العظات
صديق نصف الليل الاحد الاول من شهر بؤونة
الاحد الثالث من شهر بؤؤنة تقرا الكنيسه فصل من بشاره معلمنا متى اصحاح 12مليء بتعليم كثيره ونافعه ومتنوعه ناخذ اخر ايتين كتبوا الانسان الصالح من كنز قلبه الصالح يخرج الصلاح والانسان الشرير من كنز الشرير يخرج الشر ولكن اقول لكم ان كل كلمه بطاله يقولها الناس سوف يعطون عنها جوابا في يوم الدين لان بكلامك تبرر بكلامك يحكم عليك كثير احبائي نكون لم يجد لدينا ضوابط للكلام نتكلم اي حديث نتكلم او اي سيره عن الناس عندما نتضايق من انسان نتكلم او نغلط فيه نتكلم بكل ما هو جيد وكل ما هو رديء وللاسفب الاكثر كل ما هو ردئ وكأن الكلام لم يكن لة ضوابط او حساب وكأننا بنتغافل كلمه ربنا يسوع المسيح ان كل كلمه بطاله يكون لينا عليها جواب واكنه بيسالنا على كلامنا وكانه كلامنا مدخل للبر او مدخل الدينونه لابد ان ناخذ بالنا من كلامنا لكن ربنا يسوع المسيح جاء بالموضوع في الحقيقه من الجدر.. قال الموضوع ليس كلاما فقط انما الموضوع اخطر بكثير من الكلام الكلام جاء من القلب من فضله القلب يتكلم اللسان الانسان الصالح من كنز قلب الصالح يخرج الصالحات الانسان الشرير من كنز قلبة الشرير يخرج الشرير موضوع الكلام العضو بتاع اللسان مش مربوط فقط باللسان والفم مربوط ايضا بالقلب والعقل ربنا سمح للانسان احبائي انه يكون عنده اللسان هو وسيله التعبير عن كل شيء وسيله التعبير عن العلاقات وسيله التعبير عن العباده وايضا عن المحبه وسيله التعبير عن كل شيء هنعبربايه نعبر بالكلام عشان كده قال الكلام هذا خطير جدا للانسان لابد ان يلتفت جدا الى كلامه ماذا يقول و كيف ان يصلح من نفسه من كلامه الكلام مقسوم الى شيئين بحسب تعبير ربنا يسوع المسيح كلام صالح وكلام شرير كلام يبنى وكلام يهدم كلام للبنيان وكلام للشر اهتم اولا من الداخل اهتم بقلبك من الداخل تجد من فضلة القلب يتكلم الانسان الانسان المملوء بمخافه الله بمحبه الله بعشره مع الله تجده يقول كلام قال عنه الحكيم كتفاح من ذهب في مسوغ من فضه كلمه مقاله في حينها ممكن اللسان تبارك بة الله تبارك بة الناس وتبارك بالاخرين وتعبر بحكمه وتصالح به ناس متخاصمه وتكسب به نفوس وتكرز به وتكلم وتعبد به الانسان عطيه كبيره جدا فى سفر هوشع ربنا قال للشعب هاتوا معكم كلاما هاتوا معكم كلاما لان ربنا يحب الكلام لكنه يحب الكلام عندما اقول له نسبحك نباركك نشكرك نخدمك نسجد لك ننطق بمجدك الانسان الذي ينطق بتسابيح الله افتح يا رب شفتاي فيخبر فمي بتسبيحك اللسان وسيله تعبير عن الحب وسيلة التعبير عن المباركه تعاليات الله في حناجرهم اللسان ممكن نعبر بيه لربنا عن اجمل المعاني اللسان ممكن يقدمنا وممكن يبلينا وممكن ان يفرحنا مجرد اللسان كلمه طيبه تقال في ساعه مجرد كلمه سلام تقال في وقت غضب الكلام اللين يصرف الغضب الانسان يتكلم بدون محاسبه او بدون مراجعه الانسان عندما يتكلم يوجد علاقه بين الكلام والقلب والفكر تجد عندما يقول كلام رديء تجدة وكانة يوجد شئ ينسحب منه في رصيد بياخذ منه عندما تجلس في مجلس إدانة وتكلم عن الناس وبعد ذلك اقف صلي او ارشم علامة الصليب او ادخل الى الكنيسه او افتكر اي عمل روحي تجد نفسك لا يوجد استعداد لان بطاريتك استنفذت لان الحديث الذي تكلمت عنه كثيرا على ناس سحب نعمة سحب قوه استنفذ رصيد عشان كده القديسين فضلوا السكوت القديسين قالوا أسهل عليك ان تصمت من ان تتكلم ولا تخطئ اسهل عليك ان تصمت من ان تتكلم ولا تخطئ عشان تتكلم وما تغلطش ده موضوع صعب جدا دايما الانسان يبحث لنفسة عن الشيء السهل الاسهل ان تختار ان تسكت السكوت ليس سهل واحد من الفلاسفه قال ان الطفل يتعلم الكلام فى اربع سنوات وعشان تتعلم الصمت عاوز ٦٠ سنة عندما الانسان يدقق في كلامه يجد كلام كثير جدا عندما قالوا لم يكن لديه داعى انة يقال يجد ان مواقف كثيره جدا ان ممكن الموقف يخلص عن طريق السكوت اصحاب ايوب عندما جلسوا معة كان افضل لهم انهم لم يتكلموا عندما جاء الاباء ليعدوا التجارب التي تعرض لها ايوب فقد الحقل وفقد البهايم بعد ذلك البيت وبعد ذلك اولاده كوارث ايوب تعرض لسبع 8 مصايب احد الآباء قال ان من ضمن المصايب التي تعرض لها ايوب اصدقائه وضعوها من ضمن التجارب الصعبه التي تعرض لها المفروض جايين يعزوا فيقولوا له هو ده نصيب الاشرار في الحقيقه وهو ده اللي بيعمل العمل الردئ للدرجه دي انا وحش انا كنت بعمل وبعمل وتكلم بكلام صعب قال انا تكلمت بما لا افهم قال لهم أيوب ليتكم سكتم سكوتا فكان يحسب لكم سكوتكم حكمة سليمان الحكيم في سفر الامثال يقول اذا سكت الاحمق يحسب سكوته حكمة لانه لم يتكلم الناس افتكرته حكيم عشان كده احبائي لابد ان ندقق جدا في كلامنا جدا احذر ان تطلق لسانك بكل ما هو جيد ورضيء على اي احد احذر من كثره الحكم على الناس احذر من ان كل مكالماتك في التليفون تكون سير لناس كل جلساتك مع اصحابك مع اهلك ومع قرايبك نتكلم على بعض لربنا ساتر علينا لماذا نفضح عندما تاتي بسيره احد تذكر شيئين اول شيء الدينونه للدينان ثاني شيء انا اول الخطاة معلمنا بولس يقول لماذا تدين عبد غيرك هو لمولاه ليس لك الحق ان تتكلم مع شخص على شخص لماذا تدين عبد غيرك هو لمولاة قول دائما الدينونه للديان وانا اول الخطاة لماذا عندما أتكلم عن شخص اتكلم بكلام رضيئ رساله يعقوب اصحاح 3 يكلمك عن خطوره اللسان لدرجه قال هو عضو صغير لكنه خطير شبهه بلجام الحصان هو قطعه صغيره تضع في فك الحصان لكنة يوجة الجسم باكلمة شبهه بالدفه بتاعه السفينه شيء عجله صغيره لكن العجله الصغيره توجه السفينه باكملها في اتجاه اخر ممكن اللسان بتاعنا يبقى عضو صغير لكن هذا نار داود قال عنة عالم الاثم به نبارك الله بة نلعن الناس بكلامك تتبرر بكلامك تدان اذا لابد ان ناخذ بالنا وندقق جدا في الكلام نفحص جدا في الكلام اول شيء هل يوجد ضروره ان اتكلم او لا عندما لا يوجد ضروره فيجب ان اسكت وعندما اتكلم لابد ان افكر كثيرا البابا كيرلس كان له كلمه لطيفه كان يقول قبل ما تتكلم ابلع ريقك بمعنى ان تتأنى في الكلام بلاش التسرع الكلام يبني و لا الكلام يجعل الشخص يتعزى يتسند او كلام ما لوش داعى احد في تجربه او متالم نقول له ايه نقول له عيب وما تعملش كده لابد ان تقول له كلام يسند قول لة ربنا يقويك ربنا معاك ممكن اساعدك في اي شيء افعل شيء بدلا من ان تتكلم لان الكلام احيانا يكون مؤلم الفلاسفه ان الوعظ عند الالم قسوه كأنك بتتكلم من جزء ثاني خالص ومش حاسس بالشيء اللي قدامك اللسان خطير جدا يا احبائي لابد ان يتانى جدا في الكلام ليكن كل انسان مسرعا في الاستماع مبطئ في الكلام ربنا خلق لنا اذنين ولسان واحد المفروض نسمع ضعف ما نتكلم اللة وضع لنا اللسان لكى بة نبارك به نبني ونصالح به نصنع سلام ومحبه الكلام خطير جدا احبائي لابد ان نصلح الكلام لابد ان يصلح القلب الشجره الجيده تعطي ثمر جيد الانسان الصالح من كنز قلبة الصالح ممكن تجلس في جلسه وتجد ناس ساكته وفي الاخر يبدا ان يتكلموا وعندما يتكلموا تاخذ بالك ان هذا الشخص قلبه في ايه وافكاره فيها ايه بمجرد كلامه فقط يوجد شخص يقول كلمتين يجعل القعده كلها سلام وكلها بركه وود ومحبه رغم ان الناس شايله من بعضها وشخص آخر،الناس قاعده مبسوطه من بعضها ويقول كلمتين يقلب الدنيا على بعض
رحبعام ابن سليمان قال كلمتين قلب المملكه وقسم المملكه ابي ادبكم بالسياط انا ادبكم بالعقارب تمردوا عليه وكان انقسام المملكه بكلام مجرد كلام ربنا يسوع المسيح يجد المراه الخاطئه قال لها ولا انا ادينك اذهبي بسلام بكلام خلص نفس بكلام مع السامريه خلص السامريه بكلام مع بطرس رجع بطرس يا سمعان ابن يونااتحبني عندي كلمه اقولها لك كان ممكن يقول حديث طويل معاة لكنة أراد أن يعبر بأقل الكلام كلما كان الإنسان من الداخل غنى كلما كان كلامة قليل كلما كان الإنسان من الداخل فارغ يكون مثل الاوانى الفارغة الاوانى الفارغة تجدها تعمل اصوات كثيرة وكلما كان الشئ ثمين من الداخل كلما كانت رذينة أكثرعندما نتكلم اقل محبتنا لربنا تزيد ومخافتنا لربنا تزيد وعندما نتكلم نتكلم بكل ما هو صالح للبنيان ربنا اعطانا اللسان نبارك نعبد نصالح نبني نحب نرحم نشجع عندما يراجع الانسان كلامه يقول مثل ما قال القديس ارسانيوس تكلمت كثيرا وندمت اما عن السكوت فلا اندم قط كان هناك يوجد قديسين عندما يأخذوا تدريب كانوا لا يتكلمون نهائي يوجد رهبان ايضا تدريبهم انهم لا يتكلمون نهائيا راوا ان الكلام خطير جدا ربنا يعطينا قلب صالح يخرج صالحات ربنا يعطينا لسان نبارك به نصالح به نصنع به سلام نعبد به ربنا يعطينا لسان نبارك ولا يلعن يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولا الهنا المجد الى الابد امين.
شَرِيعِة مُدُن الْمَلْجَأ
شَرِيعِة مُدُن الْمَلْجَأ
مِنْ الرموز المسيانية الرَّائِعَة شَرِيعِة مُدُنْ الْمَلْجَأ .. الَّتِي نَوِدْ أنْ يَقُودَنَا رُوح الله فِي رِحْلَة هَادِئَة مَعَهَا لِنَتَعَرَّفْ عَلَى أهْدَافْهَا .. وَمَقَاصِدْهَا .. وَبَرَكَاتْهَا .وَلاَبُدْ أنْ نَأخُذْ أوَّلاً فِكْرَة سَرِيعَة عَنْ هذِهِ الشَّرِيعَة مِنْ خِلاَل الإِطِّلاَع عَلَى هذِهِ الأجْزَاء المُقَدَّسَة ...( تث 19 ؛ يش 20 ؛ عد 35).نَجِدْ أنَّ الله يُدَافِعْ عَنْ الَّذِي يُقْتَل سَهْواً بِغَيْرِ عَمْدٍ أوْ بُغْضَه وَيَأمُر بِإِقَامِة مُدُن مَلْجَأ لِيَحْتمِي فِيهَا .. فَأمَرَ الله مُوسَى بِإِقَامِة ثَلاَث مُدُن شَرْق الأُردُن وَأكْمَلَهُمْ يَشُوع بِثَلاَث مُدُن أُخْرَى غَرْب الأُرْدُن لِكَيْ يَحْتَمِي فِيهَا كُلُّ قَاتِل نَفْس سَهْواً وَبِغَيْرِ عَمْدٍ .. وَيَسْكُنْ فِي تِلْكَ المَدِينَة حَتَّى يَقِفْ أمَام الجَمَاعَة لِلقَضَاء وَلاَ يَخْرُج مِنْهَا إِلاَّ بَمَوْتِ الكَّاهِنْ العَظِيمْ ثُمَّ يَرْ جِعْ إِلَى مَدِينَتِهِ وَبَيْتهِ .. وَاهْتَمَّ الله أنْ تَكُون المُدُن مُوَزَعَة تَقْرِيبا عَلَى حُدُود مِسَاحِة الأرْض بِحَيْثُ تَكُون فِي وَسَطْ الأسْبَاط .. وَالطُّرُق المُؤَدِيَة إِلَيْهَا تَكُون مُصْلَحَة وَوَاضِحَة .وَكَانَ تَوْزِيع مُدُن المَلْجَأ يَجْعَل مِنْ القَاتِلْ سَهْواً أنْ يَهْرَب إِلَى إِحْدَاهَا قَبْل أنْ يُدْرِكَهُ وَلِيِّ الدَّم ( المُنْتَقِمْ ) وَكَانَ وَلِيِّ الدَّم فِي إِسْرَائِيل قَدِيما هُوَ أقْرَب الذُّكُور إِلَى القَتِيلْ .. وَكَانَ مُلْتَزِما بِأخَذْ الثَّأر لِقَرِيبه المَقْتُول ( عد19:35) وَمِنْ هُنَا كَانَ ضَرُورَة لِتَدَخُّل إِلهِي لِحِمَايِة القاتِلْ السَهْو .. فَسَمَحَ الله وَدَبَّر بِإِقَامِة مُدُن المَلْجَأ ..فِي ( تك6:9) نَجِدْ أبْنَاء نُوحٌ تُقَدَّم لَهُمْ وَصَايَا أنَّ مَنْ يَسْفِك دَم إِنْسَان يُسْفَكُ دَمَهُ إِنْتِقَاما لِلدَّم وَلكِنْ فِي حَالة سَفْك دَم خَطَأ وَلَيْسَ عَنْ عَمْد أوْ بُغْضَه أمَرَ الله بِإِقَامِة مُدُن مَلْجَأ يَحْتَمِي فِيهَا القَاتِلْ سَهْواً .. وَأوْصَى الله بِتَحْدِيدْ ثَلاَث مُدُن وَإِذْ كَانَ الشَّعْب إِقْتَرَبَ مِنْ الدُّخُول إِلَى أرْض المَوْعِدْ قَدَّم لَهُمْ تَوْجِيهَات بإِقَامِة ثَلاَث مُدُن أُخْرَى بَعْدَ عُبُورِهِمْ الأُرْدُن .. ( وَإِنْ وَسَّعَ الرَّبُّ إِلهُكَ ت خُومَكَ كَمَا حَلَفَ لآِبَائِكَ وَأَعْطَاكَ جَمِيعَ الأَرْضِ الَّتِي قَالَ إِنَّهُ يُعْطِي لآِبَائِكَ ....فَزِدْ لِنَفْسِكَ أَيْضاً ثَلاَثَ مُدْنٍ عَلَى هذِهِ الثَّلاَثِ حَتَّى لاَ يُسْفَ كَ دَمُ بَرِيِّ فِي وَسَطِ أَرْضِكَ )(تث8:19-10) الله يُرِيدْ أنْ يُوقِفْ تَيَار الدَّم لِذلِك حَدَّدٌ هذِهِ المُدُن وَأسْمَائِهَا وَمَوَاقِعْهَا وَشُرُوطْهَا .. هُنَا نَجِدْ مَجَالاً وَاسِعا لِنِعْمَة الله الَّتِي سَمَتْ وَتَسْمُو دَائِما فَوْقَ ضَعَفَات الإِنْسَان وَسَقَطَاتُه .. فَالله يَهْتَمْ بِالضُّع فَاء حَتَّى أنَّهُ ينْظُرإِلَى قَاتِلْ النَّفْس سَهْواً وَلاَ يَتْرُكَهُ بَلْ يُدَبِر لَهُ مَلْجَأ يَحْتَمِي فِيهِ لِيَضْمَنْ سَلاَمَتِهِ وَأمْنِهِ .
مُدُن المَلْجَأ ضِمْنَ مُدُن اللاَّوِيِيِن :
وَلاَبُدْ أنْ نَعْرِف أنَّهُ حِينَ دَخَلَ الشَّعْب أرْض المِيعَاد تَمَّ تَقْسِيم الأرْض عَلَى الأسْبَاط .. أمَّا سِبْط لاَوِي فَلَمْ يُعْطِهِ مُوسَى نَصِيبا بِحَسَبْ وَعْد الرَّبَّ لَهُمْ .. { الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ هُوَ نَصِيبُهُمْ كَمَا كَ لمَهُمْ } ( يش33:13) وبعد أن تم تقسيم الأرَاضِي عَلَى الأسْبَاط أمَرَ الرَّبَّ إِعْطَاء اللاَّوِيِين مُدُن خَاصَّة بِهِمْ لِيَسْكُنُونَ وَسَطْ الأسْبَاط وَحَدَّدْ لَهُمْ ثَمَانٍ وَأرْبَعُونَ مَدِينَة مَعَ مَسَارِحْهَا " أي المِسَاحَة ا لَّتِي حَوْلَهَا " ( يش41:21). والمدن الثمانى والأربعون التى أُعطيت لبنى لاوى ستة منها كانت مدن ملجأ وكانت لها كل مواصفات مدن اللاويين
2- وَصْف مُدُن المَلْجَأ :
{ أَوْصِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يُعْطُوا اللاَّوِيِّينَ مِنْ نَصِيبِ مُلْكِهِمْ مُدُناً لِلسَّكَنِ . وَمَسَارِحَ لِلْمُدُنِ حَ وَالَيْهَا تُعْطُونَ اللاَّوِيِّيِنَ .فَتَكُونُ الْمُدُنُ لَهُمْ لِلسَّكَنِ وَمَسَارِحُهَا تَكُونُ لِبَهَائِمِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَلِسَائِرِ حَيَوَانَاتِهِمْ . وَمَسَارِحُ الْمُدُنِ الَّتِي تُعْطُونَ اللاَّوِيِّينَ تَكُونُ مِنْ سُورِ الْمَدِينَةِ إِلَى جِهَةِ الْخَارِج ألْفَ ذِرَاع حَوَالَيْهَا . فَتَقِيسُونَ مِنْ خَارِج الْمَدِينَةِ جَانِبَ الشِّمَالِ أَلْفَيْ ذِرَاع وَتَكُونُ الْمَدِينَةُ فِي الْوَسْطَ . هذِهِ تَكُونُ لَهُمْ مَسَارِحَ الْمُدُنِ }(عد2:35-5)
كَانَتْ كُلَّ مَدِينَة مِمَّا يُعْطَى لِلاَّوِيِين تَتَوَسَط الضَّوَاحِي .. ) المَسَارِح ( الَّتِي تُحِيطْ بِهَا مِنْ الجِهَ ات الأرْبَعْ بِعَرْض ثَلاَثَة آلاَف ذِ رَاع مِنْ سُور المَدِينَة إِلَى الخَارِج مِنْ كُلَّ جِهَة .. الألْف ذِرَاع تُخَصَّص لإِقَامِة مَسَاكِنْ العَبِيدْ وَحَظَائِر المَوَاشِي وَالحَيَوَانَات الأُخْرَى وَمَخَازِنْ لِلغِلاَل وَالثِمَار وَرُبَّمَا زَرَعُوا بِهَا بَسَاتِين وَكُرُوم .. وَالأ لفَيِّ ذِرَاعٍ تُخَصَّص كَمَرَاعٍ لِلمَاشِيَة وَالأغْنَام .
القاتل بين الكهنة : -
وَقَدْ دَبَّرَ الله بِحِكْمَتِهِ إِقَامِة القَاتِلْ بَيْنَ الكَهَنَة وَاللاَّوِيِِّين وَهُمْ مُعَلِِّمُوا الشَّرِيعَة فَيَحْمُونَهُ بِمُوجَبْ القَانُون الإِلهِي وَيَكُونْ أيْضا تَحْت رِعَايَتِهِمْ الرُّوحِيَّة فَيَفْتَقِدُونَهُ وَيُعَلِِّمُونَهُ وَهُنَا يُعْلِنْ الله إِهْتِمَامُه بِخُدَّامُه ا لَّذِينَ لاَ يَرِثُونَ أرْضا لكِنَّهُمْ يَسْكُنُون فِي مُدُن مُعَيَّنَة خَصَّص بَعْضٍ مِنْهَا كَمَلْجَأ لِلَّذِينَ يَقْتِلُونَ إِنْسَانا سَهْواً وَكَأنَّ الله أرَادَ أنْ يُعَرِف الشَّعْب أنَّ غَايِة الكَهَنَة هُوَ إِرْشَادَهُمْ إِلَى السَيِدْ الْمَسِيح المَلْجَأ الحَقِيقِي الَّذِي فِيهِ يَخْتَفِي المُؤمِنُون مِنْ الشَّر وَالشِّرير الله أقَامَ الكَهَنَة وَسَطْ الشَّعْب لأِجْل التَّعْلِيمْ وَالقَضَاء{ يُعَلِمُونَ يَعْقُوبَ أَحْكَامَكَ وَإِسْرَائِيلَ نَامُوسَكَ } ( تث10:33) القَاتِلْ سَيَسْكُنْ وَسَطْ الكَهَنَة .. يَسْمَعَهُمْ يُرِتِلُون وَيُسَبِحُون وَيَنْصِتْ إِلَى تَفْسِير الشَّرِيعَة .. هذَا الأمر سَيَجْعَلَهُ فِي تَعْزِيَة وَمَسَرَّة .. لأِنَّنَا لاَ نَنْسَى أنَّ هذَا الشَّخْص إِنْفَصَلَ عَنْ عَائِلَتُه وَأحِبَّائُه .. وَانْتَقَلَ إِلَى حَيَاة جَدِيدَة فِي مَدِينَة لاَ يعْرِف فِيهَا أحَدٌ .. وَلكِنَّهَا مُعَدَّه بِالأفْرَاح وَمَمْلُؤَة بِالأمْن السَّلاَم .
-عَدَد مُدُن المَلْجَأ
قَدْ يَرَى البَعْض أنَّ إِيجَادْ مَدِينَة مَلْجَأ وَاحِدَة كَافٍ جِدِّاً لِلدِلاَلَة عَلَى نِعْمَة الله الغَنِيَّة .. وَلكِنْ مُبَارَك إِسْم إِلهْنَا الَّذِي يَعْمَلْ فَوْقَ مَا نَفْتَكِر وَأكْثَر جِدِّاً مِمَّا نَطْلُبْ وَنَنْتَظِر .. فَنَجِدْ أنَّ الله يَأمُر بِإِقَامِة سِتَّة مُدُن وَلَيْسَتْ مَدِينَة وَاحِدَة أوْ إِثْنَتَيْنِ .
وَلِمَاذَا سِتَّة ؟
رَقَمْ سِتَّة يُشِير إِلَى أيَّام الخَلِيقَة .. أيَّام العَمَلْ الكَامِلَة لِلإِنْسَان .. وَكَأنَّ الإِنْسَان مُعَرَّض فِي عَمَلُه أنْ يُخْطِئ فَيجِدْ فِي الله مَلْجَأ لَهُ كُلَّ أيَّام غُرْبَتِهِ عَلَى الأرْض .. فَأذْرُع الله مَفْتُوحَة لِلإِنْسَان كُلَّ أيَّام حَيَاتُه عَلَى الأرْض .. لاَ يُغْلِقْهَا مُطْلَقا .. إِذْ خَلَقَ الله الإِنْسَان فِي اليَوْم السَّادِس وَهُوَ مُعَرَّض لِلخَطَأ كُلَّ يَوْم .. فَيَلْزَمُه سِتَّة مُدُن .. يَا لِعِظَمْ مَحَبِة إِلهْنَا الَّذِي حِينَ دَبَّر فِدَاء الإِنْسَان أحَبَّ أنْ يُغَطِّي كُلَّ أيَّام غُرْبِة الإِنْسَان عَلَى الأرْض فَنَجِدُه يُصْلَبْ فِي اليَوْم السَّادِس وَفِي السَّاعَة السَّادِسَة .وَرَقَمْ سِتَّة هُوَ رَقَمْ نَاقِص يَحْتَاج أنْ يُكْتَمَلْ بِالسَّابِعْ .. فَمَا هُوَ السَّابِعْ الَّذِي يُكْمِلْ هذَا النَّقْص سِوَى رَبَّنَا يَسُوع الْمَسِيح الَّذِي أكْمَلْ وَيُكَمِّلْ هذَا النُقْصَان .. إِذْ أتَى إِلَى العَالَمْ وَحَلَّ بَيْنَنَا وَنَصَبْ مَدِينَتَهُ لِنَجِدْ فِيهَا كَمَال المَلْجَأ .. فَهُوَالمَلْجَأ الحَقِيقِي .. فَهُوَ مَدِينِة مَلْجَأنَا السَّابِعَة الكَّامِلَة .. الَّذِي عُيُون الكُلَّ تَتَرَجَاه .. الَّذِي صَارَ لنا جَمِيعا مَدِينِة مَلْجَأ حَصِينَة .. الَّذِي تُرِتِلْ لَهُ نِفُوسْنَا مَعَ دَاوُد النَّبِي .. أَمَّا أَنْتَ فَمَلْجَإِي الْقَوِيُّ ) مز7:71)
مَوْقِعْ المُدُن
قَدْ إِهْتَمَّ الرَّبَّ أنْ يُقَرِبْ مُدُن المَلْجَأ مِنْ قَاتِلْ النَّفْس سَهْواً .. وَهُوَ البَّائِس المِسْكِين فَهُوَ يَجْعَلْ نِعْمَتِهِ الغَنِيَّة
وَالثَّمِينَة تَفِيض وَتُلاَقِي كُلَّ مِحْتَاج حَيْثُمَا كَانْ .. هذِهِ هِيَ تَدَابِير إِلَهْنَا الصَّالِح .. الَّذِي إِهْتَمَّ أنْ تَكُون هذِهِ المُدُن فِي وَسَطْ أرْضِهِمْ فَلاَ يُنَاسِبْ أنْ تَكُون هذِهِ المُدُن بَعِيدَة أوْ صَعْب الوُصُول إِلَيْهَا .. إِنَّهُ الإِله العَارِف ب ضَعْف البَشَر الَّذِي يُقَدِّم كُلَّ شَيْء مِنْ أجْل النَّجَاة .. إِنَّهُ بِر إِلَهْنَا المُ عْلَنْ لِجَمِيعْ النَّاس .
وَسَطِ أَرْضِكَ تُثَلِثِّ تُخُومَ أَرْضِكَ :
أمر الله أن تقسم الأرض الى ثلاثة أقسام : ثُلْث عُلْوِي وَسُفْلِي وَوَسَطْ .. وَفِي مُنْتَصَفْ كُلَّ ثُلْث تُوضَعْ مَدِينَة لَيْسَ لَهَا عِلاَقَة بِالأسْبَاط حَتَّى لاَ تُطِيل الطَّرِيق .. بِحَيْثُ أنْ تَكُون قَرِيبَة لِلكُلَّ وَيُسْرِع إِلَيْهَا القَاتِلْ لِيَنْجُو .. وَكَانَ الوُصُول إِلَى مُدُن المَلْجَأ سَهْلاً .. فَقَدْ كَانَ البُعْد بَيْنَ المَدِينَة وَأي مَكَان قَدْ يَحْدُث فِيهِ القَتْل لاَ يَزِيدْ عَنْ ثَلاثِينَ مِيلاً يَسْتَطِيعْ القَاتِلْ أنْ يَقْطَعْهَا فِي نِصْف يَوْم تَقْرِيبا بِشَرْط الإِسْرَاع .
وَسَطْ أرْض إِسْرَائِيل :
هذَا المَكَان هُوَ المُحَبَّبْ لِحُلُول الله فَهُوَ يَشْتَاق أنْ يَكُون فِي وَسَطْنَا .. فَتَرَى أنَّهُ حِينَ أمَرَ مُوسَى النَّبِي بِمَكَان
الخَيْمَة الَّتِي تُعْلِنْ حُضُورُه وَسَطْ شَعْبِهِ إِخْتَارَ الوَسَطْ .. { لأَسْكُنَ فِي وَسْطِهِمْ } ( خر8:25) إِنَّهُ يُرِيدْ المَرْكَز
يَدْعُو الجَمِيعْ .. يَرَاهُ الجَمِيعْ .. مِحْوَر الجَمِيعْ .. يُرِيدْ أنْ يَكُون مَوْضُوع إِنْشِغَالْنَا .. كَمَا وَجَدْنَا مُخَلِّصْنَا يَسُوع الْمَسِيح يُحِبْ الوَسَطْ حَتَّى أنَّهُ فِي صَلْبِهِ إِخْتَارَ الوَسَطْ .. وَسَطْ لِصَيْنِ ( يو18:19) وَفِي القِيَامَة وَقَفَ وَسَطْ تَلاَمِيذُه (لو36:24) وَفِي مَجْدِهِ سَنَرَاهُ وَسَطْ العَرْش خَرُوفٌ قَائِمٌ كَأنَّهُ مَذْبُوحٌ ( رؤ6:5).
مَوَاقِعْ المُدُن :
المُدُن الَّتِي أُخْتِيرَت لِتَكُون مُدُن مَلْجَأ هِيَ
مُدُن شَرْق الأُرْدُن :
حَيْثُ يَسْكُنْ سِبْطَيْنِ وَنِصْف (رَأُوبِين ؛ جَاد ؛ نِصْف مَنَسَّى ) وَهيَ : باصر – راموت جلعاد- جولان
مُدُن غَرْب الأُرْدُن : حيث يسكن باقى الاسباط وَهيَ تَقْرِيبا فِي المُقَابِلْ مَعَ الثَّلاَث مُدُن الأُخْرَى شَرْق الأُرْدُن ..وَسَطْ كُلَّ ثُلْث مِنْ الأرْض قادش – شكيم- حبرون
عَلا مَات الطَّر يق :
وَعَلَى طُوَال الطَّرِيق وَعِنْدَ مَدَاخِلِهِ وَمُنْحَنَيَاتِهِ تُوضَعْ عَلاَمَات وَاضِحَة تُشِير إِلَى مَدِينَة المَلْجَأ مَ كْتُوب عَلَيْهَا بِخَطٍ وَاضِحٌ " miklot ( مَلْجَأ ) " .. وَيَقِفْ بِجِوَار العَلاَمَة كَاهِنْ لِلإِرْشَاد إِلَى الطَّرِيق .. لِننْظُر يَا أحِبَّائِي فِي جَمَال عِنَايِة الله وَمَرَاحِمِهِ الَّتِي تُحِيطُ بِالخَاطِئ .. الَّذِي يُدَبِر كُلَّ الأُمُور مِنْ أجْل ضَمَان الخَلاَص وَيَجْعَلَهُ بِلا عَائِق وَلاَ مَانِعْ .. إِنَّهَا تَفَاصِيلْ الوُصُول إِلَى مَلَكُوت إِبْن مَحَبِة الله .. إِنَّهُ إِلَهْنَا الَّذِي رعَانَا بِكُلَّ الأدْوِيَة المُؤَدِيَة إِلَى الحَيَاة .. الَّذِي يَنْتَظِرْنَا فِي أبَدِيَتِهِ مُنْذُ الأزَل .. الَّذِي لَيْسَ عِنْدَهُ خُسَارَة – إِنْ جَازَ القَوْل – إِلاَّ هَلاَكِنَا .. الَّذِي جَعَلَ ضَمَان الوُصُول إِلَيْهِ مَقْرُون بِشَخْصِهِ الحَبِيب إِذْ قَالَ أنَا هُوَ الطَّرِيق .. { لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي } ( يو6:14). ولَوْ أرَدْنَا أنْ نُلْقِي ضَوءً عَلَى العَلاَمَات المَوْجُودَة لَنَا لِضَمَان الوُصُول إِلَى المَدِينَة نَجِدْ مِنْهَا :
1- فِي الطريق
الطَّرِيق مُتَسِعْ حَوَالِي 50 ذِرَاعا .. وَفِي حَالَة جَيِدَة وَاللاَفِتَات وَاضِحَة ..وَالكَهَنَة مَا إِنْقَطَعُوا عَنْ الإِرْشَاد لِلطَّرِيق .. وَالمَدِينَة مُهَيَّأة وَالمَكَان يَنْتَظِر ..إِذاً الهَّارِب بِلاَ عُذْر .وهذه كلها رموز لشخص يسوع المسيح الذى يدعونا ويفتح ذراعيه ويرحب بنا قائلا تعالوا الى ...
الشَّيْطَان هُوَ وَلِيِ الدَّم :
إِنَّ وَلِيِّ الدَّم الَّذِي يُطَ الِبْ بِنَفْس القَاتِل هُوَ الشَّيْطَان الَّذِي قِيلَ عَنْهُ أنَّهُ قَتَّالاً لِلنَّاسٌ مِنَ البَدْءِ ( يو44:8) الَّذِي يَظُنْ أنَّ نِفُوس الخُطَاة صَارَت مِلْكا لَهُ فَهُوَ يَتَمَسَّك بِأنَّ أُجْرِة الخَطِيَّة مَوْت ..فَيَطْلُبْ نَفْس الخَاطِئ كَحَقٍ لَهُ .. وَيَسْعَى أنْ يُوقِعْ بِالنَّفْس قَبْل أنْ تُدْرِك مَدِينِة المَلْجَأ .. وَيُرِيدْ أنْ يَطْمِس مَلاَمِحْهَا .. وَيَلْغِي عَلاَمَاتِهَا .. وَ يَضَعْ رُوح يَأس وَفَشَلْ فِي نَفْس القَاتِل وَيُقْنِعُه أنَّ الوُصُول إِلَيْهَا مُسْتَحِيلْ .. لكِنْ مُبَارَك الرَّبَّ الإِله الَّذِي جَعَلَ لَنَا سِتَّة مُدُنٍ قَرِيبَة وَفَسِيحَة وَمَهَّدْ الطَّرِيق إِلَيْهَا وَجَعَلَ لَهَ ا عَلاَمَات وَاضِحَة لِكَيْ لاَ يُوقِعْ وَلِيِّ الدَّم بِالنَّفْس المُتَمَسِكَة بِالرَّجَاء وَلكِنْ عَلَيْهِ أنْ يَرْكُض ( يَجْرِ ي ) .. يِتْعَبْ وَلاَ يَطْلُبْ رَاحَة لأِنَّ الوَقْت مُقَصِّر وَوَلِيِّ الدَّم لَمْ يَهْدأ وَلاَزَالَ يَطْلُبْ .. وَهُنَا نَجِدْ أنَّ القَاتِل يُعَبِر عَنْ هذِهِ المَرْحَلَة الصَّعْبَة ف نَدْخُلْ فِي أعْمَاقُه لِنَسْمَعْ مَا يَجُول
بِخَاطِرِهِ .
عِنْدَ البَاب :
يَقِفُ فِي مَدْخَلِ بَابِ الْمَدِينَةِ وَيَتَكَلَّمُ بِدَعْوَاهُ فِي آذَانِ شُيُوخ تلك المدينة فيضمونه اليهم الى المدينة ويعطونه مكاناً فيسكن معهم ( يش4:20).
عِنْدَ البَاب يَقِفُ شُيُوخ كَهَنَة وَلاَوِيِين يُرَحِبُّوا بِسَلاَمِة الوُصُول وَإِعْطَاء الإِطْمِئْنَان وَالسَّلاَم .. وَهُنَا يَتِمْ فَحْص الأمر مَعَ القَاتِل لِيُثْبِتْ لَدَيْهِمْ أنَّهُ لَمْ يَقْتُل عَنْ عَمْد أوْ تَرَصُّدْ أوْ بُغْضَه ( تث 19)..ثُمَّ يُفْسَحٌ لَهُ مَكَانا وَيَسْتَقِرُ فِيهِ .. أمَّا إِذَا وُجِدَ القَاتِل مُذْنِبا إِذْ قَتَلَ عَمْداً وَلَهُ بُغْضَه فَكَانُوا يُسَلِّمُونَهُ إِلَى وَلِيِّ الدَّم لِيَقْتُلَهُ .
فِي المَدِينَة :
فِي المَدِينَة المَكَان رَحِيب نَدْخُل وَ نَخْرُج هُنَاك فِي بَهْجَة وَأمَان .. الكُلَّ مَدْيُون بِحَيَاتُه .. الكُلَّ يَتَحَدَّث عَنْ فَرْطٌ صَلاَحٌ الله وَرَحْمَتَهُ الَّذِي دَبَّرَ هذَا الفِدَاء العَجِيبْ .. حِينَ تَسْمَعْ هُنَاك أصْوَات تَسْبِيح تَجِدُه بِالحَقِيقَة تَسْبِيحا جَدِيداً .. إِنَّهَا تَسْبِحَة الغَلْبَة وَالخَلاَص .. وَتَعْرِف مَعْنَى تَعْلِيَات الله فِي حَنَاجِرَهُمْ .. وَالَّذِي سَبَقَ وَرَتَّلْ " أُعَظِِّمَك يَارَبَّ لأِنَّكَ إِحْتَضَنْتَنِي " هُنَا رُبَّمَا لاَ يَجِدْ لِسَان يَنْطِق بِهَا .. فَيَجِدْ نَفْسُه يَحْتَاج إِلَى لُغَة جَدِيدَة وَلِسَان جَدِيد .. يُعَظِِّمْ الَّذِي رَفَعَهُ مِنْ أبْوَاب المَوْت وَالَّذِي أنْقَذَ نَفْسَهُ مِنْ المَوْت .. وَعَيْنَيْهِ مِنَ الدُمُوع وَرِجْلَيْهِ مِنَ الزَلَلْ .. الكُلَّ لاَ يَسْتَطِيعْ أنْ يَسْكُتْ بَلْ يُرِيدْ أنْ يُحَدِّث بِفَضْل مَنْ دَعَاه .. وَيُخْبِر بِكَمْ صَنَعَ بِهِ الرَّبَّ وَرَحَمَهُ .
مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة الأعْظَمْ :
وَهُنَاكَ حَدِيثا آخَر هُوَ مِحْوَر لَهْفِة وَشَغَفْ الجَمِيعْ .. وَهُوَ مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة العَظِيمْ .. الَّذِي بِهِ يَنَال الجَمِيعْ
العِتْق وَالحُرِيَّة .. { يُقِيمُ هُنَاكَ إِلَى مَوْتِ الْكَاهِنِ الْعَظِيمِ الَّذِي مُسِحَ باِلدُّهْنِ الْمُقَدَّسِ } ( عد25:35)
هَلْ رَأيْتَ مَوْتا يُعْطِي فَرَحا ؟ هَلْ سَمِعْتَ عَنْ أحَدٌ يُرِيدْ مَوْت مَنْ يُحِبُّه وَيُمَجِّدَهُ ؟
وَهُنَا نَتَسَاءَل لِمَاذَا يَنْتَظِر حَتَّى مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة ؟
رَئِيسُ الكَهَنَة هُوَ الأب الرُّوحِي لِجَمِيعْ شَعْبِهِ الَّذِي يُقَدِِّم عَنْهُمْ الذَّبَائِح دَائِما لِلتَّكْفِير عَنْ أخْطَائِهِمْ وَسَهَوَاتِهِمْ ( لا17:16) وَوُجُودْ القَاتِل سَهْواً فِي مَدِينَة المَلْجَأ مَدَى حَيَاة رَئِيس الكَهَنَة فَلِكَيْ يَكُون تَحْتَ رِعَايَتِهِ الرُّوحِيَّة دَائِما ..وَمَوْضُوع صَلاَتُه وَشَفَاعَاتهُ وَتَكْفِيرُه .. لأِنَّ رَئِيسُ الكَهَنَة هُوَ المُعَلِِّمْ لِلشَّرِيعَة وَالمَسْؤُل عَنْ تَنْ فِيذِهَا .. وَوُجُودْ القَاتِل فِي حِمَاه يَدُل عَلَى أنَّهُ فِي حِمَى شَرِيعَة الله وَفِي ظِ لِِّهَا لاَ يَجُوز لأِحَدٌ أنْ يَعْتَدِي عَلَيْهِ .. وَفِي عَوْدِة الرَّجُل إِلَى بَيْتِهِ بِمُجرَّدْ وَفَاة رَئِيس الكَهَنَة إِشَارَة إِلَى أنَّهُ إِسْتَفَادَ فِعْلاً بِتَكْفِيرِهِ عَنْهُ .. وَقَدْ نُظِّفَتْ حَيَاتُه مِنْ خَطَأ السَهْو الَّذِي لَوَّثَ يَدَهُ بِدَمِ إِنْسَانٍ
وَهُنَا نُرِيدْ أنْ نُبْرِز عِدَّة نِقَاط :
1. مُدُن المَلْجَأ كُلَّهَا تَتْبَعْ اللاَّوِيين وَرَئِيسَهُمْ هُوَ رَئِيسُ الكَهَنَة .. وَكَأنَّ القَاتِل سَجِين رَئِيسُ الكَهَنَة وَحِينَ يَمُوت يُصْبِح مِنْ حَقِّهِ الخُرُوج .
2. القَاتِل يَتَمَتَّعْ بِكَفَّارِة وَحِمَايِة رَئِيسُ الكَهَنَة الَّذِي يُقَدِِّم كَفَّارَة عَنْ الشَّعْب كُلُّه .
3. لِسِمُو مَرْكَز رَئِيسُ الكَهَنَة فَإِنَّهُ حِينَ يَمُوت فَالحُزْن عَلَيْهِ يَبْتَلِعْ أي حُزْن آخَر .. فَيَتْرُك الوَلِيِّ القَاتِل إِذَا خَرَجَ مِنْ مَدِينَة المَلْجَأ .
4. مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة يُشِير لَمَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة الحَقِيقِي وَهُوَ يَسُوع الْمَسِيح الَّذِي بِمَوْتِهِ عَتَقْنَا مِنْ أُجْرِة الخَطِيَّة وَحُكْمَهَا .. وَوَهَبْنَا الحُرِيَّة الكَامِلَة .
حَقَّا إِنَّهُ مَوْت عَجِيبْ .. مَوْت أرْجَعْ القَاتِل لأِحْضَان عَائِلَتُه .. مَوْت أطْلَق أسْرَى الرَّجَاء .. مَوْت فَكَّ القيُود .. وَهُوَ رَمز بَدِيعْ لِمَوْت رَئِيسُ كَهَنَتِنْا الأعْظَمْ الَّذِي بِمَوْتِهِ رَدَّنَا إِلَى أحْضَان الآب السَّمَاوِي .. وَدَخَلْنَا فِي رَعِيَّة بَيْت أهْل الله.. إِنُّهُ مَوْت رَئِيسُ كَهَنَة قَدَّمَهُ لاَ بِذَبِيحَة حَيَوَانِيَّة بَلْ بِدَمِ ن فْسِهِ فَصَارَ مَوْتا فَرِيداً إِذْ قَدَّم ذَبِيحَة نَفْسِهِ وَهُوَ رَئِيسُ كَهَنَةأعْظَمْ مِنْ هَارُون .. وَمِنْ مَلْكِي صَادِق ..فَصَارَ لَنَا هذَا المَوْت هُوَ رَصِيد خَلاَص وَمَغْفِرَة حَيَاة دَائِمَة تَتَغَنَّى بِهِ الكَنِيسَة عَبْرَ الأجْيَال .. وَت جْعَلَهُ نَشِيدْ حُبْ وَوَفَاء .." بِمَوْتِكَ نُبَشِر " وَنَصْنَعُ ذِكْ رَى آلاَمِهِ المُقَدَّسَة .. فَلاَ تَجِدْ فِي عُشَّاق يَسُوع عُذُوبَة ألَذْ مِنْ الحَدِيث عَنْ مَوْتِهِ وَصَلْبِهِ وَقِيَامَتِهِ .. وَيَسْتَأسِرَهُمْ الحَدِيث عَنْهُ وَكَأنَّهُ لاَ يُوْجَدٌ غَيْرَهُ حَدِيث .. بِحَسَبْ قَوْل مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول{ لَمْ أَعْزَمْ أَنْ
) 0 : أَعْرِفَ شَيْئاً بَيْنَكُمْ إِلاَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ وَإِيَّاهُ مَصْلُوباً } ( 1كو2:2) 0
الخُرُوج مِنْ المَدِينَة قَبْل مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة :
{ وَلكِنْ إِنْ خَرَجَ الْقَاتِلُ مِنْ حُدُودِ مَدِينَةِ مَلْجَئِهِ الَّتِي هَرَبَ إِلَيْهَا وَوَجَدَهُ وَلِيُّ الدَّمِ خَارِجَ حُدُودِ مَدِينَةِ مَلْجَئِهِ وَقَتَلَ وَلِيُّ الدَّمِ الْقَاتِلَ فَلَيْسَ لَهُ دَم } ( عد26:35-27) إِنْ خَرَجَ القَاتِل خَارِج أسْوَار مَدِينَة المَلْجَأ قَبْل مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة وَقَابَلَهُ وَلِيِّ الدَّم يَقْتُلَهُ .. وَفِي مِثْلِ هذَا الظَّرْف تَكُونُ مَسْؤُلِيَتَهُ عَلَى نَفْسِهِ ( لَيْسَ لَهُ دَمٌ ) أي يَكُونْ وَلِيِّ الدَّم بَرِيئا وَلاَ يُحَاسَبْ عَلَى قَتْلِهِ وَلاَ ي طَالِبْ القَضَاء بِدَمِهِ لأِنَّ القَاتِل هُوَ الَّذِي تَرَكَ مَدِينَة المَلْجَأ .. وَيَكُون كَسَر الشَّرِيعَة وَخَالَفْهَا وَبِالتَّالِي تَمَرَّدْ عَلَى التَّرْتِيب الَّذِ ي وَضَعَهُ الرَّبَّ .. وَخَرَجَ عَنْ حِمَى مَدِينَة المَلْجَأ وَحِمَى رَئِيسُ الكَهَنَة وَالكَهَنَة وَاللاَّوِيِين وَبِالتَّالِي إِسْتَهَانَ بِالإِمْتِيَازَات الَّتِي أعْطَاهَا لَهُ الرَّبَّ وَالفُرْصَة الَّتِي مَنَحَتْهَا إِيَّاهُ الشَّرِيعَة .وَهذَا مَا نَجِدِهُ فِي كُلَّ مَنْ إِبْتَعَدَ عَنْ الكَنِيسَة مَدِينَة مَلْجَأهِ وَاسْتَهَانَ بِكُلَّ مَا تُقَدِِّمُه لَهُ .. وَاعْتَقَدَ أنَّ لَهُ خَلاَصً خَارِجْهَا .. وَأنَّ لَهُ ضَمَان حَيَاة بِدُون كَفَّارِة رَئِيسُ الكَهَنَة الأعْظَمْ .. فَيَكُون بِذلِك عَرَّى نَفْسُه مِنْ الحِمَايَة .. وَأخْلَى نَفْسُه مِنْ سُلْطَان النَّجَاة .. فَيُبْتَلَعْ مِنْ وَلِيِّ الدَّم .. الَّذِي يتَرَبَصْ بِهِ يَنْتَظِر أنْ يَبْتَلِعُه كَحَقٍ لَهُ وَلَيْسَ لَهُ دَم ..
نَجَاة أعْظَمْ فِي الكَنِيسَة :
قَدِيما كَانَ الهَارِب مُلْتَزِما أنْ يَبْقَى فِي المَدِينَة حَتَّى مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة فَيَخْرُج مِنْهَا .. وَ مَسِيحْنَا رَئِيسُ الكَهَنَة الأعْظَمْ مَاتَ مَرَّة لِيَدْخُلْ بِنَا لَيْسَ فِي مَدِينَة بَلْ دَاخِلَهُ .. فَتَرَكَ لَنَا الكَنِيسَة جَسَدَه عَلَى الأرْض إِمْتِدَاداً لِجَسَدِهِ الَّذِي لاَ يَمُوت حَتَّى لاَ يَخْرُج أحَدٌ مِنْهُ .. وَتَرَكَ لَنَا جَنْبَهُ المُقَدَّس كَبَاب مَفْتُوح لِكُلَّ النِفُوس الهَارِبَة إِلَيْهِ مِنْ الدَيْنُونَة فَتَدْخُلْ إِلَيْهِ وَتَسْكُنْ في عَرْش نِعْمَتِهِ وَنَتَمَتَّعْ بِحِمَايَتِهِ إِلَى الأبَدْ .
بَرَكِة العَهْد الجَدِيد :
فِي القَدِيمْ كَانَ القَاتل يَهْرَب مِنْ وَجْه الوَلِيِّ إِلَى مَدِينَة المَلْجَأ لِيَحْتَمِي فِيهَا حَتَّى تَتِمْ مُحَاكَمَتُه وَإِنْ وُجِدَ بَرِيئا يَبْقَى إِلَى مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة ..وَلكِنْ إِنْ وُجِدَ مُذْنِبا كَقَاتِل مُتَعَمِّدْ تَحْكُمْ الشَّرِيعَة عَلَيْهِ بِالقَتْل ..{ فَافْعَلُوا بِهِ كَمَا نَوَى أَنْ يَفْعَلَ بأِخِيهِ . فَتَنْزَعُونَ الشَّرَّ مِنَ وَسْطِكُمْ . وَيَسْمَعُ الْبَاقُونَ فَيَخَافُونَ وَلاَ يَعُودُونَ يَفْعَلُونَ مِثْلَ ذلِكَ الأَمْرِ الْخَبِيثِ فِي وَسْطِكَ لاَ تُشْفِقْ عَيْنُكَ . نَفْسٌ بِنَفْسٍ . عَيْنٌ بِعَيْنٍ . سِنٌّ بِسِن . يَدٌ بِيَدٍ . رِجْلٌ بِرِجْلٍ} ( تث 19:19-21) وَلكِنْ الآنْ فِي نِعْمَة وَبَرَكِة العَهْد الجَدِيد .. يَتَنَازَل الله وَيُطِيلْ أنَاتُه عَلَى الجَمِيع بِالرَّحْمَة لأِنَّهُ أعْطَانَا أنْ نَحْيَا الزَّمَان المَقْبُول .. وَكُلَّ يَوْم يُدْعَى يَوْم خَلاَص .. وَجَعَلَ الفُرْصَة قَائِمَة لَنَا .. فَلَيْتَنَا نَسْتَفِيدْ مِنْ كَنِيسَتُه المُقَدَّسَة الَّتِي تَرَكَهَا لَنَا أفْضَلْ مِنْ مُدُن مَلْجَأ العَهَد القَدِيم وَنَتَمَتَّعْ بِأبُوِتُه وَ عِنَايَتُه التَّامَّة بِمَا نُظْهِرَهُ مِنْ الإِيمَان العَدِيمْ الرِيَاء . نَحْتَمِي فِي كَنِيسَتُه المُقَدَّسَة حَيْثُ صَارَ لَنَا القَّاضِي هُوَ الفَّادِي .. هُوَ أبُونَا وَمُخَلِّصْنَا يَسُوع الْمَسِيح .. الَّذِي عِوَض الإِنْتِقَام وَعَدَم الشَفَقَة فَتَحَ أبْوَاب مَرَاحِمَهُ الَّتِي لاَ تُغْلَق .. لِنَنْعَمْ لاَ بِالبَرَاءَة فَقَطْ بَلْ وَحَقِّ الإِشْتِرَاك فِي أمْجَادِهِ .. إِنَّهُ أب مَغْلُوب مِنْ مَحَبتِهِ لأِوْلاَدُه .. فَصَنَعَ مَعَهُمْ أكْثَر جِدِّاً مِمَّا يَسْألُون أوْ يُفَكِّرُون لأِنَّهُ أبو الرَّأفَة ..
مُبَارَك ذَاكَ الَّذِي أعْطَانَا زَمَانا لِلتَوْبَة لِنَسْتَجِيبْ لِنِدَاء رُوحُه القُدُّوس فِي دَاخِلْنَا .. وَنُسْرِع إِلَيْهِ وَلاَ نُؤَجِلْ .. فَنَنَال الحِمَايَة وَالبَرَ اءَة .. لأِنَّ وَعْدُه أمِين أنَّ كُلَّ مَنْ يُقْبِل إِلَيْهِ لاَ يُخْرِجَهُ خَارِجا .. لِلجَمِيعْ سَوَاء إِقْتَرَفُا الخَطَايَا سَهْواً أوْ عَمْداً .. إِنَّهُ يَتَأنَّى وَيَدْعُو – بَلْ يَتَرَجَّى – فَمُبَارَك مَنْ سَمَعَ وَعَمَلَ وَلَبَّى النِدَاء .. وَإِلاَّ يَقِفْ فِي اليَوْم الأخِير خَارِجا نَادِما .. لاَ يَسْتَطِيعْ أحَدٌ أنْ يَصِفْ المَرَارَة وَالحَسْرَة الَّتِي يُعَانِي مِنْهَا مِثْل مَنْ أضَاعَ بِيَدِهِ فُرَص خَلاَصُه المُت احَة لَهُ طُول زَمَان حَيَاتُه .. وَهُوَ سَيَحْكُمْ عَلَى نَفْسُه .. لاَ تُشْفِقْ عَيْنُك .
بركة دخول المسيح أرض مصر
بسم الأب والابن والروح القدس إله واحد أمين تحل علينا نعمته وبركته من الآن وإلى الأبد أمين.
عيد دخول السيد المسيح إلى أرض مصر من الأعياد السيدية الذى له بهجه و طعم خاص بكنيسة مصر وكنيسة مصراتباركت بدعوه إلهيه فى سفر اشعياء قبل المسيح ب 750 سنة فى الوقت إللي كان اشعياء بيبارك شعب مصر و بيقول فيه مبارك شعبي مصر ده كانت مصر فيه في قمة الضلال وعبادة الأوثان وقمة الشر وكانت بلد معروفة جدا بالسحروالتماثيل وعبادة الاوثان معنى ان أشعيا يقول الكلام دا والجو كان بالشكل ده أصل ديه دعوة إلهيه إن مبارك شعب مصر ويعدى الزمن ويفضل الشعب فى ضلال لله قعدت الأجيال وفضل بردو الشعب فى ضلاله لغاية ما نلاقي السيد المسيح جت الدعوة وقال الملاك ليوسف قم وخذ الصبي وأمه وأهرب إلى أرض مصر وتيجي العائلة المقدسة وهتزور أرض مصر وتبارك بقاع مصر وتبارك أراضي كثيرة في مصر ودخلوا من الحدود الشرقية من ناحية سيناء فضلوا ماشيين وكل بلد يعدواعليها يباركوها وعدوا على الفارما وعدوا على البيس وبعد كده دخلوا على وجه بحري ودخلو على المحلة ودخلو على الشرقية بعد كده نزلوا الل تحت لغاية الدير المحرق بعد كده طلع فوق فلما تيجي تشوف خط سير العائلة المقدسة تلاقي عملواعلى على مصر صليب باركوا مصر بس لسه ما بنش الثمر بتاعها بس إبتدت حاجات صغيرة تبان إن في أوثان بقت بتتحطم لما تدور فى تاريخ الكنيسة إن في بلاد بقت تدور على مين الطفل إللي جه دة وعمل التغيير ده كله مين الطفل ده لغاية لما بعد كده أتى مارمرقص وكرزفى أرض مصر ولقى فيها استجابة غير عادية وكانت ببركة دخول العائلة المقدسة إلى أرض مصر حاجتين مصر مديونه بيهم من كرازة ودخول ربنا يسوع المسيح و كرازة معلمنا مرقص لقينا حاجتين برزوا في مصر اثناسيوس و أنطونيوس و أثناسيوس حفظ الإيمان المسيحي في العالم كله كلكم عارفين كان آريوس بيقول إيه بيقول حاجة خطيرة جدا إن المسيح مش هو الله وان الابن أقل من الآب وللأسف الفكرة بتاعته دي وجدت قبول عند كثيرين إن الابن أقل من الآب وكان يثبت للناس إنهم طالما هو الابن يبقى هو الأصغر وابتدت الحكاية تمشي لدرجة إن إنك العالم كله كاد يكون آريوسيا ومين اللى وقف ضده اثناسيوس عشان كده الكلمة المشهورة لما قالوا له يا اثناسيوس العالم كله ضدك قالهم وأنا ضد العالم واقف أثناسيوس يقول لهم أن الابن مساوى للآب في الجوهر وكنيسة مصراللى حفظت الايمان المسيحي عبر العالم كله أن يكون الابن مساوي للآب لأن الابن لو أقل من الآب يبقى مصنعش فداء للعالم والأبن لو مش مساوى للآب يبقى إحنا إلى الآن لم نخلص بعد كده لقينا ثمار كثيره جدا في مصر من شهداء كثيرين جدا بالآلاف بعد كده لقينا ثمرة جميلة وهو القديس العظيم الأنبا أنطونيوس أب الرهبان مش فى مصرفقط بل اب الرهبان فى العالم كله وتخيل كل من يرغب في الحياة مع المسيح بالكامل أبوه انطونيوس المصرى كل واحد عاوز يترك العالم ويعيش للمسيح فقط أبوه أنطونيوس وكل واحد عايز يعيش حياة البتوليه أبوه أنطونيوس كل أديرة العالم وكل رهبانيات العالم هتلاقيها تبع الأنبا انطونيوس عشان كده ممكن تلاقي طوايف كثيره جدا في العالم عندها أديرة تبع سان أنطوني عشان كده مصر اتباركت بسبب زيارة السيد المسيح ليها واثمرت تقوى وبر وقديسين وحفظت العالم وحفظت إيمان العالم و قلب الرهبنه بأه العالم عشان كده النهاردة يوم هوله كرامة وغلاوة كبيرة أوي عند المايك النهاردة الكنيسة القبطية تعتبر عيددخول السيد المسيح أرض مصر عيد من الأعياد السيدية الصغرى إنتو عارفين فيها سبع اعياد كبرى وسبعة صغرى لأن الأعياد السيدية الصغرى ليه لأنه يوم بهجه لينا لأن المسيح زار ارضنا وباركها لانه كل ما تتبع كل مكان دخلت فيه العيلة المقدسة كان لها فيه بصمة كان لها في معجزة كان لها فيها شفاء كان ليهي,فيه كرازة عبر الايام كلها عشان كده فتحنا النهاردة بس ما لازم نكون فرحانين عشان المسيح جه ارضنا بس مش هتقدر تنام وإنت من كون مش بنفكر في الموضوع ده كتير لكن أقول لك لو إنت مش من مصركنت قلت تعرف يعنى ايه المسيح جه فى الارض بتاعتك لو إنت عايش في أمريكا ولا في كندا ولا في استراليا ولا في فرنسا ومسيحي ده حاجة كويسة بس لما تقول أنا بقى مصرى واخد بركة المسيح إللي جه الأرض بتاعتي ووجد فيها أمان لغاية لما جاله حلم وقاله ارجع لأن هيرودس اللى كان ليطلب نفس الصبى قد مات و فرحتنا النهاردة كل مكان تمشى فيه فى أرض مصر تقول المسيح مشي في المكان ده كل كنيسة تدخلها تعرف إن الكنيسة ديه مكان مقدس لإنه المسيح وعد أن هيكون مذبح في وسط أرض مصر إنت عارف لما يقول لك مذبح في مصر في أرض مصرويكون الكلام ده يكون 750 سنة قبل الميلاد مفيش حاجة أبدا اسمها مذبح خارج اورشليم . يعنى اورشليم بس اللي. يبقى فيها مذبح ارض تانية بيبقى فيها وجاى تكلمنى عن مذبح فى أرض تانية كلها عبادة أوثان اصل ديه نبوه أن فى مذبح فى وسط ارض مصر ربنا يدينا بركة هذا العيد نسلك ببركته ناخد قوته ناخد الدفعة بتاعت قدوم ربنا يسوع المسيح لأرضنا تلمس نفوسنا وأجسادنا وأرواحنا وقلوبنا ويكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولالهنا المجد الدائم إلى الأبد آمين
عمل الروح القدس فينا
الكنيسه احبائي في الفتره ما بين عيد الصعود وعيد حلول الروح القدس تكون في فترة ترقب وانتظار واشتياق لحلول الروح القدس تجد مزمور اليوم يقول سبحي الرب يا اورشليم سبحى الهك ياصهيون تهب ريحه فتسيل المياه يرسل علينا عطيه الروح القدس مثل مياه تسيل علينا من رموز الروح القدس في الكتاب المقدس الماء الروح القدس احبائي عملوا قوي جدا لكن في الحقيقه ايضا خفى جدا وكثيرا نجد انفسنا مش واخدين بالنا من عمل الروح القدس معنا لكن الذي ياخذ بالة من عمل الروح القدس معه سوف يتكل علية في اشياء كثيره ويفهم ما هو عمل الروح القدس بداخله سوف نتكلم في ثلاثه اشياء نربطهم بشواهد من الكتاب المقدس:-
اولا الروح القدس يعلم ويذكر ويرشد و يعرف يعرفني على المسيح
ثانيا يضمن يضمنني عند المسيح
ثالثا يشجعنا اننا نوصل الى السماء كيف نفهم من الكتاب المقدس
أولا قصه في سفر التكوين اصحاح 24 خطوبه اسحاق ابونا ابراهيم شعر ان ايامه قد قربت تخلص وابنة اسحاق لم يتجوز بعد فإراد ان يجوزوا لكن لم يريد ان يجوزهم من بنات غريبه فارسل لشخص رئيس خدم بيتة وهولعازر الدمشقي لكى ياتى بفتاة من اقاربة ليتجوزها مسؤوليه كبيره جدا على لعازر اشهر خطوبه في الكتاب المقدس تقراها في تكوين 24 فصلى لعازر الدمشقي الى الرب وقال له اعطني علامه للفتاة التى أقولها ان تشربنى من الماء انا والجمال لها تشربني وصلى الى الله قال الكتاب المقدس انة وهو ذاهب الى السفر اخذ 10 جمال محمله بكل خيرات ابراهيم فذهب وقابل رفقى وبعد ذلك قال لها اعطني ماء فأعطتة هو و الجمال وكل العبيد وقالت له نحن نمتلك تبن وعلف اذهب معي لكي اعطيك ولدينا ايضا مكان تبات فيه انت وجمالك فعرف لعازر انه هو امر من الله، فاطمئن قلبه فاخذ ذهب من الذي كان معه والبسها فى أنفها وعقد في رقبتها واقراد في يديها وقال لها انا اريد ان اخطبك لاسحق ودخل البيت وخطبها لاسحق والبنت وافقت واخذها في السكه معه لاسحق وطول السكه يحكي لها عن اسحق لعازر الدمشقي هو الروح القدس هو الذي يعرفنا بالمسيح اسحق لم يعرف المسيح لكن لعازر الدمشقي عرفها علية ويحكى لها عن صفاتة الجميله وانة وحيد لابية وغني جدا
ال 10 جمال كانوا محملين بكل خيرات ابراهيم، ابراهيم كان غني جدا، وهذا تعبير عن الروح القدس الروح القدس احبائي ناقل للخيرات، عشان كده نقول عليه كنز الصالحات الروح القدس الذي يعرفنا بالمسيح ليخطبنا للمسيح الروح القدس هو الذى ياتى بنا للمسيح يحببنا في المسيح احبائى نحن شويه فكرنا محدود شويه مش عارفين مين هو المسيح من الذي يعرفنا على المسيح؟! الروح القدس الفادي المخلص محب البشر لا يشاء موت الخاطئ مثلما يرجع ويحيا تعالى وادخل معه في عشره واترك الذي مضى هذا هو الروح القدس اخذ رفقة وأراها كل خيرات ابراهيم وابهرها نحن ايضا كذلك احبائي لو رأينا خيرات الروح القدس سننبهر ونحبة قبل ان نقابلة توجد اية فى الكاثوليكون الروح القدس باعثها لنا من رسالة معلمنا بطرس ذلك الذى وان لم ترونوا تحبوا ممكن نكون لم نرى المسيح بأعيننا لكننا نحبه بقلوبنا
اولا العازرالدمشقي عمل عمليه التعارف ضمن ياخذ رفقه وطول الطريق يكلمها عليه ويطمأنها ويحببها فى اسحاق كذلك الروح القدس يقول لنا كذاك لاتحبوا العالم ولا الاشياء التى فى العالم العالم يمضى اذهب إلى المسيح وادخل معة هو سيعوضك و يفرحك والذهب الذي اخذته رفقة في الكتاب المقدس يشير الى الامور السماويه اورشليم السماويه مدينه مصنوعه من الذهب انت غني بالامور السماويه غني بالفضائل.
ثانيا بعد ذلك يضمن جزء في الكتاب المقدس عجيب يضمن تجدة في سفر التكوين اصحاح 42 قصه يوسف عندما ذهبوا اليه اخوته في ارض مصرعندهم مجاعه ويريدوا قمح عشرة اولاد غرب وشكلهم غريب ولهجتهم غريبه قابلوا يوسف يوسف علم انهم اخوته وهم لم يعرفوا قال لهم من أنتم شكلكم جواسيس قالوا لة نحن قادمين اليك لكى ناخد القمح لابونا رجل كبير مسن لم يقدر ان ياتي ونحن 12 اخ فقال لهم انتم عشرة فقالوا لة لدينا أخ مفقود وواحد صغير تركناه مع ابينا وابينا لم يوافق ان ياتى معنا نحن نريد منك القمح يوسف يميل بالاكثرللاخ الاصغر لانه هو اخوه من رحيل فقال لهم لم اعطيكم قمح الا عندما تاتوا لي بالاخ الاصغر بنيامين مش هشوف وشكم هحبسكم لحد ما ياتى بنيامين فبكوا وخافوا وكان لهم اخ حنين على يوسف قال لهم هذا ذنب يوسف قولت لكم ارحوا يوسف ولم توافقوا فسمع يوسف كلامهم وبكا قال لهم سوف احبس أخ واحد منكم وانتم اذهبوا وعودوا ببنيامين الآباء فسروا من هو بنيامين؟! قالوا هو الروح القدس وهو الذى يضمن العطايا وهو الذى يجعل قلب يوسف يطمئن ويجعل يوسف يغفر لاخوتة فى كل ما فعلوا لكن فى المقابل احضروا لى ببنيامين الروح القدس يضمن احبائي نحن بدون الروح القدس لم يكون لنا خير وليس لنا حق ،ولا ضمان بدون الروح القدس الروح القدس يشفع فينا لأجل هذ عندما أراد الرب يسوع ان يعطى لنا الروح القدس قال لنا خير لكم ان انطلق هذا هو الروح المعزى ذاك الذى سيرسلة الأب بأسمى هو الذى يعلمكم كل شئ ويذكركم بكل ماقولتلة لكم تقرأ عن فى مراثى٥ محبة فرح سلام طول اناة لطف وصلاح هذا هى ثمار الروح القدس، بنيامين هو الذى يقربنا إلى يوسف ببنيامين هو يجعلنا نملئ مخازنا بالخيرات وعندما جاء بنيامين الأمر أختلف تماما ويوسف ايضا أختلف فى التعامل معهم عندما تقرأ فى تكوين ٤٢ قال انة عاملهم بجفاء لانة ارد ان يعرف منهم الحقيقة وكان يريد أن يطمئن على بنيامين بنيامين إشارة للروح القدس الذى يضمنا ويشفع فينا ويجعل الأب يمطر علينا بالخيرات.
ثالثا يشجع فى سفر العدد إلاصحاح الرابع عشر عندما ارسل موسى أثنتى عشر جاسوس ليتجسسوا أرض الميعاد فأتوا بعشر رجال قالوا انها أرض سيئة جدا نحن رأينا هناك بنى عناق وهما كانوا جبابرة وطول الرجل يصل إلى ثلاث أمتار وكان جليات من العناقين رأينا هناك بنى عناق أرض تأكل سكانها فاشاعوا مذمة فى الارض فجعلوا الشعب باكلمة يتمرد وإما كالب ويشوع فأسكتا الشعب فقالوا لهم انها أرض جيدة جدا جدا جدا ان سر بنا الرب يعطيها لنا ،وأما كالب ويشوع فكان معهم روح آخرهذا هو الروح القدس الروح القدس هو الذى يجعلك ترى الأشياء التى لم يروها الآخرين الروح القدس هو الذى يشجعك حتى وآن كان الأمر مستحيل الروح القدس هو الذى يعرفك على السماء أرض جديدة وسماء جديدة يسكن فيها البر الروح القدس هو الذى يشجعك و يفرحك ويقولك لك ميراث فى الملكوت،وهو الذى قال معلمنا بطرس الرسول ميراث لا يفنى ولا يضمحل جاهد واثبت السماء لك لا تخف أيها القطيع الصغير لأن اباكم سر ان يعطيكم الملكوت دائما لابد أن نقول هلما تفضل وحل فينا الروح القدس يجذبنا للمسيح ويعطينا من خيرات المسيح ويضمنا،والروح القدس يشجع مثل كالب ويشوع اوابطلوا الذين اسكتوا الشعب وابطلوا روح المتمرد حولوا حزنهم إلى فرح ربنا يعطينا ان نترقب وننتظر ونشتاق لعمل الروح القدس بداخلنا ويملئنا بالسلام والطهارة ويملئنا بالصلاح لانة كنز الصالحات يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمتة ولربنا المجد الدائم إلى الأبد أمين.
روح الإنتصار
معلمنا بولس الرسول يقولنا كلمة كده لاننا بالرجاء خلصنا في حرب جديده يحاربنا بها عدو الخير اسمها حرب اليأس حرب الفشل يقولك انت مش هتعرف تعيش مع ربنا مش هتقدر تعيش مع ربنا وانت جربت تعيش مع ربنا
ومش بينفع يبقى ايه يبقى ما فيش فائده دي خطه وحشه من عدوالخير يخليك حاسس خلاص انك مش هتعرف تكون احسن من كده انا وحش وهفضل وحش لكن انت لازم تاخذ بالك ان ده حرب وانت ما تسكتش يقول لك انت وحش لكن انا جميل في عين ربنا يقول لك انت مش نافع تقول له لكن طول ما انا في ايد ربنا بقى
ايه ابقى نافع انا افشل وابقى مش نافع اول ما تنزل عيني عن ربنا لكن طول ما انا في ربنا وربنا في يبقى انا نافع انتم عارفين يا اولاد لما عدو الخير يحارب واحد علشان يوقعه في الخطيه هدفه من الحرب مش انه يقع في الخطيه امال هدفه ايه هدفه مش انت تغلط هدفه انك تبعد ويوقعك ثاني مش علشان تغلط ثاني علشان تبعد ثاني وتغلط ثالث مش علشان تغلط ثالث امال علشان ايه تبعد ثالث يبقى انت تغلط علشان تبعد لما ابونا ادم اكل من الشجره اكل و رجع لحضن ربنا ولااكل و بعد طيب عدو الخير مبسوط انه اكل و لا انه بعد طبعا انه بعد كونه انه اكل ده موضوع مش مشكله قوي لكن الاهم من انه اكل انه بعد وكان كده الشيطان قاعد مبسوط يقولك ياه خلاص كده تمام اوي اللي كانوا
حبايب مع بعض قوي حصل ايه اتخاصموا خلاص بعدوا عدو الخير بيخلينا نغلط علشان نبعد ويخليك توصل لحاجه بقى وحشة انه ربنا بعيد عني قوي و نقعد نقول لك حبيبي ربنا بيحبك مش باين ربنا ده قريب منك قوي كلام كلام بيحبك قوي و قريب منك قوي حاسس بالكلام ده؟ مش بتحس بكده لان عدو الخير مش عايزك تبقى واحد معه ربنا عايزك تبقى بعيد طيب والبعيد بيفكر يرجع لا دائما البعيد يقول لك انا تائه انا مش عارف ارجع وانا مش قادر ارجع ويوصله لدرجه مش عايز ارجع مش عارف مش قادر وبعد كده يدخله مش عايز دي خطه ايه المطلوب انك تقول يا رب قويني ما غلطتش وان غلطت ارجعلك فاغلط ارجع ثاني لحضن ابويا ياخذني في حضنه ممكن انا اعتذر له وممكن هو يعاتبني و انا اقول له انا اسف وهو ياخذني في حضنه ويقول لى خلاص انت ابني مين يتغاظ عدو الخير بقى انا اوقع الولد علشان يبعد عن حضن ابوه فيرجع ثاني لحضن ابوه ده كده بيغلبني هي دي قصه عمرنا كله
تسمعوا عن ابونا بيشوي كامل مره كان قاعد مع اولاد حلوين زيكم اوعوا تفتكروا يا اولاد انه انا قديس مش بغلط انا بغلط فاء لو له يا ابونا بيشوي معقوله انت
بتغلط فقال لهم اه انا بغلط الفرق بيني وبينكم انا لما بغلط باعمل ايه برجع بسرعه غلطت مغلطش ثاني و ثالث ورابع اصل انا وحش وبغلط كثير انا بكذب فاستمر اكذب بتفرج على حاجه وحشه اتفرج ثاني مش مشكله واحد صاحبي يقول لي كلام وحش استمر اتكلم معه بيجب سيره الناس اقعد معاه اجيب سيره الناس اه ما فيش ضرر نقعد نغلط كتير كده المسافه بيننا وبين ربنا بتزيد ويجي بقى بعد كده و لما بتزيد بعتبر نفسي انه بعيد ويجي بقى عدو الخير يقول لك يخليك تغلط تبعد
ويقول لك بعد كده ما فيش فائده تروح تقول لا ربنا حنين ربنا بيحبني يقول لك مش هيقبلك بيقول لك ما فيش فائده هو انت اللي عملت ده شويه عدو الخير في وقت من الاوقات يقول لك يا سيدي عادي ما كل الناس بتعمل كده ايه المشكله يعني يا سيدي متحبكهاش قوي مش عايز اطلع معقد ويخليك تغلط بعد كده يقول لك انت عملت وعملت الاول يسهل لك الحكايه وبعد كده يصعب لك الحكايه اصل خداع يخليك تحس ان كل الناس بتغلط كل الناس بتعمل حاجات وحشه فينهم الناس الكويسيين بيحكوا لنا عنهم في الكنيسه بس لو كده انت لما بتحب بقى ترجع عدو الخير يخليك تبعد اكثر وبعد كده يقول لك ايه مفيش فايدة ايه الحل انه انا اقول انا لى رجاء في ربنا معلمنا بولس كتب الله لم يعطنا روح الفشل انا ان سقطت اقوم هو ده القصد من
جهادنا مع ربنا انه احنا نقوم كل ما انت يكون عندك رجاء
في ربنا ثقة في ربنا ثقه في محبه ربنا بتخرج مثلا تلعب بترجع من اللعب ده التيشرت اللي كنت لابسه كله عرق والبنطلون او الشورت اللي كنت لابسه يعني الله
ينور مش كده و تروح لماما تحط الحاجه ديه في
الغساله وبعد كده البسها ثاني وانت اول ما تلبسها بتبقى عايز تبوظها ولا تسيبها نظيفه ولا اول ما بتشوف اي
طين بتروح عليه انت بتحاول تحافظ عليها نظيفه لكن بتعرق من اللعب تروح البيت وتحطها في الغساله ماما بتقول لك ايه بتقول لك خلي بالك ده النمرة 16 تحط البتاعة ده في الغساله هل ماما بتقول كده لا طبعا ماما عايزاك نظيف بس في نفس الوقت عايز اكتب حافظ عليها ولا عايزاك تبقى ولد مستهتر و مسافه ما تنزل من السلم تطلع لها بالتيشيرت كله طين تروح تقول لها اصل انا نظفت السلم به الجسد بتاع ماده ربنا ضانا الجسد بتاعنا ده عايزك تحافظ عليه لكن لنفرض انه غلط ربنا يقول لك تعالى انظفك هو مش عايزك انت تفسده لكن لنفترض انه جسدك ده غلط ربنا بيقول لك تعال انظفك
ربنا بيحبنا و منتظرنا لازم تكون متاكد من كده انه ربنا عايزك ترجع له وبسرعه
من اجمل المناظر التي تؤثر فيك في الكنيسة لما تشوف حضن الاب عارف ايه هو حضن الاب في الكنيسة
هل في حضن في الكنيسة؟ جوه الهيكل بتلاقي حته مجوفه التجويف ده يعني حضن تدخل الكنيسه تحس حضن ربنا لك مفتوح اذا انا مقبول ولى مكان وانا ربنا بيحبني لازم اكون متاكد من كده مين اللي عايز يقول لي لا ما فيش لا حضن ولا يقبلك ومش طايقك ومش عايز يشوفك و ما تروحش لو انت صدقت الافكار ده تخسر كثير لان انت بتخسر اغلى حاجه في حياتك حضن ابوك بتخسر من أنك تحس انك ابن للملك فا لخساره ده خساره كبيره قوي خسارة مش ممكن ابدا تعوضها لان انت خسرت ايه خسرت الملكوت هي دي الخساره التي نقع فيها وهي دي المشكله التي نقع فيها علشان كده نقول لك اجتهد اجتهدي جدا تكون متمتع بحضن ابوك
تترمي في حضنه بالليل قبل ما تنام تقول له يا رب اذا كنت اخطات بشيء بعلم او من غير علم احنا بنقول كده في تحليل صلاه النوم قله يا رب معلش اذا كنا اخطائنا جميع ما اخطائنا به اليك في هذا اليوم ده واحد قبل يروح ينام يطمئن انه دخل في حضن ابوه علشان كده عدو الخير لايحبك تصلي تصالح ربنا ولا يكون في سلام
بينك و بين ربنا ولا في عشرة بينك وبين ربنا ولا تحس بربنا وكل ما تحصل الحكاية ده يتحط ما بينك وبين ربنا سور حائط بعد كده حائط بعد كده حائط هنشوف بقى و تسمع ايه اذا كان في 20 حائط علشان كده بيتحول ربنا في حياتكم يا اولاد الي وهم يقعدوا يكلموك عن ربنا اسمع لكن معرفهوش لم احس به لم احس بمحبته ولم احس انه يقبلني لان عدو الخير سيطر عليك بفكره انا
وحش انا بعيد لم يقبلني لم يحبني انت لازم تعرف انه انت عمل يديه انت ابنه زي ما قولنا ان ماما عمرها ما قالت اين التيشرت ده كم مره اغسله لك أه ربنابيقول لك
كده قال الصديق يسقط كم مره سبع مرات في اليوم ثم يقوم ايه ايه اللي خلاه صديق الراجل ده انه سقط ولا انه قام تقدر تقول الشرير يسقط سبع مرات في النهار لو حطينا بعدها ثم قام يبقى الصديق يعني عايز اقول لك ان الشرير والصديق يسقطوا لكن الفرق ما بين الشرير والصديق انه ده لم يقوم والثاني يقوم زى ما يقوللنا ايه الفرق بين يهوذا و بين بطرس & يهوذا باع المسيح وخانه و بطرس انكر المسيح وخانه يعني يهوذا قبض
30 من الفضه عمل بهم ايه راح يسلمهم ثاني يعني ندم يقول كده اخطاتم إذ اسلمتم بريئا و لكن ياس يعني تاب ولكن جاء له احساس يا راجل خلاص مش ممكن يقبلك وهقعد الشيطان يخنقه بالياس لغايه ما موت نفسه لكن بطرس خان ربنا برده لكن عمل ايه خرج خارجا وبكى بكاءا مرا مين مين اللي عارف القلب علشان كده حتى لو غلطنا نتوب ولازم نكون واثقين انه ربنا بيقبلنا احنا كلنا بنقولها لانك لا تشاء موت الخاطئ مثل ما يرجع ويحيا
ربنا عايزنا نغلط ولا عايزنا نرجع؟ عايزنا نرجع عايز اقول لكم على حاجه انت عارف انه لو جاء واحد يضرب واحد يوقعه و بعد ما وقعه الذي وقع ده استمر في الارض القوه بالنسبة الذي وقع ده. ده شئ وارد و هما بيلعبوا زى في المصارعة عمرك شوفت بتعد للمصارع ده والمصارع ده وقع كام مرة و لا مين اللي يثبت في الاخر و كل ما لقيت المصارع بيقع و يقوم كل ما بيكبر في عينيك مثلا ملقناس واحد بيضرب و بيقع ولقينا قاعد تحت كده منكمش ده بيقوم ثاني و يضرب ثاني و تجيله قوة كبيرة يضرب ثانى. احنا لازم نعمل كده لو عدو الخير وقعنا اقوم
المصارعه ده لها قانون المصارعه عند ربنا عند ربنا لها قانون ثاني خالص عايزك تفهم القانون ده اللي بيقع ويقوم عند ربنا بحسب الرياضه نعتبر ان احنا في ماتش الذي يقع ويقوم ليه سبع نقط انت واحد جاء ووقع20
مره كده يبقى مهزوم ولا كده ليه كم نقطه كده له 140
نقطة بس ايه اللي اعطاه 140 نقطه انه وقع بس ولا انه وقع وقام؟ طبعا انه وقع و قام عشان كده مره الشيطان كان بيحارب راهب ولقاه ان كل ما يحاربه يقوم عارف الشيطان قال له ايه ؟ قال له انا مش هحاربك ثاني اصل كده انت بتاخذ نقط على حسابي انا اوقعك انت تقوم انا اوقعك انت تقوم انت كده بقيت في عين ربنا جميل وانا مش عايزك تبقى كده قاله لا اعود اهاجمك بعد لان بهذا تأخذ اكاليل اكثر إذا احنا علينا لم نياس لو عملت خطيه وحشه ترفع يدك الى الله وتقول ارحمني يا الله كعظيم رحمتك قول يا رب جميع ما اخطانا إليه اذا كان بالفعل او بالقول اوبالفكر او بجميع الحواس اصفح و اغفر يعني اى حاجة انا عملتها حتى لو كان غلط ربنا بيقبله و يغفرله عدو الخير عايزاك تياس عدو الخير مش عايزك تغلط مش علشان تغلط بس علشان تبعد ولكن انت تقول له وان سقطت اقوم وكل ما اقوم اكثر كل ما اثبت عندي رجاء في محبه ربنا اكثر و عندي ثقه في مواعيد ربنا اكثر و بكده احنا كده ايه بننتصر في حياتنا و بتذوق حياه الغلبه في حياتنا تبص تلاقي عدة الخير يقول واضح انه الولد ده مصمم يبقى مع ربنا و ياخذ نقط على حسابي يبقي كده اخف من عليه علشان كده تقول بالرجاء خلصنا والله لم يعطينا روح الفشل حتي في مذكرتك حتى في معاملتك مع اصحابك حتى فى معاملتك مع اخواتك لا تقول اخي ده وحش وهيستمر كده ما فيش فائده ما تقولش اصل انا ما بفهمش الماده ده ومهما ذاكرت. ما فيش فائده انت قول يا رب قويني يا رب اسندنى يا رب دبر حياتي
ما هو الروح القدس
الفترة يا أحبائي التي بين عيد الصعود وعيد حلول الروح القدس عشرة أيام، أمس كانت الكنيسة تحتفل بعيد الصعود، من الخميس بالأمس إلى الأحد الذي يلي القادم يكونوا عشرة أيام عيد حلول الروح القدس، الكنيسة هذه الفترة تكون في فترة اشتياق وترقب لحلول الروح القدس، ما الروح القدس الذي سوف نأخذه؟ هنا يقول "الذي يرسله الآب باسمي فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم". سوف أقول لكم ثلاثة أمور قد نكون لا نركز فيهم جداً مع الروح القدس :
١- هو يعلم .
٢- هو يذكر .
٣- هو يرشد .
أولاً : يعلم : ما معني أن الروح القدس يعلم؟، قال لك يعلمك كل شيء، هناك كثيراً من الأشياء في حياتنا في المسيح يسوع تعتبر فوق العقل، تعتبر أسرار، تحتاج إلى أن يفهمها الإنسان، وفي صريح الأمر لا يعرف، فعلى سبيل المثال ماذا يعني عذراء تحبل؟ فهو كلام غير منطقي، ماذا يعني أن أتناول قطعة قربانه وتكون هي الجسد؟، قربانه وجسد كيف؟، ما معني أن الله حاضر معنا الآن في القداس؟، ما معني أن القداس به ملائكة؟، ما معني أن القداس به قديسين؟، أمور كثيرة فوق العقل؟، من يعلمنا هذا الكلام؟ هو الروح القدس، الروح القدس يعلمك هذا الأمر، لأن الحياة في المسيح يسوع كلها أسرار، وكلمة أسرار ليس معناها غموض، لا بل أسرار بمعنى أنه لا يدرك منتهاها، أي سوف تفهم فيها لكن لا تفهمها للنهاية، لا يدرك منتهاها لذلك اسمها أسرار، إذن من الذي يعرفني هذه الأسرار؟ من يعلمني هذا؟، من يحل لي هذا الغموض الذي فاق ذهني؟ الروح القدس، الروح القدس هو الذي يعلمك، يعلمك آية أنت لم تستطيع أن تفهمها، يعلمك سر لا تستطع أن تدركه، يعلمك الثالوث الآب والابن والروح القدس، قال لك "لا يستطيع أحد أن يقول أن المسيح رب إلا بالروح القدس"، الآب والابن والروح القدس، وهم الثلاثة واحد، والثلاثة متحدين، غير منفصلين، لكن لهم كل واحد أقنوم، له طبيعة خاصة، طبيعة الآب غير طبيعة الابن غير طبيعة الروح القدس، ومع ذلك هم واحد، هذا الكلام عندما تجد نفسك في غموض سوف يفهمه لك الروح القدس، الروح القدس يعلم، عندما تجد آية لا تستطيع أن تفهمها، حيث أن الكتاب المقدس يقول لك كتبه أناس الله القديسون مسوقين بالروح القدس، أي أن الروح القدس هو الذي قادهم للكتابة، فعندما أنا لا أفهم من الذي يفهمني؟ الروح القدس الذي قادهم للكتابة، مثلما نحضر كاتب كتاب ليشرح لك الكتاب، أو نحضر شخص هو الذي وضع نظرية ليشرح النظرية، شخص صنع جهاز يشرح الجهاز، الروح القدس يفسر لنا أي غموض في الكتاب المقدس .
ثانياً : يذكر : ما معني يذكر؟ أنا أريدك تتخيل معي أن أحداث الكتاب المقدس وخصوصاً أحداث البشائر الأربعة، التلاميذ والأنجلين كتبوها بعدما حدثت بفترة فكيف تذكروا كل هذه الأحداث بمنتهي الدقة؟، كيف يكتبون التطويبات كلها؟، هل من المعقول أن شخص يمكن أن يتذكر أشياء قيلت لمدة سنين، إذن فكيف تذكر أنه بعدما خرج من الجبل ذهب ليصلي؟، ثم بعد ذلك ماذا قال وهو يصلي؟، بعد ذلك خرج ليقابل التلاميذ، بعد ذلك قال لهم أنا صاعد لأورشليم، قال لهم أنا سوف أصلب، وقال لهم .... وبكى على أورشليم، هذا الكلام كله بالأحداث بترتيبها هل يمكن لشخص أن يتذكرها بهذه الدقة، قال لك أن الروح القدس هو الذي ذكرهم، الروح القدس هو الذي ذكرهم بالتطويبات، ذكرهم بالتعاليم، ذكرهم بالمواعظ، ستجد في الكتاب المقدس عظات طويلة مثل العظة على الجبل، مثل حديث المسيح في الهيكل، الذين يقولون عليها أناجيل الباراقليط، (يوحنا : ١٤، ١٥، ١٦) بعد ذلك تدخل على الصلاة الوداعية، (يوحنا : ١٧، ١٨ ، ١٩) أحداث بالإصحاحات، أحداث كثيرة جداً كيف تذكروها؟ الروح القدس، أتريد أن تتذكر أشياء؟ اطلب من الروح القدس أن يذكرك تعاليم أو عظة أو آية أو ... إلخ، الروح القدس يذكرك .
ثالثا : يرشد : ماذا أفعل يارب؟ لا أعرف، هذا الشخص أنا متضايق منه، هذا الموقف أنا لا أعرف كيف أتصرف فيه، هل أذهب أم لا أذهب، أعمل هذا العمل أم لا، هناك شخص شاب هل يرتبط بهذه الفتاة أم لا، هل أسافر أم لا أسافر، هل أحضر أم لا أحضر، أسئلة كثيرة جداً، أقول لك صدقني أخضع للروح القدس وهو يرشدك، إلي أي شيء يرشدك؟ ستجد الروح القدس يتحدث داخلك بالسلام، يتحدث داخلك بالطمأنينة، يتحدث داخلك بالفرح، يتحدث داخلك بالشكر، الروح القدس يرشد، قال لك هو يرشدكم.
لذلك يا أحبائي الروح القدس هذا تستطيع أن تقول أننا بدونه نكون أيتام، أيتام بمعنى أن الشخص لم يعد له سند، لم يعد له إرشاد، الله قال لنا أنا خير لكم أن أنطلق، كيف يارب تتركنا فنحن ضعفاء جداً، غلابه جداً، مساكين جداً، وسوف نتعثر ونضل، بالفعل أمر يشعر بالخجل، قال لهم لا انتبهوا أنا لا أترككم هكذا فقط، أنا لن أكون ماضي حدث في حياتكم، لن أكون شخص عاش معكم فترة حلوة فقط، قال لك لا أنا خير لكم أن أنطلق، أنا إن لم انطلق لك لن أرسل لكم المعزي، وبالفعل انتظروا وأرسل لهم المعزي، وكانت بالنسبة لهم قوة ودفعة كبيرة جداً .
ثلاث أمور عندما قال لهم يعلمك كل شيء، يعلم ويذكر ويرشد، هذه الفترة أرجوكم صلوا كثيراً قطع الساعة الثالثة حتى وإن لم تكن في أوقاتها، قوموا بترديدها وأنتم ذاهبون أو عائدون، "أيها الملك السمائي المعزي روح الحق الحاضر في كل مكان والمالئ الكل كنز الصالحات هلم تفضل وحل فينا"، هلم تفضل وحل فينا، رددوها كثيراً، رددوها كثيراً، هلم تفضل وحل فينا وطهرنا أيها المخلص الصالح، من هنا إلى عيد حلول الروح القدس إلى أن يرسل لنا هذه النعمة.ربنا يعطينا أن تكون هذه الفترة، فترة ترقب، انتظار، اشتياق لحلول الروح القدس المعزي فينا .يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائما أبديا آمين.