون ولكن ان كنتم بالروح تموتون أعمال الجسد فسستحيون لابد فى فترة الصوم نحاول أن نقاوم السوس بالصلوات الكثيره بالمطانيات بالتامل في صوره ليسوع المصلوب انني افحص نفسي جيدا واتضرع لربنا انه يخلصني من ضعفاتى هذا السوس اللي مش باين ويا ريت اخد بالي واحيانا اول ما يقول الشباك اللي في الاوضه بة سوس لابد ان انزعة سريعا لكى ماينتشر بشكل غير مرئي الصدأ ننزع صبقات الجسد ثالثا اللصوص في حراميه في ناس عايزه تسرق منك اي ثمرة انت صايم دلوقتي لكن يجي لك وانت صايم يدخلك روح غضب تتخانق تفقد سلامك تخاصم عدو الخير لم يسكت عندما يراك وانت صائم اللصوص يكتروا في الاماكن اللي فيها حاجه شىء يسرق ماذا يفعل ينظر الى شيء به قيمه عندما يكون لديك شىء لدية قيمة فانت معرض اكثر للصوص القديسين يقولوا ها نحن ساهرون في طريق اللصوص فلنحترس صومت حاول الا تظهر انك صائم بتصلي حاول ما تتكلمش تحب ربنا ما تتكلمش كثير بتقرا في الكتاب المقدس ما تتكلمش الا لو حد سالك عشان لازم تاخذ بالك في لصوص اللصوص يريدوا ان ياكلوا اي ثمر وياخدوا اي شيء جاهز خد بالك اجعل كنزك محفوظ في السماء تزود اشتياقاتك فوق نشكرك يارب الخطر ما عادش موجود ما فيش سوس النفس تحررت من قيودها الجسد ما فيش شهوات ولا توجد لصوص فى السماء طرح المشتكي في البحيره المتقدة بالنار والكبريت قاوم السوس وقاوم اللصوص وقاوم الصدأ لكى يكون كنزك في السماء ربنا يعطينا فتره الصيام نكون حارسين جدا نكون منتبهين لخلاص نفسنا افحص نفسك جيدا افحص مشاعرك افحص الكبرياء والغيره والادانة وخطايا الاخرين والغضب افحص الجسد ومقدار تسلطة عليك واحظر من حروب عدو الخير ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.
ربنا يسوع بين اللطف والإنذار
بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين.
تقرأ علينا الكنيسة يا أحبائي في تذكارات الأنبياء إنجيل صعب وهو إنجيل معلمنا متى البشير الإصحاح (25) اسمه إنجيل الويلات لماذا إنجيل الويلات؟ قال لك لأنه في الحقيقة الأنبياء يعتبروا منذرين بكلمة ربنا ولابد أن الناس تسمع لكلمة ربنا لكن إذا لم يسمعوا! فإنهم يسمعوا الويلات يسمعوا الإنذارات أريد أن أتحدث معكم على إلى أي درجة الله رحيم ولطيف لكن في نفس الوقت هو ديان عادل فهو يعطي التطويبات وأيضاً يعطي الويلات صعب جداً أننا نأخذ فكرة عن ربنا أنه فقط يعطينا تطويبات لكنه يمكن أن يعطينا ويلات يارب ارحمنا إلى أي درجة هو رحيم إلى أي درجة هو طويل الأناة إلى أي درجة هو محب إلى أي درجة هو غافر إلى أي درجة هو فاتح حضنه إلى أي درجة يظل يقول لنا تعالوا فلا يحتاج الأصحاء إلى طبيب بل المرضى أنا لم آت لأدعو أبرار بل لأدعو خطاة إلى التوبة وقال أن من يقبل إلي لا أخرجه خارجاً يظل يوعدنا بوعود جميلة أنه لديه ينبوع مراحم وينبوع رأفات تعالوا أنتم فقط لدرجة أنه في العهد القديم كان يقول لهم "طول النهار بسطت يدي" بسطت يدي قد تكون في أحد الترجمات كأنها فاتح حضني طول النهار فاتح حضنهعندما تأتي لترى الله وأناته وعطائه وغفرانه وعهوده للإنسان كثيرة جدًا أحد القديسين كان يقول أنت يا الله ليس عندك خسارة إلا هلاك الإنسان الله لا يوجد لديه خسارة إلا هلاك الإنسان الله يتودد إلينا بكل الطرق الله يريد رجوعنا بكل الطرق الله يتأنى وعلى استعداد أن يرحم ويغفر لكل ماضي قال هكذا "الأوليات لاتذكروها والقديمات لا تتأملوها هأنذا صانع معكم أمرا جديداً" أي يقول لك هل لديك أشياء سيئة في حياتك؟ لا تفكر فيها فماذا أقول له أنا؟ أقول له يارب أعطيني لكن ماذا يطلب الله منك؟ يطلب منك نية توبة يطلب منك تقول ارحمني يطلب منك أن تستفيد بهذه الرحمة فانتبه إذن أنه على قدر رأفات ومراحم ولطف وتأني الله لكن انتبه لأن في النهاية يوجد شيء اسمه دينونة معلمنا بولس الرسول في (رومية ٢) يقول لك أنت تعرف كم أن الله لطيف وكم أنه طويل أناة لكن يعود ويقول لك "أم تستهين بغنى لطفه وامهاله غير عالم أن لطف الله أنما يقتادك إلى التوبة ولكنك بقساوتك وقلبك غير التائب تزخر لنفسك غضباً لاستعلان يوم الغضب" تزخر بمعنى تجمع يارب هل معقول أن حياتنا نجمع فيها غضب! لا يارب فيقول لك انتبه لا تستهين لكن الله تأنى علينا إلى الآن أشكرك وأشكرك وأشكرك الله أعطانا فرص إلى الآن فماذا نفعل؟ نستفاد بالفرص لذلك يقول لك كلمة صعبة جداً يقول لك "لأنه ليس رحمة لمن لم يستعمل الرحمة" ما معنى لم يستعمل الرحمة؟ أي الذي لايقول ارحمني الذي لم يستعمل الرحمة هو الذي لم يقف أمام الله يقول له ارحمني لذلك الكنيسة الواعية أكثر كلمة تعلمها لنا ونقولها ارحمني ارحمني كيرياليسون (٤١) مرة لا توجد صلاة تبدأها بدون "ارحمني يا الله كعظيم رحمتك ومثل كثرة رأفاتك" تظل تترجى الله على المراحم لأنه إذا كان قال لك ليس رحمة لمن لم يستعمل الرحمة يمكن أن نعكسها هذه الآية تكون آية حلوة ما هي "توجد رحمة لمن يستعمل الرحمة" فهل هكذا معناها أحلى؟ نعم يوجد رحمة لمن يستعمل الرحمة ولا توجد رحمة لمن لم يستعمل الرحمة فماذا أقول للرب؟ قل له ارحمني انتبه في العهد القديم الله كان يطيل أناته ثم أتى بالطوفان يطيل أناته ثم سدوم وعمورة يطيل أناته ثم برج بابل فهو لا يصح ذلك قال "يخرج الذين صنعوا الصالحات إلى قيامة الحياة والذين صنعوا السيئات إلى الدينونة" فهنا يقول لهم ويل لكم أيها الكتبة والفريسيين قم بقراءة الإصحاح تجده يقول لهم ويل لكم أيها المراؤون وتارة أخرى أيها العميان والثالثة يقول لهم الحيات أولاد الأفاعي فهو يظل يعطيهم كلام صعب حتّى يقول لك أن الإنسان هو الذي حكم على نفسه بذلك أنتم أكملتم مكيال آبائكم أي أن كأس الغضب لديه امتلأ في سفر التكوين يقول له لازال مكيال غضب الأموريين لازال لم يكتمل فهل الله يعد لنا الخطايا ويجمعها لنا؟ لا الله لم يجمع لنا أنت الذي تجمع لنفسك تذخر لنفسك غضباً من الذي يفعل هذا؟ أنا ليس هو فهو يذخر لي مراحم لكن مراحم لمن يستعمل المراحم لذلك يا أحبائي سوف يأتي ويقول لك أن هناك وقت به بكاء وصرير أسنان هل تعرف من أين أتى ذلك؟ من شدة الندم على أن الإنسان لم يستفيد بفرص الله تعال اليوم لنسأل أنفسنا سؤال هل التوبة صعبة أو مكلفة وما شروطها؟ لذلك يقولوا أن الله لن يسألنا لماذا أخطأنا؟ لكنه سيسألنا لماذا لم نتوب؟ لماذا أخطأت؟ قد نقول له سامحني أنا أخطيت يارب وأنا كنت أعيش في وسط ظروف صعبة وأناس صعبة وكان لدي تحديات كثير لماذا أخطأت؟ قد يكون لدي سبب لكن لماذا لم أتوب؟ ماذا أقول له؟!أن الظروف كانت صعبة لا أم أنه لم يكن هناك وقت لا يصح إذن لا يوجد عذر ليس رحمة لمن لم يستعمل الرحمة هذه الويلات لابد أن تجعلنا تدخل داخلنا مخافة مخافة أنت تخيل عندما الأب الكاهن يقول هذا الذي يظهر فيه ليدين المسكونة بالعدل ويعطي كل واحد فواحد كحسب أعماله فنصرخ جميعاً ونقول كرحمتك يارب وليس كخطايانا يجب أن تقولها من قلبك تقول لا أرجوك يارب ليس هناك داعي لكلمة حسب أعمالي هذه صعبة لكن أنا أقول لك كرحمتك يارب وليس كخطايانا هل تعرف أنك بمجرد أن تقول كرحمتك يارب وليس كخطاياي مراحم ربنا تتدفق عليك لكن لا تكن تقول هذا وأنت تنوي أن تخطئ لا يصح أن أحدكم يذهب لشخص يعتذر على أنه سبه وهو يعتذر له ينوي أن يسبه مرة أخرى لا يمكن فنحن بذلك نضحك علي بعضنا البعض لا بل يقول أنا أسف جداً وأنا متضايق فأنا اللفظ خرج مني دون قصد أنا أخطيت سامحني لذلك يا أحبائي نحن نقول الآن مثلما هناك مراحم ومحبة وتدفق إلهي بالحنو هناك أيضا ويلات فالإنسان عليه أن يستفيد بالفرصة الله يعطينا فرصة الله يقول لنا تعالى أنا هو الباب تعال تعال واقترب مني لكي تتبرر من خطاياك تعال أنا فاتح الباب لا تخف أختم كلامي بقصة كنت قرأتها وفي الحقيقة هي معبرة جداً يقول لك عن شخص كان محكوم عليه بالإعدام ووصل أخبار للملك أنه ولد صغير وينفق على عائلته ومشكوك في أمره إذا كان مدان أم غير مدان لكن قد أثبت عليه الاتهام أنه مدان وقد يكون مشكوك في الحكم عليه فالملك ترأف على هذا الولد وقال إذا أخرجته فبذلك لاأصنع عدل في المملكة أنا أذهب أقول لهذا الولد اتفاق بيننا أقول له أنت غداً في السادسة صباحاً تنفيذ حكم الإعدام عليك ولكنني سأترك لك شيء اجعلك تستطيع أن تخرج من هذه الزنزانة سأترك لك مخرج فإذا استطعت أن تخرج حتّى الساعة السادسة صباحاً فلن ينفذ الحكم وأنا أوصي حراسي إذا رأوك لا يحدثونك في شيء فقال له أشكرك يا جلالة الملك ظل يطرق على الحائط وعلى الأرض يبحث عن ثغرة يطرق ويطرق ثم يطرق وهكذا وبذل مجهود كبير جداً وامتلأ عرقا إلى أن أجهد من التعب حتّى جاءت الساعة السادسة ولم يجد شيء فجاء الملك وقال له لماذا لم تخرج؟! قال له هل أنت تخدعني! فأنت تقول لي أنا أعطيتك مخرج ولا يوجد مخرج! أنا بحثت في كل جزء ولم أجد مخرج فقال له الملك أنا كنت تارك لك الباب لم يكن مغلق بالأقفال لم تفكر أن تفتح الباب! قال له لا فقال له الملك الباب لم يكن مغلقا طوال الليل تصوروا يا أحبائي أن ربنا فاتح لنا الباب للنجاة يقول لنا لكي تنجو بحياتك ولكي تخلص وتصوروا أننا لم نفتح الباب لذلك نقول لله أفتح علينا يارب الباب أحد القديسين كان يقول له افتح لي يارب الباب الذي اغلقته على نفسي بإرادتي انا أغلقه على نفسي لكن أنت تفتحه لذلك قال "أنا صاحب مفتاح مدينة داود أفتح ولا أحد يغلق وأغلق ولا أحد يفتح"ربنا يعطينا أن ننجو من الويلات وأن نستفيد بالمراحم وأن نستفيد بهذا الزمن الذي نعيشه الذي اسمه زمن التوبة وزمن الرحمة ربنا يعطينا أن لا نضيع الفرصة وأن نستفيد بهذه الأيام ونطلب فيها مراحمك يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.
شرح مبسط للثالوث - ليلة عيد الغطاس
بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين.
اليوم عيد الظهور الالهي ان الاب من السماء قال هذا هو ابنى الحبيب الابن كان نهر الاردن الروح القدس استقرعلية كحمامه نتكلم عن الثالوث ولابد ان نحفظ نتكلم عن اربع اشياء في الثالوث:-
اولا الثالوث اعلان الهي ليس من فعل بشر او فكر عند ناس او تحليل بشر.
ثانيا لابد ان نعلم طبيعه الثالوث ان بهم ثلاث خصائص مهمين جدا متساويين متميزين وبينهم شركه تمايز تساوي شركه.
ثالثا اصعب شيء في التعبير عن الثالوث هي اللغه عاجزه تماما انها تعبر.
رابعا اخيرا شركتنا مع الثالوث الثالوث.
الثالوث اعلان ثانيا طبيعية الثالوث ثالثا عجز اللغة رابعا شركتنا مع الثالوث
أولا الثالوث اعلان:-
بمعنى انه ليس مجموعه افكار ناس اتت بها ليس ناس اتوا بها ولا اساقفة ولا اباء بطاركة ولا علماء لاهوت اعلان الهي عن الثالوث انه هو قال هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت هو قال هذا اعلان الهي وليس استنتاج بشر او تركيب بشر يوجد اب وابن وروح قدس هذا امر الهي مثل ما يجي انسان يعرف نفسه يقول انا فلان ابن فلان ابن فلان الثالوث هذا اعلان اعلن لنا من بدايه الخليقه والثالوث بيعلنلنا فى كل احداث العهد القديم الثالوث بيعلن لنا لحين ان تجلى في العهد الجديد بالتحديد في المعموديه الاب بيقول هذا ابنى الحبيب الابن موجود امام يوحنا الروح القدس بيستقر عليه مثل حمامه
اولا الثالوث اعلان الثالوث مش استنتاج ولا افكار بشر الثالوث ليس كتابات اباء الثالوث اعلان الهي هذا اولا لابد ان نتكلم فيه اي انسان يكلمك في الثالوث لابد ان تعلم انه محتاج اعلان من الله لكي يفهم ليس يأتي باجتهاد بشري ليس يوجد ناس احيانا بتحب تتفلسف لكن الثالوث اعلان الهى.
ثانيا طبيعه الثالوث:-
لابد ان نعلم ان الثالوث فيه ثلاث اشياء اولا فيه تمايز ثانيا فيه تساوي ثالثا شركه تمايز بمعنى لابد ان تعرف التمايز الاب ليس هو الابن ليس هو الروح القدس الهرطقه كانت بتقول ان الاب هو الابن هو الروح القدس سابيليوس قال الاب العهد القديم عندما جاءنا العهد الجديد تحول الاب للابن وعندما خلص تدبير الفداء الابن تحول للروح القدس الاب غير الابن غير الروح القدس لكنهم الثلاثه واحد لانهم ثلاث متساويين لكن بهم تمايز ما هو التمايز الاب ليس هو الابن كلمه عن كل اقنوم لابد ان تحفظها ان الاب والد الابن مولود الروح القدس منبثق الاب والد الابن مولود الروح القدس منبثق عندما اقول لك الابن منبثق تقول لي لا عندما اسالك الاب مولود تقول لي لا عندما اسالك الروح القدس مولود تقولى الروح القدس منبثق اذا يوجد تمايز تمايز في الثلاث صفات الاقنومية الاب والد الابن مولود ثلاثه الروح القدس منبثق بمعنى انة بة تمايز.
ثالثا عجز اللغه:-
عندما نعبر بيها عن اللاهوت نجد انفسنا عاجزين عن التعبير اذا التمايز بين الثلاث اقانيم هذا اب وهذا ابن وهذا منبثق عندما نضع ان من الذي لم يلد الابن من الذي ليس منبثق الاب والابن من الذي لم يولد الاب اذا توجد صفات لابد ان نعرف انها مميزه جدا الاب والد الابن مولود الروح القدس منبثق من الذى لم يلد ولم ينبثق ؟ الاب اذا لابد ان تدرك وعالم ان الاب مميز بشيء والابن مميز بشيء ولكنهم فى نفس الوقت هم واحد تشبيه بسيط جدا لو عندنا رجل اسمه مينا خلف ولد اسمه كيرلس اذا كيرلس اصبح ابن من ؟ ابن مينا كيرلس جاب ولد اسمه روفائيل اصبح كيرلس بابا او ابن؟! اصبح الاثنين له بابا وهو في نفس الوقت بابا يوجد صفات للاب انه والد الابن انه مولود الروح القدس انة منبثق لكن في غير ذلك هما متساويين تماما لا يوجد شيء قبل الاخر عندما نصلي في قسمه الميلاد نقول على الابن الكائن في الحضن الابوي كل حين اتى وحل في الحشى البتولي مولود من الاب متى قبل كل الدهور انه كائن منذ الازل هو جاءنا على الارض عندما تجسد على الارض في ملء الزمن هو كان موجود منذ الازل هو مساوى لو حبينا نقول من الخالق الاب ام الابن ام الروح القدس الثلاث من الفادي ؟ الثلاث الابن عندما جاء يفدى كان الاب و الروح القدس كان معهم من الديان؟ الثالوث الشيء الوحيد اللذي نقول عليه هذا متمايز عن هذا هذا اب هذا ابن هذا منبثق ومتميز عندها كل الصفات الجوهرية المتساويه جميعنا متساويين اننا بشر كلنا متساويين في جوهر اننا بشر لكن ممكن نكون ان نكون متميزين اننا اباء كهنة كلنا متساويين في جوهر كهنوت كلنا بنصلي قداس كلنا بنقدس متساوين في جوهر الكهنوت وممكن ان نكون متساوين كأشخاص لكن جوهرنا واحد لابد علينا ان نفهم الثالوث جيدا لكي نخلص لابد ان يكون لنا علاقه بالثالوث الخالق الثالوث الديان الثالوث من الذى يرحمنا ؟ الثالوث من المحب ؟ الثالوث من الغير محدود؟ الثالوث من الازلي؟! كل هذا الثالوث واحد مع الاب في الجوهر اذا بينهم تمايز ومساواة وبينهم ايضا شركه شركه في العمل عندما نصلي فى باكر نقول على امنا الست العذراء لان الاب اختارك والروح القدس ظللك والابن تنازل وتجسد منك الاب اختارك الروح القدس ظللك والابن تنازل وتجسد الثالوث عمل الثالوث في التجسد الثالوث لا يعمل بمعزل عن بعضة القديس كيرلس قال كل شيء فعلوا الاب بالابن عن طريق الروح القدس الثالوث يشترك في رعايه الخليقه الثالوث هو الذي دبر الفداء الثالوث هو الذي يدير الكون وضابط الكون عندما نعمد الطفل نعمده بثلاث غطسات الاب الابن الروح القدس هل بذالك تعمد ثلاث مرات؟ لا لكنها معموديه واحده اذا يوجد مساواه وتمايز وشركه ضعف اللغه عامل مشاكل كثير الثالوث اعلان ثلاث صفات التمايز والمساواة والشركه ضعف اللغه مشكله كبيره جدا عندما نقول كلمه الاب او كلمه اب يدخل في ذهننا شيئا ثلاثه اولا واحد اكبر من واحد اثنين يوجد ولادة جسديه اب في ولاده جسديه ثالثا يوجد ايضا انفصال اب ولد ابن كلمه اب بها مشاكل كثير ثلاث اشياء اولاالاسبقية الانفصال وايضا انه لا يوجد بها استمرار عجز اللغه اب معناها اسبقيه و انفصال ومعناها ولاده جسديه كل هذا في مشكله الكلمه احد الاباء قال ما من مره تكلمنا فيها عن اللاهوت الا وجرحناها لان اللغه البشريه اضعف بكثير عن انها تعبر عنه نقول غير الموصوف لا نعرف ان نوصفه غير المحوى غير المبتدئ غير الزمنى الذى لا يحد اباء القديسين يقولوا لما نيجي نتكلم عن اللاهوت وجدنا الذى نعلمة نحن لا نعرف ان نوصفة فعرفنا اننا نقول انة ليس الذى نعرفة نحن الءى نعرفة المبتدا لكنة غير مبتدا الذى نعرفة زمنى لكنة غير زمنى هذا لاهوت النفى اقول لك ان اللغه عجزه عن الوصف الالهي الولاده بين الاب والابن مختلفه عن الولاده البشريه اولا ليست ولاده جسديه ثانيا ليست ولاده زمنيه لا يوجد بها انفصال رابعا بها استمرار لان اي ولاده بتخلص بتاريخ ميلاد وتنفصل لكنها لا يوجد بها هذا الولاده البشريه معناها اقدميه معناها انفصال معناها شيء خرج من شيء ولاده بغير زواج بغير اسبقيه بغير انفصال غير زواج بغير اسبقيه غير انفصال هي ولاده بطبيعه فريده يتقال في التعبيرات الكنسيه عن ربنا يسوع اسمه الوحيد الجنس لا يوجد انسان مثله ما حدش اتولد زيه ولا حد اتميز شبهه نور من نور الة حق من الهة حق مولود غير مخلوق لو كان مخلوق يصبح ان يكون اى حد خلقة يبقى حد قبله مساوي للاب في الجوهر اذا هي ولاده بدون اسبقيه بدون انفصال بدون تغيير الاب ما تغيرش واصبح الاب نقول في القداس بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير الاب ما تغيرش واصبح الابن الابن ما اتغيرش اصبح الروح القدس انت بغير استحاله تجسدت استحاله بمعنى بغير تغيير و ان الولاده هي ولاده مستمره بدون اسبقيه بدون انفصال بدون انقطاع اللغه ممكن لا تقدر ان تعبر عن هذة الولادة قديس يوحنا لا يوجد انسان يقدر ان يقول ان المسيح رب الا بالروح القدس لانه مثل ما قلنا انه اعلان ليس معرفه عقليه إنما اعلان الهى.
رابعاً واخيرا شركتنا نحن مع الثالوث القدوس:-
نحن لنا علاقه بالاب والابن والروح القدس نحب دائما نقول بسم الاب والابن والروح القدس انت تكلم الاب والابن والروح القدس احذر ان نكون فينا ممارسات بتعملها تتحول الى روتين شكلي لابد ان نقول باسم الاب والابن الذي تجسد والروح القدس الذي نقلنا من الشمال إلى اليمين باسم الاب والابن والروح القدس الاله الواحد امين لنا شركه شركتنا مع الثالوث كثيرا نقول نسجد لك ايها المسيح الابن مع ابيك الصالح الاب والروح القدس لانك اتيت وخلصتنا نسجد لك ايها المسيح اذا الكنيسة تريد ان تدخلنا مع شركة الثالوث ابونا فى القداس يقول محبة اللة الأب ونعمة الابن الوحيد شركة موهبة وعطية الروح القدس تكون مع جميعكم بيعطينا الثالوث القدوس كثيرا نصلى ايها الثالوث القدوس ارحمنا ايها الثالوث القدوس أرحمنا ايها الثالوث القدوس أرحمنا الكنيسة تريد ان تدخلنا داخل الثالوث القدوس لابد ان يكون الثالوث القدوس ليس فى حياتنا فكره ولا فلسفه ولا معرفه عقليه لكنها شركه حياتيه هذا الثالوث القدوس بالنسبة لنا الثالوث نفسه في شركه بيعلمنا ان نحيا نحن في شركه الثالوث في وحده بيعلمنا نحيا في واحده كل الكنائس تعمد بعيد الغطاس عيد المعموديه عيد الظهور الالهى بنفس الطقس ونفس الالحان نفس القراءات هكذا كل الايام تجد كل المؤمنين يصلون بنفس الصلاة مثل ما الثالوث في شركه واحده يجعلنا نحن جماعه المؤمنين في شركه واحده نصلي اجبية واحده نصلى قداس واحد نتناول من خبزة واحدة نقول الالحان واحدة تقرأ علينا قراءات واحدة حتى عندما تذهب للصلاة فى اى مكان فى العالم تجدها نفس القراءات شركاتنا نحن مع الثالوث نتعلم منها الوحدهوالقداسه نتعلم منها كيف اننا لنا قيمه كبيره توجد حادثة في العهد القديم مفرحه ابونا ابراهيم عندما حب ان يخطب لابنه اسحق ارسل انسان اسمه لعازر الدمشقي معه خير كثير جدا لكي يخطب العروسه رفقه اربعه في هذه القصه ابراهيم اسحق لعازر الدمشقي رفقة من ابراهيم فى هذة القصة ؟! هوربنا الله الاب من اسحق ابنه حبيبه من لعاز الدمشقي هو الروح القدس من رفقة هي نحن نحن رفقة نحن الكنيسه الاب ارسل الروح القدس يخطب لابنه عروسه حلوه و مع المرسل خير كثير عشان يخطب بها ابنه عشان يجيبها عروسه لاسحق اللي هي احنا نحن ربنا بيعطينا الروح القدس كأنه نهر كانه عطيه كأنه شبكه كأنه شيء صالح تعالوا تعرفوا على العريس بتاعكم الاب ابراهيم الابن اسحق لعازر الدمشقي الروح القدس محمل بخيرات ابية عندما تقرت هذا الكلام في سفر التكوين يقول لك ارسله ب 10 جمال محمله بكل خيرات ابيه مستحيل 10 جمال تشيل كل خيرابراهيم لكنة تعبير لكى ينقل لنا كل خيرات الاب لكى ياخذنا عروس له ويقول لنا اسحق جميل يستاهل ان احنا نتغرب رفقة اسحق يستحق انكى تتركى بيت ابيكى وجميل ان رفقه كانت لم تكن رأت اسحق قبل ذلك ووفقت هذا الذي قال عنه معلمنا بطرس الرسول ذاك الذي وان لم تروا تحبونه اختم كلامي نحن لنا شركه مع الثالوث ثلاث كلمات ما علاقتنا نحن بالاب نحن ابناء ما علاقتنا نحن بالابن نحن اعضاء ما علاقتنا نحن بالروح القدس نحن مسكن ما علاقتنا نحن بالاب ابناء الابن نحن اعضاء في جسمه علاقتنا بالروح القدس مسكن له انتم هياكل الله وروح الله ساكن فيكم اذا الثالوث ليس بعيدا عنا الله ابونا علاقتنا بالأب انه ابونا علاقتنا بالابن نحن اعضاء علاقتنا بالروح القدس نحن مسكن جواب جميل ممكن تاخذه بركه دير مارمينا تجد البابا كيرلس كتب خطابا للانبا افا مينا اللة ينيح نفسة لكى يجعلة رئيس للدير مقدمة الجواب يقول له جناب الاب الورع محبه ورحمه من الله ابونا ونعمه ومحبه من ابنه الوحيد مخلصنا وفادينا ومن الروح القدس مرشدنا ومعزينا من الله ابونا ابنه فادينا الروح القدس مرشدنا ومعزينا تكلمنا في اربع نقاط اولا الثالوث اعلان ثالثا طبيعه الثالوث به ثلاث كلمات به تمايز وبها مساواه وبه شركه تكلمنا عن ضعف اللغه ممكن تجعلنا نشوف ان كلمه اب اكبر اقدم منفصل لكن في الاخر تكلمنا عن شركتنا في الثالوث ربنا يعطينا شركة مفرحة مع الثالوث ونحن نعيد فى عيد الظهور الالهى ان يجعل ظهورة فينا جاريا ويكون لنا شركة حقيقىة مع الثالوث يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.
اصنعوا أثمار تليق بالتوبة
بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين.
الكنيسة تهيئنا لعيد الغطاس عيد الظهور الإلهي ولأن الكنيسة طريقة احتفالها بالأمور الروحية تكون بأمور روحية فتحتفل بها مسبقاً بالصوم لئلا يظن أحد أننا طريقة أعيادنا تكون بالطعام والشراب والمظاهر والجسديات فالكنيسة تهيئنا لعيد الميلاد وعيد الغطاس بأصوام اسمها البرامون الذي هوالاستعداد للعيد ولابد أن يكون به صوم انقطاعي فلكي يكون فيه صوم انقطاعي فلابد أن يكون يوم من أيام منتصف الأسبوع لكن هذه السنة عيد الغطاس سيكون يوم الإثنين القادم فيكون يوم الأحد لا يمكن أن نصوم فيه انقطاعي ويوم السبت أيضاً لا يصح فيه الانقطاع فيكون البرامون أيام الجمعة والسبت والأحد لكي يصام يوم الجمعة انقطاعي والسبت والأحد فيهم صوم لكن دون انقطاع وكأن الكنيسة تريد أن تقول لنا يا أبنائي أنا أعلمكم كيف يكون فكركم فكر روحي وكيف تكون أعيادكم أعياد روحية وكيف تكون مناسباتكم مناسبات روحية الكنيسة قرأت علينا إنجيل خدمة يوحنا المعمدان قبل ربنا يسوع المسيح فهو جاء لكي يفعل ذلك "صوت صارخ في البرية يعد طريق الرب" يوحنا لديه مهمة كبيرة جدًا وهي أن ينقل الشعب من مرحلة لمرحلة من مرحلة العهد القديم لمرحلة العهد الجديد من مرحلة ما قبل المسيح لمرحلة مجيء المسيح فلكي لا تكون المرحلة بها صدمة بالنسبة للناس ومفاجأة كبيرة وتحول كبير جاء يوحنا ينادي بأمور مهمة جداً بالنسبة لهم وهي التوبة قال لهم يا أيها الشعب المسيا قادم العريس قادم المسيح قادم فلا يصح أن يأتي وأنتم بهذه الحالة فما هي الحالة التي نحن فيها؟ مثلما تعرفون أنتم في حالة ظلم وحالة مادية وحالة فريسية فأنتم في حالة غيرمهيئة أبدا لاستقبال المسيح فكان في الحقيقة "صوت صارخ في البرية أعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة" كان صوته صوت جبار مخيف وحتى مظهره كان بمفرده عظة فأصبحت الناس تتزاحم عليه لكن الناس أصبحت في حيرة وخوف فكل فئة أصبحت تقول له إذن ماذا نفعل؟! ففي الحقيقة كان لديه كلمة جميلة نريد أن نقف لحظات عندها اليوم قال لهم "اصنعوا أثمارا تليق بالتوبة" أصبحوا أيضاً لا يفهمون ما يقوله يوحنا المعمدان فقالوا له ماذا نفعل؟! قال من له ثوبين فليعطي من ليس له لابد أن يكون إيمانك هذا له ثمر لابد أن يكون استعدادك وتوبتك لهم ثمر لابد أن يكون هناك تغيير العشارين قالوا له ماذا نفعل؟ قال لهم أنتم يجب عليكم أنكم لا تستوفوا أكثر مما فرض لكم فكان معروف عن العشارين الظلم وأنهم يأخذوا أكثر من حقوقهم وكذلك الجنود ذهبوا له وقالوا ونحن ماذا نفعل؟ قال لهم لا تظلموا أحد كل فئة كان يقول لهم الأمور التي يجب عليهم أن يفعلوها وتكون تطبيق عملي في حياتهم تعالوا نذهب نحن اليوم لنسأل يوحنا ونقول له ماذا نفعل يقول لنا ماذا تفعلوا؟! أنتم جاء لكم المسيح فكيف تسألوني أنا؟! قالوا له عذراً قل لنا أيضاً فقال لهم لا أنا كنت أقول هذا الكلام قبل مجيء المسيح لكن أنتم الآن لديكم كل المعرفة لابد أن تكون حياتك في المسيح بها ثمر اصنع اثمارا تليق بالتوبة تخيل عندما يكون أنا لدي إيمان بالتواضع والمحبة والطهارة والعطاء والصلاة والصوم والغفران والفضيلة كلها لكن لا أفعلها فماذا يكون هذا؟ هل يمكن أن نقول على شجرة أنها شجرة برتقال وتكون لا تثمر برتقال! فلا يكون اسمها شجرة برتقال نحن أيضاً لابد أن نصنع أثمار تليق بالتوبة أي لابد أن يكون بداخلنا ثمر الفضيلة ماذا تعني الفضيلة؟ الفضيلة جاءت من كلمة يفضل الفضيلة تبدأ من الداخل وتظهر في الخارج محبة ربنا تملأ قلبك جداً وتخرج في شكل محبة الآخرين تتمتع بغفران الله جداً داخلك فتغفر للأخرين تتمتع برحمة ربنا عليك جداً ورحمة ربنا تغطيك داخلك فترحم الآخرين تتمتع ببر وبطهارة وبقداسة ربنا داخلك جداً فتخرج في شكل طهارة لذلك مثلاً التواضع الداخلي لابد أن يظهر خارجاً في شكل فضيلة فما هو اسم التواضع خارجاً؟ اسمه الوادعة الطهارة داخلك تخرج خارجاً في شكل عفة الرحمة داخلك تخرج في شكل عطاء العلاقة الحلوة ومحبة الله داخلك تخرج في شكل صلاة أي أن كل شيء في الداخل يخرج للخارج لا يصح أن شكل يظهر للخارج وليس له أصل في الداخل وإلا تكون اسمها رياء أي شيء نقوم به من كل هذه الأفعال التي ذكرناها دون أن يكون له خيط من الداخل تكون مظاهر شكلية فمثلاً لنفترض أنني أجعل نفسي وديع لكن لا يوجد داخلي تواضع فيكون هذا رياء أنا أمارس العطاء وأعطي الفقراء لكن لا يوجد داخلي رحمة ولست أتمتع برحمة ربنا يكون هذا مظهرة وافتخار، ماهذا؟! نعملذلك يقول لك اصنعوا اثمارا تليق بالتوبة، هيا بنا يوحنا يشجعنا ويقول لنا انتبهوا فأنتم مقدمين على كرازة المسيا، الكنيسة لديها دورة يطلقون عليها الدورة الليتورجياالسنوية بأن المسيح ولد حسنا وبعدما ولد المسيح ماذا حدث؟ ختن وقد سبق وعيدنا بعيد الختان ثم اعتمد فنعتمد معه ثمحل عليه الروح القدس وفتحت له السماء تفتح علينا السماء بعد ذلك يقول لك هيا ندخل في دورتنا ماذا نفعل؟ قال لك قليلاً ونصوم الصوم الكبير لماذا؟ لأنه صعد بالروح إلى البرية ليجرب من ابليس ثم بعدها ندخل على الصلب ثم القيامة ثم الصعود ثم حلول الروح القدس فإنها دورة نعيشها مع المسيح لكن نحن الآن في أي مرحلة؟ أن المسيح ولد وسيبدأ كرازته العالمية ما هدف كرازته العالمية في الأصل؟ التوبة والخلاص فلابد أن نكون نحن مهيئين لاستعداد التوبة والخلاص أي لابد أن معرفتنا بالمسيح تترجم عمليا من المؤسف جداً عندما تسمع مشاكل كثيرة فيها أطراف مسيحيين من المؤسف جداً عندما تسمع أن هناك شخص مسيحي قاسي أو ظالم أو شتام يا للأسف!، كان من المميزات في الكنيسة الأولى المضطهدة عندما كانوا يعذبوا المسيحيين ظهرت فئة اسمها الآباء المدافعين ولكن ليس أن المسيحيين يدافعون بالضرب أو ما شابه ذلك لا بل هم مدافعين بالمنطق والكلام وكانوا دارسين وفلاسفة فكان من ضمن الآباء المدافعين في المسيحية كانوا يدافعوا بسلوك المسيحيين ثمار تليق بالتوبة كانوا يقولون للولاة هكذا قولوا لي من منهم زاني؟ أو من منهم كاذب؟ أومن منهم سارق؟ لدرجة كان يقول له فتش في السجون لديك وأحضر لي مسيحي موجود فيها فيراجع الرجل نفسه ويقول هذا كلام صحيح فلماذا نحن نضطهد هؤلاء الناس؟ فهم ناس عالية جداً في الأخلاق وفي الأدب وفي السلوك فلماذا نحن نتضايق منهم؟ فكانوا يجدوا أنفسهم ليس لهم منطق في أن يضطهدونهم غير أنهم يهددوا حكمهم نفسه لأنهم كانوا يجدوا أعداد كبيرة تدخل للمسيح هو أهم شيء لديه السياسة ما السياسة؟ يقول لك سيأخذون الحكم مننا فهم سيصبحون أغلبية فهم سيكونون تكتل فكانت أسباب أكثر ما منها دينية هي أسباب سياسية فكانوا الآباء المدافعين يقولون لهم أن المسيحين ثمارهم جميلة وحياتهم حلوة فلماذا تضايقوهم؟! فهم أناس لا يوجد بينهم زعيم تمرد ولا يوجد أحد جاء منهم إلا بالخضوع وإلا بالحب وإلا بالطهارة اصنعوا أثمارا تليق بالتوبة
فنحن على سبيل المثال إذا سلكت المجموعة التي أمامي هذه فقط كمسيحيين حقيقيين فإننا نجلب للمسيح الآلاف بسيرتنا وبفضائلنا وبحياتنا يقولون لي لكن يا أبي معذرة فإن الفرد يعيش في المجتمع ولابد أن يأخذ حقه أقول لك نعم خذ حقك لكن احذر أن تنسى أنك مسيحي لا تنسى أنك لست من هذا العالم لا تصبح ترى الدنيا كلها على أنها الأرض فبذلك أنت غير مسيحي لا تنسى ذلك أن ربنا يسوع المسيح قال لك إن كانوا قد فعلوا هذا بالعود الرطب فكم يكون باليابس ربنا يسوع جاء وقال لنا أنا لست مؤسس مملكة للعالم فهو قال مملكتي ليست من هذا العالم أنا ليست كل طموحاتي أنني آتي هنا واصنع غزوات وافتح بلاد مثلما حدث مع ملوك وأباطرة قبل ذلك أن كل عملهم مملكة تنتصر على مملكة تقرأ العهد القديم يقول لك أول شيء المملكة الفارسية ثم المملكة البابلية ثم الفارسية ثم المملكة اليونانية ثم عصر المكابيين ثم المملكة الرومانية ممالك تطغي على ممالك المسيح جاء يقول لك أنا لا أدخل في هذا الموضوع تماماً أنا لم آتي لأطغي على مملكة أنا سوف يكون لي ممالك لكن ليس بالسلاح وليس بالغزوبل أنا سوف أغزوا القلوب أنا سوف أملك على النفوس أنا سوف يكون لي مملكة ولكن مملكة سماوية وقد كان بالفعل لذلك يقول لك ثمار تليق بالتوبة تعيش الطهارة داخلك أي من داخلك ومن قلبك يقول لك من أحب طهارة القلب يكون الملك صديقه وننتبه من أعيننا وأفكارنا وخاصة في الميديا والأشياء المنتشرة التي بها القبح والرذائل الكثيرة التي قال لنا عنها معلمنا بولس الرسول منذ قديم الزمان"الخطية المحيطة بنا بسهولة"إذن ماذا نفعل تجاه كل ما هو نجس ودنس؟ هل نهرب؟ هل نقاوم؟ هل نتألم؟ هل نطلب الطهارة حقا؟ الطهارة الداخلية وطهارة الفكر والحواس والقلب قديس من القديسين اسمه القديس مار إسحق كان يقول لك إذا أتت إليك فقط مجرد فكرة من بعيد اطردها فكان يعطي تدريب لأولاده اسمه هدم لمح الفكر كأن شخص تقف عليه ذبابة فقبل أن تأتي يبعدها عنه هدم لمح الفكر فهل لدينا ثمر طهارة في حياتنا وهل لدينا ثمر محبة ما أجمل تعاليم المسيحية في المحبة "أن أحببتم الذين يحبونكم فأي أجر لكم""تحب قريبك كنفسك" "المحبة تحتمل كل شيء وتصبر على كل شيء وترجو كل شيء" "المحبة قوية كالموت" "المحبة لا تسقط أبدا" كثيراً جداً سلوكيات عن المحبة القديس يوحنا الحبيب قال لك "إن كنت لا تحب أخاك الذي تراه كيف تحب الله الذي لا تراه" لكن هيا بنا نقيس المحبة العملية هل تحب من حولك؟ وهل تتمنى لهم الخير؟ وهل تحب من حولك بالفعل من قلبك وإذا وجدت أحد في ضيقة تصلي لهمن قلبك؟ وهل المحبة داخلك مفعلة وعاملة تقدمها في بيتك ولأولادك وأقاربك وجيرانك وفي عملك؟ المسيحي الحقيقي نور في وسط الظلام كذلك الرحمة هل بداخلك رحمة ربنا وتمتعت بها جداً من داخلك؟ فهو يرحمك وأنا وأنت غير مستحقين أن نرحم أنا أرحم وأنا غير مستحق فهل أنا أرحم الآخرين؟ هل أنا مترفق على الآخرين؟ هذا هو المسيحي اصنعوا اثمارا تليق بالتوبة معلمنا بطرس الرسول يقول قدموا في إيمانكم فضيلة أي لا يمكن أن أكون مؤمن فقط بل لابد أن هذا الإيمان يترجم "قدموا في إيمانكم فضيلة وفي الفضيلة معرفة وفي المعرفة صبر وفي الصبر تقوى وفي التقوى مودة أخوية" سلسلة هي تجلب بعضها لماذا؟ لأن الذي يدخل المسيح داخل قلبه يتغير عمليا وفعلياً ما أجمل من أن يكون عندنا تواضع المسيح الذي قال عنه معلمنا بولس في (فيلبي٢) "الذي كان مساوياً للآب ولكنه أخذ شكل العبد صائرا في الهيئة كإنسان أطاع حتّى الموت موت الصليب" شكل العبد! قال لك نعم تعال لترى مكانه وهو يولد تعال لترى حياته فهل هناك تواضع أكثر من ذلك؟!، فكيف أنا أسلك بكبرياء؟!إذا كان سيدي فعل ذلك فكيف أنا أسلك بافتخار وتعالي كيف؟! قال لك لذلك رفعه الله وأعطاه اسما فوق كل اسم لماذا؟ لأنه قد يكون شخص لديه فكر فيقول لي يا أبي الكاهن إذا أناعشت وسط الناس هكذا فإن الناس ستأكل حقوقي أقول لك انتبه فهو قال لك "لذلك رفعه الله واعطاه اسما فوق كل اسم لكي تجثو لاسم يسوع كل ركبة ما في السماء وما على الأرض وما تحت الأرض ويعترف به كل لسان إن المسيح هو رب لمجد الله الآب" ما هذا؟ يقول لك نعم هو جاء بالفعل في شكل العبد لكن ماذا بعد ذلك؟ رفعه الله فإذا سلكنا نحن اليوم بالتواضع حتّى وإذا كنا وسط مجتمع من الناس لا تعطينا الكرامة اللائقة بنا صدقني ستجد الله أعطاك نعمة في أعينهم الله يرفعك لكن أنت أين نصيبك؟ إلى أين عينك؟ وأين أجرك؟ هذا هو الذي أنت تسعى له فالناس التي تعطي أي شيء قد تحسبها أنها خسارة لكن الرجل الواعي يفهم جيداً أن الذي يعطيه هذا ليس خسارة فأنا أدخر لي رصيد أنا أجعل لي خزين لذلك يا أحبائي يوحنا المعمدان اليوم كصوت صارخ يقول لنا "اصنعوا أثمارا تليق بالتوبة" أي فرد فينا يريد أن يرى حياته فعلياً يرى الفضيلة فيه منتصرة إلى أي درجة وكم تمتلكه وإلى أي درجة هو يسعى لها وكم يحبها وهل هو من أجل الله أم من أجل الناس فهنا الجدر الداخل فالجدر الذي من الداخل كلما كان جدر أصيل تجد الثمرة هي أيضاً ثمرة أصيلة فهذا ماذا يجعلنا؟ عندما يأتي ربنا يسوع المسيح نكون نحن مهيئين هذا هو أعدوا طريق الرب صوت صارخ هذا هو يوحنا الذي الآن يشغل قلوبنا وفي فكرنا كرازة يوحنا لماذا؟ لأننا متبقي لنا أيام ونجد ربنا يسوع المسيح يعلن بمجده وهو في نهر الأردن نجد السماء تنفتح ونجد الآب يقول "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" وحمامة تأتي تستقر عليه من هذا؟! نعم هذا الذي قال عنه الأنبياء وهو محور الخليقة كلها ومحور الكرازة كلها فنكون مهيئين له ربنا يعطينا في هذه الأيام يا أحبائي أن نصنع ثمار تليق بالتوبة حتّى إذا رأينا ربنا وسيدنا ومخلصنا يسوع المسيح يعتمد في نهر الأردن تحل علينا الروح ويعطينا كل نعمة وكل تغيير وكل بركة يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.
إخلاء الذات
بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهرالدهور كلها آمين.
سوف أقرأ عليكم جزء صغير من رسالة معلمنا بولس الرسول إلى أهل فيلبي الإصحاح الثاني بركاته على جميعنا آمين حيث كان لديهم مشكلة بين مجموعات وبعضها وكأنه اصراع فمعلمنا بولس يقول لهم إذا سمحتم تواضعوا يريد أن يقول لهم كونوا لطفاء مع بعضكم البعض فقال لهم هذه الآيات في (فيلبي2: ٤) وهي"لا تنظروا كل واحد إلى ما هو لنفسه بل إلى ما هو للآخرين أيضاً فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضاً الذي إذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله" فهو لم يسرق شيء في أنه يكون معادلاً لله لا فهي طبيعته مثلما نقول أن شخص ابن شخص فهو لم يسرق أنه ابنه لا هو بالفعل ابنه كذلك هو لم يحسب خلسة أن يكون مساوياً لله أي معناها أنه مساوي لله وهي صفة من حقه وهي طبيعته لكنه أخلى نفسه فنحن الآن في أيام التجسد والمسيح ولد في مذود"لكنه أخلى نفسه آخذاً صورة عبد صائراً في شبه الناس وإذ وجد في الهيئة كإنسان وضع نفسه (بمعنى تواضع) وأطاع حتّى الموت موت الصليب لذلك رفعه الله وأعطاه اسما فوق كل اسم لكي تجثو لاسم يسوع كل ركبة ما في السماء وما على الأرض وما تحت الأرض ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب" نعمة الله الآب تحل على أرواحنا جميعاً آمين.
نحن في أيام التجسد الإلهي التي نعيشها الآن نتذكر صفة اسمها إخلاء الذات الله مالك السماء والأرض مالئ السماء والأرض ضابط الكل سيد ممالك الأرض ما يرى وما لا يرى الله أخذ شكل الإنسان لا فهو لم يأخذ شكل الإنسان فقط بل أخذ شكل العبد ربنا يسوع عندما جاء حتّى لم يأخذ شكل حياتنا الطبيعية فقط لا فهو وقف خلف منها أيضاً بمعنى على سبيل المثال أنتم تعرفون أن الناصرة كانت بلد حقيرة جداً لدرجة أنه كان يقال "أمن الناصرة يخرج شيء صالح؟!" فهي معروف عنها أنها بلد لا صيت لها فربنا يسوع جاء من الناصرة جاء من قرية بيت لحم لذلك هناك نبي من أنبياء العهد القديم اسمه ميخا النبي قال "أما أنت يا بيت لحم أفراتة لست الصغرى بين مدن يهوذا" لأنها كانت مدينة قليلة الشأن وليس فقط صغيرة الحجم انتبهوا معي ليست فقط صغيرة الحجم لكن أيضاً قليلة الشأن لست الصغرى بين مدن يهوذا فمنك يخرج مدبر يرعى شعبه فالمسيح أخلى ذاته أحد قديسي الكنيسة وهو قديس كبير جداً اسمه القديس مار اسحق يقول لك إذا أردت التحدث عن التواضع فلنتحدث عن المسيح وإذا أردنا نفهم معنى التواضع نفهم المسيح الإله الذي صار إنسان فقال لك أن التواضع هي الحلة التي لبسها اللاهوت لكي ما يأتي إلينا نحن جميعاً في قانون الإيمان نقول هذا الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا ماذا فعل؟ نزل من السماء هل هو الله؟ نعم هو الله لكن هل أقل منه وحول نفسه ليكون مثل الله؟ لا لم يحسب خلسة أن يكون مساوياً لله أي هو لا يخطف شيء ليس من حقه فمثلاً أنتم تعرفون أنه يمكن أن طبيب يدخل الكلية الحربية ويتخرج منها بعد ستة أشهر ضابط وطبيب فهل هو ضابط أم طبيب؟!هو الإثنين معا فهل هو بذلك يخطف أنه طبيب أم يختلس أنه طبيب أو أنه شيء ليس من حقه؟! لا هو طبيب فهل هو يخطف أنه ضابط؟ لا هو حقه أنه يكون ضابط بداخل مستشفى القوات المسلحة يقولون له سيادة الضابط وفي عيادته الخاصة يقولون له يا دكتور هو كذلك فالابن عندما جاء إلينا هو نفسه الآب لم يحسب خلسة أن يكون مساوياً للآب لكنه أخلى ذاته صائراً في شبه إنسان آخذاً شكل العبد وإذ وجد في الهيئة كإنسان ليس ذلك فقط لكن أطاع حتّى الموت موت الصليب إخلاء المسيح أخلى ذاته لكي يخلصنا ولكي يفدينا فهو أخذ شكل الإنسان بكل ما فيه ما عدا الخطية فيأتي شخص ويقول لك هل يصح أن نقول على الله أنه يجوع؟! يا أبي هذه كلمة صعبة جدًا أو أنه يتعب حيث يقول لك وعندما تعب جلس عند البئر وهذا الكلام نقرأه في قصة السامرية تعب! فهل يسوع يتعب؟! نعم جاع؟! نعم عطش؟! نعم بكى؟! نعم ليس فقط ذلك لكن مرة أخرى يقول لك أنه اكتئب في بستان جثيماني وصارعرقه كقطرات دم قطرات الدم يقول لك عنها علمياً أنه يمكن أن الإنسان مع كثرة الانفعال شعيراته الدموية تنفجر فينزل دم تصوروا أن يسوع اجتاز هذه التجربة المؤلمة! ما كل هذا؟!لأنه إنسان نقول أن هناك أشياء لا يصح أن يخوضها يسوع أقول لك لا أبداً "إذ تشارك الأولاد في اللحم والدم اشترك هو أيضاً فيهما" أخذ كل ما لنا ليعطينا كل ما له ماعدا الخطية لدرجة أنهناك أحد القديسين اسمه القديس كيرلس الكبير يقول كلمة خطيرة جداً قال "ما لم يؤخذ لم يخلص" أي أنه إذا لم يأخذ بشريتنا فبشريتنا لن تخلص أو إذا لم يأخذ مشاعرنا فمشاعرنا لن تخلص أوإذا لم يأخذ ضعفاتنا الجسدية أنه يجوع ويعطش وهكذا بالنسبة لكل صفاتنا الجسدية فإنها لن تخلص ما لم يؤخذ لم يخلص لذلك أخذ كل شيء، فهو لم يأخذ الخطية ولكنه حملها بمعنى أنه لا يوجد داخله خطية لكنه حملها على كتفه ما أجملك يارب يسوع أخليت ذاتك من أجلنا إلى هذه الدرجة! أخلى ذاته آخذاً شكل العبد وإذ وجد في الهيئة كإنسان أطاع حتّى الموت موت الصليب ربنا يسوع قيل عنه كلام عندما نأتي لنقوله الآن نقول عليه أنه لا يصح مطلقاً تصوروا قيل عنه أنه مختل! يسوع قيل عنه كلام سيء جداً حيث قيل عنه أن به شيطان قيل عنه أنه محب للعشارين والزناة وهذه الكلمة تعني أنه من ضمنهم طالما أنت تحبهم وتجلس تأكل معهم فأنت مثلهم أنظروا مدى الإهانة! قالوا أليس هذا هو الولد ابن النجار؟! وكان في العهد القديم مهنة النجارة مهنة ينظروا إليها أنها مهنة قليلة الشأن لماذا؟ لأن حدث في أيام موسى النبي في سفر العدد أنه كان هناك رجل يقطع خشب في يوم السبت فماذا فعلوا به؟رجموه فاعتبروا أن مهنة النجارة مهنة ليست جيدة فلذلك هم من باب الاحتقار قالوا عن يسوع أنه ابن النجار وقالوا أمن الناصرة يخرج شيء صالح؟! وقالوا عنه أنه مختل وعلى الصليب قالوا له إن كنت أنت ابن الله انزل وخلص نفسك أنت تقول انك تستطيع أن تفعل وصنعت معجزات كثيرة فافعل شيء احتمل الظلم والتعيير والإهانة والألم واللطم آخذاً شكل العبد صائراً في الهيئة كإنسان أطاع حتّى الموت موت الصليب إذاً أريد أن أقول لك أن جسد ربنا يسوع المسيح هل هو جسد يشبه جسدنا؟ أقول لك نعم فهل يسوع كان يشعر؟ بمعنى إذا كان الجو بارد فإنه يشعر بالبرد أم لا يهمه ذلك وعندما يأتوا ويدقوا المسمار في يده هل كان يتألم أم كان يقول اضربوا مثلما تريدون وأنا لا أشعر أم كانوا يضربوه فيضحك؟! لا فهم يضربوه وهو يتألم كثيراً أخلى ذاته آخذاً شكل العبد هل ترون إخلاء ربنا يسوع ما شكله! إخلاء عجيب! فأنت الله وأنت ضابط الكل وأنت خالق السماء والأرض ما يرى وما لا يرى أنت كل الخليقة تخضع لك أنت كيف تضع نفسك تحت هذه المذلة؟!هي مذلة لكن هذا من أجلنا ومن أجل خلاصنا نزل من السماء ويأتي حتّى لم يعيش كطفل عادي لا بل أقل من العادي لم يعيش في مستوي اجتماعي عادي لا بل أقل من العادي ذات مرة كنت أتحدث مع أولاد وقلت لهم إذا كنت أنا أحد المجوس وذهبت خلف النجم وظللت أذهب وأذهب وانتبهوا أن النجم كان ينخفض مع مرور الوقت فهو كلما كان ينخفض كلما كانوا يطمئنوا أنهم يسيرون بطريقة صحيحة فهم ساروا كثيراً لكن كان يقول لهم لا تقلقوا ولا تيأسوا وظل ينخفض حتّى أن جاء عند المذود ووقف فتعال لنرى المجوس يدخلوا فهل أنتم ترون أنهم عندما يدخلوا يصدقوا أن هذا هو الملك المولود؟ أم أنهم يقولون لا العنوان خطأ؟ فمن المؤكد أن النجم أخطأ فما هذا؟! أهذا ملك؟! وعندما يفتحوا كنوزهم لبان ومر حسناً ولكن الذهب هل يقدموه لهذا الولد أم أنه بذلك العنوان خطأ؟! لا بل قدموا له فهم شعروا بالروح أن هذا هو المولود ملك اليهود أخلى ذاته آخذاً شكل العبد هذا هوالمسيح سوف أعطيكم ثلاثة تطبيقات علينا فعلهم وهم:
١ـ لابد أن أخلي نفسي أمام نفسي.
٢ـ مع عائلتي.
٣ـ مع بقية علاقاتي.
أولاًأخلي نفسي مع نفسي:-
بمعنى أنه أحياناً أعيش من أجلى أنا حياتي كلها إرضاء لذاتي أنام وأكل وأستريح وأقتني مقتنيات وأكون أعلى من الناس أنا ثم أنا ثم أنا أقول لك لا انتبه! نحن لابد أن نعيش إخلاء الذات إذا قمنا برسم دائرة يكون هناك نقطة في المنتصف يكون اسمها المركز عندما يرسمون الدائرة بالبرجل يكون هناك نقطة اسمها المركز يضعوا فيها سن البرجل ويرسم الدائرة هذا المركز لابد أن يكون المسيح وأنا نقطة فوق على محيط الدائرة أحياناً سامحوني نفعل العكس أكون أنا المركز والمسيح نقطة على المحيط عندما أتذكره أو عندما أحتاجه من المركز في حين أن معلمنا بولس الرسول يعلمنا شيء ويقول "أحيا لا أنا بل المسيح يحيا فيّ" إخلاء الذات أول شيء يحتاج إخلاء الذات أنا من نفسي يارب ساعدني أتواضع وساعدني أتخلص من حبي لنفسي وساعدني أتخلص من مركزيتي حول نفسي وساعدني أنني أحيا لا أنا مركز الذات محبة الشهوات من الذات محبة العالم من الذات محبة السلطة من الذات الغيرة الذات الكراهية من الذات حب المال من الذات حب المظهر من الذات كل هذا من الذات! قال لك الإنسان يعيش من أجل أمرين الذات واللذات وليس الذات أو اللذات تشبع تعال لشخص وأطعمه أغلى الطعام تجده بعد قليل يجوع أليس كذلك؟! أحد القديسين يقول لك البطن لا تستطيع أن تحتفظ بالأطعمة فإذا أكلت أكلة غالية جداً هل تستطيع هذه الأكلة أن تشبعني يومين؟! أبداً بل إذا أكلتها ظهراً أجد نفسي ليلاً أبحث عن طعام آخر لذلك نجد أن الله فعل في الجسم نظام طبيعي نجد أن الشخص الذي يأكل زيادة ولا يستفيد من الأكل نجده في النهاية تحول في جسده لدهون فيكون ثقل على الجسم ويجلب له أمراض لذلك يقول أول شيء أتخلى عن ذاتي أنا أكثر صفة يحتاجها الإنسان أن يغلب نفسه أحد القديسين كان يقول هذه الكلمة وهي كلمة جميلة كمنهج حياة وهي "ليس لي عدو إلا ذاتي ولا أكره إلا خطاياي" لا يوجد عدو لي أنا عدو نفسي إذاً أقول له يارب كيف أتخلص من محبتي لذاتي ذاتي غلبتني وأتعبتني لذلك يقول إن الإنسان لكي يتواضع لا ينزل من مرتبته بل ينزل إلى مرتبته أي أنا لست قامة مرتفعة وأنزل لا بل أنا من الأساس في الأسفل لماذا أسفل؟ لأن الله يوم أن خلقني فهو خلقني من الطين كان أبونا لوقا سيداروس - الله ينيح نفسه -كان يقول كلمة جميلة جداً يقول نحن تراب فإذا قمت برفع جزء من التراب يصنع عفرة يصبح شكلنا رديء كذلك عندما نتكبر يكون شكلنا رديء لا يليق علينا لأننا في الأصل من أسفل لذلك أول نقطة هي أن أخلي ذاتي من ذاتي.
ثانياً: فوق ذاتي(مع عائلتي):-
مع بيتي مع أخوتي مع أولادي مع زوجي مع أحباء ما سر صراع الناس؟ الذات ما سر سباق الناس؟ الذات إذاً ماذا أفعل؟ يقول لك حاول ألا تتعامل مع الناس بذاتك لكن تعامل معهم بالمسيح تعامل معهم بالوصية تقول لي معذرة يا أبي أنت بذلك تكون لا تعيش معنا في هذه الدنيا التي نحن نعيش بها فالناس بذلك يغلبونا ويسحقونا أقول لك عذراً صدقني عندما تطيع الوصية تكون في سعادة عندما تطيع الوصية تكون في سلام وفي فرح وفي هدوء وفي اطمئنان عندما تطيع الوصية تكسب ولا تخسر أبداً صدقني لن تخسر أبداًعندما تطيع الوصية تمتلئ بالفرح احذر أن تتحول علاقاتك مع كل من حولك وتحديداً أهل بيتك إلى كرامات إلى صراعات ومن الذي سيربح ومن كلمته تتفوق أكثر ومن يأخذ حقه بالأكثر ومن الذي يغلب لا بل الذي كان في صورة الله ولم يحسب خلسة أن يكون مساوياً لله أخلى ذاته آخذاً شكل العبد صائراً في الهيئة كإنسان وأطاع حتّى الموت موت الصليب مبارك أنت يارب الذي أعطيتنا درس وعلمتنا ليس بآيات ولكن بذاتك وبحياتك ورأيناك وأنت تقول لتلاميذك أن الناس تتصارع على الكرامة أما أنتم فالكبير فيكم فليكن كالأصغر إذاً في معاملتنا مع من حولنا تخيلوا عندما تكون مشكلتنا في البيت هي مشكلة من كرامته أعلى من الذي يأخذ حقه أكثر من الذي ينتصر من الذي ينفذ كلمته وإذا من حولي لم ينفذوا كلامي فإني أخاصم وأفارق وأغضب وأعاقب فيقول لك معلمنا بولس الرسول هنا قال لهم "لا ينظر كل واحد منكم إلى ما هو لنفسه بل إلى ما هو للآخر" نحن قرأنا (فيلبي٢: ٤)وفي (فيلبي٢: ٣) يقول لك "حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم" أي أنتم قدموهم على أنفسكم أنظروا إلى غيركم بمنظار أحلى مما هم يروا أنفسهم بمعنى أن الناس في عيني لهم كرامة أكثر من الكرامة التي تعطيها لأنفسهم أنا أعطيهم كرامة أكثر مما أعطوها هم لأنفسهم في عيني هم أعلى أنظروا الجمال لاحظوا العلاقة عندما تكون حلوة كثيراً ما نسمع عن نزاعات في البيوت أساسها الذات أساسها من الذي يغلب ومن الذي ينتصر.
ثالثاً مع بقية علاقاتي عموماً:-
الذي يريد أن يكون مظهره أعلى الذي يريد أن عائلته تكون متقدمة أكثر الذي يريد أن أولاده يكونوا أعلى وأعلى الذي يريد أن يشتري أشياء في البيت أغلى وأعلى الذي يريد أن يكون دخله أعلى لكي يشتري أشياء ويكون أعلى من غيره انتبه إذا وضعنا في قلبنا فكرة إخلاء الذات سوف نكتشف أجمل ما بداخلنا هل تعرفوا من هو؟هو المسيح المسيح مختبئ فينا لأننا نغطي عليه بأنفسنا تعرف الذي يقف لك أمام شيء ما وكأنه يبعده عنك فيجعلك أنت لا ترى من خلفه هكذا نحن خبأنا المسيح بأنفسنا ما أجمل أن تتعامل مع كل أحد وتقول فيه كلمة حلوة هكذا تقول له نحن لا ننسى محبتك فأنت عملت معنا أو أحضرت لنا أو قلت لنا إلخ فإنك بهذا تجد الناس ترتاح لك جداً وتحبك جداً كلما أخليت ذاتك كلما أصبحت مع الآخرين مثل المغناطيس الذين تعاملوا مع البابا كيرلس كانوا يخجلوا من تواضعه ما أجمل اللسان الحلو عندما يقول كلام حلو للآخرين وكلام تشجيع وكلام بركة ما أجمل المشاعرعندما يكون الإنسان مفرح لمن حوله أوعندما يفكر الإنسان كيف يبذل وكيف يعطي وكيف يقدم "أخلى ذاته آخذاً شكل العبد" ولكن أنت يارب ما الذي يجبرك على ذلك؟ قال أحببتكم فهو يريد خلاصنا ويريد أن يحلنا هو يربط ونحن نحل هو ينزل ونحن نرتفع هو يجوع ونحن نشبع هو يعطش ونحن نرتوي هو يتألم ونحن نرتاح ما هذا يارب؟! هذا فضل كبير علينا يقول نعم أنا كذلك أما نحن فماذا نفعل مع الآخرين؟ هل نفكر في الآخرين؟ هل نفكر كيف نفتقد الآخرين؟ كيف نسأل على الآخرين أم مشغولين جداً بأنفسنا؟ ومشغولين جداً بتفاصيل حياتنا الصغيرة جداً ولانهتم بالآخرين تخيل أنت عندما تظل تصلي لكل مريض وكل متألم وكل محتاج أنا لا أقول لك أعطيني أموال ولا أقول لك أذهب لهم ولكن صلي لهم أو اتصل بهم ولو بمكالمة تليفونية أخلي ذاتك اخرج من سلطانك لكي ترتاح أنت نفسك هل تظنوا أن الإنسان يرتاح عندما يأخذ؟!صدقوني الإنسان يرتاح عندما يعطي حتّى في علم الفيزياء وفي علم الذرة يقول لك أن الذرة إذا لم تخرج الطاقة التي بداخلها تنفجر ولكي ترتاح لابد أن تخرج الطاقة نحن كذلك لكي نرتاح لابد أن نخرج الحب الذي داخلنا والعطاء الذي داخلنا والذات التي داخلنا والقدرات التي داخلنا وإذا كنتم مثلي لا تتذكرون أقول لكم اكتبوا أي تكتب أريد أن أسأل على (فلان وفلان) للأسف قد نسيت اليوم أو أن اليوم قد مضى مني لكن يكون هناك ورقة بجانبي نكتب فيها الاسم وكيف حالك وما أخبار صحتك وماذا عن ابنك الذي يمتحن والدواء الذي تأخذه والتحليل الذي فعلته والمنظار .... إلخ فنحن الآن أصبحت الأمراض كثيرة وتقريباً لا يوجد أحد سليم تماماً فماذا تحتاجوا؟ صدقوني لسنا نحتاج لدواء بقدر ما نحتاج لحب والحب يأتي من إخلاء الذات لا أحد يستطيع أن يحب دون أن يخرج من ذاته لذلك أقول لكم اليوم أن المسيح تجسد لكي يقول لنا أنا أتيت إليكم "الكائن في حضنه الأبوي كل حين أتى وحل في الحشا البتول الغير الدنس" هل الكائن في حضنه الأبوي كل حين جاء؟ نعم جاء إلى أين جاء؟! جاء للعالم جاء للطين جاء في مذود حيوانات نعم جاء جاء لكي يفتقدنا نحن نخلي نفسنا ونعيش الإخلاء.
أنا تحدثت معكم في أربعة نقاط:
١ـ إخلاء المسيح.
٢- إخلاء ذاتي من:
- نفسي أنا.
- أسرتي.
- معاملاتي.
ربنا يعطينا أن نتشبه بالمسيح الذي أخلى ذاته آخذاً شكل العبد ربنا يعطينا كلنا بركات الظهور الإلهي في حياتنا لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.
اتحبنى - أتريد أن تبرأ - ما هذا الذى أسمع عنك؟
بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين.
تقرأعلينا الكنيسة يا أحبائي فصل من بشارة معلمنا يوحنا الإصحاح (٢١) حديث لربنا يسوع مع معلمنا بطرس الرسول يسأله سؤال مهم جداً ويقول له أتحبني؟ في الحقيقة كان من أساليب ربنا يسوع الجميلة لكي يصل بنا لحقيقة معينة أنه كان يستخدم السؤال سوف أتحدث معكم في ثلاثة أسئلة بسرعة جداً لتكشف لنا أمور خاصة ونحن في بداية السنة.
ربنا يسوع يسألني نفس السؤال ويقول لي أتحبني؟ اعتقد أن الذي يسأل شخص ما ويقول له أتحبني أنه يكون لديه شك في محبته فلا أحد يسأل الآخر هل تحبني وهو متأكد أنه يحبه وتخيل أنه يقول له ثلاثة مرات فما معناها؟ معناها أن محبتك ضعيفة جداً لكن ربنا يسوع لطيف.
السؤال الثاني كان مع الرجل المخلع وتقرأ عنه في يوحنا (٥) عندما قال له أتريد أن تبرأ؟ رجل مقعد وطريح الفراش فهل من المعقول أنه لا يريد أن يبرأ؟! لكن ربنا يسوع سأله أتريد أن تبرأ؟
السؤال الثالث عجيب جداً تجده في لوقا (١٦) ربنا يسوع قاله للرجل وكيل الظلم وهو ما هذا الذي أسمعه عنك؟ ثلاثة أسئلة وكأن ربنا يسوع يسألهم لي اليوم:
أولا أتحبني؟
هل أنت تحبني حقا من قلبك وتحب وصاياي وتحب أن تجلس معي وتحب أن تسهر معي سهرة تحب إنجيلي تحب أن تقرأ كلمتي فالذي يحب أحد يحب كلامه تحب الصلاة فهل أنت شغوف أنك تعود لمنزلك لكي تصلي ليلا تخيل أنت عندما يكون شخص يعود إلى منزله ليلا وبداخله شهوة صلاة فهذه علامة حب ولكن إذا لم يوجد هذا الشغف فذلك يعني أن الحب ضعيف لذلك يسألنا ثلاث مرات هل تحبني؟ هل تحبني؟ هل تحبني؟ قال لك أنا أحبك لماذا أنت لا تبادلني هذا الحب؟ عندما تقرأ في سفر ملاخي تجد في (ملاخي١:١)أي سفر ملاخي الإصحاح الأول والعدد الأول يقول فيه "أحببتكم قال الرب" أنا أحبكم فلماذا لا تبادلوني هذا الحب؟! يقول لك القديسين أنظر إلى الحب الذي في داخلك وأنت ستعرف إلى أي مدينة تنتمي الحب الذي داخلك هو الذي يوجهك الحب الذي داخلك هو الذي يحدد تصرفاتك وأفعالك الحب الذي داخلك يقيم أشياء كثيرة داخلك الحب الذي داخلك الذي يحب شيء يفعله الذي يحب شيء يهتم به الذي يحب شيء يفرغ له وقت تخيل أن نجد أنفسنا في نهاية الأمر لا نحب الله أو نحبه بالكلام لا بل قال لك المحبة لا تكن بالكلام ولا باللسان بل بالعمل والحق إذا كنت تحبني أحفظ وصاياي أطعني اشتاق أنك تكون معي حاول أنك تفرغ لي مكان في حياتك لكن لكي تقول تحبني بالكلام لا فهذا يكون باللسان فقط فإنه قال ذلك هذا الشعب يعبدني بشفتاه لكن قلبه مبتعد عني بعيداً أنت يارب قال لك أنا أحبكم وأظل أطيل بالي عليكم أظل أعطيكم عمر جديد وسنة جديدة وأيام جديدة لماذا؟ لكي تعبروا لي عن حبكم أنا أنتظر أتحبني يا بطرس؟! لدرجة أن بطرس حزن لأنه قال له ثلاثة مرات أتحبني نحن أيضاً الله يظل يكرر علينا نفس السؤال أتحبني؟ أتحبني؟ فأنا أحبك حتى وأنت لديك أخطاء كثيرة ومبتعد عني أنا أطيل بالي عليك في سفر صفنيا آية جميلة جداً تقول "يسكت في محبتي" ما معنى يسكت؟ تعني كأنه يقول لك أنا سأترك لك ما فعلته وأصمت عنه ماذا يفعل؟ "يسكت في محبتي" أي أن محبته تجعله يصمت ولا يتكلم وأنه يتأنى علينا فإن الله يظل يعطينا سنين جديدة سنين جديدة يسكت في محبته لكن انتبه!.
ثانياً أتريد أن تبرأ؟:
يبدو أن الرجل مع طول مدة مرضه وطول مدة أنه لا يتحرك بدأ يستسلم للأمروبدأ يكون هذا واقع في حياته بمعنى أنه شيء معتاد وليست هناك مشكلة كبيرة أصبح غير متضايق وهذا أمر خطر جداً في حياتنا مع الله وهو تكرار الخطايا والاعتياد عليها إلى أن تصل في حياتنا إلى أن تصبح واقع لدرجة أن ربنا يسوع يقول لنا هل أنت تريد أن تشفى؟!في الحقيقة هو بالتأكيد يريد أن يشفى لا بل تصور أن الله يسألنا اليوم أنت تريد أن تشفي حقا! تريد أن تتوب! بأمانة تريد أن تكون حسنا! تريد أن تذهب للسماء،وتريد أن تعيش الفضيلة وتريد أن تعيش البر، أتريد أن تبرأ!، أنا أعلم أنه هناك خطايا كثيرة وضعفات كثيرة وأمراض كثيرة أعرف أنك مربوط بربطات كثيرة وثقيلة لكن أنت تريد كل نعم الله وكل قوة الله وكل محبة الله لمن يريد أن يبرأ، لكن الذي لا يريد ماذا يفعل له؟ ماذا يفعل للشخص الساعي للخطايا؟ الشخص المتلذذ بالخطايا ماذا يفعل له؟ الذي يصر علي الخطايا ماذا يفعل له؟ والخطايا تأخذ مراحل مع الإنسان دعني أقول لك على أربعة مراحل سريعًا:
١- المرحلة الأولي : الخطية.
٢- المرحلة الثانية : تكرارها.
٣- المرحلة الثالثة : تصبح عادة.
٤- المرحلة الرابعة : تصبح طبع.
شخص يقول لك أنا طبعي هكذا أنا عصبي فهو قد سلم لنفسه الفكرة أقول لك انتبه أتريد أن تبرأ هذا سؤال يسأله لنا الله أقرأه في يوحنا (٥) هل أنت تريد أن تشفى من خطاياك الكثيرة وماضيك تريد أن تكون أفضل تريد أن تقترب لي أتريد؟!الله يريد أن يعطينا لذلك القديس أوغسطينوس كان يقول أن الذي خلقك بدونك لا يخلصك بدونك أي لابد أن تكون أنت تريد معلمنا بولس قال "الله هو العامل فيكم أن تريدوا أن تعملوا" هو يحرك إرادتنا لكي نريد أتريد أن تبرأ؟ قل له أريد يارب أتحبني؟ قل له أنت تعلم كل شيء يارب أنت تعلم أني أحبك أنا أحبك وأنت تعلم.
ثالثاً ما هذا الذي أسمعه عنك؟:
قاله لوكيل الظلم اعط حساب وكالتك من الآن سوف لا تكون لي وكيل بعد هذه جملة صعبة جداً ما هذا الذي أسمعه عنك؟ ما الذي تسمعه عني يارب؟ يقول لك أتظن أني لا أعلم فأنت خفاياك أنا أعرفها فأنت تصوراتك الداخلية أنا أعرفها أنا فاحص القلوب والكلى هل أنت تظن أني لا أعرف ما الذي تفكر فيه وأنت إلي أين تذهب وإلي أين تأتي أنا أعرف أنت فكرك كله أرضي شهواني زمني ترابي عالمي أنا أعرف لذلك يقول لك ما هذا الذي اسمعه عنك ملائكتي يخبروني عنك وأنا فاحص القلوب وأنا أعرف أفكارك فنحن في تسابيح كيهك نقول له أنت تعرف قلبي وتفحص كليتي الكلى هذه هي أكثر الأعضاء الحساسة جداً جداً فهي رفيعة جداً وحساسة جداً وممتلئة شعيرات دموية كثيرة فالله خبئها داخل الجسم وقام بتغطيتها بعدة أعضاء من الداخل فيقول لك القطعة التي من الداخل مختبئة أنا أعرفها أنا أفحص كليتك ما هذا الذي اسمعه عنك؟ إذا أردنا أن نرى التقرير الذي يصل عنا عند الله عن حياة الشخص وظروفه واتجاهاته وأفكاره وتصوراته وما الذي يريده ولماذا يعيش وماذا يفعل وما هي علاقته بالآخرين كل هذا تعرفه عني يارب!قال لك ما هذا الذي اسمعه عنك؟ اسمع عنك كلام سيء أسمع عنك أنك تسير في طريق الهلاك أنك تخطط لأمور سيئة نوايا قلبك ليست جيدة آخاب الملك عندما كان يتعظم وظل يفعل شرور وقالوا له ايليا النبي هذا رجل جبار قال لهم وماذا يستطيع أن يفعل لي؟ قالوا له لا بل انتبه منه هو رجل ليس سهل قال لهم كيف ليس سهل! هل لديه جيش قالوا له لا ليس لديه جيش لكن لديه الأكثر من الجيش قالوا له انتبه فهو يعرف عنك تصورات مخادعك أي يعرف عنك ما تحلم به ليلا في بيتكم وبالفعل هو وجد ذلك في ايليا لذلك يقول لك الله يعلم عنا أشياء كثيرة الأب الكاهن عندما يعمد طفل فإنه يصلي صلاة سرية صلاة جميلة جداً لكن يقول لله كلمة حلوة يقول أنت تعرف الأشياء الأخرى التي لي أنت تعرف يارب أني ضعيف أنت تعرف بدلاً من أن الله يقول لي ماهذا الذي اسمعه عنك أنا أقول له أنا لا أريد أحد يتكلم عني أنا آتي لأتحدث معك وأقول لك أنا أول الخطاة أنا ضعيف أنا خاطئ اشتكي نفسك أمامه ضع كل طلباتك وضعفك أمامه لا تجعله يقول ما هذا الذي اسمعه عنك قل له لا بل أنا لن أجعلك تسمع عني أنا الذي أقول لك ارحمني أنا الخاطئ أقول لك أنا أول الخطاة أقول لك كرحمتك يارب وليس كخطايانا وهذه أكثر كلمات تقولها الكنيسة أكثر كلمة تقولها الكنيسة يارب ارحم تريد أن يكون أولادها دائمًا متضرعين لله طالبين الرحمة طالبين الغفران قال له أعط حساب وكالتك هيا قدمها تخيل أنت عندما يقول الله لي صفي حساباتك اصفي حساباتي! وماذا أفعل الآن في كل ما صنعت؟! تعال إذن لأنه من اليوم سوف لا تكون لي وكيل بعد عندما يعرف الشخص هذا ماذا يفعل؟ يحاول أن يأمن حياته القادمة يبدأ يدخل داخل قلبه مخافة.
من أكثر الأشياء يا أحبائي التي تجعلنا نستهتر هو أننا نتكل على أن الله حلو وجميل نعم هو بالفعل حلو وجميل لكن في النهاية يقول لك تعالى قال لك ليست رحمة في الدينونة لمن لم يستعمل الرحمة هيا نستعمل الرحمة الآن نطلب الرحمة كثيراً نطلب التوبة كثيراً لا تترك نفسك لا تجعل العمر يأخذك والدنيا تأخذك كل الناس تشكو من سرعة الحياة ومن المادية ومن الميديا لا فكل هذا في يدك أنت في يدك تترك كل هذا وتركع في البيت هذه أجمل لحظة لك اللحظات التي قضيتها في الهم والتفكير والجري ماذا أخذت منها؟! لكن اجعلنا نكون حكماء قال له ما هذا الذي اسمعه عنك اعط حساب وكالتك.
ثلاثة أسئلة أتمنى أن تتذكرهم وتضع عليهم إجابة صغيرة وهم:-
١ـ أتحبني؟
٢- أتريد أن تبرأ؟
٣- ما هذا الذي اسمعه عنك؟
ربنا يعطينا أن نعبر له عن محبتنا وعن رغبتنا أننا نبرأ وعن أننا نقول له أننا نعطيك حساب وكالتنا من الآن ونقول لك أن كل ضعفانتا نضعها بين يديك واثقين في رحمتك وتحننك يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.