العظات
سلسلة ملوك يهوذا - حزقياالملك
الْمَلِك حَزَقِيَّا
الْمَلِك حَزَقِيَّا هُوَ المَلِك رَقَمْ 13 مِنْ سِلْسِلِة مُلُوك يَهُوذَا .. وَهُوَ رَجُلٌ الإِصْلاَح .. وَقِصَّتَهُ فِي سِفْر أخْبَار الأيَّام الثَّانِي أصْحَاح 29 .. { مَلَكَ حَزَقِيَّا وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً وَمَلَكَ تِسْعاً وَعِشْرِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ وَاسْمُ أُمِّهِ أَبِيَّةُ بِنْتُ زَكَرِيَّا . وَعَمِلَ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ دَاوُدُ أَبُوهُ . هُوَ فِي السَّنَةِ الأُولَى مِنْ مُلْكِهِ فِي الشَّهْرِ الأوَّلِ فَتَحَ أَبْوَابَ بَيْتِ الرَّبِّ وَرَمَّمْهَا . وَأَدْخَلَ الْكَهَنَةَ وَاللاَّوِيِّينَ وَجَمَعَهُمْ إِلَى السَّاحَةِ الشَّرْقِيَّة وَقَالَ لَهُمُ اسْمَعُوا لِي أَيُّهَا اللاَّوِيُّونَ . تَقَدَّسُوا الآنَ وَقَدِّسُوا بَيْتَ الرَّبِّ إِلهِ آبَائِكُمْ وَأَخْرِجُوا النَّجَاسَةَ مِنَ الْقُدْسِ } ( 2أخ 29 : 1 – 5 ) .. هذِهِ أجْمَل آيَة .. أَخْرِجُوا النَّجَاسَةَ مِنَ الْقُدْسِ .
حَزَقِيَّا رَجُلٌ إِصْلاَح مَلَكَ وَهُوَ فِي عُمْر خَمْسٍ وَعُشْرُونَ سَنَةٍ وَاسْتَمَرَ مُلْكِهِ تِسْعَاً وَعِشْرِينَ سَنَةٍ وَإِسْم أُمِّهِ أبِيَّة وَأبِيهِ المَلِك آحَاز وَهُوَ مَلِك شِرِّير .. ذُكِرْ فِي ( 2أخ 28 : 1) { كَانَ آحَازُ ابْنَ عِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ سِتَّ عَشَْرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ وَلَمْ يَفْعَلِ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ كَدَاوُدَ أَبِيهِ } .. أي ظَلَّ الهِيكَل مُغْلَق سِتَّة عَشَرَ سَنَةٍ كَانَتْ أبْوَابَهُ تَالِفَة مُهْدَمَة .. { وَعَمِلَ أَيْضاً تَمَاثِيلَ مَسْبُوكَةً لِلْبَعْلِيمِ . وَهُوَ أَوْقَدَ فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ وَأَحْرَقَ بَنِيهِ بِالنَّارِ حَسَبَ رَجَاسَاتِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ . وَذَبَحَ وَأَوْقَدَ عَلَى الْمُرْتَفَعَاتِ وَعَلَى التِّلاَلِ وَتَحْتَ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ } ( 2أخ 28 : 2 – 4 ) .
عَمِلَ مُرْتَفَعَات لِلتَّمَاثِيل فِي وَادِي هَنُّوم وَهُوَ وَادِي مَشْهُور بِالعِبَادَة الوَثَنِيَّة وَقَدَّمَ أوْلاَدَهُ ذَبَائِح لِهذِهِ الأوْثَان وَتَعَلَّمْ مِنْ الأُمَمْ رَجَاسَاتِهِمْ .. هذَا هُوَ آحَاز وَالِدْ حَزَقِيَّا المَلِك .. تَخَيَّل رَجُلٌ شِّرِّيرْ يَكُون إِبْنَهُ بَارْ مِثْلَ حَزَقِيَّا .. مَاذَا رَأيْتَ يَا حَزَقِيَّا كَيْ تَقُول { أَخْرِجُوا النَّجَاسَةَ مِنَ الْقُدْسِ } ؟ جَمِيل أنَّ الله يَجْعَل الإِنْسَان يَصِلْ لِدَرَجَة مِنْ الحَالَة الَّتِي حَوْلَهُ ظَلاَمٌ وَفَسَادْ مِثْلَ عَصْر آحَاز المَلِك .. سِتَّة عَشَرَ سَنَةٍ الهِيكَل مُغْلَق وَالمُرْتَفَعَات تُبْنَى .. لكِنْ وَسَطْ كُلَّ هذَا الظَّلاَم تُوْجَدْ شَمْعَة دَاخِل حَزَقِيَّا .. تَعَلَّمْ أنَّهُ مَهْمَا كَانَ الشَّر زَائِدْ وَسَاعَات الظُّلْمَة طَوِيلَة لكِنْ الفَجْر لاَبُدْ أنْ يَأتِي وَمَهْمَا وَصَلْت فِي الشَّر إِلَى شَر آحَاز لكِنْ يُوْجَدْ دَاخِلَك حَزَقِيَّا شَمْعَة مُضِيئَة لِتَرُّدَك .. حَزَقِيَّا كَانَ شُعْلَة مُضِيئَة وَسَطْ ظُلْمَة .
إِيِلِيَّا أُصِيبَ بِإِحْبَاط وَيَأس وَتَرَكَ المَدِينَة وَعِنْدَمَا سَألَهُ الله قَالَ { نَقَضُوا مَذَابِحَكَ وَقَتَلُوا أَنْبِيَاءَكَ بِالسَّيْفِ فَبَقَيْتُ أَنَا وَحْدِي وَهُمْ يَطْلُبُونَ نَفْسِي لِيَأْخُذُوهَا } ( 1مل 19 : 14 ) .. أجَابَهُ الله أبْقَيْتُ لِنَفْسِي سَبْعَةُ آلاَف رُكْبَة لَمْ تَنْحَنِي لِبَعْلٍ ( 1مل 19 : 18) .. قَدْ لاَ تَرَى النُّور وَسَطْ الظَّلاَم الحَالِك لأِنَّ الله لاَ يَتْرُك عَصَا الخُطَاة تَسْتَقِرُ عَلَى نَصِيب الصِّدِّيقِينَ ( مز 124 مِنْ مَزَامِير الغُرُوب ) .. لِذلِك كُلَّ ظُلْمَة لَهَا نُور يُنْهِيهَا .. بَعْدَ آحَاز يُوْجَدْ حَزَقِيَّا وَبَعْدَ فِرْعُون يُوْجَدْ مُوسَى .. وَسَطْ الجو المُظْلِمْ الله لاَ يَتْرُك نَفْسَهُ بِلاَ شَاهِدْ .. تُرَى مَنْ كَانَ يُقَوِّي حَزَقِيَّا ؟ بَعْض شُيُوخ إِسْرَائِيل كَانُوا يُشَدِّدُوه .. الَّذِي يَبْحَث عَنْ الصَّلاَح يَبْحَث عَنْ الصَّالِحِينْ لِيَكُونُوا سَنَدْ لَهُ .. مِنْ المُؤَكَّدْ أنَّ حَزَقِيَّا وَسَطْ هذَا الظَّلاَم كَانَ لَهُ مَنْ يُشَدِّدَهُ لِذلِك لَنَا فِي حَزَقِيَّا رِسَالِة تَشْجِيع أنَّهُ مَهْمَا إِشْتَدِّت الظُّلْمَة حَوْلَنَا وَدَاخِلْنَا لكِنْ لَنَا رَجَاء فِي إِلهْنَا .. مَهْمَا إِزْدَادَت عِبَادَات الأوْثَان وَتَقْدِيم الأبْنَاء ذَبَائِح لكِنْ يُوْجَدْ صَلاَح .
لَمْ يَتْرُك آحَاز لأِبْنِهِ حَزَقِيَّا سِوَى الدَّمَار وَيَقُول الكِتَاب عَنْ آحَاز { فَدَفَعَهُ الرَّبُّ إِلهُهُ لِيَدِ مَلِكِ أَرَامَ } ( 2أخ 28 : 5 ) .. أي سَمَحَ الله بِتَأدِيبه .. { فَضَرَبُوهُ وَسَبَوْا مِنْهُ سَبْياً عَظِيماً وَأَتَوْا بِهِمْ إِلَى دِمِشْقَ . وَدُفِعَ أَيْضاً لِيَدِ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ فَضَرَبَهُ ضَرْبَةً عَظِيمَةً } ( 2أخ 28 : 5 ) .. كَانَ يَجِبْ عَلَيْهِ أنْ يَتُوب بَعْد كُلَّ ذلِك التَّأدِيبْ لكِنَّهُ لِلأسَفْ إِزْدَادَ فِي شَرِّهِ وَزِنَاه حَتَّى أنَّهُ فَكَّرْ فِي عَمَلْ تَحَالُفَات مَعَ مُلُوك غُرَبَاء .. { فِي ذلِكَ الْوَقْتِ أَرْسَلَ الْمَلِكُ آحَازُ إِلَى مُلُوكِ أَشُّورَ لِكَيْ يُسَاعِدُوهُ } ( 2أخ 28 : 16 ) .. بَدَلاً مِنْ أنْ يُصَلِّي إِلَى الرَّبَّ إِلهَهُ لِيَسْنِدَهُ ذَهَبَ لِمُلُوك آشُور الأشَّرَار لِذلِك وَصَلَ بِهِ الأمر إِلَى أنَّ مُلُوك آشُور أنْفُسِهِمْ سَبوه .
{ لأِنَّ الرَّبَّ ذَلَّلَ يَهُوذَا بِسَبَبِ آحَازَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ لأِنَّهُ أَجْمَحَ يَهُوذَا وَخَانَ الرَّبَّ خِيَانَةً } ( 2أخ 28 : 19 ) .. أي أنَّ آحَاز لَمْ يَتْرُك لِحَزَقِيَّا إِبْنَهُ أمر جَيِّدْ بَلْ تَرَكَ لَهُ مَمْلَكَة غِير مُسْتَقِرَّة .. شَر .. مَمْلَكَة مُجْهَدَة وَأُنَاس يَعْبُدُونَ البَعْل وَيُقَدِّمُون أوْلاَدِهِمْ ذَبَائِح لِلأوْثَان .. لَمْ يَتْرُك لَهُ بِرَّ أوْ خِيرْ أوْ مَمْلَكَة مُسْتَقِرَّة .. فَمَاذَا يَفْعَلْ ؟ قَدْ يَقُول لاَ أدْرِي مَاذَا أفْعَلْ .. لاَ .. فَتَحَ أبْوَاب الهِيكَل وَجَعَلَ الشَّعْب يُقَدِّم ذَبَائِح وَأحْضَرْ المُرَنِمِينْ لِيُرَنِّموا وَ ..وَقَالَ لَهُمْ { أَخْرِجُوا النَّجَاسَةَ مِنَ الْقُدْسِ } .. الله قَادِرْ أنْ يُخْرِج مِنْ الجَافِي حَلاَوَة ( قض 14 : 14 ) .. الله مُغَيِّرْ التَّارِيخ قَادِرْ أنْ يَعْمَلْ وَالنَّاس مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَجِيبْ .. بَعْضُهُمْ مَعْرُوف أنَّهُ يَسِير وَرَاء المَلِك لِذلِك أرْسَلَ لَهُمْ مَلِك مِثْلَ حَزَقِيَّا فَيَسِيرُونَ وَرَاءَهُ وَيُجَدِّدُونَ الهِيكَل حَتَّى أنَّهُ قِيلَ أنَّ حَزَقِيَّا أوَّل مَنْ عَمَلَ الفِصْح بَعْد أنْ نَسَيَهُ اليَهُود .
أوِّل شِئ فَعَلَهُ حَزَقِيَّا أنَّهُ أصْلَح أبْوَاب الهِيكَل .. { لأِنَّ آبَاءَنَا خَانُوا وَعَمِلُوا الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلهِنَا وَتَرَكُوهُ وَحَوَّلُوا وُجُوهَهُمْ عَنْ مَسْكَنِ الرَّبِّ وَأَعْطَوْا قَفاً وَأَغْلَقُوا أَيْضاً أَبْوَابَ الرَّوَاقِ وَأَطْفَأُوا السُّرُجَ وَلَمْ يُوقِدُوا بَخُوراً وَلَمْ يُصْعِدُوا مُحْرَقَةً فِي الْقُدْسِ لأِلهِ إِسْرَائِيلَ . فَكَانَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ وَأَسْلَمَهُمْ لِلْقَلَقِ وَالدَّهْشِ وَالصَّفِيرِ كَمَا أَنْتُمْ رَاؤُونَ بِأَعْيُنِكُمْ . وَهُوَذَا قَدْ سَقَطَ آبَاؤُنَا بِالسَّيْفِ وَبَنُونَا وَبَنَاتُنَا وَنِسَاؤُنَا فِي السَّبْيِ لأِجْلِ هذَا . فَالآنَ فِي قَلْبِي أنْ أَقْطَعَ عَهْداً مَعَ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ فَيَرُدُّ عَنَّا حُمُوَّ غَضَبِهِ . يَا بَنِيَّ لاَ تَضُلُّوا الآنَ لأِنَّ الرَّبَّ اخْتَارَكُمْ لِكَيْ تَقِفُوا أَمَامَهُ وَتَخْدُمُوهُ وَتَكُونُوا خَادِمِينَ وَمُوقِدِينَ لَهُ } ( 2أخ 29 : 6 – 11 ) .. أزِيلُوا المُرْتَفَعَات وَقَدِّمُوا بُخُور مَرْفُوع وَأبْوَاب مَفْتُوحَة .
إِنْ كَانَتْ العِبَادَات الوَثَنِيَّة قَدْ مَلَكَتْ عَلَى قَلْبَك إِلَى دَرَجَة كَبِيرَة وَأغْلَقَتْ البَابْ بَيْنَكَ وَبَيْنَ إِلهَك فَعَلَيْكَ أنْ تَرْفَع بُخُور أي أيَادِي مَرْفُوعَة بِالصَّلاَة وَتَفْتَح أبْوَاب قَلْبَك وَمَشَاعِرَك لِيَدْخُلْ نُور الله .. الإِصْلاَح يَحْتَاج عَمَلاَنْ عَمَلْ سَلْبِي وَعَمَلْ إِيجَابِي .. تُزِيلْ المُرْتَفَعَات وَتُوْقِدْ بُخُور وَتُنِير ظَلاَم .. قَدْ يَقُول آخِرْ مَرَّة أسْقُطْ فِي الخَطِيَّة وَهُوَ لَمْ يُدْخِلْ مَخَافِة الله دَاخِلْ قَلْبَهُ .. هذَا سَيَسْقُطْ مَرَّة أُخْرَى وَأُخْرَى .. آخِرْ مَرَّة أشْتَهِي وَلَمْ أُدْخِلْ شَهْوِة مَحَبِّة الله دَاخِلْ قَلْبِي .. سَأشْتَهِي مَرَّات .
مَبْدأ مُهِمْ فِي الحَيَاة الرُّوحِيَّة وَهُوَ { إِنْ لَمْ تَهْدِم لَنْ تَبْنِي } .. لاَ تَتْرُك بَابْ وَاحِدٌ مُغْلَقٌ بَلْ إِفْتَح الكُلَّ .. لاَ تَضَعْ قِطْعَة مِنْ ثُوب جَدِيدْ فِي ثُوْب عَتِيق ( لو 5 : 36 ) .. الغَضَبْ وَالكِبْرِيَاء وَالشَّهْوَة وَالشَّكْ وَ ...كُلَّهَا ثُوْب عَتِيق .. كَيْ تَلْبِس الثُوْب الجَدِيدْ لاَبُدْ أنْ تَخْلَع العَتِيق .. حَارِبْ أسْبَاب الخَطِيَّة وَاقْتَلِعْهَا مِنْ جِذُورْهَا .. فَتَحْ أبْوَاب الهِيكَلْ وَقَدِّم عِبَادَات .. بَيْت الله ضَرُورِي لِخَلاَصِنَا .
مِنْ الشَّهْر الأوَّل لِمُلْكِهِ أصْعَدَ ذَبَائِح .. سِتَّة عَشَرَ سَنَة الهِيكَل مُغْلَق وَفِي شَهْر وَاحِدٌ يَفْتَحُهُ حَزَقِيَّا المَلِك .. مُبَارَك الإِنْسَان الَّذِي يَفْتَح هِيكَل قَلْبَهُ وَيُهَيِّئ مَصَاعِدْ فِي قَلْبِهِ حَتَّى وَإِنْ كَانَتْ أبْوَاب الكِنِيسَة الخَارِجِيَّة مُغْلَقَة .. لِذلِك يَقُولُونَ عَنْ القُدَّاس أنَّهُ يَبْدأ بِـ { الرَّبُّ مَعَ جَمِيعُكُمْ } ثُمَّ { إِرْفَعُوا قُلُوبَكُمْ } ( مَا يُقَال بَعْد مَرَدْ " قَبِّلُوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً " ) .. هذِهِ صَعِيدَة إِذاً نَحْنُ فِي السَّمَاء وَأصْبَحَت إِشْتِيَاقَاتِنَا وَقُلُوبِنَا فِيهَا .. هذِهِ هِيَ الصَّعِيدَة أوْ الأنَافُورَا .. لِذلِك حَزَقِيَّا بَدَأَ بِالأنَافُورَا .. رَفَعَ القَلْب وَفَتَحَ الأبْوَاب وَأعْطَى صَعِيدَة .
{ وَبَكَّرَ حَزَقِيَّا الْمَلِكُ وَجَمَعَ رُؤَسَاءَ الْمَدِينَةِ وَصَعِدَ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ . فَأَتَوْا بِسَبْعَةِ ثِيرَانٍ وَسَبْعَةِ كِبَاشٍ وَسَبْعَةِ خِرْفَانٍ وَسَبْعَةِ تُيُوسِ مِعْزًى ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ عَنِ الْمَمْلَكَةِ وَعَنِ الْمَقْدِسِ وَعَنْ يَهُوذَا . وَقَالَ لِبَنِي هرُونَ الْكَهَنَةِ أَنْ يُصْعِدُوهَا عَلَى مَذْبَحِ الرَّبِّ . فَذَبَحُوا الثِّيرَانَ وَتَنَاوَلَ الْكَهَنَةُ الدَّمَ وَرَشُّوهُ عَلَى الْمَذْبَحِ ثُمَّ ذَبَحُوا الْكِبَاشَ وَرَشُّوا الدَّمَ عَلَى الْمَذْبَحِ ثُمَّ ذَبَحُوا الْخِرْفَانَ وَرَشُّوا الدَّمَ عَلَى الْمَذْبَحِ . ثُمَّ تَقَدَّمُوا بِتُيُوسِ ذَبِيحَةِ الْخَطِيَّةِ أَمَامَ الْمَلِكِ } ( 2أخ 29 : 20 – 23 ) .. قَدَّمَ ذَبَائِح كَامِلَة عَنْ المَمْلَكَة كَيْ يَغْفِرْ الله لِلمَمْلَكَة وَعَنْ المَقْدِس نَفْسَهُ وَعَنْ يَهُوذَا أي الأشْخَاص أنْفُسَهُمْ ..نَحْنُ الآن وَاثِقُون أنَّ الرَّبَّ مُتَهَلِّلْ بِهذِهِ الذَّبَائِح بَعْد سِتَّةَ عَشَرَ سَنَة قَفْر فِي الحَيَاة الرُّوحِيَّة .. هذَا الأمر يُمَثِّل صَلاَة الصُّلْح فِي القُدَّاس لأِنَّنَا كُنَّا فِي ظُلْمَة وَالآن نُصَالِحَك .. خَطَايَانَا أبْعَدِتْنَا عَنْ الله إِذاً لاَبُدْ أنْ نُصَالِحَهُ أوَّلاً .
بَعْد أنْ قَدَّمَ الذَّبَائِح .. دَائِماً الذَّبِيحَة تَقْتَرِنْ بِالتَّسْبِيح .. { وَأَوْقَفَ اللاَّوِيِّينَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ بِصُنُوجٍ وَرَبَابٍ وَعِيدَانٍ حَسَبَ أَمْرِ دَاوُدَ وَجَادَ رَائِي الْمَلِكِ وَنَاثَانَ النَّبِيِّ } ( 2أخ 29 : 25 ) .{ وَأَمَرَ حَزَقِيَّا بِإِصْعَادِ الْمُحْرِقَةِ عَلَى الْمَذْبَحِ . وَعِنْدَ ابْتِدَاءِ الْمُحْرَقَةِ ابْتَدَأَ نَشِيدُ الرَّبِّ وَالأبْوَاقُ بِوَاسِطَةِ آلاَتِ دَاوُدَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ } ( 2أخ 29 : 27 ) .. بَدَأنَا نَرَى فِي بَيْتِكَ يَا الله ذَبَائِح وَسُمِعَ فِيهِ التَّسْبِيح وَأنَاشِيدْ .. أنْتَ أيْضاً لاَبُدْ أنْ تُقَدِّم فِي قَلْبَكْ ذَبَائِح وَتُسْمَعْ فِيهِ التَّسْبِيح .. قَدِّم ذَبَائِح حَمْد وَحُبْ وَمَغْفِرَة .. أنَاشِيدْ لإِلهْنَا .
أرْجُوكُمْ تَفَاعَلُوا مَعَ التَّسْبِحَة .. إِخْتَارُوا أجْزَاء مِنْ التَّسْبِحَة وَالتَّرَانِيمْ عَمَلِتْ فِيكُمْ وَاحْفَظُوهَا وَاجْعَلُوهَا رُوشِتِّة عِلاَج .. { وَعِنْدَ انْتِهَاءِ الْمُحْرِقَةِ خَرَّ الْمَلِكُ وَكُلُّ الْمَوْجُودِينَ مَعَْهُ وَسَجَدُوا } ( 2أخ 29 : 29 ) .. أخِيراً وَجَدْت يَا الله مَنْ يَسْجُدْ فِي بَيْتَكْ .. حَزَقِيَّا المَلِك تَسَبَّبْ فِي فَتْح الهِيكَل وَتُقَدَّم الذَّبَائِح فِي بِيتَكْ يَارَبَّ وَيُرَى فِيهِ سَاجِدِينْ .
رَبِّنَا يِكَمِّلْ نَقَائِصْنَا وَيِسْنِدْ كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته
لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِينْ
شخصية يهوشافاط الملك
الملك يهوشافاط
( 2أخ 19 : 4 ) ، ردّهُمْ إِلَى إِله آبائِهِمْ ، لِتكُنْ هيبة الرّبّ عليكُمْ ( 2 أخ 19 : 7 ) ، فِى سلسلِة نسب المسيح ، ( 1 مل 22 & 2 مل 2 ) ، رابِع ملِك مِنْ ملُوك يهُوذا ، وهب حياته كُلّها مِنْ أجل شريعة الله ، رحبعام ، أبيَّا ، آسا ، يهُوشافاط
تولّى المملكة وَ عُمره 35 سنة ، مكث ملِكاً 25 سنة ، عمل المُستقيِم فِى عينىَّ الله ، كلِمة " يهُوشافاط " تعنِى " يهوه يدين أوْ يهوه يقضِى " ، وَ قيِل عَنْ المسيح أنّهُ أعطى الحُكمْ كُلّه للإِبن ( يو 5 : 22 ) ، فهو إِشارة واضِحة للديان ، الكلام الّذى تكلّمت بِهِ يُدِينكُمْ ( يو 12 : 48 ) ، عاش يهُوشافاط طوال حياته واضِع كلِمة الله أمام عينيهِ ، يسلُك بِها وَ يُِدين بِها
أبيهِ آسا عمل إِصلاحات هُوَ أكملها ، عاش فِى بيت تقِى ، إِبنه يهُورام شخص شرّير ، حزقيا ملِك تقِى ، إِبن آحاز ملِك شرّير أغلق أبواب الهيكل ، الإِنسان يُمكِنهُ أنْ يغلِب الظرُوف المُحيطة إِنْ أراد
نهضِة يهُوشافاط أبوه آسا زال الأصنام وَ ترك المُرتفعات ، أمّا هُوَ أكمل عمل أبيه ، تقّوى قلبه فِى طريق الرّبّ ، أزال المُرتفعات وَ السوارِى ، إِنْ أردت أنْ تُحدِث نهضة فِى حياتك أزِل المُرتفعات مِنْ قلبِك
هذِهِ هى الخطوة الأُولى لإِزالِة الملل وَ الروتينيَّة ، بِلاَ فرح . أزِل المُرتفعات لِتُحدِث نهضة فِى داخِلك
أبونا يعقُوب تغرّب فِى أرض لابان ، وَ حِين فكّر فِى الرجُوع إِلَى بيت إِيل قال إِنزعُوا الألِهه الغريبة مِنْ وسطكُمْ ، لاَ يُمكِنْ نرجع إِلَى بيت إِيل وَ الشرِكة مَعَْ الله وَ داخِلنا آلِهه غريبة
حزقيا الملِك قال إِخرجُوا النجاسة مِنْ القُدس ، هذِهِ بِدايِة النهضة ، فتِّش داخِلك ، كبرياء ، حسد ، شهوة ، لاَ تزرعُوا فِى الأشواك ( أر 4 : 3 ) ، كُلّ ما تأخُذهُ يُفقِدنِى الأشواك ، النجاسة ، الآلِهه الغريبة ، هذا جانِب سلبِى لابُد أنْ يتبعهُ جانِب إِيجابِى ، إِهتم بِالشريعة ، لاَ توجد نهضة رُوحيَّة تحدُث فِى حياتنا بِقدر إِهتمامنا بِالإِنجيل
أحضر الكهنة وَ اللاويين ( 2 أخ 17 : 9 ) ، أرسلهُمْ علِّمُوا فِى يهُوذا ، جالوا فِى جميع مُدن يهُوذا يعلِّموا الشَّعب ، ( 2 أخ 19 : 4 ) خرج هُوَ أيضاً بين الشَّعب مِنْ بِئر السبع ( أقصى الشمال ) إِلَى جبل أفرايم ( أقصى الجنُوب ) ، وَ ردّهُمْ إِلَى الرّبّ إِله أبائِهِمْ ، هُوَ بِنَفْسَه خرج يكرز ، آمِن بِكلِمة هُوشع النبِى هلك شعبِى لِعدم المعرِفة
يسُوعَ قال لِلصدُوقيُون تضِلّون إِذْ لاَ تعرِفُون الكُتب (مت 22 : 29 & مر 12 : 24 ) ، هُوَ أدرك أهمية الكلِمة ، يُوحنا المعمدان يُعِد الطريق ، بأنْ يُعطِى شعبه معرِفة الخلاص ، هُوَ أحبّ كلِمة الله ، لِذلِك أراد أنْ ينقِلها لِلشَّعب ، هُوَ أولاً يُحِب وَ يقتنِع ، مَنَ يُحِب التسبيِح يُعلِّم النَّاس كيف يُحِبُّونها ، أوْ أىّ أمر يبدأ هكذا
أيَّام عِزرا ، نسى النَّاس الشريعة أثناء السبى ، عِزرا جمع الأسفار ، وقف يُعلّمِهُمْ وَ عمل منبر وَ علّم الشَّعب ، أبونا بيشُوى عمل نهضة بِالإِنجيل ، أيَّام عِزرا فرحوا فرحاً عظيِماً لأنّهُمْ فهموا الكلام الّذى علّموهُمْ بِهِ ، كلِمة الله تهِب النَفْسَ فرحاً ، إِقرأ . إِحفظ . إِدرس كثيراً ، ألَمْ يكُنْ قلبنا مُلتهِباً فِينا إِذْ كان يُكلّمنا فِى الطريق ( لو 24 : 32 ) ، السبب كلِمة الله ، الكلِمة تُلهِب القلب بِنار الحُب الإِلهِى
إِليشع النبِى رأى أنّ يهُوشافاط مُتحالِف مَعَْ يهُورام إِبن آخاب الملِك الشرّير ، تحالُف بين النور وَ الظُلمة ، إِحتدت رُوحه فيه ، فَلَمْ يعرِف أنْ يتكلّم بِكلِمة الله ، فقال إِئتونِى بِعّواد ( 2 مل 2 : 3 ) ، وَ لمّا ضرب العّواد كانت عليهِ يد الرّبّ العُود لهُ أوتار كثيرة ، وَ العوَّاد الماهِر يُخرِج مِنهُ لحن جميل ، الكِتاب المُقدّس أوتار كثيرة ، أسفار كثيرة تبدو مُتفرِقة ، تحتاج عوِّاد ماهِر ، يشعُر بِها مُجتمِعة ، لحن جميل ، العهدين بِأسفارهُمْ مُجتمِعة كِتاب واحِد ، تسمع تمتلىء سلام وَ هدوء
قال الرّبّ لِحزقيال النبِى ها أنت لهُمْ كشعر أشواق ( حز 33 : 32 ) ، يُشّوِق لله ، لِجميل الصوت يُحسِن العزف فيسمعون كلامك
الخادِم لابُد أنْ يمتلىء بِمعرِفة الكلِمة ، يُعلِّم بِها ، صالِح للتعليِم ، الدسقوليَّة تُوصِى الأُسقُف أنْ إِمحو الإِثم بِالتعليِم ، مارِمرقُس عمل مدرسة لاهُوتيَّة لِلعلُوم اللاهُوتيَّة ، كانت الإِسكندرية مدينة عِلم ، وجهها لِمعرِفة كلِمة الله ، اللّذين يُفصِلُون معهُ كلِمة الحق بإِستقامة ، ناس فرِحة بِالإِنجيل ، مُشّبعين بِالإِنجيل ، تحت ظِله إِشتهيت أنْ أجلِس ، ثمرته حُلوه لِحلقِى ( نش 2 : 3 ) ، يسُوعَ يُعرِّفك أسرار الخلاص ، نبتهِج وَ نفرح بِك
فيلُبُس عرّف الخصى أسرار الكلِمة ، إِبتهج الرجُل ، مضى فِى طريق الخلاص ، مضى فرِحاً ، تحت ظِله أشتهِى أنْ أجلِس عِند قدميهِ مِثل مريم ، ثمرته حُلوه فِى حلقِى ، كلِمتك تُفرِحنِى ، حُلوه لِنَفْسِى
الحيوان الطاهِر يجتر ، يأكُل كثيراً ، يبتهِج ، يضع فِى البلعُوم ثُمّ يجتر ، يسترجِع ، يتلذّذ بِهِ ، كذلِك نحنُ مَعَْ كلِمة الله ، أسترجِع . أردِد . أتلذّذ . يهُوشافاط خرج يُعلّمهُمْ
منظر جميع اللاويين ، تحت أيديهُمْ دُرج الكِتاب يجُولوا ، بِماذا تكرِز ؟ إِحمِل إِنجيلك فِى الخدمة ، جالوا الأرض ، حرثوا الأُمم بِمحراث الصليب
يهُوشافاط قال عَنْ إِليشع ، عِنده كلِمة الرّبّ ، أراد أنْ يستشيره ، ما أجمل عِنده كلِمة الرّبّ ، ماذا عندك أنت ؟!
نُشّجِع بعض بِالكلِمة ، نُشدّدهُمْ ، قّوِموا الأيادِى المسترخيَّة ، كى لاَ يعتسِف الأعرج بل بِالحرى يُشفى ( عب 12 : 12 – 13 ) ، نذكُر حُبك أطيب مِنْ الخمر ، نجلِس معاً ، نتحدّث بِكلِمة الله
عاش بِالكلِمة ، عمل وَ علّم ، هُوَ عاش بِها وَ سلك بِها ، رُوح وَ حياة ، أحضر القُضاه لِيحكُموا بِالشريعة ، لِيحيوا بِالكلِمة ، أدرك أنّ لهُ رِسالة فِى الحياة ، أشبع بِكلِمة الله ، أعيش بِها ، أعلِّم بِها ، بِدون ذلِك لاَ يكون معنى أوْ رِسالة يحيا مِنْ أجلِها ، نحميا يحيا لِرِسالة ، لَمْ يكُنْ لهُ وقت يُبدِل ثيابه ، إِنِّى عامِل عملاً عظيماً ، كُلّ دقيقة لها ثمن ، مخلُوقين لأعمال سابِقة سبق الله وَ أعدّها لنا
صلّى بِكلِمة الله ، أحب . عاش . صلّى . هجم عليه ثلاثة جيُوش ( 2 أخ 20 : 3 ) ، جعل وجههُ لِيطلُب الرّبّ ، تكلّم بِوعد الله لأبونا إِبراهيِم ( تك 13 : 15 ) ، يُكلِّم الله ، وعُوده ، تكلّم بِوعد ثانِى أعطاهُ لِسُليمان فِى بُناء الهيكل - فإِنَّك - ( 2 أخ 6 : 22 ) فإِنَّك تسمع وَ تُخلِّص ، ( 2 أخ 7 : 14 ) فإِنِّى أسمع مِنْ السَّماء ، أُذكُر يارب لِعبدِك كلامك ، ذكّر الله بِوعُوده ، شيك لاَ تستفيِد بِهِ ، الثمرة فرح ( 2 أخ 20 : 15 ) لاَ تخافوا ، لاَ ترتاعُوا ، إِثبتوا، أُنظُروا خلاص الرّبّ ، فِى كلِمة الله إِنتصارك ، سلامك ، فرحك
قام اللاويُون يُسّبِحُون ، رغم أنّهُمْ لَمْ يبدأوا الحرب ، نزلوا الحرب زادوا فِى التسبيِح ، إِنكسر أعداؤهُمْ ، ساعد بعضهُمْ على إِهلاك بعض ،[ أولاد الله يُقاوِمون الشيَّطان وَ هُمْ يرقُصُون ] ( القديس يُوحنا فم الذهب ) ، الرّبّ فرّحهُمْ على أعدائهُمْ لِماذا تُجاهِدون وَ وجوهكُمْ عابِسة ؟ أُتركُوا العبُوسة لِلأشرار ، أمَّا نحنُ ورثِة الملكُوت ، لنا أنْ نفرح لأنّنا نستمتِع بِالرّوحيات
[ كما أنّ الأشجار إِنْ لَمْ تتشرّب الماء لاَ تنمو ، كذلِك النَفْسَ ما لَمْ تتقّبل الفرح السَّماوِى لاَ يُمكِنها أنْ تنمو ] ( القديس أنطونيوس ) ، إِفرح بِالرّبّ وَ كلِمته حتَّى وَ لو فِى سقوط ، إِنّ فرح الرّبّ قوّتكُمْ
فِى أكثر مِنْ موقِف لَمْ يسلُك بِحسب كلِمة الله ، ناسب آخاب الشرّير ، حارب مَعَْ آخاب ، عمل أسطول مَعَْ إِبن آخاب ، تحالف مَعَْ يهُورام ، رُبما كان خجُول ، إِنخدع ، ظنّ أنّهُ بِذلِك يُوّحد المملكتين
فِى هذا الأمر لَمْ يرجع لِكلِمة الله ، فِى النِهاية هُوَ تقِى فِى عين الله ، وَ تغنّى كبُعد المشرِق عَنْ المغرِب أبعد عنَّا معاصِينا ، وَ كما يتراءف الآب على البنين يتراءف الرّبّ على خائفيه ( مز 103 : 12 )
تأملات فى حياة يشوع ج3
تأملات فى حياة يشوع ج3
نركز على كلام راحاب .. ﴿ وقالت للرجلين علمت أن الرب قد أعطاكم الأرض وأن رعبكم قد وقع علينا وأن جميع سكان الأرض ذابوا من أجلكم لأننا قد سمعنا كيف يبَّس الرب مياة بحر سوف قدامكم عند خروجكم من مصر وما عملتموه بملكي الأموريين اللذين في عبر الأردن سيحون وعوج اللذين حرمتموهما سمعنا فذابت قلوبنا ولم تبق بعد روح في إنسانٍ بسببكم لأن الرب إلهكم هو الله في السماء من فوق وعلى الأرض من تحت فالآن إحلفا لي بالرب وأعطياني علامة أمانةٍ لأني قد عملت معكما معروفاً بأن تعملا أنتما أيضاً مع بيت أبي معروفاً وتستحييا أبي وأمي وإخوتي وأخواتي وكل ما لهم وتخلصا أنفسنا من الموت فقال لها الرجلان نفسنا عوضكم للموت إن لم تفشوا أمرنا هذا ويكون إذا أعطانا الرب الأرض أننا نعمل معكِ معروفاً وأمانةً فأنزلتهما بحبلٍ من الكوة لأن بيتها بحائط السور وهي سكنت بالسور وقالت لهما إذهبا إلى الجبل لئلا يصادفكما السعاة واختبئا هناك ثلاثة أيامٍ حتى يرجع السعاة ثم اذهبا في طريقكما ﴾ ( يش 2 : 9 – 16) والمجد لله دائماً .
ما هي شخصية راحاب ؟
كلام راحاب هذا ليست هي الوحيدة التي سمعت به بل الناس كلها سمعت به ومع ذلك هي التي آمنت بهذا الكلام .. الناس كلها سمعت برعبهم الذي وصل لكل الأرض ولكن راحاب الوحيدة التي شعرت بقوة واقتدار شعب الله ولذا من إيمان راحاب إستحقت أنها تكون جدة للمسيح ويأتي المسيح من نسلها .
ما هي أعمال راحاب ؟
لم تعطي أي إهتمام للملك .. لم تخف ولم تقل لا لن أجعلهم هذان الرجلان يختبئا عندي .. لم تخف من الملك بل ضحت بحياتها من أجل الرجلين .. إذاً هي كانت تعيش إيمان قوي أن الله يعمل في شعب الله وكل ما يحدث ليس بكفاءة إنسان .. كانت شاعرة أن ما يحدث هو عمل إلهي .. كيف عدى الشعب البحر ؟ كيف إنهزم كل الملوك أمام شعب الله ؟ كان لديها إيمان قوي لذا قالت بروح النبوة ﴿ علمت أن الرب قد أعطاكم الأرض ﴾ .. تخيل الجواسيس قالوا ﴿ إذا أعطانا الرب الأرض ﴾ .. هي إيمانها أقوى من الجاسوسين .. الرب تكلم على لسان راحاب ليقوي الجاسوسين ربما إذا لم يقابلوا راحاب يمكن رجعوا للشعب وقالوا أن المدينة حصينة لكنهم بكلام راحاب تشددوا .. وكون راحاب غريبة وسمعت هذا الكلام وهي سيدة وعندها هذا الإيمان كيف تكلم الشعب ؟ ربما كانت راحاب أداة لتقوية إيمان الشعب ولذا إستحقت راحاب أن توضع في قائمة رجال الإيمان في عبرانيين 11 .. عبرانيين 11 يتحدث عن أبطال الإيمان في الكتاب المقدس .
راحاب كانت توقن أن الله أعطاهم الأرض وكأن الرب يريد أن يقول أنا لي شهود وشعوب في كل مكان وليس هذا عملنا .. تذهب إلى مكان وتتخيل عدم وجود شعب للرب في هذا المكان لكن لا الله لا يترك نفسه بلا شاهد في كل مكان .. في القداس الكيرلسي نقول ﴿ لأن في كل زمان يقدسك كل أحد ﴾ .. إذا ذهبت في أي مكان في العالم ستجد من يخاف الرب ويمجده حتى لو كانت بلد وثنية .. إيليا ما هي مشكلته ؟ ظن في وقت من الأوقات أنه لا يوجد غيره مع ربنا لكن ربنا زعل منه وقال له لي 7000 ركبة لم تنحني بعد لبعل ( 1مل 19 : 10 – 18) .
فضيلة راحاب أنها لم تطلب خلاص نفسها بمفردها وطلبت إستبقاء كل أهل بيتها وأموالهم وكل ما لهم .. صار بيت راحاب يمثل بيت النجاة بيت الكنيسة .. هو بيت مُعلم بالحبل القرمزي هو الكنيسة التي تتزين باللون الأحمر علامة دم ربنا يسوع المسيح لذا ربنا إستخدم بيتها .. أحب يستخدم إنسان بار من أجل خلاص إخوته .. لذا تتعلم من راحاب عندما تتمتع ببركة خلاص لا تأخذها بمفردك بأنانية .. لو ربنا أعطاك علامة لخلاصك خذها لك ولإخوتك لذا راحاب حملت رمز للأمم وهي الكنيسة التي ستنضم للمسيح في آخر الزمان بحق الذين قال عنهم بولس الرسول ﴿ الذين كنتم قبلاً بعيدين صرتم قريبين بدم المسيح ﴾ ( أف 2 : 13) .. لذا قال معلمنا بولس الرسول ﴿ فلستم إذاً بعد غرباء ونزلاء بل رعية مع القديسين وأهل بيت الله ﴾ ( أف 2 : 19) .. كأنه يقول أن غير المؤمن طالما قبل الإيمان ليس غريباً عن الكنيسة بل هو عضو في جسد الكنيسة .. وكذلك راحاب لم تعد غريبة عن الكنيسة وأكبر دليل على ذلك مجئ ربنا يسوع من نسلها ولكنها غريبة وليست من شعب الله .. يقول لنا الرب أنتم عندكم تحزبات وميول وأحكام بحسب الظاهر هي إمرأة خاطئة ولكن الرب يقول لنا هذا حكمك أنت .. نرى قلب الله المتسع وتدبير ربنا وكيف يبقي لنا أناس في هذا الظلام .. نحن ننظر حسب العينين ولكن الرب ينظر حسب القلب .. نحن ننظر أن فلان وحش وغيره ولكن قد يكون هذا الشخص مقبول لدى الله .. نحن لا ننظر ونقيم غيرنا .. القديس يحنس القصير عندما كان يجد إنسان مخطئ يجلس يبكي .. يسألونه لما تبكي ؟ فيقول أبكي على نفسي ربما يخطئ ويتوب وأنا أخطئ ولا أتوب .
راحاب قد نجدها إنسانة خاطئة ولكنها قُبلت من الرب .. وأنا خادم وشكلي إبن ربنا فمن سبقني ؟ راحاب .. لذا أوصانا الكتاب ﴿ لا تحكموا حسب الظاهر ﴾ ( يو 7 : 24 ) .. أخطر شئ أحذرك منه تعمل تقييم لك مع مجموعة من الناس وإذا أحببت تعمل تقييم تضع نفسك آخر الكل وبكل صدق وأمانة ذلك يحتاج جهاد عظيم .. ﴿ الخطاة الذين أولهم أنا ﴾ ( 1تي 1 : 15) .. راحاب تعطينا درس .. علم أهل المدينة بأمر الجاسوسين .. هنا مقارنة .. أيام موسى بعت 12 جاسوس ويشوع بعت 2 .. من معرض يُكتشف ألـ 12 جاسوس أم إثنين ؟ طبعاً ألـ 12 جاسوس .. أيام موسى لم يتعرفوا على 12 جاسوس وذلك كيف لا تعرف ؟ هذه المرة جاسوسين ويتم التعرف عليهم .. لماذا ؟ ربنا يريد أن يقول لنا أنه له تدابير .. أنا أستطيع إخفاء 12 جاسوس أما الإثنين فلي تدبير وأريد أن يعلموا بهم وأريدهم يلجأوا لراحاب ليسمعوا الرسالة الإلهية .. أنا لي خطة بعيدة عن ذهنك تماماً .. الله له طرق كثيرة وعديدة في كل الأمور .. ربنا يقول لنا لا تنظروا لكل الأمور بنفس النظرة على طول الخط .. لأ ..
ممكن يشوع يقول يارب أنا أبعث بجواسيس وأنت ترسلهم وتردهم سالمين .. لكن ربنا يقول لنا أنا لي تدابيري الخاصة .. لذا يقول لنا أن ملك أريحا علم بالأمر ( يش 2 : 3 ) .. بمعنى بسماح من الله وقال لراحاب وتأكد منها وقال ﴿ أخرجي الرجلين ﴾ ( يش 2 : 3 ) .. لم يسألها إذا كان لديها أحد غريب ولكنه متأكد من وجودهم لديها .. أتوا وعارفين أنهم عندها لذا ملك أريحا عرف أنه فيها شئ غريب فقال إخرجيهم ويقول الإنجيل ﴿ أبناء هذا الدهر أحكم من أبناء النور في جيلهم ﴾ ( لو 16 : 8 ) .. إذا كان ملك أريحا عندما وجد خطر طلب إخراجه .. أنت عندما تجد خطر على خلاصك وتهدد أمنك وسلامك تلاحقها وتطلب أن تخرج أم لا ؟!! وكأن الله يبعث لنا برسالة قائلاً إخرج الرجلين .. الشئ الغريب بداخلك وما فعلته ليس خطية بالمقارنة بنا كإبن لله .. أي شئ غريب إخرجه من قلبك .. الآباء القديسين يقولون عن الجاسوسين بطرس وبولس .. بطرس رسول الختان * اليهود * وبولس رسول الغرلة * الأمم * .. رسولين دخلوا العالم كرزوا وعلموا وشهدوا وعلموا عن يسوع وخلاصه ونجوا المدينة والعالم .. هما كالجاسوسين الذين دخلوا أريحا ونجوا المدينة .
الملك هاج .. هما رجلين ماذا يفعلون ؟ هذا يوضح كيف يغتاظ عدو الخير الذي لا يطيق أن يرى أولاد الله في سلام .. وخبأتهم على السطح وهو رمز للإرتقاء والإرتفاع وكلمة الله ترقي الإنسان وترفعه وبين أعواد الكتان رمز للنقاء .. راحاب قالت أنها سوف تُنزل من على البيت حبل قرمزي ليكون علامة النجاة وذهبت لأفراد أسرتها وكلمتهم وربما لا يقبل أن يأتي فرد من أفراد أسرتها .. شئ آخر الحبل القرمزي ظاهر أم لا ؟ يراه كل الناس ولكن لا يفهمون معناه .. الحبل القرمزي هو صليب ربنا يسوع ومن يقبله ينجو ومن يرفضه يهلك .. ﴿ هكذا أحب الله العالم حتى بذل إبنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية ﴾ ( يو 3 : 16) .. الذي آمن بالحبل * الصليب * هو يخلص لذا أناس كثيرين يرون الحبل وينجوا والآخرين يرفضونه ويهلكون .
الحبل أنزلته من على السور من يراه أكثر الذين خارج البيت وليس الذين داخله .. الأمم يرونه * أريحا * لكن شعب الله لا يرونه .. ربنا يريد يميزنا ويجعلنا نؤمن بالله والثالوث وتدابير الخلاص وغيرنا لا يؤمن مهما شرحنا لهم .. لماذا ؟ يوجد ناس حافظهم للخلاص والنجاة .. لذا قال ﴿ لأننا رائحة المسيح الذكية لله في الذين يخلصون وفي الذين يهلكون ﴾ ( 2كو 2 : 15) .. ليس كل الناس يخلصون كل من دخل بيت راحاب نجا أما الباقي فهلكوا وعندما إحتموا فيها ربنا حفظهم .
في الجزء التالي آخر إصحاح 2 .. ﴿ ثم رجع الرجلان ونزلا عن الجبل وعبرا وأتيا إلى يشوع بن نونٍ وقصا عليه كل ما أصابهما وقالا ليشوع إن الرب قد دفع بيدنا الأرض كلها وقد ذاب كل سكان الأرض بسببنا ﴾ ( يش 2 : 23 – 24 ) .. إصحاح 3 ﴿ فبكر يشوع في الغد وارتحلوا من شطيم وأتوا إلى الأردن هو وكل بني إسرائيل وباتوا هناك قبل أن عبروا وكان بعد ثلاثة أيامٍ أن العرفاء جازوا في وسط المحلة وأمروا الشعب قائلين عندما ترون تابوت عهد الرب إلهكم والكهنة اللاويين حاملين إياه فارتحلوا من أماكنكم وسيروا وراءه ﴾ ( يش 3 : 1 – 3 ) .
ربنا يريد أن يمشي الشعب وأمامهم التابوت رمز لحضور الرب في وسط شعبه .. جميل جداً إن ربنا يمشي أمامك وتقول لكن الأردن أمامي .. هو يقول سر ولا تخف ستعبر الأردن بسهولة .. ﴿ لكن يكون بينكم وبينه مسافة نحو ألفي ذراعٍ بالقياس ﴾ ( يش 3 : 4 ) .. بمعنى وضع تابوت العهد في العهد القديم مرة بينكم ألفين ذراع ومرة خلفه على طول ومرة أخرى يكون في النصف .. كل مرة ولها معنى هنا هو يريد أن يقول لك عن أسرار التجسد والفداء سيأتي عليك وقت تفهم .. بينكم ألفين ذراع ..﴿ ما أبعد أحكامه عن الفحص وطرقه عن الإستقصاء ﴾ ( رو 11 : 33 ) .. ﴿ لا تقربوا منه لكي تعرفوا الطريق الذي تسيرون فيه ﴾ ( يش 3 : 4 ) .. بمعنى أتركوه مرشد لكم من بعيد ولا تقتربوا منه .. بينكم مسافة وهو يخترق المكان ليجهزه .
﴿ تقدسوا لأن الرب يعمل غداً في وسطكم عجائب ﴾ ( يش 3 : 5 ) .. بمعنى متى يعمل ربنا في وسطنا ويعطينا العجائب يجب أن نكون مقدسين وهو شرط ليعمل معنا الرب عجائب .. " تقدسوا " بمعنى تنزع من ذهنك وقلبك كل تجاسر ووقاحة ونجاسة وتعدي .. توبة واعتراف وتناول حتى يعمل الرب معنا عجائب .. ربنا يريدنا قديسين وهذا هو الطبيعي وغير الطبيعي ألا نكون كذلك .. ﴿ هذه هي إرادة الله قداستكم ﴾ ( 1تس 4 : 3 ) .. لذا يقول لهم ﴿ تقدسوا لأن الرب يعمل غداً في وسطكم عجائب ﴾ .. لذا قال لهم ﴿ عندما تأتون إلى ضفة مياة الأردن تقفون في الأردن ﴾ ( يش 3 : 8 ) .. ستصلوا إلى أول ضفة الأردن تلمسون المياة فقط .. نحن نفكر بطريقتنا طالما الرب سيعبر بنا من الأردن إذاً يشقه أولاً يجعله يابس .. لكن ربنا يريدنا أن نمشي في طريق الأردن ونراه ثم يغيره .. ﴿ تقدموا إلى هنا واسمعوا كلام الرب إلهكم ..... بهذا تعلمون أن الله الحي في وسطكم وطرداً يطرد من أمامكم الكنعانيين والحثيين والحويين والفرزيين والجرجاشيين والأموريين واليبوسيين ﴾ ( يش 3 : 9 – 10) ..لدينا 12 سبط منهم 2.5 سبط منذ زمن بعيد قرروا ألا يدخلوا كنعان ولكنهم إختاروا أرض أخرى بدلاً من عبور الأردن ودخول كنعان فطلب يشوع منهم أن يعبروا معه ويدخلون كنعان ثم يرجعون للسكنى في الأرض التي أرادوها .
الكنيسة في سفر الأعمال ﴿ كانوا معاً ﴾ ( أع 2 : 44 ) .. بمعنى ألـ 12 سبط يكونوا معاً لذا أريد أن أقول لكم عن سر عجيب الأبرار الذين ينتقلوا أين يذهبون ؟ إلى الفردوس .. لما لا يذهبون إلى الأبدية ؟ لأنهم منتظرين كل الأبرار حتى يدخلوا معاً .. ﴿ لكي لا يكملوا بدوننا ﴾ ( عب 11 : 40 ). هنا يشوع يضع فكر وحدوي للكنيسة للـ 12 سبط بمعنى يدخلوا ويحاربوا ويتمتعوا بخيرات كنعان ثم يقرروا أين يذهبوا .. ألـ 2.5 سبط هؤلاء يمثلون الناس الذين أحبوا العالم وذاقوا حلاوة ربنا واستناروا وأخذوا المواعيد ولم يحبون أن يفضلون في كنعان ولكنهم رفضوا الوعد .. " تقدسوا " هنا كأن ربنا يريد أن يقول لنا عن القداسة التي بدونها لا يستطيع أحد أن يعاين الرب .. على قدر ما يتقدس الإنسان يرى عجائب الرب .
يشوع 3 .. ﴿ فقال الرب ليشوع اليوم أبتدئ أُعظمك في أعين جميع إسرائيل ﴾ ( يش 3 : 7 ) .. ربنا عظَّم يشوع عند الأردن لأنه أشار لربنا يسوع المسيح وربنا تعظم عند الأردن وأول إعلانه عنه ﴿ هذا هو ابني الحبيب الذي به سُررت ﴾ ( مت 3 : 17) .. الناس كانت تمشي وراء يشوع ولكن بدون ثقة كاملة لأن يشوع سيغطي ويسد مكان موسى ولكن عندما رأوا الأردن يفتح لهم قالوا هو لا يقل عن موسى .. إذاً بعد ذلك أي أمر ليشوع سيطيعه الشعب لأنه قائد عظيم .
﴿ قال يشوع بهذا تعلمون أن الله الحي في وسطكم وطرداً يطرد من أمامكم ﴾ ( يش 3 : 10) .. ألـ 7 شعوب ربنا أقامهم للشعب حتى يحاربوهم !! ربنا أراد أن يعطيهم الأرض ويُيسِر الأمور ولكن ربنا أراد وجود عوائق حتى لا يتكبروا ويدركوا إحتياجهم للرب .. في الكتب النسكية يذكر عن ألـ 7 شعوب هي ألـ 7 أوجاع التي تواجه الإنسان في حياته :
الكنعانيين : ناس تربح من التجارة .
الحثيين : ناس مرعبين ( يجعلوا خوف في الإنسان ) .
الحويين : ناس يغرون الناس بالباطل ( ناس تعمل في السحر ) .
الفرزيين : محتالين ( وسيلة إعلان تجد الشر في صورة ظريفة ) .
الجرجاشيين : الغريب ( ناس غرباء عن الإيمان ) .
الأموريين : الذين يتكلمون بالناعمات ( تسهل الطريق .. الدين يُسر ) .
اليبوسيين : يدوس بالأقدام ( الإنسان الذي يحتقر الآخر ) .
ربنا يرسل طرق مختلفة كأن تقع في صِغر نفس أو حب العالم ولكن كل هؤلاء الناس ربنا يطردهم من طريقك .
﴿ طرداً يطرد من أمامكم ﴾ .. لكن ربنا يجد ناس محبين للعالم يتركهم يتأدبوا أولاً ولكن لا يسلمهم إليه .. كإبن في المدرسة ويجب الشد عليه لأنه كثير اللعب ولو مدرس طيب ها ياكله .. ربنا يريد إصلاحنا لذا لا ترفض آلامك .. لا ترفض نير الشهوة بداخلك ولا تقول لما يارب العالم ملئ بالغواية ؟ كل ذلك يجعل لك حافز للتمسك بربنا ويحفظك ولكن لو بعدت أو زغت تجد أنك تُطرد من أمام الرب .. يشوع يقول ﴿ هوذا تابوت عهد سيد كل الأرض عابر أمامكم في الأردن ﴾ ( يش 3 : 11) .. لا تخف هو سيد كل الأرض .. عندك ضعفات تمسك بسيد كل الأرض .. ﴿ إلتفتوا إليَّ واخلصوا ﴾ ( أش 45 : 22 ) .. منظر عجيب جداً منظر عبور نهر الأردن .. كل الناس تعبر .. عبور الأردن هو رمز للموت الذي يجب أن نجتازه لنذهب كنعان وهي السماء .
تقهقر الأردن أمام تابوت سيد الأرض كلها .. الكهنة تضع أقدامها وهم يحملون تابوت عهد الله .. الأردن يرجع وكلما يمشون جزء الأردن يرجع وبين الشعب والتابوت ألفي ذراع فلا يرون ما يحدث ولكن الأردن تقهقر من أمامه .. مثل الشهداء والقديسين الذين دخلوا الموت ووضعوا أرجلهم على عتبة الموت تقهقر الموت من أمامهم وغلبوا الموت .. ﴿ أين شوكتك يا موت .. أين غلبتُك يا هاوية ﴾ ( 1كو 15 : 55 ) .. لذا إذا كان عدو الخير سلطانه هو الموت فربنا غلب الموت .. ذابت قلوب الشعوب الذين في غرب الأردن .
تخيل المنظر شعوب الأردن يرون شعب قادم يعدي الأردن ويتقهقر الأردن أمامهم ولكن معنا أسلحة ومدينة حصينة لكن .. لا .. نحن سنتغلب فعلاً وهنا كان يجب عليهم دخول بيت راحاب ولكن بالعكس قاوموا راحاب .. لذا كخدام يجب أن تكون فداء الشعب .. تقدم أنت أمام الأردن ويراك الشعب والأردن يتقهقر أمامك .. يمشي خلفك .. لذا إختبار إيمان جميل جداً لأن لو الكهنة خافوا من الأردن الشعب سيجري .. ﴿ أضرب الراعي فتتبدد خراف الرعية ﴾ ( مت 26 : 31 ) .
مقارنة بين عبور الأردن وعبور البحر الأحمر :
1)عبور البحر الأحمر ربنا شق لهم البحر نصفين .. عبور الأردن جعلها قطعة واحدة .. المياة كانت تمشي من أمامهم بمعنى أن طريق الأردن يُدخل إلى السماء مباشرةً أما طريق البحر الأحمر هو طريق الناموس ضيق لكن طريق عهد النعمة واسع وقادنا ربنا فيه ( تابوت العهد ) .
2)حالة الشعب عند عبور البحر الأحمر في حالة رعب لأن فرعون خلفهم ولم يُسبِّحوا إلا بعد أن عبروا وأغلق البحر على فرعون .. أما في عبور الأردن فكان سلام وفرحة .. الإنسان الذي يعيش مع ربنا يعيش في جو روحي بهيج جداً .. التابوت أمامي وأنا أمشي خلفه مطمئن جداً .. البحر الأحمر إنقسامه لجزئين لأن الناموس عندما أتى شق العالم إلى جزئين يهودي وأممي أما في عهد النعمة أصبح طريق واحد ونقض الفاصل المتوسط هذا .
3)مياة نهر الأردن حلوة والبحر الأحمر مالحة .. حلاوة مياة الأردن رمز لعذوبة الحياة مع الله لكن المياة المالحة رمز للناموس .
4)خلال عبوري البحر الأحمر أمامي البرية وعند عبوري لنهر الأردن أمامي كنعان – فرق كبير – آخر خطوة وأدخل كنعان لذا الناس كانوا في فرح وبهجة .
المرة القادمة نتكلم عن إستقرار الشعب في منطقة الجلجال
ربنا يكشف أسراره لينا ويسند كل ضعف فينا بنعمته
ولإلهنا كل مجد من الآن وإلى الأبد آمين