بسم الاب والابن والروح القدس امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته والان وكل اوان والى دهر الدور كلها امين. احيانا نعتبر ان فتره الصوم نفسها سبع احاد لو وضعنا احد الاستعداد واحد القيامه يصبحوا تسع احاد الصوم نفسه 7 الاستعداد والقيامه تسع احاد ممكن ان نقسمهم الى ثلاث ثلاثات اول ثلاثه نقول عليهم مبادئ ثاني ثلاثه نقول عليهم نماذج ثالث ثلاثه نقول عليهم نتائج نماذج اولا مبادئ ثانيا نماذج ثالثا نتائج اولا المبادئ:- الاحد الماضي تكلمنا عن كيف ان نصوم ونصلي ونصنع صدقه مبادئ اليوم يعطينا مبدأ لا تكنوز لكم كنوزا على الارض حيث يفسد السوس والصداء وينقب السارقون الاحد القادم مبادئ يكلمنا عن تجارب عدو خير علينا مثل ما راينا الخبز والكبرياء وتعظم المعيشه الثلاث ثلاث القادمين نماذج الابن الضال بعد ذلك السامريه بعد ذلك المخلع يعطينا نماذج لناس قدمت توبة ورجعت وعرفت قيمه المسيح في حياتها وتركت ماضيها ناس عملت بالمبادئ الاولانيه مبادئ ثم نماذج والنماذج متدرجه من ابن الضال يمثل الخاطى الذى يرجع السامرية الانسانه التى عاشت في الخطيه وقررت الخطيه المخلع الرجل الذي عاش في الخطيه ويأس من كتر الخطيه الخطيه تكرار خطيه ياس من كتر الخطيه خطيه الابن الضال تكرار الخطئه السامريه يأس مع المخلع انت ممكن ترجع لو كنت مثل الابن الضال لو كنت مثل السامرية لو كنت مثل المخلع في الاخر نتائج نحصد النتيجه اولا الاستناره المولود اعمى ثانيا المسيح يدخل اورشليم في حياتنا ثالثا القيامه ناخذ القيامه الجديده. مبادئ نماذج نتائج رحله لابد ان نعيشها بصدق مع ربنا يسوع نعيشها بصدق مع الكنيسه ونفرح بكل ثمر الكنيسه تريد ان تفعله فينا اليوم بيقول لك لا تكنزوا لك كنوزا على الارض حيث يتكلم عن ثلاث اشياء السوس والصدأ كنوزنا على الارض ليست فقط اموال كنوزنا على الارض هي صفاتنا مبادئنا هي الاهتمامات بتاعه الحياه بتاعتنا ممكن كنوزنا مبادئنا تكون ماديه ممكن تكون انسان مربوط بالدنيا بكل الامور والكنيسه تريد ان تقول لنا والانجيل عايز يقول لنا كل هذه الأشياء فانية الذى يريد مركز والذى يريد منصب والذى يريد مال والذى يريد عظمة والذي يريد يعيش الدنيا بطولها وعرضها كل هذا يفسده السوس والصدا واللصوص ما هو السوس ماهو الصدأ وما هي اللصوص كلنا نعلم ان ممكن يكون شخص لدية شيء خشب ياكل فيها سوس و السوس دائما يشتغل مدمر لكنه في صمت لا تشعر به السوس ياكل في جوهر الشيء على المدى الطويل ممكن يجعلها تراب ممكن تمسك جزء من سفره او مكتب او حاجه خشب يقول لك في سوس من زمان وعندما تمسكة بايدك تجدة تفتت في ايدك شكل دولاب كويس من بره لكن مع الوقت احيانا الناس تاخد بالها تقول في تحت منه زي رمله لكن فى الحقيقة الخشب بيتاكل حياتنا احيانا تكون شكلها كويس لكن بتاكل فيها السوس ما هذا السوس خطايا صعبه جدا ومش باينه وموجوده لدينا كلنا خطايا النفس خطير النفس خطيره جدا محدش شايفها او انت ممكن تاخد بالك منها الكبرياء الافتخار العظمه الغيره المقارنات كلها خطايا داخل الانسان لا انسان يشعر بها لكنها تاكل في الانسان الطمع امور رديئه جدا لكن ليست ظاهرا الخطايا الاخرى الخاصة بالصدأ هى الشهوات السوس خطايا النفس الصدا الشهوات ظاهرة عندك تنظر لقطة حديده تجدها حديده كلها مصفره وبهته السوس من الداخل اولا السوس خطايا النفس ثانيا الصدا خطايا الشهوات وخطايا الجسد ثالثا اللصوص حروب عدو الخير الاحد القادم يكون فيها تفسير اكثر لكن اولا السوس القديسين يقولوا النفس خطيره جدا النفس موضوعه بين الجسد والروح نحن بنا ثلاث اشياء جسده ونفس وروح من الذي في المنتصف النفس ان كانت النفس تميل الى الجسد فصار الانسان جسداني ان كانت النفس تميل الى الروح صار الانسان روحاني ما هذه النفس الكبرياء مصدر كيان الشخص مصدر وجوده مصدر ثقته هو عايش ليه هذه النفس احيانا النفس تكون مليئه خدعات الانسان يكون عايش غرور كبير جدا ويقارن نفسه بينه وبين الناس ويشعر انه افضل الناس ويعتبر ان كل الناس أدنى منة ويفتخر بكل شيء اللي فيه واللي مش فيه والعيوب التى فيه سيداريها والاشياء الحلوه اللي في يحاول ان يبرزها والعيوب التى في ينسبها لغيره النفس خطيره جدا ممكن الانسان يكون متخاصم مع الناس بسبب نفسة خصام غيرة حسد يرى الناس غيره ويكون يريد ان يعرف تفاصيل حياتهم وتاعب نفسه جدا الكتاب يقول عنها المحبه لا تطلب ما لنفسها تحتمل كل شيء تصبر على كل شيء ترجو كل شيء هذة النفس الروحيه النفس الذي اخذت ثقل وثقه وجودها من الله وليس من نفسها عشان كده احبائي الانسان لابد ان يفحص نفسه عندما يأتي لى شخص للاعتراف ولم يعرف ماذا يقول اقول له ثلاث اشياء الروح النفس الجسد اولا الروح بتصلي عايش مع ربنا او مقصر في كذا وكذا وكذا ثانيا النفس لابد ان تغلب نفسك الغضب الكبرياء الغيره الحسد محبه العالم كل هذه الاشياء في النفس لانها كثيره الخداع لانها في صمت تعمل وتفسد كيان الانسان من الداخل دون ان يدري وما اخطر ان يكون مبرر لنفسه كل شيء لأنه اصلا متكبر فالمتكبر دايما يميل لنفسه المتكبر دائما تجد خطايا النفس تكثر كثيرا جدا الطمع محبه النصيب الاكبرعندما تكلم الكتاب المقدس عن لوط وقال رفع عينه اما ابونا ابراهيم بوداعه واحترام بلياقه قال له ان ذهبت شمالا اذهب جنوبا وان ذهب جنوبا اذهب انا شمالا لا تكن مخاصمه بيني وبينك وبين رعاتك وروعاتى هذا الانسان الروحي اما الانسان النفساني والجسدانى رفع عينه اختار سدوم وجدها ارض ريا بها زراعه مخضره فاختارها لنفسه وكلكم تعلمون ان كانت اخرته واولاده ايه وماذا حدث لها ولا رحمه ربنا مسك ايده بالعافيه وطلعه في الاخر بره مراته نظرت الى الخلف وهلكت الطمع الغيرة الحسد محبه العالم محبه الذات محبه الكرامه النصيب الاكبر كل هذا والرياء كل هذه خطايا في النفس ليست ظاهره وهذه محتاجه توبه افحص نفسي كويس انظر الى السوس الذي بداخلي وبيفسد كنزك انت ابن الملكوت المسيح قال لك انا ذاهب لاعد لكم مكان تعالوا يا مباركوا ابي رثوا الملك المعد لكم قبل تاسيس العالم انت ابني وملكوتى لك انت ان كنا ابناء فاننا ورثه تعالى انت ليك السماء تخيل الشخص عندما يترك نفسه السوس ياكل ويفسد حيث يفسده السوس هل انا بدين انا متكبر انا مش بحب الناس انا بداخلي كراهيه انا بداخلي بغضة هل بداخلي مقارنات يارب فى فترة الصوم نقيني الحقني اسعفني انقذني احيانا الشخص يكون مكتئب ويكون حزين ودائما مهموم كل هذه من النفس النفس خطيره جدا يجب فحصها جيدا افحص نفسك مشاعرك قلبك توجهاتك حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك القلب في المكان الذى انت متطلع اليها. القلب موجود النفس موجوده فين حتى باللغه الدارجه لما واحد يقول انا نفسي في كذا نفسي ميالة لكذا وايضا محبة المظهر محبه المديح اريد ان الناس كلها تشاور عليا واكون انا محور الحديث نفس مريضه اشعياء النبي الكنيسه بتعمل لنا رحله في الصوم مع اشعياء بالتحديد تبدا من اول اشعياء واحد لحين اشعياء 66اشعياء مقسوم جزئين من واحد ل٣٩ ومن ٤٠ل66 من واحد ل39 يكلمك عن مرارة انسان الخطية ومن 40ل66 يكلمك عن بهحة الخلاص مرارة الخطية تكلمنا كثير جدا في الفترات الاولى من الصيام كل الجسم مريض من اسفل القدم الى الراس جرح واحباط وضربه طرية لم تعثر ولم تعصب ولم تلين بالزيت فى الصوم انا بقوم نفسى ثانيا الصدا قطعة الحديد مصفرة من الخارج وعليها قطعة لو تركنا الصدأ ياكل الحديد الاول يأكل الخشب والثاني يأكل الحديد الصدا هي شهوات الجسد الجسد الشهوانى الجسد اللي جاي من نفس اصلا بيها سوس الانسان دائما المتكبر تجده اناني شهوانى يريد ان يشبع ذاته وشهواته لا تشبع ابدا الانسان عندما يطاوع نفسه في لاذاتة تجده يطلب الاكثر الاكثر الاكثر مش مبسوط بكذا او كذا اسهل ناس ترضيها هى الناس البسطاء عندما تاتي باي شيء بسيط يبتهج بها جدا الثاني عينه على ذهب وفضه الانسان عندما يعطى لنفسة شهوات يعطى لنفسه طلبات كل ما طلباته تزيد هو قال كده من يشرب من هذا الماء يعطش الحكيم قال كده كل الانهار تصب الى البحر والبحر ليس بملآن ما من شىء اشتهيته عيني وامسكت عنة جبت لنفسي مغنيين مغنيات وبنيت لنفسى وديان وقصور وافراح وحفلات وتنعم كنت اعلل جسدي بالخمر كان ممكن يستحمى بخمر وعندما داء المسيح قال كفى الشهوات علاج الشهوات ضبطتها قمعها معلمنا بولس الرسول قال اقمع جسدى واستعبدة ماحكمة الكنيسه بحكمتها الجميله ان تجلعنا ان نصوم لكى اعود نفسي جسدي اقول له لاكول الاقل والابسط اعطى لجسدى القوت لة فقط فقط وليس اكثر القديس ابو مقار وجدوا حامل شوال كبير مليء رمله ويلف حول القلاية بتاعتة قالوا له يا ابانا انتظرناك وانت تلف بهذا الشوال فماذا تفعل ؟ قال لهم اتعب الذي يتعبني جسده يأتى بسنفره ويدعكها لكي تلمع نحن ايضا فى الصوم عبارة عن سنفره تصنفر الحته العاليه والمخربشه والخشنه عشان جسدنا يروض الشهوات الصدأ اللي بتاكل في الانسان الكسل رغبات الجسد ان الانسان لابد ان يعلم ان جسده يقاوم الروح وكلاهما يقاوم الاخرون معلمنا بولس قال ان عشتم حسب الجسد فستموتون حسب رغباته وطلباتة وشهواتة الصوم بالتحديد لابد ان تقول لجسد لا فى اشياء كثيره ما الهدف؟! ان الجسد يكون جسد مطيع مروض جسد خاضع القديسين قالوا اي حيوان تكرمه يطاوعك ويروض ولو تطبطب على حيوان حتى لو كان شرس يكرمك الا جسدك لو تكرمه يتمرد عليك لو اعطيتوا اشياء كثيره تجدوا دايما طلباته بتزيد الكنيسه وضعت لنا برنامج صوم جميل ما تسيبناش طول السنه الا في فتره الخماسين عود جسدك انه يسلك بحسب الروح ان عشتم حسب الجسد فستموتون ولكن ان كنتم بالروح تموتون أعمال الجسد فسستحيون لابد فى فترة الصوم نحاول أن نقاوم السوس بالصلوات الكثيره بالمطانيات بالتامل في صوره ليسوع المصلوب انني افحص نفسي جيدا واتضرع لربنا انه يخلصني من ضعفاتى هذا السوس اللي مش باين ويا ريت اخد بالي واحيانا اول ما يقول الشباك اللي في الاوضه بة سوس لابد ان انزعة سريعا لكى ماينتشر بشكل غير مرئي الصدأ ننزع صبقات الجسد ثالثا اللصوص في حراميه في ناس عايزه تسرق منك اي ثمرة انت صايم دلوقتي لكن يجي لك وانت صايم يدخلك روح غضب تتخانق تفقد سلامك تخاصم عدو الخير لم يسكت عندما يراك وانت صائم اللصوص يكتروا في الاماكن اللي فيها حاجه شىء يسرق ماذا يفعل ينظر الى شيء به قيمه عندما يكون لديك شىء لدية قيمة فانت معرض اكثر للصوص القديسين يقولوا ها نحن ساهرون في طريق اللصوص فلنحترس صومت حاول الا تظهر انك صائم بتصلي حاول ما تتكلمش تحب ربنا ما تتكلمش كثير بتقرا في الكتاب المقدس ما تتكلمش الا لو حد سالك عشان لازم تاخذ بالك في لصوص اللصوص يريدوا ان ياكلوا اي ثمر وياخدوا اي شيء جاهز خد بالك اجعل كنزك محفوظ في السماء تزود اشتياقاتك فوق نشكرك يارب الخطر ما عادش موجود ما فيش سوس النفس تحررت من قيودها الجسد ما فيش شهوات ولا توجد لصوص فى السماء طرح المشتكي في البحيره المتقدة بالنار والكبريت قاوم السوس وقاوم اللصوص وقاوم الصدأ لكى يكون كنزك في السماء ربنا يعطينا فتره الصيام نكون حارسين جدا نكون منتبهين لخلاص نفسنا افحص نفسك جيدا افحص مشاعرك افحص الكبرياء والغيره والادانة وخطايا الاخرين والغضب افحص الجسد ومقدار تسلطة عليك واحظر من حروب عدو الخير ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين. تقرأ علينا الكنيسة يا أحبائي في تذكارات الأنبياء إنجيل صعب وهو إنجيل معلمنا متى البشير الإصحاح (25) اسمه إنجيل الويلات لماذا إنجيل الويلات؟ قال لك لأنه في الحقيقة الأنبياء يعتبروا منذرين بكلمة ربنا ولابد أن الناس تسمع لكلمة ربنا لكن إذا لم يسمعوا! فإنهم يسمعوا الويلات يسمعوا الإنذارات أريد أن أتحدث معكم على إلى أي درجة الله رحيم ولطيف لكن في نفس الوقت هو ديان عادل فهو يعطي التطويبات وأيضاً يعطي الويلات صعب جداً أننا نأخذ فكرة عن ربنا أنه فقط يعطينا تطويبات لكنه يمكن أن يعطينا ويلات يارب ارحمنا إلى أي درجة هو رحيم إلى أي درجة هو طويل الأناة إلى أي درجة هو محب إلى أي درجة هو غافر إلى أي درجة هو فاتح حضنه إلى أي درجة يظل يقول لنا تعالوا فلا يحتاج الأصحاء إلى طبيب بل المرضى أنا لم آت لأدعو أبرار بل لأدعو خطاة إلى التوبة وقال أن من يقبل إلي لا أخرجه خارجاً يظل يوعدنا بوعود جميلة أنه لديه ينبوع مراحم وينبوع رأفات تعالوا أنتم فقط لدرجة أنه في العهد القديم كان يقول لهم "طول النهار بسطت يدي" بسطت يدي قد تكون في أحد الترجمات كأنها فاتح حضني طول النهار فاتح حضنهعندما تأتي لترى الله وأناته وعطائه وغفرانه وعهوده للإنسان كثيرة جدًا أحد القديسين كان يقول أنت يا الله ليس عندك خسارة إلا هلاك الإنسان الله لا يوجد لديه خسارة إلا هلاك الإنسان الله يتودد إلينا بكل الطرق الله يريد رجوعنا بكل الطرق الله يتأنى وعلى استعداد أن يرحم ويغفر لكل ماضي قال هكذا "الأوليات لاتذكروها والقديمات لا تتأملوها هأنذا صانع معكم أمرا جديداً" أي يقول لك هل لديك أشياء سيئة في حياتك؟ لا تفكر فيها فماذا أقول له أنا؟ أقول له يارب أعطيني لكن ماذا يطلب الله منك؟ يطلب منك نية توبة يطلب منك تقول ارحمني يطلب منك أن تستفيد بهذه الرحمة فانتبه إذن أنه على قدر رأفات ومراحم ولطف وتأني الله لكن انتبه لأن في النهاية يوجد شيء اسمه دينونة معلمنا بولس الرسول في (رومية ٢) يقول لك أنت تعرف كم أن الله لطيف وكم أنه طويل أناة لكن يعود ويقول لك "أم تستهين بغنى لطفه وامهاله غير عالم أن لطف الله أنما يقتادك إلى التوبة ولكنك بقساوتك وقلبك غير التائب تزخر لنفسك غضباً لاستعلان يوم الغضب" تزخر بمعنى تجمع يارب هل معقول أن حياتنا نجمع فيها غضب! لا يارب فيقول لك انتبه لا تستهين لكن الله تأنى علينا إلى الآن أشكرك وأشكرك وأشكرك الله أعطانا فرص إلى الآن فماذا نفعل؟ نستفاد بالفرص لذلك يقول لك كلمة صعبة جداً يقول لك "لأنه ليس رحمة لمن لم يستعمل الرحمة" ما معنى لم يستعمل الرحمة؟ أي الذي لايقول ارحمني الذي لم يستعمل الرحمة هو الذي لم يقف أمام الله يقول له ارحمني لذلك الكنيسة الواعية أكثر كلمة تعلمها لنا ونقولها ارحمني ارحمني كيرياليسون (٤١) مرة لا توجد صلاة تبدأها بدون "ارحمني يا الله كعظيم رحمتك ومثل كثرة رأفاتك" تظل تترجى الله على المراحم لأنه إذا كان قال لك ليس رحمة لمن لم يستعمل الرحمة يمكن أن نعكسها هذه الآية تكون آية حلوة ما هي "توجد رحمة لمن يستعمل الرحمة" فهل هكذا معناها أحلى؟ نعم يوجد رحمة لمن يستعمل الرحمة ولا توجد رحمة لمن لم يستعمل الرحمة فماذا أقول للرب؟ قل له ارحمني انتبه في العهد القديم الله كان يطيل أناته ثم أتى بالطوفان يطيل أناته ثم سدوم وعمورة يطيل أناته ثم برج بابل فهو لا يصح ذلك قال "يخرج الذين صنعوا الصالحات إلى قيامة الحياة والذين صنعوا السيئات إلى الدينونة" فهنا يقول لهم ويل لكم أيها الكتبة والفريسيين قم بقراءة الإصحاح تجده يقول لهم ويل لكم أيها المراؤون وتارة أخرى أيها العميان والثالثة يقول لهم الحيات أولاد الأفاعي فهو يظل يعطيهم كلام صعب حتّى يقول لك أن الإنسان هو الذي حكم على نفسه بذلك أنتم أكملتم مكيال آبائكم أي أن كأس الغضب لديه امتلأ في سفر التكوين يقول له لازال مكيال غضب الأموريين لازال لم يكتمل فهل الله يعد لنا الخطايا ويجمعها لنا؟ لا الله لم يجمع لنا أنت الذي تجمع لنفسك تذخر لنفسك غضباً من الذي يفعل هذا؟ أنا ليس هو فهو يذخر لي مراحم لكن مراحم لمن يستعمل المراحم لذلك يا أحبائي سوف يأتي ويقول لك أن هناك وقت به بكاء وصرير أسنان هل تعرف من أين أتى ذلك؟ من شدة الندم على أن الإنسان لم يستفيد بفرص الله تعال اليوم لنسأل أنفسنا سؤال هل التوبة صعبة أو مكلفة وما شروطها؟ لذلك يقولوا أن الله لن يسألنا لماذا أخطأنا؟ لكنه سيسألنا لماذا لم نتوب؟ لماذا أخطأت؟ قد نقول له سامحني أنا أخطيت يارب وأنا كنت أعيش في وسط ظروف صعبة وأناس صعبة وكان لدي تحديات كثير لماذا أخطأت؟ قد يكون لدي سبب لكن لماذا لم أتوب؟ ماذا أقول له؟!أن الظروف كانت صعبة لا أم أنه لم يكن هناك وقت لا يصح إذن لا يوجد عذر ليس رحمة لمن لم يستعمل الرحمة هذه الويلات لابد أن تجعلنا تدخل داخلنا مخافة مخافة أنت تخيل عندما الأب الكاهن يقول هذا الذي يظهر فيه ليدين المسكونة بالعدل ويعطي كل واحد فواحد كحسب أعماله فنصرخ جميعاً ونقول كرحمتك يارب وليس كخطايانا يجب أن تقولها من قلبك تقول لا أرجوك يارب ليس هناك داعي لكلمة حسب أعمالي هذه صعبة لكن أنا أقول لك كرحمتك يارب وليس كخطايانا هل تعرف أنك بمجرد أن تقول كرحمتك يارب وليس كخطاياي مراحم ربنا تتدفق عليك لكن لا تكن تقول هذا وأنت تنوي أن تخطئ لا يصح أن أحدكم يذهب لشخص يعتذر على أنه سبه وهو يعتذر له ينوي أن يسبه مرة أخرى لا يمكن فنحن بذلك نضحك علي بعضنا البعض لا بل يقول أنا أسف جداً وأنا متضايق فأنا اللفظ خرج مني دون قصد أنا أخطيت سامحني لذلك يا أحبائي نحن نقول الآن مثلما هناك مراحم ومحبة وتدفق إلهي بالحنو هناك أيضا ويلات فالإنسان عليه أن يستفيد بالفرصة الله يعطينا فرصة الله يقول لنا تعالى أنا هو الباب تعال تعال واقترب مني لكي تتبرر من خطاياك تعال أنا فاتح الباب لا تخف أختم كلامي بقصة كنت قرأتها وفي الحقيقة هي معبرة جداً يقول لك عن شخص كان محكوم عليه بالإعدام ووصل أخبار للملك أنه ولد صغير وينفق على عائلته ومشكوك في أمره إذا كان مدان أم غير مدان لكن قد أثبت عليه الاتهام أنه مدان وقد يكون مشكوك في الحكم عليه فالملك ترأف على هذا الولد وقال إذا أخرجته فبذلك لاأصنع عدل في المملكة أنا أذهب أقول لهذا الولد اتفاق بيننا أقول له أنت غداً في السادسة صباحاً تنفيذ حكم الإعدام عليك ولكنني سأترك لك شيء اجعلك تستطيع أن تخرج من هذه الزنزانة سأترك لك مخرج فإذا استطعت أن تخرج حتّى الساعة السادسة صباحاً فلن ينفذ الحكم وأنا أوصي حراسي إذا رأوك لا يحدثونك في شيء فقال له أشكرك يا جلالة الملك ظل يطرق على الحائط وعلى الأرض يبحث عن ثغرة يطرق ويطرق ثم يطرق وهكذا وبذل مجهود كبير جداً وامتلأ عرقا إلى أن أجهد من التعب حتّى جاءت الساعة السادسة ولم يجد شيء فجاء الملك وقال له لماذا لم تخرج؟! قال له هل أنت تخدعني! فأنت تقول لي أنا أعطيتك مخرج ولا يوجد مخرج! أنا بحثت في كل جزء ولم أجد مخرج فقال له الملك أنا كنت تارك لك الباب لم يكن مغلق بالأقفال لم تفكر أن تفتح الباب! قال له لا فقال له الملك الباب لم يكن مغلقا طوال الليل تصوروا يا أحبائي أن ربنا فاتح لنا الباب للنجاة يقول لنا لكي تنجو بحياتك ولكي تخلص وتصوروا أننا لم نفتح الباب لذلك نقول لله أفتح علينا يارب الباب أحد القديسين كان يقول له افتح لي يارب الباب الذي اغلقته على نفسي بإرادتي انا أغلقه على نفسي لكن أنت تفتحه لذلك قال "أنا صاحب مفتاح مدينة داود أفتح ولا أحد يغلق وأغلق ولا أحد يفتح"ربنا يعطينا أن ننجو من الويلات وأن نستفيد بالمراحم وأن نستفيد بهذا الزمن الذي نعيشه الذي اسمه زمن التوبة وزمن الرحمة ربنا يعطينا أن لا نضيع الفرصة وأن نستفيد بهذه الأيام ونطلب فيها مراحمك يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين. اليوم عيد الظهور الالهي ان الاب من السماء قال هذا هو ابنى الحبيب الابن كان نهر الاردن الروح القدس استقرعلية كحمامه نتكلم عن الثالوث ولابد ان نحفظ نتكلم عن اربع اشياء في الثالوث:- اولا الثالوث اعلان الهي ليس من فعل بشر او فكر عند ناس او تحليل بشر. ثانيا لابد ان نعلم طبيعه الثالوث ان بهم ثلاث خصائص مهمين جدا متساويين متميزين وبينهم شركه تمايز تساوي شركه. ثالثا اصعب شيء في التعبير عن الثالوث هي اللغه عاجزه تماما انها تعبر. رابعا اخيرا شركتنا مع الثالوث الثالوث. الثالوث اعلان ثانيا طبيعية الثالوث ثالثا عجز اللغة رابعا شركتنا مع الثالوث أولا الثالوث اعلان:- بمعنى انه ليس مجموعه افكار ناس اتت بها ليس ناس اتوا بها ولا اساقفة ولا اباء بطاركة ولا علماء لاهوت اعلان الهي عن الثالوث انه هو قال هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت هو قال هذا اعلان الهي وليس استنتاج بشر او تركيب بشر يوجد اب وابن وروح قدس هذا امر الهي مثل ما يجي انسان يعرف نفسه يقول انا فلان ابن فلان ابن فلان الثالوث هذا اعلان اعلن لنا من بدايه الخليقه والثالوث بيعلنلنا فى كل احداث العهد القديم الثالوث بيعلن لنا لحين ان تجلى في العهد الجديد بالتحديد في المعموديه الاب بيقول هذا ابنى الحبيب الابن موجود امام يوحنا الروح القدس بيستقر عليه مثل حمامه اولا الثالوث اعلان الثالوث مش استنتاج ولا افكار بشر الثالوث ليس كتابات اباء الثالوث اعلان الهي هذا اولا لابد ان نتكلم فيه اي انسان يكلمك في الثالوث لابد ان تعلم انه محتاج اعلان من الله لكي يفهم ليس يأتي باجتهاد بشري ليس يوجد ناس احيانا بتحب تتفلسف لكن الثالوث اعلان الهى. ثانيا طبيعه الثالوث:- لابد ان نعلم ان الثالوث فيه ثلاث اشياء اولا فيه تمايز ثانيا فيه تساوي ثالثا شركه تمايز بمعنى لابد ان تعرف التمايز الاب ليس هو الابن ليس هو الروح القدس الهرطقه كانت بتقول ان الاب هو الابن هو الروح القدس سابيليوس قال الاب العهد القديم عندما جاءنا العهد الجديد تحول الاب للابن وعندما خلص تدبير الفداء الابن تحول للروح القدس الاب غير الابن غير الروح القدس لكنهم الثلاثه واحد لانهم ثلاث متساويين لكن بهم تمايز ما هو التمايز الاب ليس هو الابن كلمه عن كل اقنوم لابد ان تحفظها ان الاب والد الابن مولود الروح القدس منبثق الاب والد الابن مولود الروح القدس منبثق عندما اقول لك الابن منبثق تقول لي لا عندما اسالك الاب مولود تقول لي لا عندما اسالك الروح القدس مولود تقولى الروح القدس منبثق اذا يوجد تمايز تمايز في الثلاث صفات الاقنومية الاب والد الابن مولود ثلاثه الروح القدس منبثق بمعنى انة بة تمايز. ثالثا عجز اللغه:- عندما نعبر بيها عن اللاهوت نجد انفسنا عاجزين عن التعبير اذا التمايز بين الثلاث اقانيم هذا اب وهذا ابن وهذا منبثق عندما نضع ان من الذي لم يلد الابن من الذي ليس منبثق الاب والابن من الذي لم يولد الاب اذا توجد صفات لابد ان نعرف انها مميزه جدا الاب والد الابن مولود الروح القدس منبثق من الذى لم يلد ولم ينبثق ؟ الاب اذا لابد ان تدرك وعالم ان الاب مميز بشيء والابن مميز بشيء ولكنهم فى نفس الوقت هم واحد تشبيه بسيط جدا لو عندنا رجل اسمه مينا خلف ولد اسمه كيرلس اذا كيرلس اصبح ابن من ؟ ابن مينا كيرلس جاب ولد اسمه روفائيل اصبح كيرلس بابا او ابن؟! اصبح الاثنين له بابا وهو في نفس الوقت بابا يوجد صفات للاب انه والد الابن انه مولود الروح القدس انة منبثق لكن في غير ذلك هما متساويين تماما لا يوجد شيء قبل الاخر عندما نصلي في قسمه الميلاد نقول على الابن الكائن في الحضن الابوي كل حين اتى وحل في الحشى البتولي مولود من الاب متى قبل كل الدهور انه كائن منذ الازل هو جاءنا على الارض عندما تجسد على الارض في ملء الزمن هو كان موجود منذ الازل هو مساوى لو حبينا نقول من الخالق الاب ام الابن ام الروح القدس الثلاث من الفادي ؟ الثلاث الابن عندما جاء يفدى كان الاب و الروح القدس كان معهم من الديان؟ الثالوث الشيء الوحيد اللذي نقول عليه هذا متمايز عن هذا هذا اب هذا ابن هذا منبثق ومتميز عندها كل الصفات الجوهرية المتساويه جميعنا متساويين اننا بشر كلنا متساويين في جوهر اننا بشر لكن ممكن نكون ان نكون متميزين اننا اباء كهنة كلنا متساويين في جوهر كهنوت كلنا بنصلي قداس كلنا بنقدس متساوين في جوهر الكهنوت وممكن ان نكون متساوين كأشخاص لكن جوهرنا واحد لابد علينا ان نفهم الثالوث جيدا لكي نخلص لابد ان يكون لنا علاقه بالثالوث الخالق الثالوث الديان الثالوث من الذى يرحمنا ؟ الثالوث من المحب ؟ الثالوث من الغير محدود؟ الثالوث من الازلي؟! كل هذا الثالوث واحد مع الاب في الجوهر اذا بينهم تمايز ومساواة وبينهم ايضا شركه شركه في العمل عندما نصلي فى باكر نقول على امنا الست العذراء لان الاب اختارك والروح القدس ظللك والابن تنازل وتجسد منك الاب اختارك الروح القدس ظللك والابن تنازل وتجسد الثالوث عمل الثالوث في التجسد الثالوث لا يعمل بمعزل عن بعضة القديس كيرلس قال كل شيء فعلوا الاب بالابن عن طريق الروح القدس الثالوث يشترك في رعايه الخليقه الثالوث هو الذي دبر الفداء الثالوث هو الذي يدير الكون وضابط الكون عندما نعمد الطفل نعمده بثلاث غطسات الاب الابن الروح القدس هل بذالك تعمد ثلاث مرات؟ لا لكنها معموديه واحده اذا يوجد مساواه وتمايز وشركه ضعف اللغه عامل مشاكل كثير الثالوث اعلان ثلاث صفات التمايز والمساواة والشركه ضعف اللغه مشكله كبيره جدا عندما نقول كلمه الاب او كلمه اب يدخل في ذهننا شيئا ثلاثه اولا واحد اكبر من واحد اثنين يوجد ولادة جسديه اب في ولاده جسديه ثالثا يوجد ايضا انفصال اب ولد ابن كلمه اب بها مشاكل كثير ثلاث اشياء اولاالاسبقية الانفصال وايضا انه لا يوجد بها استمرار عجز اللغه اب معناها اسبقيه و انفصال ومعناها ولاده جسديه كل هذا في مشكله الكلمه احد الاباء قال ما من مره تكلمنا فيها عن اللاهوت الا وجرحناها لان اللغه البشريه اضعف بكثير عن انها تعبر عنه نقول غير الموصوف لا نعرف ان نوصفه غير المحوى غير المبتدئ غير الزمنى الذى لا يحد اباء القديسين يقولوا لما نيجي نتكلم عن اللاهوت وجدنا الذى نعلمة نحن لا نعرف ان نوصفة فعرفنا اننا نقول انة ليس الذى نعرفة نحن الءى نعرفة المبتدا لكنة غير مبتدا الذى نعرفة زمنى لكنة غير زمنى هذا لاهوت النفى اقول لك ان اللغه عجزه عن الوصف الالهي الولاده بين الاب والابن مختلفه عن الولاده البشريه اولا ليست ولاده جسديه ثانيا ليست ولاده زمنيه لا يوجد بها انفصال رابعا بها استمرار لان اي ولاده بتخلص بتاريخ ميلاد وتنفصل لكنها لا يوجد بها هذا الولاده البشريه معناها اقدميه معناها انفصال معناها شيء خرج من شيء ولاده بغير زواج بغير اسبقيه بغير انفصال غير زواج بغير اسبقيه غير انفصال هي ولاده بطبيعه فريده يتقال في التعبيرات الكنسيه عن ربنا يسوع اسمه الوحيد الجنس لا يوجد انسان مثله ما حدش اتولد زيه ولا حد اتميز شبهه نور من نور الة حق من الهة حق مولود غير مخلوق لو كان مخلوق يصبح ان يكون اى حد خلقة يبقى حد قبله مساوي للاب في الجوهر اذا هي ولاده بدون اسبقيه بدون انفصال بدون تغيير الاب ما تغيرش واصبح الاب نقول في القداس بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير الاب ما تغيرش واصبح الابن الابن ما اتغيرش اصبح الروح القدس انت بغير استحاله تجسدت استحاله بمعنى بغير تغيير و ان الولاده هي ولاده مستمره بدون اسبقيه بدون انفصال بدون انقطاع اللغه ممكن لا تقدر ان تعبر عن هذة الولادة قديس يوحنا لا يوجد انسان يقدر ان يقول ان المسيح رب الا بالروح القدس لانه مثل ما قلنا انه اعلان ليس معرفه عقليه إنما اعلان الهى. رابعاً واخيرا شركتنا نحن مع الثالوث القدوس:- نحن لنا علاقه بالاب والابن والروح القدس نحب دائما نقول بسم الاب والابن والروح القدس انت تكلم الاب والابن والروح القدس احذر ان نكون فينا ممارسات بتعملها تتحول الى روتين شكلي لابد ان نقول باسم الاب والابن الذي تجسد والروح القدس الذي نقلنا من الشمال إلى اليمين باسم الاب والابن والروح القدس الاله الواحد امين لنا شركه شركتنا مع الثالوث كثيرا نقول نسجد لك ايها المسيح الابن مع ابيك الصالح الاب والروح القدس لانك اتيت وخلصتنا نسجد لك ايها المسيح اذا الكنيسة تريد ان تدخلنا مع شركة الثالوث ابونا فى القداس يقول محبة اللة الأب ونعمة الابن الوحيد شركة موهبة وعطية الروح القدس تكون مع جميعكم بيعطينا الثالوث القدوس كثيرا نصلى ايها الثالوث القدوس ارحمنا ايها الثالوث القدوس أرحمنا ايها الثالوث القدوس أرحمنا الكنيسة تريد ان تدخلنا داخل الثالوث القدوس لابد ان يكون الثالوث القدوس ليس فى حياتنا فكره ولا فلسفه ولا معرفه عقليه لكنها شركه حياتيه هذا الثالوث القدوس بالنسبة لنا الثالوث نفسه في شركه بيعلمنا ان نحيا نحن في شركه الثالوث في وحده بيعلمنا نحيا في واحده كل الكنائس تعمد بعيد الغطاس عيد المعموديه عيد الظهور الالهى بنفس الطقس ونفس الالحان نفس القراءات هكذا كل الايام تجد كل المؤمنين يصلون بنفس الصلاة مثل ما الثالوث في شركه واحده يجعلنا نحن جماعه المؤمنين في شركه واحده نصلي اجبية واحده نصلى قداس واحد نتناول من خبزة واحدة نقول الالحان واحدة تقرأ علينا قراءات واحدة حتى عندما تذهب للصلاة فى اى مكان فى العالم تجدها نفس القراءات شركاتنا نحن مع الثالوث نتعلم منها الوحدهوالقداسه نتعلم منها كيف اننا لنا قيمه كبيره توجد حادثة في العهد القديم مفرحه ابونا ابراهيم عندما حب ان يخطب لابنه اسحق ارسل انسان اسمه لعازر الدمشقي معه خير كثير جدا لكي يخطب العروسه رفقه اربعه في هذه القصه ابراهيم اسحق لعازر الدمشقي رفقة من ابراهيم فى هذة القصة ؟! هوربنا الله الاب من اسحق ابنه حبيبه من لعاز الدمشقي هو الروح القدس من رفقة هي نحن نحن رفقة نحن الكنيسه الاب ارسل الروح القدس يخطب لابنه عروسه حلوه و مع المرسل خير كثير عشان يخطب بها ابنه عشان يجيبها عروسه لاسحق اللي هي احنا نحن ربنا بيعطينا الروح القدس كأنه نهر كانه عطيه كأنه شبكه كأنه شيء صالح تعالوا تعرفوا على العريس بتاعكم الاب ابراهيم الابن اسحق لعازر الدمشقي الروح القدس محمل بخيرات ابية عندما تقرت هذا الكلام في سفر التكوين يقول لك ارسله ب 10 جمال محمله بكل خيرات ابيه مستحيل 10 جمال تشيل كل خيرابراهيم لكنة تعبير لكى ينقل لنا كل خيرات الاب لكى ياخذنا عروس له ويقول لنا اسحق جميل يستاهل ان احنا نتغرب رفقة اسحق يستحق انكى تتركى بيت ابيكى وجميل ان رفقه كانت لم تكن رأت اسحق قبل ذلك ووفقت هذا الذي قال عنه معلمنا بطرس الرسول ذاك الذي وان لم تروا تحبونه اختم كلامي نحن لنا شركه مع الثالوث ثلاث كلمات ما علاقتنا نحن بالاب نحن ابناء ما علاقتنا نحن بالابن نحن اعضاء ما علاقتنا نحن بالروح القدس نحن مسكن ما علاقتنا نحن بالاب ابناء الابن نحن اعضاء في جسمه علاقتنا بالروح القدس مسكن له انتم هياكل الله وروح الله ساكن فيكم اذا الثالوث ليس بعيدا عنا الله ابونا علاقتنا بالأب انه ابونا علاقتنا بالابن نحن اعضاء علاقتنا بالروح القدس نحن مسكن جواب جميل ممكن تاخذه بركه دير مارمينا تجد البابا كيرلس كتب خطابا للانبا افا مينا اللة ينيح نفسة لكى يجعلة رئيس للدير مقدمة الجواب يقول له جناب الاب الورع محبه ورحمه من الله ابونا ونعمه ومحبه من ابنه الوحيد مخلصنا وفادينا ومن الروح القدس مرشدنا ومعزينا من الله ابونا ابنه فادينا الروح القدس مرشدنا ومعزينا تكلمنا في اربع نقاط اولا الثالوث اعلان ثالثا طبيعه الثالوث به ثلاث كلمات به تمايز وبها مساواه وبه شركه تكلمنا عن ضعف اللغه ممكن تجعلنا نشوف ان كلمه اب اكبر اقدم منفصل لكن في الاخر تكلمنا عن شركتنا في الثالوث ربنا يعطينا شركة مفرحة مع الثالوث ونحن نعيد فى عيد الظهور الالهى ان يجعل ظهورة فينا جاريا ويكون لنا شركة حقيقىة مع الثالوث يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين. الكنيسة تهيئنا لعيد الغطاس عيد الظهور الإلهي ولأن الكنيسة طريقة احتفالها بالأمور الروحية تكون بأمور روحية فتحتفل بها مسبقاً بالصوم لئلا يظن أحد أننا طريقة أعيادنا تكون بالطعام والشراب والمظاهر والجسديات فالكنيسة تهيئنا لعيد الميلاد وعيد الغطاس بأصوام اسمها البرامون الذي هوالاستعداد للعيد ولابد أن يكون به صوم انقطاعي فلكي يكون فيه صوم انقطاعي فلابد أن يكون يوم من أيام منتصف الأسبوع لكن هذه السنة عيد الغطاس سيكون يوم الإثنين القادم فيكون يوم الأحد لا يمكن أن نصوم فيه انقطاعي ويوم السبت أيضاً لا يصح فيه الانقطاع فيكون البرامون أيام الجمعة والسبت والأحد لكي يصام يوم الجمعة انقطاعي والسبت والأحد فيهم صوم لكن دون انقطاع وكأن الكنيسة تريد أن تقول لنا يا أبنائي أنا أعلمكم كيف يكون فكركم فكر روحي وكيف تكون أعيادكم أعياد روحية وكيف تكون مناسباتكم مناسبات روحية الكنيسة قرأت علينا إنجيل خدمة يوحنا المعمدان قبل ربنا يسوع المسيح فهو جاء لكي يفعل ذلك "صوت صارخ في البرية يعد طريق الرب" يوحنا لديه مهمة كبيرة جدًا وهي أن ينقل الشعب من مرحلة لمرحلة من مرحلة العهد القديم لمرحلة العهد الجديد من مرحلة ما قبل المسيح لمرحلة مجيء المسيح فلكي لا تكون المرحلة بها صدمة بالنسبة للناس ومفاجأة كبيرة وتحول كبير جاء يوحنا ينادي بأمور مهمة جداً بالنسبة لهم وهي التوبة قال لهم يا أيها الشعب المسيا قادم العريس قادم المسيح قادم فلا يصح أن يأتي وأنتم بهذه الحالة فما هي الحالة التي نحن فيها؟ مثلما تعرفون أنتم في حالة ظلم وحالة مادية وحالة فريسية فأنتم في حالة غيرمهيئة أبدا لاستقبال المسيح فكان في الحقيقة "صوت صارخ في البرية أعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة" كان صوته صوت جبار مخيف وحتى مظهره كان بمفرده عظة فأصبحت الناس تتزاحم عليه لكن الناس أصبحت في حيرة وخوف فكل فئة أصبحت تقول له إذن ماذا نفعل؟! ففي الحقيقة كان لديه كلمة جميلة نريد أن نقف لحظات عندها اليوم قال لهم "اصنعوا أثمارا تليق بالتوبة" أصبحوا أيضاً لا يفهمون ما يقوله يوحنا المعمدان فقالوا له ماذا نفعل؟! قال من له ثوبين فليعطي من ليس له لابد أن يكون إيمانك هذا له ثمر لابد أن يكون استعدادك وتوبتك لهم ثمر لابد أن يكون هناك تغيير العشارين قالوا له ماذا نفعل؟ قال لهم أنتم يجب عليكم أنكم لا تستوفوا أكثر مما فرض لكم فكان معروف عن العشارين الظلم وأنهم يأخذوا أكثر من حقوقهم وكذلك الجنود ذهبوا له وقالوا ونحن ماذا نفعل؟ قال لهم لا تظلموا أحد كل فئة كان يقول لهم الأمور التي يجب عليهم أن يفعلوها وتكون تطبيق عملي في حياتهم تعالوا نذهب نحن اليوم لنسأل يوحنا ونقول له ماذا نفعل يقول لنا ماذا تفعلوا؟! أنتم جاء لكم المسيح فكيف تسألوني أنا؟! قالوا له عذراً قل لنا أيضاً فقال لهم لا أنا كنت أقول هذا الكلام قبل مجيء المسيح لكن أنتم الآن لديكم كل المعرفة لابد أن تكون حياتك في المسيح بها ثمر اصنع اثمارا تليق بالتوبة تخيل عندما يكون أنا لدي إيمان بالتواضع والمحبة والطهارة والعطاء والصلاة والصوم والغفران والفضيلة كلها لكن لا أفعلها فماذا يكون هذا؟ هل يمكن أن نقول على شجرة أنها شجرة برتقال وتكون لا تثمر برتقال! فلا يكون اسمها شجرة برتقال نحن أيضاً لابد أن نصنع أثمار تليق بالتوبة أي لابد أن يكون بداخلنا ثمر الفضيلة ماذا تعني الفضيلة؟ الفضيلة جاءت من كلمة يفضل الفضيلة تبدأ من الداخل وتظهر في الخارج محبة ربنا تملأ قلبك جداً وتخرج في شكل محبة الآخرين تتمتع بغفران الله جداً داخلك فتغفر للأخرين تتمتع برحمة ربنا عليك جداً ورحمة ربنا تغطيك داخلك فترحم الآخرين تتمتع ببر وبطهارة وبقداسة ربنا داخلك جداً فتخرج في شكل طهارة لذلك مثلاً التواضع الداخلي لابد أن يظهر خارجاً في شكل فضيلة فما هو اسم التواضع خارجاً؟ اسمه الوادعة الطهارة داخلك تخرج خارجاً في شكل عفة الرحمة داخلك تخرج في شكل عطاء العلاقة الحلوة ومحبة الله داخلك تخرج في شكل صلاة أي أن كل شيء في الداخل يخرج للخارج لا يصح أن شكل يظهر للخارج وليس له أصل في الداخل وإلا تكون اسمها رياء أي شيء نقوم به من كل هذه الأفعال التي ذكرناها دون أن يكون له خيط من الداخل تكون مظاهر شكلية فمثلاً لنفترض أنني أجعل نفسي وديع لكن لا يوجد داخلي تواضع فيكون هذا رياء أنا أمارس العطاء وأعطي الفقراء لكن لا يوجد داخلي رحمة ولست أتمتع برحمة ربنا يكون هذا مظهرة وافتخار، ماهذا؟! نعملذلك يقول لك اصنعوا اثمارا تليق بالتوبة، هيا بنا يوحنا يشجعنا ويقول لنا انتبهوا فأنتم مقدمين على كرازة المسيا، الكنيسة لديها دورة يطلقون عليها الدورة الليتورجياالسنوية بأن المسيح ولد حسنا وبعدما ولد المسيح ماذا حدث؟ ختن وقد سبق وعيدنا بعيد الختان ثم اعتمد فنعتمد معه ثمحل عليه الروح القدس وفتحت له السماء تفتح علينا السماء بعد ذلك يقول لك هيا ندخل في دورتنا ماذا نفعل؟ قال لك قليلاً ونصوم الصوم الكبير لماذا؟ لأنه صعد بالروح إلى البرية ليجرب من ابليس ثم بعدها ندخل على الصلب ثم القيامة ثم الصعود ثم حلول الروح القدس فإنها دورة نعيشها مع المسيح لكن نحن الآن في أي مرحلة؟ أن المسيح ولد وسيبدأ كرازته العالمية ما هدف كرازته العالمية في الأصل؟ التوبة والخلاص فلابد أن نكون نحن مهيئين لاستعداد التوبة والخلاص أي لابد أن معرفتنا بالمسيح تترجم عمليا من المؤسف جداً عندما تسمع مشاكل كثيرة فيها أطراف مسيحيين من المؤسف جداً عندما تسمع أن هناك شخص مسيحي قاسي أو ظالم أو شتام يا للأسف!، كان من المميزات في الكنيسة الأولى المضطهدة عندما كانوا يعذبوا المسيحيين ظهرت فئة اسمها الآباء المدافعين ولكن ليس أن المسيحيين يدافعون بالضرب أو ما شابه ذلك لا بل هم مدافعين بالمنطق والكلام وكانوا دارسين وفلاسفة فكان من ضمن الآباء المدافعين في المسيحية كانوا يدافعوا بسلوك المسيحيين ثمار تليق بالتوبة كانوا يقولون للولاة هكذا قولوا لي من منهم زاني؟ أو من منهم كاذب؟ أومن منهم سارق؟ لدرجة كان يقول له فتش في السجون لديك وأحضر لي مسيحي موجود فيها فيراجع الرجل نفسه ويقول هذا كلام صحيح فلماذا نحن نضطهد هؤلاء الناس؟ فهم ناس عالية جداً في الأخلاق وفي الأدب وفي السلوك فلماذا نحن نتضايق منهم؟ فكانوا يجدوا أنفسهم ليس لهم منطق في أن يضطهدونهم غير أنهم يهددوا حكمهم نفسه لأنهم كانوا يجدوا أعداد كبيرة تدخل للمسيح هو أهم شيء لديه السياسة ما السياسة؟ يقول لك سيأخذون الحكم مننا فهم سيصبحون أغلبية فهم سيكونون تكتل فكانت أسباب أكثر ما منها دينية هي أسباب سياسية فكانوا الآباء المدافعين يقولون لهم أن المسيحين ثمارهم جميلة وحياتهم حلوة فلماذا تضايقوهم؟! فهم أناس لا يوجد بينهم زعيم تمرد ولا يوجد أحد جاء منهم إلا بالخضوع وإلا بالحب وإلا بالطهارة اصنعوا أثمارا تليق بالتوبة فنحن على سبيل المثال إذا سلكت المجموعة التي أمامي هذه فقط كمسيحيين حقيقيين فإننا نجلب للمسيح الآلاف بسيرتنا وبفضائلنا وبحياتنا يقولون لي لكن يا أبي معذرة فإن الفرد يعيش في المجتمع ولابد أن يأخذ حقه أقول لك نعم خذ حقك لكن احذر أن تنسى أنك مسيحي لا تنسى أنك لست من هذا العالم لا تصبح ترى الدنيا كلها على أنها الأرض فبذلك أنت غير مسيحي لا تنسى ذلك أن ربنا يسوع المسيح قال لك إن كانوا قد فعلوا هذا بالعود الرطب فكم يكون باليابس ربنا يسوع جاء وقال لنا أنا لست مؤسس مملكة للعالم فهو قال مملكتي ليست من هذا العالم أنا ليست كل طموحاتي أنني آتي هنا واصنع غزوات وافتح بلاد مثلما حدث مع ملوك وأباطرة قبل ذلك أن كل عملهم مملكة تنتصر على مملكة تقرأ العهد القديم يقول لك أول شيء المملكة الفارسية ثم المملكة البابلية ثم الفارسية ثم المملكة اليونانية ثم عصر المكابيين ثم المملكة الرومانية ممالك تطغي على ممالك المسيح جاء يقول لك أنا لا أدخل في هذا الموضوع تماماً أنا لم آتي لأطغي على مملكة أنا سوف يكون لي ممالك لكن ليس بالسلاح وليس بالغزوبل أنا سوف أغزوا القلوب أنا سوف أملك على النفوس أنا سوف يكون لي مملكة ولكن مملكة سماوية وقد كان بالفعل لذلك يقول لك ثمار تليق بالتوبة تعيش الطهارة داخلك أي من داخلك ومن قلبك يقول لك من أحب طهارة القلب يكون الملك صديقه وننتبه من أعيننا وأفكارنا وخاصة في الميديا والأشياء المنتشرة التي بها القبح والرذائل الكثيرة التي قال لنا عنها معلمنا بولس الرسول منذ قديم الزمان"الخطية المحيطة بنا بسهولة"إذن ماذا نفعل تجاه كل ما هو نجس ودنس؟ هل نهرب؟ هل نقاوم؟ هل نتألم؟ هل نطلب الطهارة حقا؟ الطهارة الداخلية وطهارة الفكر والحواس والقلب قديس من القديسين اسمه القديس مار إسحق كان يقول لك إذا أتت إليك فقط مجرد فكرة من بعيد اطردها فكان يعطي تدريب لأولاده اسمه هدم لمح الفكر كأن شخص تقف عليه ذبابة فقبل أن تأتي يبعدها عنه هدم لمح الفكر فهل لدينا ثمر طهارة في حياتنا وهل لدينا ثمر محبة ما أجمل تعاليم المسيحية في المحبة "أن أحببتم الذين يحبونكم فأي أجر لكم""تحب قريبك كنفسك" "المحبة تحتمل كل شيء وتصبر على كل شيء وترجو كل شيء" "المحبة قوية كالموت" "المحبة لا تسقط أبدا" كثيراً جداً سلوكيات عن المحبة القديس يوحنا الحبيب قال لك "إن كنت لا تحب أخاك الذي تراه كيف تحب الله الذي لا تراه" لكن هيا بنا نقيس المحبة العملية هل تحب من حولك؟ وهل تتمنى لهم الخير؟ وهل تحب من حولك بالفعل من قلبك وإذا وجدت أحد في ضيقة تصلي لهمن قلبك؟ وهل المحبة داخلك مفعلة وعاملة تقدمها في بيتك ولأولادك وأقاربك وجيرانك وفي عملك؟ المسيحي الحقيقي نور في وسط الظلام كذلك الرحمة هل بداخلك رحمة ربنا وتمتعت بها جداً من داخلك؟ فهو يرحمك وأنا وأنت غير مستحقين أن نرحم أنا أرحم وأنا غير مستحق فهل أنا أرحم الآخرين؟ هل أنا مترفق على الآخرين؟ هذا هو المسيحي اصنعوا اثمارا تليق بالتوبة معلمنا بطرس الرسول يقول قدموا في إيمانكم فضيلة أي لا يمكن أن أكون مؤمن فقط بل لابد أن هذا الإيمان يترجم "قدموا في إيمانكم فضيلة وفي الفضيلة معرفة وفي المعرفة صبر وفي الصبر تقوى وفي التقوى مودة أخوية" سلسلة هي تجلب بعضها لماذا؟ لأن الذي يدخل المسيح داخل قلبه يتغير عمليا وفعلياً ما أجمل من أن يكون عندنا تواضع المسيح الذي قال عنه معلمنا بولس في (فيلبي٢) "الذي كان مساوياً للآب ولكنه أخذ شكل العبد صائرا في الهيئة كإنسان أطاع حتّى الموت موت الصليب" شكل العبد! قال لك نعم تعال لترى مكانه وهو يولد تعال لترى حياته فهل هناك تواضع أكثر من ذلك؟!، فكيف أنا أسلك بكبرياء؟!إذا كان سيدي فعل ذلك فكيف أنا أسلك بافتخار وتعالي كيف؟! قال لك لذلك رفعه الله وأعطاه اسما فوق كل اسم لماذا؟ لأنه قد يكون شخص لديه فكر فيقول لي يا أبي الكاهن إذا أناعشت وسط الناس هكذا فإن الناس ستأكل حقوقي أقول لك انتبه فهو قال لك "لذلك رفعه الله واعطاه اسما فوق كل اسم لكي تجثو لاسم يسوع كل ركبة ما في السماء وما على الأرض وما تحت الأرض ويعترف به كل لسان إن المسيح هو رب لمجد الله الآب" ما هذا؟ يقول لك نعم هو جاء بالفعل في شكل العبد لكن ماذا بعد ذلك؟ رفعه الله فإذا سلكنا نحن اليوم بالتواضع حتّى وإذا كنا وسط مجتمع من الناس لا تعطينا الكرامة اللائقة بنا صدقني ستجد الله أعطاك نعمة في أعينهم الله يرفعك لكن أنت أين نصيبك؟ إلى أين عينك؟ وأين أجرك؟ هذا هو الذي أنت تسعى له فالناس التي تعطي أي شيء قد تحسبها أنها خسارة لكن الرجل الواعي يفهم جيداً أن الذي يعطيه هذا ليس خسارة فأنا أدخر لي رصيد أنا أجعل لي خزين لذلك يا أحبائي يوحنا المعمدان اليوم كصوت صارخ يقول لنا "اصنعوا أثمارا تليق بالتوبة" أي فرد فينا يريد أن يرى حياته فعلياً يرى الفضيلة فيه منتصرة إلى أي درجة وكم تمتلكه وإلى أي درجة هو يسعى لها وكم يحبها وهل هو من أجل الله أم من أجل الناس فهنا الجدر الداخل فالجدر الذي من الداخل كلما كان جدر أصيل تجد الثمرة هي أيضاً ثمرة أصيلة فهذا ماذا يجعلنا؟ عندما يأتي ربنا يسوع المسيح نكون نحن مهيئين هذا هو أعدوا طريق الرب صوت صارخ هذا هو يوحنا الذي الآن يشغل قلوبنا وفي فكرنا كرازة يوحنا لماذا؟ لأننا متبقي لنا أيام ونجد ربنا يسوع المسيح يعلن بمجده وهو في نهر الأردن نجد السماء تنفتح ونجد الآب يقول "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" وحمامة تأتي تستقر عليه من هذا؟! نعم هذا الذي قال عنه الأنبياء وهو محور الخليقة كلها ومحور الكرازة كلها فنكون مهيئين له ربنا يعطينا في هذه الأيام يا أحبائي أن نصنع ثمار تليق بالتوبة حتّى إذا رأينا ربنا وسيدنا ومخلصنا يسوع المسيح يعتمد في نهر الأردن تحل علينا الروح ويعطينا كل نعمة وكل تغيير وكل بركة يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.

بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهرالدهور كلها آمين. سوف أقرأ عليكم جزء صغير من رسالة معلمنا بولس الرسول إلى أهل فيلبي الإصحاح الثاني بركاته على جميعنا آمين حيث كان لديهم مشكلة بين مجموعات وبعضها وكأنه اصراع فمعلمنا بولس يقول لهم إذا سمحتم تواضعوا يريد أن يقول لهم كونوا لطفاء مع بعضكم البعض فقال لهم هذه الآيات في (فيلبي2: ٤) وهي"لا تنظروا كل واحد إلى ما هو لنفسه بل إلى ما هو للآخرين أيضاً فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضاً الذي إذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله" فهو لم يسرق شيء في أنه يكون معادلاً لله لا فهي طبيعته مثلما نقول أن شخص ابن شخص فهو لم يسرق أنه ابنه لا هو بالفعل ابنه كذلك هو لم يحسب خلسة أن يكون مساوياً لله أي معناها أنه مساوي لله وهي صفة من حقه وهي طبيعته لكنه أخلى نفسه فنحن الآن في أيام التجسد والمسيح ولد في مذود"لكنه أخلى نفسه آخذاً صورة عبد صائراً في شبه الناس وإذ وجد في الهيئة كإنسان وضع نفسه (بمعنى تواضع) وأطاع حتّى الموت موت الصليب لذلك رفعه الله وأعطاه اسما فوق كل اسم لكي تجثو لاسم يسوع كل ركبة ما في السماء وما على الأرض وما تحت الأرض ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب" نعمة الله الآب تحل على أرواحنا جميعاً آمين. نحن في أيام التجسد الإلهي التي نعيشها الآن نتذكر صفة اسمها إخلاء الذات الله مالك السماء والأرض مالئ السماء والأرض ضابط الكل سيد ممالك الأرض ما يرى وما لا يرى الله أخذ شكل الإنسان لا فهو لم يأخذ شكل الإنسان فقط بل أخذ شكل العبد ربنا يسوع عندما جاء حتّى لم يأخذ شكل حياتنا الطبيعية فقط لا فهو وقف خلف منها أيضاً بمعنى على سبيل المثال أنتم تعرفون أن الناصرة كانت بلد حقيرة جداً لدرجة أنه كان يقال "أمن الناصرة يخرج شيء صالح؟!" فهي معروف عنها أنها بلد لا صيت لها فربنا يسوع جاء من الناصرة جاء من قرية بيت لحم لذلك هناك نبي من أنبياء العهد القديم اسمه ميخا النبي قال "أما أنت يا بيت لحم أفراتة لست الصغرى بين مدن يهوذا" لأنها كانت مدينة قليلة الشأن وليس فقط صغيرة الحجم انتبهوا معي ليست فقط صغيرة الحجم لكن أيضاً قليلة الشأن لست الصغرى بين مدن يهوذا فمنك يخرج مدبر يرعى شعبه فالمسيح أخلى ذاته أحد قديسي الكنيسة وهو قديس كبير جداً اسمه القديس مار اسحق يقول لك إذا أردت التحدث عن التواضع فلنتحدث عن المسيح وإذا أردنا نفهم معنى التواضع نفهم المسيح الإله الذي صار إنسان فقال لك أن التواضع هي الحلة التي لبسها اللاهوت لكي ما يأتي إلينا نحن جميعاً في قانون الإيمان نقول هذا الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا ماذا فعل؟ نزل من السماء هل هو الله؟ نعم هو الله لكن هل أقل منه وحول نفسه ليكون مثل الله؟ لا لم يحسب خلسة أن يكون مساوياً لله أي هو لا يخطف شيء ليس من حقه فمثلاً أنتم تعرفون أنه يمكن أن طبيب يدخل الكلية الحربية ويتخرج منها بعد ستة أشهر ضابط وطبيب فهل هو ضابط أم طبيب؟!هو الإثنين معا فهل هو بذلك يخطف أنه طبيب أم يختلس أنه طبيب أو أنه شيء ليس من حقه؟! لا هو طبيب فهل هو يخطف أنه ضابط؟ لا هو حقه أنه يكون ضابط بداخل مستشفى القوات المسلحة يقولون له سيادة الضابط وفي عيادته الخاصة يقولون له يا دكتور هو كذلك فالابن عندما جاء إلينا هو نفسه الآب لم يحسب خلسة أن يكون مساوياً للآب لكنه أخلى ذاته صائراً في شبه إنسان آخذاً شكل العبد وإذ وجد في الهيئة كإنسان ليس ذلك فقط لكن أطاع حتّى الموت موت الصليب إخلاء المسيح أخلى ذاته لكي يخلصنا ولكي يفدينا فهو أخذ شكل الإنسان بكل ما فيه ما عدا الخطية فيأتي شخص ويقول لك هل يصح أن نقول على الله أنه يجوع؟! يا أبي هذه كلمة صعبة جدًا أو أنه يتعب حيث يقول لك وعندما تعب جلس عند البئر وهذا الكلام نقرأه في قصة السامرية تعب! فهل يسوع يتعب؟! نعم جاع؟! نعم عطش؟! نعم بكى؟! نعم ليس فقط ذلك لكن مرة أخرى يقول لك أنه اكتئب في بستان جثيماني وصارعرقه كقطرات دم قطرات الدم يقول لك عنها علمياً أنه يمكن أن الإنسان مع كثرة الانفعال شعيراته الدموية تنفجر فينزل دم تصوروا أن يسوع اجتاز هذه التجربة المؤلمة! ما كل هذا؟!لأنه إنسان نقول أن هناك أشياء لا يصح أن يخوضها يسوع أقول لك لا أبداً "إذ تشارك الأولاد في اللحم والدم اشترك هو أيضاً فيهما" أخذ كل ما لنا ليعطينا كل ما له ماعدا الخطية لدرجة أنهناك أحد القديسين اسمه القديس كيرلس الكبير يقول كلمة خطيرة جداً قال "ما لم يؤخذ لم يخلص" أي أنه إذا لم يأخذ بشريتنا فبشريتنا لن تخلص أو إذا لم يأخذ مشاعرنا فمشاعرنا لن تخلص أوإذا لم يأخذ ضعفاتنا الجسدية أنه يجوع ويعطش وهكذا بالنسبة لكل صفاتنا الجسدية فإنها لن تخلص ما لم يؤخذ لم يخلص لذلك أخذ كل شيء، فهو لم يأخذ الخطية ولكنه حملها بمعنى أنه لا يوجد داخله خطية لكنه حملها على كتفه ما أجملك يارب يسوع أخليت ذاتك من أجلنا إلى هذه الدرجة! أخلى ذاته آخذاً شكل العبد وإذ وجد في الهيئة كإنسان أطاع حتّى الموت موت الصليب ربنا يسوع قيل عنه كلام عندما نأتي لنقوله الآن نقول عليه أنه لا يصح مطلقاً تصوروا قيل عنه أنه مختل! يسوع قيل عنه كلام سيء جداً حيث قيل عنه أن به شيطان قيل عنه أنه محب للعشارين والزناة وهذه الكلمة تعني أنه من ضمنهم طالما أنت تحبهم وتجلس تأكل معهم فأنت مثلهم أنظروا مدى الإهانة! قالوا أليس هذا هو الولد ابن النجار؟! وكان في العهد القديم مهنة النجارة مهنة ينظروا إليها أنها مهنة قليلة الشأن لماذا؟ لأن حدث في أيام موسى النبي في سفر العدد أنه كان هناك رجل يقطع خشب في يوم السبت فماذا فعلوا به؟رجموه فاعتبروا أن مهنة النجارة مهنة ليست جيدة فلذلك هم من باب الاحتقار قالوا عن يسوع أنه ابن النجار وقالوا أمن الناصرة يخرج شيء صالح؟! وقالوا عنه أنه مختل وعلى الصليب قالوا له إن كنت أنت ابن الله انزل وخلص نفسك أنت تقول انك تستطيع أن تفعل وصنعت معجزات كثيرة فافعل شيء احتمل الظلم والتعيير والإهانة والألم واللطم آخذاً شكل العبد صائراً في الهيئة كإنسان أطاع حتّى الموت موت الصليب إذاً أريد أن أقول لك أن جسد ربنا يسوع المسيح هل هو جسد يشبه جسدنا؟ أقول لك نعم فهل يسوع كان يشعر؟ بمعنى إذا كان الجو بارد فإنه يشعر بالبرد أم لا يهمه ذلك وعندما يأتوا ويدقوا المسمار في يده هل كان يتألم أم كان يقول اضربوا مثلما تريدون وأنا لا أشعر أم كانوا يضربوه فيضحك؟! لا فهم يضربوه وهو يتألم كثيراً أخلى ذاته آخذاً شكل العبد هل ترون إخلاء ربنا يسوع ما شكله! إخلاء عجيب! فأنت الله وأنت ضابط الكل وأنت خالق السماء والأرض ما يرى وما لا يرى أنت كل الخليقة تخضع لك أنت كيف تضع نفسك تحت هذه المذلة؟!هي مذلة لكن هذا من أجلنا ومن أجل خلاصنا نزل من السماء ويأتي حتّى لم يعيش كطفل عادي لا بل أقل من العادي لم يعيش في مستوي اجتماعي عادي لا بل أقل من العادي ذات مرة كنت أتحدث مع أولاد وقلت لهم إذا كنت أنا أحد المجوس وذهبت خلف النجم وظللت أذهب وأذهب وانتبهوا أن النجم كان ينخفض مع مرور الوقت فهو كلما كان ينخفض كلما كانوا يطمئنوا أنهم يسيرون بطريقة صحيحة فهم ساروا كثيراً لكن كان يقول لهم لا تقلقوا ولا تيأسوا وظل ينخفض حتّى أن جاء عند المذود ووقف فتعال لنرى المجوس يدخلوا فهل أنتم ترون أنهم عندما يدخلوا يصدقوا أن هذا هو الملك المولود؟ أم أنهم يقولون لا العنوان خطأ؟ فمن المؤكد أن النجم أخطأ فما هذا؟! أهذا ملك؟! وعندما يفتحوا كنوزهم لبان ومر حسناً ولكن الذهب هل يقدموه لهذا الولد أم أنه بذلك العنوان خطأ؟! لا بل قدموا له فهم شعروا بالروح أن هذا هو المولود ملك اليهود أخلى ذاته آخذاً شكل العبد هذا هوالمسيح سوف أعطيكم ثلاثة تطبيقات علينا فعلهم وهم: ١ـ لابد أن أخلي نفسي أمام نفسي. ٢ـ مع عائلتي. ٣ـ مع بقية علاقاتي. أولاًأخلي نفسي مع نفسي:- بمعنى أنه أحياناً أعيش من أجلى أنا حياتي كلها إرضاء لذاتي أنام وأكل وأستريح وأقتني مقتنيات وأكون أعلى من الناس أنا ثم أنا ثم أنا أقول لك لا انتبه! نحن لابد أن نعيش إخلاء الذات إذا قمنا برسم دائرة يكون هناك نقطة في المنتصف يكون اسمها المركز عندما يرسمون الدائرة بالبرجل يكون هناك نقطة اسمها المركز يضعوا فيها سن البرجل ويرسم الدائرة هذا المركز لابد أن يكون المسيح وأنا نقطة فوق على محيط الدائرة أحياناً سامحوني نفعل العكس أكون أنا المركز والمسيح نقطة على المحيط عندما أتذكره أو عندما أحتاجه من المركز في حين أن معلمنا بولس الرسول يعلمنا شيء ويقول "أحيا لا أنا بل المسيح يحيا فيّ" إخلاء الذات أول شيء يحتاج إخلاء الذات أنا من نفسي يارب ساعدني أتواضع وساعدني أتخلص من حبي لنفسي وساعدني أتخلص من مركزيتي حول نفسي وساعدني أنني أحيا لا أنا مركز الذات محبة الشهوات من الذات محبة العالم من الذات محبة السلطة من الذات الغيرة الذات الكراهية من الذات حب المال من الذات حب المظهر من الذات كل هذا من الذات! قال لك الإنسان يعيش من أجل أمرين الذات واللذات وليس الذات أو اللذات تشبع تعال لشخص وأطعمه أغلى الطعام تجده بعد قليل يجوع أليس كذلك؟! أحد القديسين يقول لك البطن لا تستطيع أن تحتفظ بالأطعمة فإذا أكلت أكلة غالية جداً هل تستطيع هذه الأكلة أن تشبعني يومين؟! أبداً بل إذا أكلتها ظهراً أجد نفسي ليلاً أبحث عن طعام آخر لذلك نجد أن الله فعل في الجسم نظام طبيعي نجد أن الشخص الذي يأكل زيادة ولا يستفيد من الأكل نجده في النهاية تحول في جسده لدهون فيكون ثقل على الجسم ويجلب له أمراض لذلك يقول أول شيء أتخلى عن ذاتي أنا أكثر صفة يحتاجها الإنسان أن يغلب نفسه أحد القديسين كان يقول هذه الكلمة وهي كلمة جميلة كمنهج حياة وهي "ليس لي عدو إلا ذاتي ولا أكره إلا خطاياي" لا يوجد عدو لي أنا عدو نفسي إذاً أقول له يارب كيف أتخلص من محبتي لذاتي ذاتي غلبتني وأتعبتني لذلك يقول إن الإنسان لكي يتواضع لا ينزل من مرتبته بل ينزل إلى مرتبته أي أنا لست قامة مرتفعة وأنزل لا بل أنا من الأساس في الأسفل لماذا أسفل؟ لأن الله يوم أن خلقني فهو خلقني من الطين كان أبونا لوقا سيداروس - الله ينيح نفسه -كان يقول كلمة جميلة جداً يقول نحن تراب فإذا قمت برفع جزء من التراب يصنع عفرة يصبح شكلنا رديء كذلك عندما نتكبر يكون شكلنا رديء لا يليق علينا لأننا في الأصل من أسفل لذلك أول نقطة هي أن أخلي ذاتي من ذاتي. ثانياً: فوق ذاتي(مع عائلتي):- مع بيتي مع أخوتي مع أولادي مع زوجي مع أحباء ما سر صراع الناس؟ الذات ما سر سباق الناس؟ الذات إذاً ماذا أفعل؟ يقول لك حاول ألا تتعامل مع الناس بذاتك لكن تعامل معهم بالمسيح تعامل معهم بالوصية تقول لي معذرة يا أبي أنت بذلك تكون لا تعيش معنا في هذه الدنيا التي نحن نعيش بها فالناس بذلك يغلبونا ويسحقونا أقول لك عذراً صدقني عندما تطيع الوصية تكون في سعادة عندما تطيع الوصية تكون في سلام وفي فرح وفي هدوء وفي اطمئنان عندما تطيع الوصية تكسب ولا تخسر أبداً صدقني لن تخسر أبداًعندما تطيع الوصية تمتلئ بالفرح احذر أن تتحول علاقاتك مع كل من حولك وتحديداً أهل بيتك إلى كرامات إلى صراعات ومن الذي سيربح ومن كلمته تتفوق أكثر ومن يأخذ حقه بالأكثر ومن الذي يغلب لا بل الذي كان في صورة الله ولم يحسب خلسة أن يكون مساوياً لله أخلى ذاته آخذاً شكل العبد صائراً في الهيئة كإنسان وأطاع حتّى الموت موت الصليب مبارك أنت يارب الذي أعطيتنا درس وعلمتنا ليس بآيات ولكن بذاتك وبحياتك ورأيناك وأنت تقول لتلاميذك أن الناس تتصارع على الكرامة أما أنتم فالكبير فيكم فليكن كالأصغر إذاً في معاملتنا مع من حولنا تخيلوا عندما تكون مشكلتنا في البيت هي مشكلة من كرامته أعلى من الذي يأخذ حقه أكثر من الذي ينتصر من الذي ينفذ كلمته وإذا من حولي لم ينفذوا كلامي فإني أخاصم وأفارق وأغضب وأعاقب فيقول لك معلمنا بولس الرسول هنا قال لهم "لا ينظر كل واحد منكم إلى ما هو لنفسه بل إلى ما هو للآخر" نحن قرأنا (فيلبي٢: ٤)وفي (فيلبي٢: ٣) يقول لك "حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم" أي أنتم قدموهم على أنفسكم أنظروا إلى غيركم بمنظار أحلى مما هم يروا أنفسهم بمعنى أن الناس في عيني لهم كرامة أكثر من الكرامة التي تعطيها لأنفسهم أنا أعطيهم كرامة أكثر مما أعطوها هم لأنفسهم في عيني هم أعلى أنظروا الجمال لاحظوا العلاقة عندما تكون حلوة كثيراً ما نسمع عن نزاعات في البيوت أساسها الذات أساسها من الذي يغلب ومن الذي ينتصر. ثالثاً مع بقية علاقاتي عموماً:- الذي يريد أن يكون مظهره أعلى الذي يريد أن عائلته تكون متقدمة أكثر الذي يريد أن أولاده يكونوا أعلى وأعلى الذي يريد أن يشتري أشياء في البيت أغلى وأعلى الذي يريد أن يكون دخله أعلى لكي يشتري أشياء ويكون أعلى من غيره انتبه إذا وضعنا في قلبنا فكرة إخلاء الذات سوف نكتشف أجمل ما بداخلنا هل تعرفوا من هو؟هو المسيح المسيح مختبئ فينا لأننا نغطي عليه بأنفسنا تعرف الذي يقف لك أمام شيء ما وكأنه يبعده عنك فيجعلك أنت لا ترى من خلفه هكذا نحن خبأنا المسيح بأنفسنا ما أجمل أن تتعامل مع كل أحد وتقول فيه كلمة حلوة هكذا تقول له نحن لا ننسى محبتك فأنت عملت معنا أو أحضرت لنا أو قلت لنا إلخ فإنك بهذا تجد الناس ترتاح لك جداً وتحبك جداً كلما أخليت ذاتك كلما أصبحت مع الآخرين مثل المغناطيس الذين تعاملوا مع البابا كيرلس كانوا يخجلوا من تواضعه ما أجمل اللسان الحلو عندما يقول كلام حلو للآخرين وكلام تشجيع وكلام بركة ما أجمل المشاعرعندما يكون الإنسان مفرح لمن حوله أوعندما يفكر الإنسان كيف يبذل وكيف يعطي وكيف يقدم "أخلى ذاته آخذاً شكل العبد" ولكن أنت يارب ما الذي يجبرك على ذلك؟ قال أحببتكم فهو يريد خلاصنا ويريد أن يحلنا هو يربط ونحن نحل هو ينزل ونحن نرتفع هو يجوع ونحن نشبع هو يعطش ونحن نرتوي هو يتألم ونحن نرتاح ما هذا يارب؟! هذا فضل كبير علينا يقول نعم أنا كذلك أما نحن فماذا نفعل مع الآخرين؟ هل نفكر في الآخرين؟ هل نفكر كيف نفتقد الآخرين؟ كيف نسأل على الآخرين أم مشغولين جداً بأنفسنا؟ ومشغولين جداً بتفاصيل حياتنا الصغيرة جداً ولانهتم بالآخرين تخيل أنت عندما تظل تصلي لكل مريض وكل متألم وكل محتاج أنا لا أقول لك أعطيني أموال ولا أقول لك أذهب لهم ولكن صلي لهم أو اتصل بهم ولو بمكالمة تليفونية أخلي ذاتك اخرج من سلطانك لكي ترتاح أنت نفسك هل تظنوا أن الإنسان يرتاح عندما يأخذ؟!صدقوني الإنسان يرتاح عندما يعطي حتّى في علم الفيزياء وفي علم الذرة يقول لك أن الذرة إذا لم تخرج الطاقة التي بداخلها تنفجر ولكي ترتاح لابد أن تخرج الطاقة نحن كذلك لكي نرتاح لابد أن نخرج الحب الذي داخلنا والعطاء الذي داخلنا والذات التي داخلنا والقدرات التي داخلنا وإذا كنتم مثلي لا تتذكرون أقول لكم اكتبوا أي تكتب أريد أن أسأل على (فلان وفلان) للأسف قد نسيت اليوم أو أن اليوم قد مضى مني لكن يكون هناك ورقة بجانبي نكتب فيها الاسم وكيف حالك وما أخبار صحتك وماذا عن ابنك الذي يمتحن والدواء الذي تأخذه والتحليل الذي فعلته والمنظار .... إلخ فنحن الآن أصبحت الأمراض كثيرة وتقريباً لا يوجد أحد سليم تماماً فماذا تحتاجوا؟ صدقوني لسنا نحتاج لدواء بقدر ما نحتاج لحب والحب يأتي من إخلاء الذات لا أحد يستطيع أن يحب دون أن يخرج من ذاته لذلك أقول لكم اليوم أن المسيح تجسد لكي يقول لنا أنا أتيت إليكم "الكائن في حضنه الأبوي كل حين أتى وحل في الحشا البتول الغير الدنس" هل الكائن في حضنه الأبوي كل حين جاء؟ نعم جاء إلى أين جاء؟! جاء للعالم جاء للطين جاء في مذود حيوانات نعم جاء جاء لكي يفتقدنا نحن نخلي نفسنا ونعيش الإخلاء. أنا تحدثت معكم في أربعة نقاط: ١ـ إخلاء المسيح. ٢- إخلاء ذاتي من: - نفسي أنا. - أسرتي. - معاملاتي. ربنا يعطينا أن نتشبه بالمسيح الذي أخلى ذاته آخذاً شكل العبد ربنا يعطينا كلنا بركات الظهور الإلهي في حياتنا لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.

No File

بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين. تقرأعلينا الكنيسة يا أحبائي فصل من بشارة معلمنا يوحنا الإصحاح (٢١) حديث لربنا يسوع مع معلمنا بطرس الرسول يسأله سؤال مهم جداً ويقول له أتحبني؟ في الحقيقة كان من أساليب ربنا يسوع الجميلة لكي يصل بنا لحقيقة معينة أنه كان يستخدم السؤال سوف أتحدث معكم في ثلاثة أسئلة بسرعة جداً لتكشف لنا أمور خاصة ونحن في بداية السنة. ربنا يسوع يسألني نفس السؤال ويقول لي أتحبني؟ اعتقد أن الذي يسأل شخص ما ويقول له أتحبني أنه يكون لديه شك في محبته فلا أحد يسأل الآخر هل تحبني وهو متأكد أنه يحبه وتخيل أنه يقول له ثلاثة مرات فما معناها؟ معناها أن محبتك ضعيفة جداً لكن ربنا يسوع لطيف. السؤال الثاني كان مع الرجل المخلع وتقرأ عنه في يوحنا (٥) عندما قال له أتريد أن تبرأ؟ رجل مقعد وطريح الفراش فهل من المعقول أنه لا يريد أن يبرأ؟! لكن ربنا يسوع سأله أتريد أن تبرأ؟ السؤال الثالث عجيب جداً تجده في لوقا (١٦) ربنا يسوع قاله للرجل وكيل الظلم وهو ما هذا الذي أسمعه عنك؟ ثلاثة أسئلة وكأن ربنا يسوع يسألهم لي اليوم: أولا أتحبني؟ هل أنت تحبني حقا من قلبك وتحب وصاياي وتحب أن تجلس معي وتحب أن تسهر معي سهرة تحب إنجيلي تحب أن تقرأ كلمتي فالذي يحب أحد يحب كلامه تحب الصلاة فهل أنت شغوف أنك تعود لمنزلك لكي تصلي ليلا تخيل أنت عندما يكون شخص يعود إلى منزله ليلا وبداخله شهوة صلاة فهذه علامة حب ولكن إذا لم يوجد هذا الشغف فذلك يعني أن الحب ضعيف لذلك يسألنا ثلاث مرات هل تحبني؟ هل تحبني؟ هل تحبني؟ قال لك أنا أحبك لماذا أنت لا تبادلني هذا الحب؟ عندما تقرأ في سفر ملاخي تجد في (ملاخي١:١)أي سفر ملاخي الإصحاح الأول والعدد الأول يقول فيه "أحببتكم قال الرب" أنا أحبكم فلماذا لا تبادلوني هذا الحب؟! يقول لك القديسين أنظر إلى الحب الذي في داخلك وأنت ستعرف إلى أي مدينة تنتمي الحب الذي داخلك هو الذي يوجهك الحب الذي داخلك هو الذي يحدد تصرفاتك وأفعالك الحب الذي داخلك يقيم أشياء كثيرة داخلك الحب الذي داخلك الذي يحب شيء يفعله الذي يحب شيء يهتم به الذي يحب شيء يفرغ له وقت تخيل أن نجد أنفسنا في نهاية الأمر لا نحب الله أو نحبه بالكلام لا بل قال لك المحبة لا تكن بالكلام ولا باللسان بل بالعمل والحق إذا كنت تحبني أحفظ وصاياي أطعني اشتاق أنك تكون معي حاول أنك تفرغ لي مكان في حياتك لكن لكي تقول تحبني بالكلام لا فهذا يكون باللسان فقط فإنه قال ذلك هذا الشعب يعبدني بشفتاه لكن قلبه مبتعد عني بعيداً أنت يارب قال لك أنا أحبكم وأظل أطيل بالي عليكم أظل أعطيكم عمر جديد وسنة جديدة وأيام جديدة لماذا؟ لكي تعبروا لي عن حبكم أنا أنتظر أتحبني يا بطرس؟! لدرجة أن بطرس حزن لأنه قال له ثلاثة مرات أتحبني نحن أيضاً الله يظل يكرر علينا نفس السؤال أتحبني؟ أتحبني؟ فأنا أحبك حتى وأنت لديك أخطاء كثيرة ومبتعد عني أنا أطيل بالي عليك في سفر صفنيا آية جميلة جداً تقول "يسكت في محبتي" ما معنى يسكت؟ تعني كأنه يقول لك أنا سأترك لك ما فعلته وأصمت عنه ماذا يفعل؟ "يسكت في محبتي" أي أن محبته تجعله يصمت ولا يتكلم وأنه يتأنى علينا فإن الله يظل يعطينا سنين جديدة سنين جديدة يسكت في محبته لكن انتبه!. ثانياً أتريد أن تبرأ؟: يبدو أن الرجل مع طول مدة مرضه وطول مدة أنه لا يتحرك بدأ يستسلم للأمروبدأ يكون هذا واقع في حياته بمعنى أنه شيء معتاد وليست هناك مشكلة كبيرة أصبح غير متضايق وهذا أمر خطر جداً في حياتنا مع الله وهو تكرار الخطايا والاعتياد عليها إلى أن تصل في حياتنا إلى أن تصبح واقع لدرجة أن ربنا يسوع يقول لنا هل أنت تريد أن تشفى؟!في الحقيقة هو بالتأكيد يريد أن يشفى لا بل تصور أن الله يسألنا اليوم أنت تريد أن تشفي حقا! تريد أن تتوب! بأمانة تريد أن تكون حسنا! تريد أن تذهب للسماء،وتريد أن تعيش الفضيلة وتريد أن تعيش البر، أتريد أن تبرأ!، أنا أعلم أنه هناك خطايا كثيرة وضعفات كثيرة وأمراض كثيرة أعرف أنك مربوط بربطات كثيرة وثقيلة لكن أنت تريد كل نعم الله وكل قوة الله وكل محبة الله لمن يريد أن يبرأ، لكن الذي لا يريد ماذا يفعل له؟ ماذا يفعل للشخص الساعي للخطايا؟ الشخص المتلذذ بالخطايا ماذا يفعل له؟ الذي يصر علي الخطايا ماذا يفعل له؟ والخطايا تأخذ مراحل مع الإنسان دعني أقول لك على أربعة مراحل سريعًا: ١- المرحلة الأولي : الخطية. ٢- المرحلة الثانية : تكرارها. ٣- المرحلة الثالثة : تصبح عادة. ٤- المرحلة الرابعة : تصبح طبع. شخص يقول لك أنا طبعي هكذا أنا عصبي فهو قد سلم لنفسه الفكرة أقول لك انتبه أتريد أن تبرأ هذا سؤال يسأله لنا الله أقرأه في يوحنا (٥) هل أنت تريد أن تشفى من خطاياك الكثيرة وماضيك تريد أن تكون أفضل تريد أن تقترب لي أتريد؟!الله يريد أن يعطينا لذلك القديس أوغسطينوس كان يقول أن الذي خلقك بدونك لا يخلصك بدونك أي لابد أن تكون أنت تريد معلمنا بولس قال "الله هو العامل فيكم أن تريدوا أن تعملوا" هو يحرك إرادتنا لكي نريد أتريد أن تبرأ؟ قل له أريد يارب أتحبني؟ قل له أنت تعلم كل شيء يارب أنت تعلم أني أحبك أنا أحبك وأنت تعلم. ثالثاً ما هذا الذي أسمعه عنك؟: قاله لوكيل الظلم اعط حساب وكالتك من الآن سوف لا تكون لي وكيل بعد هذه جملة صعبة جداً ما هذا الذي أسمعه عنك؟ ما الذي تسمعه عني يارب؟ يقول لك أتظن أني لا أعلم فأنت خفاياك أنا أعرفها فأنت تصوراتك الداخلية أنا أعرفها أنا فاحص القلوب والكلى هل أنت تظن أني لا أعرف ما الذي تفكر فيه وأنت إلي أين تذهب وإلي أين تأتي أنا أعرف أنت فكرك كله أرضي شهواني زمني ترابي عالمي أنا أعرف لذلك يقول لك ما هذا الذي اسمعه عنك ملائكتي يخبروني عنك وأنا فاحص القلوب وأنا أعرف أفكارك فنحن في تسابيح كيهك نقول له أنت تعرف قلبي وتفحص كليتي الكلى هذه هي أكثر الأعضاء الحساسة جداً جداً فهي رفيعة جداً وحساسة جداً وممتلئة شعيرات دموية كثيرة فالله خبئها داخل الجسم وقام بتغطيتها بعدة أعضاء من الداخل فيقول لك القطعة التي من الداخل مختبئة أنا أعرفها أنا أفحص كليتك ما هذا الذي اسمعه عنك؟ إذا أردنا أن نرى التقرير الذي يصل عنا عند الله عن حياة الشخص وظروفه واتجاهاته وأفكاره وتصوراته وما الذي يريده ولماذا يعيش وماذا يفعل وما هي علاقته بالآخرين كل هذا تعرفه عني يارب!قال لك ما هذا الذي اسمعه عنك؟ اسمع عنك كلام سيء أسمع عنك أنك تسير في طريق الهلاك أنك تخطط لأمور سيئة نوايا قلبك ليست جيدة آخاب الملك عندما كان يتعظم وظل يفعل شرور وقالوا له ايليا النبي هذا رجل جبار قال لهم وماذا يستطيع أن يفعل لي؟ قالوا له لا بل انتبه منه هو رجل ليس سهل قال لهم كيف ليس سهل! هل لديه جيش قالوا له لا ليس لديه جيش لكن لديه الأكثر من الجيش قالوا له انتبه فهو يعرف عنك تصورات مخادعك أي يعرف عنك ما تحلم به ليلا في بيتكم وبالفعل هو وجد ذلك في ايليا لذلك يقول لك الله يعلم عنا أشياء كثيرة الأب الكاهن عندما يعمد طفل فإنه يصلي صلاة سرية صلاة جميلة جداً لكن يقول لله كلمة حلوة يقول أنت تعرف الأشياء الأخرى التي لي أنت تعرف يارب أني ضعيف أنت تعرف بدلاً من أن الله يقول لي ماهذا الذي اسمعه عنك أنا أقول له أنا لا أريد أحد يتكلم عني أنا آتي لأتحدث معك وأقول لك أنا أول الخطاة أنا ضعيف أنا خاطئ اشتكي نفسك أمامه ضع كل طلباتك وضعفك أمامه لا تجعله يقول ما هذا الذي اسمعه عنك قل له لا بل أنا لن أجعلك تسمع عني أنا الذي أقول لك ارحمني أنا الخاطئ أقول لك أنا أول الخطاة أقول لك كرحمتك يارب وليس كخطايانا وهذه أكثر كلمات تقولها الكنيسة أكثر كلمة تقولها الكنيسة يارب ارحم تريد أن يكون أولادها دائمًا متضرعين لله طالبين الرحمة طالبين الغفران قال له أعط حساب وكالتك هيا قدمها تخيل أنت عندما يقول الله لي صفي حساباتك اصفي حساباتي! وماذا أفعل الآن في كل ما صنعت؟! تعال إذن لأنه من اليوم سوف لا تكون لي وكيل بعد عندما يعرف الشخص هذا ماذا يفعل؟ يحاول أن يأمن حياته القادمة يبدأ يدخل داخل قلبه مخافة. من أكثر الأشياء يا أحبائي التي تجعلنا نستهتر هو أننا نتكل على أن الله حلو وجميل نعم هو بالفعل حلو وجميل لكن في النهاية يقول لك تعالى قال لك ليست رحمة في الدينونة لمن لم يستعمل الرحمة هيا نستعمل الرحمة الآن نطلب الرحمة كثيراً نطلب التوبة كثيراً لا تترك نفسك لا تجعل العمر يأخذك والدنيا تأخذك كل الناس تشكو من سرعة الحياة ومن المادية ومن الميديا لا فكل هذا في يدك أنت في يدك تترك كل هذا وتركع في البيت هذه أجمل لحظة لك اللحظات التي قضيتها في الهم والتفكير والجري ماذا أخذت منها؟! لكن اجعلنا نكون حكماء قال له ما هذا الذي اسمعه عنك اعط حساب وكالتك. ثلاثة أسئلة أتمنى أن تتذكرهم وتضع عليهم إجابة صغيرة وهم:- ١ـ أتحبني؟ ٢- أتريد أن تبرأ؟ ٣- ما هذا الذي اسمعه عنك؟ ربنا يعطينا أن نعبر له عن محبتنا وعن رغبتنا أننا نبرأ وعن أننا نقول له أننا نعطيك حساب وكالتنا من الآن ونقول لك أن كل ضعفانتا نضعها بين يديك واثقين في رحمتك وتحننك يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين تقرا علينا احبائي الكنيسه في هذا الصباح المبارك الاحد الرابع من شهر هاتور فصل من بشاره معلمنا مرقس عن الشاب الغني ذهب ليسال الله عن ماذا اعمل لارث الحياه الابديه ربنا يسوع المسيح قالوا لة ماهو المكتوب وذكره بالوصايا فقال هذة كلها حفظتها منذ حداثتي فقال له اذهب بييع كل مالك واحمل صليبك وتعالى اتبعني الشاب تقريبا عندما سمع هذا الكلام صدم ويقول اغتم زعل ومضى حزينا لانه كان ذو اموال كثيره الشاب عنده اربع صفات حلوين جدا:- اولا عندما راى الله جسا على ركبه معناها انه يعلم قيمه الرب يسوع المسيح. ثانيا وقال كلمه جميله جدا ايها المعلم الصالح كلمه جميله جدا لانه يعلم قيمه الرب يسوع المسيح . ثالثا قلبه لديه اشتياق وشهوه الحياه الابديه وبيقول ماذا اعمل لارث الحياه الابديه. رابعا ربنا يسوع المسيح قال له على الوصايا قال له كلها حفظتها منذ حداثتى . اولا سجد ثانيا بيدعي ربنا يسوع المسيح المعلم الصالح ثالثا عنده شهوه الحياه الابديه ماذا اعمل لارث الحياه الابديه رابعا حافظ الوصيه لكن محتاجين يترجمه ترجمه عمليه وما هي الفرق بين المعرفه العقليه بتاعه الوصيه وتطبيقها اولا المعرفه العقليه جميله لكنها ليست كافيه حلو ان احنا نعرف الانجيل قال ايه جميل ان انا اكون حافظ ايات عندما اسال حد اقول له حب قريبك يقول لي كنفسي اطلبه اطلبوا اولا ملكوت الله حافظين جدا الايات والانجيل و الوصيه اشياء كثير جدا فيها تكون المعرفه حلوه ولكنها ليست كافيا مش كفايه احبائي ان احنا نكونوا عارفين ايات مش كفايه نكون بنقرا الكتاب المقدس لكن بيقول افعل هذا لتحيا ابونا الكاهن عندما يصلى لنا الاوشية يقول فلنستحق ان نسمع ونعمل خطر كبير جدا الوصيه ان تكون في اذهاننا فكره ونقول عليها فكره حلوه فكره جميله لكنها فكره او خطر كبير ان تقول الوصيه مجرد معلومه يعلم ان الكتاب المقدس بيقول لي توبه لكم اذا طردوكم عيروكم وقالوا فيكم كل كلمه شريره من اجل كاذبين افرحوا وتهللوا اجركم عظيم انا اعلمها جيداً من سخرك ميل امشي معه ميلين من سالك ثوبك اعطيه الرداء ايضا كل هذه الوصايه بدون تطبيق بها شيء معطل في العهد القديم فئه الفريسيين الذين عاشوا في زمن ربنا يسوع المسيح والى اليوم الفريسيين من اليهود تتعجبوا لحفظهم حفظ رهيب اليهود متدينين جدا بشكل رهيب في التدقيق والصلوات والأصوام متشددين جدا وتدينهم تدين شديد لكن يوجد شيء معطلاهم اشياء لم يقدروا ان يفعلوها لكن من جهة الحفظ حافظين كثير جدا لكنك تتخيل كلمه الناموسي كلمه ناموسي معناها يحفظ اسفار موسى الخمسه عن ظهر قلب. اولا خطوره الوصية تكون عندنا فكره التطبيق محتاج ثلاث اشياء مهمين جدا ايمان وتصديق محتاج جهاد لابد ان يكون فى محاوله متعبه ثالثا يكون فى نعمه اولا ايمان وتصديق اني اكون مصدق ان في شيء اسمه حياه ابديه اكون مصدق اننى عندما اعطى ليس بالضرورة ان اخذ هنا ممكن ان اخذ فوق انا عندي ايمان بكده لاني عالم بمن امنت وموكن انه قادر ان يحفظ وديعتي الى النفس الاخير انا عالم وموكن متاكد اولا الايمان الايمان بتاعنا ما هو الراسخ بداخلي راسخ بالحياه الابديه ربنا يسوع المسيح وانة ابن اللة المتجسد الله الذي ظهر في الجسد اتى من اجلى ليفدينى ليقدسني ليردني الى رتبتى منتظرني في الابديه وانا عايش هنا زمن غربه فترة انا عايشها هتخلص وانا مشتاق ان هي تخلص لكي اخلع الجسد واتمتع بمجد الحياه الابديه هذا هو الايمان الراسخ اولا لابد ان يوجد ايمان بتصديق لما يجي الايمان يمتحن يبان ابو سيفين لديه ايمان بالحياه الابديه اعطوا لة رتب وكرامات لانه دخل الحرب لانه كان شاطر واعطاهم نصره رفض ان يبخر للالهه ورفض ان يقدم بخور الا لرب يسوع المسيح هذا هو الايمان ايمان دخل هو في امتحان معين الشهداء الذين استشهدوا ليسوا جميعهم المسيحيين في ناس أنكرت في ناس خافت تلاميذ ربنا يسوع المسيح عندما كلمهم عن الافخارستيا وخبز الله النازل من السماء والتناول يقول وللوقت رجع كثيرين من تلاميذه الى الوراء في ناس قدام الرتب والنياشين بخروا لاوثان واختاروا الارض والزمن والان لم يذكرهم احد لكن الذي ضحى كرمته في السماء وبيفعل معجزات والناس تحبه لو كان بخر للاوثان كان لا يذكره احد الى الان لكن الله اعطى لة ذكر ابدي عشان كده الوصيه عندما تمتحن ماذا يطلع بها ؟ رصيد الايمان الذى بداخلى لاننا بالايمان نسلك لا بالعيان اليوم في الكاثيليكون معلمنا بطرس يقول قدموا في ايمانكم فضيله لابد من الايمان نعبر عنه بالفضيله لابد وبعد ذلك يكون تعفف وموده اخويه لان جدرها تقدمه في ايمانكم الايمان اذا انت ماذا تؤمن ما الذي راسخ بداخلك وانت تتصدقة وتسلك بة هل لديك ايمان بالتعليم فتعلم نفسك واولادك الايمان يقابلة الجهاد اكيد الحياه مع ربنا يسوع المسيح ليست سهله و تريد مجهود الحياه مع ربنا احبائي لا تؤخذ بسهوله ولا يؤخذ الملكوت براحة الباب ضيق وقليلون الذين يجدونه احملوا نيرى لان نيرى هين وحملى خفيف لابد ان يكون لدى استعداد لكى احملها لابد ان يوجد جهاد لا يوجد وصيه ابدا تطبق بسهوله كل وصيه تريد جهاد لدرجه القديسين يقول اعطي دما لكي ماتؤخذ روحا معلمنا بولس يقول لا تقاوموا بعد حتى الدم ربنا يسوع المسيح قال لنا ستتكبدون حزنا الوصية بها تعب لكنة قال الذين يزرعون بالدموع يحسدون بالابتهاج فيها تعب لكن بها فرح وتعزيا فيها تعب لكن فيها اجر سمائي عشان كده اقدر اقول لك يوجد تعب لكن يوجد ايضا جهاد الانسان عندما يقرا في جهاد وسير الاباء والقديسين تكون نفسه صغيره جدا الاصوام والصلوات والنسك والحرمان وهم فرحانين الجهاد وسهر الليالي وصلب الجسد والناس اللي كان تقاسي برد الليل وحر النهار والاحتمال المعيشه الضيقه احتمال المبانى الضيقة عندما تدخل مغاره الانبا بيشوى فى كل هذة الصحراء لكنة اختار لنفسه مكانا ضيق انبا انطونيوس كانت المغارة التى يعيش بها يدخلها بصعوبة احب ان يختار لنفسه باب ضيق يوجد جهاد لكن الجهاد لوحده لا ينفع لاننا مهما فعلنا لابد ان نطبق من خلال وجود النعمه وهى العمل الالهي والذى يرقب الجهاد والاشتيياق ويعطى الدفعة الكبيره مجرد يجد بداخلك اشتياق مجرد يجد بداخلك رغبه حب امانه يقول لك تعالى هذه هي النعمه النعمه تجعلني اعمل كل ما انا مشتاق اليه ولا اقدر عليه النعمه النعمة لا تشتغل في انسان لا يشتاق اليها ربنا بيقول لك حط انت البذره وانا اكبرها لك البذره تكبر دي حاجه مستحيله لكن قدم اشتياق وقول يا رب انا اريد ان اتبعك بكل امانة يا رب اريد ان اعطيك وقت اكثر من ذلك انا الدنيا واخداني يا رب اريد ان اعطيك امانه اكثر من ذلك اريد ان اطبق وصاياك يا رب انا فين من وصاياك اعطينى يارب يا رب تجد النعمه تعمل كل ما انت مشتاق اليه ولا تقدر عليه النعمه تجول في داخلنا تبحث عن سبب لخلاصنا تبحث عن سبب للعمل مجرد تجد بداخلك شهوه اشتياق شهوه الحياه مع ربنا الحياه مع ربنا هي استبدال شهوه بشهوة هى مقابلة عشق بعشق كل اللي حبوه وكل الذين سلكوا في طريقه عندما قدموا الرغبه ربنا سند سنده كبيره جدا عشان كده الانبا انطونيوس كان يقول لاولاده اعلموا يا اولادي ان ليست كل الوصايا صعبة ولا ثقيله بل سرور ابدي لكل من اكمل طاعتها تجعل الانسان يتبدل بذاتك حاجات كتير مش هتقدر تعملها ذاتك هتمنعك من الغفران عندما تريد أن تحب حب بالمسيح عندما تريد ان تغفر اغفر بالمسيح عندما تريد ان تعطى اعطى بالمسيح اذا الوصية تكون مفعولة بواضعها عشان كده احبائي لو حبينا نشوف احنا فين من الوصيه مش كفايه نكون حافظين خطورة المعرفه العقليه. ثانيا التطبيق لابد يكون في ايمان وجهاد ونعمه اطلب من ربنا قولة يارب وصايا كتير انا واقف قدامها زي التلميذ الخائب لكن اريد نعمتك انت وقوتك انت من التدريب الجميله لما تيجي تقرا الكتاب المقدس لابد تاخذ جزء تقول للحفظ والتطبيق اول خطوه عشان اطبقها على نفسي انت بتقول بيعوا امتعاتكم واعطوا ا صدقه لابد ان اكون امين في عشوري وتبدا تدخل بعد ذلك فى مرحلة الاعواز لانك عندما طبقت الوصية دخل بداخلك سرور ابدي وراحه ابديه اخذت عربون الملكوت مش بس اعطيت انت حصل لك شيء اكبر انت اتفكيت من الدنيا الله يريد ان نعطي لكي نتحرر من الخطيه ونتفك من الدنيا و من محبه العالم يفكنا من الاتكال على المال وليس المال المال ليست مشكله لكن الاتكال على المال حب المال اليقين بالمال مثل ما قال معلمنا بولس فيه رسالة تيموثاوس اوصى اغنياء هذا الدهر الا يتكلوا على غير يقنيه المال لان المال ما يكونش يقين الواحد ياخذ الوصيه يطبقها ابدا بابسط شيء الصوم تتريجيا واعلم انك لم تاخد هذا التدرج الا وبداخلك الاشتياق والجهاد فتجد بعدها النعمة وتبدا النعمة تسند ربنا يعطينا احبائي ان ننتقل من معرفه الوصية الى تطبيقها لان لنا فيها سلام عظيم وسرور عظيم ربنا يكمل ناقصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين. تقرا علينا الكنيسه اليوم فى هذا الصباح المبارك فصل من بشارة معلمنا لوقا يكلمنا عن حمل الصليب وعن حساب النفقه عندما يبدا شخص فى بناء في برج يظل يسأل نفسه اذا كان يقدر ان يكمل بناء هذا البرج ام لا وقال عن انسان يحارب شخصا آخر فقالوا ان لديهم 20 الف جندي و هو لدية 10,000 فقط هل يقدر بهذا العدد يحارب الذي لديه 20 الف ؟ فقالوا ان يرسل باحد يبعث شفاعه يوجد شيء اسمه حساب النفقه حساب النفقه بمعنى التكاليف حسبه الشيء اللي انا اريدة عندما يأتي انسان ان يبني برج اول شيء لابد ان يسال نفسه هل هذا البرج ضروري ام لا فيرد يقول انة ضرورى جدا لحل مشكله الولاد لاعطى لكل ابن شقه فأخذ قطعه ارضه ابنيها ضرورى اول شيء في حساب النفقه كلمه الايمان ماهو الايمان؟ الايمان بثلاث اشياء حساب النفقه:- اول خطوه تبدا الايمان بوضع الاساس الاساس اللي مش باين ماهو الاساس الاساس ثلاث كلمات المسيح والكنيسه والابديه لابد ان يكون لديك ايمان ثابت جدا وثقه شديده جدا وحب شديد جدا بربنا يسوع المسيح اولا المسيح تحبة جدا تؤمن به جدا انه اتى الى الارض فداني غيرني اعطاني حياه جديده اخذ طبيعتي اعطاني امور لا استحقها احبه اتبعه اؤمن به اقدر اقول دائما صلوة صغيره يعلمهلنا الاباء تقول ربي والهي ومخلصي يسوع المسيح ابن الله الحى اول شيء يكون لديك ايمان بربنا يسوع المسيح هذا اساس البرج من تحت هل لديك ايمان اولا الايمان الايمان بالمسيح الذي احبني واسلم ذاته من اجلى من اجلك نمات كل النهار قد حسبنا مثل غنم للذبح الذى قال عنة معلمنا بولس الرسول لست احتسب لشيء ولا نفسي ثمينة عندي اللي قال عنه معلمنا بولس احيا لا انا بل المسيح يحيى فيا انا مش مهم المهم المسيح اى خلل في الطريق اللي جاي بعد كده في حساب النفقه يكون مشكلته ايمانك بالمسيح اماني بالمسيح هو نقطه الانطلاق في الحياه مع اللة ايماني بالمسيح وحبى لة هو الذي يجعلني اقول انا اتعب من اجلك مثل ما انت تعبت من اجلي اقدم لك ذاتى انت اعطتني كل هذا هذا الذي من اجلنا نحن البشر ومن اجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس عندما تصلي ابانا الذي وتصلي قانون الايمان قولهم بحب وثقه وايمان احذروا من ترديد الكلام باطل احذروا انك تقول الكلام باللسان فقط اول شيء الايمان البرج مهم جدا ضروري جدا لكن لابد ان نضحي. ثانيا الكنيسه لابد ان يكون لديك ايمان بالكنيسه الكنيسه هي المسيح ترك لنا فيها كل ما يلزم لخلاصنا البنك الذي تاخذ منه قرض تاخذ منه امكانيات البناء بها جسده ودمودمه وروحة القدوس الغفران الحياه الجديده بها التعليم بها التسبيح بها كل ما يلزمك لم يدعنا معوزين لشيء اي شيء ضروري لخلصنا تجدها في الكنيسه لابد ان يكون ايمانك بالكنيسه تكون عشق بالنسبه لك انت مثل ما قال المرنم فرحت بالقائلين لي الى بيت الرب نذهب اما انا فبكسره رحمتك ادخل بيتك واسجد قدام هيكل قدسك ما احلى مساكنك يا رب الجنود تشتاق تذوب نفسى واحدة سألت من الرب واياها اللتمس ان اسكن في بيت الرب كل ايام حياتى واتفرس فى هيكلة المقدس الكنيسه ايمان بالمسيح وايمان بالكنيسه ايمان بالحياه الابديه يوجد سماء يوجد بيت يحتاج ان بناء يوجد مكان حلو في السماء منتظرك يوجد حياه جديده تعالوا يا يا مباركي ابي رسوا الملك المعد لكم قبل تاسيس العالم انا اجهز لكم مكانا جميلا لا تخف ايها القطيع الصغيرلان اباكم قد سر ان يعطيكم الملكوت الملكوت الملكوت ملكوتكم بيت ابوك الملكوت الله ليس فعلوا لنفسه بل نكون معه فيه ايمانك بالابديه ايمانك بالكنيسة ايمانك بالمسيح هذا هو الاساس مهندس يضع الرسم ويسالك تريد كم دور فالتكلفه هي رحله حياتنا صوم وصلاه وصدقه وحب وغفران اي حد تكلمه عن هذه الحاجات وانت مش واخد باله تكون اشياء ثقيله جدا الصوم بيتعب انت بتضع اساس لمبنى جميل انت بتصنع لك مستقبل انت تفعل اهم شيء في حياتك احظر من ان يكون المال هو الاتكال الاول والاخير لك احظر ان تفضل المال عن حياتك الابديه احظر ان تفضل اى شئ عن حياتك الابدية وانت بتبني عندما المهندس يقول لك محتاجين قد كده تدبر من يمين ومن الشمال تقلل اكلك وبيتك الانجيل عندما يقول لك بيعوه امتعتكم واعطوا صدقه احظر ان يكون كل مصيرك زمني بلاش يبقى كل اتكانك على الارض بلاش يكون المال هو يقينك بلاش تكون فاكر انة هو الذى يؤمن مستقبل اولادك توجد حقيقه مهمه جدا احذر ان تفكر ان المال هو الذي يؤمن اولادك ربما يكون الملل هو اكثر ضرر لولادك لو تركت فيهم حب وتقوى ومخافه الله افضل من انك تترك لهم ملايين كلما زاد المال كلما زادت مشاكله اسهل شيء الناس اللي على قدهم والذى كنت تظن انة لراحت أولادك طلع هذا الذي انت تتعبهم بة لابد ان اولادك يروك وانت تصلى ورافع يديك الى فوق انك تصلي وصايم ولادك يشوفوك بتحب ربنا بصدق وليس روتينية ولا فريسية ابدا يقولوا اهتم بما تتركه فيهم لا ما تتركه ليهم ازرع فيهم يوم ورا ورا يوم اذا احسب النفقه الانسان الواعى احبائي يحاول يضمن مستقبله الابدي يفهم يعني ايه كلمة بيعوا امتعتكم واعطوا صدقه يفهم كلمة تحب الرب الهك من كل قلبك وفكرك وعلى فكرك لا تعتمد وحب قريبك كنفسك يفهم الوصيه والدنيا تنور اما انا وبيتى نعبد الرب يوجد شىء اسمة المخزون تخزن بداخلك المخزون تخزن مستقبل ابدى اعمل حساب النفقه كتير ناس احبائي لديها الفكر السمائي عندما الانسان محبه الابديه تضرب داخل قلبه امور الدنيا تقل تكون تافهه البرج امامها الخزين الذي بداخلك الخزينه الذي بداخلك يطلع في مواقف كثير جدا انت مين الخزين الذي بداخلك قابلت شخص في الشارع وضايقك هل الحزين الذى بداخلك يخرج حب وغفران؟ وتسامح ووصية وسماء ام اخرج انتقام وكراهية وشر ؟ احسب النفقة دكتور كبير فى قسم عناية مركزة كان يحكي موقف يقول هذا الموقف اثر في انا شخصيا رجل وست دخلوا العناية المركزة فى نفس اليوم ونفس السبب رجل غني قوي والسيدة فقيرة لكن معقوله ست جميله وقريبه جدا من الله والرجل وغني وبعيد عن اللة واتكل على فلوسه نفسه صعبانه عليه فالرجل متزمر جدا وعصبى والسيدة تقول اشكرك يارب وهذا الكلام ليس صدفة هذا رصيد رصيد داخلهم الاثنين اصبحوا ضعاف خالص والاثنين يقولوا انهم انتقلوا في نفس اليوم دخلوا في نفس اليوم وانتقلوا في نفس اليوم الخزين الذى بداخلهم ظهر عليهم ماالذى تخزنة بداخلك ما الاشياء التي ليست ظاهرة لما نيجي نحسب النفقه يقول لك تعالى احسب الحاجات اللي هتستمر معاك ايه الحاجات التى ناخذها معنا السماء نحن كذلك واحنا رايحين معنا السماء ما فيش حاجه هناخدها معانا الا الفضيله اللي هتاخده معاك التسبيح لما تحفظ مزمور هو ده اللي انت هتاخده معاك هتاخد معك التناول عمال تعمل رصيد كل ما سيستمر معك اهتم بى كل ما سيكون معك فى الابدية هذا هو الرصيد الحقيقى لك غير ذلك تكون عملة مزيفة منت وقفت طابور مع الناس وطلعت فلوس فدخلت بنك طلعت فلوس مصرى لكى احولها لعملة البلد التى انا فيها موظف البنك لم يعرف هذة العملة لانها عملة مش مطلوبة ولم يعرفها من الاساس نحن في السماء الارضيات والزمانيات ليست معروفة لابد ان تعمل تحويل ماهو التحويل ؟ هو الذى يعطيك اجر سماوى اجر سماوي لابد ان نبني البيت اخر خطوه عندما تبدا ان تبنى نحن نريد مكان حلو فى السماء الذين يزرعون بالدموع يحصدون بالابتهاج القديسين كانوا يقدموا اتعاب كثير جدا واصوام كتيرة جدا ونسكيات كتيرة جدا وتقشفات كتيرة جدا يخفف الحمل من دلوقتي وياتى باحلى حاجه لفوق مش حاجه درجه تانيه بيجيب اعلى حاجه عشان كده يكون مكانه فوق جميل تجد ما كل ما البيت جميل كل ما فيه فرح في حياتك كبير جدا العالم يكون مهتم بحاجات وانت في حته تانيه خالص لانك عينك على السماء عينك على المسيح والكنيسه والابديه عينك على مستقبل تاني هنعيش قد ايه 10 20 في الاخر يقول لك خلاص سوف اهد مخازنى قال لة ياغبى هذة الذى اعدتها لمن تكون ؟! الذى ينظر على الارض فقط والمال فقط فى الحقيقة هذة النظرة عاجزة الكنيسه في الفن القبطى ترسم الايقونات والاشرار يرسموهم بعين واحده يجيبوا لك من الجنب عندما تنظر لصوره فن قبطى للتلاميذ ومعهم يهوذا تجد يهوذا بجنب وبعين واحدة لماذا ؟ لانة لم يرى الا تحت تجلس هنا يكون بداخلك فرح كبير فرح ابدى فرح لا ينطق به يقولوا عليه ان هو السعاده الابديه هذا الذي تبدا معك من الارض الناس زعلانة ومتخانقه وانت مليان سلام الظروف حوالين كل الناس تسوق والفوضى بتزيد وانت مرفوع عن كل هذا لان انت عينك على المكان الذى انت تبنى فية وانت مطمئن والمكان وصل لمرحله حلوه وتشجع ولادك وتقول لهم تعالوا نرى البيت مسكين الانسان اللي ولا مره ينظر الى بيتة الابدى ولا مره يفكر فية ولا مره يفكر يضحى باى شىء لأجلة لا يجد مكانا يجلس فيه عشان كده احبائي من واحنا دلوقتي لابد ان نحسب النفقه بيتنا في السماء فين مكاننا فين عندما يكون الانسان مطمن على مكانه تجد بداخله سلام كبير جدا ليكن سلام عظيم للذين يحبون اسمك ربنا يعطينا احبائي نحسب النفقة ونكون واعين القديس انطونيوس كان يقول ان الخطية هى الجنون لان انسان يبيع شىء غالى جدا جدا بثمن قليل جدا ربنا يعطينا نكون واعين وعنينا على مستقبلنا الابدى ونحسب النفقة ونجمل فى بيتنا الابدى ربنا يكمل نقصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.