الأصْحَاحُ التَّاسِعُ عَشَرَ :- * عودِة داوُد المَلِكَ * إِبتدأ داوُد ينُوح عَلَى أبشالُوم00يُوآب علِم ذلِكَ00يُوآب رئِيس الجيش هُوَ الَّذِى قتل أبشالُوم وَكَانَ يتخيَّل أنَّهُ سيُستقبلَ إِستقبالَ الأبطالِ00فقال فِى نَفْسِهِ أليس أرسلنا داوُد لِذلِكَ الغرض فلِماذا ينُوحُ الآنَ ؟ بِنوحِهِ وَحُزنِهِ يجعلُ الشَّعْب لاَ يشعُر بِفرحِة الإِنتصار [ فصارت الغلبةُ فِي ذلِكَ اليومِ مناحةً عِند جمِيعِ الشَّعْبِ لأِنَّ الشَّعْبَ سمِعُوا فِي ذلِكَ اليومِ مَنْ يقُولُ إِنَّ المَلِكَ قَدْ تأسَّفَ عَلَى ابنِهِ ]00الشَّعْب حزِن لِحُزن المَلِكَ وَشعرُوا بِخطأهِمْ فِى حقِّ داوُد وَأصبح الأمر خلط فِى المشاعِر [ وَتسلَّلَ الشَّعْبُ فِي ذلِكَ اليومِ لِلدُّخُولِ إِلَى المدِينةِ كما يتسلَّلُ القومُ الخجِلُونَ عِندما يهرُبُونَ فِي القِتالِ ]00بدل رجوِعِهِمْ بِفرحِة الإِنتصار عادُوا بِخجلٍ00[ وَستر المَلِكُ وجههُ وَصرخ المَلِكُ بِصوتٍ عظِيمٍ يا ابنِي أبشالُومُ يا أبشالُومُ ابنِي يا ابنِي ]00مِنْ علامات الحُزن قدِيماً أنْ كَانَ الشَّخص يُغطِّى وجههُ وَكأنَّهُ لاَ يستطِيع مُواجهة النَّاس00داوُد فِى البِداية كَانَ يُغطِّى وجهةُ وَهُوَ هارِب مِنْ أبشالُوم وَالآنَ يُغطِى وجههُ حُزناً عَلَى موتِ أبشالُوم يُوآب دخل لِداوُد وَعالج الأمر بِطرِيقة صعبة وَيقُول لَهُ أنت خلطت الأمُور وَجعلت فرحِة الإِنتصار حُزن وَكأنَّ يُوآب يعلم ذلِّة داوُد مَعَْ أُورِيَّا الحِثِّىِّ وَهُوَ الَّذِى إِستلم خِطاب أُورِيَّا المكتُوب بِهِ خِطَّة قتل أُورِيَّا00أى أنَّ يُوآب يمسِكَ لِداوُد نُقطة ضعف لِذلِكَ كَانَ يتكلَّم معهُ بِأُسلُوب صعب [ فدخل يُوآبُ إِلَى المَلِكِ إِلَى البيتِ وَقَالَ قَدْ أخزيت اليوم وُجُوه جمِيعِ عبِيدِكَ مُنقِذِي نَفْسِكَ اليومَ وَأنفُسِ بنِيكَ وَبناتِكَ وَأنفُسِ نِسائِكَ وَأنفُسِ سرارِيِّكَ بِمحبَّتِكَ لِمُبغِضِيكَ وَبُغضِكَ لِمُحِبِيِّكَ ]00الَّذِينَ أنقذُوكَ اليوم أنت أخزيتهُمْ00نحنُ أنقذنا كُلّ بيتكَ وَاليوم تُخزِينا00أنت أحببت مُبغِضَكَ وَأخزيت مُحِبِيِّكَ لأِنَّكَ بِهلاَكَ شخص واحِد تُحزِن الَّذِين نجوا [ لأِنَّكَ أظهرت اليوم أنَّهُ ليس لَكَ رُؤساءُ وَ لاَ عبِيدٌ لأِنِّي علِمتُ اليوم أنَّهُ لَوْ كَانَ أبشالُومُ حيّاً وَكُلُّنا اليومَ موتى لحسُنَ حِينئِذٍ الأمرُ فِي عينيكَ ]00أنت أظهرت أنَّهُ ليس لَكَ حبِيب وَنحنُ نرى أنَّهُ لَوْ مُتنا كُلُّنا وَعاش أبشالُوم ما حزِنت هكذا00أبشالُوم الَّذِى أبغضكَ وَطردكَ مِنْ مُلكِكَ وَحرمك مِنْ مُشِيرِيكَ وَكُلّ ما فعلهُ معكَ وَتحزن عليهِ اليوم ؟![ فَالآنَ قُمْ وَاخرُج وَطيِّب قُلُوب عبِيدِكَ0 لأِنِّي قَدْ أقسمتُ بِالرَّبِّ إِنَّهُ إِنْ لَمْ تخرُج لاَ يبِيتُ أحد معكَ هذِهِ اللَّيلةَ وَيكُونُ ذلِكَ أشَّر عليكَ مِنْ كُلِّ شّرٍّ أصابكَ مُنذُ صِباكَ إِلَى الآنَ ]00يُوآب يتكلَّم مَعَْ داوُد بِسُلطان وَيقُول لَهُ قَدْ حلفت أنَّهُ لَوْ لَمْ تقُمْ وَتخرُج لِعبِيدِكَ سنترُككَ كُلُّنا وَسترى شَرّ أكثر مِمَّا رأيت طُول حياتِكَ00يُوآب يتكلَّم بِأُسلُوب جارِح حَتَّى وَإِنْ كَانَ عَلَى حقٍّ الله يعلم كُلّ ذلاَّتنا وَ لاَ يتكلَّم معنا بِأُسلُوب جارِح مِثْلَ يُوآب الَّذِى يعرِف ذلَّة واحِدة عَنْ داوُد00نعم يارب أنت لطِيف معنا غافِر لِخطايانا ساتِر عيُوبنا00يُوآب عنِيف مَعَْ داوُد رغم أنَّهُ تحت يَدِهِ وَتحت سُلطانِهِ00إِذاً مِنْ حقَّ الله أنْ يُكلِّمنا بِأُسلُوب قاسِى لكِنَّهُ لاَ يفعل وَلِنراهُ مَعَْ بُطرُس فنجِدهُ يتودَّد لَهُ [ أتُحِبُّنِي ] ( يو 21 : 17 )00وَمَعَْ المرأة الخاطِئة[ وَ لاَ أنَا أدِينُكِ0 اذهبِي وَ لاَ تُخطِئِي أيضاً ] ( يو 8 : 11 )00الله لطِيف معنا مهما كانت ضعفاتنا يُوآب كَانَ شرِيكَ لِداوُد فِى ضِيقاته لِذلِكَ يُذكِّره بِضِيقاته مُنذُ صِباه00داوُد خجلَ وَلَمْ يفتح فاه00[ فَقَامَ المَلِكُ وَجلس فِي البابِ0 فأخبرُوا جمِيعَ الشَّعْبِ قائِلِينَ هُوذا المَلِكُ جالِس فِي البابِ0 فَأتى جمِيعُ الشَّعْبِ أمامَ المَلِكِ0 وَأمَّا إِسْرَائِيلَ فهربُوا كُلُّ واحِدٍ إِلَى خيمتِهِ ]" إِسْرَائِيلَ " هُنا مقصُود بِهِ سِبط يهُوذا الَّذِى إِتحد مَعَْ أبشالُوم لِذلِكَ خجلُوا أنْ يذهبُوا لِداوُد لِنرى نحنُ حالنا ما هُوَ موقِفنا هل نحنُ مَعَْ مملكِة أبشالُوم الَّتِى إِعتمدت عَلَى الخِداع وَالوعُود الكاذِبة00مملكِة العالم أم مَعَْ مملكِة داوُد ؟ أنا كُلّ حِين مَعَْ مملكة مُختلِفة لِذلِكَ أشعُر بِخجل وَلِذلِكَ يتكلَّم الكِتاب عَنْ الخِزى لِلنِّفُوس الغِير أمِينة لِلمسِيح فِى اليوم الأخِير لأِنَّهُمْ كانُوا يحتقِرُون تابِعِيه وَيُجدِّفُون عليهِ لأِنَّهُمْ إِتحدُوا مَعَْ جمال الشَّكل وَالوعُود البرَّاقة لِذلِكَ يسترُون وُجُوههُمْ مِنْهُ وجدنا أنَّ هذا الأمر يُسبِّب خِصام فِى الشَّعْب وَإِنقسام بين الَّذِينَ كانُوا مَعَْ أبشالُوم وَالَّذِينَ كانُوا مَعَْ داوُد لِذلِكَ إِنفصلَ سِبط يهُوذا ( سِبط داوُد ) فأرسلَ لَهُمْ داوُد رِسالة رقِيقة مَعَْ صادُوق وَإِبِياثار الكاهِنينِ وَقَالَ لَهُمْ كلِّمُوا شُيُوخ يهُوذا وَقُولُوا لَهُمْ [ لِماذا تكُونُونَ آخرِينَ فِي إِرجاعِ المَلِكِ إِلَى بيتِهِ وَقَدْ أتى كَلاَمُ جمِيعِ إِسْرَائِيلَ إِلَى المَلِكِ فِي بيتِه أنتُمْ إِخوتِي أنتُمْ عظمِي وَلحمِي0 فلِماذا تكُونُونَ آخرِينَ فِي إِرجاعِ المَلِكِ ]00لِماذا أنتُمْ أخِر ناس تُرِيدُونَ إِرجاعِى لِلمَلِكَ00أنتُمْ عظمِى وَلحمِى ربَّ المجد فِى أخِر الزَّمان يأتِى وَيضُمِنا لِمُلكِهِ حَتَّى وَإِنْ كُنَّا قَدْ عصيناه00فَلاَ تستمِر فِى عِصيانكَ لأِنِّى سأقبلَكَ رغم إِنِّى أعرِف أنَّكَ كُنت مُناهِض لِى00الله حُضنه واسِع لِكُلّ أحد حَتَّى وَإِنْ كَانَ قَدْ عصاه فِى مرحلة مِنْ مراحِلَ حياته لكِنَّهُ مُنتظِر الكُلَّ عماسا الَّذِى أقامهُ أبشالُوم قائِد لِجيشِهِ تكلَّم عنهُ داوُد وَقَالَ لهُما قُولاَ لِعماسا[ أمَّا أنتَ عظمِي وَلحمِي0 هكذا يفعلُ بِي اللهُ وَهكذا يزِيدُ إِنْ كُنتَ لاَ تصِيرُ رئِيسَ جيشٍ عِندِي كُلَّ الأيَّامِ بدلَ يُوآبَ ]00داوُد يُرِيد عماسا ليس كفرد عادِى فِى الشَّعْب أوْ جُندِىفِى جيشِهِ بَلْ رئِيس جيشِهِ بدل يُوآب00شِئ رائِع00أوَّلاً داوُد يهتم بِالمجمُوعة وَبِالفرد مِثْلَ المسِيح الَّذِى إِهتم بِالمجموعة وَالفرد00[ لكِنِ اذهبنَ وَقُلنَ لِتلامِيذِهِ وِلِبُطرُسَ ]( مر 16 : 7 )00لأِنَّ الفرد لَهُ قِيمة وَغالِى وَالله يعرِفهُ بِإِسمِهِ وَيُرِيدهُ وَكما يهتم بِالمجمُوعة يهتم بِالفردِ كقِيمة داوُد يقُولَ لِعماسا سأجعلُكَ مِنْ قائِد جيش أبشالُوم لِقائِد جيشِى00أحياناً النَّفْسَ تفعل كعماسا وَتنحاز وَتكُون قائِد جيش شرٍّ لكِنْ الله يجذِبُها بِإِهتمامِهِ لِتكُون قائِد جيشِهِ أى خادِمهُ لَهُ00نحنُ أحياناً نُقِيم أنفُسنا قائِد جيش أبشالُوم لكِنْ الله قادِر أنْ يُحوِّل كُلّ شرٍّ إِلَى بِرٍّ وَكُلّ إِنسان خاطِئ إِلَى قدِيس كما فعل بِشاوُلَ الطرسُوسِى الَّذِى جعلهُ بُولُس الَّذِى كَانَ يكرِز وَيجُولَ وَيُبشِّر وَيغِير غِيره مُقدَّسة00[ الدَّاعِى الكُلَّ لِلخلاَصَ ]( مِنْ الطِلبة الَّتِى تُقالَ فِى أخِر كُلّ ساعة ] جيِّد أنْ يكُون الإِنسان حَتَّى وَإِنْ عاش كعماسا أنْ يقُول لله أنا مِلَكَ يَدَكَ وَلدىَّ إِستعداد أنْ أكُون قائِد جيشكَ لأدعُوا النَّاس لَكَ وَأُبشِّرهُمْ بِمحبَّتِكَ[ ذُوقُوا وَانظُرُوا ما أطيب الرَّبَّ ] ( مز 34 : 8 )00وَأقُولَ لَهُمْ تعالُوا كُلُوا وَتلذَّذُوا وَلِتتلذَّذ نِفُوسَكُمْ00تعالُوا إِشترُوا بِلاَ ذهب وَ لاَ فِضَّة00هذا يقُولهُ مَنَ ذاق خِبرِة محبِّة الله00الله جاء لِيُوصلنا لِمحبَّتِهِ وَيجعل كُلّ طاقِتنا لِحِسابِهِ بدلاً أنْ تكُون لِحِساب جيش أبشالُوم أى كلِمة يقولها داوُد هِى وعد يُصَدَّق00أهل يهُوذا قالُوا لِداوُد إِرجع لِلمُلَكَ[ فرجع المَلِكُ وَأتى إِلَى الأُردُنِّ وَأتى يهُوذا إِلَى الجِلجالِ ]00عادُوا لِيُبايِعُوه مرَّة أُخرى00 بينما كَانَ داوُد عائِد لقى فِى الطرِيق شخصان مُهِمان [ فبادر شمعِي بنُ جِيرا البنيامِينِيُّ الَّذِي مِنْ بحُورِيمَ وَنزلَ مَعَْ رِجالِ يهُوذا لِلِقاءِ المَلِكِ داوُدَ ]" شمعِى بنُ جِيرا " كَانَ قَدْ سبَّ داوُد وَهُوَ مطرُود وَمُر النَّفْسَ مِنْ شِدَّة قسوة فِعل إِبنِهِ وَجيِّد مِنْ داوُد أنَّهُ تركَ شمعِى يسِبّ وَقَالَ لِمَنْ معهُ دعوُه يسِب لعلَّ الله يُكافِئُنِى البابا كِيرُلُس السَّادِس كَانَ يحتفِظ بِالخِطابات الَّتِى بِها عِتاب أوْ قسوة وَكَانَ يطلُب مِنْ تلمِيذه أنْ يترُكَ تِلَكَ الخِطابات عَلَى مكتبهِ أمام عينيهِ بِإِستمرار وَيقُولَ لَهُ لعلَّ الله ينظُر إِلَىَّ وَيرحمنِى00لأِنَّهُ إِنسان يُرِيد خَلاَصَ نَفْسَه لأِنَّ الَّذِى يُحِب المدِيح إِنسان مخدُوع00داوُد وجد أنَّ سب شمعِى لَهُ مُفِيد جاء شمعِى لِداوُد عِند إِرجاعِهِ لِلمُلَكَ وَهُوَ مُتأثِّر جِدّاً مِمّا فعلهُ لأِنَّهُ عِندما سبَّ داوُد كَانَ مُتخيِّل أنَّ الأمر خرج مِنْ يَدَ داوُد00هل كَانَ شمعِى يتأسَّف مِنْ قلبِهِ أم ظاهِرِيّاً ؟الله يعلم00لكِنْ المفرُوض أنَّ داوُد اليوم فِى موقِف قُوَّة وَلَهُ حقّ الإِنتقام [ وَسقط شمعِي بنُ جِيرا أمام المَلِكِ عِندما عبر الأُردُنَّ وَقَالَ لِلمَلِكِ0 لاَ يحسِب لِي سيِّدِي إِثماً وَ لاَ تذكُر ما افترى بِهِ عبدُكَ يوم خُرُوجِ سيِّدِي المَلِكِ مِنْ أُورُشلِيمَ حَتَّى يضع المَلِكُ ذلِكَ فِي قلبِهِ0 لأِنَّ عبدكَ يعلمُ أنِّي قَدْ أخطأتُ وَهأنذا قَدْ جِئتُ اليومَ أوَّلَ كُلِّ بيتِ يُوسُف وَنزلتُ لِلِقاءِ سيِّدِي المَلِكِ ]00شمعِى يتأسَّف لِداوُد وَيقُولَ أنا لاَ أعرِف كيف فعلت ذلِكَ كيف يستقبِلَ داوُد ذلِكَ الكَلاَمَ ؟ إِنْ كَانَ إِنسان الله يغفِر لكِنْ إِنْ كَانَ إِنسان يسعى لِكرامتِهِ لَنْ يغفِر أبِيشاى ابنُ صُرُوية وُكُلُّ رُؤساء الجيش ثارُوا وَقَالَ أبِيشاى[ ألاَ يُقتلُ شمعِي لأِجلِ هذا لأِنَّهُ سبَّ مسِيحَ الرَّبِّ0 فَقَالَ داوُدُ ما لِي وَلكُمْ يا بنِي صُرُوية حَتَّى تكُونُوا لِي اليومَ مُقاوِمِينَ0 آليومَ يُقتلُ أحد فِي إِسْرَائِيلَ ]00أبِيشاى يقُولَ عِندما كُنَّا فِى موقِف ضعف تركنا شمعِى لكِنْ الآنَ لابُد أنْ يُقتلَ فقالَ داوُد " ما لِي وَلكُمْ يا بنِي صُرُوية " وَهِى كلِمة كرَّرها كثِيراً وَيُرِيد بِها أنْ يقُولَ لَهُمْ أنَّ فِكرِى ليس كفِكرِكُمْ أنتُمْ تُرِيدُونَ الإِنتِقام00جيِّد أنْ يكُون الإِنسان فِكره كحسب فِكر الله [ أفما علِمتُ أنِّي اليومَ مَلِكٌ عَلَى إِسْرَائِيلَ0 ثُمَّ قَالَ المَلِكُ لِشمعِي لاَ تمُوتُ وَحلف لَهُ المَلِكُ ]00أعطى داوُد الوعد لِشمعِى أنْ لاَ يمُوت00شمعِى مِنْ سِبط بنيامِينَ أى سِبط شاوُلَ المَلِكَ وَهُوَ أكثر سِبط عداوه لِداوُد لكِنَّهُ غفر لِشمعِى وَبِذلِكَ إِستمالَ السِبط كُلّه لَهُ00نعم كَانَ مظهر داوُد الضَّعف لكِنَّهُ كَانَ مُنتهى القُوَّة لأِنَّ الَّذِى يملُكَ مشاعِره وَيُسامِح هُوَ القوِى أمَّا الَّذِى لاَ يُسامِح هُوَ إِنسان مهزُوم فِى داخِله لِذلِكَ الكنِيسة تُعلِّمنا أنَّ المَلِكَ هُوَ بِالفِعلَ رئِيس لكِنْ الرِّياسة ليست سُلطان بَلْ أُبوَّة وَهذا ما فعلهُ داوُد الَّذِى كانت الرِّياسة فِى نظرِهِ أُبوَّة وَحُب وَمغفِرة لأِنَّهُ لاَ يسعى لِسُلطان أرضِى00الكنِيسة تقُول أنَّ سُلطان الكهنُوت أُبوَّة وَقَالَ الآباء أنَّ الكاهِن سُلطان بِسِيرتِهِ وَحياتِهِ [ لاَ يخلُصَ الكهنُوت بِشرف رُتبتِهِ بَلْ بِأنْ يسلُكَ بِشرف رُتبتِهِ ] فِى أحد المرَّات فِى مجمع رُهبان سألُوا بعضهُمْ بعضاً هل الأنبا أنطونيُوس كَانَ قُمُصَ أم كاهِن أم ليس لَهُ سُلطان كهنُوت ؟ البعض قَالَ قُمُصَ وَالبعض قَالَ كاهِن وَ000وَتحيَّرُوا ثُمَّ سألُوا شيخ كَانَ صامِتاً فقالَ لَهُمْ [ لاَ أعلم إِنْ كَانَ عالِماً أم كاهِناً بَلْ أعلم أنَّهُ كَانَ عامِلاً أمِيناً بِرُتبتِهِ ]00داوُد كَانَ يطلُب السُلطة لِحِساب الله وَحوَّلها لِمجد الله ثانِى شخص قابلهُ فِى طرِيق عودتِهِ هُوَ " مِفيبُوشث " إِبن يُوناثان وَكَانَ داوُد قَدْ عمل معهُ معرُوف وَكَانَ لِمِفيبُوشث خادِم يُدعى صِيبا الَّذِى إِستغلَّ موقِف هرُوب داوُد مِنْ أبشالُوم إِستغلالَ خاطِئ وَعِندما سألهُ داوُد عَنْ سيِّدِهِ قَالَ أنَّهُ وجد أنَّ المُلكَ سيزُولَ مِنْكَ وَهُوَ يُرِيد رد المُلَكَ لَهُ الآنَ لِذلِكَ لَمْ يأتِى معِى لعلَّهُ يستطِيع أنْ يستعِيد المُلَكَ مرَّة أُخرى وَأغتاظ داوُد مِنْ ذلِكَ الكلام لِذلِكَ أعطى صِيبا كُلّ أملاك مِفيبُوشث فِى طرِيق العوده عِندما تقابل داوُد مَعَْ مِفيبُوشث عاتبهُ عَلَى عدم خروجِهِ معهُ مِنْ أُورُشلِيم [ فَقَالَ يا سيِّدِي المَلِكُ إِنَّ عبدِي قَدْ خدعنِي لأِنَّ عبدكَ قَالَ أشُدُّ لِنَفْسِي الحِمارَ فأركبُ عليهِ وَأذهبُ مَعَ المَلِكِ لأِنَّ عبدكَ أعرجُ0 وَوَشى بِعبدِكَ إِلَى سيِّدِي المَلِكِ وَسيِّدِي المَلِكُ كملاكِ اللهِ0 فَافعل ما يحسُنُ فِي عينيكَ0 لأِنَّ كُلَّ بيتِ أبِي لَمْ يكُنْ إِلاَّ أُناساً موتى لِسيِّدِي المَلِكِ وَقَدْ جعلتَ عبدكَ بينَ الآكِلِينَ عَلَى مائِدتكَ فَأيُّ حقٍّ لِي بعدُحَتَّى أصرُخ أيضاً إِلَى المَلِكِ ]00صِيبا أخذ حِمارِى وَذهب بِهِ لَكَ قبل أنْ أذهب أنا إِليكَ وَالآنَ ليس لِى حقَّ أنْ أتكلَّم لأِنَّكَ أنت أحييتنِى مِنْ الموت وَجعلتنِى مِنْ الآكِلِينَ عَلَى مائِدتكَ مِفيبُوشث مِنْ فرحتِهِ بِرُجُوع داوُد نزل إِليهِ دُونَ أنْ يعتنِى بِلحيتِهِ وَقدميهِ00داوُد إِختار حل وسط لِذلِكَ الأمر لأِنَّهُ كَانَ قَدْ وعد صِيبا بِأملاك سيِّدِهِ لِذلِكَ قسَّم داوُد الأملاَكَ بين مِفيبُوشث وَصِيبا لكِنْ مِفيبُوشث قَالَ [ فَليأخُذِ الكُلَّ أيضاً بعد أنْ جاء سيِّدِي المَلِكُ بِسَلاَمٍ إِلَى بيتِهِ ]00كُونَ رُجُوعكَ بِسلامٍ لِبيتِكَ هذا عِندِى أفضلَ مِنْ كُلَّ مِمَّا لَكَ جيِّد أنْ تشعُر أنَّ بركِة وجُود الله فِى حياتكَ وَسلامة أفضلَ مِنْ كُلّ شئ [ مَنْ لِي فِي السَّماءِ0 وَمعكَ لاَ أُرِيدُ شيئاً فِي الأرضِ ] ( مز 73 : 25 )00مادُمت قَدْ أشبعتنِى عَلَى مائِدتكَ فَلَنْ أُرِيد شئ آخر وَلَنْ أترُكَكَ00كما قَالَ أحد الآباء[ فليبحث غيرِى عمَّا يشاء عِوضاً عنكَ أمَّا أنا فما يلِذُّنِى غيرِكَ ] ثُمَّ قابلَ داوُد " برزِلاَّيُ الجِلعادِيُّ "وَقَالَ لَهُ تعال معِى لأرُّد لَكَ جمِيلَكَ الَّذِى فعلتهُ معِى فقال لَهُ برزِلاَّىُ أنا قَدْ شِختُ وَأُرِيد أنْ أحيا لله وَأُدفن مَعَْ آبائِى وَإِنْ أردت أنْ تعمل معِى معرُوف خُذ إِبنِى معكَ وَأترُكنِى أنا هُنا داوُد إِلتقى بِسِبط يهُوذا أى الكنِيسة00ثُمَّ بِعماسا الَّذِى يُمثِّل السَّاقِطِينَ وَالتائِبِينَ أيضاً إِلتقى بِشمعِى الَّذِى يُمثِّل النِّفُوسَ الَّتِى تجحد نِعمتِهِ وَتعِيش فِى سب لَهُ00ثُمَّ إِلتقى بِصِيبا الَّذِى هُوَ النِّفُوسَ المُخادِعة وَمِفيبُوشث الَّذِى يُمثِّل النِّفُوس المظلُومة00وَأخِيراً برزِلاَّىّ الجِلعادِىُّ الَّذِى يُمثِّل النِّفُوسَ المُهتمَّة بِخلاصِها00داوُد كَانَ لِلكُلِّ المسِيح هكذا كَانَ مسِيح الكُلَّ عماسا وَشمعِى وَبرزِلاَّىُ وَصِيبا وَمِفيبُوشث وَ000كُلَّ النِّفُوسَ لها نصِيب مَعَْ يسُوعَ حَتَّى وَإِنْ كانت خاطِئة00وَمِنْ أجمل التأمُلاَتَ أنَّ السيِّد المسِيح وُلِد فِى مزود بِدُونَ باب كى يدخُلَ إِليهِ كُلَّ مَنْ يُرِيد وَقدِيماً كانت خيمة الإِجتماع كانت بِدُون باب وَكأنَّ الله يُعلِن أنَّهُ لَنْ يُغلِق بابه أبداً أمام أحد ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمِته لَهُ المجد دائِماً أبدِيّاً أمِين .

الأصْحَاحُ السَّابِعُ عَشَرَ :- إِلتفَّ حول أبشالُوم مجموعة كبِيرة مِنْ الشَّعْب وَأخذ معهُ أخِيتُوفل أحكم الشَّعْب الَّذِى أشار عليهِ أنْ يدخُل إِلَى سرارِى أبِيهِ كى يُزِيد العداء بين أبشالُوم وَداوُد لأِنَّهُ يعلم أنَّ داوُد قلبهُ رقِيق وَمُحِب فيكُون بِذلِكَ قَدْ خسر داوُد وَأبشالُوم لكِنْ إِذا زاد العداء بينهُما لَنْ يخسر أبشالُوم00هُوَ بِذلِكَ كَانَ يُنَّفِذ إِرادة الله دُون أنْ يعلم [ وَقَالَ أخِيتُوفلُ لأِبشالُومَ دعنِي أنتخِبُ اثني عَشَرَ ألفَ رجُلٍ وَأقُومُ وَأسعى وراء داوُد هذِهِ اللَّيلةَ ]00لِنسعى وراء داوُد قبل أنْ ينتبِه وَيُرتِب جيشه وَيُعِد العِدَّه لَكَ لِذلِكَ لِنأخُذ إِثنى عَشَرَ ألفاً وَنُهاجِمهُ وَنقتُلُهُ وَبِذلِكَ يكُون جمِيع بنِى إِسْرَائِيلَ معكَ وَ لاَ يُصبِح ذِكر لِداوُد وَأتباعه فِيما بعد [ فَآتي عليهِ وَهُوَ مُتعب وَمُرتخِي اليدينِ فَأُزعِجُهُ فيهرُب كُلُّ الشَّعْبِ الَّذِي معهُ وَأضربُ المَلِكَ وحدهُ ]00مشُورة مُوَّجهة لِداوُد بِذاته00[ وَأرُدُّ جمِيعَ الشَّعْبِ إِليكَ0 كرُجُوعِ الجمِيعِ هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي تطلُبُهُ فيكُونُ كُلُّ الشَّعْبِ فِي سلامٍ ]00هذِهِ مشُورة أخِيتُوفل أنْ يُسرِع بِالضرب وَيُركِّز عَلَى داوُد فقط وَالآباء القِدِّيسُون يعملُون تطابُق بين مشُورة أخِيتُوفل وَمشُورة قِيافا الَّذِى قَالَ[ خير أنْ يمُوت إِنسان واحِد عَنِ الشَّعْبِ ] ( يو 18 : 14 )00نَفْسَ المشُورة00هُنا سؤال مُهِمْ00إِنسان مِثْلَ قِيافا قَالَ عنهُ الكِتاب أنَّهُ لَمْ يقُلَ ذلِكَ مِنْ نَفْسَه بَلْ كانت نبُّوه فهل يلِيق قِيافا بِنِبُّوه ؟ نعم قَدْ يستخدِم الله الأشَّرار لِيُتمِّم مقصِدهُ كما تكلَّم مِنْ قبل عَلَى لِسان بلعام إِبن بعُور الَّذِى أحبَّ المال وَكَانَ يُرِيد أنْ يلعن الشَّعْب لكِنَّهُ قَالَ [ لَمْ يُبصِر إِثماً فِي يعقُوبَ0 وَ لاَ رأى تعباً فِي إِسْرَائِيلَ ] ( عد 23 : 21 )00كيف قَالَ ذلِكَ ؟الله هُوَ الَّذِى جعلهُ يقُول ذلِكَ لأِنَّهُ لاَ يُرِيد أنْ يلعن الشَّعْب لِذلِكَ أشار عَلَى المَلِكَ أنْ يُلقِى فِى الشَّعْب معثره00لله مقاصِد حَتَّى عَلَى فمِ الأشَّرارأبشالُوم أعجبته مشُورة أخِيتُوفل لأِنَّ قلب أبشالُوم شرِّير00[ فحسُن الأمرُ فِي عيني أبشالُومَ وَأعيُنِ جمِيعِ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ ]00الكُلَّ وافق عَلَى المشُورة00[ فَقَالَ أبشالُومُ ادعُ أيضاً حُوشاي الأركِيَّ فنسمع ما يقُولُ هُوَ أيضاً ]00حُوشاى هُوَ الحكِيم الَّذِى أرسلهُ داوُد مَعَْ أبشالُوم تكلَّم أبشالُوم بِمشُورة أخِيتُوفل لِحُوشاى [ فَقَالَ حُوشايُ لأِبشالُومَ ليست حسنةً المشُورةُ الَّتِي أشار بِها أخِيتُوفلُ هذِهِ المرَّةَ ]00لِماذا ؟ تدبِير الله عجِيب يُرسِل عوناً فِى حِينه00وَيتكلَّم فِى قلبِ أبشالُوم بِما هُوَ صالِح لِداوُد ما أجمل أنْ تُصَلِّى الكنِيسة لِرئِيس البلد [ تكلَّم فِى قلبِهِ بِما هُوَ سَلاَمَ لِشعبِكَ ] حَتَّى وَإِنْ كَانَ إِنسان مُؤذِى لِلكنِيسة لكِنْ الله قادِر أنْ يُقِيم لِنَفْسَه صوت فِى كُلّ زمان وَفِى كُلّ مكان وَمِنْ كُلّ أحد يُقِيم لِفرعُون مُوسى وَيُقِيم لأِبشالُوم وَأخِيتُوفل حُوشاى00قَالَ حُوشاى لأِبشالُوم داوُد رجُلَ مُحترِف حرب وَالَّذِينَ معهُ مُحترِفِى حرب وَقَدْ يهزِمكَ00لاَ تستعجِل بَلْ عِد لَهُ العُدَّه وَأجمع جنُودك كُلّهُمْ مِنْ دان إِلَى بِئر سبعٍ أى مِنْ أقصى الشَّرق إِلَى أقصى الغرب [ أنتَ تعلمُ أباكَ وَرِجالَهُ أنَّهُمْ جبابِرة وَأنَّ أنْفُسَهُمْ مُرَّة كدُبَّةٍ مُثكِلٍ فِي الحقلِ0وَأبُوكَ رجُلُ قِتالٍ وَ لاَ يبِيتُ مَعَ الشَّعْبِ ]00رِجال أبِيكَ جبابِرة وَغاضِبُونَ لِذلِكَ سيكُونُونَ كالوحُوش وَبِالتأكِيد داوُد لاَ يبِيت مَعَْ الشَّعْب بَلْ مُختبِئ وَإِذا ذهبت لِتبحث عنه فَلَنْ تجِده وَيضربكَ جُنُوده وَتُهزم[ ها هُوَ الآنَ مُختبِئ فِي إِحدى الحُفرِ أوْ أحدِ الأماكِنِ وَيكُونُ إِذا سقط بعضُهُمْ فِي الاِبتِداء أنَّ السَّامِعَ يسمعُ فيقُولُ قَدْ صارت كسرة فِي الشَّعْبِ الَّذِي وراء أبشالُومَ0أيضاً ذُو البأسِ الَّذِي قلبُهُ كقلبِ الأسدِ يذُوبُ ذوباناً لأِنَّ جمِيعَ إِسْرَائِيلَ يعلمُونَ أنَّ أباكَ جبَّار وَالَّذِينَ معهُ ذُوو بأسٍ ]00حذَّرهُ مِنْ التسرُّع وّزرع فِى قلبِهِ الخوف وَجعلهُ يتردَّد فِى المشُورة [ لِذلِكَ أُشِيرُ بِأنْ يجتمِعَ إِليكَ كُلُّ إِسْرَائِيلَ مِنْ دانَ إِلَى بِئرِ سبعٍ كالرَّملِ الَّذِي عَلَى البحرِ فِي الكثرةِ وَحضرتُكَ سائِر فِي الوسطِ ]00أنت تُحضِر آلاف مِنْ الشَّعب كرملِ البحر فِى العدد00أخِيتُوفل يعلم أنَّ أبشالُوم خوَّاف وَمُحِب لِلمظاهِر فصنع لَهُ قِصَّة خيالِيَّة أعجبت أبشالُوم [ وَنأتِي إِليهِ إِلَى أحدِ الأماكِنِ حيثُ هُوَ وَننزِلَ عليهِ نُزُولَ الطَّلِّ عَلَى الأرضِ وَ لاَ يبقى مِنْهُ وَ لاَ مِنْ جمِيعِ الرِّجالِ الَّذِينَ معهُ واحِد ]00ننزِلُ عليهِ كُلِّنا نزلة واحِدة00كَلاَمَ مُقنِع00تخيَّل أنَّ أخِيتُوفل كَانَ سيهزِم داوُد لكِنْ حُوشاى مشُورتهُ جيِّدة لِداوُد قَالَ حُوشاى لأِبشالُوم لِماذا تستصِغِر قُوَّتكَ بِحبرُون فقط بَلْ إِجمع شعبكَ كُلّهُ لأِنَّكَ مَلِكَ إِسْرَائِيلَ00مشُورة حُوشاى نالت إِستحسان حَتَّى أنَّهُ قَالَ لَهُ أنَّكَ مُمكِن تجُر المدِينة المُختبِئ بِها داوُد إِلَى الوادِى حَتَّى لاَ يبقى فِيها حُصاه [ فَقَالَ أبشالُومُ وَكُلُّ رِجالِ إِسْرَائِيلَ إِنَّ مشُورة حُوشاي الأركِيِّ أحسنُ مِنْ مشُورةِ أخِيتُوفلَ ]00الله قادِر أنْ يُبدِّد مشُورة الظُلم بِطرِيقتِهِ00الله يُقِيم حُوشاى فِى كُلِّ مكان أوْ يتكلَّم بِصوتِهِ إِذا لَمْ يوجد حُوشاى كما رأينا فِى الكِتاب أنَّهُ كَانَ يُرعِد فِى الحرُوب وَيضع رُعب وسط الأعداء [ فَإِنَّ الرَّبَّ أمر بِإِبطالِ مشُورةِ أخِيتُوفل الصَّالِحةِ لِكي يُنزِلَ الرَّبُّ الشَّرَّ بِأبشالُومَ ]00هذِهِ المشُورة لَمْ تكُنْ صالِحة لله لكِنَّها مِنْ ناحِية الفِكر البشرِى هِى بِالفِعل مشُورة صالِحة لأِبشالُوم وَستُحقِّق هدفه [ وَقَالَ حُوشايُ لِصادُوقَ وَأبِياثارَ الكاهِنينِ كذا وَكذا أشار أخِيتُوفلُ عَلَى أبشالُومَ وَعَلَى شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ وَكذا وَكذا أشرتُ أنَا ]00كانت قدِيماً طرِيقة الإِتصال بِالرُسُلَ يذهبُونَ لِيُخبِرُوا بِالأخبار كما بلَّغ أحد الرِّجال داوُد بِخبر موت شاوُلَ00هذِهِ المرَّة كَانَ الرُّسُلَ هُمْ صادُوق وَأبِياثار الكاهِنان اللَّذانَ لهُما ولدان هُما يُوناثان وَأخِيمعص صادُوق وَأبِياثار أرسلا يُوناثان وَأخِيمعص لِداوُد لِيُخبِراه00كيف ؟ حُوشاى أرسلَ جارِية مِنْ داخِلَ قصر المَلِكَ إِلَى صادُوق وَأبِياثار وَقَالَ لها قُولِى لهُما أنْ يُبلِغا داوُد أنَّهُ رُبما يأتِى أبشالُوم عليكَ الليلة فأختبِئ00أبلغت الجارِية الكاهِنان بِقول حُوشاى وَهُما بدورِهِما أرسلا يُوناثان وَأخِيمعص إِلَى داوُد بِالخبر وَلأِنَّهُما لَمْ يقدِرا أنْ يظهرا فِى المدِينة لكِنْ رآهُما غُلاَمَ وَأخبر أبشالُوم فأختبأ يُوناثان وَأخِيمعص عِند إِمرأة مِنْ بحُورِيم فوضعتهُما فِى بِئرٍ وَغطَّت البِئر بِالعِيدان وَسطَّحت عليهِ سمِيذ00فجاء إِليها رِجال أبشالُوم لِيبحثُوا عنهُما فكذبت المرأة وَقالت أنَّهُما تركا المكان وَليس هُنا الآنَ00وَخرج رَجالُ أبشالُوم لِلبحثِ عنهُما00أمَّا المرأة فأخرجت يُوناثان وَأخِيمعص لِيذهبا لِداوُد الآباء يقُولُون أنَّ هذِهِ القِصَّة تُمثِّل إِتحاد الكنِيسة00حُوشاى حكِيم يُمثِّل الأُسقُف وَالجارِية البسِيطة تُمثِّل الشَّعْب وَالكهنة يُمثِّلهُمْ صادُوق وَأبِياثار وَأولادِهِما يُوناثان وَأخِيمعص هُما يُشِيران إِلَى الجِيل الثَّانِى الشَّباب وَالكنِيسة تسِير بِوِحدة واحِدة كهنة وَشعب وَشباب وَأساقِفة كما يقُول الآباء [ الأُسقُف لاَ يكُون أُسقُف إِلاَّ بِشعبِهِ وَالشَّعب بِأُسقُفِهِ ] لِذلِكَ الكنِيسة لاَ تعرِف إِنفرادِيَّة وَفِى القُدَّاس لابُد مِنْ وجُود شمَّاس وَكهنة وَشعب الثَّلاثة معاً وَالكُلّ مُهِمْ00شرط القُدَّاس ليس أقل مِنْ ثلاثة كاهِن وَشمَّاس وَشعب وَلَوْ كَانَ شخص واحِد00الجارِية مُهِمَّة00لاَ تستقِل دُور إِنسان فِى الكنِيسة الكُلّ فِيها جسد واحِد ليس عضو أفضل مِنْ عضو لِذلِكَ يقُول الآباء [ ليت الغنِى لاَ يستقِل بِالفقِير وَ لاَ القائِد بِالشَّعْب ] " يُوناثان " يعنِى " عطِيَّة الله " وَ " أخِيمعص " يعنِى " أخ الشَّعْب أوْ قُوَّة الشَّعْب "00 إِذا كَانَ عِندكَ شباب قوِى عنِيف وظَّفه00أبُونا بيشُوى كامِل كَانَ يقُول أنَّ مارِجرجِس كَانَ شاب قوِى رأى المنشُور فثار وَمزَّقهُ وَأحتملَ عذاب سبع سنوات00أخِيمعص قوِى وَيُوناثان عطِيَّة الله وظِفَّهُما00وَالجارِية البسِيطة تُساعِد بينما حُوشاى ظلَّ مكانه مَعَْ أبشالُوم فكيف يُقالَ أنَّهُ أبلغ داوُد بِالمشُورة ؟هكذا الكنِيسة00 [ كُلَّ مُغالاه مِنْ أى جانِب تُحطِم الكنِيسة ]00أى لاَ يقُلَ الشَّباب ليس لنا حاجة لِلشيُوخ وَ لاَ الشيُوخ يستغنُون عَنْ الشَّباب لِذلِكَ يقُولَ القُدَّاس[ كما كَانَ هكذا يكُونُ مِنْ جِيلٍ إِلَى جِيلٍ ]00وَبُولُس الرَّسُولَ يقُولَ لِتيمُوثاوُس[ ما سمِعتهُ مِنِّي بِشهُودٍ كثِيرِينَ أودِعهُ أُناساً أُمناء ] ( 2 تى 2 : 2 )00أجيال تتناقل الكلِمة وَهذِهِ هِى قُوَّة الكنِيسة لِذلِكَ لَمْ يكُنْ مُتوَّقِع أنْ يُراقِب أحد يُوناثان وَأخِيمعص لكِنْ عمل الرَّبَّ دائِماً يُقاوم وَعدو الخِير يبِث رُوح كراهِيَّة لَهُ لِيُعطِلهُ لِذلِكَ فتَّش عليهُما رِجالَ أبشالُوم00وَالمكان الَّذِى لُعِنْ فِيهِ داوُد مِنْ شمعِى إِبن جِيرا هُوَ هُوَ نَفْسَ المكان الَّذِى أقام فِيهِ الله المرأة الَّتِى خبَّأت أبناء الكاهِنان وَهذِهِ المرأة كانت أُممِيَّة وَهِى تُشِير لِكنِيسة الأُمم الَّتِى قبلت المسِيح وَخبَّأتهُ فِى بِئر المعمُودِيَّة وَكَانَ هُوَ سِترِنا وَنحنُ سترناه داخِلنا نحنُ نُغطِّيه بِستائِرالحُب بينما شمعِى إِبن جِيرا يُشِير لِليهُود الَّذِينَ رفضُوا المسِيح أبِيشاى كَانَ يُرِيد قتل شمعِى عِندما سبَّ داوُد لكِنْ داوُد قَالَ لَهُ أنَّ الرَّبَّ هُوَ الَّذِى قَالَ لَهُ سِب داوُد لعلَّ الله ينظُر إِلَى مذلَّتِى وَيُكافِئنِى خيرً وَكَانَ الخير مِنْ المرأة الأُممِيَّة00خرج الشَّابان وَأخبرا داوُد00[ قُومُوا وَاعبُرُوا سرِيعاً الماء لأِنَّ هكذا أشار عليكُمْ أخِيتُوفلُ فَقَامَ داوُدُ وَجمِيعُ الشَّعْبِ الَّذِي معهُ وَعبرُوا الأُردُنَّ وَعِند ضوءِ الصَّباحِ لَمْ يبق أحد لَمْ يعبُر الأُردُنَّ ]00خِلاَلَ اللَّيل كَانَ داوُد وَكُلِّ رِجالهُ قَدْ عبرُوا الأُردُنَّ00أخِيتُوفل حزن لأِنَّ مشُورتهُ لَمْ تُنَّفذ وَشعر أنَّهُ بِدُون فائِده الآنَ وَقَالَ فِى نَفْسِهِ أنَّهُ إِذا لَمْ تُنَّفذ مشُورتهُ سيُهزم أبشالُوم وَيُنقذ داوُد وَقبل أنْ يُمِيتنِى داوُد أقتُل أنا نَفْسِى لأِنَّ حُوشاى مشُورتهُ فِى صالِح داوُد [ وَأمَّا أخِيتُوفلُ فلمَّا رأى أنَّ مشُورتهُ لَمْ يُعمل بِها شدَّ عَلَى الحِمارِ وَقَامَ وَانطلقَ إِلَى بيتِهِ إِلَى مدِينتِهِ وَأوصى لِبيتِهِ وَخنق نَفْسَهُ وَمات وَدُفِنَ فِي قبرِ أبِيهِ ]00بِالخِسارة حِكمِتكَ يا أخِيتُوفل00ما أصعب حِكمة الإِنسان الَّتِى تجُرَّه لِلهلاكَ أوْ الحِكمة البشرِيَّة الَّتِى تتحوَّل إِلَى خُبث بينما مارِيعقُوب الرَّسُولَ يقُولَ عَنْ الحِكمة الإِلهِيَّة أنَّها حِكمة مُترفِقة مُذعِنة أى تُطِيلَ أناتها لكِنْ أخِيتُوفل كانت حِكمتهُ ذكاء عقل داوُد عبر الأُردُنَّ وَصار فِى أمان وَأبشالُوم بدأ يُغيِّر قادة الجيش فوضع عماسا قائِد لِجيشِهِ00داوُد ذهب إِلَى محنايِم فوجد فِيها شعب يُعِد لَهُ وَلِشعبِهِ مائِدة وَولِيمة عظِيمة لأِنَّ داوُد زرع حُب وَخدم بِأمانة كمسِيحُ الله لِذلِكَ أحبَّهُ الشَّعْب لكِنْ البعض أحبَّ المجد الباطِلَ فسار خلف أبشالُوم00داوُد وجد محبَّة مِنْ محنايِم وَكما قَالَ [ هيَّأت قُدَّامِي مائِدةً ]( مز22 / مِنْ مزامِير السَّاعة الثَّالِثة )0 الأصْحَاحُ الثَّامِنُ عَشَرَ :- * حرب جيش داوُد وَأبشالُوم * داوُد جمع أربعة آلاف جُندِى بينما أبشالُوم معهُ جيش وَشعب كرملِ البحرِ فماذا يفعل الأربعة آلاف أمام جيش أبشالُوم ؟ وَحدثت مواجهة بين الجيشيِن00قَالَ داوُد لِجيشِهِ[ ترفَّقُوا لِي بِالفتى أبشالُوم ]00لأِنَّهُ يعلم أنَّ قادة جيشِهِ الثَّلاثة يُوآب وَأبِيشاى وَإِتَّاى الجتِّىِّ شرِسِين لِذلِكَ أوصاهُمْ بِإِبنِهِ أبشالُوم مِنْ وِجهة نظر داوُد يحتاج إِلَى حُب وَليس مُقاومة00جيِّد هُوَ الإِنسان الَّذِى حَتَّى إِنْ كَانَ فِى عداوة يكِنَّ حُب كما رأينا داوُد مَعَْ شاوُلَ ثُمَّ مَعَْ أبشالُوم رغم أنَّ التجارُب وَالزَّمن كَانَ مُمكِن تجعل داوُد كارِه وَشرِس لكِنَّهُ كَانَ مُحِب مُترَّفِق كما يفعل الله مَعَْ أولاده فهُوَ ينظُر دمُوع كُلّ إِنسان عاق لَمْ يُطِيعه أوْ يسِير حسب مشُورة نَفْسِهِ وَيترَّفق بِهِ00أيضاً داوُد تعلَّم هذِهِ المحبَّة مِنْ إِلههُ عِندما بدأ القِتال [ فانكسر هُناكَ شعبُ إِسْرَائِيلَ أمام عبِيدِ داوُد وَكانت هُناكَ مقتلة عظِيمة فِي ذلِكَ اليومِ0 قُتِلَ عِشرُونَ ألفاً ]00قُتِلَ عِشرُون ألفاً فِى يومٍ واحِد هؤلاء هُمْ الَّذِينَ إِستحسنُوا أبشالُوم أكثر مِنْ داوُد يقُول الآباء إِسألَ نَفْسَكَ مِنْ أى جِيش أنت جِيش الأغلبِيَّة الَّذِى مَعَْ أبشالُوم أم مَعَْ جِيش داوُد ؟ لِذلِكَ يقُولُون أنَّ المعركة بين داوُد وَأبشالُوم تُشبِه معركِة الصلِيب الَّتِى فِيها جرَّد ربَّ المجد الرِّياسات وَأشهرهُمْ ظافِراً الَّذِينَ رفضُوا داوُد هُمْ الَّذِينَ قُتِلُوا [ مُبغِضُو الصِّدِّيقِ يُعاقبُون ] ( مز 34 : 21 )[ الرَّبُّ فادِي نُفُوسِ عبِيدِهِ وَكُلُّ مَنِ اتَّكلَ عليهِ لاَ يُعاقبُ ] ( مز 34 : 22 ) [ ملاكُ الرَّبِّ حال حول خائِفِيهِ وَيُنجِّيهِمْ ] ( مز 34 : 7 ) كَلاَمَ لابُد أنْ يُختبر رغم أنَّ الحرب مُرعِبه خاصَّةً لَوْ عرفت أنَّ الَّذِينَ يُحارِبُوكَ كرملِ البحرِ00لكِنْ داوُد واثِق فِى الله00قتل عِشرُون ألفاً بِحدِ السَّيف لكِنْ الظّرُوف البِيئِيَّة وَالجوِيَّة قتلت أكثر مِنْ الَّذِينَ قُتِلُوا بِحدِ السَّيف00[ وَزاد الَّذِينَ أكلهُمُ الوعرُ مِنَ الشَّعْبِ عَلَى الَّذِينَ أكلهُمُ السَّيفُ ]00وَكأنَّ الطبِيعة ساعدت داوُد كما صارت الطبِيعة ظلام عِند الصلِيب بدأ أبشالُوم يهرب وَهُوَ راكِب عَلَى بغلٍ وَرآه عبِيد داوُد فجرُوا خلفهُ وَكانت هُناك شجرِة بُطمة كثِيفة جِدّاً وَأبشالُوم كَانَ شعره طوِيل فتعلَّق أبشالُوم فِى البُطمة مِنْ شعرِهِ لأِنَّهُ كَانَ ممسُوكَ مِنْ قِبِلَ الله00كما حدث عِندما نزل المسِيح عَنْ الصلِيب وَقيَّد عدو الخِير هكذا أبشالُوم كَانَ قيدهُ مِنْ قِبلَ الله لِذلِكَ الَّذِى يسِير فِى الشَّر يُعلَّق بين السَّماء وَالأرض00لاَ تُحِبَّهُ الأرض وَ لاَ السَّماء تقبلهُ لِذلِكَ يقُول الآباء أنَّ الَّذِى عُلِّق عَلَى الصلِيب ليس المسِيح بَلْ الشَّيطان00نعم كَانَ المنظر المرئِى أنَّهُ المسِيح لكِنْ الَّذِى سُمِّر بِحقٍّ هُوَ الشَّيطان يُوآب شرِس فجاء لَهُ أحد الغِلمان وَأخبرهُ عَنْ حال أبشالُوم فقال لَهُ يُوآب ألم تقتُلهٌ فقال لاَ00فقال يُوآب كيف تترُكهُ ؟ فقال الرَّجُلَ مهما تُعطِينِى فِضَّة لاَ أمُد يَدِى لإِبن المَلِكَ لأِنَّ المَلِكَ داوُد أوصى بِأبشالُوم00[ لأِنَّ المَلِكَ أوصاكَ فِي آذانِنا أنت وَأبِيشايَ وَإِتَّايَ قائِلاً احترِزُوا أيّاً كَانَ مِنكُمْ عَلَى الفتى أبشالُومَ0 وَإِلاَّ فكُنتُ فعلتُ بِنَفْسِي زُوراً إِذْ لاَ يخفِى عَنِ المَلِكِ شئ وَأنت كُنت وقفت ضِدِّي0 فَقَالَ يُوآبُ إِنِّي لاَ أصبِرُ هكذا أمامكَ0 فَأخذ ثلاثة سِهامٍ بِيَدِهِ وَنشَّبها فِي قلبِ أبشالُومَ ]00ضرب يُوآب أبشالُوم بِثلاث سِهامٍ وَقتلهُ ثُمَّ ضرب بِالبُوق فرجع الشَّعْب البُوق يرمُز لِصوت الله وَكلِمتهُ الَّتِى تُعطِى إِطمئِنان أنَّ أبشالُوم مات وَأنتصرنا وَهُزِم عدوَّنا00وَوضع رجمة عَلَى أبشالُوم فِى الوعر كما فعل اليهُود مَعَْ صلِيب يسُوع وَكأنَّهُ شخص غير مقبُول00معركة تُشبِه معركِة الصلِيب كانت خارِج المدِينة وَكَانَ الصلب خارِج المدِينة00إِنتصر داوُد وَأتباعه وَهُزِم أبشالُوم وَأتباعه كما إِنتصر ربَّ المجد وَهُزِم إِبلِيس وَجُنُوده لَمْ يستطِع أحد أنْ يُخبِر داوُد بِموت أبشالُوم فأرسلُوا إِليهِ رجُل كُوشِى وَلأِنَّهُ ليس خبِير بِالطُرُق تأخَّر عَنْ داوُد وَسبقهُ أخِيمعص فسألهُ داوُد عَنْ الحرب فقال أخِيمعص خيراً00ثُمَّ دخل فِى ذلِكَ الوقت الرَّجُل الكُوشِى فسألهُ داوُد عَنْ الحرب فقال الكُوشِى [ لِيكُنْ كالفتى أعداءُ سيِّدِي المَلِكِ وَجمِيعُ الَّذِينَ قاموا عليكَ لِلشَّرِّ0 فَانزعج المَلِكُ وَصَعِدَ إِلَى عِلِّيَّة البابِ وَكَانَ يبكِي وَيقُولُ هكذا وَهُوَ يتمشَّى يا ابنِي أبشالُومُ يا ابنِي أبشالُومُ يا ليتنِي مُتُّ عِوضاً عنك يا أبشالُومُ ابنِي يا ابنِي ]00عجِيب داوُد فِى محبَّتِهِ يقُول الآباء لِماذا حزن داوُد عَلَى أبشالُوم ؟ لأِنَّهُ مات دُون أنْ يتوب وَدُون أنْ يُنَّفِذ مشِيئة الله وَهذا بِالفِعل يُحزن عَلَى إِنسان مات بِدُون توبة لكِنْ الكنِيسة لاَ تعرِف الحُزن عَلَى الموتى لأِنَّها تعلم أنَّهُمْ تائِبُون مُعترِفُون وَمُتناوِلُون مِنْ الأسَّرار المُقدَّسة وَمُنتظِرُون الدَّهر الآتِى00أمَّا الإِنسان الخاطِئ فهذا موضِع حُزن أيضاً داوُد كَانَ لأبشالُوم عِندهُ حُب خاص وَشعر داوُد أنَّ موت أبشالُوم هُوَ ثمن خطِيَّتهُ هُوَ لِذلِكَ حزن عليهِ00جمِيلة هِى المحبَّة الباذِلة الَّتِى عِند داوُد وَالَّتِى عبَّر عنها بِأنَّهُ تمنَّى أنْ يموت عِوض إِبنِهِ رغم ما فعلهُ بِهِ أبشالُوم يا ليتنا نكُون مَعَْ داوُد فِى كُلَّ قِتالاتِهِ وَنتعلَّم مِنْهُ المحبَّة وَالرِفق ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمِته لَهُ المجد دائِماً أبدِيّاً أمِين.

الأصْحَاحُ الخامِسُ عَشَرَ :- عِبارة عَنْ إِمتداد لِسلسِلة تأدِيبات الله لِداوُد عِندما أخطأ مَعَْ زوجة أُورِيَّا الحِثِىَّ00قَالَ لَهُ الله لأِنَّكَ إِحتقرتنِى لِذلِكَ ستأتِى عليكَ تأدِيبات وَمِنها أنَّ السَّيف وَالزِنى لَنْ يُفارِقا بيتكَ وَأولادكَ يغدُرُون بِكَ وَ يزنُونَ بِزوجاتكَ أمنُونَ إِبنهُ زنا بِأُختِهِ ثامار فقتلهُ أخوها أبشالُوم وَبِذلِكَ يكُون الزِنا وَالسَّيف فِى بيت داوُد00خاف أبشالُوم مِنْ داوُد أبِيهِ وَهرب حَتَّى عفا عنهُ داوُد أبِيهِ فجاء لأِبِيهِ وَسجد لَهُ فقبلهُ داوُد إِنسان كَانَ مطرُود مِنْ المملكة مِثْلَ أبشالُوم عِندما يعُود ماذا يفعلَ ؟ وَماذا تكُون مشاعِرهُ ؟ يقُولَ الكِتاب [ وَكَانَ بعد ذلِكَ أنَّ أبشالُومَ اتخذ مركبةً وَخيلاً وَخمسِينَ رجُلاً يجرُونَ قُدَّامهُ ]00إِنسان جاء مكسُور00قاتِل أخِيه00دخل المملكة بِصعُوبة وَلِنتخيَّل أنَّهُ مُجرَّد دخوله المملكة ركب مركبة وَأمامه خمسُون رجُلَ يجرُون00هذِهِ عاده مِنْ عادات الملُوكَ الوثنيين وَلِنتذكَّر كَلاَمَ الله لِلشَّعْب عَلَى لِسان صَمُوئِيلَ النبِى عِندما رفض الشَّعْب مُلَكَ الله عليِهِمْ وَطلبُوا مَلِكَ أرضِى فَقَالَ لَهُمْ [ هذا يكُونُ قضاءُ المَلِكِ الَّذِي يملِكُ عليكُمْ0 يأخُذُ بنِيكُمْ وَيجعلُهُمْ لِنَفْسِهِ لِمراكِبِهِ وَفُرسانِهِ فيركُضُونَ أمامَ مراكِبِهِ ] ( 1 صم 8 : 11 ) أوِلَ إِنسان فعلَ ذلِكَ هُوَ أبشالُوم وَهُوَ إِبن معكة بِنت تلماى زوجة داوُد وَ تلماى جِدّهُ هُوَ مَلِكَ جشُور وَهُوَ أُممِى وَمِنْهُ تعلَّم أبشالُوم هذا السلُوكَ00كَانَ أبشالُوم جمِيلَ المنظر وَمَعَْ دخولِهِ بِمركبة لِلمملكة جذب لَهُ الشَّعْب [ وَكَانَ أبشالُومُ يُبكِّرُ وَيقِفُ بِجانبِ طرِيقِ البابِ وَكُلُّ صاحِبِ دعوى آتٍ إِلَى المَلِكِ لأِجلِ الحُكمِ كَانَ أبشالُومُ يدعُوهُ إِليهِ وَيقُولُ مِنْ أيَّةِ مدِينةٍ أنتَ ]00كَانَ أبشالُوم كُلّ يومٍ يقِفُ عَلَى باب المدِينة وَكُلّ إِنسان يجِئُ لِلمَلِكَ بِمُشكِلة كَانَ أبشالُوم يستقبِلهُ فيقُولَ صاحِب المُشكِلة هُوَ أيضاً إِبن المَلِكَ قَدْ لاَ أستطِيع أنْ أصِلَ لِلمَلِكَ وَهذا إِبنهُ قَدْ يحِل المُشكِلة لِماذا كَانَ أبشالُوم يفعلُ ذلِكَ ؟ هل كَانَ يُرِيد أنْ يُخفِّف عِبء المُلَكَ عَنْ أبِيه ؟ بِالطبعِ لاَ00بَلْ كَانَ يقُولَ لِصاحِب المُشكِلة [ مِنْ أيَّةِ مدِينةٍ أنت0 فيقُولُ مِنْ أحدِ أسباطِ إِسْرَائِيلَ عبدُكَ0 فيقُولُ أبشالُومُ لَهُ0 انظُر0 أُمُورُكَ صالِحة وَمُستقِيمة وَلكِنْ ليس مَنْ يسمعُ لَكَ مِنْ قِبَلِ المَلِكِ0 ثُمَّ يقُولُ أبشالُومُ مَنْ يجعلُنِي قاضِياً فِي الأرضِ ]00يقُولُ لَهُ أنت لست مُخطِئ لكِنْ مَنْ يسمع لَكَ مِنْ قِبَلِ المَلِكَ ؟!!كَانَ يقُولُ ذلِكَ كى يُهيِّج النَّاس عَلَى داوُد وَكأنَّهُ يقُولَ هذِهِ مدِينة ضاع فِيها الحقَّ وَكَانَ يجلِس عَلَى باب المدِينة حَتَّى يمُر عليهِ الكُلَّ وَيقُولَ مَنْ يجعلنِى قاضِياً وَمَلِكَ لأِنصِف مَنْ هُوَ مظلُوم مِثلُكَ00كَانَ هذا يجعلُ النَّاس تتعلَّق بِهِ وَيشعرُون أنَّهُمْ مظلُومُون مِنْ داوُد أبشالُوم كَانَ لديهِ حُب الظُّهُور وَمُلتهِب بِمحبِّة المجد الباطِل حَتَّى أنَّ أفعاله لها مظهر جيِّد لكِنْ هُناكَ سؤال مُهِم ما هُوَ دافِعكَ يا أبشالُوم ؟ هل لَكَ غرض راحِة النَّاس أم لِكى يلتفُّوا حولَكَ أى شهوِة مجد ذاتِى ؟ كَانَ الدَّافِع مجد الذَّات داوُد عِندما مَلَكَ مَلَكَ كحسب إِرادِة الله وَمِنْ قِبَلَ التجارُب الَّتِى خاضها مَعَْ شاوُلَ00لكِنْ أبشالُوم حاول أنْ يملُكَ بِخُبث أرضِى بشرِى00أحياناً الله يُعطِى جمالَ وَجاه وَسُلطان وَ000كى نُتاجِر بِهذِهِ العطايا لِحِساب مجده لكِنَّنا نُتاجِر بِعطاياه لِحِساب مجد الذَّات00كُون أنَّ أبشالُوم جمِيل وَإِبن مَلِكَ فهذِهِ عطايا الله وَلِنرى أستِير كانت جمِيلة وَذكِيَّة وَلها حضُور وَجاه وَمُلَكَ ماذا فعلت بِكُلِّ هذِهِ العطايا ؟ مجَّدت الله وَوضعت كُلّ هذا عِند قدمى الله وَضَّحت بِالمملكة لأِجل الله00أيضاً يُوسِف العفِيف كَانَ جمِيل وَأستغلَّ جماله لِمجد الله وَأنقذ بلده وَشعبه00مُوسى النبِى كَانَ جمِيل حَتَّى أنَّ إِبنة فرعُون تعلَّق قلبها بِهِ لِجماله وَقَالَت صعب أنْ يموت ذلِكَ الجمال وَعِندما جذب جماله قلب إِبنة فرعُون تربَّى داخِل قصر فرعُون وَالله دبَّر ذلِكَ كى يُخلِّصَ شعبه وَلِيتدرَّب عَلَى فنُون القِيادة وَالحِكمة00أيضاً داوُد كَانَ جمِيل أشقر مَعَْ حلاوة العينين وَأستغلَّ ذلِكَ لِمجد الله00لكِنْ أبشالُوم إِستغلَّ جماله لِحِساب ذاته أمَّا نحنُ فما مِنْ واحِد فِينا إِلاَّ وَأعطاه الله عطايا فَلِمَنْ أستغِل عطايا الله ؟ الله أعطانِى أولاد00جمال00ذكاء00مركز00كُلّ هذا لابُد أنْ أضعه تحت أقدام الله0أبشالُوم أستغلَّ جماله بِخدِيعة وَبُولُسَ الرَّسُولَ يقُول [ وَبِالكلامِ الطَّيِّبِ وَالأقوالِ الحسنةِ يخدعُونَ قُلُوبَ السُّلماءِ ] ( رو 16 : 18 )00فهل معنى ذلِكَ أنْ لاَ نتكلَّم بِكلام طيِّب؟ 00لاَ00تكلَّم بِكلام طيِّب لكِنْ لِحِساب الله00بُولُسَ الرَّسُولَ وبَّخ بِلاد وَشُعُوب نقُولَ لَهُ إِحذر أنْ يكرهُوكَ00يقُول لاَ فنجِده يقُول لأِهلِ غلاطية [ أيُّها الغلاطِيُّونَ الأغبياءُ ] ( غل 3 : 1 )00وَفِى كُورنثُوسَ يُوبِّخهُمْ عَلَى ما ذُبِح لِلأوثان00يقُول أنا لَنْ أفعل كما يفعل غيرِى00لاَ00لابُد أنْ أُوبِّخ عَلَى الأخطاء لإُِصلِحُها أبشالُوم قَالَ لِكُلّ صاحِب دعوى أنت رجُلَ مُستقِيم00[ وَكَانَ إِذا تقدَّم أحد لِيسجُد لَهُ يُمدُّ يَدَهُ وَيُمسِكُهُ وَيُقبِّلُهُ0 وَكَانَ أبشالُومُ يفعلُ مِثْلَ هذا الأمرِ لِجمِيعِ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ كانُوا يأتُونَ لأِجلِ الحُكمِ إِلَى المَلِكِ فَاسترق أبشالُومُ قُلُوبَ رِجالِ إِسْرَائِيلَ ]00كَانَ أبشالُوم يُمثِّلَ الإِتضاع لكِنْ كَانَ هذا يُزِيد مِنْ كبريائه وَيُتاجِر بِالمظاهِر لِحِساب ذاته00لِذلِكَ سار خلفه مُعظم الشَّعْب أصعب شئ أنْ يجرِى الإِنسان وراء مجده الشَّخصِى00لِذلِكَ ما فعلهُ أبشالُوم كَانَ سبب هلاكه جسدِيّاً وَرُوحِيّاً لأِنَّهُ ترك نَفْسَه لِلغواية وَأستدرجهُ الشَّيطان خطوة خطوة حَتَّى هَلَكَ00يقُولُ الآباء [ حيثُ ينبُت الإِتضاع فهُناك ينفجِر مجدُ الله ] نقُولَ لأِبشالُوم كَانَ عليكَ أنْ تسعى لِمجد أبُوكَ وَإِنْ طلبُوا أنْ يُملِكُّوكَ إِهرب مِنهُمْ لأِنَّ الَّذِى يسعى لِلكرامة داخِلهُ مرض إِسمه محبِّة الكرامة وَهذا مرض خطِير موجُود داخِل كُلّ واحِد مِنّا سواء فِى بِيته أم عمله أم000وَيقُول مارِإِسحق [ لاَ تشتهِى أنْ تكُون رأساً لأِنَّ الرَّأس كثِيرة الأوجاع ]00إِحذر أنْ تفعل مِثْلَ أبشالُوم الَّذِى يُذكِّرنا بِهاجِر عِندما ولدت إِبنها إِسماعِيل إِحتقرت سيِّدتها أبشالُوم إِحتقر أبوه داوُد وَأكمل خِطتهُ00قَالَ لِداوُد أبِيه أنَّ عليهِ نذر فِى حبرُون قَدْ نذرهُ لله إِذا عاد لِلمملكة وَيُرِيد أنْ يُوفِيه ففرِح بِهِ داوُد لأِنَّهُ قَالَ أنَّ أبشالُوم رجُل لَهُ عِشرة مَعَْ الله وَينذِرُ لَهُ نذُور00[ لأِنَّ عبدكَ نذر نذراً عِند سُكناى فِى جشُور فِى أرام قائِلاً إِنْ أرجعنِى الرَّبُّ إِلَى أُورُشلِيم فَإِنِّي أعبُدُ الرَّبَّ0 فَقَالَ لَهُ المَلِكُ اذهب بِسلاَمٍ فَقَامَ وَذهب إِلَى حبرُونَ ]00لكِنْ فِى الحقِيقة لَمْ يكُنْ أبشالُوم نذر أى نذُور لكِنَّها كانت خِطة وَمكِيدة يُدبِّرها لِينال المُلَكَ مِنْ أبِيه داوُد أخذ أبشالُوم معهُ جواسِيس وَأرسلهُمْ لِكُلّ مدِينة فِى بنِى إِسْرَائِيلَ لِيعرِف رصِيده فِى قُلُوب الشَّعْب وَقَالَ لِلرِّجالَ الَّذِينَ أرسلهُمْ عِندما تسمعُون صوت البُوق تهتِفُون لِى إِنِّى قَدْ ملكتُ فِى حبرُون00وَبِذلِكَ يكُونُ الهُتاف فِى كُلّ مُدُن بنِى إِسْرَائِيلَ فِى ذات الوقت فيُفاجأ داوُد أبشالُوم إِنسان مخدُوع بِالمجد الباطِل وَالآباء القِدِّيسِين يقُولُون[ إِنْ كَانَ لَكَ إِتضاع فِى قلبِكَ سيُظهِر الله مجدهُ فِى قلبِكَ ]00[ لاَ تطلُب أنْ تكُون مُكرَّماً وَأنت داخِلَكَ مملؤ جِراحات ]00وَيقُولُون أيضاً أنَّ إِحتمال الكرامة أصعب مِنْ إِحتمال الإِهانات لأِنَّ الإِهانة تُعطِى إِتضاع وَتجعل الإِنسان يُراجِع نَفْسَه أمَّا الكرامة فَهِى تُعطِى إِنتفاخ وَكبرياء وَغرُور وَهذا بِدايِة السُقُوط [ وَانطلق مَعَْ أبشالُوم مِئتا رجُلٍ مِنْ أُورُشلِيمَ قَدْ دُعُوا وَذهبُوا بِبساطةٍ وَلَمْ يكُونُوا يعلمُونَ شيئاً ]00لَمْ يكُنْ هؤلاء الرِّجال يعلمُون أنَّ أبشالُوم يُدّبِر خِطة وَمكِيدة لِلمَلِكَ داوُد00أيضاً أخذ أبشالُوم معهُ رجُل مُهِم مشهُور بِالحِكمة وَهُوَ صدِيق حمِيم لِداوُد00هُوَ أخِيتُوفل كَانَ رجُل شِيخ حكِيم وَبِذلِكَ يكُون أبشالُوم قَدْ أصاب داوُد بِضربتين وَهُما أنْ يترُكهُ بِدُون حُكماء وَالثَّانِية خِيانة صدِيقة لَهُ[ وَكانت الفِتنةُ شدِيدةً وَكَانَ الشَّعْبُ لاَ يزالُ يتزايدُ مَعَْ أبشالُومَ0 فَأتى مُخبِّر إِلَى داوُد قائِلاً إِنَّ قُلُوب رِجالِ إِسْرَائِيلَ صارت وراء أبشالُومَ0 فَقَالَ داوُدُ لِجمِيعِ عبِيدِهِ الَّذِينَ معهُ فِي أُورُشلِيمَ قوموا بِنا نهرُبُ لأِنَّهُ ليس لنا نجاة مِنْ وجهِ أبشالُومَ ]00داوُد لَمْ يُقاوِم لأِنَّهُ كَانَ يعلم أنَّ هذا مِنْ قِبَل إِرادة الله وَتأدِيباته لَهُ [ هأنذا أُقِيمُ عليك الشَّرَّ مِنْ بيتِكَ ] ( 2 صم 12 : 11 )00 كلِمات تصرُخ فِى قلب داوُد دائِماً لِذلِكَ لَمْ يُعاتِب إِبنهُ أمنُونَ عَلَى زِناه لأِنَّهُ علِم أنَّ كُلّ هذا تأدِيبات مِنْ الله00إِستبقى داوُد فِى بيتِهِ عشرة سرارِى وَأخذ معهُ الحُكماء وَالأصدقاء00وَكَانَ هُناكَ رجُل أُممِى يُدعى إِتَّاى الجتِّيِّ مِنْ " جت " وَكَانَ مَلِكَ جت تعلَّق بِداوُد عِندما كَانَ هارِب فِى جت فلسطِين فأتى معهُ لأِورُشلِيم لكِنْ داوُد رفض إِتَّاى أنْ يهرب معهُ مِنْ وجه أبشالُوم حَتَّى لاَ يجعل فلسطِينِى ضِد إِبنهُ أبشالُوم [ فَقَالَ المَلِكُ لإِتَّايَ الجتِّيِّ لِماذا تذهبُ أنتَ أيضاً معنا0 اِرجع وَأقِم مَعَ المَلِكِ لأِنَّكَ غرِيب وَمنفِيّ أيضاً مِنْ وطنِكَ0 أمساً جِئتَ وَاليومَ أُتِيهُكَ بِالذَّهابِ معنا وَأنَا أنطلِقُ إِلَى حيثُ أنطلِقُ0 اِرجع وَرجَّع إِخوتكَ0 الرَّحمةُ وَالحقُّ معكَ ]00هُنا الأمر بدأ يرسِم لنا صورة لِلسيِّد المسِيح لَهُ المجد00كيف ؟ إِذا تأمَّلنا الأمر نجِد أنَّ أبشالُوم مِنْ بيت داوُد وَأخِيتُوفل مِنْ أعزّ أصدقائِهِ وَهُما يُشِيران إِلَى يهُوذا ( أبشالُوم ) وَالأُمَّة اليهُودِيَّة ( أخِيتُوفل وَبنِى إِسْرَائِيلَ ) أمَّا إِتَّاى الجتِّىِّ فَهُوَ يُشِير لِلأُمم الَّذِينَ قبلوه بينما شعبه رفضهُ00المُدقِّق فِى أحداث الكِتاب المُقدَّس يجِد المسِيح واضِح فِيهِ مُنذُ القدِيم0رغم كُلّ ما فعلهُ أبشالُوم إِلاَّ أنَّ داوُد يُكمِن لَهُ محبَّة حَتَّى أنَّهُ عِندما سمع فِيما بعد بِموت أبشالُوم وَكَانَ قَدْ قَالَ لَهُمْ ترَّفقُوا بِالفتى أبشالُوم قَالَ [ يا ليتنِي مُتُّ عِوضاً عنكَ ]( 2 صم 18 : 33 )00مَنَ هذا ؟ هُوَ المسِيح الغافِر لِصالِيبه وَالَّذِى قَالَ[ يا أبتاهُ اغفِر لَهُمْ لأِنَّهُمْ لاَ يعلمُونَ ماذا يفعلُونَ ] ( لو 23 : 34 )00هذِهِ هِى الرُّوح الَّتِى أراد الله أنْ يُسلِّمها لنا مِنْ خِلاَلَ عبده داوُد فِى الصُورة خِيانة مِنْ المُحِبِين وَرفض مِنْ اليهُود وَقبُولَ مِنْ الأُمم وَتدبِيرات مِنْ داخِلَ وَمِنْ خارِج حَتَّى أنَّ داوُد قَالَ فِى المزمُور [ ياربُّ لِماذا كثُر الَّذِينَ يُحزِنُوننِى ] ( مز 3 / مِنْ مزامِير صلاة باكِر )00نقُولَ لَهُ أنت تُمثِّل السيِّد المسِيح رجع إِتَّاى الجِتِّىِّ [ وَكانت جمِيعُ الأرضِ تبكِي بِصوتٍ عظِيمٍ وَجمِيعُ الشَّعْبِ يعبُرُونَ وَعبر المَلِكُ فِي وادِي قدرُونَ ]00" وادِى قدرُون " هُوَ وادِى بين أُورُشلِيم وَجبل الزَّيتُون لِماذا هذا الوادِى ؟ فِى إِنجِيلَ يُوحنا 18 : 1 نجِد نَفْسَ الموقِف مَعَْ السيِّد المسِيح[ قَالَ يسُوعُ هذا وَخرج مَعَْ تلامِيذِهِ إِلَى عبرِ وادِي قِدرُونَ حيثُ كَانَ بُستان دخلهُ هُوَ وَتلامِيذُهُ ]00هذا حدث بعد الخِيانة مِنْ يهُوذا أبشالُوم كَانَ يعرِف الموضِع00وَيهُوذا كَانَ يعرِف الموضِع00تطابُق عجِيب بين السيِّد المسِيح وَداوُد النبِى00 كُلّ إِنسان يُرِيد أنْ يرى الله وَيبحث عنهُ يجِدهُ وَما أجمل أنْ نجِدهُ مُختفِى وَمُدبِّر كُلّ حقِيقة خلاصِيَّة بِمُنتهى الدِقَّة00نبُّوات تُعزِّى النَّفْسَ00فِى الوادِى إِتحدوا مَعَْ سيِّدهُمْ داوُد رغم أنَّ غالِبِيَّة المملكة كانت مَعَْ أبشالُوم00أمَّا هؤلاء القِلَّة فَهُمْ يُمثِّلُون تلامِيذ المسِيح عِندما وجد داوُد الكهنة يُرِيدُون أخذ التابُوت معهُمْ رفض وَقَالَ أنا أُحِب أنْ يُرجِعنِى الله إِلَى التابُوت هُنا مرَّة أُخرى00[ فَإِنْ وجدتُ نِعمةً فِي عينيِ الرَّبِّ فَإِنَّهُ يُرجِعُنِي وَيُرِينِي إِيَّاهُ وَمسكنهُ0وَإِنْ قَالَ هكذا إِنِّي لَمْ أُسرَّ بِكَ فهأنذا فليفعل بِي حسبما يحسُنُ فِي عينيهِ ] قَالَ داوُد إِجعلُوا التابُوت موجُود فِى مكانِهِ وَإِنْ أراد الله يُرجِعُنِى وَأراهُ فِى مسكنهُ مرَّة أُخرى00تسلِيم00أحياناً نُرِيد مِنْ الله أنْ ينصُرنا دُون جِدال وَنأخُذ معنا الكهنة ( التابُوت ) لِكى نضمن أنَّهُ لَنْ يترُكنا00لكِنْ داوُد قَالَ لاَ00إِنْ وجدت نِعمةً فِى عينىَّ الله يُرجِعُنِى وَأراهُ فِى مكانِهِ أخِيتُوفل مَعَْ أبشالُوم وَعِندما علِم داوُد ذلِكَ حزِن وَقَالَ [ حمِّق ياربُّ مشُورة أخِيتُوفل] 00وَهذِهِ صلاة نقُولها فِى القُدَّاس00" حمِّق " أى " إِنسِب لها حماقة "00[ وَلمَّا وصل داوُدُ إِلَى القِمَّةِ حيثُ سجد للهِ إِذا بِحُوشاي الأركِيِّ قَدْ لقِيهُ مُمزَّقَ الثَّوبِ وَالتُّرابُ عَلَى رأسِهِ ] جيِّد مِنْ داوُد أنَّهُ فِى ضِيقة نَفْسِهِ يسجُد لله وَيشكُرهُ00جيِّد أنْ نقتدِى بِهِ00هُوَ كَانَ يشعُر أنَّ الكُلّ تركهُ حَتَّى الله لكِنَّهُ رغم ذلِكَ يسجُد لَهُ [ فَقَالَ لَهُ داوُدُ إِذا عبرتَ معِي تكُونُ عَلَيَّ حِملاً0 وَلكِنْ إِذا رجعتَ إِلَى المدِينةِ وَقُلتَ لأِبشالُومَ أنَا أكُونُ عبدكَ أيُّها المَلِكُ0 أنَا عبدُ أبِيكَ مُنذُ زمانٍ وَالآنَ أنَا عبدُكَ0 فَإِنَّكَ تُبطِلُ لِي مشُورة أخِيتُوفَلَ ]00حُوشاى الأركِى رجُلَ حكِيم قرِيب لِداوُد وَلأِبشالُوم معاً وَلمَّا علِم ما حدث سار خلف داوُد رغم أنَّهُ كَانَ رجُل مُسِن وَكانت ثِيابه مُمزَّقة فَقَالَ لَهُ داوُد إِذهب خلف أبشالُوم لأِنَّكَ بِذلِكَ تُفِيدنِى أكثر فإِنَّكَ قادِر أنْ تُبطِلَ مشُورة أخِيتُوفل ضِدَّها وَتُخبِرنِى بِمشُورة أخِيتُوفل وَما يحدُث فخُذ معك صادُوق وَأِبياثار0 الأصْحَاحُ السَّادِسُ عَشَرَ :- * داوُد الهارِب * عِندما كَانَ داوُد يهرب مِنْ وجه شاوُلَ كَانَ أمر مقبُولَ لكِنْ أنْ يهرب مِنْ وجه أبشالُوم إِبنهُ وَهُوَ المَلِكَ فهذا أمر صعب وَمُر جِدّاً00الله يُرِيد أنْ يقُول لَهُ مِنْ خِلاَلَ تجرُبتكَ هذِهِ أُعِدُّ لَكَ تعزِية أوَّلاً مِفيبُوشث إِبن يُوناثان كَانَ داوُد قَدْ ردَّ لَهُ مِيراثه وَأقام عليهِ صِيبا عبدهُ لِيخدِمهُ00صِيبا هذا بِمكرٍ أخذ معهُ أطعِمه وَحِماران وَقدَّم ذلِكَ لِداوُد وَقَالَ الحِماران لِبيت المَلِكَ لِلرُّكُوب وَالأطعِمة لِلغُلمان فِى البرِّيَّة وَلمَّا سألهُ داوُد عَنْ سيِّدِهِ مِفيبُوشث قَالَ صِيبا أنَّهُ فِى أُورُشلِيم لأِنَّهُ قَالَ لعلَّ الله اليوم يرُّد لِى المُلَكَ00فهل مِنْ اللائِق أنْ ينتظِر مِفيبُوشث رد مُلَكَ أبِيه لَهُ وَأنت يا صِيبا تأتِى داوُد بِطعام ؟؟[ فَقَالَ المَلِكُ لِصِيبا هُوذا لَكَ كُلُّ ما لِمِفيبُوشث0 فَقَالَ صِيبا سجدتُ0 ليتنِي أجِد نِعمةً فِي عينيكَ ياسيِّدِي المَلِكَ ]00وَبِذلِكَ أخذ وعد00داوُد يشرب مِنْ كأس خطِيَّتِهِ وَخيانتِهِ لأِورِيَّا الحِثِىِّ00الخِيانة تُردَّ لَهُ حَتَّى أنَّ الكِتاب يقُول أنَّ إِساءات الَّذِينَ أساءوا إِليهِ أكثر مِنْ الَّذِين أحسنُوا إِليهِ داوُد وَهُوَ هارِب جاء إِليهِ شمعِى إِبن جِيرا00كَانَ داوُد يسِير فِى الوادِى وَشمعِى يسِير عَلَى الجبل وَيرشِق داوُد بِالحِجارة وَيسِبّهُ00[ وَلمَّا جاء المَلِكُ داوُدُ إِلَى بحُورِيم إِذا بِرجُلٍ خارِجٍ مِنْ هُناكَ مِنْ عشِيرةِ بيتِ شاوُلَ اسمُهُ شمعِي بنُ جِيرا0 يسُبُّ وَهُوَ يخرُجُ وَيرشُقُ بِالحِجارةِ داوُد وَجمِيع عبِيدِ المَلِكِ داوُد وَجمِيعُ الشَّعْبِ وَجمِيعُ الجبابِرةِ عَنْ يمِينِهِ وَعَنْ يسارِهِ وَهكذا كَانَ شمعِي يقُولُ فِي سبِّهِ اخرُج اخرُج يارجُلَ الدِّماءِ وَرجُلَ بلِّيعالَ ]00إِهانات خطِيرة " رجُلَ بلِّيعالَ " أى " رجُلَ وثن " [ قَدْ ردَّ الرَّبُّ عليكَ كُلَّ دِماءِ بيتِ شاوُلَ الَّذِي ملكت عِوضاً عنهُ وَقَدْ دفع الرَّبُّ المملكة لِيَدِ أبشالُوم ابنِكَ ]00كلِمات قوِيَّة كالسِهام قاتِلة00[ وَها أنت واقِع بِشرِّكَ لأِنَّكَ رجُلُ دِماءٍ ]00[ فَقَالَ أبِيشايُ ابنُ صرُويةَ لِلمَلِكِ لِماذا يسُبُّ هذا الكلبُ الميتُ سيِّدِي المَلِكَ0 دعنِي أعبُرُ فأقطع رأسهُ ]00قَالَ أبِيشاى مَنْ هذا الكلب الميت الَّذِى يسِب سيِّدِى المَلِكَ إِسمح لِى فأعبُر إِليهِ وَأقطع رأسهُ هُنا نرى جمال داوُد00[ فَقَالَ المَلِكُ ما لِي وَلكُمْ يابنِي صرُوية0دعُوهُ يسُبَّ لأِنَّ الرَّبَّ قَالَ لَهُ سُبَّ داوُد وَمَنْ يقُولُ لِماذا تفعلُ هكذا ]00أى رُوح هذِهِ الَّتِى فِى داوُد ؟أى إِنسان يسمع سبِهِ وَيقُولَ أنَّهُ مِنْ الله ؟ هُوَ إِنسان فِى قلبِهِ تدابِير الله وَحساسِيَّة الله وَيعلم حكمتِهِ [ لعلَّ الرَّبَّ ينظُرُ إِلَى مذلَّتِي وَيُكافِئنِي الرَّبُّ خيراً عِوضَ مسبَّتِهِ بِهذا اليومِ ]00جيِّد هُوَ الإِنسان الَّذِى يرى إِرادِة الله حَتَّى فِى الظرُوف المُضَّادة00يقُول الآباء أحياناً يستخدِم الله الأشَّرار لِتقويِم الأبرار وَأحياناً يستخدِم الشَّيطان نَفْسَه00صِيبا تملَّق المَلِكَ وَأخذ مِنهُ حُكم إِفتراء وَشمعِى يسِب المَلِكَ وَأخذ مِنهُ حقِيقة00[ لعلَّ الرَّبَّ ينظُرُ إِلَى مذلَّتِي ]00أى أخذ حُكم أصدق00لِذلِك الكرامة أخطر عَلَى الإِنسان مِنْ الإِهانة جيِّد أنْ يرى الإِنسان نَفْسَه فِى كُلّ موقِف فِى الكِتاب00إِذا ظُلِمت قُل داوُد ظُلِم وَسامِح وَقُل لعلَّ الله أراد ذلِكَ لِيُصلِح فِىَّ أمر مُعيَّن وَيُرِيد أنْ يُرسِل لِى رِسالة وَعَلَىَّ أنْ أخضع00مرَّة تُظلم وَمرَّة تُشتم لِنرى القدِيس أبو مقَّار عِندما ظُلِم وَالقدِيسة مارِينا الَّتِى ظُلِمت00لِنرى السِنكسار الَّذِى يحكِى قِصَّة تقُول أنَّهُ كانت هُناك سيِّدة ذاهِبة لِترى موكِب إِستشهاد إِبنها وَكانت نَفْسَها مُرَّة جِدّاً وَفِيما هِى فِى الطرِيق قابلت سيِّدتان إِحداهُما قالت لها أنَّ إِبنها وحِيدها ظُلِم وَقُطِعت رأسه وَكانت هِى ألِيصابات والِدة يُوحنا المعمدان00وَالأُخرى قالت لها أنَّ إِبنها وحِيدها ظُلِم وَصُلِب وَكانت العذراء مريم00فتعزَّت السيِّدة0 ذهب حُوشاى الأركِى لأِبشالُوم فَقَالَ لَهُ [ أهذا معرُوفُكَ مَعَْ صاحِبِكَ0 لِماذا لَمْ تذهب مَعَْ صاحِبِكَ0 فَقَالَ حُوشايُ لأِبشالُومَ كلاَّ وَلكِنِ الَّذِي اختارهُ الرَّبُّ وَهذا الشَّعْبُ وَكُلُّ رِجالِ إِسْرَائِيلَ فَلَهُ أكُونُ وَمعهُ أُقِيمُ ]00أيضاً حُوشاى تصرَّف بِمكرٍ قَالَ لأِبشالُوم أنا مَعَْ الَّذِى يختاره الله وَالشَّعْب [ وَثانِياً مَنْ أخدُِمُ0 أليس بين يَدَيِ ابنِهِ ]00هذِهِ كانت مُقدِمة كى يثِق بِهِ أبشالُوم 00بدأ أبشالُوم يأخُذ أوِِلَ مشُورة مِنْ أخِيتُوفل [ ادخُلْ إِلَى سرارِيِّ أبِيكَ اللَّواتِي تركهُنَّ لِحِفظِ البيتِ فيسمع كُلُّ إِسْرَائِيلَ أنَّكَ قَدْ صِرت مكرُوهاً مِنْ أبِيكَ فتتشدَّد أيدِي جمِيعِ الَّذِينَ معكَ ]00كى تحكُم الصِراع بينكَ وَبين أبِيكَ وَأنَّ أبِيكَ ينقلِبُ عليكَ فيتشدَّد الشَّعْب معك00أخِيتُوفل ذكِى جِدّاً قَالَ أنَّهُ إِنْ لَمْ يكُنْ المُلَكَ لأِبشالُوم سوف أخسر لِذلِكَ أُشدِّد الصِراع وَأُشدِّد أبشالُوم00حِكمة أرضِيَّة شهوانِيَّة[ فنصبُوا لأِبشالُومَ الخيمة عَلَى السَّطحِ وَدخلَ أبشالُومُ إِلَى سرارِيِّ أبِيهِ أمام جمِيعِ إِسْرَائِيلَ ]00نَفْسَ السَّطح الَّذِى تمشَّى عليهِ داوُد وَأشتهى زوجة أُورِيَّا هُوَ نَفْسَ السَّطح الَّذِى زنا عليهِ أبشالُوم مَعَْ سرارِى أبِيه اللاتِى يُعاملنْ كزوجاتٍ حقِيقيات ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمِته لَهُ المجد دائِماً أبدِيّاً أمِين.

الأصْحَاحُ الثَّالِثُ عَشَرَ :- * خطِيَّة أمنُونَ وَثامار * وَتبدأ عقوبات الله لِداوُد00وَأوَّلَ عقوبة هِى أنْ يُقِيم الشَّرَّ مِنْ بِيتِهِ00خطِيَّة أمنُونَ وَثامار وَالإِثنان أولاد لِداوُد لكِنْ مِنْ زوجتين مُختلِفتين00[ وَجرى بعد ذلِكَ أنَّهُ كَانَ لأِبشالُوم بنِ داوُد أُخت جمِيلة اسمُها ثامارُ فأحبَّها أمنُونُ بنُ داوُد ]00شئ صعب أنْ تحدُث خطِيَّة بِهذِهِ القباحة بين إِثنان مِنْ الأُخوة فِى بيتٍ واحِد سنجِد فِى الأصْحَاحُ الثَّالِثُ لِسِفر صَمُوئِيلَ الثَّانِي00[ وَوُلِد لِداوُد بنُونَ فِي حبرُون0 وَكَانَ بِكرُهُ أمنُونَ ]00وَدائِماً البِكر يحمِلَ بركة وَشرف00وَلكِنْ فِى بيت داوُد أتى الشَّرَّ مِنْ البِكر00[ وَكَانَ بِكرُهُ أمنُونَ مِنْ أخِينُوعم اليزرعِيلِيَّةِ0 وَثانِيهِ كِيلآبَ مِنْ أبِيجايِلَ امرأةِ نابالَ الكُرمُلِيِّ0 وَالثَّالِثُ أبشالُومَ ابن معكة بِنتِ تلماي مَلِكِ جشُورَ ]00وَأبشالُوم الثَّالِث هُوَ شقِيق ثامار00أمنُونَ مِنْ أخِينُوعم اليزرعِيلِيَّة وَثامار وَأبشالُوم مِنْ معكة بِنت تلماى أحبَّ أمنُون ثامار أُختهُ حَتَّى أنَّهُ لَمْ يستطِع مُفارقتِها فدبَّر مكِيدة لِيصنع معها الشَّرَّ دائِماً اللُغة العربِيَّة فقِيرة فِى التعبِيرات المُقدَّسة00هُنا أمنُونَ أحبَّ ثامار حُب جِسدانِى شهوانِى00حُب إِمتلاَكَ حُب مُتدَّنِى يوجد فرق بين الحُب الرُّوحِى وَالحُب الشَّهُوانِى00الحُب الرُّوحانِى حُب عطاء بينما الحُب الشَّهُوانِى حُب أنانِى00وَيشاء الله أنْ يُكتب الكِتاب بِاللُغة العِبرِيَّة وَاليُونانِيَّة لأِنَّ اللُغة اليُونانِيَّة لُغة مُعبِّرة جِدّاً00الحُب فِى اللُغة العربِيَّة ليس لَهُ مُرادفات بينما فِى اللُغة اليُونانِيَّة لَهُ ثَلاَثَ مُرادفات :0 1- حُب الأِيرُوس الحُب الشَّهُوانِى وَالأنانِى0 2- حُب الفِيلُو حُب إِجتماعِى حُب أخذ وَعطاء00حُب الوفاء وَالعِرفان بِالجمِيلَ00وَنراه فِى كُلّ البشر0 3- حُب الأغابِى الحُب الرُّوحانِى حُب العطاء دُون الأخذ00حُب بِالرُّوح وَليس بِالجسد00حُب مُتضِع وَسامِى وَراقِى أمنُونَ أحبَّ ثامار حُب الإِيرُوس حُب شهوانِى00بينما عِندما يقُولَ الكِتاب [ هكذا أحبَّ اللهُ العالم ] ( يو 3 : 16 )00[ أحبَّ خاصَّتهُ ] ( يو 13 : 1 )00فهذا حُب أغابِى حُب رُوحانِى وَعطاء00وَالكنِيسة تُقِيم ولِيمة أغابِى00حُب رُوحانِى00عِندما يقُولَ القُدَّاس [ قبِلُوا بعضُكُمْ بعضاً بِقُبلةٍ مُقدَّسة ]00فهذا حُب أغابِى أحد الغِير مسِيحِيين أراد أنْ يُثبِت أنَّ الكنِيسة مُستبِيحة فقال أنَّهُمْ فِى الصَّلاة يُقبِلُون بعضهُمْ بعض00هذا لأِنَّ فِكره كُلّه إِيرُوس فَلَمْ يفهم معنى حُب الأغابِى00الحُب أرقى مشاعِر الإِنسان00طاقة جبَّارة فَلاَبُد أنْ يُقدَّس وَيُصبِح حُب أغابِى00زوجة فوطِيفار أحبَّت يُوسِف العفِيف حُب إِيرُوس لِذلِكَ عِندما رفض هذا الحُب مِنها سجنِته وَأثبتت التُهمة عليه00هذا ليس حُب الأغابِى أمنُونَ مِنْ شِدَّة حُبِّهِ الجِسدانِى لِثامار مرض ووهنت صِحتهُ00[ وَأُحصِر أمنُونُ لِلسُّقمِ مِنْ أجلِ ثامار أُختِهِ لأِنَّها كانت عذراء وَعسُر فِي عيني أمنُونَ أنْ يفعل لها شيئاً ]00لَمْ يستطِع أنْ يفعل معها شئ[ وَكَانَ لأِمنُونَ صاحِب اسمُهُ يُونادابُ بنُ شِمعِى أخِي داوُد ]00شمعِى إِبن يسَّى وَأخو داوُد أى إِبن عم أمنُون وَكَانَ قرِيب جِدّاً مِنهُ00[ وَكَانَ يُونادابُ رجُلاً حكِيماً جِدّاً] 00كَانَ يُوناداب حكِيم لكِنَّهُ لَمْ يستخدِم حِكمتهُ بِطرِيقة صحِيحة[ فَقَالَ لَهُ لِماذا يا ابن المَلِكِ أنت ضعِيف هكذا مِنْ صباحٍ إِلَى صباحٍ0 أما تُخبِرُنِي0 فَقَالَ لَهُ أمنُونُ إِنِّي أُحِبُّ ثامار أُختَ أبشالُومَ أخِي ]00خجل أمنُونَ أنْ يقُولَ أنَّ ثامار أُختهُ وَهُوَ يُحِبُّها فقال " أُخت أبشالُوم أخِى " حَتَّى وَإِنْ كَانَ هذا الفِكر يُراوِد إِنسان صعب أنْ يُصَّرِح بِهِ [ فَقَالَ يُونادابُ اضطجِع عَلَى سرِيرِكَ وَتمارض0 وَإِذا جاء أبوكَ لِيراكَ فقُلَ لَهُ دع ثامار أُختِي فتأتِي وَتُطعِمنِي خُبزاً وَتعملَ أمامِي الطَّعامَ لأِرى فَآكُلَ مِنْ يَدِها ]00قَالَ يُوناداب تمارض فِى سرِيركَ وَإِذا جاء أباكَ لِيراكَ فقُلَ لَهُ دع ثامار تأتِى وَتصنع لِى كعكة لآِكُلَ مِنْ يَدِها لأِنِّى فاقِد الشَّهِيَّة لِلطَّعام00وَإِذا ما جاءت ثامار إِخرِج النَّاس خارِجاً وَهِى تعملَ لَكَ الطَّعام إِفعلَ الخطِيَّة معها00هل هذِهِ حِكمة ؟ قَدْ يُعطِى الله إِنسان حِكمة لكِنَّهُ يُفسِد عطِيَّة الله مِثْلَ يُوناداب أيضاً أخِيتوفلَ الَّذِى كَانَ حكِيم وَمُشِير لِداوُد لكِنْ فِى وقتٍ ما إِنحاز لأِبشالُومَ وَقَالَ مشُورة لَهُ وَعِندما لَمْ تُقام مشورتهُ مضى وَقتلَ نَفْسَه فهل هذِهِ حِكمة ؟ لِذلِكَ يقُولَ القُدَّاس [ بدِّد مشورتهُمْ يا الله الَّذِى بدَّد مشورة أخِيتوفلَ ]00لأِنَّ هؤلاء إِستخدموا الحِكمة لِحِساب الذَّات هل يلِيق يا يُوناداب أنْ تقُلَ هذِهِ الفِكرة الشَّيطانِيَّة لأِمنُونَ00كَانَ يجِب عليكَ بِحِكمِتكَ أنْ تُرجِع أمنُونَ عَنْ فِكره الشَّرَّير وَتُوبِخه00يُوناداب مُشترِكَ فِى خطِيَّة أمنُونَ00يوجد فرق بين الخُبث وَالحِكمة فِكرِة أُمِنا رِفقة لِيعقُوب لِيأخُذ البركة بدلَ عِيسو كانت خُبث وَمكر وَليس حِكمة00هكذا مشورة يُوناداب00لِنقرأ عَنْ الحِكمة فِى سِفر الحِكمة وَفِى رِسالة يعقُوب الَّذِى يصِفها بِأنَّها حِكمة مُترَّفِقة رُوحانِيَّة00لكِنْ تدبِير المكائِد ليس حِكمة00نحنُ نُعاتِب يُوناداب عَنْ مشورته بِالفِعلَ أتت ثامار لأِمنُونَ لِتصنع لَهُ كعكة فأخرج النَّاس خارِج حُجرتِهِ وَبينما ثامار تصنع لَهُ الطَّعام00[ ثُمَّ قَالَ أمنُونُ لِثامار ايئتِي بِالطَّعامِ إِلَى المخدعِ فَآكُلَ مِنْ يَدِكِ0 فَأخذت ثامارُ الكعك الَّذِي عمِلتهُ وَأتت بِهِ أمنُونُ أخاها إِلَى المخدعِ0 وَقدَّمت لَهُ لِيأكُلَ فَأمسكها وَقَالَ لها تعالِي اضطجِعِي معِي يا أُختِي0 فَقَالَتْ لَهُ لاَ يا أخِي لاَ تُذِلَّنِي لأِنَّهُ لاَ يُفعلُ هكذا فِي إِسْرَائِيلَ0 لاَ تعمل هذِهِ القباحة ]00جمِيلَ كَلاَمَ ثامار00قالت لَهُ لاَ تُذِلَّنِى لاَ تفعلَ هذِهِ القباحة فِى إِسْرَائِيلَ00ثامار تشعُر أنَّها مُختلِفة عَنْ العالم00هذِهِ القباحة لاَ تُفعلَ فِى إِسْرَائِيلَ00هذِهِ القباحة قَدْ تُفعلَ مِنْ أهل العالم لأِنَّهُمْ ليس لَهُمْ وصايا لكِنْ إِسْرَائِيلَ هِى إِمتداد الكنِيسة جِنس مُختار وَشعب مُختار لاَ تُفعلَ هذِهِ الأُمور فِيها لأِنَّهُ لاَ يلِيق بِنا بَلْ يلِيق بِأهلِ العالم00نحنُ يلِيقُ بِنا القداسة [ أمَّا أنَا فأين أذهبُ بِعارِي وَأمَّا أنت فتكُونُ كواحِدٍ مِنَ السُّفهاء فِي إِسْرَائِيلَ ] لَوْ كانت نِيران الشَّهوة مُشتعِلة فِى قلب أمنُون كَانَ يجِب عليهِ أنْ يتيقَّظ مِنْ كَلاَمَ ثامار لأِنَّ كَلاَمَها رائِع00جيِّد أنْ يتجاوُب الإِنسان مَعَْ تحذِيرات الله داوُد كَانَ غضبه مُشتعِلَ عَلَى نابال وَكَانَ ينوِى الشَّرَّ لكِنْ أبِيجايِلَ زوجة نابال قالت لِداوُد أنت رجُلَ حكِيم كيف تفعل هذا الشَّرَّ وَتكُون فِى يَدِكَ دِماء00فرجِع عَنْ غضبِهِ00جيِّد أنْ يرجع الإِنسان عَنْ شرَّه وَيسمع الإِنذارات لكِنْ أمنُونَ لَمْ يسمع لِصوت ثامار00[ فَلَمْ يشأ أنْ يسمع لِصوتِها بَلْ تمكَّنَ مِنها وَقهرها وَاضطجع معها ]00وَلِنتخيَّلَ ما يقولهُ الكِتاب بعد ذلِكَ [ ثُمَّ أبغضها أمنُونُ بِغضة شدِيدةً جِدّاً حَتَّى إِنَّ البِغضة الَّتِي أبغضها إِيَّاها كانت أشدَّ مِنَ المحبَّةِ الَّتِي أحبَّها إِيَّاها0 وَقَالَ لها أمنُونُ قُومِي انطلِقِي ]00الخطِيَّة مُرَّة مُهِينة مُذِلَّة جِدّاً لِذلِكَ إِعترضنا عَنْ كلِمة " أحبَّها " لأِنَّهُ لَمْ يكُنْ حُب بَلْ شهوة وَذات00لَوْ كَانَ أحبَّها ما كَانَ أبغضها بعد الخطِيَّة الَّذِى يفعل الخطِيَّة يجِد عذاب داخِلهُ فيشعُر بِبُغضة لِلخطِيَّة00كَانَ الحُب داخِلَ أمنُونَ مُشتعِلَ حَتَّى أنَّهُ مرض فكيف يُبغِض ثامار بعد ذلِكَ ؟ لأِنَّهُ كَانَ حُب مرِيض00إِسألَ نَفْسَكَ فِى أى تعلُّق فِى حياتكَ هل هُوَ تعلُّق رُوحانِى أم شهوانِى ؟ أهو مِنْ الله أم مِنْ ذاتكَ ؟[ وَقَالَ لها أمنُونُ قُومِي انطلِقِي ]00دائِماً الشَّهوة مُرتبِطة بِالعُنف00داوُد النبِى عِندما أخطأ كَانَ يقتُلَ أعدائه بِعُنف لأِنَّ ضمِيره مُعذَّب فكان يُطلِق طاقِة غضبه عَلَى الآخرِينَ00كذلِكَ زوجة فوطِيفار عِندما لَمْ تتمكَّنْ مِنْ يُوسِف تملَّكها الغضب وَالعُنف وَسجنت يُوسِف دُون أنْ يتألَّم ضمِيرها00هكذا أمنُونَ[ فَقَالَت لَهُ لاَ سبب0 هذا الشَّرُّ بِطردِكَ إِيَّايَ هُوَ أعظمُ مِنَ الآخرِ الَّذِي عمِلتهُ بِي0فَلَمْ يشأ أنْ يسمع لها بَلْ دعا غُلاَمهُ الَّذِي كَانَ يخدُِمهُ وَقَالَ اطرُد هذِهِ عنِّي خارِجاً وَأقفِلِ الباب وراءها ]00لَمْ يُطلِقها بِطرِيقة لائِقة بَلْ طردها00[ وَكَانَ عليها ثوب مُلوَّن لأِنَّ بناتِ المَلِكِ العذارى كُنَّ يلبسن جُبَّاتٍ مِثْلَ هذِهِ ]00كانت غير المُتزوِجة فِى العهد القدِيم تتميَّز عَنْ المُتزوِجة وَخاصةً بنات المُلُوكَ[ فَأخرجها خادِمُهُ إِلَى الخارِج وَأقفلَ الباب وراءها0 فجعلت ثامارُ رماداً عَلَى رأسِها وَمزَّقت الثَّوب المُلوَّنَ الَّذِي عليها ]00عِندما تفعلَ الفتاة هذا الفِعلَ يُعرف أنَّهُ حدث قباحة 00[ وَوَضعت يَدَهَا عَلَى رأسِها وَكانت تذهبُ صارِخةً ]00لَمْ يتحدَّث معها أحد بَلْ أبلغُوا أبشالُوم أخِيها فقال لها [ هل كَانَ أمنُونُ أخُوكِ معكِ ]00الكِتاب فِى أُسلُوبه يقُولَ كلِمات غير جارِحة بَلْ لائِقة[ فَالآنَ يا أُختِي اسكُتِي0 أخُوكِ هُوَ ]00ثامار أجابت أبشالُوم بِالإِيجاب أنَّ أمنُونَ كَانَ معها فقال لها أبشالُوم لاَ تتكلَّمِى أخُوكِ هُوَ00ثامار كانت خارِجة بِثوبٍ مُلوَّنَ بِنت مَلِكَ00ثُمَّ عادت حامِله رماد عَلَى رأسِها وَصارِخة وَثوبِها مُمزَّق الخطِيَّة مُهِينة جِدّاً00وَالآباء يقُولُون أنَّ الثَّوب المُلوَّن هُوَ مواهِب الرُّوح وَعِندما يسقُط الإِنسان فِى الخطِيَّة ينشق عنهُ ثوب المواهِب00عِندما أفعلَ الشَّرَّ تبعُد نَفْسِى عَنْ السَّلاَم00الخطِيَّة تُفسِد الثَّوب وَتُعطِى يأس وَعجز وَالرَّماد عَلَى الرَّأس يُعلِن عَنْ قِمَّة اليأس وَالعجز وَفُقدان الرَّجاء وَالفرح أبشالُوم كَانَ عنِيف قَالَ لأُخته [ لاَ تضعِي قلبكِ عَلَى هذا الأمرِ ]00لَمْ يتكلَّم مَعْ أمنُونَ فِى شئ لكِنْ كَانَ قلبه يُدَّبِر00[ وَلمَّا سمِع المِلِكُ داوُدُ بِجمِيعِ هذِهِ الأُمورِ اغتاظ جِدّاً ]00فضِيحة داخِلَ بيت المَلِكَ فكانت فضِيحة وسط الشَّعْب لكِنْ داوُد تذكَّر خطيَّتهُ وَعقوبتها وَعرف أنَّ هذِهِ الفضِيحة هِى جُزء مِنْ الثَّمن الَّذِى بدأ يدفعهُ فماذا يفعل ؟00صَمَتَ [ وَلَمْ يُكلِّم أبشالُومُ أمنُون بِشرٍّ وَ لاَ بِخيرٍ لأِنَّ أبشالُوم أبغض أمنُون مِنْ أجلِ أنَّهُ أذلَّ ثامار أُختهُ ]00أبشالُوم دبَّر داخِلَ قلبه وَأبغض أمنُونَ أمَّا داوُد فَإِغتاظ لأِنَّهُ وقع تحت نِير نَفْسَ الخطِيَّة لِذلِكَ كَانَ صعب أنَّهُ يُوَّبِخ أمنُونَ عَلَى خطيَّتهُ00لِذلِكَ عِندما نسقُط فِى خطِيَّة صعب أنَّنا نُوَّبخ آخرِينَ عليها إِذا كُنت ساقِط تحت عاده ردِيئة صعب إِنِّى أُقوِّم آخر فِيها أى لَوْ كُنت لاَ أُصَلِّى صعب أقُولَ لإِبنِى صَلِّى أوْ صوم أوْ تناولَ وَأنا لاَ أُمارِس هذِهِ الحياة00الأمر ليس أوامِربَلْ حياة00لِذلِكَ داوُد لَمْ يفعل شئ سِر تهاوُننا فِى توبِيخ كثِير مِنْ الأخطاء أنَّنا ساقِطُونَ فِيها وَالكِتاب يقُولَ [ مَنْ يمنع عصاه يمقُت ابنهُ ] ( أم 13 : 24 )00لِذلِكَ نتذكَّر الخطِيَّة القدِيمة لأولاد عالِى الكاهِن وَأنَّهُ لَمْ يُوبِخهُما عليها بِطرِيقة جِدِيَّة لِذلِكَ عُوقِب عالِى لأِنَّهُ لَمْ يُردِع أولاده00عامِلَ إِبنكَ بِسِيرتكَ وَحياتكَ فِى أحد المرَّات أرادت أُم مِنْ إِبنها أنْ يعترِف فقالت لِلأب الكاهِن أنَّها أحضرت إِبنها بِصعوبة حَتَّى أنَّها أعطتهُ مال لِكى يأتِى وَيعترِف00لَوْ كانت هذِهِ الأُم تُمارِس الإِعتراف وَالحياة الكنسِيَّة ما كانت تحتاج لِهذا المجهُود لِتُعلِّم إِبنها الإِعتراف وَتُقنِعهُ بِهِ00المُشكِلة أنَّنا فِى الكنِيسة بِشخصِيَّة وَفِى العملَ وَالشَّارِع وَالبيت بِأُخرى00لابُد أنْ تتوَّحد شخصِيتنا داوُد لَمْ يُوَّبِخ أمنُونَ لأِنَّهُ سقط فِى نَفْسَ الخطِيَّة وَلأِنَّهُ عالِم أنَّها عقوبة خطيَّتهُ هُوَ00أبشالُوم ظلَّ سنتين صامِت وَأثناء موسم جز الغنم كانُوا يُقِيمُونَ إِحتفالَ فطلب أبشالُوم مِنْ أبِيهِ أنْ يأتِى لِلإِحتفالَ أوْ أنْ يُوَّكِلَ إِبنهُ البِكر أمنُونَ بدلاً عنهُ00وَأوصى أبشالُوم رِجالهُ قائِلاً إِسكِرُوا أمنُونَ وَأضربوهُ وَإِنْ سألكُمْ أحدٍ ما قولُوا هكذا قَالَ لنا أبشالُوم [ فَأوصى أبشالُومُ غِلمانهُ قائِلاً انظُرُوا0 متى طاب قلبُ أمنُون بِالخمرِ وَقُلتُ لكُمُ اضربُوا أمنُون فَاقتُلُوهُ0 لاَ تخافُوا000ففعلَ غِلمانُ أبشالُومَ بِأمنُونَ كما أمر أبشالُومُ ]00وصلَ الخبر لِداوُد أنَّ أولاده كُلَّهُمْ قَدْ ماتُوا00ثُمَّ جاء إِنسان وَصحَّح لَهُ الخبر أنَّ أمنُونَ هُوَ الَّذِى مات00داوُد علِم أنَّهُ باقِى ثمن خطيَّتهُ00بكى الشَّعْب أمنُونَ مَعَْ المَلِكَ أمَّا أبشالُوم فهرب إِلَى أحد أقربائِهِ مِنْ ناحِية أُمِهِ [ وَهرب أبشالُوم وَذهب إِلَى جشُور وَكَانَ هُناكَ ثلاث سِنِينَ ]00هذِهِ القِصَّة عانى مِنها داوُد خمس سنوات عذاب كَانَ المفرُوض أنَّ داوُد يتمتَّع بِالسَّلاَمَ لأِنَّهُ ليس لَهُ مُنافِس00نعم فَهُوَ إِنتهى مِنْ شاوُلَ لكِنَّهُ لَمْ يخلُصَ مِنْ نَفْسِهِ الآباء يقُولُونَ [ تعوَّد أنْ لاَ يكُونَ لَكَ عدو إِلاَّ ذاتِكَ وَ لاَ تُحارِب إِلاَّ خطاياكَ ] نعم كَانَ داوُد مُسترِيح لكِنْ حاله كَانَ أصعب مِنْ حاله أيَّام شاوُلَ لأِنَّ منظره بِلاَ كرامة وَالخطِيَّة داخِلهُ تضرب كُلّ يوم وَيرى أثارها لِذلِكَ هذِهِ الخمس سنوات صنعت داخِلَ داوُد شخصِيَّة رُوحِيَّة جبَّارة00خطِيَّتهُ أمامهُ فِى كُلّ حِينَ فأعطى منهج توبة قوِيَّة وَهِى[ أنَّ القلب المُنكسِر وَالمُتواضِع لاَ يُرذِلهُ الله ] ( مز 50 )0 الأصْحَاحُ الرَّابِعُ عَشَرَ :- كَانَ يُوآب يُحِب أبشالُوم وَأراد أنْ يُعِيده إِلَى أُورُشلِيم00فأتى يُوآب بِإِمرأة وَقَالَ لها إِلبِسِى ثِياب الحُزن وَأندِبِى وَأصرُخِى لدى داوُد وَأحكِى لَهُ هذِهِ القِصَّة00قُولِى لَهُ أنَّ زوجُكِ مات وَتركَ لَكِ ولدان وَهذان الولدان تخاصما وَتقاتلاَ فمات واحِد مِنهُما وَهرب الآخر وَالنَّاس يطلُبُون دم الإِبن المقتُولَ مِنْ الإِبن القاتِلَ فهل لاَ يحيا القاتِلَ بِضمان المَلِكَ[ فَقَالَت إِنِّي امرأة أرملة0 قَدْ مات رجُلِي0وَلِجارِيتِكَ ابنانِ فتخاصما فِي الحقلِ وَليس مَنْ يفصِلُ بينهُما فضرب أحدُهُما الآخر وَقتلهُ0 وَهُوذا العشِيرةُ كُلُّها قَدْ قامت عَلَى جارِيتِكَ وَقالُوا سلِّمِي ضارِب أخِيهِ لِنقتُلهُ بِنَفْسِ أخِيهِ الَّذِي قتلهُ فنٌهلِكَ الوارِث أيضاً0 فيُطفِئُونَ جمرتِي الَّتِي بقِيت وَ لاَ يترُكُونَ لِرَجُلِي اسماً وَ لاَ بقِيَّةً عَلَى وجهِ الأرضِ ]00قِصَّة دِرامِيَّة محبُوكة[ فَقَالَ المَلِكُ لِلمرأةِ اذهبِي إِلَى بيتِكِ وَأنَا أُوصِي فِيكِ ]00قَالَ لها كلِمة عامَّة00فقالت لَهُ كُرسِيِكَ وَبيتِكَ نقِى لكِنْ إِذا جاءنِى إِنسان يطلُب دم الولد فماذا أفعل ؟ فقالَ داوُد هاتِ الولد لِيحتمِى عِندِى فقالت لَهُ سيحتمِى لديكَ لِفِترة مهما طالت سيعُود لِى مرَّة أُخرى وَعِندئِذٍ يُطلبَ دمهُ مرَّة أُخرى فقالَ لها الكلِمة الَّتِى أرادها يُوآب [ فَقَالَ حيٌّ هُوَ الرَّبُّ إِنَّهُ لاَ تسقُطُ شعرة مِنْ شعرِ ابنِكِ إِلَى الأرضِ ]00بِهذا نالت المرأة حُكم البراءة لِلإِبن00هُنا قالت لَهُ [ لِتتكلَّمْ جارِيتُكَ كلِمةً إِلَى سيِّدِي المَلِكِ0 فَقَالَ تكلَّمِي0 فَقَالت المرأةُ وَلِماذا افتكرت بِمثلِ هذا الأمرِ عَلَى شعبِ اللهِ وَيتكلَّمُ المَلِكُ بِهذا الكلامِ كمُذنِبٍ بِما أنَّ المَلِكَ لاَ يرُدُّ منفِيَّهُ ]00كيف تقُولَ هذا الكلام وَهذا الحُكمْ وَأنت لَمْ ترُدَّ منفِيَّكَ [ لأِنَّهُ لابُدَّ أنْ نمُوتَ وَنكُونَ كالماء المُهراقِ عَلَى الأرضِ الَّذِي لاَ يُجمعُ أيضاً وَ لاَ ينزِعُ اللهُ نَفْساً بَلْ يُفكِّرُ أفكاراً حَتَّى لاَ يُطرد عنهُ منفِيُّهُ ]00نحنُ شعبُكَ مِثْلَ أُم فقدت إِبنها هل ستترُكها تفقِد الآخر00[ فَقَالت جارِيتُكَ لِيكُنْ كلامُ سيِّدِي المَلِكِ عزاءً لأِنَّهُ سيِّدِي المَلِكُ إِنَّما هُوَ كملاكِ اللهِ لِفهمِ الخيرِ وَالشَّرِّ وَالرَّبُّ إِلهُكَ يكُونُ معكَ ]00 إِمرأة حكِيمة تتكلَّم بِإِتضاع00 فهم داوُد أنَّ القِصَّة مِنْ تألِيف يُوآب [ فَأجاب المَلِكُ وَقَالَ لِلمرأةِ لاَ تكتُمِي عنِّي أمراً أسألُكِ عنهُ0 فَقَالَتِ المرأةُ لِيتكلَّم سيِّدِي المَلِكُ0 فَقَالَ المَلِكُ هل يَدُ يُوآب معكِ فِي هذا كُلِّهِ ]00قَالَت نعم00[ حيَّة هِي نَفْسُكَ يا سيِّدِي المَلِكَ لاَ يُحادُ يمِيناً أوْ يساراً عَنْ كُلِّ ما تكلَّم بِهِ سيِّدِي المَلِكُ ]00أُسلُوب مُتضِع لائِق00أُسلُوب الحدِيث وَالتعامُلَ اللائِق يجعلُ الَّذِينَ حولِى يهابُوننِى حَتَّى وَإِنْ كُنت مُخطِئ [ لأِنَّ عبدكَ يُوآب هُوَ أوصانِي وَهُوَ وضع فِي فمِ جارِيتكَ كُلَّ هذا الكلامِ لأِجلِ تحوِيلِ وجهِ الكلامِ فعل عبدُكَ يُوآبُ هذا الأمر وَسيِّدِي حكِيم كحِكمةِ مَلاَكِ اللهِ لِيعلم كُلَّ ما فِي الأرضِ ]00إِتضاع وَحِكمة وَمعرِفة نادى المَلِكَ يُوآب وَقَالَ لَهُ [ فَاذهب رُدَّ الفتى أبشالُوم0 فسقط يُوآبُ عَلَى وجهِهِ إِلَى الأرضِ وَسجد وَباركَ المَلِكَ وَقَالَ يُوآبُ اليوم علِمَ عبدُكَ أنِّي قَدْ وجدتُ نِعمةً فِي عينيكَ يا سيِّدِي المَلِكَ ]00وَبِالفِعل أرسل يُوآب وَردَّ أبشالُوم لكِنْ داوُد رفض مُقابلته ستبدأ الحلقة الثَّالِثة فِى العقُوبة وَهِى قِصَّتهُ مَعَْ أبشالُوم00[ وَلَمْ يكُنْ فِي كُلِّ إِسْرَائِيلَ رجُل جمِيل وَممدُوح جِدّاً كأبشالُوم ]00أبشالُوم كَانَ جمِيل فإِستغلَّ جماله لِصالِح ذاته بينما داوُد كَانَ جمِيل وَأستِير كانت جمِيلة وَمُوسى النبِى كَانَ جمِيل وَيُوسِف وَ000لكِنَّهُمْ إِستخدِمُوا جمالهُمْ لِحساب الله أبشالُوم إِستغلَّ جماله لِحِساب ذاته وَالكِتاب يقُولَ أنَّهُ كَانَ يحلِق شعرهُ كُلّ سنة لأِنَّهُ كَانَ كثِيف وَأيضاً يقُولَ الكِتاب أنَّ جماله تسبَّب فِى قتلِهِ لأِنَّهُ تعلَّق بِشعره فِى شجرة يُوآب رفض الوساطة لِكى يُقابِلَ أبشالُوم داوُد لكِنْ بعد فِترة إِلحاح مِنْ أبشالُوم قبِلَ يُوآب أنْ يتوَّسط لدى داوُد فأتى أبشالُوم وَتقابلَ مَعَْ داوُد وَقبَّلَ داوُد أبشالُوم صعب أنْ ترى نتيِجة الخطِيَّة فِى بيتِكَ وَأولادكَ لكِنْ داوُد قَالَ أنَّ الوقُوعَ فِى يد الله أفضل مِنْ الوقُوع فِى يد بشر00وَقَالَ الآباء [ فلنتأدَّب فِى الزمان الحاضِر ]00داوُد تأدَّب فِى الزمان الحاضِر وَهُوَ الآنَ يجلِسُ فِى حضرة الله ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمِته لَهُ المجد دائِماً أبدِيَّاً أمِين

الأصْحَاحُ الحادِي عَشَرَ :- أمر مؤلِم وَصعب جِدّاً أنَّ داوُد المَلِكَ وَالنبِى يسقُط هذِهِ السقطة العظِيمة [ كيف سقط الجبابِرةُ ] ( 2 صم 1 : 27 )00داوُد الَّذِى قِيلَ عنهُ أنَّ قلبه حسب قلب الله وَلَهُ مشاعِر حسَّاسة إِتجاه الله وَالَّذِى يقُولَ [ أحِبُّكَ ياربُّ يا قُوَّتِي ] ( مز 18 : 1 ) 00يتدنَّى لأقصى درجات الشَّهوة وَالخُبث وَالحِيل البشرِيَّة وَنراه فِى حالة مِنْ تخلِية النِّعمة وَصُورة ردِيئة مِنْ صُور الشَّر !!الآباء يقُولُون أنَّ خطِيَّة داوُد جلبت علينا مكسب عظِيم أعظم مِنْ خِسارِتها لأِنَّهُ أعطانا منهج توبة وَتذكِرة أنْ نعرِف أنَّ الخطِيَّة ليس لها كبِير أوْ عظِيم00ليس لها قامة رُوحِيَّة أوْ عُمر أوْ حالة بَلْ هِى خاطِئة جِدّاً وَكما يقُولَ بُولُس الرَّسُول [ وَكُتِبت لإِنذارِنا نحنُ الَّذِينَ انتهت إِلينا أواخِرُ الدُّهُور ] ( 1 كو 10 : 11 )0يقُولَ أحد الآباء لِكى يجعل الإِنسان يعِيش فِى حذر [ تذكَّر دائِماً أنَّكَ لست أبرَّ مِنْ داوُد وَ لاَ أحكم مِنْ سُليمان ]00إِذا كَانَ داوُد بِكُلّ بِرِّهِ وَسُليمان بِكُلّ حكمتِهِ سقطا00ألستُ أنا تحت نَفْسَ الحُكم الكِتاب يكشِف عَنْ عمل نِعمة الله الغزِيرة وَلُطف الله وَصلاَحه فتُبرِز نِعمتِهِ وَصَلاَحَهَ بِصُورة قوِيَّة وَضعف الإِنسان بِكامِلَ صورتها لأِنَّ الكِتاب ليس لديهِ مُحاباة بَلْ هُوَ أمِين فِى ذِكر بِر الآباء وَضعفِهِمْ وَلِنرى كِذب أبُونا إِبراهِيم وَإِسحق وَخطايا أبُونا يعقُوب عِندما خدع أبوه وَخاله00وَخطِيَّة شمشُون وَداوُد وَإِنكار بُطرُس وَهرُوب التلامِيذ وَ000حالَ الإِنسان فِى مِلء ضعفه لِيُعلِنْ الكِتاب فضل الله وَصَلاَحَهَ فِى خلاص الإِنسان لِكى تكُون النِّعمة هِى المُتفوِقة أثناء قِراءة الشَّماس لِلمزمُور يقُولَ الكاهِن [ بِصلاة داوُد النبِى ياربَّ إِنعِمْ لنا بِمغفِرة خطايانا ]00فكيف بِصلاة داوُد تُغفر لنا خطايانا ؟ لأِنَّ بِنِعمة الله يصِير الإِنسان الخاطِئ شفِيع لِلتائِبِينْ كما كَانَ القدِيس مُوسى الأسود وَمريم المصرِيَّة وَبِيلاجية وَ000رغم ضعفِهِمْ البشرِى إِلاَّ أنَّهُمْ أبرار بِالحقِيقة وَالرَّد عَلَى أنَّ الإِنجِيلَ مُحرَّف00فهل تُتركَ فِيهِ خطايا الأنبياء إِذا كَانَ قَدْ حُرِّف ؟ إِذا كَانَ مُحرَّف كَانَ لابُد أنْ يحذِف مِنْهُ خطايا الأبرار لكِنْ لأِنَّهُ مكتُوب بِرُوح الله فَهُوَ مكتُوب بِأمانة خطِيَّة داوُد بِها درُوس كثِيرة لنا00بعد أنْ كسب كُلّ حروبه وَإِتسعِت مملكتة وَتعوَّد الحرُوب وَكَانَ يثِق بِيُوآب قائِد جيشِهِ فكان يكتفِى بِقيادِة يُوآب دُون أنْ يذهب لِلحرب00وَفِى هذِهِ الأيَّام دخل فِى حرُوب فأرسلَ يُوآب أمَّا هُوَ [ فَأقام فِي أُورُشلِيمَ ] 00هذا كَانَ أثناء حرُوبه مَعَْ بنِى عمُّونَ[ وَكَانَ فِي وقتِ المساء أنَّ داوُد قام عَنْ سرِيرِهِ وَتمشَّى عَلَى سطحِ بيتِ المَلِكِ فرأى مِنْ عَلَى السَّطحِ امرأةً تستحِمُّ ]00وقت المساء يُشِير إِلَى غِياب شمس البِر المسِيح00الَّذِى يقُولَ [ جعلتُ الرَّبَّ أمامِي فِي كُلِّ حِينٍ ] ( مز 16 : 8 )00لَنْ يُخطِئ00عِندما يغِيب الله عَنْ عِين الإِنسان يُخطِئ بِسهُولة وَهذا هُوَ سِر عِفَّة يُوسِف[ كيف أصنعُ هذا الشَّرَّ العظِيم وَأُخطِئ إِلَى الله ] ( تك 39 : 9 ) داوُد كَانَ نائِم عَلَى سرِيره أى كسُولَ بينما جيشِهِ فِى حربٍ00ثُمَّ يقُوم وَيتمشَّى00نوع مِنْ الكسلَ وَالتهاوُن00وَهُوَ يتمشَّى كَانَ يتأمَّل إِتساع مملكته فدخلهُ الغرُور وَنسى إِنكساره وَإِنسحاقه الَّذِى كَانَ وقُود حياته الرُّوحِيَّة لِذلِكَ قَالَ [ تذكَّرتُ أيَّام القِدمِ لهِجتُ بِكُلِّ أعمالِكَ بِصنائِعِ يديكَ أتأمَّلُ ] ( مز 143 : 5 )00الأيَّام الأُولى الَّتِى كَانَ فِيها هارِب مِنْ شاوُلَ وَكَانَ مُنكسِروَهُوَ يتمشَّى عَلَى السَّطح رأى إِمرأة تستحِمَّ وَقدِيماً كانت البُيُوت بِها أماكِن لإِستحمامِ النِّساء وَلكِنْ كانت بيُوت مكشُوفة فكان لاَ يلِيق أنْ يصعد إِنسان عَلَى السَّطح وَيجُول بِعينيهِ لأِنَّهُ قَدْ يرى ذلِكَ المنظر داوُد كَانَ نائِم وَالمسِيح شمس البِر غائِب عنهُ فتهاون وَصعد عَلَى السَّطح وَتركَ حواسه تتدنَّس فرأى [ امرأة جمِيلة المنظرِ ]00وَكانت النتِيجة [ فَأرسلَ داوُدُ وَسألَ عَنِ المرأةِ ]00الشجرة جيِّدة لِلأكل شهِيَّة لِلنَّظر00أكثر شئ يتعِب الإِنسان هُوَ عدم حراسِة حواسه بِعمل نِعمة الله وَإِسم المسِيح وَقُوَّة الصلِيب داوُد تركَ لِعينيهِ العنان وَهُوَ فِى حالة تهاوُن وَالشَّيطان يحكُم الفخ أحد الآباء القِدِّيسِينَ يحكِى أنْ ذهب راهِب لِلأنبا مقَّار يطلُب مِنْهُ الصَّلاة لأِجلِهِ لأِنَّ حرب الشَّهوة تزداد عليه وَهُوَ يُجاهِد وَ لاَ يستطِيع00فكان كُلَّما صَلَّى أبُو مقَّار تزداد الحرب شراسة عَلَى الرَّاهِب فطلب أبُو مقَّار مِنْ الله أنْ يكشِف لَهُ هذا السِّر فسمع صوت يقُولَ [ أنَّهُ يأكُلَ كثِيراً وَينام كثِيراً وَيسترِيح كثِيراً ]00تهاوُن00 التهاوُن خطوة تسبِق الحرب لِذلِكَ فِى أحد المرَّات جاء تلمِيذ الأنبا مقَّار يشتكِى لَهُ أنَّ لَهُ فِى الحرب عَشَرَ سنوات وَيُرِيد أنْ يترُكَ الرهبنة فأجابهُ أبُو مقَّار أُترُكها00وَلمَّا عاتبهُ تلامِيذه قَالَ هُوَ يشتكِى لأِنَّهُ كسُولَ هُوَ لَهُ عَشَرَ سنوات فِى الحرب أمَّا أنا فلِى أربعِينَ سنة لَمْ أتبع هواى أبداً فِى نوم أوْ أكل أوْ راحة00أى هُوَ يفهم الأمر خطأ داوُد نائِم وَالحرب دائِرة ثُمَّ يصعد عَلَى السَّطح وَهُوَ يتوقع أنْ يرى ذلِكَ المنظر لأِنَّها عادة النِّساء00أيضاً تركَ عينيهِ لِتشتهِى لِذلِكَ مُباركَ ربنا يسُوعَ الَّذِى قَالَ فِى العهد الجدِيد أنَّ مُجرَّد النَّظر يُعتبر زِنا وَشهوة وَليس السُقُوط الفِعلِى فقط هُوَ الزِنا ( مت 5 : 28 ) وَقَالَ أمِّن نَفْسَكَ بِالتعب وَالسهر وَالصُوم وَالكنِيسة مُطِيعة لِلمسِيح لِكى تُحصِّن أولادها مِنْ هجمات العدو00[ مَنْ يظُنُّ أنَّهُ قائِم فلينظُر أنْ لاَ يسقُط ] ( 1 كو 10 : 12 )00الخطِيَّة ليس لها كبِير أوْ قوِى عجِيب داوُد الَّذِى يسأل عَنْ المرأة وَلَمْ يخجل مِنْ أنَّهُ نظرها00بدلاً مِنْ أنْ يغسِل عينيهِ الخاطِئة بِدِمُوع التوبة00لكِنَّهُ تفاعل مَعَْ الخطِيَّة وَأرسلَ لِيسأل عَنْ المرأة دُون خجل الخطِيَّة تعمِى وَتجعل الإِنسان يسلُكَ سلُوكَ مُختلَ سيِّدنا البابا شنودة يقُولَ أنَّ لِلخطِيَّة ثلاث مراحِلَ هُمْ إِتصالَ وَإِنفِعالَ ثُمَّ إِشتِعالَ00إِتصالَ داوُد إِتصلَ بِالخطِيَّة وَما أعجب القِدِّيسِينَ عِندما يقُولُونَ [ أنَّ المرأة كانت بعِيدة بينما الخطِيَّة كانت قرِيبة مِنْ داوُد ]00الإِتصالَ يتحوَّلَ لإِنفعالَ ثُمَّ إِشتعالَ00داوُد وصلَ لِدرجِة الإِشتِعالَ فأرسلَ لِيسألَ عَنْ المرأة جيِّد الإِنسان الَّذِى يبدأ بِرفض الخطِيَّة مِنْ بِدايِة مرحلِة الإِتصالَ [ طُوبى لِمَنْ يُمسِكُ أطفالَكِ وَيضرِبُ بِهِمُ الصَّخرة ] ( مز 137 )00أى الخطِيَّة فِى مراحِلها الأُولى00داوُد إِشتعل بِالشَّهوة وَالكسلَ وَالتراخِى وَنسى الحرب فجاء لَهُ عدو الخِير وَوجدهُ تُربة خِصبة فزرع بِذاره بِسُرعة فغُلِب داوُد مِنْ شهوِته بينما الآباء يُعلِّمُونا السهر وَالحذر فيقُولُونَ [ ها أنتُمْ سائِرُونَ فِى طرِيق لصُوصَ ]00[ الَّذِى بِحوزتِهِ كِنز لاَ ينام ] داوُد لَمْ يكُنْ يقِظ فتملَّكت عليهِ الشَّهوة وَأختلَّ فِى سلُوكه وَسألَ عَنْ المرأة [ فَأرسلَ داوُدُ رُسُلاً وَأخذها فدخلت إِليهِ فَاضطجع معها ]00أرسلَ مجموعة وَليس شخص واحِد00الخطِيَّة خاطِئة جِدّاً وَإِذا كانت المرأة جمِيلة جِدّاً فسنرى العقُوبة الَّتِى نالها داوُد وَنُقارِنَ بين جمال المرأة وَالعقُوبة عِندئِذٍ سنقُولَ كم أنتِ قبِيحة أيّتُها المرأة يُحكى عَنْ أحد الآباء الرُّهبان أنَّهُ كَانَ مُحارب بِحرُوب الشَّهوة فَإِشتكى لأبِيهِ الَّذِى أعطاهُ خُبز وَماء يكفِيه 40 يوم وَقَالَ لَهُ أُدخُلَ إِلَى البرِّيَّة وَأشتكِى لله وَبعد فِترة قلِيلة جاء لِلرَّاهِب الشَّيطان فِى صورة قبِيحة جِدّاً وَقَالَ لَهُ أنا شيطان الزِنا أبدو لِلنَّاس فِى صورة جمِيلة لكِنِّى قبِيح جِدّاً00عدو الخِير ماهِر فِى تزيِين الشَّر لاَ يُمكِن أنْ يقُولَ لَكَ إِسرق بَلْ يقُولَ لَكَ أنت مُحتاج وَالمُجتمِع كُلّه يفعل ذلِكَ [ ثُمَّ رجعت إِلَى بيتِها0 وَحبِلت المرأةُ فأرسلت وَأخبرت داوُد وَقالت إِنِّي حُبلى0 فَأرسلَ داوُدُ إِلَى يُوآب يقُولُ ارسِل إِلَيَّ أُورِيَّا الحِثِيَّ ]00علم داوُد أنَّ زوجها أُورِيَّا الحِثِيَّ فِى الجيش فأرسلَ لِيأتِى بِهِ00كُونَ أنَّ زوجِها يُحارِب عَنْ داوُد وَداوُد يفعل تِلَكَ الخطِيَّة فهذا يُزِيد خطِيته يُوآب رجُل حرب بِدُون مبادِئ فهم داوُد وَلكِنَّهُ مُخلِصَ لَهُ لكِنْ خطِيَّة داوُد هذِهِ جعلتهُ يحتقِر داوُد فِيما بعد00[ فَأتى أُورِيَّا إِليهِ فسألَ داوُدُ عَنْ سلامةِ يُوآب وَسلامةِ الشَّعْبِ وَنجاحِ الحربِ ]00داوُد أظهر نَفْسَه كأنَّهُ يطمئِن عَلَى الحرب[ وَقَالَ داوُدُ لأُِورِيَّا انزِل إِلَى بيتِكَ وَاغسِل رِجليكَ0 فخرج أُورِيَّا مِنْ بيتِ المَلِكِ وَخرجت وراءهُ حِصَّة مِنْ عِندِ المَلِكِ ]00جاء أُورِيَّا فِى مُهِمّة لِلمَلِكَ فأرسلهُ المَلِكَ إِلَى بيتِهِ00[ وَنام أُورِيَّا عَلَى بابِ بيتِ المَلِكِ مَعَْ جمِيعِ عبِيدِ سيِّدِهِ وَلَمْ ينزِلْ إِلَى بيتِهِ ]00أُورِيَّا لَمْ يسترِح مِنْ إِنهاكَ الحرب وَجلس مَعَْ عبِيد المَلِكَ وَنام عِند باب بيتِهِ عمل رائِع مِنْ أُورِيَّا00[ فَأخبرُوا داوُد قائِلِينَ لَمْ ينزِل أُورِيَّا إِلَى بيتِهِ ]00عِندما يكُون الإِنسان فِى الخطِيَّة لاَ يفهم وَ لاَ يعِى معنى الإِخلاصَ لأِنَّ الإِنسان وَهُوَ فِى حالِة تهاوُنَ يتخيَّلَ أنَّ كُلَّ النَّاسَ فِى تهاوُنَ مِثْلهُ وَالَّذِى فِى بِر يتخيَّلَ أنَّ الكُلَّ فِى بِرٍ مِثْلهُ هُنا داوُد تعجَّب مِنْ أُورِيَّا00[ فَقَالَ داوُدُ لأِوُرِيَّا أما جِئتَ مِنَ السَّفرِ0 فلِماذا لَمْ تنزِل إِلَى بيتِكَ ]00داوُد كَانَ لَهُ هدف فِى نِزُولَ أُورِيَّا إِلَى بيتِهِ لِذلِكَ تعجَّب مِنْ عدم نِزُولِهِ 00أُورِيَّا وبَّخ داوُد لكِنْ داوُد لَمْ يفهم [ فَقَالَ أُورِيَّا لِداوُد إِنَّ التَّابُوت وَإِسْرَائِيلَ وَيهُوذا ساكِنُونَ فِي الخِيامِ وَسيِّدِي يُوآبُ وَعبِيدُ سيِّدِي نازِلُونَ عَلَى وجهِ الصَّحراء وَأنَا آتِي إِلَى بيتِي لآِكُلَ وَأشرب وَأضطجِع مَعَ امرأتِي ]00لأِنَّ التَّابُوت رمز حضُور الله00وَإِسْرَائِيلَ هُوَ شعب الله وَيهُوذا خاصَّة الله00كُلِّ هؤلاء فِى الحرب وَأنا أتنَّعم00لاَ يلِيق جيِّد أنْ يكُونَ الإِنسان مِثلَ أُورِيَّا مِنْ وسط الآلاف فِى الجيش بِهذا البِر وَهذِهِ المشاعِر00الله هُوَ العالِم الخفايا00كما عاتب إِيليا الله وَقَالَ لَهُ [ نقضُوا مذابِحكَ وَ قتلُوا أنبياءكَ بِالسَّيفِ فبقيتُ أنَا وحدِي ] ( 1 مل 19 : 10 )00يُجِيبهُ الله [ أبقيتُ فِي إِسْرَائِيلَ سبعة آلافٍ كُلَّ الرُّكبِ الَّتِي لَمْ تجثُ لِلبعلِ ] ( 1 مل 19 : 18 )00هُنا يُعلِن الله لِداوُد أنَّهُ ليس البَّار الوحِيد بَلْ هُناكَ مَنَ هُوَ أبرّ مِنْهُ وَالله يعرِفهُمْ0جيِّد أنْ تكُون الكنِيسة فِى حالِة جِهاد00التَّابُوت وَإِسْرَائِيلَ وَيهُوذا فِى حرب وَكما يقُولَ بُولُس الرَّسُولَ [ فَإِنَّ مُصارعتنا ليست مَعَْ دمٍ وَلحمٍ ] ( أف 6 : 12 )00حربِنا حرب شرِسة مَعَْ أجناد وَسلاطِينَ00مَعَْ أجناد الشَّر الرُّوحِيَّة00حرب تُرِيد إِفساد الكنِيسة وَجيِّد أنْ نكُون مِثلَ أُورِيَّا الحِثِيَّ وَ لاَ نتكاسل مِثْلَ داوُد وَالحرب دائِره[ وَحياتِكَ وَحيوة نَفْسِكَ لاَ أفعلُ هذا الأمرَ ]00هكذا قَالَ أُورِيَّا لِداوُد00الوقت وقت جِهاد وَليس تهاوُنَ وقت يُعمل فِيهِ لِلرَّبَّ وَليس لِلتمتُّع00[ فَقَالَ داوُدُ لأُِورِيَّا أقِمْ هُنا اليومَ أيضاً وَغداً أُطلِقُكَ ]00وَظلَّ داوُد يُفكِّر فِى طرِيقة أُخرى لِيُرسِلَ بِها أُورِيَّا لِبيتِهِ[ فَأقام أُورِيَّا فِي أُورُشلِيم ذلِكَ اليوم وَغدهُ0 وَدعاهُ داوُدُ فَأكلَ أمامهُ وَشرِب وَأسكرهُ ]00داوُد أسكر أُورِيَّا00هل أنت يا داوُد مَنَ يفعل ذلِكَ ؟ هُنا نقُولَ نعم لأِنَّ الخطِيَّة ربطت داوُد فجعلتهُ يتخلَّى عَنْ مبادِئِهِ وَأخلاقه00داوُد الَّذِى كَانَ يغفِر لِشاوُلَ وَعِندما مَلَكَ أصبح يظلِمْ وَيزنِى وَيخُونَ ؟!!صعب هُوَ الإِنسان الَّذِى يتحمِّلَ الكرامة00داوُد إِحتمل الإِساءة لكِنَّهُ لَمْ يحتمِلَ الكرامة00وَالآباء يقُولُون أنَّ إِحتمال الإِساءة أسهل مِنْ إِحتمال الكرامة لأِنَّ الكرامة ترفع الإِنسان إِلَى الغرُور صعب أنْ يأخُذ إِنسان سُلطة وَيكُون مُتضِع أوْ فِى حالة مِنْ البِر وَالتقوى كما فعل داوُد00القدِيس إِغرِيغُوريُوسَ وَالقدِيس يُوحنا فم الذَّهب لمَّا تكلَّما عَنْ سُلطانَ الكنِيسة قالاَ [ إِحذر سُلطانَ الكنِيسة لِئلاَّ تنال كرامة فتسقُط فِى الكبرياء ]00[ داوُد قبل أنْ يملُكَ كَانَ يغفِر لِشاوُلَ الَّذِى كَانَ يطلُب نَفْسَهُ أمَّا لمَّا مَلَكَ كَانَ يطلُب أنْ يقتُلَ أُورِيَّا ] حاولَ داوُد إِرسالَ أُورِيَّا إِلَى بيتِهِ فَلَمْ يستطِع أنْ يُدخِلهُ بيتِهِ فأسكرهُ وَأيضاً لَمْ يدخُلَ بيتِهِ بَلْ نزل مَعَْ عبِيد داوُد00يقُولَ الآباء [ داوُد الَّذِى كَانَ يعرِف الحقَّ أصبح يستهِينَ بِالحقَّ ]00لَمْ يستطِع داوُد إِرسالَ أُورِيَّا لِبيتِهِ بِشتَّى الطُرُق فماذا فعل ؟ [ وَفِي الصَّباحِ كتب داوُدُ مكتُوباً إِلَى يُوآب وَأرسلهُ بِيَدِ أُورِيَّا ]00أُورِيَّا أخذ خِطاب مُغلق لاَ يعلم ما بِهِ وَكَانَ فرِح لأِنَّهُ تخيَّلَ أنَّهُ سيُعلِم يُوآب بِسَلاَمَ المَلِكَ لَهُ00[ وَكتب فِي المكتُوب يقُولُ0 اجعلُوا أُورِيَّا فِي وجهِ الحربِ الشَّدِيدةِ وَارجِعُوا مِنْ ورائِهِ فيُضربَ وَيمُوتَ ]00إِجعلُوا أُورِيَّا فِى أوَّلَ صف وَتراجعُوا مِنْ ورائِهِ لِيُضرب وَيموت غِش وَخِداع داوُد يعلم ماذا يفعل00يُوآب مُخلِصَ لِداوُد وَفِى نَفْسَ الوقت يُرِيد أنْ يعرِف أصَلَ القِصََّة00يُقالَ أنَّ داوُد أرسلَ رُسُلاً لِلمرأة إِذاً الأمر أصبح معرُوف لكِنْ عِندما يُخطِئ الإِنسان يخدع وَكأنَّ لاَ يعلم أحد حاله00الإِنسان الخاطِئ فِى حالِة عمى وَيتدنَّى أكثر مِنْ الحيوان داوُد صاحِب أجمل المزامِير عِندما نراه بِدُون مُصاحبة النِّعمة يكُون صعب00داوُد يُنَّفِذ مكِيدة وَيُوآب أمسَكَ هذا الخطأ عَلَى داوُد فكسرهُ أمامه00رائِعة عِبارِة سُليمان الحكِيم[ الذُّبابُ الميتُ يُنتِّنُ وَيُخمِّرُ طِيبَ العطَّارِ ] ( جا 10 : 1 )00تُوضع الأطياب النادِرة فِى أوانِى إِذا دخلت ذُبابه إِناء الطِيب وَماتت فِيهِ فإِنَّها تُخمِّر الطِيب وَتُنتِنهُ00الذُّباب الميِّت يُشِير لِلخطِيَّة الَّتِى تختمِر داخِلَ النَّفْسَ فتُعطِى رائِحة كرِيهة00[ خُذُوا لنا الثَّعالِبَ الثَّعالِبَ الصِّغار المُفسِدة الكُرُومِ ] ( نش 2 : 15 )00طِيب داوُد وَحلاوتهُ تنتَّنَ بِخطِيَّة تهاونِهِ مات أُورِيَّا فِى الحرب وَحدثت خسائِر كبِيرة فِى الحرب وَلَمْ يستطِيعُوا أنْ يُخبِرُوا بِها داوُد فأرسلَ يُوآب لِداوُد وَقَالَ صعدُوا علينا وَضربُونا وَمات فُلاَنَ وَفُلاَنَ وَ000ثُمَّ قَالَ لِلرُّسُلَ الَّذِينَ أرسلهُمْ لِداوُد إِذا إِشتعل غضب داوُد قُولُوا لَهُ أُورِيَّا أيضاً مات [ وَقَالَ الرَّسُولُ لِداوُد قَدْ تجبَّر علينا القوم وَخرجُوا إِلينا إِلَى الحقلِ فكُنَّا عليهِمْ إِلَى مدخلِ البابِ0 فرمى الرُّماةُ عبِيدكَ مِنْ عَلَى السُّورِ فمات البعضُ مِنْ عبِيدِ المَلِكِ وَمات عبدُكَ أُورِيَّا الحِثِيُّ أيضاً ]00عِندما قالُوا لِداوُد الخُسارة غضب لكِنْ عِندما قالُوا لَهُ أُورِيَّا مات قَالَ[ فَقَالَ داوُدُ لِلرَّسُولِ هكذا تقُولُ لِيُوآبَ0 لاَ يسُؤ فِي عينيكَ هذا الأمرُ لأِنَّ السَّيفَ يأكُلُ هذا وَذاكَ ]00يُوآب يعلمُ الدَّاء وَالدواء وَيظِل داوُد سنة فِى هذا الحال وَخطِيته باقِية وَأُورِيَّا مات وَدُفِنْ وَتخيَّلَ داوُد أنَّ خطِيته دُفِنت معهُ00عِندما مات أُورِيَّا أتى داوُد بِزوجتهُ لِبيتِهِ فولدت إِبن00[ وَأمَّا الأمرُ الَّذِي فعلهُ داوُدُ فقبُحَ فِي عينيِ الرَّبِّ ]00النَّاس نسيت لكِنْ الله لَمْ ينسى00وَإِنْ كَانَ ضمِير داوُد صامِت وَالخطِيَّة تملَّكت عليهِ إِلاَّ أنَّهُ لاَ يهُونَ عَلَى الله وَلَمْ يترُكهُ فِى خطِيته لأِنَّهُ يُحِبَّهُ فأرسلَ لِيُوبِخهُ وَالَّذِى يدُلَ عَلَى أنَّ توبة داوُد قُبِلت لِنرى أسفار الكِتاب المُقدَّسَ ملُوكَ أوَّلَ وَثانِي نجِد أنَّ أخبار الأيَّام أوَّلَ وَثانِي إِعاده لهُما لكِنْ سِفرىَّ أخبار الأيَّام يُمثِّلاَنَ الأعمال المجِيدة لِكُلِّ إِنسان فِى المملكة وَكأنَّهُما يُمثِّلاَنَ أفعالنا الحلوه00أمَّا الأسفار صَمُوئِيلَ أوَّلَ وَصَمُوئِيلَ ثانِي وَملُوكَ أوَّلَ وَملُوكَ ثانِي فهُمْ يُمثِّلُونَ حياة الإِنسان بِكُلِّ أعمالِها وَكأنَّ الكِتاب يقُولَ لنا أنَّهُ فِى الأبدِيَّة سينسى الله كُلَّ خطايانا كما فِى سِفرىَّ الأخبار الَّلذانَ يحكِيانَ الأخبار المجِيدة فقط لِملُوكَ يهُوذا وَإِسْرَائِيلَ هذا هُوَ سِفر الحياة الَّذِى بِهِ أعمال تشهد لِحُب الإِنسان لله وَالله ينسى كُلّ خطاياه0ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمِته لَهُ المجد دائِماً أبدِياً أمِين.

الأصْحَاحُ التَّاسِعُ :0 بعدما غلب داوُد المَلِكَ أُمم غُرباء نجِدهُ هُنا فِى عمل رائِع00[ وَقَالَ داوُدُ هل يُوجدُ بعدُ أحد قَدْ بقي مِنْ بيتِ شاوُلَ فَأصنعَ معهُ معرُوفاً مِنْ أجلِ يُوناثانَ ]00مِنْ أكثر الشخصِيَّات الَّتِى نتعلَّم مِنها الوفاء بِالجمِيل هِى داوُد00داوُد لاَ ينسى أنَّهُ دخل فِى عهدٍ مَعَْ يُوناثان00عهد محبَّة وَمعرُوف فسأل هل يوجد أحد مِنْ بيت شاوُلَ وَيُوناثان لأعمل معهُ معرُوف00بيت شاوُل عدوّه وَيُوناثان حبِيبه00هُنا محبِّة الأعداء داوُد عاش طرِيد وَرأى مذلَّة وَمهانة وَإِختبأ لدى غُرباء بِسبب شاوُلَ وَرغم كُلّ هذا يُرِيد أنْ يعمل معرُوف مَعَْ بيت شاوُلَ00وَمتى فعل ذلِكَ ؟ بعد إِنتصاره عَلَى الغُرباء00قالُوا لَهُ يوجد رجُل إِسمهُ صِيبا مِنْ عبِيد شاوُلَ الأُمناء00مُمكِنْ صِيبا هذا يُفِيدنا عَنْ أقارِب شاوُلَ00وَأتوا لَهُ بِصِيبا فسألهُ [ فَقَالَ المَلِكُ ألاَ يُوجدُ بعدُ أحد لِبيتِ شاوُلَ فَأصنع معهُ إِحسان اللهِ0 فَقَالَ صِيبا لِلمَلِكِ بعدُ ابن لِيُوناثانَ أعرجُ الرِّجلينِ0 فَقَالَ لَهُ المَلِكُ أين هُوَ0 فَقَالَ صِيبا لِلمَلِكِ هُوذا هُوَ فِي بيتِ ماكِير بنِ عمِّيئِيلَ فِي لُودبارَ ]00أحد أولاد يُوناثان أعرجُ ليس لَهُ عائِلة وحِيد إِسمهُ مِفيبُوشثُ هذا الإِبن أثناء حرب شاوُلَ الَّتِى مات فِيها هُوَ وَإِبنه يُوناثان كَانَ صبِى صغِير يُحمل عَلَى الأيدِى وَعِندما جاء خبر موت شاوُل وَيُوناثان وَإِنكسار الشَّعْب كانت هُناك عادة قدِيماً أنَّ المَلِكَ المهزُوم يُدخِل أعدائه إِلَى بيتِهِ وَيفنُوه بِجمِيع مَنَ فِيهِ00وَكانت مُرضِعة مِفيبُوشث تحمِلهُ أثناء وصُول خبر موت شاوُلَ وَيُوناثان وَكانت تعلم أنَّ الأعداء سيأتُون وَيقتِلُوا بيت شاوُلَ فحملتهُ وَجرت بِهِ فسقط مِنها عَلَى الأرضِ وَأُصِيب بِعاهة دائِمة وَعِندما كبر كَانَ يسأل عَنْ سبب عاهتِهِ فكانُوا يقُولُون لَهُ فِى الحرب مات شاوُلَ وَيُوناثان بِسبب داوُد فكان يحمِل فِى قلبِهِ مشاعِر كُره لِداوُد00وَداوُد يُرِيد أنْ يعمل معهُ معرُوف السيِّد المسِيح عِندما أكمل التدبِير وَصُنع الفِداء وَلمَّا هزم الأعداء راح يطلُب أولاده المُختبِئِينَ00طلب نسل شاوُلَ وَخلَّصَ نسل الأعداء أتمَّ الخلاص عَلَى الصلِيب وَأكمل التدبِير بِالجسد وَهزم الأعداء وَطلب الضَّال00طلب بيت شاوُلَ الغِير موجُود الآنَ لِيعمِلَ معهُ معرُوف00المسِيح عمل معنا معرُوف وَنحنُ بعد أعداء مِفيبُوشث إِحساسه كُره وَعداوه وَلكِنْ داوُد يُرِيد أنْ يجذِبهُ00يقُولَ بُولُس الرَّسُولَ [وَنحنُ أعداء قَدْ صُولِحنا مَعَ اللهِ بِموتِ ابنِهِ ] ( رو 5 : 10 )00داوُد فعل ذلِكَ وَمِفيبُوشث كَانَ يكِنُّ لَهُ عداوه وَتخيَّل أنَّهُ تصالح مَعَْ داوُد وَأصبحا أحِبَّاء فكيف تكُون العِلاقة ؟ إِذا كَانَ المسِيح صالحنا وَنحنُ أعداء فكيف نكُون معهُ وَنحنُ مُصالحِين ؟ إِذا كَانَ مات لأِجلِنا وَنحنُ أعداء فكيف نخلُصَ بِحياتِهِ داوُد قَالَ أُرِيد أنْ أصنع مَعَْ مِفيبُوشث معرُوف00ما هُوَ المعرُوف ؟ داوُد يصنع مَعَْ إِبن يُوناثان معرُوف وَهُوَ ليس مُجبر وَ لاَ إِلتزام عليه بَلْ معرُوف مِنْ ذاته وَهذا هُوَ عمل المسِيح معنا00[ لاَ بِأعمالٍ فِي بِرٍّ عمِلناها نحنُ بَلْ بِمُقتضى رحمتِهِ ] ( تى 3 : 5 )00ليس لنا إِستحقاق لِيصلُبنا لأِجله أوْ لِيجذِبنا أوْ يجعلهُ يقِف عَلَى الباب وَيقرع بابنا00لاَ شئ فِينا يلزِمه بِذلِكَ لكِنْ مِنْ قِبلَ المعرُوف00الَّذِى لاَ نتوقعهُ يعمِلهُ لنا00[ يصنع معنا أكثر مِمَّا نسأل ] مِفيبُوشث عاجِز أى لاَ يستطِيع أنْ يذهب لِداوُد فقالَ داوُد لَهُ سآتِى أنا وَآخُذك" لُودبار " معناها " مكان قفر بِلاَ ماء "00وَهُوَ يُمثِّل النَّفْسَ البعِيدة عَنْ الله عاجِزة وَجالِسة فِى مكانٍ قفر بِلاَ ماء00هذا حالنا وَنحنُ فِى الخطِيَّة بِلاَ ماء بِلاَ تعزِيَّات عاجِزِينَ00مِثْلَ المفلُوج00هذا حال مَنَ يعِيش فِى خطِيَّة وَفِى كُورة بعِيدة يكُون فِى عوز وَعجز00المسِيح يطلُب ذلِكَ الإِنسان أجمل شئ فِى المسِيح أنَّهُ يبحث عنَّا حَتَّى وَإِنْ كُنَّا فِى حالة مُرَّة يعصِب الجرِيح وَيرُد الضَّالَ وَيرعى غنمه عِندما طلب داوُد مِفيبُوشث قَالَ مِفيبُوشث لَمْ أتخيَّل أنَّكَ تطلُبنِى وَلكِنِّى كُنتُ أتخيَّل أنَّكَ مُمكِنْ تُدبِّر لِى مكِيده00هكذا السيِّد المسِيح قَدْ أتخيَّل أنَّهُ يُرِيد هلاكِى لأِنِّى خاطِئ وَلكِنَّهُ هُوَ فِى الأصل يُرِيد خلاصِى مِفيبُوشث إِرتعب عِندما عرف أنَّ داوُد يطلُبه لأِنَّهُ كَانَ معرُوف أنَّ كُلّ مَلِكَ يملُكَ يقتُل أتباع المَلِكَ الَّذِى كَانَ قبله فِى سِفر القُضاة جدعُون كَانَ لَهُ زوجات وَأولاد كثِيرِين إِثنان وَسبعُون ولد00عِندما مات جدعُون أحد أولاده وَكَانَ إِبن سرِّية ذهب لِلأُمم وَقَالَ لَهُمْ قِفُوا معِى كى أملُكَ عَلَى الشَّعْب وَقَام بِثورة وَقتل سبعُون مِنْ إِخوتِهِ وَهرب واحِد فقط مِنهُمْ وَهُوَ يُوناثان وَهكذا أصبح الإِثنان وَسبعُونَ أخ إِثنانِ فقط هكذا خاف مِفيبُوشث مِنْ داوُد وَقَالَ قَدْ يتحنَّن عَلَىَّ لأِنِّى عاجِز أنا لاَ أُرِيد مُلَكَ [ فَجاء مِفيبُوشثُ بنُ يُوناثانَ بنِ شاوُلَ إِلَى داوُدَ وَخرَّ عَلَى وجهِهِ وَسجد فَقَالَ داوُدُ يا مِفيبُوشثُ0 فَقَالَ هأنذا عبدُكَ ]00مِفيبُوشث يستعطِف داوُد00[ فَقَالَ لَهُ داوُدُ لاَ تخف0 فَإِنِّي لأعملنَّ معكَ معرُوفاً مِنْ أجلِ يُوناثانَ أبِيكَ وَأرُدُّ لَكَ كُلَّ حُقُولِ شاوُلَ أبِيكَ ]00أنا أتيتُ بِكَ لأرُدَّ لَكَ مِيراثكَ المفقُود وَأرُدَّ لَكَ كُلَّ حُقُوقكَ [ وَأنت تأكُلُ خُبزاً عَلَى مائِدتِي دائِماً0 فسجد وَقَالَ مَنْ هُوَ عبدُكَ حَتَّى تلتفِتَ إِلَى كلبٍ ميِّتٍ مِثْلِي ]00أنا لَمْ أتوقع مِنك يا داوُد كُلّ هذا00هذا عمل الله معِى أنا الخاطِئ الَّذِى أهنت الله بِخطِيتِى وَمِنْ عِظم الخطِيَّة أصبحتُ عاجِز بِلاَ ماء وَبِلاَ مِيراث لكِنْ المسِيح يبحثُ عنِّى وَيطلُبنِى مِنْ وسط القفرِ وَيرُدَّ لِى مِيراثِى وَيدعُونِى بِإِسمِى00[ دعوتُكَ بِاسمِكَ0 أنت لِي ] ( أش 43 : 1 )00[ لاَ تخف لأِنِّي معك ] ( تك 26 :24 )00أنا أُرِيدكَ أنت بِالذَّات00أُرِيد أنْ أعمل معك معرُوف هُوَ دعاكَ لِلخلاصَ وَلِيرُّد لَكَ المِيراث00[ فَإِنْ كُنَّا أولاداً فَإِنَّنا ورثة أيضاً ] ( رو 8 : 17 )00نحنُ وارِثِينَ بِالمسِيح يسُوعَ00هذا حقَّكَ هُوَ يقُولُ لِى00وَأنا أقُولَ لَهُ هذا فضل مِنكَ00يُجِيب لاَ هذا حقَّكَ00ثُمَّ يُعطِينِى رُوح قداسة وَ العِفَّة وَالبُنُّوة وَ000وَإِنتصارات وَأفراح وَغلبة وَيرُدّ لَكَ المِيراث المفقُود فِى سنِين الخطِيَّة الَّتِى تُهت فِيها عَلَى جِبال المعاصِى وَبِلاد الأعداء وَفقدت فِيها عِزَّكَ وَإِنتسابكَ وَفقدت الأمان00هكذا كَانَ مِفيبُوشث لكِنْ عِندما طلبهُ داوُد ردَّ لَهُ مِيراثه لِماذا لَمْ يُفكِّر داوُد مِثْلَ المُلُوكَ الَّذِينَ قبلهُ وَقتل بيت شاوُل ؟ يقُول لأِنِّى لَمْ أسعى لِلمُلَكَ بَلْ أعطاهُ لِى الله لِذلِكَ لَنْ أحرُسه بِطُرُق بشرِيَّة الله حارِسهُ لِى أعطاك مِيراثكَ وَأجلسكَ عَلَى مائِدته أى مِنْ ضِمن أُسرِته00[ فلستُمْ إِذاً بعدُ غُرباء وَنُزُلاً بَلْ رعِيَّة مَعَ القِدِّيسِينَ وَأهلِ بيتِ اللهِ ] ( أف 2 : 19 )00هكذا قَالَ بُولُس يقُول داوُد لِمِفيبُوشث أنت لست غرِيب أنت وارِث مِثْلَ أولادِى الآباء القِدِّيسُونَ يتأملُّون فِى ذلِكَ الموقِف وَيقُولُون أنَّ مِفيبُوشث عاجِز وَهُوَ جالِس عَلَى مائِدة داوُد تكُونُ رِجلاهُ مُخبَّأة تحت المائِدة فَلَنْ يظهر عجزه هكذا نحنُ فِى الأبدِيَّة سينسى الله ضعفِنا وَيُعطِينا الحقَّ أنْ نجلِس عَلَى مائِدته وَنكُون فِى شخصه المُباركَ كأنَّنا بِلاَ عِيب وَلِنرى جمال المنظر وَجمال مشاعِر النَّفْسَ مَعَْ الله00تخيَّلَ مشاعِر مِفيبُوشث يقُولَ لَمْ أتخيَّلَ أنَّ داوُد رائِع هكذا بَلْ كُنتُ مُتخيِّلهُ عدو أنا كُنتُ فارِض عَلَى نَفْسَى الجُوع وَالكراهِيَّة ليتهُ طلبنِى مُنذُ زمانٍ مادُمت لَمْ تتجاوب مَعَْ نِداء المسِيح فأنت تُضيِّع الوقت فِى مكانٍ قفر مُتأمِّل عجزكَ وَتندِب مِيراثكَ المفقُود00إِذا كَانَ دُور داوُد أنْ يطلُب فدُور مِفيبُوشث أنْ يُلبِّى النِداء00هذا هُوَ دُورِى أنْ أُلبِّى نِداء المسِيح وَهُنا سِر عظمِة الحياة مَعَْ المسِيح00كُلّ عطِيَّة هِى مِنْ عِنده نازِلة مِنْ فُوق0عظمِة القِدِّيسِين أنَّهُمْ لبُّوا الدَّعوة00[ فشُكراً لِلهِ أنَّكُمْ كُنتُمْ عبِيداً لِلخطِيَّةِ وَلكِنَّكُمْ أطعتُمْ مِنَ القلبِ ] ( رو 6 : 17 ) 00تقرأ آية وَيهِزَّكَ المسِيح فلبِّى النِداء وَتحرَّكَ00سمعت كلِمة فرَّحِتكَ إِمسِكَ فِيها لأِنَّها وعد00لاَ تُصمِّم عَلَى طرِيقكَ تعال وَأسجُد لَهُ وَستسمع إِسمكَ عَلَى فمه أنت كُنت تظُن أنَّكَ غير معرُوف لديهِ ستنال أُمور لَمْ تكُنْ تشتهِيها تجلِس عَلَى مائِدته – التناوُل – [ خُذوا كُلُوا مِنهُ كُلَّكُمْ ] ( رشُومات الخُبز )00هذِهِ إِستحقاقات المسِيح مَنَ يتخيَّلَ أنَّهُ سيشترِكَ فِى كسر جسد المسِيح ؟ لِذلِكَ داوُد يتميَّز بِالحُب وَالوفاء وَالتضحِيَّة00داوُد يملُكَ المحبَّة الغافِرة وَأنسكبت فِيهِ محبَّة إِلهِيَّة هكذا الله يسأل عَنْ كُلٍّ مِنَّا وَيُرِيد أنْ يعمل معنا معرُوف وَيُجلِسنا عَلَى مائِدته وَيُرِيدنا خاصَّتهُ00تخيَّلَ ذلِكَ !! مِفيبُوشث يسجُد لِداوُد وَيقُولَ لَهُ كيف تلتفِت إِلَى كلبٍ مِثْلِى ما سِر إِتضاع القِدِّيسِين ؟ أنَّهُمْ تلامسُوا مَعَْ عظمِة الله وَعظمِة مغفِرته وَرحمِته وَما سِر كبريائِى ؟ إِنِّى لَمْ أتلامَسَ مَعَْ الله وَعطاياه لِذلِكَ تعظَّمت أنا بُطرُس الرَّسُول لمَّا رأى المسِيح دخل سفِينته قَالَ لَهُ [ اخرُج مِنْ سفِينتِي ياربُّ لأِنِّي رجُل خاطِئ ] ( لو 5 : 8 )00لأِنَّهُ تلامَسَ مَعَْ عظمِة المسِيح00هل تعلم لِماذا لاَ تجِد دافِع لِلسُجُود ؟ لأِنَّكَ لَمْ تتلامَسَ مَعَْ عطاياه00الملائِكة تخُر وَتسجُد مِنْ بهاء عظمته أتى المَلِكَ بِصِيبا وَطلب مِنْهُ أنْ يعمل فِى أرض مِفيبُوشث00[ فسكن مِفيبُوشثُ فِي أُورُشلِيمَ ]00إِنتقالَ النَّفْسَ مِنْ القفر إِلَى مدِينة المَلِكَ أُورُشلِيمَ المدِينة الحصِينة طبِيعِيّاً وَهِى تُمثِّلَ حضرة الله وَحِراسة الله لِشعبه لأِنَّها مدِينة مُحصَّنة جُغرافِيّاً طبِيعِيّاً00[ لأِنَّهُ كَانَ يأكُلُ دائِماً عَلَى مائِدةِ المَلِكِ0 وَكَانَ أعرج مِنْ رِجليهِ كِلتيهِما ]00يُذكِّرنا بِضعفه لكِنَّهُ عَلَى مائِدة المَلِكَ عِيبه مستُور00هكذا نحنُ أمام الله00[ كُلُّكِ جمِيل يا حبِيبتِي ] ( نش 4 : 7 )00رغم أنَّكَ أعرج لكِنَّهُ [ أُحِبُّهُمْ فضلاً ] ( هو 14 : 4 )0 الأصْحَاحُ العاشِرُ :- يحكِى الأصحاح قِصَّة00أنَّهُ كَانَ يوجد مَلِكَ مِنْ بِلاد عمُّونَ مات وَمَلَكَ إِبنه بدلاً مِنّه00وَكَانَ المُلُوكَ يتبادلُونَ الخِير مَعَْ داوُد وَكَانَ هذا المَلِكَ مِمَّنَ لَهُ سَلاَمَ مَعَْ داوُد فأرسل داوُد مُعزِّينَ لأِبن المَلِكَ – المَلِكَ الجدِيد – لِيُعزِّيه فِى موت أبِيهِ فقالُوا لَهُ مُشِيروه هؤلاء ليسُوا مُعزِّيين بَلْ جواسِيس00فسلَكَ معهُمْ المَلِكَ الإِبن سلُوكَ صعب فحلق لَهُمْ أنصاف لُحاهُمْ وَشقَّ لَهُمْ ملابِسهُمْ وَأطلقهُمْ لِداوُد وَكَانَ الأمر صعب عَلَى الرِّجال كيف يكُون حالهُمْ ؟ هذِهِ كانت عقُوبات مَنَ يسقُطُونَ فِى خطايا أبشع مِنْ الزِنا00فأرسلَ لَهُمْ داوُد لأِنَّهُمْ كانُوا خجلى مِنْ مظهرهُمْ00رائِع داوُد لأِنَّهُ يحترِم مَنَ حوله وَلَهُ مشاعِر راقية00قَالَ لَهُمْ كُونُوا فِى بلد ساحِلِيَّة بِالقُرب مِنْ أرِيحا حَتَّى تنبُت لُحاكُمْ ثُمَّ تعالُوا هُنا ظهر يُوآب قائِد جيش داوُد وَهُوَ مُحترِف حرب00عِندما شعر بنِى عمُّونَ أنَّهُمْ وقعُوا فِى مُشكِلة صعبة شعرُوا بِضعفِهِمْ أمام جيش داوُد بِقائِده يُوآب00فإِستأجروا جُنُود مِنْ جُيُوش شُعُوب حولهُمْ00وَأتفق يُوآب مَعَْ أخِيهِ أبِيشاى عَلَى أنْ يعمِلاَ خِطة حربِيَّة لِيسنِدا بعضِهِما وَدخلاَ فِى حرب مَعَْ بنِى عمُّونَ وَلأِنَّ جيش بنِى عمُّونَ مُستأجرِينَ فلَّما رأوا يُوآب وَأبِيشاى بِالجيش هربُوا وَأصبح بنِى عمُّونَ مكشُوفِينَ لِجيش داوُد فهربُوا هُمْ أيضاً أيضاً حدثت حرب أُخرى00[ وَقتل داوُدُ مِنْ أرام سبع مِئةِ مركبةٍ وَأربعِينَ ألف فارِسٍ ]00وَسبب هذِهِ الحرب أنَّ المحبَّة لاَ تظُن السُوء00ناس أتوا لِيُعزِّوكَ فتفتكِر بِهِمْ أنَّهُمْ جواسِيس ؟ هل تسمع لأى مشُورة ؟ يجِب عليكَ أنْ لاَ تسمع لأى مشُورة تحقَّق مِنْ الأمر أوَّلاً00داوُد لديهِ مشاعِر رائِعة فَهُوَ يُشارِكَ النَّاس مشاعِرهُمْ لابُد أنْ أكُونَ حكِيماً وَ لاَ أسمع لأى إِنسان00[ طرِيقُ الجاهِلِ مُستقِيم فِي عينيهِ أمَّا سامِعُ المشُورةِ فَهُوَ حكِيم ] ( أم 12 : 15 )00[ المُسايِرُ الحُكماء يصِيرُ حكِيماً وَرفِيقُ الجُهَّالِ يُضرُّ ] ( أم 13 : 20 )00تخيَّلَ المُشِيرِينَ الَّذِينَ أشارُوا عَلَى مَلِكَ بنِى عمُّونَ هذِهِ المشُورة كيف ينظُر لَهُمْ شعبهُمْ ؟ بِالطبع نظرة الإِتهام لأِنَّهُمْ سبب فِى قتل أربعِينَ ألفاً مِنْ الجُنُود00صعب أنَّكَ تقُولَ مشُورة دُون أنْ تدرِى بِعواقِبها أوْ أسبابها [ وَلمَّا رأى جمِيعُ المُلُوكِ عبِيدُ هدر عزر أنَّهُمُ انكسرُوا أمام إِسْرَائِيلَ صالحُوا إِسْرَائِيلَ وَاستُعبِدُوا لَهُمْ وَخاف أرامُ أنْ يُنجدُوا بنِي عمُّونَ بعدُ ]00الله حوَّلَ العُقُوبة خلاص هؤلاء الرِّجال صارُوا فِدية لِمَنَ حولهُمْ وَأصبح كُلّ الشُّعُوب مُستعبده لِداوُد00هذِهِ حُرّية مجد أولاد الله أنْ يُعطِى نُصره لأولاده00[ هذا هُوَ مِيراثُ عبِيدِ الرَّبِّ ] ( أش 54 : 17 ) ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمِته وَلَهُ المجد دائِماً أبدياً أمِين.

كثِيراً ما يُعطِينا الله أحداث تهِز مشاعِرنا وَلكِنَّنا لاَ نملُكَ القلب الَّذِى يرقُص وَالنَّفْسَ الَّتِى تتهلَّلَ وَيصِير مِثل مِيكال الَّتِى كانت تسخر مِنْ كُلّ نَفْسَ تفرح بِالحدث كما قالت عَنْ داوُد أنَّهُ كأحد السُّفهاء00النَّفْسَ الَّتِى لاَ تفرح بِالأحداث تتعجَّب مِنْ فرحِة النَّفْسَ بِالأحداث0الآباء القِدِّيسِينَ يُقارِنُونَ بين داوُد النبِى الرَّاقِص أمام التابُوت وَيُوحنا المعمدان الَّذِى إِرتكض بِإِبتهاجٍ فِى بطن أُمِّهِ أمام السيِّد المسِيح – فِى بطن أُمِّهِ – 00يقُول الآباء أنَّ يُوحنا رقص لأِنَّهُ شعر بِالرُّوح بِجمال الحدث00[ فَمِنْ أين لِي هذا أنْ تأتِي أُمُّ ربِّي إِلَيِّ ] ( لو 1 : 43 )00وَعَلَى العكس كثِير مِنْ البيُوت أُغلِقت أمامه وَكثِيرُون مِنْ تلامِيذه تركوه هل عِندما تتقابل مَعَْ السيِّد المسِيح فِى الكنِيسة أوْ فِى آية أوْ تناوُلَ هل تشعُر بِالبهجة الَّتِى تجعلَكَ تكاد ترقُص مِنْ الفرح ؟هذِهِ هِى مشاعِر داوُد أمام تابُوت الرَّبّ لِذلِكَ إِضطر داوُد أنْ يجرح مِيكال الَّتِى نظرته كأحد السُّفهاء وَقَالَ لها إِنَّما الرَّبُّ إِختارنِى دُون بيت أبِيكِ لِذلِكَ إِنْ كُنتُ أتصاغر أمام الرَّبَّ إِلاَّ إِنِّى أزدادُ مجداً فِى أعيُن عبِيدِى فَلاَ تتخيَّلِى أنَّ النَّاس سيحتقرُوننِى لأِنِّى أنفعِل إِنفعال رُوحِى الَّذِى ينشغِل بِرأى الله لاَ يعنِيه رأى النَّاس أبداً كما يقُول بُولُس الرَّسُولَ [ فلو كُنتُ بعدُ أُرضِي النَّاس لَمْ أكُنْ عبداً لِلمسِيحِ ] ( غل 1 : 10) وَكما يقُولَ الآباء[ إِنْ لَمْ تشعُر أنَّكَ أنت وَالله فقط فِى هذا الكُون فأنت بعِيد عَنْ الله ]00لأِنَّ الَّذِى يعنِى بِرأى النَّاس يستهلِكَ طاقاته فِى ذلِكَ وَينشغِل عَنْ الله0أحد الآباء يُعاتِب القدِيس يُوسِف البَّار وَيقُول إِنْ كَانَ يُوحنا المعمدان وَهُوَ طِفل إِرتكض أمام المسِيح فِى بطن أُمِّهِ فلِماذا لَمْ يفعل ذلِكَ يُوسِف رفِيق يسُوعَ ؟ وَيُجِيب لأِنَّ بِرَّه لَمْ يسعِفه لأِنَّ البِرّ درجات.

الأصْحَاحُ الخامِسُ :- * مسح داوُد مَلِكاً * تكلَّمنا قبلاً عَنْ أنَّ سِبط يهُوذا فقط هُوَ الَّذِى مسح داوُد مَلِكاً عليهِ أمَّا باقِى الأسباط الإِحدى عَشَرَ فملَكَ عليهُمْ إِبن شاوُلَ وَعِندما شعرُوا بِضعفه وَحدثت حرُوب جاء الإِحدى عَشَرَ سِبط إِلَى داوُد لِيُعلِنْ مُلكه وَملكُوته علِيهُمْ داوُد يُمثِّل رب المجد فِى مُلكِهِ فمُلكِهِ كَانَ عَلَى ثلاثة مراحِل أوِل مرَّة مُسِح وَهُوَ صغِير فِى بيت أبِيه وَثانِى مرَّة مُسِح داوُد عَلَى يهُوذا فقط أمَّا ثالِث مرَّة فمُسِح عَلَى باقِى أسباط إِسْرَائِيلَ00هذِهِ المراحِل الثَّلاثة تُمثِّل ملكُوت رب المجد يسُوعَ فالمرحلة الأُولى مُسِح داوُد مَلِكاً وَهُوَ فِى بيت أبِيهِ تُمثِّل مُلَكَ المسِيح مُنذُ الأزل فِى حِضن أبِيهِ ( مملكة الله الأزلِيَّة ) وَالمرحلة الَّتِى مَلَكَ فِيها داوُد عَلَى يهُوذا تُمثِّل مملكِة المسِيح مِنْ خِلاَلَ الرَّمز وَالنبُّوات فِى العهد القدِيم وَأخِيراً المرحلة الثَّالِثة وَهِى مُلَكَ داوُد عَلَى إِسْرَائِيلَ كُلِّهِ تُمثِّل مُلَكَ المسِيح عَلَى العهد الجدِيد عَلَى كُلّ الأنفُسَ وَكُلّ المسكُونة [ وَجاء جمِيعُ أسباطِ إِسْرَائِيلَ إِلَى داوُد إِلَى حبرُون وَتكلَّمُوا قائِلِينَ هُوذا عظمُكَ وَلحمُكَ نحنُ ]00أراد باقِى الأسباط كسب وِد داوُد لأِنَّ موقِفهُمْ كَانَ صعب فهُمْ قبلاً كانُوا ضِد داوُد وَحاربوه وَالآنَ يقُولُون لَهُ نحنُ عظمُكَ وَلحمُكَ وَيُرِيدُون مُلكه عليهِمْ [ وَمُنذُ أمسِ وَما قبلهُ حِينَ كَانَ شاوُلُ ملِكاً علينا قَدْ كُنت أنت تُخرِجُ وَتُدخِلُ إِسْرَائِيلَ وَقَدْ قَالَ لَكَ الرَّبُّ أنت ترعى شعبِي إِسْرَائِيلَ وَأنت تكُونُ رئِيساً عَلَى إِسْرَائِيلَ ]00داوُد لَمْ يُعاتِبهُمْ بِكلِمة وَكَانَ يجِب أنْ يُعاتِبهُمْ وَيقُول لَهُمْ أنَّهُمْ رفضوهُ قبلاً وَمِنْ حقِّهِ أنْ يرفُضهُمْ لكِنَّهُ عاملهُمْ بِقلبٍ مُتسِّع وَحُب عالِى جِدّاً وَهُنا نتذكَّر بِقولِهِمْ نحنُ لحمُكَ وَعظمُكَ بِالمسِيح وَعِلاقتنا بِهِ فنحنُ لحم مِنَ لحمِهِ وَعظم مِنَ عِظامِهِ نحنُ أعضائه رعِيَّة أهل بيت الله وَخاصَّتهُ00[ وَخاصَّتِى تعرِفُنِي ]( يو 10 : 14 )00نحنُ أعضائه00يقُولُون لَهُ أنت تدخُلَ وَتخرُج أمامنا كثِيراً نحنُ نعرِفكَ00داوُد تدرَّب عَلَى الحُب وَإِنْ كَانَ تدرَّب عَلَى الحرب داوُد يعرِف كيف يُحارِب وَمتى يغفِر وَيصفح00لَمْ يبدأ داوُد أبداً حرب وَلكِنْ عِندما تُعلن حرب كَانَ يقُود وَيُحارِب وَهذا جمال داوُد00لِذلِكَ عِندما أتى الأسباط الإِحدى عَشَرَ لَهُ لِيخضعُوا وَيُعلِنُوا مُلكِهِ عليهِمْ لَمْ يُعاتِبهُمْ بَلْ قابلهُمْ بِقلبٍ مُتسِّع جيِّد فِى علاقِتنا بِالمسِيح أنَّنا نشعُر بِإِتساع قلبه لنا وَأنَّهُ يحتوِينا فِى كُلّ مرحلة وَكُلّ ظرف مِنْ ظرُوف حياتنا وَرائِع بُولُس الرَّسُولَ عِندما يُطبِّق ذلِكَ الكلام فيقُولَ هؤلاء أعداء داوُد جاءوا يصطلِحُوا معهُ وَيُعلِنُوا مملكته عليهِمْ هؤلاء هُمْ كنِيسة العهد الجدِيد هُمْ الجِنس البشرِى الَّذِى يُمكِنْ أنْ يكُون فِى مرحلة مِنْ المراحِل فِى عداوه مَعَْ الله لكِنْ جاء الله وَقبلهُمْ فِى مملكته وَصالِحهُمْ وَهُمْ بعد أعداء كما قَالَ بُولُس الرَّسُول فِى رِسالة رُومية [ لأِنَّهُ إِنْ كُنَّا وَنحنُ أعداء قَدْ صُولِحنا مَعَ اللهِ بِموتِ ابنِهِ ] ( رو 5 : 10 )00هُنا داوُد صالحهُمْ وَهُمْ بعد أعداء [ وَجاء جمِيعُ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ إِلَى المَلِكِ إِلَى حبرُون فقطع المَلِكُ داوُدُ معهُمْ عهداً فِي حبرُونَ أمام الرَّبِّ وَمسحُوا داوُد مَلِكاً عَلَى إِسْرَائِيلَ ]00ما أروع محبِّتكَ يا داوُدالشَّعْب الناقِم المُتمرِّد الَّذِى دخل معك فِى حرب وَلَمْ يقبل مُلَكَكَ تدخُلَ معهُمْ فِى عهد اليوم ؟! نعم داوُد يُمثِّلَ قلب الله المُتسِّع وَغُفرانه كثِير الصَّلاَحَ وَمراحِمهُ الجدِيدة كُلّ صباح هُنا رأى داوُد أعدائه آتِينَ إِليهِ لَمْ يُعاتِبهُمْ بَلْ دخل فِى عهدٍ معهُمْ وَفتح قلبه معهُمْ فمسحُوهُ مَلِكاً عَلَى كُلِّ إِسْرَائِيلَ00يُقالَ أنَّ داوُد أثناء هذِهِ الفِترة كَانَ عُمره ثلاثُون سنة وَلمَّا مَلَكَ مَلَكَ أربعُون سنة فِى المملكة00[ كَانَ داوُدُ ابنَ ثلاثِينَ سنةً حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ أربعِينَ سنةً0 فِي حبرُونَ مَلَكَ عَلَى يهُوذا سبع سنِينٍ وَسِتَّةَ أشهُرٍ0 وَفِي أُورُشلِيمَ مَلَكَ ثلاثاً وَثلاَثِينَ سنةً عَلَى جمِيعِ إِسْرَائِيلَ وَيُهوذا ]00مَلَكَ سبع سنِين أوَّلاً عَلَى يهُوذا ثُمَّ ثلاَث وَثلاَثِينَ سنة عَلَى إِسْرَائِيلَ وَيهُوذا [ وَذهب المَلِكُ وَرِجالُهُ إِلَى أُورُشلِيمَ إِلَى اليبُوسِيِّينَ سُكَّانِ الأرضِ ]00مادام سيملُكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ كُلّها يذهب إِلَى أُورُشلِيم كَانَ أوَّلاً فِى حبرُون وَالآنَ يذهب إِلَى أُورُشلِيم00توجد مدِينة حصِينة فِى أُورُشلِيم لِلأسف تُرِكت لِمجموعة مِنْ الأُمم إِسمهُمْ اليبُوسِيُونَ الَّذِينَ يُقالَ عنهُمْ أنَّهُمْ أيَّام عهد يشُوع بن نُون أنَّهُ عِندما مَلَّكَ يشُوع سِبطِ يهُوذا عَلَى أُورُشلِيم لَمْ يترُكَ هؤلاء اليبُوسِيُونَ مكانهُمْ وَلَمْ يستطِع أهل يهُوذا أنْ يُخرِجُوهُمْ فظلُّوا فِى أُورُشلِيم [ وَأمَّا اليبُوسِيُّونَ السَّاكِنُونَ فِي أُورُشلِيمَ فَلَمْ يقدُر بنُو يهُوذا عَلَى طردِهِمْ فسكن اليبُوسِيُّونَ مَعَْ بنِي يهُوذا فِي أُورُشلِيمَ إِلَى هذا اليومِ ] ( يش 15 : 63 ) ذهب داوُد لِيملُكَ عَلَى أُورُشلِيم لكِنَّهُ رفض أنْ يملُكَ عَلَى أُورُشلِيم وَهؤلاء الأُمم فِيها وَكَانَ لَهُمْ قلعة حصِينة عظِيمة مُسلَّحة بِأسلِحة وَمبناها حصِين جِدّاً فذهب داوُد المَلِكَ إِلَى هذِهِ القلعة فَإِستهزأ بِهِ اليبُوسِيُّونَ وَكلَّموه بِطرِيقة ساخِرة [ فكلَّمُوا داوُد قائِلِينَ لاَ تدخُلُ إِلَى هُناما لَمْ تنزِعِ العُميان وَالعُرج ]00لاَ تدخُلَ إِنْ لَمْ تنزع العُميان وَالعُرج00ما قصدِهِمْ ؟قالُوا لِنفرِض أنَّ الجالِسيِن فِى القلعة عُميان وَعُرج أى رِجال بِلاَ بصِيرة أوْ قُوَّة 00أنت لَنْ تستطِيع أنْ تدخُل المدِينة حَتَّى وَإِنْ كَانَ رِجالها عُميان وَعُرج بِلاَ قُوَّة فنحنُ مدِينة حصِينة مِنْ ذاتها حَتَّى وَإِنْ كانت بِلاَ رِجالَ هُمْ مُعتمِدُون عَلَى حصانِة مدِينتِهِمْ وَواثِقِينَ أنَّهُ لَنْ يستطِيع أنْ يملُكَ عليهِمْ00هؤلاء رمز لِعدو الخِير الَّذِى جاء يُشارِكَ أولاد الله مملكتهُمْ00رمز لِعدو الخِير الَّذِى يأتِى وَيبنِى وسط مدِينتنا وَقُلُوبنا وَهياكِلنا قِلاَعَ لَهُ وَيستقِر وَهُوَ هادِئ مُطمئِن أنَّ لَهُ قِلاَعَ داخِلنا وَيبنِى داخِلَ كُلّ نَفْسَ فِينا بُرج لِليبُوسِيُّونَ يقُولَ لَكَ يوجد بُرج لِلشَّهوة وَبُرج لِمحبِّة العالم وَبُرج محبِّة المال وَبُرج محبِّة المظهر وَتعظُّم المعِيشة وَ000كُلّ هذِهِ أبراج لَهُ داخِلنا وَيقُول لَكَ لَنْ تستطِيع هدم هذِهِ الأبراج حَتَّى وَإِنْ كَانَ ليس بِها جُنُود حَتَّى لَوْ كَانَ الَّذِينَ بِداخِلها عُميان وَعُرج عدو الخِير يُحاوِلَ أنْ يبنِى لِنَفْسَه مراكِز لِذلِكَ يقُول بُولُس الرَّسُول [ هدمِ حُصُونٍ ]( 2 كو 10 : 4 )00[ وَأخذ داوُدُ حِصنَ صِهيُون0 هِيَ مدِينةُ داوُد ]00قَالَ داوُد هذا الحِصن أنا أُرِيده وَأجعله حِصن المملكة وَأسكُن فِيه هذِهِ هِى مملكِة يسُوعَ المسِيح الَّتِى تدخُلَ فِى صِراع مَعَْ مملكِة العالم وَملكُوته00هُنا يُعلِن الله إِنتصاره وَهُنا يأتِى داوُد رمز المسِيح إِبن داوُد الحقِيقِى وَيُقِيم بِصلِيبه ملكوته وَيحتل القُلُوب الَّتِى سبق وَملكها عدو الخِير وَيحتل القُلُوب الَّتِى كانت مراكِز لِعدو الخِير لِذلِكَ نقُولَ لَهُ يارب ليتكَ تأتِى وَتحتل مراكِز اليبُوسِيِّينَ الَّتِى بِداخِلنا وَتهدِم حصُونهُمْ وَتجعلها مدِينة لَكَ وَلِكُلّ عملَكَ وَمجدك وَتُعلِن مجدك فِيها وَتطرُد مِنها كُلّ عمى بصِيره وَعُرج رُوحِى وَتجعل كُلّ عمى فِيها إِنفتاح بصِيرة رُوحِيَّة وَكُلّ عُرج فِيها نشاط وَحركة وَقُوَّة وَإِقتدار[ وَقَالَ داوُدُ فِي ذلِكَ اليومِ إِنَّ الَّذِي يضرِبُ اليبُوسِيِّينَ وَيبلُغُ إِلَى القناةِ وَالعُرج وَالعُميِ المُبغضِينَ مِنْ نَفْسِ داوُد لِذلِكَ يقُولُونَ لاَ يدخُلِ البيتَ أعمى أوْ أعرجُ0 وَأقام داوُدُ فِي الحِصنِ وَسمَّاهُ مدِينة داوُد0 وَبنى داوُدُ مُستدِيراً مِنَ القلعةِ فداخِلاً ] جعل داوُد حولها دائِرة وَالدائِرة دائِماً تُشِير إِلَى الأعمال السَّماوِيَّة وَكأنَّهُ يقُولَ أنَّ الله قادِر أنْ يُحوِّل حصُون عدو الخِير إِلَى مكان يُعلِن فِيه ملكُوته السَّماوِى00[ وَأقامنا معهُ وَأجلسنا معهُ فِي السَّماوِيَّاتِ ] ( أف 2 : 6 ) داوُد أخذ مِنْ حِصن اليبُوسِيِّينَ مركز لَهُ وَعمل حولهُ مُستدِير وَهذا هُوَ عمل الله فِى النَّفْسَ يأتِى وَيُسيِّج حولِى وَيبنِى حولِى مُستدِير وَحول أفكارِى وَمشاعِرِى وَقُدراتِى وَبعد أنْ كانت شهواتِى تغلِبنِى وَالعالم يغلِبنِى يبدأ ملكوته ينتصِر داخِلِى وَيبدأ عمل نِعمة الله تتعاظم داخِلِى وَهُنا نقُول مَعَْ داوُد [ الرَّبُّ نُورِي وَخلاصِي مِمَّنَ أخافُ0 الرَّبُّ ناصِرُ حياتِي مِمَّنَ أجزعُ ] ( مز 26 مِنْ مزامِير صلاة باكِر )00حِصنِى هُوَ الله غير حِصن اليبُوسِيِّينَ ثُمَّ بدأت ممالِكَ أُخرى حول داوُد تخضع لَهُ وَتخافه وَلِكى تسترضِيه أرسلت لَهُ هدايا 00[ وَأرسلَ حِيرامُ مَلِكُ صُور رُسُلاً إِلَى داوُد وَخشب أرزٍ وَنجَّارِينَ وَبنَّائِينَ فبنوا لِداوُد بيتاً ]00أرادوا أنْ يُعلِنُوا حُبّهُمْ لَهُ فبنوا لَهُ بيتاً00كُلّ ما ننتصِر فِى حروبنا كُلّ ما ننال سَلاَمَ مَعَْ الله وَكُلّ ما يُثمِر سلامُنا مَعَْ الغِير وَننال هِيبة وَكرامة مِنْ كُلِّ مَنَ حولنا هُنا نجِد الفِلِسْطِينيُّونَ أعداء شعب الله وَمملكِة داوُد حِينما شعرُوا بِإِستقرار المملكة وَمُلَكَ داوُد وَإِحتلاله لِحصُون اليبُوسِيِّينَ إِغتاظُوا وَأعلنُوا الحرب عَلَى داوُد00[ وَسمِعَ الفِلِسْطِينيُّونَ أنَّهُمْ قَدْ مسحُوا داوُد مَلِكاً عَلَى إِسْرَائِيلَ فصعد جمِيعُ الفِلِسْطِينيِّينَ لِيُفتِّشُوا عَلَى داوُد ]00داوُد فِى حرب مُستمِرة مَعَْ الفِلِسطِينيُّونَ ثُمَّ مَعَْ شاوُلَ وَالآنَ مَعَْ الفِلِسطِينيِّينَ مرَّة أُخرى ثُمَّ بدأ أبشالُوم00حرُوب مُستمِرة وَهذا نصِيب الجِهاد الرُّوحِى00 النَّفْسَ المُجاهِدة مَعَْ المسِيح لاَ تهدأ وَ لاَ تسكُنْ00هذا عمل الله وَهذِهِ سِمات الَّذِى يحيا مَعَْ الله لاَ يسترِيح أبداً إِلاَّ فِى الأبدِيَّة[ وَلمَّا سمِعَ داوُدُ نزل إِلَى الحِصنِ0 وَجاء الفِلِسْطِينيُّونَ وَانتشرُوافِي وادِي الرَّفائِيِّينَ ]00حاصرُوا الوادِى وَأصبح داوُد فِى مأزق ماذا يفعل ؟00[ وَسألَ داوُدُ مِنَ الرَّبِّ قائِلاً أأصعدُ إِلَى الفِلِسْطِينيِّينَ0 أتدفعُهُمْ لِيَدِي ]00مُبارك داوُد الَّذِى لَمْ يسأل إِرادتهُ البشرِّيَّة بَلْ فِى كُلّ أمر يسأل الله لِذلِكَ كُلّ ما يصنع ينجحُ فِيهِ سأل داوُد ماذا أفعل يارب أأحارِب ؟ إِنْ قَالَ الله نعم يذهب وَإِنْ قَالَ لاَ لاَ يُحارِب عكس شاوُلَ كانت قرارته مِنْ ذاته لِذلِكَ إِنتزع المُلَكَ مِنْهُ00[ فَقَالَ الرَّبُّ لِداوُد اصعد لأِنِّي دفعاً أدفعُ الفِلِسْطِينيِّينَ لِيَدِكَ ]00هُنا إِطمأنّ داوُد [ إِنْ يُحارِبُنِي جيش فلن يخاف قلبِي0 إِنْ قَامَ عَلَيَّ قِتال فَفِي هذا أنَا أطمئِنُ ] ( مز 26 ) نقُول لِداوُد أنَّ معايير الحرب هِى ما هِى قُوَّة الفِلِسْطِينيِّينَ وَما هِى قُوَّتكَ ؟ يُجِيب داوُد لاَ تِفرِق كثِيراً فأنا سآخُذ قُوَّتِى مِنَ الله [ الإِتكالُ عَلَى الرَّبِّ خيرُ مِنْ الإِتكالِ عَلَى البشر0 الرَّجاءُ بِالرَّبِّ خيرُ مِنْ الرَّجاءُ بِالرُؤساء ] ( مز 117 مِنْ مزامِير الغرُوب )00وَأخذ داوُد جيشهُ[ فجاء داوُدُ إِلَى بعلِ فراصِيم وَضربهُمْ داوُدُ هُناكَ وَقَالَ قَدِ اقتحم الرَّبُّ أعدائِي أمامِي كاقتِحامِ المِياهِ ]00لِنرى جبرُوت عمل الله مِثلِ ينبُوع ماء قوِى يندفِع وَيقتحِمْ كُلّ شئ أمامهُ وَلِنرى قُوَّة الفِلِسْطِينيِّينَ وَرهبتهُمْ لكِنْ الإِنسان أمام عمل الله يقِف وَلِنرى عمل الله[ قُمْ أيُّها الرَّبُّ الإِله وَلِيتفرَّق جمِيعُ أعدائكَ ] ( أوشِيَّة الإِجتماعات )[ لِذلِكَ دعى اسم ذلِكَ الموضِعِ بعلَ فراصِيم0 وَتركُوا هُناكَ أصنامهُمْ فنزعها داوُدُ وَرِجالُهُ ]00الفِلِسْطِينيُّون تركُوا أصنامهُمْ الَّتِى أخذُوها لِيحتمُوا بِها فِى الحرب وَعِندما هُزِمُوا تركُوها وَهربُوا فنزعها داوُد لكِنْ الفِلِسْطِينيُّونَ لَمْ يصمُتوا[ ثُمَّ عاد الفِلِسْطِينيُّونَ فصعدُوا أيضاً وَانتشرُوا فِي وادِي الرَّفائِيِّينَ ]00عدو الخِيرلاَ يهدأ00القدِيس أبو مقَّار يقُول أنَّ عدو الخِير لاَ يكتفِى بِحربك مرَّة واحِدة وَهُوَ مِثْلَ الذُباب مهما تطرُدهُ يعُود بِلاَ حياء هكذا الفِلِسْطِينيُّونَ إِنهزموا ثُمَّ عادُوا مرَّة أُخرى[ فسأل داوُدُ مِنَ الرَّبِّ فَقَالَ لاَ تصعد بَلْ دُر مِنْ ورائِهِمْ وَهلُمَّ عليهِمْ مُقابِلَ أشجارِ البُكا وَعِندما تسمعُ صوت خطواتٍ فِي رُؤُوسِ أشجارِ البكا حِينئِذٍ احترص لأِنَّهُ إِذْ ذاكَ يخرُجُ الرَّبُّ أمامكَ ]00كَانَ يجِب أنْ يكُون داوُد واثِق بِنَفْسَه لأِنَّهُ إِنتصر عليهِمْ قبل ذلِكَ وَأنَّهُ قادِر أنْ يضربهُمْ لكِنَّهُ سأل الرَّبُّ مرَّة أُخرى لأِنَّهُ واثِق أنَّ إِنتصاره كَانَ مِنْ الله لِذلِكَ لَمْ يتكِل عَلَى ذِراعه بَلْ سأل الرَّبُّ مرَّة أُخرى أصعب شئ أنْ يتكِل الإِنسان عَلَى ذاته أوْ قُدراته وَإِنْ كَانَ الله قَدْ نصرك المرَّة السَّابِقة فليس معنى ذلِكَ أنَّكَ المُنتصِر لابُد أنْ تُرجِع الفضل لله00سألهُ داوُد أأصعد00أجابهُ الرَّبُّ لاَ تصعد بَلْ دُر خلفهُمْ وَأنزِل فِى وادِى حيثُ هُناك أشجار البُكا وَحِينما تسمع صوت خطواتٍ إِعلم أنَّ الله يخرُج أمامك أشجار البُكا تُشِير إِلَى وادِى البُكاء وَالآباء يقُولُون أنَّ سِر النُصرة هُوَ وادِى البُكاء أى المكان الَّذِى يُعلِن فِيهِ الإِنسان إِتضاعه أمام الله وَيسكُب نَفْسَه أمامه وَكما يقُول الكِتاب[ طُوباكُمْ أيُّها الباكُون الآنَ لأِنَّكُمْ ستضحكُونَ ] ( لو 6 : 21 ) وادِى البُكاء هُوَ ساحِة الجِهاد وَالمُثابرة الَّتِى مِنْ خلالِها قَدْ تغلِب الفِلِسْطِينيِّينَ وَالله يرانا خاضِعِينَ لَهُ عِندئِذٍ يُمهِّد لنا طرِيق النُصرة وَيُحطِّم الأعداء أمامنا0 الأصْحَاحُ السَّادِسُ :- داوُد أعلن مُلكه عَلَى كُلّ إِسْرَائِيلَ وَإِحتلّ أرض اليبُوسِيِّينَ وَإِحتلّ حِصنهُمْ وَغلب الفِلِسْطِينيِّينَ مرتين وَبدأت المملكة تستقر لكِنْ كَانَ هُناكَ شئ ينقُص المملكة وَكانت داخِل قلب داوُد وَلَمْ يُفكِّر فِيها أحد سِواه وَكَانَ حزِين بِسببِها وَهُوَ تابُوت العهد الَّذِى كَانَ مُنذُ أنْ أُنتزِع وَلَمْ يكُن فِى المملكة بَلْ كَانَ فِى بيت أبِيناداب وَأراد داوُد أنْ يُحضِرهُ لِيُعلِنْ أنَّ المَلِكَ الحقِيقِى هُوَ الله وَأنَّ الفضل لَهُ فِى كُلّ شئ وَيُعلِنْ أيضاً أنَّهُ ليس المَلِكَ الغالِب بَلْ الله هُوَ المُحارِب وَالغالِب وَليس داوُد هُوَ المَلِكَ الفذ00أراد داوُد أنْ يقُول لِلشَّعْب أنَّ الله هُوَ المَلِكَ الحقِيقِى وَالمُدبِّر وَواهِب الغلبة00وَالتابُوت يُمثِّل حضُور الله الغير منظُور وَقُوَّتهُ [ وَجمع داوُدُ أيضاً جمِيعَ المُنتخبِينَ فِي إِسْرَائِيلَ ثلاثِينَ ألفاً0 وَقام داوُدُ وَذهب هُوَ وَجمِيعُ الشَّعْبِ الَّذِي معهُ مِنْ بعلة يهُوذا لِيُصعِدُوا مِنْ هُناكَ تابُوت اللهِ الَّذِي يُدعى عليهِ بِالاِسمِ اسمِ ربِّ الجُنُودِ الجالِسِ عَلَى الكرُوبِيمِ ]00أحضر داوُد ثلاثِينَ ألفاً مِنْ مُنتخبِى إِسْرَائِيلَ لِيُحضِر التابُوت00أراد أنْ يُحضِر التابُوت لِيُعلِنْ أنَّ الله هُوَ سِر فرح الشَّعْب00أراد أنْ يُحوِّل قُلُوبهُمْ لله نَفْسَه [ فَأركبُوا تابُوت اللهِ عَلَى عجلةٍ جدِيدةٍ وَحملُوهُ مِنْ بيتِ أبِيناداب الَّذِي فِي الأكمةِ وَكَانَ عُزَّةُ وَأخُيُو ابنا أبِيناداب يسُوقانِ العجلة الجدِيدةَ ]00هُنا حدث خطأ مِنْ الشَّعْب وَهُوَ أنَّهُ كَانَ يجِب أنَّ تابُوت العهد لَهُ حلقات مِنْ المعدن تُوضع بِها عصوينِ خشبِيَّة مِنْ الناحِيتان لِيُحمل عَلَى الأكتاف ( خر 25 : 13 – 14 ) لكِنْ الأُمم الَّذِينَ ذهب لَهُمْ التابُوت لَمْ يعرِفُوا هذِهِ الوصِيَّة فكانُوا يضعُون التابُوت عَلَى عجلة تجُرَّها ثِيران شعب الله نسوا هذِهِ الوصِيَّة لأِنَّهُمْ لَمْ يتعاملوا مَعَْ التابُوت مِنْ فِترة فتعاملوا مَعَْ التابُوت مِثلَ الأُمم لأِنَّهُمْ خافُوه فوضعوه عَلَى عجلة تجُرَّها ثِيران رغم أنَّ وصِيَّة الله تقُول أنَّ كُلّ محتويات الخِيمة لها طرِيقة خاصَّة لِحملها ففِى سِفر العدد يقُول أنَّ الجرشُونِيِّينَ يحمِلُون أقمِشة الخِيمة الَّتِى فِى العوارِض الجانِبِيَّة وَالأسقُف00أمَّا بنُو هرارِى فهُمْ يحمِلُون الأعمِدة00وَبنُو قهَّات يحمِلُون ما بِداخِلَ القُدس وَقُدس الأقداس وَمائِدة خُبز الوجوه وَمذبح البخُور وَيحمِلُون كُلّ هذا بِطُرُق خاصَّة وَكَانَ يجِب أنْ يُغطَّى وَيحمِلُون التابُوت هُنا عَلَى الأكتافِ لكِنَّهُمْ نسوا فوضعوهُ عَلَى عجلة تجُرَّها ثِيران وَكَانَ عُزَّة وَأخُيُو يقُودُون العجلة وَلَمْ تسِر الثِيران بِسُرعة واحِدة وَكاد التابُوت أنْ يسقُط فحاول عُزَّة أنْ يمنع سقُوطِهِ فضربهُ الله وَمات لأِنَّهُ كَانَ يجِب ألاَّ يلمِس التابُوت الله لاَ يُرِيد ثِيران بَلْ يُرِيد أولاده بنُو قهَّات00يقُول الآباء [ إِنَّ الله يُرِيد أكتافنا لِكى نكُون محمُولِينَ عليهِ ]00يُرِيد أكتافنا وَليس ثِيران00يُرِيد أنْ يسكُنْ فِينا وَ لاَ يسكُنْ فِى مبانِى فِخمة00لاَ يُرِيد إِمكانِيات بشرِيَّة أوْ مادِّيَّة00يُرِيد أكتافنا نحمِلهُ عليها وَيسكُنْ قُلُوبِنا00يُرِيد أُورُشلِيمنا الدَّاخِلِيَّة00لاَ يُرِيد أنْ نتعامل معهُ مِثْلَ الأُمم بَلْ يُرِيد نِفُوسنا تهتِف لَهُ وَتصِير سماء لَهُ وقع رُعب عَلَى الشَّعْب عِندما مات عُزَّة رغم أنَّهُمْ كانُوا [ يلعبُونَ أمامَ الرَّبِّ بِكُلِّ أنواعِ الآلاتِ ]00بِالطبعِ لأِنَّهُمْ كانُوا فرِحِين بِالتابُوت فكانُوا يلعبُون أمامه بِالدِفُوف وَالصُّنُوج وَ000[ وَلمَّا انتهوا إِلَى بيدرِ ناخُونَ مدَّ عُزَّةُ يَدَهُ إِلَى تابُوتِ اللهِ وَأمسكهُ لأِنَّ الثِّيرانَ انشمصت0 فحمى غضبُ الرَّبِّ عَلَى عُزَّة وَضربهُ اللهُ هُناك لأِجلِ غفلِهِ فمات هُناك لدى تابُوت اللهِ ]00حزن الكُلِّ لأِجلِ عُزَّة وَبدأ الموكِب المُفرِح يتحوَّل إِلَى خوف وَرُعب فأدخلُوا التابُوت بيت عُوبِيد لأِنَّ داوُد خاف أنْ يُدخِلهُ بيتهُ وَمملكتهُ00وَظلَّ فِى بيت عُوبِيد ثلاثة أشهُر00ثُمَّ قِيل لِداوُد أنَّ الله بارك بيت عُوبِيد فعاد وَأخذهُ عِندهُ وَيا لِلفرحة [ وَكَانَ كُلَّما خطا حامِلُوا تابُوتِ الرَّبِّ سِتَّ خطواتٍ يذبحُ ثوراً وَعِجلاً معلُوفاً0 وَكَانَ داوُدُ يرقُصُ بِكُلِّ قُوَّتِهِ أمام الرَّبِّ ]00فرحة وَبهاء وَمجد حضُور الله وسط أولاده لأِنَّ التابُوت فِى العهد القدِيم كَانَ يُمثِّل التجسُّد الإِلهِى وَلأِنَّ ما التابُوت إِلاَّ حضُور الله إِذا كَانَ داوُد رقص عِندما وجد التابُوت لأِنَّهُ شعر بِحضُور الله فكم يلِيق بِنا نحنُ الَّذِينَ نرى عمل الله داخِل الكنِيسة لأِنَّ هذا هُوَ حضُور الله الأزلِى وسطنا00[ عظِيم هُوَ سِرُّ التقُّوى اللهُ ظهر فِى الجسدِ ] ( 1 تى 3 : 16 )00لِذلِكَ غنَّى داوُد المزمُور الثَّلاَثُونَ [ لأِنَّ لِلحظةٍ غضبهُ0 حيوة فِي رِضاهُ0 عِند المساء يبِيتُ البُكاءُ وَفِي الصَّباحِ ترنُّمٌ ]00هذا بِسبب ما حدث لِعُزَّة ( لحظة غضبِهِ )00أى لاَ تُذكِّرُونا بِما حدث [ وَكَانَ داوُدُ مُتنطِّقاً بِأفُودٍ مِنْ كتَّانٍ ]00علامة النقاوة الداخِلِيَّة00وَإِنْ كَانَ داوُد مَلِكَ وَنبِى إِلاَّ أنَّهُ كَانَ لَهُ إِشتياق غير عادِى فِى قلبِهِ لِعمل الكهنُوت00العمل مِنْ أجل الله00وَنحنُ نعلم أنَّ الكهنُوت عمل غير أرضِى لأِنَّهُ يُشارِكَ المسِيح فِى ملكُوته السَّماوِى[ وَلمَّا دخل تابُوتُ الرَّبِّ مدِينة داوُد أشرفت مِيكالُ بِنتُ شاوُلَ مِنَ الكوَّةِ وَرأتِ المَلِكَ داوُد يطفُرُ وَيرقُصُ أمام الرَّبِّ فَاحتقرتهُ فِي قلبِها ]00رأت داوُد يرقُص فَإِحتقرتهُ فِى قلبِها 00[ فَأدخلُوا تابُوت الرَّبِّ وَأوقفُوهُ فِي مكانِهِ فِي وسطِ الخيمة الَّتِي نصبها لَهُ داوُدُ وَأصعد داوُدُ مُحرقاتٍ أمام الرَّبِّ وَذبائِح سلامةً ]00لأِنَّ داوُد إِنسحب بِكُلِّ كيانه لِيرى التجسُّد00كلِمة الله00وَالخلاص وَعمل الله داخِل شعبه فَلَمْ يملُكَ نَفْسَه وَأعلن داوُد عَنْ فرحُة فأقام خيمة لِلتابُوت وَذبح ذبائِح سلامة وَمُحرِقاتٍ00لأِنَّ التجسُّد غايتهُ ذبِيحة ذبِيحة الصلِيب لِذلِكَ داوُد لَمْ يُحضِر التابُوت فقط بَلْ قدَّم أيضاً ذبائِح[ فخرجت مِيكالُ بِنتُ شاوُل لاِستقبالِ داوُد وَقالت ما كَانَ أكرم مَلِكَ إِسْرَائِيلَ اليوم حيثُ تكشَّفَ اليوم فِي أعيُنِ إِماءِ عبِيدِهِ كما يتكشَّفُ أحدُ السُّفهاءِ ]00مِيكال لَمْ يسعِفها بِرَّها لِترى كما رأى داوُد وَلَمْ تستطِع أنْ تُشارِكَ داوُد فرحة الرُّوحِى لأِنَّ قامتها لَمْ تستوعِب مجد الحدث مِثْلَ إِنسان يحضر القُدَّاس وَيكُون مِثْلَ داوُد لاَ يتمالَكَ نَفْسَه مِنْ الفرح وَآخر مِثْلَ مِيكال لاَ يفهم وَإِنْ رأى إِنسان مُتجاوِب مَعَْ القُدَّاس يصِفه بِالهُوس كما وصفت مِيكال داوُد بِأنَّهُ أحد السُّفهاء وَكأنَّها تقُول لَهُ كيف تنزِل بِمكانتكَ فِى نظر عبِيدكَ لِهذِهِ الدرجة كإِنسانٍ تافِه غضب داوُد [ فَقَالَ داوُدُ لِمِيكال إِنَّما أمام الرَّبِّ الَّذِي اختارنِي دُونَ أبِيكِ وَدُونَ كُلِّ بيتِهِ لِيُقِيمنِي رئِيساً عَلَى شعبِ الرَّبِّ إِسْرَائِيلَ0 فلعبتُ أمام الرَّبِّ ]00يقُول لها الَّذِى جعلنِى أرقُص أمام التابُوت الله الَّذِى إِختارنِى دُون أبِيكِ وَكُلِّ بيتِهِ فهل ستُعامِلِينِى بِفِكر شاوُل أبِيكِ الَّذِى لَمْ يشعُر بِحلُول الله وَ لاَ مجده فتجرَّأ وَقدَّم ذبِيحة الله إِختارنِى دُون بيت أبِيكِ ليتكَ تنسى ثقافتك القدِيمة لأِنَّ الله إِختارنِى لِرِسالة أنا أشعُر بِها جيِّداً وَأعرِف كيف أتعامل مَعَْ مجد حلُول الله00[ وَإِنِّي أتصاغرُ دُونَ ذلِكَ وَأكُونُ وضِيعاً فِي عيني نَفْسِي وَأمَّا عِند الإِماءِ الَّتِي ذكرتِ فَأتمجَّدُ ]00كُلّ ما يشعُر الإِنسان بِعمل الله وَمجد حلُوله كُلّ ما يتصاغر وَيتضَع أمامه وَما هُوَ الإِتضاع إِلاَّ الشعُور بِحلُول الله لأِنَّنا أمامه نتصاغر تلقائِيَّاً بُطرُس الرَّسُول عِندما شعر بِالمسِيح داخِل سفِينتهُ قَالَ [ اخرُج مِنْ سفِينتِي ياربُّ لأِنِّي رجُل خاطِئٌ ] ( لو 5 : 8 )00وَإِشعياء النبِى عِندما رأى مجد الله يملأ الهيكل قَالَ[ ويل لِي إِنِّي هلكتُ لأِنِّي إِنسان نجِسُ الشَّفتينِ ] ( أش 6 : 5 )00أيضاً أبُونا إِبراهِيم قَالَ[ شرعتُ أُكلِّمُ المولى وَأنَا تُراب وَرماد ] ( تك 18 : 27 ) هُنا داوُد يتصاغر أمام مجد الله وَيقُول أنا لستُ سفِيه بَلْ أنا أتضِع أمام الله بينما أمام العبِيد أتمجَّد00هذا عمل الصلِيب الَّذِى جعلنا نُمجِّد المسِيح وَلَمْ نحسِبهُ سفِيه[ أظهرت مِنْ الضعفِ ما هُوَ أعظم مِنْ القُوَّة ][ وَلَمْ يكُنْ لِمِيكالَ بِنتِ شاوُلَ ولد إِلَى يومِ موتِها ]00عاقب الله مِيكال فجعلها لاَ تلِد بنِين ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمِته لَهُ المجد دائِماً أبدياً أمِين.

الأصْحَاحُ الثَّالِثُ :- يبدأ الأصحاح بِعِبارة جمِيلة [ وَكانت الحربُ طوِيلة بين بيتِ شاوُل وَبيتَ داوُد وَكَانَ داوُدُ يذهبُ يتقوَّى وَبيتُ شاوُل يذهبُ يضعفُ ]00كانت الحرب طوِيلة بين بيت شاوُل وَبيت داوُد وَهذِهِ هِى حقِيقة الحرب الرُّوحِيَّة فِى حياة أولاد الله أنَّ بيت شاوُل سيظل مُترَّبِص وَيُحارِب بيت داوُدالإِنسان الَّذِى يتخيَّل أنَّ الحرب سوف تنتهِى فِى يومٍ ما فهذا إِنسان مخدُوع بُولُس الرَّسُول يقُول [ لَمْ تُقاوِمُوا بعد حَتَّى الدَّم ] ( عب 12 : 4 )00إِذا تابعنا حرب شاوُل وَداوُد نجِد فِيها وقفات نقُول عندها تنتهِى حربهُما لكِنْ نجِد شاوُل مازال مُترَّبِص لِداوُد00هذِهِ هِى حرب الظُلمة مَعَْ النُّور وَالشَّر مَعَْ البِرِّ00حرب كسب الأبدِيَّة لِذلِكَ لاَ توجد فِترة هدوء أوْ هُدنة فِى هذِهِ الحرب وَلَنْ تنتهِى عِند عُمر مُعيَّن أوْ عِندما تستقِر الحياة00لاَ هِى حرب طوِيلة مُستمِرة00البرُوتُوستانت الَّذِينَ يُنادُون بِالخلاصَ فِى لحظة نقُولَ لَهُمْ أنَّ الحرب طوِيلة [ الَّذِي يصبِرُ إِلَى المُنتهى فهذا يخلُصُ ] ( مت 10 : 22 ) 00وَمادام داوُد يستشِير الله وَيعلم أنَّ غلبتهُ هِى مِنْ الله بِالتأكِيد سيتقُّوى بيته وَيضعُف بيت شاوُل00الَّذِى يعلم أنَّ الله يُعلِّم يدهُ القِتال ( مز 18 : 34 ) بِالتأكِيد هذا سيغلِب وَيتقوُّى عاش داوُد فِترة طوِيلة مَلِكَ عَلَى مملكِة يهُوذا فقط دُون باقِى الأسباط00تُرى ما هِى مشاعِره فِى تِلَكَ الفترة ؟ كَانَ صامِت لَمْ يسعى لِلمملكة كُلّها00سبع سنوات وَنِصف صامِت لاَ يسعى لِمُلَكَ إِسْرَائِيلَ كُلّه رغم أنَّهُ يعلم أنَّ بيت شاوُل يضعُف وَهُوَ يتقوَّى لكِنَّهُ كَانَ هادِئ يختبِر عمل يد الله معهُ جيِّد أنْ يختبِر الإِنسان عمل الله فِى حياته وَينتظِر أنْ يُعطِيه الله المُلَكَ وَ لاَ يسعى هُوَ إِليه بِطُرُق ذاتِيَّة00وَلِنتعجَّب كيف أتى المُلَكَ لِداوُد ؟ عَنْ طرِيق أبنيرُ بنُ نيرٍ رئِيس جيش شاوُل عدوَّه00الله يستخدِم طُرُق عجِيبة00داوُد لَمْ يتلهَّف عَلَى المُلَكَ وَلَمْ يسعى إِليه الَّذِى يتمسَّك بِالله عِندما تزداد عليه الحرب ينال المُلَكَ مِنْ الله00 وَكانت أيَّام حبرُون لِداوُد أيَّام حلوة كَانَ الله يُعزِّيه فِيها بدأت تحدُث وقِيعة بين أبنير وَإِيشبُوشث إِبن شاوُل00وَلأِنَّ أبنير كَانَ رجُل حرب مغرُور بِدُون مبادِئ وَجرِئ دخل عَلَى إِحدى سرارِى المَلِكَ إِيشبُوشث وَزنى معها وَعِندما جاء إِبن شاوُل لِيُعاتِبهُ بدأت علامات الكبرياء وَالغضب تظهر عليه وَبدأ يقُول لأشبُوشث إِبن شاوُل أنَّهُ لاَ شئ بِدُونه وَأنَّهُ لولاه ما كَانَ قَدْ مَلَكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ00وَهُنا نقُول لأشبُوشث[ ملعُون الرَّجُلُ الَّذِي يتَّكِلُ عَلَى الإِنسان وَيجعلُ البشر ذِراعهُ ] ( أر 17 : 5 )00[ طُوبى لِمَنْ إِلهُ يعقُوب مُعِينُهُ وَرجاؤُهُ عَلَى الرَّبِّ إِلهِهِ ] ( مز 146 : 5 ) تطاول أبنير عَلَى إِبن شاوُل00ثُمَّ بدأ أبنير يحسِب الأُمور مِنْ جدِيد وَوجد أنَّ بيت شاوُل يضعُف فَإِستغلَّ فُرصة هذِهِ المُشكِلة وَقَالَ أنَّهُ سيفعل لِداوُد كما قَالَ الله وَسيبنِى لِداوُد مملكته00[ هكذا يصنعُ اللهُ بِأبنير وَهكذا يزِيدُهُ إِنَّهُ كما حلف الرَّبُّ لِداوُد كذلِكَ أصنعُ لَهُ لِنقلِ المملكةِ مِنْ بيتِ شاوُلَ وَإِقامةِ كُرسِيِّ داوُد عَلَى إِسْرَائِيلَ وَعَلَى يهُوذامِنْ دان إِلَى بِئرِ سبعٍ ]00وَكأنَّ أبنير يشعُر أنَّهُ قادِر أنْ يُقِيم كُرسِىِّ داوُد لكِنَّهُ لَمْ يعلم أنَّ الله هُوَ الَّذِى يستخدِمه لِهذا الغرض لأِنَّ لله طُرُق عدِيدة فِى تدابِيره [ وَلَمْ يقدِرُ بعدُ أنْ يُجاوِب أبنير بِكلِمةٍ لأِجلِ خوفِهِ مِنْهُ ]00لِماذا كَانَ إِبن شاوُل خائِف مِنْ أبنير ؟ لأِنَّهُ كَانَ يشعُر أنَّهُ أخذ المملكة بِخدِيعة وَليس مِنْ يد الله لِذلِكَ كَانَ يشعُر بِالضعف وَالخِيانة داخِله وَلأِنَّهُ كَانَ مُتكِل عَلَى ذِراع بشر وَخِطط عقلِيَّة لِذلِكَ خاف مِنْ أبنيرهُنا بدأ أبنير يتودَّد وَأراد أنْ ينضم إِلَى جيشِهِ فأجابهُ داوُد [ يقُولُونَ اقطع عهدك معِي وَهُوذا يدِي معك لِردِّ جمِيعِ إِسْرَائِيلَ إِليكَ0 فقال حسناً0 أنَا أقطعُ معكَ عهداً إِلاَّ إِنِّي أطلُبُ مِنكَ أمراً واحِداً وَهُوَ أنْ لاَ ترى وجهِي ما لَمْ تأتِ أوَّلاً بِمِيكالِ بِنتِ شاوُلَ حِينَ تأتِي لِترى وجهِي ]00داوُد غير مُتسرِّع لَمْ يُرَّحب بِكلاَمَ أبنير بِسُرعة بَلْ قَالَ أنَّ لَهُ شرط لِيقبل أبنير وَهُوَ أنْ يأتِيه أوَّلاً بِمِيكال إِبنة شاوُل زوجتهُ وَكأنَّ داوُد غير مُتلهِّف عَلَى أمر المملكة وَأيضاً لأِنَّ مِيكال كَانَ لها معزَّة خاصَّة عِند داوُد لأِنَّها أنقذتهُ مِنْ مكِيدة شاوُل أبِيها وَكأنَّ داوُد يُرِيد أنْ يرُد لها الجمِيل وَأيضاً أراد داوُد بِطلبه هذا أنْ يُعِيد نسبه لِشاوُلَ لِيُذِيب المشاكِل وَالحساسِيَّة بينه وَبين بيت شاوُلَ حَتَّى إِذا مَلَكَ عَلَى كُلّ الأسباط يكُون مُلكه فِى سلام00داوُد حكِيم وَيُرِيد سلام00جيِّده حِكمة داوُد00وَمسكِين الإِنسان الَّذِى يُحقِّق ذاته بِذاته دُون إِرضاء الله يجِب أنْ نشعُر بِالرِّضا عَلَى أنفُسنا إِذا أرضينا الله هذا هُوَ المُلَكَ فِى الفِكر الرُّوحِى المُلَكَ عَلَى النَّفْسَ بينما المُلَكَ فِى الفِكر البشرِى هُوَ السُلطة التَِّى تجعل الإِنسان يتكبَّر فِى سِفر القُضاة قِصَّة عَنْ أحد أبناء جدعُون الَّذِى قتل إِخوته السبَّعُون لِكى يملُكَ لكِنْ أحد إِخوته هرب وَفِى أحد المرَّات وقف أمامه أخوه الهارِب وَأمام الشَّعْب وَقَالَ لَهُمْ قِصَّة رمزِيَّة وَهِى أنَّ الأشجار أرادت لها مَلِكَ فطلبت مِنْ الزيتُونة أنْ تملُكَ عليها فرفضت وَقالت أأترُك دُهنِى وَمُسطارِى وَأملُكَ عليكُمْ00فطلبت الأشجار مِنْ التِينة فرفضت التِينة وَقالت أأترُك ثمرِى وَحلاوتِى وَأملُكَ عليكُمْ00فطلبت الأشجار مِنْ الكرمة فرفضت الكرمة وَقالت أأترُك ظِلِّى وَخمرِى وَأملُكَ عليكُمْ00فطلبت الأشجار مِنْ العوسج فوافق وَالعوسج هُوَ نبات ضعِيف قلِيل الثمر يقتُل نَفْسَه بِنَفْسَه بِالحرِيق الذَّاتِى00قَالَ الأخ الهارِب أنَّ أخوه القاتِل كالعوسج إِفرحُوا بِهِ وَهُوَ يفرحُ بِكُمْ النَّفْسَ الغنِيَّة مِنْ الداخِل لاَتتلهَّف عَلَى العالم بَلْ تشعُر بِغِناها الداخِلِى لِذلِكَ داوُد لَمْ يتلهَّف بِأبنير الَّذِى حاول أنْ يُقنِع شُيُوخ إِسْرَائِيلَ00[ قَدْ كُنتُمْ مُنذُ أمسٍ وَما قبلهُ تطلُبُونَ داوُد لِيكُونَ ملِكاً عليكُمْ0 فَالآنَ افعلُوا0 لأِنَّ الرَّبَّ كلَّم داوُد قائِلاً إِنِّي بِيَدِ داوُدَ عبدِي أُخلِّصُ شعبِي إِسْرَائِيلَ مِنْ يَدْ الفِلِسْطِينيِّينَ وَمِنْ أيدِي جمِيعِ أعدائِهِمْ ]00هُنا نتعلَّم درس خطِير وَهُوَ أنَّ العِلاقات البشرِيَّة غير آمِنة مُتذبذِبة تعتمِد عَلَى المصالِح البشرِيَّة الشَّخصِيَّة بينماالعِلاقات الرُّوحِيَّة عِلاقات ثابِتة مهما واجهتها مشاكِل ما هُوَ مبدأ أبنير ؟ مَعَْ أى مَلِكَ هُوَ مَعَْ شاوُل أم داوُد ؟ صعبة النِفُوس المُتردِدة الَّتِى تبحث عَنْ مصلحة00أبنير يعلم أنَّ الله يُعطِى داوُد المُلَكَ فلِماذا إِذاً يُحارِب بِجيش شاوُل وَكَانَ قائِدهُ ؟ وَالآنَ هُوَ يُحارِب بِجيش داوُد وَهُوَ القائِد [ حَتَّى متى تعرُجُون بين الفِرقتينِ0 إِنْ كَانَ الرَّبُّ هُوَ الله فَاتَّبِعُوهُ وَإِنْ كَانَ البعلُ فَاتَّبِعُوهُ ] ( 1 مل 18 : 21 )00كثِيراً ما يأخُذنا شاوُلَ وَنكُون قاده لِلعالم وَعِندما نجِد أنَّ العالم فانِى نذهب لِداوُد وَنكُون معهُ قادة [ فجاء أبنيرُ إِلَى داوُد إِلَى حبرُونَ ]00الآنَ أتى أبنير لِيرى داوُد00[ فصنع داوُدُ لأِبنير وَلِلرِّجالِ الَّذِينَ معهُ ولِيمةً ]00إِتساع قلب داوُد00لأِنَّ أبنير كَانَ قائِد جيش شاوُل مُنذُ أيَّامٍ لكِنْ إِتساع القلب ليس بِغرِيب عَنْ داوُد الَّذِى رثى شاوُلَ[ وَقَالَ أبنيرُ لِداوُد أقُومُ وَأذهبُ وَأجمعُ إِلَى سيِّدِي المَلِكِ جمِيعَ إِسْرَائِيلَ ]00مُنذُ قلِيلَ قَالَ أبنير لأِشبُوشث أنَّهُ سيسحب مِنهُ المُلَكَ وَالمملكة وَالآنَ يقُول لِداوُد سيِّدِى المَلِكَ00الشخص مهما لَمْ يكُنْ فِيهِ مخافة الله لكِنْ أولاد الله يجعلوه يحترِمهُمْ وَيُوقرهُمْ بِتقدِيم المحبَّة لَهُ00[ فيقطعُون معكَ عهداً وَتملِكُ حسب كُلِّ ما تشتهِي نَفْسُكَ فأرسل داوُدُ أبنير فذهب بِسلامٍٍ ]00أطلق داوُد أبنير00داوُد يُحرِّكَ أبنير وَهُوَ فِى سكُونٍ لأِنَّهُ يعلم أنَّ الله يعمل وَيُرسِل مَنَ يُرسِل رجع يُوآب وَلَمْ يكُنْ يعلم بِهذِهِ المُقابلة وَعِندما علِم بِها بدأ يقلق مِنْ وجُود أبنيرهل داوُد يُرِيد أبنير أم يُوآب رئِيس جيشٍ لَهُ ؟ هذا الأمر أتعب يُوآب جِدّاً وَأيضاً كَانَ هُناكَ ثأر قدِيم لَهُ مَعَْ أبنير وَهُوَ قتل عسائِيل أخوه00يُوآب أرسل لأِبنير وَطلبهُ وَفِى البِداية شكَّك يُوآب داوُد فِى أبنير وَقَالَ لَهُ أنَّهُ جاء لِيتجسَّس عليه ثُمَّ خرج مِنْ عِند داوُد [ وَأرسل رُسُلاً وراء أبنير فردُّوهُ مِنْ بِئرِ السِّيرةِ وَداوُدُ لاَ يعلمُ ]00فرجِع أبنير إِلَى حبرُون دُون علمِ داوُد00[ وَلمَّا رجِع أبنيرُ إِلَى حبرُونَ مالَ بِهِ يُوآبُ إِلَى وسطِ البابِ لِيُكلِّمهُ سِرّاً وَضربهُ هُناك فِي بطنِهِ فمات بِدمِ عسائِيلَ أخِيهِ ]00أخذهُ يُوآب لِيُكلِّمهُ سِرّاً وَهُناك ضربهُ فِى بطنِهِ فقتلهُ بِخِدعة وَالمعرُوف أنَّ وصِيَّة العهد القدِيم تُجرِّم القتل عامةً وَبِالأكثر القتلِ بِخِدعة[ ملعُون مَنْ يقتُلُ قرِيبهُ فِى الخفاءِ ] ( تث 27 : 24 )00سمِعَ داوُد وَعلِم أنَّ ذلِكَ التصرُّف يتسبَّب فِى مُشكِلة وَيتخيَّل النَّاس أنَّ القتل كَانَ بِعلمِ داوُد00هُنا عبَّر داوُد عَنْ حُزنِهِ عَلَى موت أبنير بِمُنتهى الصِدق00[ فَقَالَ إِنِّي برِيءٌ أنَا وَمملكتِي لدى الرَّبِّ إِلَى الأبدِ مِنْ دمِ أبنير بنِ نيرٍ0 فليحُلَّ عَلَى رأسِ يُوآبَ وَعَلَى كُلِّ بيتِ أبِيهِ ]00إِذا كَانَ داوُد يعلم بِقتلِ أبنير ما كَانَ يستطِيع أنْ يقُول ذلِكَ ثُمَّ بدأ يلعن بيت يُوآب [ وَ لاَ ينقطِعُ مِنْ بيتِ يُوآب ذُو سيلٍ وَأبرصُ وَعاكِز عَلَى العُكَّازةِ وَساقِط بِالسَّيفِ وَمُحتاجُ الخُبزِ0 فقتل يُوآبُ وَأبِيشايُ أخُوةُ أبنير لأِنَّهُ قتل عسائِيلَ أخاهُما فِي جِبعُونَ فِي الحربِ0 فَقَالَ داوُدُ لِيُوآب وَلِجمِيعِ الشَّعْبِ الَّذِي معهُ مزِّقُوا ثِيابكُمْ وَتنطَّقُوا بِالمُسُوحِ وَالطِمُوا أمام أبنير0 وَكَانَ داوُدُ المَلِكُ يمشِي وراء النَّعشِ0 وَدفنُوا أبنير فِي حبرُونَ ]00كُلّ هذا داوُد يُثبِت أنَّهُ برِئ مِنْ قتلِ أبنير وَعلِم كُلّ الشَّعْب أنَّهُ برِئ وَبدأ يرثِى أبنير وَقَالَ أنَّ يُوآب وَإِخوتهُ دمويين0 الأصْحَاحُ الرَّابِعُ :- * أخِر مملكِة شاوُلَ * قِصَّة صغِيرة تقُول أنَّ بعض الرِّجال ( إِثنان ) قالاَ لِنقتُلَ إِبن شاوُل وَنُنهِى مملكِتةُ وَبِالفِعل دخلاَ عَلَى إِيشبُوشث وَهُوَ نائِم وَقطعا رأسهُ وَأرسلُوها لِداوُد00[ هُوذا رأسُ إِيشبُوشث بنِ شاوُلَ عدُوِّكَ الَّذِي كَانَ يطلُبُ نَفْسَكَ وَقَدْ أعطى الرَّبُّ لِسيِّدِي المَلِكِ انِتقاماً فِي هذا اليومِ مِنْ شاوُلَ وَمِنْ نسلِهِ ]00فَأجاب داوُد[ فَأجاب داوُدُ ركاب وَبعنة أخاهُ ابنِي رِمُّونَ البئِيرُوتِيِّ وَقَالَ لهُما0 حيٌّ هُوَ الرَّبُّ الَّذِي فدى نَفْسِي مِنْ كُلِّ ضِيقٍ ]00خِبرة إِنسان إِختبر عمل الله [ إِنَّ الَّذِي أخبرنِي قائِلاً هُوذا قَدْ مات شاوُلُ وَكَانَ فِي عيني نَفْسِهِ كمُبشِّرٍ قبضتُ عليهِ وَقتلتُهُ فِي صِقلغ0 ذلِكَ أعطيتُهُ بِشارةً0 فكم بِالحرِيِّ إِذا كَانَ رجُلاَنِ باغِيانِ يقتُلاَنِ رجُلاً صِدِّيقاً فِي بيتِهِ عَلَى سرِيرِهِ ]00يُرِيد أنْ يقُول أنَّ الَّذِى قتل شاوُل أثناء القِتالِ قتلتهُ فكم يكُون مَنْ قتل إِنسان نائِم آمِن[ وَأمر داوُدُ الغِلمانَ فقتلُوهُما وَقطعُوا أيدِيهُما وَأرجُلهُما وَعلَّقُوهُما عَلَى البِركةِ فِي حبرُونَ ]00قتلهُما داوُد00هذا يُعلِن أنَّ داوُد فِى أعماقه نقِى وَ لاَ يُفكِّر بِحقدٍ وَغِيرة البشر00إِنسان مِثلَ داوُد يقُولَ أنَّ إِبن شاوُلَ صدِّيق00إِذا كَانَ أبوه لَمْ يستطِع أنْ يفعل معهُ شئ لكِنَّهُ إِنتقم لَهُ الإِنسان يحتاج لِنقاوة القلب00يحتاج لِقلبٍ مملؤ صفح00مسكِين مَنَ يحمِل كلِمة أتعبتهُ فِى صدرِهِ00مسكِين مَنْ يتخيَّل أنَّهُ لاَ يُخدش وَ لاَ يُهان00أحياناً هذِهِ الإِهانات ضرورة لِخلاص نَفْسَه00الآباء يقُولُون أنَّ الله أحياناً يُرسِل مَنَ يُضايِقنا لِخلاصنا فَلاَ نرفُضهُمْ بَلْ لِنفعل كما فعل داوُد0يقُول مارِإِسحق [ لاَ تتضايق مِنْ الَّذِينَ يُشارِكُوكَ فِى صُنع إِكلِيلَكَ ]00لأِنَّ إِحتمالَكَ لأِعدائكَ وَمحبَّتكَ لَهُمْ يُزِيد إِكلِيلَكَ00الَّذِى لَهُ فِكر رُوحِى يشعُر أنَّ العقبات بِسماح مِنْ الله وَيرى مِنْ خِلالها يد الله وَأنَّ الله يسمح بِذلِكَ لِنقاوة نَفْسَه لأِنَّ الله لاَ يُجرِّب بِالشَّرُور وَكُلّ أعماله رحمة وَحقّ وَخِيرالله يُعطِينا قلب داوُد قلب حسب قلبه قلب نقِى مُتسِّع ويُعطِينا مملكة داخِل أنفُسنا وَليس مُلَكَ أرضِى ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمِته لَهُ المجد دائِماً أبدياً أمِين.