العظات
بركات الظهور الالهى
بركات الظهور الإلهى
حتى القرن الرابع الميلادي كانت الكنيسة تعيد عيدي الميلاد والغطاس معا في عيد واحد وكانت تسميه " الابيفانيا "" عيد الظهور الالهي "وعيد تأسيس سر المعمودية المقدس .وقد امرت الكنيسه بالاحتفال بهذا العيد العظيم فأمرت في الدسقوليه " تعاليم الاباء الرسل " : ( فليكن عندكم جليلا عيد الظهور الذي هو الغطاس لان الرب بدأ يظهر فيه لاهوته في معموديته في نهر الاردن من يوحنا، وشهد له الأب في العماد ، ونزل عليه الروح القدس بشبه حمامة وقد قال القديس يوحنا ذهبى الفم " ان عيد الظهور الألهى هو من الاعياد الهامه عندنا وقد تعين تذكاراً لظهور الاله علي الارض .
لماذا اعتمد السيد المسيح ؟
كلنا يعرف ان المعموديه هي ميلاد جديد للانسان وبواسطه المعموديه يعود الانسان الي رتبته مره أخري بفضل دم المسيح . ولكن السيد المسيح لم يكن محتاجا لمغفره الخطايا حيث هو الوحيد في العالم اجمع بلا خطيه وهو الذي قال : " من منكم يبكتني علي خطيه " (يو 8 : 46 ). وقال عنه بيلاطس " لست أجد فيه عله واحده " (يو 18 : 38 ).
فاعتمد السيد المسيح في نهر الاردن وهو غير محتاج الي المعموديه إنما ليكمل كل بر ولكى ينوب عنا كما صام عنا وصلب عنا لقد ناب عنا فى أن يقدم لله الآب صورة للإنسان الكامل يرضى الآب بحياته كما يرضيه بفدائه للبشرية ويقدم للآب صورة كامله للبشرية ويدفع ثمن خطايانا كحامل خطايا العالم
ولان المعموديه هي ميلاد جديد ويأخذ الانسان من خلال المعموديه نعمه التبني ( رو 8 : 15 ،23) & (غلا 4 : 5 ) & ( اف 1 : 5) لذلك في نهر الاردن اثناء معموديه السيد المسيح اعلن الله الاب عن لاهوت الابن وانه في الابن ننال نعمه التبني . قال السيد المسيح " كما انك انت ايها الاب في وانا فيك ليكون هم ايضا واحدا فينا ليؤمن العالم انك ارسلتني ( يو 17 : 21 ) .
الله قديماً أعلن نفسه فى الخليقة والأنبياء والأحداث والرموز ولكنه الآن يكلمنا ويعلن ذاته فى إبنه (كمال الإعلان الإلهى) الإبن الوحيد هو خبر البشريه التى كانت تعانى الغموض أعلن لها ذاته
هذا هو إبنى الحبيب
اعتمد ليظهر لنا لاهوته :
في نهر الأردن أعلن الله الاب أبوته للابن ولاهوتية الابن اذ قال :" هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت ". ان بنوه المسيح لله ليست بنوه ماديه ولا جسميه ، بل هي ولاده روحيه وعقليه ، كولاده الفكر من العقل ، والنور من النور . وهي بنوه ازليه وليست زمنيه " المسيح ابن الله الحي بمعني انه من طبيعه الله وجوهره وهو ضياء مجده وصوره جوهره " ( عب 1 : 20 ) . أي لم تمر لحظه من الزمن كان فيها الاب ولم يكن الابن معه فهو كائن معه وفيه منذ الازل .
كقول القديس اثناسيوس الرسولي : " كما أن الماء ينبع من النبع ، وكما ان أشعه الشمس متصله بالشمس نفسها ، ولا يمكن ان نتصور النور دون ان تكون اشعه منه منذ ان كان نور ، هكذا ايضا لا يمكن ان نتصور لحظه من الزمان كان الله فيها كائنا ولم يكن الكلمه كائنا فيه ، او يكون هذا معناه أن الله كان في لحظه من اللحظات بغير عقل حاشـــا ، وهو ما لا يمكن نتصوره اذ ان الله هو العقل الاعظم منذ الازل .
أما لقب المسح ابن الله فهو لقب خاص به لا يشاركه فيه احد ففي نهر الاردن اوضح الله طبيعته مثلث الاقانيم واحد في الجوهر فالابن كان متجسداً وقائما في نهر الاردن والاب ينادي من السماء والروح القدس بشكل حمامه أتي واستقر عليه . مع ملاحظة ان الروح القدس لم يتجسد في شكل حمامة ولكنه حل علي هيئه حمامه ليكون ظاهرا ، لان الحمامه وديعه وهي رمز السلام ( تك 8 :11) . " الروح الوديع الهادئ الذي هو قدام الله كثير الثمن (1 بط 3 : 3،4 )
علامه الظهور الالهي ( انشقاق السمـاء)
قد تنبأ أشعياء النبي عن هذا الظهور فقال في نبوته " ليتك تشق السماء وتنزل "
( اش 61 : 1 ) . وقد عبر عن انشقاق السماء كل من القديس متي والقديس لوقا في بشارتهما . وقد عاين بعض التلاميذ انشقاق السماء في ظروف مختلفه ، فالقديس اسطفانوس رأها مفتوحة ورأي مجد الله ويسوع قائمأ عن يمين الله " ( اع 7 :55) . ورأها يوحنا في جزيرة بطمس ( رؤ 19 : 11 ) . والقديس بطرس الرسول في رؤياه رأي السماء مفتوحة ( أع10 :11 ). وكل أولئك دليل علي ان الطريق بين السماء والارض مفتوحه بمجىء السيد المسيح له المجد الذي قال " الحق الحق أقول لكم من الان ترون السماء مفتوحه وملائكة الله يصعدون وينزلون علي ابن الإنسان .
ولما انشقت السماء كان هذا الصوت " هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت " (مت 3 : 17) . وجاء هذا الصوت ثلاث مرات المره الاولي عند العماد ( مر 1 : 11). والمره الثانيه فوق جبل التجلي ( مت 17 : 5 ) . والمره الثالثه قبل آلامه ( يو 12 : 28 ) .
الإنسان الذى خلقه الله على صورته فى البر والخلود كان الإنسان يبذل جهداً ليصل إلى الله ولا يقدر الآن أتى إلينا –شرعت أن أكلم المولى .....الآن فتح فاة وعلمهم قائلاً...ولو خاطىء لايقترب ويقف بعيداً ولابد من شرط يقدم ذبيحة ثم يأتى أما فى المسيح يسوع تعالى قدمت ذبيحه عنك وإقترب منى لكى تتبرر من خطاياك ورأينا المرأة الخاطئة وهى تقترب من أقدامه ولا يمنعها
قال بولس الرسول نائباً عن العهد القديم لا يسكن فى جسدى شىء صالح ثم فى المسيح يسوع إبنى الحبيب مجدوا الله فى أجسادكم وصارت أجسادنا هياكل مقدسة لحلوله –رأينا قديسين تمجدوا وغلبوا وكأنهم سمعوا معه إبنى الحبيب أنت الإنسان فى لعهد الجديد الأنبا أنطونيوس بدل السقوط فى الإغواء بالمال والشهوة والخوف والعواطف البشرية والأنبا بولا الطموهى –والأنبا بيشوى وأبومقار
قديما ً الجميع زاغوا وفسدوا وأعوزهم مجد الله ورأينا ضعفات الأنبياء حتى داود النبى الذى قلبه بحسب قلب الله صار فى المسيح يسوع إبنى الحبيب هياكل مقدسة
أعلن فى الميلاد لأشخاص قليلين الرعاة والمجوس أما الآن السماء تفتح وتعلن وتسمع الشهادة من الجميع الروح القدس يستقر الأردن يرتعد أبصرتك المياة ففزعت ويوحنا يشهد والحمامة تستقر
الإنسان المطرود من الفردوس تفتح له السماء وأصبح الإنسان موضوع سرور الآب
اعتمد السيد المسيح ايضا لكي يقدس الماء ويفتح ابواب السماء
لقد قدس الماء بعماده ليعد لنا التقديس والتبني بالنعمه ، لقد ظهر عنصر الماء باصطباغه في نهر الاردن ، واعد لنا الروح القدس لتطهيرنا وتبريرنا باعتمادنا باسمه القدوس .
فماء المعموديه قبل عماد رب المجد يسوع لم يكن له الفاعليه في تجديد النفس ، لذلك نسمع يوحنا المعمدان يقول " انا أعمدكم بماء التوبه ، يأتي بعدي من هو أقوي مني الذي لست مستحقاً ان انحني واحل سيور حذائه هو يعمدكم بالروح القدس ونار " .
اما بعد عمليه عماد الرب صار للماء قوته وفاعليته الناريه لذلك يقول القديس غريغوريوس النزينزي" كما أن في أحشاء الأم قوه لمنح الحياه الجسديه ، هكذا ماء المعموديه قد نال قوه لمنح الحياه الروحية ". ويقول القديس بولس الرسول : " الان كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح " ( غلا 3 : 27 ) .
فبالمعمودية تفتح أبواب السماء للمعتمدين بعد أن كان مغلقا بسب معصية أدم التي تورثت من خلال الدم حتى ان داود النبى قال : " ها انا بالاثم صورت وبالخطيه ولدتني أمى " ( مز 51 : 5 ) .
المعموديه إغتسال وتبرير وبنوة ونعمه وحق ميراث السماء المفتوحه من آمن وإعتمد خلص لذلك هى أولى الأسرار وبابها الملوكى وأحياناً يقال عن المعموديه تنصير إى تبع يسوع الناصرى (يدعى ناصرياً) – بل بمقتضى رحمته خلصنا بغسل الميلاد الثانى وتجديد الروح القدس
بها نأخذ نصيبنا من موت المسيح وقيامته إعتمدنا أيضاً لموته ويموت إنسننا العتيق الذى لآدم وتبطل الولاة الجسديه وتبدأ الولاده الروحيه بمقتضى رحمته خلصنا بغسل الميلاد وتجديد الروح القدس
فالمعمودية تطهرنا من اثامنا لذلك احب المسيح الكنيسه واسلم نفسه لاجلها واسس لها سر المعمودية للتطهير من الخطيه الجسديه والروحيه " كما احب المسيح الكنيسه واسلم نفسه لأجلنا لكي يقدسها مطهراً اياها بغسل الماء بالكلمه لكي يحضرها لنفسه كنيسه مجيده لا دنس فيها ولا غضن أو شىء من مثل ذلك بل تكون مقدسه وبلا عيب " (أف 5 :27 ) .
السماوات المفتوحة
هكذا إذ انشقت السماوات عند عماد السيد المسيح، إنما تحقق ذلك لأجلنا، فصارت أبوابها مفتوحة أمامنا، مفتاحها في يدّي عريسنا ورأسنا، بل صارت حياتنا الداخلية ذاتها سماوات مفرحة يسكنها رب السماء! لقد تأكدنا أنه بمياه المعمودية صارت لنا مملكة السماوات مفتوحة تستقبلنا خلال الرأس السماوي!.]
ثالثًا: نزول الروح عليه:. نزول الروح عليه يعلن دور الروح القدس ... ها هو يرف على مياه الأردن ليقيم منا نحن الأموات جسدًا حيًا مقدسًا للرأس القدوس النازل في مياه الأرد !
رابعًا: ظهورالروح مثل حمامةإن كانت الحمامة تشير لإسرائيل أو كنيسة الله في العهد القديم والعهد الجديد (مر 11: 11؛ مز 68: 13؛ 74: 19؛ نش 1: 15؛ 2: 14؛ 4: 1؛ 5: 2، 12) فظهور الروح القدس مثل حمامة إنما يؤكد الكنيسة المختفية في المسيح ربنا، إنها كنيسة روحية تحمل سماتها خلال الروح القدس الساكن فيها يهبها عمله الإلهي فيها بلا توقف. كأن الروح القدس بظهوره هكذا أشبه بإصبع الله الذي يشير لنا أننا نجد خلاصنا في ذاك الحال في مياه الأردن.
خامسًا: سماع صوت من السماء:: "هوذا عبدي الذي أعضده، مختاري الذي سُرت به نفسي، وضعت روحي عليه، فيخرج الحق للأمم" (إش 42: 1). .
جاء هذا الصوت من أجلنا نحن حتى ندرك أننا فيه ننعم بسرور الآب السماوي ونُحسب أبناء له خلال مياه المعمودية وعمل روحه القدوس. .]
هكذا في معمودية السيد المسيح ظهر الثالوث القدوس متمايزًا لكنه غير منفصل
، الابن المتجسد صاعدًا من المياه لكي يهبنا الخروج من خطايانا لندخل به وفيه إلى شركة أمجاده
، والروح القدس نازلاً على شكل حمامة ليقيم كنيسة المسيح الحمامة الروحية الحاملة سمات سيدها،
وصوت الآب صادرًا من السماء يعلن بنوتنا له في ابنه، ويقيم منا حجارة روحية ترتفع خلال السماوات المفتوحة لبناء
طوبى للتى آمنت بما قيل لها من قبل الرب
بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركتة الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين .
انجيل هذا الصباح المبارك يا احبائي فصل من بشاره معلمنا مار لوقا عن لقاء السيده العذراء بأليصابات كلمه واحده نحب ان نركز عليها ان اليصابات قالت للسيدة العذراء طوبى للتي آمنت بما قيل لها من قبل الرب السيده العذراء قيل لها امر صعب تصديقه هيكون لها ابن وهي بدون زوج الروح القدس يحل عليكى وقوه العلى تظللك القدوس المولود منكى يدعى ابن الله لم يسبق احد واجتاز هذا الامر لكي نصدقه ما حدث؟! هي الوحيده في التاريخ باكمله كيف ان تصدق لكنها في الحقيقه صدقت من هنا بتعطى التطويب لماذا؟! طوبى للتي آمنت بماقيل لها من قبل الرب اختبار الايمان احبائي في حياتنا هو اختبار حياتنا كلها نؤمن بما قيل لنا من قبل الرب نصدق مواعيده نؤمن بكلمته بنصدق انه نكون خاضعين له عاملين بكلمته وهو الفاعل فيها بقوته لابد ان يكون لنا هذا الرصيد من الايمان ابونا ابراهيم ابو الايمان ابراهيم بالايمان لما دعي اطاع لماذا اطاع ده بيقول له اذهب اترك بيتك وعشيرتك واذهب الى الارض التي انا اريك ولم يعرف ماذا يذهب لكنه اطاع وعندما قال له قدم ابنك وحيدك حبيبك اطاع ايضا وعندما قال له اخرج اخرج يدخل يدخل رجل ايمان ما الايمان ان الانسان يصدق الامور التي لم يثق بها الايمان هو الانسان يرتفع فوق مستوى عقلة ويؤمن بالمسلمات الالهيه الايمان هو الثقه بما يرجى وايقان بأمور لا ترى السيده العذراء آمنت بما قيل لها من قبل الرب ايقان بأمور لا ترى كيف يحدث هذا كيف ان تستوعبة وكيف ان تفهمة وكيف ان تقدر انها تحضر نفسها وعقلها لهذا الامر وان كان يمس كرامتها كبنت الناس تجدها حامل فجاه شيء صعب ولكن طوبى للتي آمنت من قبل الرب الكنيسه اليوم احبائي تحتفل بتذكار قديسه عظيمة بنت من اشراف روميا اكسانى اكساني هي التي سميت نفسها بهذا الاسم معناها غريبه لانها عندما تركت بيت ابوها وذهبت قبرص وبعد ذلك الى الاسكندريه ذهبت بقصد انها تختفي والدها راجل شريف جدا غني جدا اراد ان يزوجها وهي صغيره السن لم تكمل 16 سنه وبدأ يأتي لها بالحلى والزينه والملابس من افخر واثمن واغلى الثياب لكنها لا تريد ان تتزوج تريد ان تعيش للمسيح تريد ان تكون راهبه فطلبت من والداتها ان تذهب الى الدير لتودع زميلتها الراهبات فذهبت الى الدير وأخذت مجموعه من الخادمات وذهبت الى الدير وهي هناك اخذت اثنين من الخادمات المقربين لها جدا فقالت لهم انها لم ترجع وهم أيضا قالوا لها انهم لم يرجعوا وسيظلوا معها وبعد ذلك لاجل ان لا يطاردها اهلها فذهبت من بلد لبلد وقالت لهم عندما اكون هناك لا تقولوا انا بنت من لم يعرفوا انها بنت من الا بعد نياحها اتوا الخادمات بتوعها وقالوا فى الدير امنت بما قيل لها من قبل الرب امنت بالكلمه امنت بالملكوت امنت بأنها من يترك اب او ام او زوج او زوجة او اولاد او حقل هياخذ 100 ضعف في الدهر الاتي ومن هنا امنت بما قيل لها من قبل الرب وعاشت في جهاد وقيل عنها انها كانت لم تنم إلا على الارض هذه الغنيه بنت الامراء من اجل محبتها في الملك المسيح عاشت هذا الحياة لانها آمنت بما قيل لها من قبل الرب عاشت مصدقة الانجيل ومواعيد اللة وعايشة بهذا المنهج وهذا الفكر وهذا اليقين طوبى للتى آمنت بما قيل لها من قبل الرب تقرا سيرتها سيره عطره في يوم نياحتها ظهر في السماء صليب ضوءة اقوى من ضوء الشمس ظهر صليب اقوى من ضوء الشمس وحوله نجوم وظل الصليب ليل نهار لحين دفنها ثم أختفى السماء بتشهد لها واتوا بعد ذلك الراهبات واللذين كانوا خادماتها قصوا قصتها الانسان احبائي الذين لديه تصديق لمواعيد الله لا يهمة راي الناس لا يهمه احترام الناس له لانة يوجد رؤيه سماويه في قلبه اعلى بكثير من مجرد الناس يقولوا عليه اية طوبى لمن آمنت بما قيل لها من قبل الرب الانبا انطونيوس ما هو سرعظمتة انه أمن بما قيل له من قبل الرب ان اردت ان تكن كاملا اذهب بيع كل مالك وتعالى اتبعني امن ايمان بكلمه الله احبائي هو فخر الانسان هو سر خلاص الانسان عندما تكون اليوم اي انسان فيما يفعل خطيه ان لم يكن له ايمان بالغفران سوف يقع في الخطيه لابد ان يكون لديك ايمان بالغفران لابد ان يكون لديك ايمان انك سوف ترث الحياه الأبدية ايمان بخلاص ربنا يسوع المسيح لك ولى ايمان اني مقبول لديه ايمان اني اعيش بوصاياه وانفذها على قدر طاقتي واطلب امانه واطلب معونة واقول لة اعيني يا رب توبنى يا اللة طوبى للتي آمنت بما قيل لها من قبل الرب ترى السيده العذراء رغم أن الكلام غريب وكلام صعب الاستيعاب جدا اول مره يسمع لكن قالت ليكن لي كقولك هوذا انا امت الرب ما هذا الايمان هذا هو الايمان الذي ينقل الجبال هذا هو الايمان الذي يصنع معجزات يوجد ضغوط يوجد صعوبات يوجد غلاء يوجد مشاكل يوجد هموم اين الايمان؟! الايمان اصبح قصدهم لابد ان الانسان احبائي يعلم هذه الغلبه التي نغلب بها العالم ايماننا ماذا نغلب العالم ؟؛ بالايمان الايمان احبائي يجعل داخل قلب الانسان يقين ان الله يقدر بان الله يدبر بان الله يعين من هنا احبائي تجد الذي لديه هذا الايمان احبائى تجده لم يخف القديسه عندما جاء الخادمات التي معها قالوا لها عندما يعلم والدك او والدتك ماذا يفعل فينا؟! و كانت حركه الاستشهاد وقتها نشيطه جدا قالت لهم عباره جميله جدا لو عرضوني للموت 1000 مره لم اتراجع عن عزيمتى هذا هو الايمان الذي يغلب الموت ايمان يتحدى المستحيل ايمان يفوق القدره البشريه الايمان هو ان اتخطى نفسي انا محدود انا من النوع اللي بيخاف ضعيف العالم بيغلبني والضغوط التى حولى بنهزم لها الايمان يجعلني في الايمان فى المسيح يسوع اقوى بكثير واقدر بكثير واقدر بنعمه الله ان اتخطى على صعاب كثيره الذين بالايمان قهروا ممالك سدوا افواه اسود اطفئوا لهيب نار نجوا من حد السيف هزموا جيوش غرباء هذا هو الايمان ايمان يجعل الانسان يوضع لوحوش مفترسه ومع ذلك تجدة سلامه لن يهتز تقرا عن قديس اسمة البابا زاخارياس كانوا يضطهدوا قالوا نلقية للوحوش فرميا للوحوش فوسط الوحوش يصير يسبح بدل ما يسمعوا صوت انسان يصرخ من الالم ومن العذاب سامعين صوت صلاه فقال الوالي أن الذي رمى البابا قد اعطى رشوة للحارس لكى لا تاكله الاسود الاسود فقال الوالى أنة سوف يجعل الاسود لم تأكل لمدة ٧ أيام حتى تلتهم البابا زاخارياس فرمى الوالي البابا فرمى للاسود فصار يسبح قال الوالى اخرجوامن هنا واتوا بة ما هذا الايمان الايمان يهزم الوحوش ينجو من حد السيف وصل الدرجه فى ابائنا الشهداء كانوا لم يقدروا ان يقدموا السيف بتاعهم على رقبه الشهيد او الشهيده قديس بوليكاربوس لم يقدروا ان يقدموا عليه السيف السياف قال انا سوف اعطى مكافاه للذي يعرف ان يميتوا ايمانهم اقوى من حد السيف الرجل سياف طول بعرض بصحه بسيف حامي جدا جدا لكنة اضعف من الشهيد قوه طوبى للتي امنت بما قيل لها من قبل الرب عندما اتعرض لضيقه من يده لا اخاف في كل اللي فات وكل ضيقات ربنا واقف معي بإيماني يكون اسهل واجمل هذا الكلام يخزي الشيطان لان الشيطان من عادته يريد ان يزعزع الايمان يخوف يأتي باضطراب والم هذا شغل عدو الخير جميل الانسان احبائي الذي يتذكر احسانات الرب عليه جميل الانسان الذي يهزم مخاوفه بالايمان ربنا يعطينا احبائي ان يقال عنا نحن ايضا طوبى للتي امنت بما قيل لها من قبل الرب ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.
الخفاء فى حياه العذراء
بسم الأب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين
ايام السيدة العذراء ايام جميلة والاجمل اننا كل يوم ناخد فضيلة أو صفة نتأمل فيها فى السيدة العذراء نخرج من ايام الصوم وايام النهضة بتاعتها اقتربنا منها ولما احد يقترب من السيدة العذراء الا ويقترب من ابنها ولما احد يقترب من ابنها الا ويقترب منها فكرامة السيدة العذراء من كرامة ربنا يسوع وكرامة الرب يسوع من كرامة السيدة العذراء اى من يمس السيدة العذراء تجدة مس يسوع على طول عندما تقول انها كانت علبة وضعنا فيها قطعة ذهب اخذنا الذهب وتركنا العلبة انت بذالك غيرت فى طبيعة يسوع نفسة لم تهين العذراء لانها هى متضعة بل كأنك قولت انة جاء فى بطنها طفل جاهز دخل وخرج لكن عندما قولت حكاية العلبة دخل وخرج معناها أنة لم ياخذ من لحمها ودمها وبذالك فنحن نكون مسينا طبيعية الخلاص انة يسوع ليس بشر وعندما ننظر إلى الاخوة الكاثوليك تقولوا ان العذراء فوق كل البشر لدرجة انهم يقولوا انها حبل بها بلا دنس لم تأتى نتيجة نسل طبيعى من زوج وزوجة وعندما نرتفع بالعذراء ونقول انها لم من زرع بشر دون دنس يصبح الذى يولد منها ليس بشر لانها لم نقدر أن نقول انها بشر اذا اى لغبطة فى العذراء هتلغبط فى يسوع الاباء القديسين كانوا يحاربون جدا اى عقيدة تظهر ضد السيدة العذراء لانها تمس الخلاص نفسة ناخد فضيلة صغيره فى السيدة العذراء
الخفاء في حياه العذراء والخفاء في حياتنا نحن عنصرين صغيرين
اولا الخفاء في حياه العذراء:-
حياه الست العذراء حياه كلها أسرار من وهي صغيره ويتيمه فقيره بسيطه لا تعرف ما بداخلها لا تعرف ما الذي اهلها انها تكون موضع اختيار الله الاب لكي ما يحل فيها بروح قدسه ويضع فيها ابنه من اجل اتمام تدبير الفداء ما الذي شدوا فيها تجدها كلها اسرار نظرة الى اتضاع امته ما الذي جعل السيدة العذراء تكون مميزه جدا جدا عن كل جنس البشر رغم انها بنت 14 سنه ما الذي يجعل البنت 14 سنه تكون مهيئه لكل هذه الكرامات مهما اجتهدنا في المعرفه نقدر نقول عليها اسرار خفاء العشره الخفيه التي بين السيده العذراء وابنها وبين اللة عشرة عميقه جدا لكن في الخفاء تأتى لها البشاره تجدها لم تنزعج تخيل اي بنت يجلها خبر انه حامل وتولد بدون ان تتزوج خبر مزعج جدا وجدناها بتقول ليكن ليك كقولك مسلمه امرها جاءت من اين هذا التسليم وهذا الايمان هذا خفاء العذراء محمله بالعطاء والبركات كل حياتها اسرار عندما جاءتها البشاره شيء نطقت به السيده العذراء نطقت بها اظهرت ما بداخلها وهي التسبيحه التي قالتها كأنك وانت بتقرا تسبحه السيده العذراء عندما فتحت فمها المبارك وبدأت تنطق بالكلام العجيب الذى كله مجد عندما قالت تعظم نفس الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي لانه نظر الى اتضاع امتة انزل الاعزاء عن الكراسي رفع المتضعين عضد اسرائيل فتاه يذكر رحمه ما هذا الكلام من اين جئتي بهذا الكلام قلبها وعقلها ليس كانوا فاضيين كانوا مملوئين بالأمجاد والافراح والتسابيح كانت جالسه في الهيكل لان الهيكل عباره عن خدمه ذبيحه وخدمه عباده الهيكل اليهودي كان مليئ بالذبائح والسيدة العذراء بنت جلسه لكي تنظف وتوضب نظيره لربنا وعابده في اصوام وصلوات عندما تفتح قلبها بان عليها انها حافظه الكتاب المقدسه الانسان الذي يخفي بداخله كنوز ممكن يفتح لسانه للحظات تبان هذة الكنوز وانسان اخر يكون بداخله اشياء كثيره وحشه كثير في لحظه يفتح فمه يظهر كل شىء من فضلك القلب يتكلم لسان السيده العذراء بداخلها كنوز خفايا مليئه اسرار عندما تجد بنت صغيره حافظا الكتاب المقدس وتقول تسبحه في منتهى العمق ما الذي بداخلك يا عذراء اي انسان فينا يقول لما بقف قدام ربنا ما بعرفش اقول كلمتين لا يوجد لدي كلام هذا جاء لا يوجد عشرة لا يوجد خفاء ما فيش ماده عندما تجلس قدام واحد ما تعرفوش لا تعرف ما تقول له لا يوجد كلام نحن كذلك احبائي عندما نجلس مع ربنا مافيش عشره بينا وبينه تجد الكلام لا يوجد لكن لو في عشره مع الله الكلام ينساب للدرجة التي لا تعرف ان تخلص الحديث يستمر لاوقات واوقات السيده العذراء لها خفاء وعشره خفيه داخليه عميقه مع الله تعلم الكتاب المقدس والتسابيح تعرف الصلوات لدرجه الكنيسه الواعيه تقول السيده العذراء هي كرازه موسى لانها هي ثبات ايوب البار علم حزقيال نعمه دانيال الخفاء بتاعها جعلها تعيش فضائل الانبياء جميعهم اذا كان ايوب اكثر فضيله لة أنة ثبت في تجربته لكن السيده العذراء يريد ان يكون لك تسابيح الكنيسه تريد أن تقول لك أن السيدة العذراء هي التي قدرت ان تجعل ايوب يثبت وهى التى قدرت ان تجعل حزقيال يفهم علم حزقيال بمعنى أن حزقيال النبي وهو بيكتب النبوه بتاعته كاتب كلام هو نفسه مش فاهمه السيده العذراء فهمته كلام صعب جدا اكثر واحد كتب كلام محدش قدر يفهة هو حزقيال مين الذي فهم حزقيال هذا الكلام السيده العذراء هي التي كانت تعرفة الله كان يقول له قول ان الله القدوس هيركب على مركبه والمركبه لها عجلات والمركبه لها عجلات ولها بكرات يقودها الروح لكنة كان لا يفهم الذى يكتبة تاتي السيده العذراء تكون له انا المركبه وهيركب فيا الابن وهيقودنى بالروح وانا الذي احمله انا اللي هرسله الى العالم وانا اللي هنتقل به وهحمله في بطنى وانا الذي اهرب به إلى ارض مصر وهرجع به تاني هذه هي المركبه وتقول لموسى النبي ايضا عندما يأخذ موسى الوصايا وتعرفه انا تابوت العهد الذى في لوحي الشريعه انا التابوت وانا الشورية وانا المناره وانا القسط ظلت تفهمة السيده العذراء كلها اسرار وخفايا الامور المعلنه فيه والمعروف عنها اقل كثيرا جدا من الذي لا نعرفه الاحداث التي جاءت فيها سيرة السيده العذراء في الكتاب المقدس كلة اربع خمس احداث غالبا كانت موجوده فيهم وكانت صامته كل هذا صمت كل هذا خفاء كانت قليله جدا ما تتكلم هل فعلا هذه الاحداث التى عصرتها لا ابدا اسرار في حملها اسرار في عشرتها مع ربنا يسوع المسيح في طفولته اثناء الهروب كل الذي علمناه لم نعرفه منكى اكثر انسان كتب لنا شويه بزياده عن الميلاد كانت القديس لوقا لانه كان صديق لعائله مريم الحاجات اللي احنا عرفناها عرفناها عن طريق غير مباشر مش من مريم ما قصد السيده العذراء من ذلك ؟! الانسان المليان خير وبركه مليان فضائل تجدة دائما قليل الكلام الانسان الفاضي تجده كثير الكلام نحن الانسان الروحي تجده قليلا ما يتكلم كثيرا ما يعمل انظر على احداث التي عصرتها الكلام التي ممكن كانت ان تقوله كل الكلام كانت ملتفه حواليها لدرجه قالوا الي يسوع طوبى للبطن التي حملتك والثدي الذي ارضعاه فقال لهم يسوع طوبى للذين يسمعون كلام اللة ويحفظوة وهذا لم يكن يقلل من الذين كرامه السيده العذراء ابدا ده بيعلي من كرامتها لانها حفظت كلمه الله وعملت بها بيعطيها تطويب اكثر واكبر السيده العذراء كل حياتها خفاء اثناء المعجزات لحد اثناء الصليب لحد القيامه اكثر واحده ما شفناش سيره لها في احداث القيامه هي السيده العذراء الكل راح والكل جرى الا السيده العذراء طوبى للتي امنت بما قيل لها واما مريم فكانت تحفظ جميع هذه الامور متفكره بها في قلبها دور السيده العذراء.السيدة العذراء حياتها كلها خفاء من اول الصليب لحد ما بعد القيامه اكتر حد لم نرى لها سيرة هى السيدة العذراء انظر الى السيدة العذراء بعد القيامة وبعد الصعود وبعد حلول الروح القدس لا تعرف الدور تخيل معي اي ام لواحد عظيم هتكون متباهيه ومفتخره قد ايه وتعلن نفسها قد ايه السيدة العذراء هي ام لهذا العظيم ومع هذا كانت تخفي نفسها تماما لم تأتي باي سيره لاي انسان التلاميذ للاسف اثبتوا عدم كفاءتهم في تجربه الصليب وفي اثناء الآم رب المجد يسوع كان المفروض يكون الجديرة الوحيده بقياده الكنيسه كلها بعد الصعود وحلول الروح القدس كانت السيده العذراء بل هي كانت في عشره كامله وعلم كامل وفي نفس الوقت في خفاء كامل محمله بالأسرار نحن نقول في المديحه بتاعتها حاويه أسرار اللاهوت الكنيسه عندما تأتى لتلقب السيدة العذراء تقول عنها المعمل الالهي معمل فيها حصل اتحاد الاقنومي الطبيعه الإلهية بالطبيعية البشريه اتى وحل في الحشىا البتولي غير الدنس سكن فيها واخذ من جسمها ومن لحمها ومن دمها وصنع جسده لنفسه منها اي كرامه لها اي وصف نقدر نوصفه الانسان المحمل بالبركات يكون عايش خفاء عميق جدا تجد الست العذراء قليله الكلام قليلا ما تتكلم عن نفسها وقليلا ما تخبر بشيء الانسان الروحي الذي الله معطية نعمه تجده يدور على كيف يخفيها الانسان الذي دور على ذاته الشيء يكون ليس عنده ويبحث ان يظهرها والانسان الروحي الشيء يكون عنده ويدور كيف ان يخفيها السيده العذراء من الفضائل البديعه بتاعتها الخفاء الانسانه التي استحقت ان تكون امه لله الانسانه التي الكنيسه تقول عنها انتى اعلى من الشاروبيم واجل من السيرافيم الانسان التي حملت الله الكلمه في احشائها والتي وضعته على حجرها والتي حملته على كتفها ومع ذلك وهي صامته وهي متضعة هذا خفاء السيده العذراء وجوهرها لانها ان لم تكن قد هذا الكنز العظيم لم تكن تحتملة الاباء القديسين كانوا يقولوا ان الذي يحتمل الكرامه اصعب جدا من الذي يحتمل الاهانه الاهانه احتمالها سهل لكن الكرامة احتمالها صعبه جدا انسان ممكن ان تهينوا ممكن يحتمل ويقول انا استاهل عملت كذا وكذا لكن انسان اخر كبرة وعالية وقولة انت وانت وانت يتكبر عليك احتمال الكرامه اصعب من احتمال الاهانه السيده العذراء احتملت الكرامه لا يوجد انسان مكرم في جنس البشر كله مثلها ومع ذلك محافظه على اتضاعها حتى في صليب ابنها أظهرت اتضاع وصمت رغم المكايد والظلم والوشايه رغم ترك الجميع كان ممكن نجد موقف ثاني خالص من السيده العذراء لكن السيده العذراء احتفظت بسرها وبخفائها تجد حياتها كلها اسرار حياتها كلها خفاء طبق هذا على انفسنا الخفاء بتاعنا قيم ما الذي داخل قلبي وعقلي هل امتلك الكلام هل لدي عشره ورصيد لكي اسبح الله مثل تسابيح مريم هل لدي الكلام الذي يجعلني انطق بفاة تخبر بتسبيح اقدر اقول ان لدي الرصيد من العشره الداخليه لكي ابتهج امام الله بالكلام هذا الموقف الذي لابد ان ناخذه اليوم اهتم بعمقك اهتم بخفاءك اهتم وانظر ما بداخل قلبك وعقلك هل الله عندما يعطيك نعمه في اي امر ما هل تخفي ام تظهر؟! انظر الى السيده العذراء و قارن عندمايعطيك اللة اي نعمه انت ماذا تفعل ؟! لابد ان تخفيها الاباء القديسين ينصحونا ها نحن سائرون في طريق لصوص فلنحرص ماشيين في طريق كله حراميا لابد ان نحرس منهم اللة اعطاك موهبه اعطاك فضيلة اعطاك عطاء اى موهبة اى صفة اى عمل رحمة اللة اعطاة لك لكى تعملة لابد ان تداري تعلم من السيده العذراء تعلم لماذا أن السيده العذراء فعرس قانا الجليل قالت ليسوع أن ليس لهم خمر؟! لانها كانت لا تحب ان تجلس والناس تقدم لها في مشروبات هي تحب الخدمه وتحب الخفاء دخلت داخل المطبخ للخدمه وعندما دخلت داخل المطبخ للخدمه في الخفاء شعرت ان ليس لهم خمر فذهبت الى ابنها انسانه محبه للعمل اكثر من الكلام انسانه محبه للخفاء انسانه محبه للصمت فضيله السيده العذراء عمل السيده العذراء جوهر الست العذراء نحن لابد ان نحب يكون لنا خفاءنا وعشرانا مع الله اي عمل تريد ان تاخذ عنه مكافئة سماويه اخفيه لكن عندما تريد ان تأخذ عنة مكافاه ارضيه اعلن عنها ربنا يسوع قال ابوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانيه وان أظهرتة قال الحق اقول لكم انه قد استوفوا اجركم ماذا تريد انت نحن نقول اعطيهم كلهم الاجر السماوي انظر الى الخفاء بتاعك والعشره الخفيه تذهب الى دير البراموس تجد وراء الدير في مسافه بعيده مغاره البابا كيرلس ما الذي ياخذ مغاره في مكان بعيد كان يريد أن يعيش بعيدا عن عيون الناس كنت اود ان اكون مجهولا من الناس اريد ان اعيش معة هو فقط يكون فى خفاء لا احب ان اى احد يعرف بى اطلاقا احد القديسين كان يقول إن لم تشعر انك انت والله فقط فى هذا الكون انت بعيد عن الراحة لا تهتم كتيرا بمن حولك الانسان الذى محمل باسرار فى حياتة تجدة قليل الكلام تذهب الى دير البراموس تجد عامود اسمة عامود ارسانيوس كان يقف وراءه القديس ارسانيوس لكى يدارى دموعة اللة اعطاة عطية ماذا يفعل بها يداريها كان تصل الدرجة بالاباء القديسين الذى اللة اعطاة موهبة كان يقول لة يارب اما أن تساعدني فى اخفاءها او انك تاخذها منى ابونا عبد المسيح المناهري كان قديس عظيم البطرك فى ذاك العصر سمع بسيرتة فقال البطرك لا يوجد افضل من هذا الرجل ليكون اب اعتراف لى فطلب ان يقابله ويعترف عندة فظل ابونا عبد المسيح يصلي للرب ويقول له يارب انا مختبئ ويبدا ان تعرفني الناس ويقولون ابونا عبد المسيح أب اعتراف البطرك واتشهر والناس تتزاحم على يارب ارشدنى لانى لا اقدر على ذلك فجلس امام سيدنا البابا ليعترف عندة البابا فقال ابونا عبد المسيح لبابا كان لى طلب عند قداستك البابا قال له ماذا تريد قال لة كنت عاوز اتجوز فقلق البطرك ولم يكمل اعتراف معة الحكاية نجحت انة يختبئ إنسان لدية استعداد ان يظهر ضعيف أو مقصر او انسان شهوانى تحت بند أنة يختفى ماهذة النعمة التى بداخل الانسان التي تجعلة يخبئ الجوهرة الغالية التى اقتناها من اللة الانسان الذى محمل بالاسرار ومليئ بالخفاء يهرب من السلطة ومن الظهور ومن المجد الباطل وهو مقتنع لانة شبعان من الداخل اللة ملهى بفرح قلبى لدية شىء عالى ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لربنا المجد الدائم ابدا امين.
العذراء فى المفهوم الارثوذكسى
بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركتة الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين .
الكنيسه القبطيه الارثوذكسيه احبائي تكرم جدا السيده العذراء تعمل لها صوم وتماجيد وتسابيح يحوزان يتساءل بعض الاشخاص كيف ان تكون السيدة العذراء مجرد انسانه بشر ونعمل لها صيام!؛ هل يجوز ان نصوم لبشر وكيف انسانه نعطيها هذه الكرامه اقول لك في الحقيقه هي ليست مجرد انسانه نحن لا نكرم العذراء كقديسه ولكن نكرم العذراء كوالده الاله هناك فرق يوجد فرق بين الشهداء والانبياء والنساك والرهبان والمعترفين والرسل والمجاهدين يوجد فرق بين كل القديسين والسيده العذراء لان السيده العذراء ليست مجرد قديسه ولكنها والده الاله فلانها والده الاله اعطتها الكنيسه هذه الكرامه العظيمه لانها ام الاله فأم الاله تأخذ اكرام كبير جدا من الكنيسه العقيده الارثوذكسيه في السيده العذراء اولا اي سوء فهم في السيده العذراء يأتي بسوء فهم لربنا يسوع الاشياء التي حدثت باخطاء كثيره جدا فى فهم للسيده العذراء هم ثلاث اشياء خطير جدا
اولا اسمها الغنوسيه
ثانيا اريوس
ثالثا نستور
1- ما هي الغنوسيه الغنوسيه هي الناس التي اعتبروا ان الماده شرا اي نتاج ماده هو شر الجسد شر الإنسان شر الاكل شر الزواج شر العمل شر اعتبروا ان اي شيء يخص الماده وبالتالي الجسد فهو شر عندما نقول ان المسيح اخذ جسد فهو بذلك اخذ شر لم يقبلوا فكره التجسد الغنوسيه فقالوا عن السيده العذراء قالوا على السيد المسيح ان الذي جاء من العذراء يسوع لكنه ليس بجسد الغنوسيه وشيء اخر اسمه المانيا الغنوسيه وألمانيا اتفقوا معا عن الذي جاء من العذراء هو خيال وليس جسد فهو ماشي كوهم وبيتكلم لكنه يقدر فانه خيال بما انه هو خيال فهو ليس بشر وانما هو ليس بشر انما هو لم ينب عن البشر في الفداء اذا لم يفدينا كبشر فمن هنا البدع التي كانت في هذا العصر الاول المسيحي من اشدهم بدعه الغنوسيه وكان يوجد وقت شككوا فيه في ربنا يسوع المسيح كأله ورجعوا قالوا هو اتولد وكان انسانا وكان الها لكنه لم يكن انسان شويه يشككوا فيةكألة وبعد ذلك يشككوا فية كإنسان القديس يوحنا عندما كتب الانجيل كان يرد على الناس الذين كانوا يقولون ان يسوع بشر لكنه ليس اله فعرفهم ان يسوع كان آلة في انجيل يوحنا جاء بعد ذلك القديس يوحنا هو اخرالاباء الرسل الذين استشهدوا كتب انجيلة في اواخر الستينات ولكن كتب الانجيل في اواخر الثمانينات وكتب الانجيل في اواخر التسعينات فعندما كان في ناس تشكك فيه الوهيه المسيح كتب انجيله وعندما وجدوا ناس تشكك في ناسوتية المسيح كتب الرسائل تجد في الرسائل يقول التي لمسته ايدينا كان بشر في ناس كانت تحكر من الجسد هذه هي الغنوسيه وألمانيا كانوا يقولوا كيف ان الله يكون جسد حاشا هذا الجسد شر واعتبره ان في الهين اله للخير واله للشر اله للروح وآلة للجسد ويوجد صراع بينهم ودائما الذي ينتصر هو اله الروح فبالتالى اله الجسد اله وحش كل ما هو ناتج عن الجسد هو شر اعتبره ان كل اعمال الجسد هو شر فلم يقبلوا وقاوموا فكره التجسد وعندما حولوا ان يقولوا انه تجسد فلم يسمى تجسد لكنها جاءت لنا بانسان كان يمشى كخيال هذا هو الغنوسيه بعد ذلك اريوس.
2- اريوس قال هي ولدت يسوع لكن ليس هو الله فكان المسيح عند اريوس هو رجل مقتدر لكنه ليس الله وقال كيف ان الله يولد من امراه فكان الكلام عند ناس كثيره ممكن ان يكون مقنع كان يقول الله ليس له بدايه كيف نأتي بطفل ونقول انه الله فكان يسألهم انتم ماذا تقولوا عن العذراء ؟! فيقولوا ام الله فكان يذهب الى الناس البسطاء فيقول لهم انت اسمك اية ؟ فيقول لو مثلا اسمى كذا فيقول لة السيدة الوالدة اسمها ام كذا ؟! فيقول لو امك جاءت الاول ام انت فيقول امى جاءت الاول فيقوللة فكيف أن اللة يأتى وبعد ذلك يأتى بولد ويكونوا فى سن واحد اكيد اللة اكبر من يسوع فكان يلغبط الناس فبدا يشكك في الازليه والطبيعه وبدأ يقول ان يسوع جاء لكنة ليس هو اللة وعندما قال انه ليس هو الله عندما نقول من العذراء بالنسبه لك يقول انها ام يسوع انا ليس اؤمن به ان هو اللة فكل لغبطه في يسوع تلخبط في السيده العذراء وكل لخبطه في العذراء تلغبط في يسوع من هنا الكنيسه اخذت موضوع السيده العذراء موضوع عقيده ليس لأن العذراء مجرد قديسة نحن لا ندافع عن العذراءلانها قديسة ولا لانها إنسانة متضعة وبسيطة وتقبل الاهانه لكن عندما نلخبط في ابنها فبذالك يلخبط في الايمان عندما نقول الذي انت اتيت به ليس هو الاله انه مجرد اسمه يسوع وانه مجرد نبي او مجرد انسان كويس لخبطنا في العقيده الارثوذكسيه هذا مفهوم الغنوسيه واريوس.
3- جاء نسطور لغبط اكثر قال ان العذراء ولدت يسوع لكن عندما ولدته وخرج من بطنها في لحظه ما خرج من بطنها حصل له مصاحبه مع اللاهوت وعندما كان في بطنها كان يسوع فقط يشابه اريوس حين كان في بطنها اختلف مع اريوس وقال إن اريوس قال إن هو انسان فقط لكن انا اقول عندما خرج من بطنها اتحد بالاله اتحاد كان بانفصال اتحاد اسمه اتحاد مصاحبه الاثنين اصبحوا مع بعض فيسوع عندما يجوع يصبح يسوع الانسان يعمل معجزه اشباع الجموع هنا ظهر يسوع الالة كان يقول انهم كانوا اثنين ماشيين مع بعض فعندما يبكى على قبر لعازر فهذا يسوع الانسان عندما يأتى عند العازر ويقول هلم خارجا يكون يسوع الآلة فلم يكونوا واحد في عقيده نسطور لكن كانوا اثنين عشان كده كتير احنا نفتكر نسطور نقول افتكر كلمه نسطور بالساطور اكنه شق المسيح وقسمة جعله اثنين ذاهبين مع بعض الانسان والالة من الذي كان في بطن السيده العذراء كان الانسان عندما خرج من بطنها حصل له مصاحبه عندما جاء يلغبط في طبيعه المسيح فوجدناة لغبط في السيده العذراء من هنا الكنيسه اعتبرت ان العذراء عقيده بحد ذاتها. لان كل ما يمس السيده العذراء في طبيعتها يمس جوهر الايمان والعقيده المسيحيه اي انسان لا يفهم ما الذى حصل جوه بطن السيدة العذراء لا يفهم التجسد ما يعرفش طبيعه المسيح عندما انسان يقول كانت علبه دخل بها شيء ذهب واخذنا الذهب ورمينا العلبه مش مهمه العلبه نقول لة انت لم تلغبط في العذراء فقط بل في المسيح نفسه لماذا لانك انت تعتبر العذراء وعاء واتينا لها بيسوع طفل جاهز ودخل بطنها وبعد ذلك اخذناة من بطنها ولم ياخذ منها شيئا دخل وخرج فقط لكنه لم يحصل ذلك انه دخل فيها كبذرة وكون جسده من جسدها ولحمة من لحمها ودم من دمها عشان كده عندما ولد كان بشرا اذا عندما اقول انه كان قطة الذهب دخلت جوه علبه وطلعت انا كده شككت فى طبعة كبشر هو ليس بشر اخواتنا الكاثوليك يقولوا العكس الست العذراء نكرمها فوق كل البشر لانها ليست بشر هي جاءت بدون زرع بشر العذراء جاءت الحبل بلا دنس العذراء جاءت بدون زرع بشر عندما جاءت بدون اتحاد زواج طبيعى اذا الذي داخل بطنها ابن من ؟! فأصبح يوجد شك فى طبيعتة الجسدية لانها ليست جسد يسوع ليس لة اب ولكنة لة ام ليس لة اب لانة لا يحتاج الى اب لانه هو اصل الوجود لا يحتاج الى اب لانه كان موجودا لكنة يحتاج الى ام لانه كان يحتاج الى جسدا هو كان يريد ان ياخذجسدا وليس يريد ان يولد من جديد احتاج لجسد لكي يشاركنا في طبيعه الجسد فأحتاج لام ولم يحتاج الى اب اذا اي عدم فهم في السيده العذراء يلخبط في طبيعه المسيح نفسها يقول في لاهوت يقول ان السيده العذرا اسمها خريستوكس تكون امه يسوع ووجدنا هذا التعليم بدا ينتشر في الكنيسه ونسطور كان بطرك يعلم هذا الكلام الشعب بأكملة كان يسمع جاء القديس كيرلس بابا الإسكندرية وجد الشعب كله بدا ان يبلع الطعم حكايه ان العذراء ام يسوع وجد اسقف من اساقفة نسطور يوعظ يقول كيف ان يسوع يولد من امراه حاشا للة ان يسوع يولد من امراه والشعب بيسمع مش فاهم حاجه بدا يقول حاشا للة ان يولد من امراه نقدر نقول ان عبارة حاشا للة ان يأخذ جسدا اذا هو لم ياخذ جسدا اذا هو ليس بشرا اجمل ما في القديس اثناسيوس الرسول انة عندما كان يدافع عن العقيدة كان يدافع عنها من خلال تقواة وفهمة للخلاص فكان يقول لم يكن هو بشرا اذا هو لم يستطع ان يفديني لاني انا بشر الامر يمس حياته ليس مجرد نظريه اللاهوتى الحقيقي هو الانسان المصلي الحقيقي التقوى تفهم اللاهوت واللاهوت يزود التقوى وهكذا جاءت الكنيسه عندما وجدت حكايات المصاحبه بتاعه نسطور القديس كيرلس الكبير قال هى والده الاله وبدأ يقاوم لقب ام يسوع يقول ام الله بدات الكنيسه تدافع عن عقيده السيده العذراء كدفاعها عن يسوع وطبيعتة لاننا عندما نقول انها ام يسوع بالجسد اصبح ضمنا لم نعترف انها ام الله لكنها هى ام الله في مجمع الكنيسه فى القداس تجد يكلمك عن رؤساء الاباء ناس عظماء جدا ابراهيم واسحق ويعقوب يأتي بهم كلهم في كلمه واحده والانبياء والرسل والمبشرين كل واحد فيهم بكلمه وبعد ذلك يكلمك ويقول هذه العباره الطويله وكأنه يجاوب على كل الاسئله التي تهاجم عن العذراء وبالاكثر القديسه المملوءه مجدا العذراء كل حين يرد على البدع الموجوده الذي تشكك في دوام بتوليه العذراء يشكك في انها مجرد انسانه عاديا لكنها مملوءه مجدا للعذراء كل حين والده الاله القديسه الطاهره مريم بعد ذلك يقول التي ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه وكان بعد هذه العباره يريد ان يقول لك اكنه يقول انا جاوبت على كل الاسئله التي ممكن انت تكون تسالها عن السيده العذراء هذه عقيده الكنيسه في السيده العذراء القديس كيرلس وقف وقفه وقال هي ليس خريستوناوتوكوس فعمل الثؤتوكيات التي تقال في التسبيحه وضع بدايه قانون الايمان نعظمك يا ام النور الحقيقي لانك ولدت لنا مخلص العالم بدا يعرفنا من الذي ولدته فخر الرسل 2 الرسل بدا يدافع عن العقيده وبدا يعلن من هي العذراء في ايماننا القبطى الارثوذكسي كرامه السيده العذراء في الكنيسه كرامه فائقه لانها كرامه من كرامه ابنها التي اتى وتجسد وفدانا الغنوسيه والمانيه الذي قال ان الجسد شيء حقير قال الجسد ليس شيء حقير عندما يسوع تجسد حارب الغنوسيه وبارك الماده واصبحت الماده مقدسه بالتجسد يسوع من اوائل معجزات والتي عملها انه ذهب الى عرس قانا جليل كان يوجد نظره عند الناس الغنيسيين يحتقروا الزواج ويعتبروا انه شيء دنس ويعتبره انه من اعمال الشيطان لاجل ذلك الفرسين يوجد ناس مانعين عن الزواج ليس بيمنعه الزواج رغبه في البتوليه يمنع الزواج لانه امر دانس ويتبع الشر ليس رغبه في التقديس لانه شيء سيء يريد ان يبعد عنه مانعين عن الزواج ليكون الزواج مكرما معلمنا بولس الرسول قال ذلك حتى المسيحيه عندما جاءت لتتكلم عن البتوليه لم تحقر من الزواج ولكن اعتبرته طريقا اخر ربما يكون افضل ولكنه طريق اخر ولكنه لم تقلل من شأن الطريق الاخر يسوع بدا معجزات في عرس جاء ليبارك الزرع البشري هذا العرس جاء ليبارك العريس والعروسه وضمنا يبارك النسل الذى ياتى منهم جاءت يسوع لكى يكرم الماده ويقدسها تلاحظ في كنيستنا القبطيه نستخدم الماده اخواتنا البروتستانت يسخفوا تماما من الماده عندما يروا كاهن ماسك شويه ميه يرشم عليهم الصليب وينفخ فيهم ويرش يتعجبوا لكننا نحن نقدس الماده اعتبرنا ان ممكن الزيت نرسم عليه علامه الصليب ندهن عليه مريض اصبح هذا الزيت بة قوة نقدس الماده الزيت والماده والصوره والايقونه والمنجاليه والستر الناس تضع الستر على عينيها واجساد القديسين نكرم الماده ما الذي جعلنا نكرم الماده؟ التجسد ضد الغنوسيه الهجوم الذي كان على العذراء كان هجوم جاء من بدع معاصرة بعد ذلك اريوس قال ولدت و لكنه ليس الله هذا مجرد انسان لكن ممكن ان يكون انسان مميز لكن اكثر من ذلك نقولة لا ليس هو انسان مميز مش مجرد واحده مميزه او واحده حلوه جاءت لنا بإنسان حلو قوي لا مش كده ما نقدرش نقول ان الست العذراء اطهر انسانه في الوجود فجاءت لنا بيسوع اطهر انسان في الدنيا الست العذراء اكثر انسانه وديعه في البشر فجاءت لنا باكثر انسان وديع فى البشر ليس نوافق على كل هذا ليس هو مجرد احسن انسان في العالم هو اكثر من ذلك لانه هو الله الظاهر في الجسد ليس مجرد انسان حلو لا هو اعلى من ذلك بكثيرا عشان كده الغنوسيه الاريوسيه جاء نسطور الذي شق هذه الحكايه وقال المصاحبة انهم اثنين وكان في بطن السيده العذراء كان يسوع الانسان وعندما خرج من بطنها صاحبه اللاهوت نقول له هذا خطا ايضا لانه من بدايه وهو في بدايه بطنها وهو متحد باللاهوت ومن وهو بذره في بطنها واللاهوت كان موجود يسبق الجسد والجسد كان هو الذي يتكون لفكره التجسد لكن الجسد ليس هو اقنوم الابن الازلي الابن موجود منذ الازل لكن اخذ جسدا هو موجود من قبل ذلك لا نقدر ان نقول ان الابن بدايته في التجسد الابن موجود منذ الازل لكنه اخذ جسدا في التجسد وعندما اخذ جسدا في التجسد يقول ان غير الزمني صار تحت الزمن وان غير المتجسد تجسد هو الغيرقابل انه يكون غير بشر اصبح بشر لكي ينوب عنا نحن البشر حصل هذا داخل بطن السيده العذراء جميله العباره في التسبيحه التي تشبه بطن السيده العذراء المعمل الالهي جميل هذا التعبير راقي جدا لاهوت متحد بناسوت داخل بطن السيده العذراء معمل الهى الحشى البتولي في المعمل الالهي تم فيه الاتحاد سماة القديس كيرلس الكبير اتحاد فائق للطبيعه لانه لا تقدر ان تحلله اتحاد فائق للطبيعه اتحاد فائق للفهم داخل بطن السيده العذراء من هنا اصبح عندما نقول الكنيسه القبطيه تكرم العذراء نعرف ان العذراء تمثل ركن رئيسي في عقيده الكنيسه لدرجه اننا لو حبينا نناقش في طبيعه المسيح ممكن ان لا تتناقش في طبيعه المسيح لكن تتناقش في طبيعه العذراء عشان كده تجد بيننا وبين اخوتنا البروتستانت فرق في عقيدتنا للست العذراء وبينا وبين اخواتنا الكاثوليك فرق بيننا وبين طبيعتنا في العذراء وبينا وبين اي طائفه اخرى في طبيعه العذراء واول ما نوصل في اتفاق في طبيعه العذراء هنوصل للاتفاق في طبيعه المسيح لان اول من اعترف بها انها ام الله الحقيقي اصبح نحن فهمنا من هو المسيح اقدر اقول لك الكنيسه تجعلك لا يوجد صلوة الا وتتذكر بها السيده العذراء تجد تصلي عشيه تجد ذكصولوجية للعذراء تجد قانون الايمان نعظمك يا ام النور الحقيقي تجد في الاجبيه لابد ان تجد القطعه الثالثه من صلوة خاصه بالسيده العذراء في التسبيحه الثؤتوكيات خاصه بالسيده العذراء يكلمك عن انها التابوت والمناره والمجمرة والعصا تشبيهات جميله جدا كلها لاكرام السيده العذراء تحضر قداس تجد القداس من بدايته يكلمك عن شيري ماريا في الهيتينيات وافرحي يا مريم والتوزيعات الحان خاصه بالعذراء كل هذا جزء رئيسي في عقيدة الكنيسه لانها هي التي ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه تفهم العذراء صح تفهم عقيدتك الارثوذكسيه صح عشان كده احنا ما نقدرش ابدا نقول ان احنا صايمين لمجرد بشر أو لانسانه لا احنا صائمين لانة صوم يمس الخلاص يمس الخلاص عن طريق والده الاله لانها هي ام الله فهي ام الله فنحن نكرم ميلادها البتولي ونحن نكرم طبيعتها الفائقة عشان كده ما تستغربش الكنيسه عندما تقول لها انتى اعلى من الشاروبيم واجل من السيرافيم انت باب السماء انت مش عشان هي بشر لالكنها هي الى ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه هي السحابه هي السحابه الخفيفه لااشعياء التي حملت الاله وجاء بها ارض مصر وارتجف امامها كل اوثان مصر ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.
أثناسيوس الرسولى القديس -عيد القديس أثناسيوس
أثناسيوس الرسولى القديس
أقامه الله ليكمل شهاده الرسل بالإبن وتألم مثلهم لذلك لقب بالرسولى
لقد كانت محبته للسيد المسيح وتقواه ويقينه من صلاح الله ومحبته للبشر هما سر فهمه للاهوت والدفاع عن الحق وغسم اثاناسيوس معناه الخالد وقف ضد بطاركه واساقفه وأباطره لمده سته وأربعون عاماً
وهنا نرى أن المسيا الذى غلب على الصليب لايزال يغلب كل جيل ساهراًعلى كنيسته كاسراً قوه الموت
ولد فى الاسكندريه حوالى سنه 297وكلنا يذكر قصه صفولته وهو يقوم بتمثيل طقس المعموديه مع اصدقائه من الصبيه
أعجب به البابا الكسندروس ورسمه شماساوصار سكرتيرا خاصا به
عاش عصر الإستشهاد وعرف العديد من الشهداء والمعترفين ويقال أنه حضر إستشهاد لبابا بطرس خاتم الشهداء وسمع الصوت الآتى من السماء قائلاً آمين حين تضرع أن يكون دمه هو آخر دم يسفك شهادة للمسيح
وإستلم منهم معنى الجهاد والحب الحقيقى لله وفى شبابه قضى فترة تحت إرشاد العظيم أنطونيوس
ذهب إلى مجمع نيقيه 325م
كان يملك الحقيقه فى قلبه لا فى عقله ولسانه يتكلم بمشوره الروح القدس شاب له وجه ملائكى أرعب أعداء الكنيسه دافع عن لاهوت الإبن ووضع عباره هومو أوسيوس أى واحد مع الآب فى الجوهر او من ذات جوهر الآب .إختاروه لبطريركيه أما هو فهرب عند معلمه أنطونيوس فى البريه وأخذوه للرسامه
وخلف الكسندروس
قضى معظم حياته يقاوم هرطقه آريوس رغم حرمه إلا أنه إستمر فى عناد دبروا ضده مكايد وأقنعوا قسطنطين أن ينفيه إلى فرنسا ثم إلى روماوكان سبب بركه للغرب ثم نفى إلى صحراء مصر أتت إمرأه وإدعت فى وسط مجمع ليحاكمه أته أفسد عفتها وطلبت الأساقفه أن يرد على الإتهام فصمت وبدأ تلميذه تيموثاوس يرد على الإتهام هل تقابلت معكى هل دخلت بيتك فقالت نعم أنت هو وهكذا بطلت المحاوله
رعى الكنيسه لفتره 46عاما قضى منها 17 سنه منفيا
أطلق عليه ضد العالم أبو الارثوذكسيه عندما نمدح اثاناسيوس نمدح الفضيله وديع ولطيف لاهوته ممذوج بالروحيات
إذا وجدت كلمه لاثاناسيوس ولم تجد ورقه لتكتبها أكتبها على قميصك
تجسد الكلمه كتبه وعمره حوالى 25 سنه _ضد الاريوسيين
حياة انطونيوس
تهافت العالم على جسده غربا وشرقاً نقل إلى القسطنطينيه وفرنسا وأسبانيا وأحضره البابا شنوده إلى مصر فى 1973
الطريق
الذى يتكلم أنا هو إسم الله فى العهد القديم اهيه
ا،ا الوجود الاعظم ليس لى شبيه اكون الذى اكون انا الاله اصل الوجود عله المعلولات
الطريق هو المعالم والعلامات يمكن ان تصل به لانك داخله كما حدث فى الصعلك حملتكم على اجنحه النسور وجئت بكم الى
ود اتحدبه لتصل فالق
النفصال عن المسيح يضيع اى صوم او وسيله دن المسيح ضلال
الحق البر القداسه المطلقه يحيا الحق الامانه الصدق النور الالهى يشرق على الذهينير الذهن والقلب ن ف
الحياة هو انفاسنا به نحيا ونتحرك ونوجد يعطى الحياة الروحيه
هو القائد وليس الجسد يعطى حياة ابديه وهناك لنا منازل كثيره
لمَنْ هذِهِ الفَتَاة
فِي سِفر رَاعُوث يَحْكِي أنَّ بُوعَز ذَهَبَ لِيَنْظُر حَقْلَهُ أثْنَاء الحَصَاد وَكَانَ بُوعَز يَعْرِف كُلَّ العَامِلِين فِي الحَقْل لأِنَّهُمْ مِنْ أهل المَدِينَة لَكِنْ لَفَت نَظَره فَتَاة غَرِيبَة هِيَ رَاعُوث فَكَانَ يُرَاقِبهَا وَيُرَاقِب تَصَرُّفَاتِهَا وَسَأل العَامِلِين عَنْهَا قَائِلاً { لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ } ( را 2 : 5 ) .
لَيْتَنَا نُجِيب نَحْنُ عَنْ هذَا السؤال .. الحَقْل هُوَ العَالم وَالعَامِلِينَ فِيهِ مِنْ مُخْتَلَف الفِئَات هُمْ سُكَّان الأرْض بِكُلَّ فِئَاتِهِمْ .. الرَّبَّ يَسُوع عِينه عَلِيهُمْ وَيَعْرِفَهُمْ كُلُّهُمْ يَعْرِف مَنْ هُوَ أمِين وَمَنْ هُوَ غِير أمِين لَكِنْ يَلْفِت نَظَره الأمِين وَيَسْأل عَنْهُ " لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟ " .. سؤال مُوَجَّه لَنَا .. لِحِسَاب مَنْ تَعْمَل ؟ وَفِي أي حَقْلٍ تَعْمَل ؟ هَلْ تَشْعُر أنَّ الله يُرَاقِب كُلَّ أعْمَالنَا ؟ دَاوُد النَّبِي يَقُول { يَذْكُرجَمِيع ذَبَائِحَك } ( مز 19 مِنْ مَزَامِير الثَّالِثَة ) .. وَالآبَاء يَقُولُون أنَّ الله يُرَاقِب كُلَّ تَنَهُد فِي صَلاَة وَكُلَّ جِهَاد لِلعِفَّة يِفَرَّح الله وَيِعْرَف كُلَّ ألَمْ تَتَحَمِّله لأِجل الله .. كُلَّ جِهَاد نِجَاهده لَهُ حِسَاب عِنْدَ الله وَتَقْيِيم لَدِيه .. أيْضاً مِنْ جِهَة أُخْرَى الله يُرَاقِب تَقْصِيرَاتِي وَكَمَا قَالَ دَاوُد النَّبِي { تَيَهَانِي رَاقَبْتَ } ( مز 56 : 8 ) أي عِنْدَمَا كَانَ دَاوُد يَزِيغ فَمَثَلاً يَذْهَب لِفِلِسْطِين إِلَى جَت وَهُنَاك إِدَّعَى الجُنُون وَمَعَ ذلِك قَالَ " تَيَهَانِي رَاقَبْتَ " .. الله يَنْظُر إِلَى الحَقْل وَيُرَاقِب الفُتُور وَالزَيَغَان وَالصَلَوَات وَالأمَانَة وَ ...........
لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟ أنَا وَسَطْ العَالم .. لِمَنْ أعِيش ؟ مَنْ أُمَجِّد ؟ يَوْمِي مِلْك مَنْ ؟ وَمَاذَا أفْعَل فِيهِ ؟ .. كُلَّ نَفَس أتَنَفَسه مَا هِيَ مَشَاعِرِي المَصْحُوبَة لَهُ ؟ أيْنَ قَلْبِي ؟ مَا هِيَ هَوِيِتِي وَاهْتِمَامَاتِي وَمَدِينَتِي وَقَلْبِي وَ ........ ؟؟ أنَا لله .. كُلَّ نَسْمَة فِيَّ تُبَارِك إِسمه وَكُلَّ فِكْر فِيَّ مُسْتَأثَر لِمَجد الْمَسِيح كَمَا يَقُول بُولِس الرَّسُول { مُسْتَأسِرِينَ كُلَّ فِكْرٍ إِلَى طَاعَةِ الْمَسِيحِ } ( 2كو 10 : 5 ) .. فِي كُلَّ مَكَان أرَى يَسُوع .
يُحْكَى عَنْ المُتَنَيِّح أبُونَا أنْجِيلُوس السُرْيَانِي أنْ ذَهَبَ لَهُ أحَد الشَبَاب وَقَالَ لَهُ " أنْتَ دَائِماً جَالِس فِي الكِنِيسَة هَيَّا مَعِي فِي نُزْهَة صَغِيرَة " .. فَوَافَق أبُونَا أنْجِيلُوس وَذَهَب مَعَ الشَاب الَّذِي أخَذَهُ إِلَى حَدِيقَة الحَيَوَان وَهُنَاك كَانَ أبُونَا يَقِف أمَام كُلَّ حَيَوَان وَيَرْشِم ذَاته بِالصَلِيب وَيَقُول " المَجد لَك يَارْبَّ " لأِنَّهُ إِنْسَان مُرْتَفِع بِيَسُوع لِذلِك لَنْ يُؤثِّر عَلِيه شِئ يِبْعِدُه عَنْ الله وَكَمَا يَقُول بُولِس الرَّسُول { وَلكِنَّنِي أَخَافُ أنَّهُ كَمَا خَدَعَتِ الْحَيَّةُ حَوَّاءَ بِمَكْرِهَا هكَذَا تُفْسَدُ أَذْهَانُكُمْ عَنِ الْبَسَاطَةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ } ( 2كو 11 : 3 ) .
لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟ أفْكَارهَا لِمَنْ .. يَوْمهَا لِمَنْ ؟ جَسَدْهَا مِلْك مَنْ ؟ لِذلِك قُلْ أنَا لله .. أنَا لِلأَبَدِيَّة .. أنَا لِلمَلَكُوت .. أنَا لِلقِدِّيسِين .. أنَا أعِيش لِلمَلَكُوت وَالأبَدِيَّة تِشْغِل فِكْرِي .. أمَّا التَيَارَات العَالَمِيَّة فَهْيَ لَيْسَت لِيَّ بَلْ غَرِيبَة عَنِّي .. أنَا أفْرَح بِنَغَمِة لَحْن أوْ تَرْنِيمَة .. أنَا أفْرَح بِسِيرِة قِدِيس .. أنَا فِكْرِي مَشْغُول بِآيَة أوْ بِفَضَائِل القِدِّيسِين .
لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟ .. يُقَال عَنْ المُتَنَيِّح أبُونَا بِيشُوي كَامِل أنَّهُ عِنْدَمَا كَانَ فِي أمْرِيكَا أنَّهُ فِي أحَد الأيَّام كَانَ سَائِر فِي الطَرِيق وَشَعَر أنَّ أحَد الشَبَاب الأمْرِيكِي يَسِير خَلْفه إِنْ دَخَل مَكَان دَخَلَ وَرَاءهُ وَإِنْ خَرَج خَرَج وَرَائَهُ .. إِنْ أبْطَأ المَسِير يُبْطِئ وَإِنْ أسْرَع يُسْرِع .. فَوَقَفَ أبُونَا بِيشُوي وَسَألَهُ هَلْ تُرِيد شِئ مِنِّي ؟ أجَابَهُ الشَاب أنَا الَّذِي أسْأل .. هَلْ أنْتَ مِنْ سُكَّان الأرْض ؟ مِنْ أيْنَ أنْتَ ؟ مَلاَمْحَك وَمَظْهَرَك يَدُل عَنْ أنَّكَ لَسْتَ مِنْ عَالَمْنَا هَذَا .. نَعَمْ كَانِت مَلاَمِحه سَمَاوِيَّة .. لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟ لِلمَسِيح .
لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟ يَظْهَر مِنْ شَكْله وَمِنْ إِشْرَاقِه وَجْهَهُ .. مَا هِيَ إِنْتِمَاءَاتَك ؟ إِنْ كُنَّا نَحْنُ البَشَر نُقَيِّم الإِنْسَان مِنْ دَقَائِق مَعْدُودَة مَعَهُ لأِنَّ الإِنْسَان العَالَمِي وَاضِح فِكْره فِي أعْمَاله وَالَّذِي فِكْره فِي الله يَظْهَر فِي كُلَّ أعْمَاله حَتَّى فِي دِرَاسته وَنُومه وَاسْتِيقَاظه وَ ...... لَهُ فِكْر رُوحَانِي .. أنَا مِلْك لله أحِبَّه مِنْ كُلَّ قَلْبِي وَأُعْطِيه كُلَّ وَقْتِي وَكُلَّ أعْمَالِي مِنْ خِلاَله وَدَاخِله وَلَهُ .. مَا أجْمَل عِبَارِة بُولِس الرَّسُول { لأِنَّ مِنْهُ وَبِهِ وَلَهُ كُلَّ الأشْيَاءِ } ( رو 11 : 36 ) .. مَاذَا تَبَقَّى إِذاً ؟ مِنْهُ وَلَهُ وَبِهِ .. جَيِّد هُوَ الإِنْسَان الَّذِي يَعْلَم كَيْفَ يَحْيَا .
يُحْكَى عَنْ شَاب مَسِيحِي لَمْ يَكُنْ جَيِّد الأخْلاَق وَكَانَ يُعَاشِر أصْدِقَاء غِير مَسِيحِيين وَغِير جَيِّدِي الأخْلاَق أيْضاً .. فَكَانُوا يُرَاقِبُون الفَتَايَات السَائِرَات فِي الطَرِيق وَعِنْدَمَا تَأتِي فَتَاة مَسِيحِيَّة مَظْهَرْهَا مِثْل أبْنَاء العَالم غِير مُحْتَشِمَه كَانَ أصْدِقَاءه يُعَايِروه بِهَا لأِنَّهَا مَسِيحِيَّة فَكَانَ يَحْزَن لَكِنْ عِنْدَمَا يَجِد فَتَاة مَسِيحِيَّة مُحْتَشِمَه كَانَ يُعْلِن أنَّهَا مَسِيحِيَّة بِحَقٌّ وَلَفَت نَظَره بَعْض الفَتَايَات المَسِيحِيَات المُحْتشِمَات وَخَاصَّةً وَاحِدَة مِنْهُنَّ فَكَانَ يَسِير وَرَاءَهَا وَكَانَت تَذْهَب لِلكِنِيسَة فَكَانَ يَسِير حَتَّى بَاب الكِنِيسَة ثُمَّ يَقِف خَارِجْهَا لأِنَّهُ لَمْ يَتَعَوَّد دِخُولهَا .. لَكِنْ فِي أحَد المَرَّات دَخَل وَرَاءَهَا الكِنِيسَة وَعِنْدَمَا دَخَلَ لَمْ يَكُنْ يَعْرِف شِئ عَنْ الكِنِيسَة .. لَكِنْ مَرَّة وَرَاء مَرَّة سَمَع الأب الكَاهِن يَعِظ وَأُعْجِبَ بِالعِظَة وَبَدَأ يَتَأثَّر بِهَا وَشَيْئاً فَشَيْئاً تَعَلَّق بِالله وَبِالكِنِيسَة وَقَدَّم تُوبَة وَعَاشَ حَيَاة رُوحِيَّة قَوِيَة .. وَالسَبَب فِي ذلِك فَتَاة مَسِيحِيَّة مَظْهَرْهَا يُعْلِن عَنْ رُوحِيَاتهَا وَلنْسأل لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟ الإِجَابَة وَاضِحَة فِي كُلَّ سُلُوكِيَاتهَا أنَّهَا لِلْمَسِيح لأِنَّ أوْلاَد الله ظَاهِرُون وَأوْلاَد العَالم أيْضاً ( 1يو 3 : 10) .
أخْطَر شِئ فِي جِيلنَا أنَّ العَالم يُزَيِّن أوْلاَده وَيُزِيد الإِغْرَاءَات لَكِنْ إِنْ كُنْت مُشَبَّع بِالله لَنْ يَلْفِت العَالم نَظَرِي لَهُ .. عِنْدَمَا نَذْهَب لِلأمَاكِن المُقَدَّسَة تَذُوب قُلُوبنَا عِنْدَمَا نَرَى الأنْبَا بِيشُوي وَالأنْبَا مُوسَى الأسوَد وَالقِدِيسَان مَكْسِيمُوس وَدُومَاديُوس وَ ......... وَنَرَى التُرَاب الَّذِي تَشَبَّع بِجِهَادْهُمْ وَدُمُوعْهُمْ .. هَؤلاَء كَانُوا لِلمَلِك الْمَسِيح .. رَاجِع نَفْسَك .. لَمَنْ أنْت ؟ وَفِي أي حَقْلٍ تَعْمَل ؟ وَكَيْفَ يَكُون مَظْهَرَك { لُغَتَكَ تُظْهِرُكَ } ( مت 26 : 73 ) ؟ .. إِهْتِمَامَاتَك لِمَنْ ؟ لأِنَّ كُلَّ ذلِك يَعُود عَلَى مَخْدُومِيك إِنْ كُنْت خَادِم فَتَجِد أوْلاَدَك قَدْ تَشَبَّعُوا بِكَ وَصَارُوا هُمْ أيْضاً لِلْمَسِيح مِثْلَك لأِنَّهُمْ تَعَلَّمُوا مِنْكَ .
رَبِّنَا يِحْفَظْكُمْ وَيُعْلِنْ لَكُمْ أنَّكُمْ لَهُ إِخْتَارْكُمْ مِنْ وَسَطْ العَالم وَحَمِّلْكُمْ رِسَالَة فَهُوَ صُلِبَ لأِجْلُكُمْ كَي تُعَلِّمُوا أوْلاَدَكُمْ وَتَحْمِلُوا رِسَالته لِلعَالم كَي يَسْأل عَنْكُمْ لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟؟ .. لِلْمَسِيح .. إِنْتِ بِنْت الكِنِيسَة .
رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِضنَا وَيِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته
لَهُ المَجد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين
كلمة عن ابونا بيشوى كامل
بسم الأب والابن والروح القدس الواحد أمين فلتحل علينا نعمتة ورحمتة وبركته الآن وكل أوان والى دهر الدهور كلها امين .
اليوم احبائي هو يوم مبارك جدا لأنه فيه نتذكر ملاك جاء وعاش من السماء إلى الأرض في الحقيقة أحبائي أبونا بيشوي لم يكن بركة للإسكندرية فقط أبونا بيشوي كان بركة للمسكونة بأكملها نتعجب نجد ناس محبين جدا جدا لأبونا بيشوي من جيل لم تراه ولا تعرفة كان أبونا بيشوي يحب قصه المرأة ساكبة الطيب قاروة الطيب عندما تكسر رائحتها تفوح في كل اركان الاماكن ابونا بيشوي كان بالنسبة لنا قارورة طيب كسرت وفاحت رائحتها العطرة فى كل الاماكن
اتذكر موقف يوم نياحة ابونا بيشوي كان يوم عجيب جدا الناس التي من الإسكندرية تعرف انة يوجد خط للترام اسمه خط الرمل يمسك محطات مثل محطة الرمل الشاطبي الإبراهيمية سبورتنج كيلوبترا هذا الخط رئيسي جدا في المرور والسكك كنيسة مارجرجس سبورتنج على الترام كانت الترام نفسها لم تستطع أن تتحرك من كثرة الزحام الناس عندما زادت فى كل مكان ولكى يريدوا ان يتابعوا الصلاة صعدوا فوق شريط الترام زحفوا للمحطات التى بعدها الإسكندرية فى ذلك اليوم شلت حركتها من ثلاث إلى 4 ساعات في ذلك اليوم تم استدعاء للظباط لتنظيم المرور وكان هناك ضابط استدعى للتنظيم وقطع اجازتة فتضايق جدا فكلم ضابط زميل له قال من هذة الشخصية التى قلبت المكان هكذا فرد علية الظابط الغير مسيحى وقال له لو كنت تعرفة لما قولت هذا الكلام لم يكن شخص من الارض بل كان من السماء أربع نقاط في أبونا بيشوي
أولا أبونا بيشوي والإنجيل
ثانياً أبونا بيشوي والكنيسه
ثالثاً أبونا بيشوي والخدمة
رابعا أبونا بيشوي والصليب
أولاأبونا بيشوي والإنجيل وعية بالإنجيل ودراسته بالإنجيل ومحبته للإنجيل كانت غير عادية لم تكن القراءة قراءة شخص يقرأ إصحاح واصحاحين ويغلق الانجيل ابدا تجد ابونا بيشوي مع الانجيل حب وعشره وتودد في بعض السنين النهضه التي تعمل لابونا بيشوي كان يوجد معرض وفى سنة من السنين بأنجيل ابونا بيشوي كامل لكي يتبارك الشعب وتاخذ منه بركه فانا نظرت ما شكل انجيل ابونا لم ترى فيه غير كله كلام لا يوجد مساحه خاليه الا وبها كلام في كل الصفحات وكل الاسفار و عندما الكتاب المقدس ابتدا ان يملئ بعث لرجل مطبعه مسيحي فقال لة ضع لي ما بين كل ورقه ورقه ورقه تشعر انه لم يقرأ بل يأكل الانجيل مثل ما قال معلمنا داود النبي كلامك احلى من الشهد والعسل في فمي مثل ما قال لكل كمال رأت حد أما وصاياك فواسعه جدا احيانا كان يسال الشخص لم يقول له بتقرا كم اصحاح بل كان يقول له بتجلس مع الانجيل كم ساعة كان ينصح بالجلوس مع الانجيل لا يقل عن ساعه او ساعتين لابد ان تعطي وقت مش اصحاح او اثنين سمعت من تاسوني انجيل كان يقول لها كم من الوقت قرٱتي الانجيل فتقول لة ساعة يقول لها ساعة فقط كان يجلس الليل في حالة سهر مع كلمة الله الإنجيلين والعجيب احبائي عندما تسمعة وهو يفسر الانجيل لم تشعر أبدا إن الموضوع صعب أحيانا بعض اللذين يشرحون الكتاب المقدس تشعر إنك بتتعقد مش بتفهم ابونا بيشوي كان بسيط جدا وعميق جدا اتذكر في وقت من الاوقات كان ماسك الخدمه في الاسكندريه نيافه المتنيح الانبا تيموثاوس كان رجل منظم جدا قال انى اريد ان اعمل مراكز تعلم الخدام فعمل ثلاث او اربع مراكز فى الاسكندرية من ضمن المراكز مركز في محرم بك كنت احضر الدروس هذه في الاسكندريه وجدنا فى المنهج ان ابونا بيشوى كامل سوف يدرس لنا منهج عهد قديم سفر لاويين فقولنا بيننا وبين بعض نريد ان يعطينا أبونا بيشوي كامل سفر اسهل من ذلك لكى نفهمة لاننا نعلم قيمتة الروحيه العالية جدا فسفراللاويين يكلمك عن الذبايح والرموز واذ بابونا بيشوى يكلمنا فى سفر اللاويين عن الذبائح لكنة اعطانا فكر جديد عن الذبائح ويمزج بنا الذبائح بحياتنا وجهادنا ويمزج الذبائح بشخص المسيح كلام لا تجده في الكتب كلام الكتب يقول واضح هذا جاء من التفاعل مع الانجيل مع جهادة الشخصى مع حياته التي تتحول الى انجيل كل ما هو يتفاعل مع الانجيل فياخذ روح الانجيل وروح القدس الذي فيه يفهمه الانجيل ويمتزج بعقلة وبمشاعره فتجدوا يشرح لك الانجيل بأسلوب بسيط جدا وعميق جدا ولذيذ جدا ومفرح جدا هذا هو ابونا بيشوي منهج يدرس عشان كده احبائي ابونا بيشوي مدرسه من كتر نشاط ابونا بيشوى كان عامل ازعاج للسلطات الناس المسؤولين كانوا ينزعجوا جدا من ابونا من سيرتة وكانوا يعلمون انه رجل في ذاته قوي وله شعبيه قويه فكان ابونا بيشوي له شان كبير جدا لديه احدى المسؤولين الغير مسيحي حكى هذه القصه كانوا جالسين في اجتماع كبير مع رجل كبير في البلد ودخل له واحد وقال له كلمتين في اذنه وجدنا هذا الرجل المسؤول قال الحمد لله بيشوي كامل مات ابونا بيشوي ترك مدارس واباء وبنين ولم يمت اريد ان افهمك كيف ان هذا الرجل بخدمته هذه وفكره رجل تفاسير له تفاسير بسيطه لكنها عميقه تفاسير ابونا بيشوي للكتاب المقدس صغيرة جدا تقراها سفر التكوين تجدة نبذة صغيرة لكن تقراها تجد سفر التكوين فتحت لك اشياء عمرك ماكنت تتخيل أن تعرفهارغم انك ممكن تكون قرأته قبل ذلك وقرأت التفاسير اكبر منها لكن لم ترى العمق اللي في السهوله التي في هذه النبذة الصغيره هذة ابونا بيشوي والانجيل الانجيل فى حياتنا لابد ان يأخذ عمق اكثر من ذلك ونعطيه وقت اكثر من ذلك القديس يوحنا ذهبي الفم كان يقول ان الجهل بالكتاب المقدس هو عله جميع الشرور الجهل بالكتاب المقدس هو عله جميع الشرور لابد ان تنهض روحية وترتفع روحية اجلس مع انجيلك تجدة يكلمك ويحدثك ويعلمك وينير لك الطريق ويعطيك فهم ومشهورة يجعل الانجيل بالنسبه لك كلمه حياه عندما نريد ان حياتنا تتغير لابد ان نعطي وقت اكثر للإنجيل اتذكر مره كنت في اجتماع مؤتمر تبع محافظه البحيره فوجدت نيافة مكاريوس أسقف البحيرة يحكي قصه عجبتني جدا قال جلسنا في احدى المرات كآباء كهنة ووجدنا الاباء يقولوا الناس مشاكلها كتير وخلافات زوجية والاولاد لم يطيعوا اهاليهم يوجد لدينا اولاد يعملوا كذا وشباب منحرف لا يقرا الانجيل فرفع اب كاهن يدة وقال يا سيدنا انى الاحظ ان الشعب لا يقرأ الانجيل يا سيدنا وقال لة نريد ان نعمل نهضه لقراءه الانجيل فقد حتى الناس التي لا تعرف ان تقرا نرسل لهم ناس تقرأ لهم والناس التى لا تعرف ان تقرا ولا تكتب نرسل لهم شرائط كاسيت انجيل مسموع نريد ان نركز على الانجيل وعملنا كورس مكثف لقراءة الانجيل في البيت يجمعوا ناس مجرد يروحوا ناس يقروا بس يفسروا اخذنا في هذه الحكايه سنه ووجدنا ان هناك فرق في سلوكيات الناس كلمه الله تنير العينين فقط عيشوا كما يحق لانجيل ربنا يسوع المسيح ابونا بيشوى اهتم جدا بالانجيل ونحن لابد نهتم جدا بالانجيل كل من نريد ان نعرفه عن الله والابديه والجهاد وكيف نحيا وكيف نسلك وما هو الميراث الذي ينتظرنا كل هذا في الانجيل وعندما تبعد عن كل هذه الاشياء هتبعد عن المسيح نفسه الابديه نفسها تبعد عن الخلاص الخلاص تجده في الانجيل الابديه لكى تريد ان تعرفها تعرفها فى الانجيل مره في احدى المرات شاب كان يريد ان يتقدم لبنت في مصر وهذه البنت كانت مش مقتنعة فقالوا له كلمها عن طريق الانترنت وتعرفوا على بعض وشوفها وقرب لها وحاول البنت دماغها مش مقتنعه شويه قالت له انا هعرفك ازاي بالكلام فقاللها انا ممكن اجلس بعد اذنك هكتب جواب لك وابعته لك فيه كل تفاصيل حياتي فكتب لها كل تفاصيل حياته اسمه والمستشفى التى ولد فيها ودراسته فى كذا حكى لها القصه من البدايه خالص واتربيت ودخلت في كذا ودخلت ابتدائي وأرسل لها صورتة في الجواب فالبنت لم تقرا الجواب و في يوم من الايام الباب كان يخبط فقالت له مين حضرتك فقال لها انا فولان كاتب لكى كل شى في الجواب وشرحت لكى شغلى وكل تفاصيل حياتى هو فهم ان الامر مش مطلوب قوي وهو شعر انها ليست الانسانه المناسبه فذهب هكذا نحن يسوع بعث لنا جواب يقول لنا انا عاوز اشوفك واتعرف عليك وايه تفاصيل المكان اللي هاخدكم فية تقبلوا؟! اقراوا هذا هو الكتاب والذي يهمل الكتاب يكون اهمل الدعوه وطالما اهمل الدعوه هو مش مقتنع بهذا الاقتران ابونا بيشوي كان يعلم جيدا ان هذا الانجيل بالنسبه له هو الذي فيه المسيح المسيح داخل الانجيل مخفي فيه كان دائما له تشبية جميل يقول ناس كثير لا تحب ان تقرا العهد القديم فهو يقول ان العهد القديم هو النجاتيف بتاع المسيح كل الذى تريد ان تعرفه في المسيح هتعرفه في العهد الجديد عندما تريد أن تعرف النجاتيف لانة احيانا بيظهر لك اشياء ممكن تشجعك اكثر على معرفه الصوره الحقيقيه العهد القديم والعهد الجديد ابونا بيشوي والانجيل.
ثانيا ابونا بيشوى والكنيسه:-
له تفاعل مع الكنيسه عجيب تجد اسلوبه في العباده اسلوب روحي جدا حماسي جدا الذى كان يحضر قداسات مع ابونا بيشوى كان يلاحظ علية انة كان لا يحب التطويل فى القداسات لكن صلاتة مركزا جدا تشعر انه نسى من الذي حولة مش منتبه ابدا من الذي يقال لكن تجده رافع يديه الاثنين ورجله الاثنين تشد لفوق حركه لا اراديه هو انسان فعلا مرفوع يحكى ان ابونا كان ذاهب لمؤتمر وذهب الى القدس مؤتمر وسال على القداس وقالوا له القداس غدا فذهب لكي يخدم في القداس فوجد ابونا الذي هناك قال له سامحني يا ابونا اسف لم استطيع ان اسمح لكاهن قبطى ارثوذكسى يصلي معنا فأبونا وقف بجانب المكان بدون ان يلبس فلاحظ على وجة وشكله شعرت انه انسان غير عادي فقال له البس فرح جدا وابونا الاخر يقول وإذ بة يقف عن المذبح مرتفعا عن الارض ويكتب ويقول اننى وجدت بالحقيقة ان هذا فعلا ليس انسان وتساءلت في نفسي من يكون هذا ؟! هذا هو ابونا بيشوى .ابونا بيشوي في تفاعلوا مع العباده عاليه جدا انظر إلى ابونا بيشوي في اي مناسبه من المناسبات الكنسيه انظر يوم احد الزعف انظر الى ابونا بيشوي يوم جمعه ختام الصوم الجمعه الكبيره ليله القيامه تجد تفاعلة للحدث يجعلك تشعر ان يسوع يقوم حالا لم يجعلك تشعر انها عظة عن القيامه يجعلك تشعر ان يوجد قيامه الان تفاعل عالي جدا مع المناسبه الكنسيه الكنيسه تجري في دمه العبادة عاليه جدا .
تسبحة الى الان نشكر الله كانت الاول افضل يوم السبت في كنيسه مارجرجس سبورتنج كل سبت يكون هذا العدد كبير جدا واقفين يقولوا تسبيحه في الكنيسه ابونا بيشوي هو الذى وضع هذة البذرة في الكنيسه التسبحة في الكنيسه امر مهم جدا يقف يسبح مع اولاده زي ما بيقولوا تعليات الله في حناجرهم هو يكون لهم طعام حياة احلى في حناجرهم من العسل تشعر ابونا بيشوي وهو يسبح أنة بيتزوق شيء احلى من العسل ابونا بيشوي والكنيسه عميق جدا اعياد القديسين مع ابونا بيشوي السيده العذراء بالنسبه لابونا بيشوي هى امه ليس كانت امه فقط بل اكثر بكثير من امه يتكلم عن السيده العذراء بعشق وكأنها صديقتة ينادى عليها يقول يا ستي يا عذرا وله نبره عندما يقول يا ستي يا عذرا كفايه ان تسمعها من فمه الكنيسه الحية بداخله هو فى حد ذاته كنيسه اينما ذهب هو كنيسة رجل عبادة رجل صلاة متضع جدا عندما انتدبوا قداسه البابا شنوده فترة في امريكا فقال لهم نصلي كل يوم اعترضوا وقالوا له لماذا نصلى كل يوم ومن اين نأتي بالناس احنا ناس بتوع شغل حتى في البصخه فقال لة انا رجل فاضي وزوجتي سيده فاضيه بعد اذنكم سوف اتي انا وزوجتي نعمل بصخه والذي يحب منكم ان يأتي احنا ناس فاضيين فتجد ناس بتوع معاشات وواحد رياح الشغل واحده ست عرفت تخطف شويه من بيتها على طالب رجع من كليته واصبحت البصخه مليئه لانهم ذاقوا في طعم شىء جديد ولذيذ وعندما كانوا يكلموا عن الماديات والفلوس كان امر بالنسبة لة لا يهتم بهذا الامر اطلاقا ابونا بيشوي الكنيسه بالنسبه له والعباده بالنسبه له شيء عاليه جدا في دمه ومناسبات القديسين كان يعمل عشيات لاعياد القديسين وكان يوجد قديسين كان ابونا بيشوي ياخد ناس من شعبة ويذهبوا الى اماكنهم مثال ليلة عيد انبا بيشوى تجدوا فى دير انبا بيشوى ليله القديس سيدهم بشاى تجدوا في دمياط عن سيدهم بشاى ليله عيد الست دميانه تجدوا في دير الست دميانه لديه تفاعل عالي جدا مع القديسين ولة عباره المشهوره جدا كان يقول محدش يحب المسيح الا لما يحب القديسين ما حدش يحب القديسين الا لما يحب المسيح الاثنين يوصلوا لبعض من الذي قال ان القديسين ياخذوا من المسيح هم ماتوا من اجله العباره المشهوره تروح للست دميانه تجد الست دميانه ماتت من اجل المسيح والمسيح مات من اجل الست دميانه هى مدفونة تحت وفى مذبح فوق وهذا المذبح يوصل لهذا المذبح هو مات من اجلها وهى ماتت من اجلة هذا التطبيق العملي لامتداد الصليب لمحبه المسيح ان القديسين احبوا وبذلوا انفسهم من اجلهم كيف تكون علاقتنا بهم علاقه سطحيه القديسين عنده شيء كبير جدا كان يحب ان يحضر لكل قديس صورته ويزينها بالورد بنفسه وكلنا نعلم القصة المشهوره عندما كان في انجلترا وكان تعبان وصابح يوم عيد للسيدة العذراء وكان يتمنى أن يزين صورة السيدة العذراء بنفسه فيفاجئ ان تأتى له بنت لزيارتة ببعض الورود قال لها الست العذراء بعتتك لى ففرح جدا وحكت لة البنت وقالت وانا جايه لك في السكه الاتوبيس وقف لبضع دقائق وجدت نفسي انظر من الاتوبيس على محل ورد فنزلت مسرعة و جبت الورد وجيت لك فقال لها الست العذراء عايزه يكون عندها ورد في هذا اليوم رجل القديس بالنسبه له ليس قصه ولا صوره قديس بالنسبه له حياه فعليه.
ثالثا ابونا بيشوي كان صاحب منهج جديد في الخدمه لكنة كان بقلب مفتوح حب بلا حدود ابوة وحنيه تخيل عندما تسمع واحد مريض ابونا بشوي ممكن يزوره مش اقل من 7/8 مرات في اليوم يكون الرجل في لحظاته القليله الباقيه وهو رايح له منتهى التفاؤل والحب يكلموا عن المسيح وعن الابدية ويسجد ويصلى معة ويرفع قلبة معاة وهذا امر ليس مجرد خدمه او واجب بل كان الموضوع اكبر من ذلك بكثير كان يشعر أنة يوصل نفس للمسيح و يشعر ببركه ما يفعل عمل الخدمة بالنسبة لابونا بيشوي كان الكهنوت بالنسبة له لم تكن وظيفه ابدا ونشكر الله انة وضع هذا المنهج والله وضع في قلب اباء هذا الجيل نفس المنهج ان الكهنوت يكون بالنسبه لهم بذل وحب وعطاء ابونا بيشوي كان شخص جريء جدا لا يهاب انسان ابدا قدس ابونا الحبيب ابونا انطونيوس ثابت كان في فتره من الفترات كان هو وكيل البطريركية فى اسكندريه اثناء خدمه ابونا بيشوي سمعت من فمه ابونا كان يوجد مشكله على كنيسه العذراء كيلوباترا كانوا يقولون ان هذه الارض ليست ملك للكنيسه كنا جالسين مع المحافظ في محاوله لتهدئه الاوضاع ابونا انطونيوس يحكى ويقول ان ابونا بيشوي كامل ذهب ووقف بكل جراه وخبط له على المكتب بكل قوه وقال وحياه الست العذراء امي وامك هذة الارض ملك لها وسوف تصبح كنيسة الرجل المحافظ ظل ساكتا بعد ولم يعرف ان ينطق بكلمه وفي ليلتها اتى بشبان لبدء العمل في الكنيسه من الليل رجل قوي جدا الانسان الذي يعيش مع اللة لا يهاب انسان ابدا تجد الله يعطية قوه مضاعفه بشكل غير عادي لابد ان اقول لك ابونا بيشوي منهجه في الخدمه منهج عجيب جاء من عشرتة مع الله القوه التي بداخله ليست قوه بشر ابدا الوداعة التي بداخله ليست انسان يتمثلها بل وداعه المسيح فعلا ام جاءت لابونا بيشوي ولد لان كل فترة تطلع موضه للشباب الولد كان مربى شعرة فقالت الاول لابونا عجبك شكلة يا ابى كانت متوقعة ان ابونا بيشوي يقولة اية المنظر ده فاخذ الولد فى حضنة وقال لها ابنك ده زي الفل ولد جميل جدا الولد يقول انا في هذا الحضن عرفت ان اللي انا عملته فى شكلى مش لطيف عمل فية من كان ممكن يعملوا كلام ممكن موبخ منهجه منهج ابوه وليست منهج مجرد كلام ابدا يهرب من المديح خادم لكنه يهرب من المديح ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم أبديا امين.