أولا ً: التكريس:- التَّكْرِيس هُوَ مَعْنَاهَا تَخْصِيص .. فِي العَهد القَدِيم كَانَ الكَاهِن مِنْ المَلاَبِس بِتَاعته بِيِعْمِلُوا له حِتِّه دَهَب تُوضَع عَلَى رَأسه مَكْتُوب عَلِيهَا " قُدْس لِلرَّبَّ " .. يَعْنِي إِيه ؟ يَعْنِي الرَّاجِل دَه بِتَاع رَبِّنَا .. دَه مِتخَصَّص لِرَبِّنَا .. دَه مِلْك رَبِّنَا .. الرَّاجِل دَه مَا يِشْتَغَلْش حَاجَة تَانْيَة .. يَعْنِي لَوْ بِيِزْرَع وَلاَّ نَجَّارمِنْ سَاعِة مَا بَقَى كَاهِن أصْبَح لِرَبِّنَا وَلاَ يَعْمَل عَمَلاً آخَر .. يَقُول عَنْهُمْ فِي سِفر العَدَد عَنْ الجَمَاعَة اللاَوِيِين { إِنَّهُمْ مَوْهُوبُونَ لَهُ هِبَةً } ( عد 3 : 9 ) .. يَعْنِي دُول هِبَة لِرَبِّنَا المُكَرَّس هُوَ شَخْص مُقَدَّس لله مَوْهُوب لله .. فِي عِبَارَة تَانْيَة يِقُولَّك هُوَ " مُفْرَز لله " مُفْرَز يَعْنِي إِيه ؟ يَعْنِي مَثَلاً وَاحِد يِكُون عَنْده أكْثَر مِنْ وَلَد يِرُوح مِطَلَّع وَلَد يِقُولَّك دَه بِتَاع رَبِّنَا كَانْ زَمَان لَمَّا يِكُون رَاجِل عَنْده غَنَمْ كِتِير وَعَايِز يِدِّي رَبِّنَا العُشُور بِتَاعته يِعْمِل إِيه ؟ يِعِد الغَنَم بِتَاعْته مِنْ 1 : 10 يِقُوم الخَرُوف نِمْرَة 10 يِطَّلَعه عَلَى جَنْب وَيِكَرَّر المَوْضُوع دَه أكْثَر مِنْ مَرَّة الشِوَيَة الَّلِي عَلَى جَنْب دُول بِتُوع رَبِّنَا .. إِنْتُمْ القَطِيع بِتَاع الْمَسِيح الَّلِي تَمْ إِخْتِيَاره مِنْ العَالَم كُلَّه .. إِنْتُمْ إِسْمُكُمْ القَطِيع المُخَصَّص لِرَبِّنَا .. مُعَلِّمنَا بُطْرُس الرَّسُول يِقُول { وَأمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ }( 1بط 2 : 9 ) الْمَسِيحِي مُكَرَّس لله .. الْمَسِيحِي مُخَصَّص لله .. مِنْ يُوْم الوِلاَدَة وَإِحْنَا رَبِّنَا مِخَصَّصنَا لُه .. جَعَلْنَا لَهُ .. نَحْيَا فِي مِلْكِيِته .. نَحْيَا فِي مَحَبِّته .. نَحْيَا فِي مَعِيِتُه .. إِحْنَا الَّلِي رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح إِخْتارْنَا .. فِي العَهد القَدِيم رَبِّنَا مِنْ وِسْط نَاس كِتِير يِقُول لإِبْرَاهِيم أنَا عَايْزَك .. عَايِز أكَرَّسَك لِيَّ طَيِّب أنَا رَاجِل مِتجَوِز !! مِش مُشْكِلَة عَايْزَك تُبْقَى بِتَاعِي يِقُولَّه { اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ } ( تك 12 : 1) .. فِي سِفر الخُرُوج يِقُول { قَدِّسْ لِي كُلَّ بِكْرٍكُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ } ( خر 13 : 2 ) .. رَبِّنَا حَابِب إِنْ فِي نَاس مُعَيَنَة يِكُونُوا بِتُوعه عَشَان كِدَه إِحْنَا أوْلاَد العَهد أخَدْنَا نِعْمِة التَّكْرِيس فِي المَعْمُودِيَّة .. فِي طَقْس المَعْمُودِيَّة فِيه صَلاَة مُهِمَّة جِدّاً إِسْمَهَا " صَلاَة جَحْد الشَّيْطَان " .. نِجِيب الشَخْص لَوْ هُوَ كِبِير هُوَ الَّلِي يِقْبَل الإِيمَان يِعْمِلْهَا .. لَوْ هُوَ صَغِير أُمَّه تِشِيل الطِفْل وَيِعْمِل الطَقْس دَه .. يُنْظُر لِلغَرْب .. الغَرْب رَمز الظُلْمَة رَمز العَالَم .. الشَرْق رَمز لِلنُّور .. رَمز لِلبِرِّ .. رَمز لِلمَلَكُوت .. المُعَمَّد لاَزِم يُرْفُض العَالَم وَيُصْبِح مُخَصَّص لِرَبِّنَا .. يُنْظُر لِلغَرْب وَرَافِع إِيده لِفُوق وَيَقُول { أجْحَدَك أيُّهَا الشَّيْطَان وَكُلَّ أعْمَالَك الدَنِسَة وَكُلَّ جُنُودَك الشِّرِّيرَة وَكُلَّ قُوَّاتَك وَكُلَّ حِيَلَك الرَدِيَّة وَالمُضَلِّلَة .. أجْحَدك .. أجْحَدَك .. أجْحَدَك } .. دَه شَخْص بِيِجْحَد العَالَم .. بِيِجْحَد سُلْطَان الظُلْمَة .. بَعْد كِدَه يَنْظُر لِلشَرْق وَيَقُول{ أعْتَرِف لَك أيُّهَا الْمَسِيح إِلهِي وَبِكُلَّ نَوَامِيسَك المُخَلِّصَة وَبِكُلَّ قُوَّاتَك المُعْطِيَة الحَيَاة }بَعْدَمَا رَفَض العَالَم يَقْبَل الْمَسِيح إِحْنَا فِي المَعْمُودِيَّة تَقَدَّسْنَا وَتَخَصَّصْنَا لله وَجَحَدْنَا العَالَم وَصِرْنَا لَيْسَ مِنْ أهل العَالَم إِحْنَا رَفَضْنَا العَالَم عَشَان كِدَه يِقُولَّك دُول أوَانِي طَاهِرَة أبْنَاء نُور وَارِثِين لِلمَلَكُوت يِقُولَّك كِدَه { لِكَي يِجَاهدُوا كَوَصَايَا الْمَسِيح – الشَّخْص المُعَمَّد دَه – وَيُحْرُسُوا الخَاتِم مِنْ أي سَارِق وَيِحْفَظُوا اللُبَاس بِغَير إِضْمِحْلاَل} بَعْد المَعْمُودِيَّة يُدْهَن بِالمَيْرُون المَيْرُون عِبَارَة عَنْ الأطْيَاب الَّلِي كَانِت عَلَى جَسَد الْمَسِيح مِش يُوسِف وَنِيقُودِيمُوسُ جَابُوا أطْيَاب .. الأطْيَاب الَّلِي كَانِت عَلَى جِسم الْمَسِيح الكِنِيسَة حَفَظِتهَا مِنْ القُرُون الأُوْلَى وَقَاعَدِت تِزَوِّد عَلِيهَا تَزَوِّد عَلِيهَا وَمَوْجُودَة لِغَايِة دِلْوَقتِي .. كُلَّ وَاحِد بِيِتعَمِّد بَِيِدِّهِن بِالمَيْرُون الَّلِي هُوَ الأطْيَاب الَّلِي كَانِت عَلَى جِسم الْمَسِيح .. الأطْيَاب الَّلِي عَلَى جِسم الْمَسِيح خَتَمِت جِسْمِي مَعْنَى كِدَه أصْبَحْت أنَا مَسِيح سِر المَيْرُون يُسَمَّى " سِر المِسْحَة .. سِر التَّثْبِيت " أوْ نِسَمِّيه لإِنْ إِحْنَا بِنِتكَلِّم عَنْ التَّكْرِيس نِقُول عَلِيه " سِر المِلْكِيَّة " .. تَخَيَّل كِدَه لَمَّا يِدْبَحُوا دِبِيحَة فِي المَدْبَح عَشَان تِتبَاع فِي السوق لاَزِم تِتخِتِم مِنْ السَلَخَانَة .. الَّلِي يِثْبِت سَلاَمِتهَا يِقُولَّك دِي مَخْتُومَة بِخِتم السَلَخَانَة إِحْنَا الَّلِي يِعْلِن إِنْ إِحْنَا نَاس صَالِحِين الخِتم دَه – لَكِنْ مِش خِتم السَلَخَانَة – خِتم المَيْرُون حِتِّة دَهَب شَاكِك فِيهَا نُبُص عَلَى الدَمْغَة .. إِحْنَا إِدَّمَغْنَا بِالمَيْرُون وَالحَاجَة الَّلِي بِتِخْتِمْ عَلِيهَا مَعْنَاهَا حَاجَة صَادِقَة .. المَيْرُون يُعْلِن مِلْكِيِتنَا لِرَبِّنَا التَّكْرِيس هُوَ حَيَاة مِلْكِيَّة لله .. يَعْنِي إِيه ؟ أنَا دِلْوَقتِي مِلْك لِرَبِّنَا .. أنَا مُخَصَّص لِرَبِّنَا .. تَخَيَّل لَوْ عَنْدِي مَكْتَبَة عَنْدِي كُتُب كِتِير وَخَايِف عَلِيهَا تِضِيع حَبِّيت أعَلِّمهُمْ فَعَمَلْت لِنَفْسِي خِتم وَخَتَمْت الكُتُب بِتُوعِي وَجِة وَاحِد قَالِّي يَا بُونَا عَنْدِي بَحْث عَنْ التَّثْلِيث وَمَعَنْدِيش كُتُب .. أقُولَّه فِي كِتَاب إِسمه كَذَا يِقُولِّي الكِتَاب دَه إِسمه غَرِيب قَوِي .. أبُونَا يِقُولَّه الكِتَاب دَه عَنْدِي وَبَعْدِين أدُهُولَك وَأنْسَى إِنْ أنَا عَطِيته لَك .. وَفِي يُوْم بَحَضَّر مَوْضُوع عَنْ التَّثْلِيث وَمِش لاَقِي الكِتَاب بِتَاعِي .. وَمَرَّة أجِي أكَلِّمَك وَإِنْتَ سَايِب كِتَابِي دَه هِنَا وَأنَا أفِر فِي الكِتَاب ألاَقِي عَلِيه الخِتم بِتَاعِي .. أقُولَّه الكِتَاب دَه بِتَاعِي الَّلِي يِعْلِن إِنْ الكِتَاب دَه بِتَاعِي الخِتم .. إِنْتَ فِي زَيَّك كَِتِير بَرَّه لَكِنْ الَّلِي عَلِيهُمْ الخِتم دَه قَلِيلِين { إِنَّهُمْ مَوْهُوبُونَ لَهُ هِبَةً } التَّكْرِيس هِيَّ نَفْس مُكَرَّسَة مُخَصَّصَة لله .. التَّكْرِيس هِيَّ نَفْس إِنْقَطَعِت عَنْ العَالَم لله التَّكْرِيس هُوَ إِنْسَان عَايِش مُخْتَلِف عَشَان كِدَه إِحْنَا عَلِينَا خِتم نِقُول عَلِيه " خِتم لاَ يَنْحَل " زَي دِبْلِة الخُطُوبَة أوْ دِبْلِة الإِكْلِيل .. دِبْلِة الإِكْلِيل مِش مُجَرَّد خَاتِم عِيرَه .. لأ .. أي حَاجَة تِتلِبِس وَتِتقَلَع لَكِنْ الدِبْلَة دِي .. دِي لاَ يَنْحَل .. إِحْنَا كِدَه المَيْرُون دَه خَاتِم لاَ يَنْحَل .. التَّكْرِيس هُوَ حُب صَافِي خَالِص لِرَبِّنَا .. فَاكِر مَرْيَم أُخْت لِعَازَر وَمَرْيَم الأُخْرَى الَّلِي سَكَبِت الطِيب عَلَى أقدَام يَسُوع وَالأُخْرَى الَّلِي سَكَبِت الطِيب عَلَى رَأس يَسُوع .. يِقُولَّك التَّكْرِيس هُوَ سَكْب الحَيَاة تَحْت أقدَام الْمَسِيح .. النَّفْس المُكَرَّسَة لله تُعْطِي حَيَاتهَا تَحْت أقدَام الْمَسِيح .. تِقولَّه " يَارْب إِقبَل حَيَاتِي " .. أسْكُبْهَا أمَامَك وَأنَا مِش نَدْمَان .. وَأنَا مِش حَاسِس إِنْ أنَا خَسْرَان يِقُولُوا كِدَه إِنْ بَنَات العَهد القَدِيم جَرِت العَادَة إِنْ البِنْت مِنْهُمْ لاَزِم يِكُون عَنْدَهَا زُجَاجِة طِيب غَالْيَة تِتجَوِّز بِهَا فَالبِنْت مِنْ ضِمن الحَاجَات الَّلِي بِتِشْغِلْهَا قَوِي إِنَّهَا تِفْضَل تِحَوِّش مُدَّة كِبِيرَة قَوِي عَشَان تِجِيب وَاحْدَة .. عَشَان الكِتَاب ذَكَر " سَاكِبَات الطِيب " دُول .. تَخَيَّلِي وَاحْدَة مِحَوِشَة تَحْوِيشِة العُمر وَجَابِت زُجَاجِة طِيب وَبَصِّينَا لَقِينَاهَا بتحُطَّهَا تَحْت رِجْلِين الْمَسِيح .. دِي مَعْنَاهَا إِيه ؟ إِنْ هِيَّ إِسْتَغْنِت عَنْ حَاجَة هِيَّ بِالنِسْبَة لَهَا رُكْن أسَاسِي فِي حَيَاتهَا عَشَان كِدَه الكِتَاب ذَكَر إِنْ لَقِينَا وَاحِد يِقُولَّك إِيه { لِمَاذَا هذَا الإِْتْلاَفُ } ( مت 26 : 8 ) دَه إِيه ؟ دِي النَّاس الَّلِي تُبُص عَلَى التَّكْرِيس وَتُقُولَّك دَه إِتلاَف .. يَعْنِي إِيه وَاحِد يِتخَصَّص لِرَبِّنَا ؟يَعْنِي لَوْ إِتكَلِّمت عَنْ التَّكْرِيس مَعَ نَاس مِش مُؤمِنِين وَلاَّ نَاس مَحَبِّة رَبِّنَا لَمْ تَلْمَس قَلْبُهُمْ يِقُولَّك دَه جِنَان دَه وَلاَّ إِيه !! الوَاحِد مَا يِتجَوِزش .. مَا يِشْتَغَلْش .. مَا يِعِيش دِينيِته .. يِلْبِس إِسوِد .. فِي نَاس كِتِير تَنْظُر إِلَى هَذَا الأمر إِنْ هُوَ إِتلاَف .. أمَّا الَّلِي أدْرَكُوا مَحَبِّة الله الفَائِقَة المَعْرِفَة يِقُولُوا { فَعَلْتَ حَسَناً }( أع 10 : 33 ) .. دَه يِقُول عَنْ رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح أنَّهُ كَانَ فَرْحَان بِسَاكِبَات الطِيب دُول كُلَّ نَفْس عَايْزَه تِدِّي حَيَاتهَا لِرَبِّنَا تِكُون مُكَرَّمَه فِي عِينِين رَبِّنَا .. النَّفْس المُكَرَّسَة لَهَا كَرَامَة فِي عِين رَبِّنَا كِبِيرَة جِدّاً فِي مُعْجِزِة إِقَامِة لِعَازَر يِقُولَّك فِي إِنْجِيل يُوحَنَّا لِعَازَر أخو مَرْيَم مِش مَرْيَم أُخْت لِعَازَر .. تِفْرِق !! مَثَلاً وَاحِد يِقُول " أنَا أخُوْيَا أبُونَا فُلاَن " مِش " أبُونَا فُلاَن أخُوْيَا " .. أنَا الَّلِي بَنْتِسِب إِليه مِش هُوَالَّلِي بِيَنْتِسِب إِلَيَّ .. يِقُولَّك لِعَازَر أخو مَرْيَم .. وَبَعْدِين يِقُولَّك { بَيْتِ عَنْيَا مِنْ قَرْيَةِ مَرْيَمَ }( يو 11 : 1) .. القَرْيَة كُلَّهَا بَقَى إِسْمَهَا قَرْيِة مَرْيَم .. يَعْنِي مَثَلاً لَوْ بِتحِب الشَهِيد أبَانُوب تُبْقَى مَنْطِقِة النَهِيسَة بِالنِسْبَة لَك إِسْمَهَا مَنْطِقِة أبَانُوب .. البَرَارِي بِتَاعِت السِت دِمْيَانَة .. القَرْيَة كُلَّهَا أصْبَحِت بِتَاعِت مَرْيَم .. النَّفْس المُكَرَّسَة مُكَرَّمَة عَنْد رَبِّنَا .. دَه مَفْهُوم التَّكْرِيس . كيف أعيش مكرس ؟:- التَّكْرِيس هُوَ التَّخْصِيص يَعْنِي لاَبُد أنَّ فِكْرِي وَقَلْبِي وَحَوَاسِي وَمَشَاعْرِي أنْ تَكُون مُقَدَّسَة وَمُكَرَّسَة لله .. طَيِّب أنَا مِش مُكَرَّس ؟ أقُولَّك مَفِيش حَاجَة إِسْمَهَا مَسِيحِي مِش مُكَرَّس التَّكْرِيس فِي الْمَسِيحِيَّة إِنْ كَانْ هُوَ مُجَرَّد شَكْل – يَعْنِي أنَا دِلْوَقتِي كِدَه مُكَرَّس لِرَبِّنَا – بَس مَقْدَرْش أقُول أنَا مُكَرَّس وَإِنْتُمْ مِش مُكَرَّسِين .. إِنْتُمْ مُكَرَّسِين وَأنَا مُكَرَّس .. الفَرْق بِينِي وَبِينكُمْ إِنْتُمْ مُمْكِنْ تِشْتَغَلُوا حَاجَات تَانيَة أنَا مَشْتَغَلْش غِير دِي وَبَس لَكِنْ إِنْتُمْ بِتصَلُّوا نَفْس الصَلَوَات وَبِتِخْدِموا نَفْس الخِدْمَة وَبِتِتنَاولُوا نَفْس التَنَاوُل وَتِمَارْسُوا نَفْس الأسْرَار وَإِذَا كُنْتُمْ بِتُقعُوا فِي خَطَايَا أنَا بَقَع فِيهَا وَإِذَا كُنْتُمْ بِتُوبوا أنَا بَرْضه بَتُوب المُكَرَّس هُوَ إِنْسَان تَخَصَّص لله فِكر وَقَلْب وَمَشَاعِر وَكَيَان .. التَّكْرِيس هُوَ حَالَة وَلَيْسَ شَكل .. لِدَرَجِة إِنَّه القِدِّيسِين كَانُوا يَقُولُوا إِنْ كُلَّ إِنْسَان مُكَرَّس لِرَبِّنَا حَتَّى لَوْ لَمْ يَكُنْ بَتُول .. إِرْتَبَطِت التَّكْرِيس بِالبَتُولِيَّة لإِنْ البَتُولِيَّة بِتُعْطِي كُلَّ طَاقِة المَحَبَّة لِرَبِّنَا وَطَاقِة الجَسَد لِرَبِّنَا لَكِنْ حَتَّى لَوْ كَانْ الإِنْسَان مُتَزَوِج فَهوَ أيْضاً مُكَرَّس لله لأِنَّ التَّكْرِيس هُوَ مِلْكِيِة الله عَلَى القَلْب وَالفِكر وَالمَشَاعِر .. لِدَرَجِة إِنْ لَوْ الإِنْسَان لَيْسَ بَتُول لَكِنْ هُوَ مُكَرَّس لِرَبِّنَا هُوَ يَنَال كَرَامَة فِي عِين رَبِّنَا كَالمُتَبَتِل وَاحِد مِنْ القِدِّيسِين قَال تَعْرِيف عَنْ البَتُولِيَّة جَمِيل جِدّاً قَال { البَتُولِيَّة الحَقِيقِيَّة هِيَّ النَّفْس الَّتِي لَمْ تَرْتَبِط بِمَحَبِّة العَالَم } .. مُمْكِنْ نِشِيل " تَرْتَبِط " وَنُحُط " تَتَزَوَج "{ البَتُولِيَّة الحَقِيقِيَّة هِيَّ النَّفْس الَّتِي لَمْ تَتَزَوَج بِمَحَبِّة العَالَم } .. إِذاً مُمْكِنْ إِنْسَان شَكْله بَتُول بَس مِش بَتُول لأِنْ مُمْكِنْ يِكُون هُوَ مُرْتَبِط بِالعَالَم وَمُمْكِنْ يِكُون شَخْص مُتَزَوِج لَكِنْ يُحْسَب كَبَتُول التَّكْرِيس هُوَ تَخْصِيص لله .. التَّكْرِيس هُوَ تَخْصِيص الفِكر وَالقَلْب وَالمَشَاعِرالتَّكْرِيس هُوَ سَكْب طِيب الحَيَاة قُدَّام رَبِّنَا حَتَّى لَوْ فِيه نَاس بِتَنْظُر لِهذَا الأمر إِنْ هُوَ إِتلاَف مَهْمَا كَانْ .. التَّكْرِيس هُوَ حَيَاة { أَنَا لِحَبِيبِي وَحَبِيبِي لِي } ( نش 6 : 3 ) .. التَّكْرِيس هُوَ نَفْس كُلَّ يُوْم تِقُولَّه { وَجْهَك يَارْبُّ ألْتَمِس } ( مز 26 مِنْ مَزَامِير بَاكِر ) .. التَّكْرِيس هُوَ حَيَاة مُكَرَّسَة مُقَدَّسَة لله بِالكَامِل .. حَتَّى لَوْ كَانْ فِيه بِيت يِكُون بِيت مُكَرَّس لِرَبِّنَا .. مُعَلِّمنَا دَاوُد النَّبِي كَانَ يَقُول{ أمَّا أنَا فَخَيْر لِي الإِلْتِصَاق بِالله }( مز 73 : 28 ) .. يَقُول { نَصِيبِي هُوَ الرَّبُّ قَالَتْ نَفْسِي }( مرا 3 : 24 ) .. جَمِيل جِدّاً إِنْسَان لاَ يَعْمَل عَمَلاً غِير رُوحِي .. جَمِيل جِدّاً إِنْسَان يِعِيش فِي مِلْكِيِة رَبِّنَا .. أنَا لِيك وَلِيك لِوَحْدَك .. زَي يَارْب كُلَّ وَاحِد بِيِشْتَغَل عَنْد حَدْ أنَا بَشْتَغَل عَنْدَك إِنْتَ زَي الَّلِي بِيِشْتَغَل عَنْد وَاحِد يِقُولَّه المَوَاعِيد مِنْ كَذَا لِكَذَا .. الَّلِي بِيِشْتَغَل فِي مَكَان مُمْكِنْ يِتنِقِل مِنَّه وَيُرُوح مُحَافْظَة تَانْيَة .. إِحْنَا بِنِشْتَغَل عَنْد رَبِّنَا يِعْمِل فِينَا الَّلِي هُوَ عَايْزه لَمَّا الإِنْسَان يُعْطِي نَفْسه لله يِهُون عَلِيه كُلَّ شِئ .. الأب وَالأُم .. الأخ وَالأُخْت الزُوْجَة وَالأوْلاَد .. نَفْس مُكَرَّسَة لِرَبِّنَا .. الذَّات المُكَرَّسَة لله تَذُوب فِي مَحَبِّة رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح وَتَرْغَب فِي أنْ تُنْفِق ذَاتهَا كُلَّ يُوْم وَأنْ تُعْطِي كُلَّ يُوْم .. مُمْكِنْ تُقُولُوا بَس أنَا مِش هَا أتكَرَّس أنَا مِش هَا البِس إِسوِد وَلاَ هَا البِس رُصَاصِي !! .. أقُولَّك إِنْتَ مُكَرَّس مِنْ غِير مَا تِلْبِس حَاجَة إِنْتَ بِتَاع رَبِّنَا .. إِنْتَ شَاهِد لِرَبِّنَا .. إِنْتَ حَامِل أمَانَة لِرَبِّنَا .. إِنْتَ كُلَّ حِتَّة فِيك مِلْك لِرَبِّنَا وَاحِد مِنْ القِدِّيسِين يِقُول { النَّفْس هِيَ هِيكل لله وَالقَلْب هُوَ المَذْبَح وَالعَقْل هُوَ الكَاهِن } .. يُبْقَى أنَا عَنْدِي الكَاهِن وَعَنْدِي المَذْبَح وَعَنْدِي الهِيكل .. النَّفْس هِيَّ الهِيكل .. القَلْب هُوَ المَذْبَح العَقْل هُوَ الكَاهِن .. يِقُولَّك { وَالعَقْل هُوَ الكَاهِن الَّذِي يَقُوم بِشَرَف هذِهِ الخِدْمَة }العَقْل هُوَ الَّلِي يُقَدِّم ذَبَائِح الحَمد وَالتَّسْبِيح وَالشُكر لِرَبِّنَا .. نَفْس مُكَرَّسَة لِرَبِّنَا مَحَبِّة العَالَم حَاجَة ضِد التَّكْرِيس تَماماً .. مَحَبِّة الشَهَوَات ضِد التَّكْرِيس مَحَبِّة الجَسَد ضِد التَّكْرِيس .. الأنَانِيَّة ضِد التَّكْرِيس .. الإِنْسَان المُكَرَّس لِرَبِّنَا يَقُول مَعَ مُعَلِّمنَا بُولِس الرَّسُول { وَلكِنَّنِي لَسْتُ أَحْتَسِبُ لِشَيءٍ وَلاَ نَفْسِي ثَمِينَةٌ عِنْدِي حَتَّى أُتَمِّمَ بِفَرَحٍ سَعْيِي } ( أع 20 : 24 ) .. النَّفْس المُكَرَّسَة لِرَبِّنَا غِير مَرْبُوطَة بِأي ضَعْف وَاحِد زَي مُعَلِّمنَا بُولِس الرَّسُول وَاحِد مُكَرَّس لِرَبِّنَا .. يِرُوح مِنْ بَلَد لِبَلَد مَفِيش حَاجَة شَغْلاَه مَفِيش حَاجَة وَاخْدَه إِهْتِمَامه غِير الخِدْمَة .. الخِدْمَة عَايْزَه نَاس مُكَرَّسَة مُخَصَّصَة نَاس قَدِّسِت قَلْبَهَا وَفِكرَهَا لِرَبِّنَا .. عَشَان كِدَه الخِدْمَة النَاجْحَة تِجِيب مُكَرَّسِين .. تِجِيب نَاس مِش عَايْزه تِشْتَغَل غِير لِرَبِّنَا .. تُقُولَّه { هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيءٍ وَتَبِعْنَاكَ } ( مر 10 : 28 ) .. أنَا عَايْزَك إِنْتَ مِش بِيقُول كِدَه لأِنَّه مَثَلاً مِش لاَقِي شُغل وَالاَّ الحَيَاة أصْبَحِت تِزَهَق وَالاَّ مِتضَايِق مِنْ مَوْقِف مُعَيَّن .. لأ دَه بِيقُول كِدَه لأِنْ هُوَ فِعلاً حَس إِنْ نَفْسه دِي إِرْتَفَعِت فوقَ رَغَبَات العَالَم الزَائِلَة نَاس دَاقِت وَشِبْعِت بِغِنَى مَحَبِّة رَبِّنَا وَلَمَّا دَاقِت وَشِبْعِت قَالِت أنَا هَا أقعُد كِدَه أعِيش حَيَاتِي أكُل وَاشْرَب وَاشْتَغَل وَأتجَوِز وَأخَلِّف وَبَس أنَا عَايِز أعِيش لِحَاجَة أهَمْ .. عَايِز أعِيش لِحَاجَة بَاقيَة أنَا عَايِز أعِيش لِرَبِّنَا وَرَبِّنَا لِوَحْده يُمْلُك عَلَى قَلْبِي وَفِكرِي وَمَشَاعرِي وَجَسَدِي وَحَوَاسِي عَايِز أعْمِل عَمَل مُهِمْ .. دَه التَّكْرِيس التَّكْرِيس هِيَّ دَعوَة مَسِيحِيَّة .. التَّكْرِيس هِيَّ حَيَاة مَسِيحِيَّة نَمُوذَجِيَّة .. هِيَّ حَيَاة رَسُولِيَّة .. عَشَان كِدَه كُلِّنَا مَدْعُوِين إِنْ إِحْنَا نُبْقَى مُكَرَّسِين .. مُقَدَسِين وَمَفْرَزِين لله .. فِي الحَقِيقَة فِي الجِيل بِتَاعْنَا فِي الخِدْمَة مِحْتَاجَة لِلتَّكْرِيس جِدّاً لأِنْ بَقَى فِيه خَدَمَات مُخْتَلِفَة كَثِيرَة جِدّاً مِحْتَاجَة طَاقَات مُتَنَوِعَة .. نُشْكُر رَبِّنَا إِنْ الكِنِيسَة النَّهَاردَة أصْبَحِت تَرْعَى خَدَمَات مَا كَنِتش الكِنِيسَة بِتِهْتَمْ بِهَا قَوِي زَمَان خِدْمِة المُعَوَقِين وَالمَكْفُوفِين .. خِدْمِة النَّادِي وَالحَضَانَة وَالمَشْغَل وَالمَرْضَى .. خِدْمِة إِجْتِمَاعَات الشُّبَان .. خِدْمِة الأطْفَال .. الخَدَمَات دِي كُلَّهَا عَشَان تُبْقَى خَدَمَات حَيَّة عَايْزَه نَاس كِتِير تِشْتَغَل نَاس تُقُولَّه " يَارْب إِقْبَلْنَا فِي قَطِيعَك " .. مِش عَايْزِين نِعْمِل حَاجَة إِلاَّ حَاجْتَك إِنْتَ عَايْزِين نُبْقَى مُقَدَسِين لِيك إِنْتَ وَأكِيد رَبِّنَا قَادِر إِنْ هُوَ يِحَرَّك القُلُوب وَيخَصَّص نَاس لَهُ عَشَان يُكُونُوا{ إِنَّهُمْ مَوْهُوبُونَ لَهُ هِبَةً } التَّكْرِيس هُوَ حَالَة وَلَيْسَ شَكل .. أصْعَب شِىء إِنْ الإِنْسَان يُبْقَى عَايِز يِكَرَّس لِحِسَاب ذَاته وَلَيْسَ لِحِسَاب مَجْد الْمَسِيح .. عَشَان أنَا عَايِز أسْرَق مَجْد الْمَسِيح .. عَايِز إِنْ أنَا شَكلِي كِدَه النَّاس يِقُولُوا عَلَيَّ إِنْ أنَا رَاجِل مُتَمَيِّز .. الَّلِي زَي دَه بِيُدْخُل جُوَّه التَّكْرِيس بِيضِيع لأِنَّهُ مِش هَا يحَقَّق الهَدَف وَذَاته مِش هَا تِشْبَع وَتلاَقِيه عَمَّال يِعْمِل مَشَاكِل .. الغِيرَة تِزِيد وَالإِنْقِسَام يِزِيد .. أقُول .. لأ النِفُوس المُكَرَّسَة لِرَبِّنَا تَشْتَهِي أنْ تَجْلِس عِنْدَ أقدَام المَصْلُوب وَتَقُول { يَنْبَغِي أَنَّ ذلِكَ يَزِيدُ وَأَنِّي أَنَا أَنْقُصُ } ( يو 3 : 30 ) .. رَبِّنَا يِقبَل حَيَاتنَا وَيِقبَل تَكْرِيسنَا وَيَجْعَلْنَا أنْ نُحَقِّق تَكْرِيسنَافِي حَيَاتنَا . ثانيا النعمة :- النِّعْمَة هِيَّ عَطِيَّة الله المَجَّانِيَّة لِلإِنْسَان .. النِّعْمَة هِيَّ المَعُونَة الإلهِيَّة الَّلِي رَبِّنَا يَسُوع بِيِدِيهَا لِلإِنْسَان .. النِّعْمَة هِيَّ القُوَّة الَّلِي رَبِّنَا بِيِسْنِد بِهَا الإِرَادَة الضَعِيفَة وَالطَبِيعَة المَيَّالَة لِلضَعْف رَبِّنَا بِيِسْنِدْهَا بِالنِّعْمَة .. عَشَان كِدَه مُعَلِّمنَا بُولِس بِيقُول { بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ } ( أف 2 : 5 )إِحْنَا بِنَخْلُص بِالنِّعْمَة .. النِّعْمَة حَاجَة بِيُنعَمْ بِهَا عَلَيْنَا .. يُنعَمْ مَعْنَاهَا إِنْ وَاحِد مَا يِسْتَهِلْش أبَداً وَأنَا أدِّي لُه .. يِقُولَّك إِنْتَ أنْعَمْت عَلَيَّ بِالحِكَايَة دِي .. يِقُولَّك " نُشْكُر رَبِّنَا نِعْمَة وَبَرَكَة " .. " إِحْنَا فِي نِعْمَة "يَعْنِي إِحْنَا فِي حَاجَة كِبِيرَة جِدّاً .. قُوَّة كِبِيرَة جِدّاً إِحْنَا مَا نِسْتَهِلْهَاش ( دِي النِّعْمَة ) النِّعْمَة هِيَّ قُوَّة رَبِّنَا المَجَّانِيَّة لِينَا .. النِّعْمَة هِيَّ الَّلِي تِحَرَّك القُلُوب بِالمَحَبَّة لِرَبِّنَا النِّعْمَة هِيَّ الَّلِي تِحَرَّك القَلْب لِلتُوبَة .. النِّعْمَة هِيَّ الَّلِي تِحَرَّك القَلْب لِلتَّكْرِيس النِّعْمَة هِيَّ الَّلِي تِحَرَّك الإِشْتِيَاقَات الرُّوحِيَّة .. عَشَان كِدَه أأقدَر أقول كُلَّ المُمَارَسَات الرُّوحِيَّة مَا هِيَ عِبَارَة إِلاَّ عَنْ نِعْمَة .. عَشَان كِدَه لَمَّا نِيجِي نِتنَاوِل – أباءنَا عَلِّمُونَا نِقُول – " أنْسِيتَك النِّعْمَة "إِنْتَ خَدْت نِعْمَة مَبْرُوك عَلِيك أنْسِيتَك النِّعْمَة هَلْ نِعْمِة رَبِّنَا دِي لِكُلَّ النَّاس وَلاَّ لِنَاس نَاس ؟ هِيَّ لِكُلَّ النَّاس .. يَعْنِي مَثَل الزَّارِع كُلَّ الأرَاضِي خَدِت بِذَار وَلاَّ أرَاضِي أرَاضِي ؟ كُلَّ الأرَاضِي خَدِت بِذَار .. مِنْ نَفْس الأنوَاع وَالاَّ أنوَاع أنوَاع ؟ إِذاً نُوع وَاحِد .. نُوع جَيِّد مِنْ البِذَار لِكُلَّ أنوَاع الأرَاضِي .. دِي النِّعْمَة .. لَكِنْ الَّلِي يِرْعَاهَا بِيِخْتِلِف .. فِي نَاس تَاخُد النِّعْمَة وَتُحَافِظ عَلِيهَا وَفِي نَاس تَاخُدْهَا تِعْمِل بِهَا إِيه ؟ تِبَدِّدهَا عَطِيِة رَبِّنَا تُنَمِينَا وَمُمْكِنْ لاَ نَسْتَفِيد بِهَا وَلَمَّا لاَ نَسْتَفِيد مِنْهَا تِدِينَّا .. لِيه ؟ أقول لَهُ يَارْب أصل أنَا وِحِش .. رَبِّنَا يِقُول هُوَ أنَا مَا عَطِتَكْش ؟!! أقول لِرَبِّنَا إِنْتَ مَدتنِيش ؟ يِرُد عَلَيَّ .. لاَ .. إِدِّيتَك مِين كَانْ يِحَرَّكَك لِلتُوبَة .. إِنْتَ كُنْت بِتِسْمَع ؟ فَاكِر المَوْقِف الفُلاَنِي هَزِّتَك فِيه عَشَان تِتُوب وَإِنْتَ لَمْ تَتُب .. فَاكِر فِي مَرَّة خَلِيت لِك القُدَّاس كَانْ عَامِل زَي السَّمَا وَإِنْتَ لَمْ تَسْتَجِيب كُلَّ دَه عَمَل نِعْمِة .. عَشَان كِدَه فِي حَاجَة فِي عِلم الآبَاء إِسْمَهَا "زِيَارَات النِّعْمَة " يَعْنِي النِّعْمَة بِتخَبَّط .. مُمْكِنْ الوَاحِد يِفرَح بِهَا وَمُمْكِن الإِنْسَان لاَ يَسْتَفِيد بِهَا أبَداً النِّعْمَة لِلكُلَّ لاَ يُوْجَد إِنْسَان عَلَى وَجْه الأرْض لَمْ يَأخُذ نِعْمَة .. النِّعْمَة لأِجل خَلاَصِنَا النِّعْمَة لَيْسَت لِلمَسِيحِي بَلْ لِغَير المَسِيحِي وَلِمُضطَهِد الْمَسِيح .. لُونْجِينُوس الَّلِي طَعَنْ الْمَسِيح بِالحَرْبَة زَارِته النِّعْمَة .. لُونْجِينُوس الَّلِي طَعَنْ الْمَسِيح بِالحَرْبَة قَلْبه إِسْتَيقَظ مِنْ نِدَاء نِعْمَة بَس شَطَارْته إِنَّه تَجَاوَب مَعَ النِدَاء .. مُمْكِنْ وَاحِد يِعْمِل إِيه لاَ يَتَجَاوَب مَعَ النِدَاء .. النِّعْمَة لِلكُلَّ .. النِّعْمَة تُنَادِي .. النِّعْمَة تُرِيد أنْ تُوقِظ .. دَه عَمَل النِّعْمَة عَشَان كِدَه لُونْجِينُوس الَّلِي طَعَنْ الْمَسِيح لَمَّا تَجَاوَب مَعَ نِدَاء النِّعْمَة هُوَ نَفْسه صَارَ شَهِيداً – مُبَارَك إِسْمَك يَارْب – تُحَوِّل رَاجِل طَعَنَك إِنْ هُوَ يِقُول خَلاَص .. يِقُولُوا له هَا نِمَوِتَك هَا تِسْتَغْنَى عَنْ الرُتبَة بِتَاعتَك .. يِقُول لُهُمْ رُتبِة إِيه ؟ خُدُوهَا .. يِقُولُوا عَنْ لُونْجِينُوس إِنْ هُوَ كَانْ قَائِد الكَتِيبَة الَّلِي كَانِت طَالعَة عَشَان تُصْلُب الْمَسِيح .. طَلَّعُوا مَعَ الْمَسِيح فِرْقَة – مِش وَاحِد يُصْلُبه – مَجْمُوعَة القَائِد بِتَاعهَا لُونْجِينُوس لأِنْ هُوَ الَّلِي حَب يَاخُد القَرَار بِتَاع إِنَّه مَات وَلاَّ مَا مَتش فَعَشَان يِتأكِد مِنْ موته مِنْ عَدَمه طَعَنة بِالحَرْبَة فَكَانِت طَعْنِة الحَرْبَة هِيَّ بُرْهَان مُوْت الْمَسِيح عَشَان كِدَه النِّعْمَة لَيْسَت بَعِيدَة عَنْ الإِنْسَان حَتَّى المُضطَهِد .. حَتَّى الخَاطِي .. حَتَّى الكَسْلاَن النِّعْمَة لِلكُلَّ شَاوِل الطَرْسُوسِي رَايِح يُقْبُض عَلَى المَسِيحِيِين وَيعَذِّبهُمْ .. النِّعْمَة زَارِته .. تُبْقَى تُزُوره فِي وَقْت يِكُون مُهَيَّأ شِوَيَّة .. يِكُون مُسْتَعِد شِوَيَّة .. لأ .. دِي تِزُوره وَهُوَ رَايِح يِضطَهِد المَسِيحِيِين وَصَارَ مَسِيحِياً .. وَصَارَ رَسُولاً .. وَصَارَ كَارِزاً .. النِّعْمَة لِلكُلَّ .. تِخَلَّص .. تِنَجِّي .. تِرْحَمْ .. تُوْقِظ دَه عَمَل النِّعْمَة يَهُوذَا الإِسْخَريُوطِي النِّعْمَة إِفتَقَدِته .. عَشَان كِدَه أقدَر أقول إِنْ النِّعْمَة دِي هِيَّ لِلكُلَّ زَي مَا رَبِّنَا بِيُشْرِق شَمْسه عَلَى الأبرَار وَالأشْرَار ( مت 5 : 45 ) النِّعْمَة بِتُعْطَى لِلأبرَار وَالأشْرَارلَكِنْ النُقْطَة المُهِمَّة مَا هُوَ مَوْقِف الإِنْسَان مِنْ النِّعْمَة ؟ فِي إِنْسَان يَتَجَاوَب .. { هنَذَا وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ وَأَقْرَعُ } ( رؤ 3 : 20 ) .. كُنَّا فِي مؤتَمَر إِعْدَاد خُدَّام لِسَيِّدْنَا الأنْبَا مَكَاريُوس سَيِّدْنَا سَأل سؤَال لَمَّا يَسُوع يِخَبَّط عَلَى البَاب يِخَبَّط إِزَاي ؟ لَمَّا يِخَبَّط بيخَبَّط بِالرَّاحَة بِرِقَّة مِش بِعُنْف .. خَبْطِته رَقِيقَة المَفْرُوض إِنْتَ تُبْقَى حَسَّاس لِلنِدَاء دَه عَشَان تُقُوم مِش مَفْزُوع تُقُوم بِإِرَادتَك .. تُقُوم بِحُب .. تُقُوم بِتَجَاوُب .. { إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ الْبَابَ }( رؤ 3 : 20 ) .. أهو يَسُوع بِيِعْمِل مَعَانَا كِدَه .. وَاقِف عَلَى البَاب يَقْرَع إِنْ فَتَح لِي أحَدْ تِزُورَك النِّعْمَة .. فِيه بِيِفْتَح وَفِيه لاَ يَفْتَح وَشُوفنَا فِي سِفر النَشِيد الَّلِي لَمْ يَفْتَح قَالَّك { تَحَوَّلَ وَعَبَرَ }( نش 5 : 6 ) يَامَا نَاس سِمْعِت نِدَاءَات النِّعْمَة وَتَجَاوَبَت وَيَامَا نَاس سِمْعِت نِدَاءَات النِّعْمَة وَلَمْ تَتَجَاوَب .. عَشَان كِدَه أبُونَا يُصَلِّي لنَا قَبل الإِنْجِيل مَا يِتقَرَا فِي الكِنِيسَة وَيَقُول { فَلْنَسْتَحِق أنْ نَسْمَع وَنَعْمَل بِأنَاجِيلَك المُقَدَّسَة بِطِلْبَات قِدِّيسِيك } ( أوشِيِة الإِنْجِيل ) .. أدِي النِّعْمَة بِتخَبَّط عَلَى بَابكُمْ يَارِيت تِفْتَحُوا .. { إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ الْبَابَ } .. إِفتَح .. مُعَلِّمنَا بُولِس الرَّسُول فِي مَرَّة مِنْ المَرَّات كَانَ بِيَتَكَلَّم مَعَ فِيلِكْس الوَالِي .. كَلِّمه عَنْ البِرِّ وَالدَّيْنُونَة وَالتَّعَفُّف ( أع 24 : 25 ) .. فِيلِكْس دَه رَاجِل مِش مَسِيحِي مُعَلِّمنَا بُولِس هَا يِكَلِّمه فِي إِيه ؟ هَلْ يِكَلِّمه عَنْ التَّجَسُّد ؟لَكِنْ كَلِّمه عَنْ البِرِّ وَالدَّيْنُونَة وَالتَّعَفُّف .. عَشَان كِدَه لَوْ حَبِّيتُمْ تِكَلِّموا أي حَدْ مِش مَسِيحِي تِكَلِّموه عَنْ البِر وَالدَيْنُونَة وَالتَّعَفُّف .. فِيلِكْس لَمَّا سِمِع الكَلاَم إِرْتَعَد .. لَمَّا إِرْتَعَد عَمَل إِيه ؟إِتهَز مِنْ جُوَّه .. يَعْنِي الخَبْطَة صَحِّته .. قُوْم .. لَكِنْ قَالَ لِمُعَلِّمنَا بُولِس { أمَّا الآنَ فَاذْهَبْ وَمَتَى حَصَلْتُ عَلَى وَقْتٍ أَسْتَدْعِيكَ }( أع 24 : 25 ) .. لَمْ يَنْتَفِع مِنْ نِدَاء النِّعْمَة يَامَا نَاس رَبِّنَا كَلِّمهُمْ .. وَيَامَا نَاس سِمْعُوا الكَلِمَة وَسِمْعُوا نِدَاء النِّعْمَة وَلَمْ يَسْتَجِيبُوا دَه رَبِّنَا كَلِّم فَرْعُون وَهَزُّه لِدَرَجِة إِنْ فَرْعُون قَالَ { الرَّبُّ هُوَ الْبَارُّ وَأَنَا وَشَعْبِي الأشْرَارُ }( خر 9 : 27 ) .. يَعْنِي إِبتَدَى يِتهَز .. النِّعْمَة زَارِتَك يَا فَرْعُون لَكِنْ كَانْ يِرْجَع بَعْد كِدَه كَانْ يِقُول لِمُوْسَى وَهَارُون { صَلِّيَا لأِجْلِي } ( خر 8 : 28 ) لَكِنْ بَعْدَهَا يِقُول{ وَكَانَ لَمَّا تَقَسَّى فَِرْعُوْنُ } ( خر 13 : 15) .. إِيه دَه ؟ أصل مُمْكِنْ النِّعْمَة تِنَادِي وَأنَا أبْقَى قَلْبِي قَاسِي .. { إِنْ سَمِعْتُمْ صَوْتَهُ فَلاَ تُقَسُّوا قُلُوبَكُمْ }( عب 3 : 15) .. مَعَ كُلَّ نِدَاء نِعْمَة المَفْرُوض أتَجَاوِب مَعَاه النِّعْمَة هِيَّ عَطِيَّة مَجَانِيَّة لِلكُلَّ لَكِنْ إِيه مَوْقِف الإِنْسَان مِنْ النِّعْمَة ؟ هَلْ أنَا بَسْتَفِيد مِنْ النِّعْمَة وَلاَّ .. لأ .. ؟ عَشَان كِدَه النِّعْمَة رَقِيقَة جِدّاً لاَ تُحِب أنْ تَقْتَحِم حُرِّيِتَك .. حَبِّيت تِفْتَح يُفَضَّل مَا حَبِّيتش مِش هَا اضغَط عَلِيك .. القِدِيس أُغُسْطِينُوس يِقُول { الله الَّذِي خَلَقَك بِدُونَك لاَ يَسْتَطِيع أنْ يُخَلِّصَك بِدُونَك } ؟؟ فِي تَرْنِيمِة " أيُّهَا الفَخَّارِي الأعظَم " { أُخْضِعُ ذَاتِي دُونَ عِنَادِي لأِصَابِعُكَ تُشَكِّلُ فِيَّ } .. أنَا يَارَبِّي سَايِب نَفْسِي كِدَه .. { أُخْضِعُ ذَاتِي دُونَ عِنَادِي لأِصَابِعُكَ تُشَكِّلُ فِيَّ }إِنْتَ إِعْمِل فِيَّ الَّلِي إِنْتَ عَايْزه .. أقدَر أقول كِدَه إِنْ رَبِّنَا بِينَادِي . ليه النعمة :- لَمَّا الإِنْسَان سَقَط فِي الخَطِيَّة فَقَد بِرِّه .. فَقَد قَدَاسْته وَبَسَاطَته وَأصْبَحَت طَبِيعَته قُصَاد الخَطِيَّة ضَعِيفَة .. مِنْ سَاعِة لَمَّا الإِنْسَان فَقَد بِرِّه فِي السُقُوط عَشَان يِغْلِب لاَبُد لَهُ مِنْ نِعْمَة .. لاَبُد لَهُ مِنْ قُوَّة إِلهِيَّة خَارِجَة عَنْهُ تُدْخُل فِيه وَتِقَوِّي إِرَادته وَتِسْنِد ضَعْفه وَتخَلِّيه يِغْلِب إِحْنَا فِي حَيَاتنَا مِحْتَاجِين لِلنِّعْمَة .. الشَّيْطَان قَوِي جِدّاً لِلدَرَجَة إِنْ إِحْنَا مَا نِقدَرْش أبَداً نِهْزِمه لَكِنْ بِالنِّعْمَة نِقدَر .. وَالنِّعْمَة تِوَحَّد إِرَادِتنَا مَعَ رَبِّنَا وَدَه عِلاَج السُقُوط إِنْ إِرَادتِي تِتوَحَّد مَعَ إِرَادِة رَبِّنَا سَاعِتهَا أقْدَر أغْلِب .. مِنْ غِيرهَا إِرَادتِي لِوَحْدِي قُصَاد الشَّيْطَان أنَا ضَعِيف هَا تغِلِب إِذاً خَلاَصِي مُتَوَقِف عَلَى النِّعْمَة .. { بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ } النِّعْمَة هِيَّ العَطِيَّة القَوِيَة الجَبَّارَة المَجَّانِيَّة .. زَي وَاحِد بِيِصْرِف فِي الشَهر 500 وَفَجْأة إِنْفَصَل مِنْ الشُغل لَكِنْ أبوه قَالَّه مَا تخَفش أنَا مِش هَا سِيبَك .. أبوه يِسْأله فِيه شُغْلاَنَة تَانيَة مُمْكِنْ تِشْتَغَلْهَا ؟ يِرُد فِيه لَكِنْ مِش بِنَفْس المُرَتَب .. دَه فِيه وَاحِد مِكَلِمنِي عَلَى شُغْلاَنَه بِـ 50 أبوه يِقولَّه إِشْتَغَل الشُغْلاَنَه دِي الَّلِي مُرَتَبْهَا 50 وَأنَا أكَمِّل لَك .. إِيه المَطْلُوب مِنِّي دِلْوَقتِي ؟ إِنْ أنَا أشْتَغَل بِالرَقم الَّلِي أقْدَر أحْصُل عَلِيه وَمِين يِكَمِّل لِي ؟ لَكِنْ لَوْ قُلْت لِبَابَا بَدَل إِنْتَ هَا تِدْفَع 450 كَمِّل جِمِيلَك لِلأخِر .. هُوَ دَه الَّلِي بِيِحْصَل مَعَانَا بِالظَبْط .. نِعْمِة رَبِّنَا كِتِيرَة جِدّاً عَايِز يِدِّيهَا لِينَا .. إِنْتَ تِقدَر تِعْمِل إِيه ؟ مُمْكِنْ الصُبح أأقَف 10 دَقَايِق أصَلِّي جُزء مِنْ بَاكِر .. إِيه كَمَان ؟ مُمْكِنْ أأقرَا أصْحَاح فِي الكِتَاب المُقَدَّس .. إِيه كَمَان ؟ مُمْكِنْ كَمَان بِالَّلِيل 1/4 سَاعَة كَمَان .. رَبِّنَا يِقُولَّه مِش هَا تِقدَر تِعْمِل غِير دُول ؟ أنَا هَا أكَمِّل .. رَبِّنَا يِبُص يِلاَقِينِي فِي ألـ 1/4 سَاعَة بِتَاعته بَدَّلَع النِّعْمَة تَجُول فِي دَاخِلَك تَبْحَث عَنْ سَبَب لِخَلاَصَك .. إِنوِي وَأنَا أكَمِّل زَي وَلَد يِقُول لِبَابَاه فِيه عَرَبِيَة لِعْبَة عَجْبَانِي وَعَاوِز أجِيبهَا ؟ يِسْأله بِكَام ؟ يِقُول بِـ 2.5وَأنَا حَوِّشْت 1/2 جِنِية .. يُرُد أبوه أنَا هَا أكَمِّل لَك .. يُروحُوا يِشْتُرُوهَا يِلاَقوا مَكْتُوب عَلِيهَا 250 فَالرَّاجِل فُوجِئ إِنْ إِبنه مَعَاه 1/2 جِنِية وَشَبْطَان فِي العَرَبِيَّة دِي .. مُمْكِنْ أبوه يِقولَّه أنَا هَا أجِيبهَا لَك بَس يَاخُد مِنَّه ألـ 1/2 جِنِية .. هُوَ حَاجَة هَايفَه .. بَس عَشَان يِحِس الوَلَد إِنَّه شَارِك فِي العَرَبِيَّة أنَا حَاسِس إِنْ أنَا جَايِب العَرَبِيَّة .. أهو رَبِّنَا عَايِز يِحَسِّسَك الَّلِي هَا تَخْده دَه فِيه جُزء مِنَّك مُعَلِّمنَا بُولِس يِقُول { لاَ بِأَعْمَالٍ فِي بِرٍّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ } ( تي 3 : 5 ){ مَتَى فَعَلْتُمْ كُلَّ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ فَقُولُوا إِنَّنَا عَبِيدٌ بَطَّالُونَ }( لو 17 : 10) الأرثُوذُكْسِيَّة هِيَّ شُعُور بِعَمَل النِّعْمَة الفَائِق وَأيْضاً شُعُور بِضَعْفِي .. الإِتِزَان بَيْنَ الجِهَاد وَالنِّعْمَة .. أنَا بَجَاهِد لَكِنْ حَاسِس إِنْ جِهَادِي دَه مِش هُوَ الَّلِي هَا يِخَلَّصْنِي وَلاَ أتَرَاخَى وَأقول خَلِّيه هُوَ يِخَلَّص بَدَل هُوَ هَا يِدْفَع يِدَفَع بِالمَرَّة وَمَا جَتش عَلَى ألـ 1/2 جِنِية .. لاَ .. عَشَان كِدَه النِّعْمَة هِيَّ الَّلِي تِسْنِد ضَعَفَاتنَا .. الَّلِي بِتُعِين ضَعَفَاتنَا .. هِيَّ الَّلِي بِتُقَدِّس حَيَاتنَا حَتَّى وَإِنْ كُنَّا غِير مُسْتَحِقِين رَبِّنَا حَب النِّعْمَة دِي تِكُون قُوَّة مِنْ عِنْده .. مِنْحَة مِنْ عِنْده عَشَان يِرْبُطنَا بِه لِكَي{ لِيَكُونَ فَضْلُ الْقُوَّة لِلهِ لاَ مِنَّا } ( 2كو 4 : 7 ) .. يِقُولَّك إِنْتَ بَس إِشْتَغَل وَأنَا هَا اغْلِب أنَا هَا اغْلِب مَعَاك وَبِك وَفِيك .. الَّلِي تُمْلُكه قَدِّمه .. قَدِّم صَلَوَاتَك الضَعِيفَة رَبِّنَا هَا يِشْتَغَل بِهَا قَدِّم إِشْتِيَقَاتَك الضَعِيفَة رَبِّنَا هَا يِكَمِّلْهَا .. { الرُّوحُ أَيْضاً يُعِينُ ضَعَفَاتِنَا } ( رو 8 : 26 ) فِي عِبَارَة بَخْتِم بِهَا كُلَّ عِظَاتِي " رَبِّنَا يِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته " .. خِتَام كُلَّ عِظَة .. لِيه ؟ أصل مَالنَاش إِلاَّ إِنَّه يِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته مِنْ غِير الكِلْمَة دِي هَا نِتبَهْدِل .. الضَعْف بِتَاعِي حَلُّه النِّعْمَة .. أنَا عَشْمَان فِي كَرَمَك .. عَشْمَان فِي مَحَبِّتَك .. عَشْمَان فِي أبُوِتَك { لاَ تُخْزِنَا بِالخِزْي الأبَدِي ، وَلاَ تَطْرَحْنَا نَحْنُ عَبِيدَك } ( حُلُول الرُّوح القُدُس مِنْ القُدَّاس الكِيرلُسِي ) .. الإِنْسَان الَّلِي عَايِز رَبِّنَا يُبْقَى مِتِكِل عَلَى نِعْمِته الإِنْسَان لاَزِم يِشَارِك بِإِرادَته عَشَان عَمَل النِّعْمَة يَأتِي .. أنَا لاَزِم أحرُث الأرْض بِتَاعْتِي وَأضَع فِيهَا البِذرَة .. لاَزِم أعْلِن إِنْ أنَا جَد قُدَّام رَبِّنَا عَشَان فِي الآخِر يِحْصَل إِيه ؟ أضَع البِذرَة دَه الدُور بِتَاعِي مِين الَّلِي هَا يِكَبَّر البِذرَة ؟ رَبِّنَا .. فِين العَمَل السَهل وَفِين العَمَل الصَعْب ؟ العَمَل الصَعْب هُوَ إِنْ أنَا أضَع البِذرَة وَالاَّ البِذرَة تِكبَر وَتُبْقَى زَرْعَة ؟ تِكبَر وَتُبْقَى زَرعَة دَه العَمَل الصَعْب .. دَه تَقْرِيباً مُسْتَحِيل أمَّا وَضع البِذرَة فَا دِي فِي حُدُود إِمكَانِيَاتِي .. لَكِنْ عَلَشَان أخَلِّي رَبِّنَا يِطَلَّع لِي شَجَرَة مِنْ غِيرمَا أنَا أكُون عَامِل أرْضِي وَلاَ حَاطِط بِذرَة وَأقُولَّه إِنْتَ تِعْرَف تِعْمِل وَطَلَّع إِنْتَ .. يِقُولِّي .. لاَ لاَزِم إِنْتَ تِعْمِل حَاجَة النِّعْمَة تَنْتَظِر إِرَادتَك .. أُقَف إِشحَت نِعْمَة .. أُطْلُب نِعْمَة .. قُولَّه يَارَبِّي إِدِّينِي نِعْمَة تِسْنِدْنِي بِنِعْمِتَك .. لاَ تَتَخَلَّى عَنِّي .. لاَ تَترُكَنِي .. لاَ تَترُكَنِي وَضَعْفِي .. أنَا مِحْتَاج نِعْمِتَك .. مِحْتَاج لِمَحَبِّتَك .. مِحْتَاج لِرَحْمِتَك .. مِحْتَاج لأِبُوِتَك .. { أَنَا مَا أَنَا } ( 1كو 15 : 10) .. لَكِنْ إِنْتَ يَارْب نِعْمِتَك هِيَّ كُلَّ شِئ .. النِّعْمَة هِيَّ الَّتِي تُخَلِّص .. تَبْنِي .. تَفْدِي .. تُوقِظ .. لَكِنْ الإِرَادَة الَّلِي تَتَجَاوَب مَعَ النِّعْمَة وَاحِد مِنْ الآبَاء يِقُول إِيه رَأيَك عَلَى سَبِيل الدِعَايَة وَدَخَلْت سُوبر مَارْكِت كِبِير – مَثَلاً كَارفُور – يُرُوحوا يِقفِلُوا البَاب وَيقُولُوا " تُعْلِن شَرِكَة مَرْسِيدِس لِلسيَّارَات إِنْ الَّلِي مَعَاه دِلْوَقتِي 1/4 جِنِية وَرَق يِكْسَب سَيَّارَة مَرْسِيدِس " .. يِرُوح الوَاحِد يِقَلِّب فِي جُيُوبه .. كُلَّ وَاحِد يِدّوَّر عَلَى 1/4 جِنِية الَّلِي مَعَاه يِرُوح يِسْتِلِم عَرَبِيَة مَرْسِيدِس .. يَا هَنَاه الَّلِي خَدْ العَرَبِيَّة المَرْسِيدِس صَدَّقُونِي هُوَ دَه الَّلِي بِيِحْصَل مَعَانَا .. إِيه رَأيَك لَوْ الَّلِي خَدْ العَرَبِيَّة المَرْسِيدِس طِلِع يِفْتِخِر عَلَى النَّاس إِنَّه مَعَاه عَرَبِيَة مَرْسِيدِس !!!! رَبِّنَا فِي الأبَدِيَّة هَا يِدِّينَا المُكَافأة الكِبِيرَة بِس مِش هَا يِعْمِل عَلِينَا زَي شِرِكِة مَرْسِيدِس يِقفِل عَلِيك فَجْأة وَيِطَالبَك بِطَلَب غَرِيب .. لاَ .. دَه مِنْ دِلْوَقتِي قَالَّك جَهِّز نَفْسَك .. فُوْق فِي الأبَدِيَّة يِكُون مَعَاك كَذَا وَكَذَا .. دَه طَالِب مِنَّك حَاجَات بَسِيطَة جِدّاً لَوْ وُجِدَت مَعَاك هَا تَاخُد المُكَافأة .. مِش بِيِخْدَعَك تَخَيَّل النَّهَارْدَة بِيكَلِّمَك بِيقُول لَك خَلِّي عَنْدَك عَطَاء .. حُب .. تُوْبَة .. رَحْمَة إِتزَيِن بِهُمْ وَخَلِّيهُمْ مَعَاك عَشَان أوِّل لَمَّا تِيجِي المُكَافَأة فُوْق مِين الَّلِي هَا يِكْسِب وَهُوَ قَايِلَّك ؟تُقُولَّه أنَا مَعَايَا .. يِقُولَّك إِتفَضَّل .. { نِعِمَّاً أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأمِينُ . كُنْتَ أَمِيناً فِي الْقَلِيلِ فَأُقِيمُكَ عَلَى الْكَثِيرِ . اُدْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ } ( مت 25 : 21 ) .. " القَلِيل " هِيَ أعْمَال جِهَاد الإِنْسَان .. النِّعْمَة هِيَ العَطَايَا الإِلَهِيَّة لاَ تُقَاس .. لاَ تُقَاس العَطَايَا الإِلهِيَّة . كيف تأتى النعمة للإنسان؟:- النِّعْمَة مُمْكِنْ تِكُون مَوْجُودَة فِيك وَإِنْتَ لاَ تُدْرِكْهَا .. النِّعْمَة هِيَ نِدَاء مُتَكَرِّر قَدْ لاَ تَتَجَاوَب مَعَهُ .. النِّعْمَة عَايْزَه نَفْس مُرْهَفَة لِلنِدَاء .. النِّعْمَة تِيجِي عَنْ طَرِيق كَثْرِة الصَلَوَات وَكَثْرِة المُمَارَسَات الرُّوحِيَّة النِّعْمَة تَأتِي بِاللَجَاجَة .. النِّعْمَة تَأتِي بِالطِلْبَة .. النِّعْمَة تَأتِي بِالتُوْبَة رَبِّنَا يِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته وَلإِلهنَا المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

المسيح هو المن النازل من السماء إِنْجِيل هذَا الصَبَاح المُبَارَك يَتَكَلَّم عَنْ نُقْطَة صَعْبَة الإِسْتِيعَاب .. وَلأِوَل مَرَّة رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح يُعْلِنْ عَنْ نَفْسه كَخُبْز الله النَّازِل مِنْ السَّمَاء المُعْطِي حَيَاة لِلعَالَم وَيَسْألُونَهُ اليَهُود مَنْ هُوَ الَّذِي تَقُول عَنْهُ ؟ يَقُول أنَا هُوَ خُبْز الله .. تَخَيَّل لَوْ جَاءَ إِنْسَان يَتَكَلَّم مَعَك حَوْلَ هذَا الأمر سَتَقُول مَا هُوَ أسَاس هذَا الأمر ؟ لأِنَّ رَبَّنَا يَسُوع كَانَ قَدْ أشْبَعَ الجُمُوع .. أكَلُوا وَشَبَعُوا ثُمَّ رَفَعُوا عَنْهُمْ 12 قُفَّة مَمْلُوءة وَيَقُول الإِنْجِيل كُلَّ وَاحِد بِحَسْبَمَا أخَذْ ( 1بط 4 : 10 ) .. وَآخَر يَقُول مِثْلَمَا أرَادُوا .. فَبَدَأوا يَتْبَعُوا يَسُوع لِيَأكُلُوا بِاسْتِمْرَار . وَأشَارَ لَهُمْ يَسُوع أنَّهُ هُوَ خُبْز الله فِي ( يو 6 ) وَذلِك لأِنَّهُ يُرِيد مِنْهُمْ أنْ يَأكُلُوا حَتَّى لاَ يَجُوعوا .. لأِنَّ رَبَّنَا يَسُوع أرَادَ قَبْلَمَا يُؤَسِس سِر الشُكْر يُوْم خَمِيس العَهْد كَانَ يُمَهِد النَّاس وَلأَِوَل مَرَّة يُعْلِنْ عَنْ هذِهِ الحَقِيقَة .. حَاوِل يِمَهِد أذْهَانَنَا مِثْلَمَا وَضَّح فِي بِدَايِة سِفْر التَّكْوِين عَنْ شَجَرِة مَعْرِفِة الخِير وَالشَّر وَأنَّهَا كَانَتْ سَبَب السُقُوط وَالمُوْت وَحِينَمَا أكَلُوا مِنْهَا طُرِدُوا حَتَّى لاَ يَأكُلُوا مِنْ شَجَرِة الحَيَاة .. لأِنَّ الَّذِي يَأكُل مِنْهَا يَحْيَا إِلَى الأبَدْ وَالإِنْسَان قَدْ وَقَعَتْ عَلِيه عُقُوبَة المَوْت لأِنَّهُمْ لَوْ أكَلُوا مِنْهَا لَنْ يَمُوتوا فَطَرَدَهُمْ وَأوْقَف كَرُوب عَلَى شَجَرِة الحَيَاة بِالقُوَّة ( تك 3 : 24 ) . وَالسؤَال هُنَا مَنْ هُوَ شَجَرِة الحَيَاة ؟ هذَا طَعَام مِنْ نُوع مُخْتَلِف .. أيْضاً قِصَّة أبُونَا إِبْرَاهِيم وَهُوَ قَادِم مِنْ مَعْرَكِة كَدر لعُومَر تَقَابَل مَعَهُ مَلْكِي صَادِق فَسَجَدَ إِبْرَاهِيم لَهُ وَقَدَّم لَهُ عُشُور رَغم أنَّ أبُونَا إِبْرَاهِيم هُوَ أوِّل مُخْتَارِي الله .. هُوَ أب الآبَاء وَهُوَ أعْظَم شَخْصِيَّة فِي هذَا الزَمَان .. فَمَنْ هذَا الَّذِي ظَهَرَ فَجْأة ؟ لأِنَّ مَلْكِي صَادِق قَدَّمَ لَهُ خُبْز وَخَمْر وَلأَِوَل مَرَّة يُذْكَر فِي الإِنْجِيل فِي سِفْر التَّكْوِين .. وَلكِنْ رَبِّنَا كَانَ يُمَهِدَنَا لِحَدِيث هذَا اليُوْم حَتَّى نَسْتَوْعِب مَعَهُ .. لأِنَّ مَلْكِي صَادِق يَعْتَبِرَهُ الكِتَاب المُقَدَّس أعْلَى مِنْ أبُونَا إِبْرَاهِيم وَهُوَ مُؤَسِس كَهَنُوت العَهْد الجَدِيد .. وَحِينَمَا يُوْجَد أبُونَا البَطْرَك فِي الكِنِيسَة وَتَقْرأ الكِنِيسَة المَزْمُور الخَاص بِهِ تَقُول { أنْتَ هُوَ الكَاهِنْ إِلَى الأبَدْ عَلَى طَقْس مَلْكِي صَادِق } وَلَيْسَ عَلَى كَهَنُوت هَارُون .ثُمَّ يَقُول هَلُمُّوا نَتَذَكَّر قِصَّة آبَائْنَا لَمَّا أكَلُوا الْمَنَّ زَمَان النَّازِل مِنْ السَّمَاء فَإِنْ كُنْت أنْتَ الْمَنَّ فَهُمْ أكَلُوا هذَا الخُبْز وَمَاتُوا .. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوع { الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ لَيْسَ مُوسَى أَعْطَاكُمُ الْخُبْزَ مِنَ السَّمَاءِ بَلْ أَبِي يُعْطِيكُمُ الْخُبْزَ الْحَقِيقِي مِنَ السَّمَاءِ } ( يو 6 : 32 ) .. فَهَلْ هُنَاك خُبْز أعْلَى مِنْ الله { لأِنَّ خُبْزَ اللهِ هُوَ النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ ..... } ( يو 6 : 33 ) . مَا هذَا الْمَنَّ ؟ الْمَنَّ هُوَ مَا أكَلَهُ الشَّعْب 40 سَنَة فِي البَرِّيَّة .. وَفِي السُطُور الآتِيَة نَتَحَدَّث عَنْ صِفَات هذَا الْمَنَّ الَّذِي لاَ يُمِيت .. هُوَ عِبَارَة عَنْ رَقَائِق بِعَسَل يَسْتَيْقِظُوا بَاكِر وَيَجِدُوهَا وَيَجْمَعُوا مِنْهَا لِيَأكُلُوا طُول النَّهَار وَلاَ يَأخُذُوا بِزِيَادَة لأِنَّهُ يَفْسَد لِذلِك كَانُوا يَأخُذُوا اليُوْم بِيُومه يَأكُلُوا وَيَشْبَعُوا ..{ ... لَمْ يُفْضِلِ الْمُكَثِّرُ وَالْمُقَلِّلُ لَمْ يُنْقِصْ } ( خر 16 : 18) .. فَمَا هِيَ هذِهِ الرُمُوز ؟ (1) رَقَائِق بِعَسَل مُسْتَدِيرَة : وَهيَ إِشَارَة أنَّ لَيْسَ لَهُ بِدَايَة وَلاَ نِهَايَة .. إِشَارَة أنَّ الْمَسِيح أزَلِي أبَدِي .. { مَخَارِجهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ مُنْذُ أَيَّامِ الأزَلِ } ( مي 5 : 2 ) .. { وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ } ( مت 28 : 20 ) .. هُوَ أزَلِي أبَدِي . (2) عَسَلْ : لَهُ طَعْم حُلْو لأِنَّ رَبَّنَا يَسُوع { حَلْقَهُ حَلاَوَةٌ وَكُلُّهُ مُشْتَهَيَاتٌ } ( نش 5 : 16 ) . { ذُوقُوا وَانْظُرُوا مَا أَطْيَبَ الرَّبَّ . طُوبَى لِلرَّجُلِ الْمُتَوَكِّلِ عَلَيْهِ } ( مز 34 : 8 ) .. وَكُلَّ مَنْ يَقْتَرِب مِنْهُ يَجِدَهُ حُلْواً .. فِي التَّسْبِحَة يَقُول { هُوَ يَكُون لَهُمْ طَعَام حَيَاة } .. وَالتَّقْلِيد اليَهُودِي يَقُول حِينَمَا كَانَ الشَّعْب يَتَذَمَّر مِنْ طَعْم الْمَنَّ يَجْعَل الله طَعْم الْمَنَّ فِي فَمْ كُلَّ وَاحِد كَمَا يَشْتَهِي وَكَمَا يَشْتَاق . أي أنَّهُ كُلَّ وَاحِد مِنَّا يَأخُذْ الْمَسِيح مِثْلَمَا يُرِيد هُوَ .. لأِنَّهُ مَنْ يَحْتَاج إِلَى الْمَسِيح المُوَبِخ .. المُعَزِّي .. المُؤَدِب .. الشَّافِي .. الصِدِيق .. الآب .. كُلَّ مَا تُرِيد تَجِده فِيهِ .. مَا مِنْ شِئ يِعْوِزَك إِلاَّ وَتَجِد فِي الْمَسِيح كَمَا يَقُول الكِتَاب { الأشْبَالُ احْتَاجَتْ وَجَاعَتْ وَأَمَّا طَالِبُو الرَّبِّ فَلاَ يُعْوِزُهُمْ شَيْئٌ مِنَ الْخَيْرِ } ( مز 34 : 10 ) . (3) مَنَّ : مِنْ ضِمْن الأُمُور العَجِيبَة فِي ( خر 16 ) .. لَمَّا رَأوا الْمَنَّ قَالُوا مَنْ هُوَ ؟ لأِنَّ الَّذِي يَرَى مِثْل هذَا يَقُول " مَا " أم " مَنْ " ؟!!! بِالتَأكِيد المَفْرُوض " مَا " لأِنَّهَا تُقَال عَنْ الغِير عَاقِل .. إِذاً هُمْ إِعْتَبَرُوا أنَّ هذَا الْمَنَّ شَخْص وَلَيْسَ شِئ لأِنَّ هُنَاكَ فَرْق بَيْنَ " مَا " وَ " مَنْ " .. إِذَنْ هُمْ شَعَرُوا أنَّهُمْ أمَام شِئ حَيَّ وَلَيْسَ مَيِّت لِذلِك أسْمَاه الله " مَنَّ " بِمَعْنَى أنَّهُ شَخْص سَوْفَ نَتَعَرَّف عَلِيه وَالمَقْصُود بِهِ هُوَ السَيِّد الْمَسِيح .. كَانَ يُؤخَذْ كُلَّ صَبَاح وَالَّذِي يَخْرُج مُتَأخِراً لاَ يَجِدْ ( عِنْدَمَا تَظْهَر الشَّمْس ) .. لِذلِك يَقُول رَبَّ الْمَجْد يَسُوع { الَّذِينَ يُبَكِّرُونَ إِلَيَّ يَجِدُونَنِي } ( أم 8 : 17 ) .. كُلَّمَا بَكَّرْتَ كُلَّمَا كَانَ نَصِيبَك مَوْجُود أكْثَر لِتَجِد الطَّعَام جَاهِز وَأنْتَ إِنْ أرَدْتَ أنْ تَأخُذْ قُوِة الْيُوْم كُلَّه تَأخُذْهَا فِي الصَبَاح البَاكِر . (4) مُشْبِع : وَحِينَمَا يَقُول عَنْ الْمَنَّ { ... لَمْ يُفْضِلِ الْمُكَثِّرُ وَالْمُقَلِّلُ لَمْ يُنْقِصْ } فَهيَ إِشَارَة إِلَى الْمَسِيح المُشْبِع وَأنَّ هذَا لاَ يَتَوَقَفْ عَلَى كِمِيَّة لأِنَّ الَّذِي أخَذْ قَلِيل يَشْبَع بِنَفْس قَدْر الَّذِي أخَذْ كَثِيراً .. إِذَنْ مَا هِيَ صِفَات هذَا الطَّعَام العَجِيب الَّذِي يُشْبِع دُونَ أنْ يَرْتَبِط بِالكِمِيَّة ؟ مَنْ هذَا الَّذِي يُعْطِي هذَا الطَّعَام ؟ لأِنَّ كَلِمَة مِنْهُ تَمْلأ حَيَاتَك كُلَّهَا .. لِقَاء وَاحِد مَعَهُ يُغَيِّر حَيَاتَك كُلَّهَا .. مُشْبِع لأِنَّهُ طَعَام سَمَاوِي طَبِيعَتَهُ مُخْتَلِفَة عَنْ طَبِيعِة الطَّعَام العَادِي وَيَكُون فِي الصَّبَاح فَقَطْ وَأي كِمِيَّة تُشْبِع .. لأِنَّ لَهُ قَاعِدَة مُخْتَلِفَة هُوَ شَخْص رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح المَخْفِي فِي هذَا الْمَنَّ .. هُوَ طَعَام مَجَّانِي نَأخُذَهُ دُونَ مُقَابِل .. المُقَابِل الوَحِيد أنْ تَقُوم بَاكِر وَتَجْمَع مِنْهُ لكِنْ لِكَيْ تَأخُذَهُ وَتَدْفَع فِيهِ .. لاَ .. هذَا لاَ يَحْدُث .. هذَا هُوَ السَيِّد الْمَسِيح الَّذِي جَاءَ مِنْ أجل العَالَم لِيُعْطِي خَلاَص مَجَّانِي .. وَلكِنْ المَطْلُوب أنْ تَكُون مُشْتَاق .. أنْتَ مُحْتَاج لِذلِك خَرَجْت وَطَلَبْت لِتَجْمَع مِنْهُ وَالْمَسِيح يَقُول أنَا سَأُعْطِيك مَجَّاناً بِرَّ .. نِعْمَة .. عِفَّة .. خَلاَص .. تَخَيَّل لَوْ أنَّ الكِنِيسَة وَضَعَت التَّنَاوُل بِمُقَابِل وَلكِنْ مَا هُوَ مُقَابِل التَّنَاوُل إِلاَّ التَوْبَة .. التَبْكِير .. أُسَبِّح فِي القُدَّاس .. أسْتَقْبِلُه بِتَقْوَى وَبِرْ وَعَفَاف .. هذَا هُوَ المُقَابِل بِالنسْبَة لَهُ وَلَيْسَ كَمَا يَفْعَل أهل العَالَم وَيَكُون المُقَابِل مَادِّي .. لاَبُد مِنْ أخذ الْمَنَّ وَلِكَيْ يَكُون هذَا أنْ تَكُون مُشْتَاق وَمُحْتَاج وَمُسْتَيْقِظ مُبَكِراً . (5) نَازِل مِنْ السَّمَاء : كَانَ النَّاس يَرُوا الْمَنَّ وَهُوَ يَتَطَايَرْ مِنْ السَّمَاء وَحَتَّى يَنْزِل إِلَى الأرْض .. مَنْ الَّذِي صَنَعَهُ ؟ لَيْسَ أحَدْ وَلكِنْ هُوَ آتِي مِنْ عِنْدَ رَبِّنَا يَسُوع .. { خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ الآبِ } ( يو 16 : 28 ) .. { وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ إِلاَّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ .... } ( يو 3 : 13 ) .. لِكَيْ يُشْبِعْنَا جَاءَ إِليْنَا " نَزَلْ " .. { هذَا الَّذِي مِنْ أجْلِنَا نَحْنُ البَشَرْ ، وَمِنْ أجْلِ خَلاَصِنَا ، نَزَلَ مِنْ السَّمَاء وَتَجَسَّدَ مِنْ الرُّوح القُدُس ، وَمِنْ مَرْيَمْ العَذْرَاء تَأنَّس ..... } ( مِنْ قَانُون الإِيمَان ) .. لِيُعْطِي لَنَا شَبَعْ مِنْ بَعْد جُوع .. لِتَتَحَوَل حَيَاتْنَا إِلَى تَسْبِحَة شُكْر كُلَّ يُوْم لِذلِك الَّذِي يُطْعِمْنَا وَنَحْنُ الآن فِي غُرْبَة مَاذَا نَفْعَل ؟ لاَبُد أنْ نَعْمَل وَإِنْ لَمْ نَعْمَل سَنَمُوت لأِنَّهُ مِثْلَمَا كَانَ الطَّعَام هُوَ سَبَبْ طَرْد الإِنْسَان مِنْ الفِرْدُوس .. أنَا سَأُعْطِي لَكُمْ طَعَام حَيَاة بَدَل مِنْ طَعَام المَوْت الأوَّل .. الآن أنْتُمْ مَدِينُون لِلمَذْبَح وَلَيْسَ لِمَائِدَة أرْضِيَّة لأِنَّهُ هُوَ خُبْز نَازِل مِنْ السَّمَاء .. خُبْز لاَ تَنْطَبِق عَلِيه صِفَات الأرْض ..وَمِنْ الصَعْب أنْ يَسْتَوْعِب عَقْلَك هذَا الخُبْز إِذَا قَارَنْتَهُ بِالأرْضِيَات لأِنَّ مُعَلِّمنَا بُولِس الرَّسُول يَقُول{ قَارِنِينَ الرُّوحِيَّاتِ بِالرُّوحِيَّاتِ } ( 1كو 2 : 13 ) . رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح فِي أذْهَانَنَا وَإِيمَانَنَا لاَ نَقِيسه وَإِذَا أرَدْنَا قِيَاسه يَكُون ذلِك بِمَقَايِيس سَمَاوِيَّة وَبِالطَبْع لَنْ نَصِل إِلَى هذِهِ الدَرَجَة .. إِذَنْ إِدْرِكه بِإِيمَانَك وَإِذَا سَهَرْت طُوْل الَّلِيل لِتَجِد وَتَرَى مَنْ الَّذِي يُرْسِل هذَا الخُبْز لَنْ تَرَى وَتَحْتَار وَأخِيراً تَسْجُد وَتَقُول آمَنْت بِعَمَلَك .. لِذلِك قَالَ لَهُمْ أُرِيد أنْ تَحْتَفِظُوا بِهذَا الْمَنَّ فَقَالَ إِحْضِرُوا تَابُوت العَهْد وَضَعُوا فِيهِ :0 1/ عَصَا هَارُون الَّتِي أفْرَخِت . 2/ لَوْحَي العَهْد . 3/ قِسْط الْمَنَّ . ضَعُوا الْمَنَّ فِي وَعَاء مَنَّ مِنْ الَّذِي أكَلْتُوه وَالْمَنَّ يَفْسَد وَلكِنْ هذَا الْمَنَّ لَنْ يَفْسَد لأِنِّي أنَا القَادِر عَلَى كُلَّ شِئ فَسَيَظِل فِي تَابُوت العَهْد عَهْد أبَدِي .. أيْنَ التَّابُوت ؟ وَهذَا الْمَنَّ مِنْ أيَام مُوسَى النَّبِي فَهَلْ هذَا الْمَنْ مِنْ نَفْس الْمَنَّ الأوَّل ؟ وَبِالتَّالِي عِنْدَ التَّنَاوُل يَكُون هذَا هُوَ جَسَدْ رَبَّ الْمَجْد يَسُوع أم مُجَرَّد ذِكْرَى ؟!! هَلْ هذَا هُوَ خُبْز خَمِيس العَهْد أم مُجَرَّد رَمْز ؟ .. هُوَ هُوَ .. نَفْس الْمَنَّ الَّذِي كَانَ فِي القِسْط الَّذِى فِي تَابُوت العَهْد هُوَ نَفْسه الجَسَد اليَوْم وَلَيْسَ تِذْكَار أوْ صُورَة أوْ رَمْز أوْ أي شِئ يِفَكَرْنِي بِالْمَنَّ ..لَيْسَ تِذْكَار .. { جَسَدْ وَدَم حَقِيقِي لِيَسُوع الْمَسِيح إِبْن إِلهْنَا } ( مَا يَقُوله الكَاهِنْ أثْنَاء رَشم الجَسَدْ ثَانِيَةً } .. { أخَذَهُ إِبْنَك الوَحِيد رَبِّنَا وَإلهْنَا وَمُخَلِّصْنَا يَسُوع الْمَسِيح مِنْ سَيِّدْتنَا وَمَلِكَتْنَا كُلِّنَا وَالِدَة الإِله القِدِيسَة الطَّاهِرَة مَرْيَم } ( الإِعْتِرَاف الأخِير ) .. ثُمَّ يَقُول { أعْتَرِف إِلَى النَّفَسْ الأخِير } . أي أنَّهُمْ إِذَا أجْبَرُونِي أنَّ هذَا هُوَ الجَسَدْ الحَقِيقِي أم أموت أقُول هُوَ .. أنَا أسْتَشْهِد وَلاَ أُنْكِر أنَّ هذَا هُوَ الجَسَدْ .. هُوَ الْمَنَّ المُخْفَى فِي قِسْط الْمَنَّ .. لِذلِك سَألَهُ اليَهُود هذَا هُوَ الْمَنَّ الآتِي ؟! يَرُد عَلِيهُمْ بَلْ هُوَ أعْظَم مِنْ الْمَنَّ الَّذِي جَاءَ مِنْ السَّمَاء .. وَكُلَّ مَا سَمِعْتَهُ عَنْ الْمَنَّ جَمَعَهُ فِي يَسُوع الْمَسِيح .. إِذَنْ الْمَسِيح المُعَزِّي وَالمُشْبِع مَعَنَا .. وَالأبَدِي وَالأزَلِي مَعَنَا .. ذُو الطَّعْم الحُلْو مَعَنَا .. لِذلِك هذَا الأمر كَانَ بَعْد مُعْجِزِة إِشْبَاع الجُمُوع وَجَاءَ بَعْدُه مُعْجِزَة أُخْرَى وَهيَ هِيَاج البَحْر .. حِينَمَا إِقْتَرَبَ مِنْهُمْ يَسُوع وَقَالَ { أَنَا هُوَ لاَ تَخَافُوا } ( يو 6 : 20 ) .. فَنَجِدُه صَنَعْ مُعْجِزَتِين فِي غَايِة العَظَمَة أشْبَعَهُمْ ثُمَّ نَجَّاهُمْ مِنْ البَحْر وَالعَجِيب أنَّهُمْ حِينَمَا مَشُوا وَرَائه كَانُوا لاَ يَزَالُوا يَأكُلُون مِنْ القُفَفْ المُتَبَقِيَة .. وَلَمَّا يِنْتِهِي المَوْجُود فِي القُفَفْ مَاذَا يَفْعَلُوا ؟ يُطْلُبُوا مُعْجِزَة أُخْرَى تَحْدُث عَلَى البَاقِي لأِنَّ رَبِّنَا يَسُوع قَالَ أنَا أُرِيد أنْ أُعْطِيكُمْ طَعَام جَدِيد وَهيَ المَرْحَلَة الَّتِي تُمَهِدْنَا إِلَى مَرْحَلِة { أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاة } ( يو 6 : 48 ) . الكِنِيسَة تَقُول فِي البِدَايَة تِتْمَتَعُوا بِالخَمَسْ خُبْزَات وَالسَمَكْتِين .. وَالكِنِيسَة تُشِير إِلَى هذِهِ السَّبْعَة الَّتِي تَسْبِق التَّنَاوُل وَهيَ :0 1/ البُولِس . 2/ الكَاثُولِيكُون . 3/ الإِبْرَكْسِيس . 4/ السِنِكْسَار . 5/ المَزْمُور . 6/ الإِنْجِيل . 7/ العِظَة . بَعْدَمَا أكَلْت وَتَمَهَدْت إِنْتَقَلْت إِلَى مَرْحَلِة تَصْدِيق أعْلَى لِتَسْتَوْعِب الخُبْز النَّازِل مِنْ السَّمَاء لِذلِك المُتَقَدِم لِلتَّنَاوُل دُونَ حُضُور هذِهِ السَّبْعَة لاَ يَسْتَوْعِب المُعْجِزَة الثَّانِيَة لأِنَّهُ لَمْ يَسْتَوْعِب الأُولَى الَّتِي تُمَهِدُه لإِسْتِيعَاب الخُبْز الآتِي مِنْ السَّمَاء . كُلَّ قِرَاءَة تَسْمَعْهَا خُذْ مِنْهَا نَصِيبَك .. وَحِينَمَا تَقُول أنَّ الوَصِيَّة صَعْبَة – صَعْب المَوْضُوع عَلِيك – لكِنْ خُذْ نَصِيبَك .. يَقُول الرَّبَّ { أَنَا قِسْمُكَ وَنَصِيبُكَ } ( عد 18 : 20 ) النَّازِل مِنْ السَّمَاء .. لِذلِك الَّذِي لاَ يَسْتَوْعِب قُدَّاس المَوْعُوظِين لاَ يَسْتَوْعِب قُدَّاس المُؤمِنِين .. لأِنَّهُ مَنْ لاَ يَتَجَاوَب مَعَ الكَلِمَة المَكْتُوبَة لاَ يَسْتَوْعِب الكَلِمَة المُحيِيَة . فِي قُدَّاس المَوْعُوظِين تَجِدُون البِشَارَة مِنْ العَشِيَّة حَتَّى دَوْرِة بُخُور بَاكِر ..وَتَظِل حَتَّى قِرَاءِة الإِنْجِيل وَبَعْد صَلاَة الصُلْح تَخْتَفِي البِشَارَة حِينَمَا يُنَادِي الشَّمَّا {قَبِّلُوا بَعْضَكُمْ بَعْضاً بِقُبْلَة مُقَدَّسَة ..... تَقَدَّمُوا تَقَدَّمُوا عَلَى هذَا الرَسْم ، قِفُوا بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ ، وَإِلَى الشَرْق أُنْظُرُوا ، نُنْصِت } .. يُرْفَع الإِبْرُوسْفَارِين وَيُوْضَع وَرَاء كُرْسِي المَذْبَح وَيُوْضَع فَوْقَهُ البِشَارَة وَكَأنَّنَا نَشْكُرْهَا أنَّهَا وَصَّلِتْنَا لِلهَدَف وَهُوَ الخُبْز الَّذِي عَلَى المَذْبَح .. عَرَّفِتْنَا الْمَسِيح نَفْسه لأِنَّهُ مِنْ قَبْل كَانَ مُغَطَّى فَفَتَّحِت أعْيُنَنَا لِلأهَمْ وَالخَمَسْ خُبْزَات وَالسَمَكْتِين فَتَّحُوا أعْيُنَنَا إِلَى الْمَنَّ السَّمَاوِي .. لِذلِك نَسْمَع فِي سِفْر الرُؤيَا عَنْ الْمَنَّ المَخْفِي وَالَّذِي يَغْلِب سَيَأكُل مِنْهُ وَهُوَ المِيرَاث العَجِيب ( رؤ 2 : 17 ) .. كَمْ هِيَ عَظِيمَة الْمَسِيحِيَّة وَالكِنِيسَة غَنِيَّة تَنْتَظِر الإِشْتِيَاق وَالتَّفَاعُل حَتَّى لاَ نَجُوع أبَداً . رَبِّنَا يِكَمِل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته وَلإِلهْنَا الْمَجْد الدَّائِم أبَدِيّاً آمِين

من رسالة معلمنا يوحنا الرسول الأولى الأصحاح 2 : 15 – 17 بركاته على جميعنا آمين .. { لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم .. إن أحبَّ أحد العالم فليست فيه محبة الآب لأن كل ما في العالم شهوة الجسد وشهوة العيون وتعظُّم المعيشة ليس من الآب بل من العالم .. والعالم يمضي وشهوته وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبُت إلى الأبد } .. نعمة الله الآب تحل على أرواحنا جميعاً آمين تحتفل الكنيسة في هذه الأيام بعيد استشهاد القديسان مكسيموس ودوماديوس .. ومن قبل بأيام بعيد القديسة دميانة .. هناك خط مشترك بين هؤلاء القديسين بعضهم مع بعض وهو أنهم غير مُحبين للعالم ولا الأشياء التي في العالم .. خاصةً مباهج العالم وملذات العالم نحن في عصر مُحب للمظاهر جداً .. عصر يُؤلِّه المادة والأشياء والمناصب .. عصر البر والتقوى فيه بلا تقدير والحياة أصبحت سلسلة من الطلبات .. قديماً كان الفرد يعمل عمل واحد لسد احتياجاته أما الأن عمل واحد لا يكفي وهذا على حساب البيت والصحة وأعصابهم والجانب الإنساني في حياتهم .. وعلى قدر ما الإنسان ينساق وراء الأشياء على قدر ما تسلب من شخصيته أشياء أخرى .. كل ما الإنسان يهتم بأمور فيرى أن باقي الأمور بها عدم اتزان مكسيموس ودوماديوس ملوك .. على رؤوسهم تيجان .. يرتدوا ثياب مُلك .. ضحوا بكل هذا من أجل المسيح .. والست دميانة بنت والي ولها أن تعيش كل وسائل ترف الحياة .. رفضت الزواج من ابن أمير .. وهي في سن صغيرة ولكنها غير متعلقة بشهوات العالم .. تطلب من أبيها أن يكون لها مكان تتعبد فيه للإله الإنجيل يُوصينا بعدم محبة العالم ولا الأشياء التي في العالم .. أحياناً نُحوِّل العالم إلى أشياء وليس إلى أشخاص أو معاني .. ونُقيِّم بعض الناس بمظهرهم ومناصبهم وبمقدار الأشياء التي يمتلكونها .. نظرتنا للأمور نظرة شيئية وليس نظرة موضوعية مكسيموس ودوماديوس عندما اكتشفوا الكنز السماوي عرفوا تفاهة الكنز الأرضي وزوال المناصب الزمنية .. هذا العصر ينتشر فيه حب المال والمادة لدرجة أنه يوجد كماليات كثيرة يمكن أن يستغني عنها الإنسان ولكن عبودية الإنسان للمظاهر تجعل الإنسان عبد للكماليات قرأت عن إحصائية عن المجتمع المصري تقول أنه يصرف تقريباً 60 % على أشياء كمالية ممكن أن يستغنى عنها المجتمع .. هذا يجعل الإنسان يعيش كآلة فيسلب الإنسان إنسانيته وجوهر كيانه ويُصبح الإنسان عبد للأشياء ويشعر الإنسان أن قيمته ليست من قلبه وعقله بل من الأشياء التي يمتلكها .. فيشعر الإنسان بإنه حقير وينظر لنفسه نظرة دنيئة لأنه يرى أنه يتكل على أشياء كلها من الخارج يجب أن نعرف أننا نحن الذين نستخدم العالم وليس العالم هو الذي يستخدمنا .. يُقال أن المال عبد جيد ولكن سيد ردئ .. نحن وجدنا جوهرة غالية الثمن وهي شخص ربنا يسوع المسيح .. من التقى بيسوع يعرف أنه غالي لأن نفسي ثمنها يسوع .. فإن قيمتي المسيح وتُصبح سعادتي ليست بما آكله أو ألبسه يُقال عن القديس العظيم الأنبا أنطونيوس في مرة من المرات الإمبراطور قسطنطين إستدعاه ولكن الأنبا أنطونيوس لم يُلبي الدعوة .. فطلب منه تلاميذه الذهاب ربما يأتي من وراء الزيارة خيراً .. فقال لهم القديس العظيم " أنا أنطونيوس ذهبت أم لم أذهب " .. إنه يعرف هويته لأن المال يسلب من الإنسان هويته ويسلب من الإنسان ذاته القديسان مكسيموس ودوماديوس يعرفون جيداً ما يريدونه .. المال ليس شر والكنيسة لا تريد أن يكون أولادها فقراء .. الكنيسة تريد من أبناءها أن يفرحون بعطايا ربنا ليهم وفي نفس الوقت يكونوا غير مُستعبدين لمال ولا ملذات .. قيمتك تتمثل في هل المسيح معك أم لا ؟ الجوهرة الغالية الكثيرة الثمن موجودة أم لا ؟ هذا هو الغِنى الحقيقي المجتمع يتاجر بنقاط ضعفنا .. عندما يرى المجتمع في احتياج ما يظل في إلحاح في سياسة بيع السِلع .. هناك سياسة تُسمى " خلق الإحتياج " .. بمعنى أنه إن كان الفرد لا يحتاج الشئ فتخلق له الإحتياج وتجعله ضرورة مُلِحة وعليه أن يقتني الشئ .. ومن لا يعرف كيف يوفر هذا يُصبح لديهِ مشكلة في كيف يعمل على توفيره .. مثل الموبايل وخلافه .. فالإنسان يزداد عنده النزعة الإستهلاكية ويزداد احتياجه للمال ثم مال أكثر وهكذا من الذي يستطيع أن يغلب كل هذا ويقول ويحدد إحتياجاته الضرورية فقط ؟ هذا هو من يعرف قيمته في الحياة وأنه هو الذي يأتي بالأشياء .. مثل الست دميانة التي لا تريد الغِنى .. إنها تشعر بإنها غنية وقوية وراضية .. الإنسان لا يُغلب إلا من نفسه ولا يُذل إلا من رغباته جميل أن يكون لدى الإنسان الإرادة الداخلية والقناعة .. فلا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم .. كيف يكون عند الإنسان شبع داخلي ورِضى من الداخل ؟ فالذي اقتنى المسيح إقتنى كل شئ .. من تعوَّد أن يسجد للإله لا يسجد أبداً إلى صُنع إنسان .. فالإنسان يُغلب من داخله ويُقهر من احتياجاته ومن ينتصر يكون إنسان عظيم الكنيسة مليئة بأمراء مثل بقطر بن رومانوس الذي خبَّى أنه والي على من كان يُعذبه .. لم يبحث عن وَسْطَه لكي يخفف آلامه .. هو نفسه قوة لأنه والي ولكنه لم يستغلها لكنه تخلى عن قوة الأرض ليمتلك قوة السماء .. يأخذ الحماية الإلهية مهما كانت عظمة الإنسان .. أُنظر قصة ملك أو رئيس فلا يوجد شئ يستمر معهُ إلا سيرته .. الإنسان سيرة وما أكثر الناس التي كان لها احتياجات ولكنهم غلبوا كل هذه الإحتياجات .. لأن العالم يمضي وشهوته معهُ .. أُنظر سيرة القديسين ورائحتهم اللذيذة فيهم رائحة المسيح الذكية .. بهم بهجة .. الإنسان يُغلب من نفسه الرب يسوع عندما أخذهُ عدو الخير على جناح الهيكل تخيل أنه إنسان عادي يُحارب بمباهج العالم .. قال عدو الخير " أُعطيك كل هذا لو سجدت لي " .. فقال له يسوع " للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبُد " ( مت 4 : 10) .. لأن سعادته داخله .. يسوع مالك ممالك الأرض كلها عندما جاء على الأرض كان ليس له أين يسند رأسه القديس الشيخ الروحاني يقول لنا { هو وخاصته لم يكن معهم قوت يوم واحد أما نحن نطلب لأنفسنا رِزق لسنين عديدة } .. هو ليس له أين يسند رأسه أما نحن نطلب مجالس مُزينة .. إبحث في جوهر قلبك واهتماماتك قيمة الإنسان في عقله وقلبه وتقواه .. أُنظر يوحنا المعمدان – حقارة ما بعدها حقارة – يلبِس وبر الإبل .. يأكل جراد وعسل بري .. منتهى الفقر والإحتياج وعندما تسأله يقول أنه على أتم الإستعداد أن يوبخ ملوك وأمراء وكتبة وفريسيين وعامة الناس .. يكلم كل واحد بسلطان .. فمن أين أتى بهذا السلطان ؟ وقف يوبخ هيرودس وقال له " لا يحل لك أن تأخذ هيروديا زوجة أخيك إمرأة لك "( مر 6 : 18) .. وفي بشارة معلمنا بطرس يقول أن هيرودس كان يخاف من يوحنا المعمدان لأنه عالِم أنه بار وقديس .. الغِنى الحقيقي في التقوى والغِنى الداخلي .. هذه هي الثروة الحقيقية .. من هنا نقول لا تُقيِم الإنسان بمظهره .. قيِّم الإنسان بكلامه وإسلوبه وطريقة إحترامه للآخر .. نرى مخافة ربنا داخل قلبه وصِدقه ربنا سمح أن كل شئ خارجي يكون رخيص أما الداخلي فله قيمة وغالي .. إن سألت أحد تريد أن يكون لديك عيون مُلونة أم قلب سليم ؟ فبالطبع القلب .. وإن سألته تريد شعر مُلون أم كِبد سليم ؟ فإنه يختار الكبد الذي في الداخل ويرغب أن يكون سليم .. إن غِنى وجمال وقوة الإنسان داخله .. ولهذا تُقال مقولة شهيرة عندما تريد أن تُقيِّم إنسان قيِّمه بأُذنك وليس بعينك الشعب قديماً عندما أُعجِبوا بملك كان شاول .. لماذا ؟ لأنه ذو هيبة .. طويل .. لذلك عندما أراد الله أن يعطيهم ما اختاروه أذلَّ هذا الملك أولادهم وقتلهم .. فالإنسان يُغلب أولاً من نفسه .. ولكن عندما تهتم بالداخل لا تُستعبد لشئ القديسين الذين نحتفل بهم يعطونا درس أن لا نُخدع كثيراً لأن هذه الفترة مؤقتة .. كل هذا زائل فالعالم يمضي وشهوته معهُ أما الذي يصنع مشيئة الله هذا يبقى إلى الأبد .. أُنظر نظرة للحظة بعين مفتوحة على السماء وانظر الكرامات التي بها .. هل أُعطيت بناء على كرامات أرض أم كرامات بر وتقوى وحياة داخلية ؟ هل المظاهر دائمة وأن الملوك والأمراء هم الذين في السماء ؟ إن كان المجتمع يميل إلى تشييئ الإنسان والحياة لابد أن نكون مختلفين عن ذلك .. غِناي الحقيقي هو معرفتي بإلهي الذي أتكل عليه كرصيد حياة دائم نرى نماذج كثيرة في الكنيسة مباهج العالم لم تغلبها .. ولم ينقادوا ورائها .. مثل اثنين من العبيد كانوا مسيحيين يعملوا عند رجل يهودي أحدهم قال للآخر : أُريد أن أدخل مع سيدنا اليهودي في مساومة .. ماذا يعطيني لو أصبحت يهودي مِثلك ؟ فقال له الآخر " وتترك المسيح " ؟ .. فقال له الأول " نحن عِشنا مع المسيح ماذا حصلنا منه " ؟ .. فقال له الثاني " المسيح يعطيك ليس على الأرض بل في السماء " .. فقال الأول " أنا أريد الأن وأنا في الأرض " .. فذهب العبد الأول للرجل اليهودي وقال له " كم تعطيني عندما أكون يهودي " ؟ .. فقال له الرجل اليهودي " سأجعلك غني وأُطلِقك من العبودية " .. فاتفق معهُ أن يُقيم حفلة لدخوله في اليهودية ويدعو كل الناس .. فطلب الرجل من العبد في الحفل أن يأتي بتمثال ليسوع المسيح المصلوب ويضربه بحربة .. وفي الحفلة جاء بتمثال ليسوع المصلوب ومسك العبد الحربة ليضرب المصلوب وفي الحال شُلت أيدي الرجل ونزف التمثال في الحال دماً .. أُعجِبَ الجميع وكل ما كان عنده مرض أخذ من الدم الساقط من التمثال وشُفِيَ في الحال .. حتى هذا الرجل اليهودي نفسه أخذ من هذا الدم ووضعهُ على أعين أحد أسرته الذي كان لا يُبصر وفي الحال أبصر .. ويُقال في السنكسار عن هذا الرجل اليهودي " وأضافَ على فقره في المال فقر معرفة الله " في السماء سنرى أُناس تأخذ كرامات كثيرة في بالرغم من أنهم كانوا مرذولين على الأرض .. ولإدراك أبائنا القديسين لهذه الحقيقة نراهم بإرادتهم يتخلوا عن مناصبهم وأموالهم من أجل معرفة ومحبة المسيح الكائن فيهم نتعلم من داخلنا كيف لا نُغلب لشئ .. وأتعلم أن غناي في تقواي وأن رضايا في إرضاء ربنا يسوع المسيح .. وأن سعادتي في رِبح الملكوت .. أتعلم كيف يكون لنا الكفاف في كل شئ في كل حين فأزداد في كل عمل صالح .. إطمع في الأعمال الصالحة .. طمع في اقتناء الفضائل بدلاً من اقتناء المال فهذا هو كنز الإنسان الذي يبقى معهُ إلى الأبد .. لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم .. العالم يمضي وشهوته أما الذي يصنع مشيئة الله فهذا يثبُت إلى الأبد ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين

يقول سفر التكوين عندما حدث الظهور الإلهي لأبينا إبراهيم عندما ظهر له ملاكين ليعلنا له هلاك سدوم وعمورة .. ﴿ وقالوا له أين سارة امرأتك .. فقال ها هي في الخيمة .. فقال إني أرجع إليك نحو زمان الحياة ويكون لسارة امرأتك إبن .. وكانت سارة سامعة في باب الخيمة وهو وراءه .. وكان إبراهيم وسارة شيخين متقدمين في الأيام وقد انقطع أن يكون لسارة عادة كالنساء .. فضحكت سارة في باطنها قائلةً أبعد فنائي يكون لي تنعم وسيدي قد شاخ .. فقال الرب لإبراهيم لماذا ضحكت سارة قائلةً أفبالحقيقة ألد وأنا قد شخت .. هل يستحيل على الرب شيء .. في الميعاد أرجع إليك نحو زمان الحياة ويكون لسارة إبن فأنكرت سارة قائلةً لم أضحك لأنها خافت .. فقال لا بل ضحكتِ ﴾ ( تك 18 : 9 – 15) . هنا يدخل الملاكان بقصة سدوم وعمورة وينتهي الإصحاح بعد مفاوضة أبونا إبراهيم مع الله .. ثم يبدأ الإصحاح التاسع عشر ويحكي قصة هلاك سدوم وعمورة .. ﴿ دخان الأرض يصعد كدخان الأتون ﴾ ( تك 19 : 28 ) وتحولت إمرأة لوط إلى عمود ملح .. ثم يبدأ الإصحاح العشرون ويحكي أن أبونا إبراهيم سكن جرار وأرسل أبيمالك ملك جرار ليأخذ سارة ثم تعود لأبينا إبراهيم . ثم يأتي الإصحاح الحادي والعشرون ويقول ﴿ وافتقد الرب سارة كما قال وفعل الرب لسارة كما تكلم .. فحبلت سارة وولدت لإبراهيم ابناً في شيخوخته .. في الوقت الذي تكلم الله عنه .. ودعا إبراهيم إسم إبنه المولود له الذي ولدته له سارة إسحق .. وختن إبراهيم إبنه وهو ابن ثمانية أيامٍ كما أمره الله .. وكان إبراهيم إبن مائة سنةٍ حين ولد له إسحق إبنه .. وقالت سارة قد صنع إليَّ الله ضحكاً .. كل من يسمع يضحك لي .. وقالت من قال لإبراهيم سارة تُرضع بنين حتى ولدت إبناً في شيخوخته .. فكبر الولد وفُطم وصنع إبراهيم وليمة عظيمة يوم فطام إسحق ﴾ ( تك 21 : 1 – 8 ) . قصة تبدو وكأنها تمس شخص لكن لا .. الله يريد أن يقول هذا تحقيق لميعاد .. هو إبن الموعد .. دارت أحداث كثيرة ثم تم الوعد .. هكذا ربنا يسوع أخذنا به الوعد ودارت أحداث كثيرة ثم وُلد يسوع بالتجسد .. هكذا أبونا إبراهيم ظل فترة طويلة حتى أن سارة قالت له تزوج هاجر وولدت له إسماعيل .. لكن هذا ليس إبن للوعد بل إبن للجسد .. تحقق الوعد بعد عشرون عام .. إن كنت يا الله تريد أن تعطيه إبن كنت أعطيته إياه منذ أن وعدته ولا تتركه عشرون عام ينتظر تحقيقه .. لكن الله يقول لأن هناك زمان الحياة .. ﴿ إني أرجع إليك نحو زمان الحياة ﴾ .. كلمة كبيرة على أبونا إبراهيم . هناك كلمات ترفعنا فوق الحدث .. في سدوم وعمورة قال الله لأبينا إبراهيم ﴿ هل أُخفي عن إبراهيم ما أنا فاعله ﴾ ( تك 18 : 17) .. كلمة أيضاً فوق مستوى أبينا إبراهيم بل هي عبارة بين الآب والإبن .. الإبن أُعطيَ الحكم كله أُعطيَ ما يفعله الآب هذه عبارة مسيانية .. هكذا عبارة * زمان الحياة * عبارة مسيانية .. * زمان الحياة * أي زمن الخلاص زمن ما بعد الموت .. زمن البداية زمن التجسد .. ﴿ ويكون لسارة امرأتك إبن ﴾ .. هذا ما يقال بحسب تعبير الكتاب .. في رسالة معلمنا بولس الرسول لأهل غلاطية ﴿ ملء الزمان ﴾ ( غل 4 : 4 ) لماذا ؟ الله سمح أن تنقطع عن سارة عادة النساء لأن الوعد أخذه أبونا إبراهيم وسارة عمرها سبعون عام وتم تحقيق الوعد وعمرها تسعون عام .. أمر غير منطقي في الوعد وتحقيقه .. أمر يفوق الخيال .. عندما تقول لشخص أن المسيح تجسد يضحك كما ضحكت سارة .. لكن ﴿ هل يستحيل على الرب شيء ﴾ ؟ .. قال الله هذه العبارة وكأنه يزجرها .. هل الله بحسب فكرِك الصغير يا سارة ؟ ﴿ وافتقد الرب سارة كما قال وفعل الرب لسارة كما تكلم فحبلت سارة وولدت لإبراهيم ابناً في شيخوخته في الوقت الذي تكلم الله عنه ﴾ .. زمن الحياة أي زمن الخلاص .. زمن دبر فيه الله للبشرية مجيئه .. نعم الوعد موجود لكن متى تحقق ؟ كما يشاء الله .. هكذا فعل مع أبينا إبراهيم . الله إستخدم أبونا إبراهيم وسارة لإتمام مقاصده .. هكذا في التجسد الله إستخدم السيدة العذراء ويوسف البار والمذود والرعاة لإتمام مشيئته .. حرك الزمن حسب مشيئته .. قد نقول له أن الوعد في الأصل غير منطقي وعندما تأخر تحقيق الوعد زاد عدم تصديق .. لكن الله يقول لنا أنا أدبر أموري .. لماذا تأخر التجسد خمسة آلاف سنة ؟ منذ سقوط آدم وأنت يارب تقول ﴿ نسل المرأة يسحق رأس الحية ﴾ .. كم عام يتأخر الوعد ؟ سنة ؟ خمس سنوات .. عشر سنوات .. عشرون .. ؟ لكن لو تأخر مائة سنة قد تنسى البشرية بل وقد لا تراه .. لكن هو إنتظر ملء الزمان أي ظل يملأ الزمن حتى صار غير محدود .. أرسل إبنه غير المحدود لما جاء ملء الزمان .. إنتظرت الخليقة زمن طويل مترقبة النسل الذي يسحق رأس الحية . الله يدبر أنبياء ونبوات ورموز وحكمة و ..... تجد ترتيب عجيب وظهورات لله .. هل يظهر الله ؟ نعم ليمهد الأذهان .. تقابل مع يعقوب وصارعه .. يظهر لموسى ويسمعه .. يسكن وسط شعبه من خلال الخيمة رمز للتجسد .. ثم أتى الأنبياء والرموز والأحداث والأشخاص حتى أن أشعياء النبي قال ﴿ يُولد لنا ولد ونُعطى ابناً وتكون الرياسة على كتفه ويُدعى إسمه عجيباً مُشيراً إلهاً قديراً أباً أبدياً رئيس السلام ﴾ ( أش 9 : 6 ) .. عندما نسمع أشعياء النبي نقول أن الأمر قد إقترب لكن متى ؟ قال له أشعياء النبي ﴿ ليتك تشق السموات وتنزل ﴾ ( أش 64 : 1) .. يقول له الله إنتظر قليلاً .. متى يارب ؟ يقول له إنتظر وقت قليل .. وكان الوقت القليل سبعمائة سنة .. ما هذا ؟ هذا هو الوعد وتحقيقه .. إسحق إبن وعد قال الله لإبراهيم سيكون لسارة إبن .. هكذا ظل الله يرتب للتجسد حتى عندما يأتي ملء الزمان يتجسد .. لما كبرت سارة حبلت وولدت إبن .. إبن الوعد لا يأتي بطريقة عادية طبيعية . قال معلمنا بولس الرسول ما الفرق بين ميلاد إسماعيل وميلاد إسحق ؟ ميلاد إسماعيل ليس بوعد بل بشطارة فكر .. ﴿ الذي من الجارية وُلد حسب الجسد وأما الذي من الحرة فبالموعد ﴾ ( غل 4 : 23 ) .. لذلك إسحق إسمه إبن الموعد .. إبن ليس بحسب الجسد بل بحسب الروح .. أي يؤكد أنه بحسب الروح .. أي نضع علامة على إبراهيم وسارة لأنه ليس إبن بحسب القدرة والفكرة الجسدية بل بحسب الوعد .. لذلك ربنا يسوع هو إبن وعد ويكون للبشرية من يسحق رأس الحية .. يكون للبشرية آدم جديد .. أعطيك إبن تتحقق فيه المواعيد هكذا إنتظرت البشرية ربنا يسوع ليحقق الوعد بسحق رأس الحية . إذاً ميلاد إسحق المعجزي يمثل ميلاد ربنا يسوع المعجزي .. ربنا يسوع له ميلادان الميلاد الأزلي وكان له أب وليس له أم .. والميلاد الزمني ولم يكن يحتاج فيه لأب لأنه موجود فكان له أم وليس له أب .. في الزمن ميلاده إحتاج أم لذلك جاء بوعد .. متى ؟ نحو زمان الحياة . جيد أن تضحك سارة وإسم إسحق معناه * ضحك أو بهجة أو سرور * .. إن كنا نقول إسحق = سرور وبهجة وضحك .. أيضاً المسيح = بهجة وسرور – مسرة – .. ﴿ هذا هو ابني الحبيب الذي به سُررت ﴾ ( مت 3 : 17) .. نزع الكآبة عن البشرية .. تخيل كمية البهجة التي دخلت إبراهيم وسارة بميلاد إسحق حتى أنه أقام له حفل ختان وفطام عظيمة والكتاب ركز على وليمة فطام إسحق .. ﴿ فكبر الولد وفُطم وصنع إبراهيم وليمة عظيمة يوم فطام إسحق ﴾ .. هذا يُشبه للمخلص لأنه غيَّر الزمن هكذا المسيح بهجة الخليقة لأنه أدخل المسرة للبشرية وقال عنه ﴿ هذا هو ابني الحبيب الذي به سُررت ﴾ .. قيلت هذه العبارة عن المسيح في ميلاده وعماده فكما كان إسحق سبب بهجة والديه هكذا المسيح بهجة الآب لأنه إبن الوعد .. لأنه إبن لم يأتي بحسب الجسد بل جاء بمعاناة . صفات إسحق : ================= كان هادئ جداً .. عكس طبع إسماعيل الذي كان شرس .. إسحق كان مُسالم حتى مع أعدائه .. كان هادئ روحاني .. يجلس عند الحقل في الغروب .. لذلك الله يقدس كل طبع .. كل شخص له بصمته في طبعه .. عليك أن تقدس طبعك ولا تغيره .. نمي طبعك وقدسه .. إسحق هادئ .. جيد أن يظل هادئ ليس هدوء الكآبة بل هدوء الوداعة .. كان إسحق يميل للعزلة حتى أنه عندما أرادوا أن يزوجوه قال لهم ما ترونه جيد إفعلوه .. وعندما رأى رفقة كان جالس في الحقل وقالوا له هذه زوجتك فدخل بها خباءة أمه – وداعة بهدوء – عكس الإنطواء لأنه سلبي .. المنعزل شخص ليس سلبي بل حوَّل حياته صعيدة لله .. إسحق كان يقدس الوقت كان مطيع لإبراهيم هكذا كانت شخصيته .. حتى في طاعته عندما قدمه أبوه ذبيحة كان رمز للمسيح الذبيح . جبل المُريا : ============== ﴿ إذهب إلى أرض المريا وأصعده هناك محرقة ﴾ ( تك 22 : 2 ) .. إسحق والمسيح شخصية مطيعه مسالمة سيقدم نفسه ذبيحة .. أرض المريا لها سلسلة في الكتاب .. تبدأ من سفر التكوين وتنتهي في الجلجثة لأن المريا هي نفس المنطقة التي صُلب فيها المسيح أي الجلجثة .. ووسط هذه الفترة أرض المريا هي الأرض التي بُنيَ عليها الهيكل .. إذاً المريا هي قصة تقديم ذبائح لله بدايةً من إسحق ونهايةً بالمسيح مروراً في الوسط بالهيكل .. إذاً الذبيحة هي أمر في فكر الله .. قال له على جبل المريا .. هي نفس الأرض التي صُلب عليها المسيح هي جبل خارج أورشليم وهو نفس الجبل الذي بُنيَ عليه هيكل أورشليم .. بل هو نفس الجبل الذي تقابل فيه إبراهيم بعد رجوعه من معركة كدرلعومر مع ملكي صادق وقدم ذبيحة خبز وخمر .. ﴿ وشرع سليمان في بناء بيت الرب في أورشليم في جبل المريا حيث تراءى لداود أبيه ﴾ ( 2أخ 3 : 1) .. هكذا يقول أنا أُهيئ جبل لي لأقدم ذبيحتي المقبولة المرضية .. أُهيئ قلبك وأريك عليه أروع المشاهد مشهد ملكي صادق ومشهد ذبح إسحق ومشهد الهيكل لترى مشهد ذبح المسيح . ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين

رأينا مُعلِّمنا بُولُس عايِز يفَّهِمْ العِبرانِيِّينَ أنَّهُمْ بِإِيمانِهِمْ بِالمسِيح لَمْ يخسروا بَلْ كسبوا لَمْ يُكلِّمهُمْ كى يُواسِيهُمْ لأِنَّهُمْ طُرِدوا مِنْ المجمع وَلَمْ يُعِّد لَهُمْ ذبائِح بَلْ لِيقُل لَهُمْ أنَّهُمْ أخذوا إِمتيازات أفضل00إِنَّهُمْ كانُوا يعرِفون الظِل وَالنُبُّوات وَالشبه00أمَّا الآنَ فهُمْ يعرِفون الحقّ وَأصل النُبُّوات00فليس لَهُمْ أنْ يحزنوا بَلْ لِيفرحوا بِما كسبوه00عرَّفهُمْ أنَّ المسِيح لَهُ المجد أعظم مِنْ الملائِكة00وَمِنْ مُوسى وَهُنا فِى الأصْحَاحُ السَّابِع يبدأ يشرح لَهُمْ قِصَّة عابِرة فِى سِفر التكوِين وَهِى أنَّ لُوط إِختار سدوم لِيسكُنَ فِيها وَحدثت حرب فوقعت سدوم فِى السبى وَحاصروها أعدائها وَأذلُّوها00فلَّما سمِع إِبراهِيم أخذ معهُ 318 شخص لِيُخلِّص لُوط ( 318 رمز لِمجمع نِيقية وَهُمْ رِجال الإِيمان )00وَفكَّ إِبراهِيم أسر سدوم ففرِح مَلِكَها بِذلِكَ00وَهُنا يظهر شخص يُدعى ملكِى صَادَقَ مَلِكَ سالِيمَ يُبارِكَ إِبراهِيم وَيأخُذ عُشوره وَيُقدِّم ذبِيحة غرِيبة عَنْ ذلِكَ الزمن وَهِى ذبِيحة خُبز وَخمرأبونا إِبراهِيم أصل كُلّ بركة وَالَّذِى قَالَ لَهُ الرَّبَّ [ فَأجعلَكَ أُمَّةً عظِيمةً وَأُبارِكُكَ وَأُعظِّمُ اسمكَ0وَتكُونُ بركةً ] ( تك 12 : 2 )00وَهُوَ أيضاً أبو كُلّ الأسباط هُوَ أبو إِسحق وَإِسحق أبو يعقُوب وَيعقُوب أبو لاوِى وَكُلّ الأسباط00 يعنِى إِبراهِيم جِد لاوِى أى جِد الكهنُوت00يعنِى إِبراهِيم يحمِل الكهنُوت فِى صُلبه فكيف يُقدِّم عشُور لِملكِى صادَقَ ؟إِذن كهنُوت ملكِى صَادَقَ أفضل مِنْ كهنُوت إِبراهِيم وَأيضاً كيف يُبارِكَ إِبراهِيم إِلاَّ إِذا كَانَ أفضل مِنْهُ ؟00إِذن الأكبر هُنا هُوَ ملكِى صَادَقَ00ملكِى صَادَقَ قَبَلَ أنْ يأخُذ عشُور إِبراهِيم وَباركهُ00إِذن إِبراهِيم تصاغر أمامهُ00يعنِى ملكِى صَادَقَ أعظم00وَلَمْ يُذكر عنهُ شئ سِوى أنَّهُ بِلاَ أب بِلاَ أُم بِلاَ نسب وَهُوَ قدَّم ذبِيحة مُختلِفة عَنْ ذبائِح العهد القدِيم الدمويَّة وَتقدُمات الدقِيق00قدَّم ذبِيحة خُبز وَخمر وَلَمْ يُسمع عَنْ آخر قدَّم هذِهِ الذبِيحة سِوى ربَّ المجد يسُوع00إِذن ملكِى صَادَقَ رمز المسِيح أساس كُلّ بركة وَينبُوع كُلّ نِعمة وَكُلّ عطِيَّة سماوِيَّة وَهُوَ المُعطِى الكهنُوت سُلطانه0 ما أوجه الشبه بينَ ملكِى صادَقَ وَشخص المسِيح لَهُ المجد ؟ 1/ ملكِى صادَقَ شخص غرِيب بِلاَ أب بِلاَ أُم بِلاَ نسب أى ليس لَهُ أب جسدِى0 السيِّد المسِيح أبوه يُوسِف ليس أبوه الحقِيقِى بَلْ هُمْ إِكتتبوه كقانُون لِلدولة وَلكِنَّهُ ليس الأب الشرعِى لأِنَّ المسِيح إِبن الله00يعنِى نسبه يحيَّر لأِنَّهُ ليس مِنْ زرع بشر بَلْ مولُود مِنْ الآب أى بِلاَ أب جسدِى0 2/ ملكِى صَادَقَ يُسمَّى مَلِكَ البِرَّ0 السيِّد المسِيح هُوَ أيضاً مَلِكَ البِرّ ينبُوع كُلّ بركة00لمَّا يملُكَ يُعطِى كُلّ بِرّ وَقداسة لِعبِيده00علشان كِده نحنُ أولاده نتبرَّر بِهِ بِمُجرَّد أنْ أحتمِى بِهِ وَأنتمِى لَهُ يفرَّق بِرَّه عَلَىَّ وَأحمِل بِرَّه وَ قداسته00مَلِكَ البِرّ أى لَهُ سُلطان البِرّ وَقُوَّة البِرّ00لَوْ حيوان مُفترِس وَوقعت بِجانِبِهِ كُرة لاَ نستطِيع أنْ نقترِب مِنها00نعم الكُرة ضعِيفة وَلكِنْ بِوجودها بِجانِب ذلِكَ الحيوان تكتسِب قُوَّتهُ00هكذا نحنُ كُلّ ما نقترِب مِنْ الله نكتسِب مِنْ بِرَّه وَقُوَّته وَقداسته وَنختفِى فِيهِ وَأمام الآب يكُون لنا بِرّ وَلكِنْ ليس بِرَّنا بَلْ بِرّ المسِيح0 3/ ملكِى صَادَقَ وظِيفتهُ مَلِكَ سالِيم أى مَلِكَ السَّلاَم0 السيِّد المسِيح هُوَ أيضاً مَلِكَ سَلاَم لأِنَّهُ يملُكُ السَّلاَم00مُتحكِّم فِى السَّلاَم لِذا نقُول لَهُ أعطِنا سَلاَمَكَ00[ لِيكُونَ لَكُمْ فِيَّ سَلاَم ] ( يو 16 : 33 )00يعنِى يملُكَ السَّلاَم البَّار دائِماً يحيا فِى سَلاَم00لَوْ عِشنا معاً فِى محبَّة وَإِتضاع وَ000نعِيش فِى سَلاَم00كُلّ ما النَّفْسَ تقترِب مِنْ الله تعِيش فِى سَلاَم لأِنَّهُ هُوَ مانِحها السَّلاَم00ليس سَلاَم العالم بَلْ سَلاَم مِنْ عِند الآب00 لِذا أى عمل تقوِى نقُوم بِهِ يُعطِينا سَلاَم فِى العهد القدِيم كَانَ هُناكَ صِراع بين فِيئتين هُما الكهنُوت وَالأنبياء00كُلٍّ مِنهُما يُعتبر نَفْسَه مسئُول عَنْ الشَّعْب وَلَمْ يكُنْ الإِثنان عَلَى وِفاق00ربَّ المجد يسُوع لمَّا جاء جمع فِى نَفْسَه الإِثنينِ وَصالح الإِثنان00بقى هُوَ الَّلِى يُعطِى الطقس وَالحقَّ00صالح المعرِفة مَعَْ العِبادة وَالحقَّ مَعَْ الطقس لحسن ده يمتد عَلَى ده0 4/ ملكِى صَادَقَ قدَّم ذبِيحِة خُبز وَخمر0 السيِّد المسِيح هُوَ الكاهِن قدَّم جسده وَدمه يعنِى هُوَ أيضاً الذبِيحة بُولُس الرَّسُول يقُول مَنْ هُوَ المسِيح ؟00أخذ مِنْ سِفر التكوِين وَمِنْ مزامِير داوُد[ أقسم الرَّبُّ وَلَنْ يندم أنتَ كاهِن إِلَى الأبدِ عَلَى رُتبةِ ملكِي صَادَقَ ] ( 7 : 21 )إِذن فِى وعد فِى العهد القدِيم بِكهنُوت جدِيد لِماذا لَمْ يقُل أنتَ الكاهِن عَلَى طقس هارُون أوْ لاوِى ؟ لَوْ لَمْ يكُنْ ملكِى صادَقَ أعظم مِنْ هارُون وَلاوِى00نخلِّى بالنا أنَّ هُناكَ إِختلافات كثِيرة00إِبتدأ الرَّبَّ يُعطِى كهنُوت جدِيد أفضل مِنْ كهنُوت هارُون وَحوَّل الكهنُوت مِنْ لاوِى إِلَى ملكِى صادَقَ كهنُوت لاوِى بِدُون قَسَمْ بينما كهنُوت ملكِى صادَقَ بِقَسَمٍ أى مُثبَّت مِنْ الله00كهنُوت جدِيد لَهُ وصف جدِيد وَلَهُ سِبط جدِيد ليس مِنْ سِبط لاوِى00كيف يُنتزع الكهنُوت مِنْ لاوِى إِلَى سِبط يهُوذا سِبط كهنُوت السيِّد المسِيح ؟00أيضاًَ الكهنُوت الجدِيد لَهُ طقس وَنامُوس مُختلِف عَنْ كهنُوت لاوِى الكهنُوت الجدِيد حدث فِيهِ تغيِير فِى طبِيعتهُ لأِنَّ كهنُوت هارُون ضعِيف وَلَهُ صِفة عدم الكمال00[ فَلَوْ كَانَ بِالكهنُوتِ اللاَّوِيِّ كمال0إِذْ الشَّعْبُ أخذ النَّامُوسَ عليهِ0ماذا كانت الحاجةُ بعدُ إِلَى أنْ يقُومَ كاهِن آخرُ عَلَى رُتبةِ ملكِي صَادَقَ وَ لاَ يُقالُ عَلَى رُتبةِ هرُون ]( 7 : 11)00لَوْ كَانَ كهنُوت هارُون كامِل فلِماذا أُنتُزِع مِنْهُ ؟ لأِنَّهُ كَانَ كهنُوت رمزِى لِتمهِيد الأذهان لِكهنُوت أفضل هُوَ غير كهنُوت لاوِى وَلكِنْ إِمتداد لَهُ كهنُوت ملكِى صادَقَ لَهُ الكمال سِبط لاوِى أُنتُزِع مِنْهُ الكهنُوت لِسِبط يهُوذا00سِبط يهُوذا كَانَ دايماً يخرُج مِنْهُ الملُوك00فِى مُباركة يعقُوب لأِولاده الإِثنى عَشَرَ نجِدهُ قَدْ أعطى بركة خاصَّة لِيهُوذا وَقَالَ لَهُ أنَّهُ سيكُون ممدُوح مِنْ إِخوتهُ وَيسجُدُونَ لَهُ00إِنَّهُ غالِب لأِعدائه وَإِنَّهُ أسد[ الأسدُ الَّذِي مِنْ سِبطِ يهُوذا ] ( رؤ 5 : 5 )00كما قِيل عَنْ ربَّ المجد00ربَّ المجد الَّذِى جاء مِنْ يهُوذا هُوَ ده الَّلِى بِصلِيبه حطَّم أعدائه وَغلب بِقُوَّتهُ وَتقواه وَنِعمِته هُوَ ده الَّذِى يستحِق الكهنُوت الجدِيد تملِّى الكهنُوت القدِيم يقدِّم ذبائِح دمويَّة وَلَهُ طقس00وَ لاَ يدخُل الكاهِن قُدس الأقداس إِلاَّ مرَّة واحِدة فِى السنة00أمَّا الكهنُوت الجدِيد فمُختلِف00صعب عَلَى ربِّنا إِنَّه يجعلنا حَتَّى الآنَ نُقدِّم ذبائِح دمويَّة وَنكُون تحت شرائِع تطهِير00صحِيح إِنْ كُلّ ده كَانَ غرضه تقدِيس الشَّعْب وَلكِنَّهُ لاَ يُقارن بِذبِيحِة العهد الجدِيد إِذن لنا كهنُوت مُختلِف كهنُوت سماوِى لَهُ طقس جدِيد لأِنَّ النَّامُوس الجدِيد كامِل وَليس لنا هدف أرضِى بَلْ نحنُ الآن أعلى مِنْ ذلِكَ00يُكلِّمنا عَنْ ربَّ المجد وَعَنْ عظمته وَعظمِة حياة السما وَالملايكة وَالقِدِيسِين وَمجد فرحِة السما وَالحياة فِيها وَليس كما كَانَ فِى العهد القدِيم يكلَّمهُمْ عَنْ أرض تفِيض لبن وَعسل وَعِنب وَتِين00كهنُوت لاوِى كُلّه مقايِيس أرضِيَّة بينما كهنُوت المسِيح كُلّه مقايِيس سماوِيَّة [ لأِنَّهُ إِنْ تغيَّرَ الكهنُوت فبالضَّرُورةِ يصِيرُ تغيُّر لِلنَّامُوسِ أيضاً0000لأِنَّهُ يشهدُ أنَّكَ كاهِن إِلَى الأبدِ عَلَى رُتبة ملكِي صَادَقَ ] ( عب 7 : 12 – 17 )00كاهِن إِلَى الأبد !!!نعم لأِنَّ كهنُوت لاوِى ناقِص عاجِز إِنَّه يوصَّلنا لِملكُوت السما بينما كهنُوت ملكِى صَادَقَ مُثبَّت بِقسمٍ وَيُقدِّم حياة أفضل00كهنُوت المسِيح جاء لِيُقدِّم ما عجز عنهُ كهنُوت لاوِى وَالأمور الفائِقة عنهُ كاهِن لاوِى لمَّا يموت كهنوته يزول وَأيضاً كاهِن لاوِى لمَّا كَانَ إِبنه يِكبر كَانَ يفرح بِهِ لأِنَّهُ سيُلبِسهُ ثِياب الكهنُوت عِند كماله ألـ 30 عام وَبِذلِكَ كَانَ يشعُر أنَّ كهنوته يُخلَّد فِى إِبنه00بينما كهنُوت المسِيح دائِم لِلأبد00كهنوته لَمْ ينتهِى بِموتِهِ بَلْ ثبتَّ أكثر بعد موتِهِ00موته كَانَ بهاء وَمجد وَقُوَّة وَعظمِة كهنوته لأِنَّهُ بِهِ قدَّم ذبِيحة حُب لِلآب وَذبِيحة غُفران لِخطايانا00لأِنَّهُ بِهِ كَانَ كاهِن وَذبِيحة فِى نَفْسَ الوقت علشان كِده بِيلاطُس لمَّا طلب مِنْهُ أنَّهُ يتكلَّم أثناء المُحاكمة وَلَمْ يتكلَّم قَالَ لَهُ بِيلاطُس أنَّهُ لِهُ سُلطان أنْ يُمِيته أوْ يُطلِقهُ00عِندئِذٍ تكلَّم ربُّ المجد يسُوع قائِلاً[ لَمْ يكُنْ لَكَ عَلَيَّ سُلطان البتَّة ] ( يو 19 : 11)00أى أنَّهُ قادِر أنْ يُقدِّم ذبِيحة نَفْسَه بِرِضاه00وَمازال كهنُوت المسِيح فِى الكنِيسة لِلأبد لأِنَّهُ ذبِيحة لاَ تشِيخ[ إِذْ هُوَ حيّ فِي كُلِّ حِينٍ لِيشفعَ فِيهُمْ ] ( 7 : 25 )00الكاهِن اللاوِى نَفْسَه كَانَ شخص خاطِئ وَمُحتاج أنْ يُقدِّم ذبِيحة عَنْ نَفْسَه بينما المسِيح [ رئِيسُ كهنةٍ مِثْلُ هذا قُدُّوس بِلاَ شرٍّ وَ لاَ دنسٍ قَدِ انفصلَ عَنِ الخُطاةِ ] ( 7 : 26 )00هُوَ مولُود مِنْ الرُّوح القُدُس وَبِلاَ خطِيَّة فِى الأصْحَاحُ الثَّامِن أراد بُولُس الرَّسُول أنْ يقُول خُلاَصة لِما شرحهُ فقالَ[ وَأمَّا رأسُ الكلامِ فَهُوَ أنَّ لنا رئِيس كهنةٍ مِثْلَ هذا قَدْ جلس فِي يمِينِ عرشِ العظمةِ فِي السَّمواتِ خادِماً لِلأقداسِ وَالمسكنِ الحقِيقِيِّ الَّذِي نصبهُ الرَّبُّ لاَ إِنسان ]عايِز يصَّحِى العِبرانِيِّينَ الَّلِى أصلهُمْ يهُودِى وَيقُول لَهُمْ كهنُوت زمان كَانَ أرضِى وَغير كامِل وَأنتُمْ إِذا فضلتُمْ حسب كهنُوت لاوِى كُنتُمْ خسرتُم لكِنْ الآنَ خَلاَصَ00لنا رئِيس كهنة جالِس عَنْ يمِين العظمة00ليس كمسكن مُوسى الَّذِى زالَ00بينما المسِيح خادِم لِلمسكن الحقِيقِى الَّذِى نصبهُ الله لاَ إِنسان [ لأِنَّ كُلَّ رئِيسِ كهنةٍ يُقامُ لِكي يُقدِّمَ قرابِينَ وَذبائِحَ0000الَّذِينَ يخدُمُونَ شِبهَ السَّموِيَّاتِ وِظِلَّها كما أُوحي إِلَى مُوسى وَهُوَ مُزمِع أنْ يصنعَ المسكِنَ000]( 8 : 3 – 5 )00يعنِى المسكن القدِيم كَانَ شِبه السَّماوِيَّات00حاجات تقرَّبنِى لِلسَّماء وَلكِنَّها ليست سماء بينما الحقِيقة فِى مجد السَّماء وَالمسِيح هُوَ كاهِن السَّماء[ وَلكِنَّهُ الآنَ قَدْ حصلَ عَلَى خِدمةٍ أفضلَ بِمِقدارِ ما هُوَ وسِيط أيضاً لِعهدٍ أعظمَ قَدْ تثبَّتَ عَلَى مواعِيدَ أفضلَ ]00يعنِى مواعِيد العهد القدِيم قَدْ تحقَّقت بِذبِيحة العهد الجدِيد[ لأِنَّهُ يقُولُ لَهُمْ لائِماً هُوذا أيَّام تأتِي يقُولُ الرَّبُّ حِينَ أُكمِّلُ مَعَْ بيتِ إِسْرَائِيلَ وَمَعَْ بيتِ يهُوذا عهداً جدِيداً ]00لِيه ربِّنا عمل وعد بِعهد جدِيد لَوْ كَانَ العهد القدِيم كافِى ؟لأِنَّ بِرّ العهد القدِيم كَانَ ناقِص00وعد إِبراهِيم وَأعطاه عهد الخِتان00وعد نُوح وَأعطاه قوس قزح00وعد مُوسى وَأعطاه عهد ذبِيحة الفِصح00وَلكِنْ بعد كُلّ هذا عمل الشَّعْب عِجل ذهب وَسجد لَهُ00لِماذا ؟ لأِنَّ عِبادِة العهد القدِيم كانت غير كاملة كانت نار مذبح المُحرِقة لاَ تنقطِع حَتَّى يُرفع غضب الله00هذا إِشارة إِلَى إِنَّها لاَ تفِى العدل الإِلهِى حقَّهُ00بينما ذبِيحة العهد الجدِيد أعطت بِرّ وَقداسة ربِّنا جعل فِى العهد الجدِيد نوامِيسه فِى أذهاننا وَليس عَلَى حِجاره وَنكُونُ لَهُ شعب وَهُوَ لنا إِله نسجُد أمامه وَنصنع توبة وَنتجدَّد مِنْ القلب[ لأِنِّي أكُونُ صفُوحاً عَنْ آثامِهِمْ ] ( 8 : 12 )00 لأِنَّ بِرّ المسِيح غطَّى أثامِنا كُلّها وَأعطانا فرحة [ فَإِذْ قَالَ جدِيداً عتَّقَ الأوَّلَ ]00أى أنَّهُ أنهى العهد الأوَّل القدِيم ألغاه بينما عهده الَّذِى عملهُ بِدم ذاتِهِ دائِم00[ وَأمَّا مَا عتق وَشاخ فَهُوَ قرِيب مِنْ الاِضمِحلاَلِ ] ( 8 : 13 )إِنتُمْ زعلانِين لِيه ؟ الجدِيد لغى القدِيم وَالَّلِى عتق وَشاخ قرِيب مِنْ الاضمِحلاَلِ ربِّنا يسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمِته لَهُ المجد دائِماً أبدِيَّاً آمِين .

نِقْرَا جُزء مِنْ رِسَالِة مُعَلِّمْنَا يُوحَنَّا الأُولَى .. { أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ لأَِنَّهُ قَدْ غُفِرَتْ لَكُمْ الْخَطَايَا مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ . أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ لأَِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ . أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ لأَِنَّكُمْ قَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ . أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ لأَِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الآبَ . كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ لأَِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ . كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ لأَِنَّكُمْ أَقْوِيَاءُ وَكَلِمَةُ اللهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ . لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ . إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ } ( 1يو 2 : 12 – 15) . نِتْكَلِّمْ مَعَاكُمْ عَنْ مَوْضُوع مُهِمْ لِمَرْحَلِة شَبَاب ثَانَوِي وَهُوَ المَفْهُومٌ النَّاضِجٌ لِقُوِّة الشَّخْصِيَّة وَالتَّمَتُّعْ بِالحَيَاة .. وَاحِدٌ مُمْكِنْ يِفْهَمْ إِنْ قُوِّة الشَّخْصِيَّة تَأتِي مِنْ العِنَادٌ .. مِنْ التَّمَرُّدٌ .. يَرْفُض أي حَاجَة تِتْقَدِّم لُه .. يَعْتَقِدْ أنَّ قُوِّة الشَّخْصِيَّة فِي العَضَلاَت .. إِنْ كُلَّ حَاجَة تِقُول فِيهَا .. لأ .. وَفِي وَاحِدٌ يِفْهَمْ إِنْ التَّمَتُّعْ بِالحَيَاة هُوَ المَفْرُوض إِنْ إِحْنَا كَمَسِيحِيِّين ضِدٌ التَّمَتُّعْ بِالحَيَاة لأِنْ دِي وَسَائِل عَالَمِيَّة .. أقُول لَك فِي فِكْر نَاضِجٌ لِتَتَمَتَّعْ بِالحَيَاة .. نِتْكَلِّمْ فِي :0 1) رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح كَنَمُوذَج لِلنُّضْجٌ وَالقُوَّة وَالتَّمَتُّعْ بِالحَيَاة . 2) بَعْض نَمَاذِجٌ آُخْرَى مِنْ آبَاء الكِنِيسَة وَالأنْبِيَاء وَالقِدِّيسِينْ . 3) بَعْض المَوَاقِفْ العَمَلِيَّة فِي قُوِّة الشَّخْصِيَّة وَالنُّضْجٌ وَالتَّمَتُّعْ بِالحَيَاة . رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح تِحِس إِنُّه شَخْصِيَّة مُتَكَامِلَة مِش يِعْرَف يِتْعَامِل مَعَ نَاس وَنَاس لأ .. أحْيَاناً يَكُون فِينَا شَخْص مُتَدَيِنْ تِلاَقِيه يِنْجَحٌ قَوِي دَاخِل الكِنِيسَة لكِنْ خَارِجْهَا لأ .. أي حَدٌ يِقُولُّه كَلِمَة يِتْضَايِقٌ .. لاَ يَعْرِف أنْ يَتَوَاصَلٌ مَعَاه .. رَبِّنَا يَسُوع لَيْسَ فَقَطْ مَعَ تَلاَمِيذُه الشَّخْصِيَّة الحِلْوَة الجَذَّابَة وَمَعَ الآخَرِين لأ .. لكِنَّه كَانَ شَخْصِيَّة جَذَّابَة لِلكُلَّ .. أيْنَمَا يَسِير كَانَتْ جُمُوع كَثِيرَة تَسِير وَرَاءُه .. لِيه ؟ جَذَّاب .. شَخْصِيَّة قَوِيَّة .. صَاحِبْ تَمَيُّز .. صَاحِبْ فِكْر عَالِي .. يُقَدِّم الحَقَائِقٌ بِطَرِيقَة جَذَّابَة .. يِشْرَح بِأمْثِلَة .. يِتْكَلِّمْ بِطَرِيقَة تَجْعَل مَنْ أمَامُه حَابِبْ إِنُّه يِسْمَعْهَا .. دِي كَانِتْ شَخْصِيِّة رَبِّنَا يَسُوع .. لَيْسَ فَقَطْ نَاجِحٌ فِي التَّعَامُل مَعَ السَيِّدَة العَذْرَاء وَيُوسِفْ البَار .. لَيْسَ فَقَطْ نَاجِحٌ فِي التَّعَامُل مَعَ تَلاَمِيذُه المَحْبُوبِينْ لَدِيه بُطْرُس وَيَعْقُوب وَيُوحَنَّا أوْ الإِثْنَى عَشَر أوْ السَّبْعِين .. لأ .. دَه حَتَّى مَعَ النَّاس الأشَّرَار .. النَّاس الخُطَاة .. مَعَ الكَتَبَة وَالفِرِّيسِيِّين .. مَعَ المُلُوك .. مَعَ اللِّي بِيحَكْمُوه .. مَعَ اللِّي ظَلَمُوه .. مَعَ اللِّي أهَانُوه .. كَانَ لَهُ شَخْصِيَّة قَوِيَّة مُتَزِنَة نَاضِجَة .. يِعْرَف إِزَاي يِتْعَامِل .. يِعْرَف إِزَاي يِقُول الكَلِمَة المُنَاسِبَة فِي الوَقْت المُنَاسِبْ بِالأُسْلُوب المُنَاسِبْ .. يِحَاوْرُوه بِطَرِيقَة فِيهَا لُوْن مِنْ ألْوَان الخُبْث .. يِسْألوه المَفْرُوض نِدْفَعْ الجِزْيَة أم لاَ ؟ دِي مَصْيَدَة .. لَوْ قَال إِدْفَعُوا الجِزْيَة يِكُون مَعَ الحُكْم الرُّومَانِي ضِدْ اليَهُود .. لَوْ قَال لاَ يِكُون ضِدْ الرُّومَان وَكِدَه يِعْمَل مُشْكِلَة بِينُه وَبِينْ الرُّومَان .. لَقِينَاه رَدْ وَقَالْ { اِيتُونِي بِدِينَارٍ لأِنْظُرَهُ } ( مر 12 : 15) . مَا تِفْتِكِرْش إِنْ مَفْهُوم نُضْج الشَّخْصِيَّة بِالنِّسْبَة لِلحَيَاة الْمَسِيحِيَّة إِنْ الْمَسِيحِي لاَزِم يِعِيش مُوَطِّي رَاسُه وَحَانِي ضَهْرُه وَاللِّي يِكَلِّمُه يِقُولُّه شُكْراً .. لأ .. لَيْسَ هذَا هُوَ المَفْهُوم النَّاضِجٌ لِلإِنْسَان الْمَسِيحِي .. الإِنْسَان الْمَسِيحِي عِنْدُه إِتِضَاع دَاخِلِي وَمَحَبَّة لِلكُلَّ لكِنْ عِنْدُه رُوح قُوَّة مِنْ دَاخِلُه .. دَه اللِّي شُفْنَاه فِي أبَاءْنَا الشُّهَدَاء .. مِنْ جِهِة الإِتِضَاع هُوَ مُتَضِعْ وَمِنْ جِهَة القُوَّة هُوَ قَوِي .. وَاقِفْ قُدَّام سَيَّاف جَبَّار مَعَاه سِيف لكِنْ إِحْسَاسُه إِنْ هُوَ أقْوَى مِنْ الرَّاجِل الجَبَّار اللِّي مَعَاه السِيف .. لِيه ؟ لأِنْ عِنْدُه قُوَّة فِي الدَّاخِل .. { أَنْ تَتَأَيَّدُوا بِالْقُوَّةِ بِرُوحِهِ فِي الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ } ( أف 3 : 16) .. الْمَسِيحِي عِنْدُه قُوَّة مِتْأيِدٌ بِيهَا مِنْ رُوح الله فِي الإِنْسَان البَاطِنْ . شَخْص رَبِّنَا يَسُوع مُتَزِنْ فِي تَعْلِيمُه .. فِي أقْوَالُه .. لَيْسَ مُتَزَمِتْ فِي كَلاَمُه .. وَلَوْ قَالْ وَصِيَّة يِقُولَّك إِزَاي تِعْمِلْهَا وَيِقْنِعَك بِيهَا .. وَلَوْ قَالَ وَصِيَّة يِكَلِّمَك عَنْ المُكَافْأة بِتَاعِتْهَا .. { طُوبَاكُمْ أَيُّهَا الْجِيَاعُ الآنَ لأَِنَّكُمْ تُشْبَعُونَ } ( لو 6 : 21 ) .. { طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ لأَِنَّهُمْ يُرْحَمُونَ } ( مت 5 : 7 ) .. أُسْلُوب نَاضِج .. أُسْلُوب رَاقِي .. رَبِّنَا يَسُوع هُوَ نَمُوذَج لِلشَّخْص القَوِي النَّاضِج الوَاعِي لِظُرُوف المُجْتَمَعْ .. لَمَّا يِتْكَلِّمْ يِتْكَلِّمْ مِنْ ظُرُوف المُجْتَمَعْ .. { خَرَجَ الزَّارِعُ لِيَزْرَعَ زَرْعَهُ } ( لو 8 : 5 ) .. لأِنُّه عَارِفْهُمْ نَاس أغْلَبْهُمْ يَعْمَل بِالزِّرَاعَة .. يِكَلِّمْهُمْ عَنْ الرَّاعِي اللِّي لُه 100 خَرُوف وَوَاحِدٌ مِنْهُمْ ضَاع ( مت 18 : 12) .. يِتْكَلِّمْ عَنْ حَاجَات مِنْ البِيئَة .. أُسْلُوب جَذَّاب .. فِي نُضْج .. فِي مَعْرِفَة .. فِي وَعْي .. دَه إِله جَاي عَلَى الأرْض المَفْرُوض إِنُّه يِكَلِّمْهُمْ بِالإِلهِيَّات .. قَالْ .. لأ .. أنَا أنْزِل لُهُمْ كَبَشَر وَأرْفَعْهُمْ لِلإِلهِيَّات . رَبِّنَا يَسُوع وَدِيعْ جِدّاً لكِنْ قَوِي جِدّاً .. كَثِيراً مَا وَبَّخ تَلاَمِيذُه وَيَنْتَهِرْهُمْ .. { إِلَى مَتَى أَكُونُ مَعَكُمْ . إِلَى مَتَى أَحْتَمِلُكُمْ } ( مت 17 : 17 ؛ مر 9 : 19) .. { أَهكَذَا مَا قَدَرْتُمْ أَنْ تَسْهَرُوا مَعِي سَاعَةً وَاحِدَةً } ( مت 26 : 40 ) .. لَيْسَ مَفْهُوم الوَدَاعَة وَالإِتِضَاع إِنْ يِكُون شَخْصِيَّة غِير مَوْجُودَةٌ .. لأ .. هُوَ شَخْص مَوْجُودٌ لُه كَيَان .. لُه فِكْر وَفِي نَفْس الوَقْت بِإِتِضَاع وَمَحَبَّة .. حَتَّى فِي أُسْلُوبُه مَعَ تَلاَمِيذُه فِي إِتِزَان يِعْرَف مَتَى يُشَجِّعْ وَمَتَى يُوَبِخ .. يِعْرَف يِخْتَار مِين وَإِمْتَى .. يِعْرَف يِكَلِّمْ كُلَّ وَاحِدٌ بِالأُسْلُوب اللِّي يِنَاسْبُه .. مَعَ الكَتَبَة وَالفِرِّيسِيِّين يُوَبِخَهُمْ بِمُنْتَهَى الحَزْم .. مَعَ المَرْأة الَّتِي أُمْسِكَتْ فِي ذَات الفِعْل { أَمَا دَانَكِ أَحَدٌ . فَقَالَتْ لاَ أَحَدَ يَا سَيِّدُ . فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ وَلاَ أَنَا أَدِينُكِ . اذْهَبِي وَلاَ تُخْطِئِي أَيْضاً } ( يو 8 : 4 – 11) .. رِقَّة وَحَزْم .. إِتِزَان .. شَخْص فِيهِ نُضْج .. فِيهِ قُوَّة .. نُضْج يَعْنِي حَاجَة إِسْتَوِت .. حَاجَة لَذِيذَة .. حَاجَة نَافْعَة كَمَال المَنْفَعَة . إِنْتَ فِي سِنْ المَفْرُوض تِكُون فِي كَمَال المَنْفَعَة .. فِي كَمَال النُضْجٌ .. مِنْ أكْتَر المَرَاحل اللِّي الشَّخْص بِيَكْتَمِل فِيه كُلَّ نُموه النَّفْسِي وَالشَّخْصِي هِيَّ مَرْحَلِة الشَّبَاب .. لِيه ؟ كَأنَّهَا ثَمَرَة نَضَجِتْ بِالكَامِل .. فِي الثَّانَوِيَّة العَامَّة هَا تُدْخُل مِنْهَا عَلَى المَجَال اللِّي حَا يِحَدِّد حَيَاتَك كُلُّه .. لِيه ؟ لأِنْ هُوَ دِلْوَقْتِي عَلَى قَدْرٌ مِنْ القُوَّة البَدَنِيَّة وَمِنْ الإِكْتِمَال العَقْلِي وَالنُّضْجٌ النَّفْسِي اللِّي تِخَلِّيه مُمْكِنْ يَجْتَاز مَرْحَلَة زَي كِدَه .. هَلْ نَنْتَظِر 3 أوْ 4 سِنِينْ يِكُون كِبِر شِوَيَّة وَعَقْلُه إِتْفَتَّح شِوَيَّة عَشَانْ تِحَدِّدٌ هَا يِطْلَعْ إِيه هَلْ مُدَرِّس وَلاَّ دُكْتُور ..... ؟ يِقُولَّك .. لأ .. دَه وَصَل لِسِنْ هُوَ مَسْئُول لِلدَّرَجَة اللِّي يِحَدِّدٌ بِيهَا حَيَاتُه .. إِذاً لَمَّا نِكَلِّمَك عَنْ النُّضْجٌ بِنْكَلِّمَك عَنْ حَاجَة إِنْتَ عَايِشْهَا .. رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح فِي نُضْجٌ مُبَكِر وَهُوَ فِي سِنْ 12 سَنَة يُقَفْ أمَام مُعَلِّمِي الهَيْكَل وَيَتَحَاوَر مَعَهُمْ لِدَرَجِة يِقُولَّك { بُهِتُوا مِنْ تَعْلِيمِهِ } ( مت 22 : 33 ) .. نُضْجٌ مُبَكِر . فِي التَّقْلِيدٌ اليَهُودِي يِقُولُوا إِنْ أي وَلَدٌ قَبْل مَا يِوْصَل لِسِنْ مُعَيَّنْ لاَزِم يِتْعِمِل لُه إِمْتِحَان فِي الهِيكَل فِي الشَّرِيعَة وَفِي النَّامُوس .. لَمَّا الوَلَدٌ يَجْتَاز الإِمْتِحَان دَه يِتْقَيِّدٌ إِنُّه نِجِح فِي الإِمْتِحَان .. اللِّي حَصَل مَعَ يَسُوع وَهُوَ عَنْدُه 12 سَنَة دَه إِمْتِحَان .. هُوَ دَاخِل لَقَى وِلاَدٌ كِتِير بِيِمْتِحْنُوا – وَهُوَ مَازَال صَغِير – مُمْكِنْ الإِمْتِحَان دَه يِكُون السَنَة الجَايَة أوْ اللِّي بَعْدَهَا .. المُهِمْ فِي الفِصْح لَمَّا كُلَّ النَّاس بِتِجَّمَعْ تِتْعِمِل حَاجَة زَي لَجْنَة وَالأوْلاَدٌ يِدَخَلُوهُمْ وَيِسْألُوهُمْ فِي الشَّرِيعَة .. فَيَسُوع دَخَل وَاتْكَلِّمْ مَعَاهُمْ لكِنْ مِشْ إِمْتِحَان .. هُمَّ اللِّي كَانُوا بِيِسْمَعُوه وَبُهِتُوا مِنْ تَعْلِيمُه وَظَلُّوا يِسْمَعُوه ثَلاَثَة أيَّام .. كِدَه المَوْضُوع مِشْ إِمْتِحَان دَه هُوَ عَنْدُه فِيض وَهُمَّ حَبِّين يِسْمَعُوا .. أصْبَح هُوَ المُعَلِّمْ وَهُمَّ التَّلاَمِيذ – وَهُوَ عَنْدُه 12 سَنَة – . رَبِّنَا يَسُوع هُوَ النَمُوذَج اللِّي تِتْعَلِّمْ مِنُّه إِزَاي شَخْصِيِتَك تِكُون قَوِيَّة .. مَا مِنْ مَوْقِفْ فِي حَيَاتَك إِلاَّ وَاجْتَازَ مِثْلُه رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح عَشَان يِعَلِّمَك .. لَوْ وَاجِهْت شَر يَسُوع كَانْ فِي شَر فِي الحَيَاة اللِّي هُوَ عَايِشْ فِيهَا .. فِي شَر مُحِيط بِه لكِنْ كَانْ بِيِغْلِبُه .. كَانْ فِي إِمْرأة أُمْسِكَتْ فِي ذَات الفِعْل .. كَانْ فِي سَامِرِيَّة .. كَانْ فِي نَاس مِنْ كُلَّ النَوْعِيَّات .. ظَالْمِينْ .. مُرَائِينْ .. أي مَوْقِفْ فِي حَيَاتَك رَبِّنَا يَسُوع إِجْتَازَ شَبَهُه لكِنْ عَاوْزَك تِغَيَّر حَاجْتِينْ :0 مِنْ ضِمْن أهْدَاف تَجَسُّدٌ رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح إِنُّه يِفْدِينَا وَأيْضاً يِعَلِّمْنَا عَلَى نَفْسُه كَيْفَ تَحْيَا .. { تَارِكاً لَنَا مِثَالاً لِكَيْ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِهِ } ( 1بط 2 : 21 ) .. سَألُوه جَايِينْ تُقْبُضُوا عَلَى مِينْ . هُوَ كَانْ فِي البُسْتَان كَانْ مُمْكِنْ جِدّاً يِهْرَب .. البُسْتَان دَه مَكَان عَمِيقٌ يِفْضَلٌ يِجْرِي وَيِسْتَخَبَّى وَرَا شَجَرَة .. لكِنُّه خَرَج لَهُمْ .. إِحْنَا عَاوْزِينْ يَسُوع .. يِرُدٌ { أَنَا هُوَ } ( يو 18 : 5 ) .. رَبِّنَا يَسُوع كَانَ يَشْهَدٌ لِلحَقٌّ وَقَالْ { أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاة } ( يو 14 : 6 ) .. حَتَّى إِنْ كَانْ مُهَان أوْ ضَعِيف لكِنُّه لَيْسَ ضَعِيف .. قِيلَ عَنْهُ أنَّهُ الأسَد الخَارِج مِنْ سِيْط يَهُوذَا ( رؤ 5 : 5 ) .. { خَرَجَ غَالِباً وَلِكَيْ يَغْلُِبَ } ( رؤ 6 : 2 ) .. حَتَّى وَهُوَ عَلَى الصَّلِيب مَاكَنْش ضَعِيف .. دَه كَانْ قَوِي بِدَلِيل إِنُّه غَفَر لِصَالِيبِه .. اللِّي بِيِغْفِر دَه هُوَ القَوِي .. دَه إِنْتَ مُهَان وَمُعَرَّى .. قَالْ أنَا مُهَان وَمُعَرَّى بِإِرَادَاتِي وَبِإِرَادِة أبِي الَّذِي أرْسَلَنِي .. عَشَانْ كِدَه لَمَّا بِيلاَطُس يِقُولُّه مَا تِكَلِّمْ .. إِنْتَ مِش عَارِف إِنْ أنَا لِيَّ سُلْطَان أصْلُبَك أوْ أنْ أطْلِقَك وَإِنْتَ وَاقِفْ قُدَّامِي سَاكِتْ !! قَالْ { لَمْ يَكُنْ لَكَ عَلَيَّ سُلْطَانٌ الْبَتَّةَ لَوْ لَمْ تَكُنْ قَدْ أُعْطِيتَ مِنْ فَوْقُ } ( يو 19 : 11) .. صَحِيح أنَا بَحْتَرِمَك كَوَالِي لكِنْ إِنْتَ لَيْسَ لَكَ عَلَيَّ سُلْطَان .. هُوَ دَه السُّلْطَان الحَقِيقِي مِنْ فَوْق . تِلاَقِي شَخْص رَبِّنَا يَسُوع نَفْسُه شَخْصِيَّة تَمِيل لِلتَّمَتُّع بِالحَيَاة .. بِجَمَال الطَّبِيعَة .. تِلاَقِي إِنْ أيَّامُه أيَّام فَرَح وَمَحَبَّة لِلعَمَل .. عَمَل مُثْمِر عَشَان كِدَه تِلاَقِيه يِحِبْ الجِبَال وَالبَسَاتِينْ وَالزُّرُوع وَالبَحْر .. دَه مَعْنَاه إِيه ؟ دَه مَعْنَاه إِنُّه مُحِبْ لِلحَيَاة .. رَبِّنَا يَسُوع مَاكَنْش عَايِش مُكْتَئِبْ .. وَلاَّ عَايِش فِي حُجْرَة قَافِل عَلَى نَفْسُه وَاللِّي عَايْزُه يِجِيلُه .. وَلاَّ يُقْعُدٌ مَعَ النَّاس يِكَلِّمْهُمْ فِي حَاجَات تِخَلِّيهُمْ يِعَيَطُوا .. لاَ .. دَه بِالعَكْس دَه اللِّي يُقْعُدٌ مَعَاه يِتْمِلِي بِرَجَاء .. يِتْمِلِي فَرَحٌ .. يُشْعِرُه بِأنَّ لَهُ رِسَالَة فِي الحَيَاة لاَزِم يِعِيشْهَا .. دِي كَانِتْ طَبِيعِة رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح .. مُمْكِنْ يَاخُدٌ التَّلاَمِيذ يِتْفَسَّحُوا ؟ مُمْكِنْ . مَرَّة خَرَج فِي يُوْم سَبْت مَعَ تَلاَمِيذُه بَيْنَ الحُقُول وَالتَّلاَمِيذ جَاعُوا وَلَمَّا جَاعُوا عَمَلُوا إِيه ؟ أخَدُوا مِنْ السَنَابِل وَأكَلُوهَا ( مت 12 : 1) .. طَبْ دَه إِنْتَ عَارِف السَبْت يَعْنِي إِيه ؟ يَعْنِي " weekend " أجَازِة الأُسْبُوع .. يَعْنِي يَا يَسُوع إِنْتَ مُهْتَمْ بِتَلاَمِيذَك إِنْ إِنْتَ بِتِرَوَحٌ عَنْهُمْ وَإِنْ هُمَّ يُبْقَى لُهُمْ لُوْن مِنْ ألْوَان الإِنْفِتَاح عَلَى الطَّبِيعَة وَالحَيَاة ؟!! ..آه .. الحَيَاة الْمَسِيحِيَّة لَيْسَتْ إِكْتِئَاب بَلْ مُنْفَتِحَة عَلَى العَالَمْ لأِنَّ الطَّبِيعَة دِي خِلْقِة الله .. أنَا أرَى الطَّبِيعَة وَالحَيَاة وَأُمَجِّدٌ إِسْم الله فِيهَا لأِنُّه رَئِيس الحَيَاة .. وَلأِنُّه وَاهِبْ الحَيَاة .. عَشَان كِدَه كَثِير جِدّاً مِنْ الأبَاء القِدِّيسِينْ مُحِبِينْ لِلطَّبِيعَة .. مُحِبِينْ لِلحَيَاة وَالبَّحْر وَالصَّحَرَاء وَالزُّرُوع وَالسَّمَاء وَالتَّأمُّل فِي أُمور الطَّبِيعَة لأِنْ مُمْكِنْ إِنْتَ عَنْ طَرِيقٌ تَأمُّلَك فِي أُمور الطَّبِيعَة تَرَى الخَالِقٌ .. وَمِنْ المُمْكِنْ إِنَّك لاَ تَرَاه فِي مَخْدَعَك فِي صَلاَتَك لكِنْ مُمْكِنْ تَرَاه فِي الطَّبِيعَة لأِنَّك تَرَى يَدْ الخَالِقٌ فِيهَا وَسَاعِتْهَا تِقُولُّه إِيه { مَا أَعْظَمَ أَعْمَالَكَ يَارَبُّ . كُلَّهَا بِحِكْمَةٍ صَنَعْتَ } ( مز 104 : 24 ) .. كُلَّهَا بِتِعْمِلْهَا بِحِكْمَة .. وَرَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح عَارِف إِنْ الحَيَاة كُلَّهَا رِسَالَة لاَزِم نِعِيش فِيهَا فَرْحَانِينْ وَلاَزِم نُمَجِّدُه وَلاَزِم مُقَوِّمَات التَّمَتُّعْ بِالحَيَاة دِي لاَزِم الإِنْسَان يِعِيشْهَا . إِنْ حَتَّى فِي إِنْسَان فِي الْمَسِيحِيَّة إِنْعَزَل هذَا لَيْسَ إِنْعِزَالاً مَرِيضاً .. مِش نَاس مُنْعَزِلِينْ لأِنَّهُمْ رَفَضُوا الحَيَاة بَلْ بِالعَكْس حَبُّوا يِعِيشُوا مَفْهُومٌ أعْمَقٌ لِلحَيَاة .. حَبُّوا يَرُوا الله بِدُون أمور تُعِيقْهُمْ عَنْ رُؤيِتْهُمْ فَحَبُّوا يَنْفَرِدُوا مَعَ الله .. عَشَان كِدَه تِلاَقِي أمَاكِنْ الإِنْفِرَادٌ بِالله أمَاكِنْ فِيهَا تَمَتُّعْ بِعَمَل الله فِي الخَلِيقَة يِمْكِنْ أكْتَر مِنِّنَا اللِّي سَاكْنِينْ فِي الشَّوَارِع .. لأِنْ التَّمَتُّعْ بِالحَيَاة مِش مَعْنَاه التَّمَتُّعْ بِالفُسْحَة أوْ الأكْلَة بَلْ التَّمَتُّعْ بِالحَيَاة مَعْنَاه إِنْ الإِنْسَان يِعِيش لُه رُؤْيَة لِلحَيَاة وَعَارِف إِنْ الحَيَاة هِيَ هِبَة مِنْ الله أوْ عَطِيَّة مِنْ الله وَطَالَمَا إِنْ هِيَّ هِبَة مِنْ الله فَعَلَيْهِ أنْ يَعِيش فِيهَا فَرْحَان وَرَاضِي وَشَاكِر وَيُمَجِّدٌ رَبِّنَا . أ/ إِيلِيَّا النَّبِي : ====================== كَانَ إِيلِيَّا النَّبِي رَجُل بَرَارِي .. رَجُل وِحْدَه لكِنْ مِشْ كَارِه الحَيَاة بَلْ بِالعَكْس دَه كَانْ بِيْصَلِّي مِنْ أجْل حَيَاة أفْضَل .. دَه كَانْ كَارِه الشَّر اللِّي فِي الحَيَاة .. عَشَان كِدَه لَمَّا الكِتَاب يِقُول لاَ تُحِبُّوا العَالَمْ ( 1يو 2 : 15) مِشْ مَعْنَاه تُبْغِض الحَيَاة لكِنْ إِنْتَ لاَ تُحِبْ الشَّر اللِّي فِي العَالَمْ .. فِي الكِتَاب المُقَدَّس كَلِمَة " العَالَمْ " تَأتِي بِعِدِّه مَفَاهِيمْ مِنْهَا " الشَّر " .. مِثْل كَلِمَة " الجَسَدٌ " تَأتِي فِي الكِتَاب المُقَدَّس بِمَعْنَى " تَيَار الشَّر اللِّي فِي الجَسَدٌ " .. عَشَانْ كِدَه لَمَّا يِقُول إِنَّك لاَزِم مَاتحِبِّش العَالَمْ مَعْنَاهَا لاَ تُحِبْ الشَّر اللِّي فِي العَالَمْ . إِنْتَ عَارِف فِي السِّنْ بِتَاعَك دَه إِنْ مِنْ أهَمْ الحَاجَات اللِّي مِحْتَاجْهَا إِنْ إِنْتَ تِعْرَف تِقُول .. لأ .. إِنْتَ عَارِف إِنْ مُمْكِنْ العَالَمْ اللِّي حَوَالِيك دَه يِخَلِّيك تِعِيش فِي كُلَّ التَيَارَات بِتَاعْتُه وَفِي كُلَّ المُوضَات بِتَاعْتُه مِنْ غِير مَا تِعْرَف تِقُول كَلِمَة .. لأ .. فِي بِرْنَامِج .. أمِرِيكَا مِنْ سَنَتِينْ حَالِياً عَمْلاَه لِلنَشْأ لِلسِّنْ الصَغِير بِتِصْرِفْ عَلِيه مِلْيَارَات الدُولاَرَات .. عَارِف البِرْنَامِج دَه لِيه ؟ عَشَان إِزَاي الشَّخْص .. الشَّاب .. الفَتَى يِعْرَف يِقُول .. لأ .. لِمُوضَة أوْ لِتَيَار فِكْرِي أوْ لإِنْتِمَاء مُعَيَّنْ .. مِنْ فِتْرَة كَانْ عَنْدُهُمْ سِيَاسَة إِسْمَهَا " سِيَاسِة القَطِيعْ " .. يَعْنِي مَثَلاً نَاس مَاشْيَة وَرَا مُمَثِّل مَشْهُور .. تِلاَقِي كُلَّ الشُّبَان مَثَلاً يِحْلَقُوا الحَلْقَة بِتَاعْتُه .. يِلْبِسُوا نَفْس قَمِيصُه .. يِقُولَّك المَجْمُوعَة دِي بِتَاعِتْ فُلاَنْ .. إِوْعَى تِمْشِي وَرَا سِيَاسِة القَطِيعْ مِنْ غِير مَا تكُون عَارِف تِقُول .. لأ .. كَلِمَة .. لأ .. مِحْتَاجَة فِكْر .. نُضْجٌ .. قُوَّة .. إِيلِيَّا النَّبِي وِقِفْ يِقُول .. لأ .. لآخَاب المَلِك .. وَمِينْ تَانِي قَالْ .. لأ .. ؟ ب/ يُوحَنَّا المَعْمَدَان : ================================= يُوحَنَّا المَعْمَدَان قَالْ لِهِيرُودِس المَلِك { لاَ يَحِلُّ أَنْ تَكُونَ لَكَ امْرَأَةُ أَخِيكَ } ( مر 6 : 18) . ت/ بُولِس الرَّسُول : =============================== مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول عَايِش الحَيَاة بِفِكْر رَاقِي يِقْدَرٌ يِقُول .. لأ .. لِمُلُوك وَوُلاَه .. يِقْدَرٌ يِكْرِز جُوَّه مَجْمَعْ يَهُودِي .. الكَلاَم دَه عَايِزْ إِيه ؟ عَايِزْ وَاحِدٌ قَوِي وَنَاضِجٌ يِعْرَفْ يِكَلِّمْ نَاس بِتُعْبُدٌ أصْنَام .. يِعْرَفْ يِكَلِّمْ نَاس بِتُوع دَنَس وَخَلاَعَة .. يِكَلِّمْ كُلَّ النَّاس .. يُدْخُل يِقُولُّهُمْ أنَا شُفْت عَامْلِينْ مَذْبَحٌ لأِله مَجْهُول ( أع 17 : 23 ) .. أنَا جِيت أكَلِّمْكُمْ عَنْ الإِله المَجْهُول دَه .. شُفْتُمْ المَدْخَل اللِّي يُدْخُل مِنُّه لِلكِرَازَة .. شَخْص قَوِي .. يُقَفْ قُدَّام أغْرِيبَاس الوَالِي يِكَلِّمُه عَنْ البِرِّ وَالدَّيْنُونَة وَالتَّعَفُّف ( أع 24 : 25 ) .. لَوْ جِيبْت أي وَاحِدٌ غِير مُؤْمِنْ مَعَنْدُوش أي فِكْرَة عَنْ الْمَسِيح وَتكَلِّمُه عَنْ الثَّلاَث حَاجَات دُول يَعْنِي كَرَزْت بِالْمَسِيح بِطَرِيقٌ غِير مُبَاشِر .. عَشَان كِدَه يِقُول إِرْتَعَبْ فِيلِكْس الوَالِي .. عَشَان كِدَه لَمَّا تِتْكَلِّمْ عَنْ النُّضْجٌ وَعَنْ القُوَّة وَعَنْ التَّمَتُّعْ لاَبُدْ إِنْ إِنْتَ تِفْتِكِر إِنْ إِنْتَ إِمْتِدَادٌ لآبَاءَك دُول .. إِنْتَ إِمْتِدَادٌ لإِيلِيَّا .. إِنْتَ إِمْتِدَادٌ لِيُوحَنَّا المَعْمَدَان .. إِنْتَ إِمْتِدَادٌ لِبُولِس الرَّسُول .. القِدِيس يُوحَنَّا فَمْ الذَّهَبْ مُمْكِنْ يُوَبَخ الأغْنِيَاء .. مُمْكِنْ يُوَبَخ الأشْرَار .. مِنْ أكْتَر النَّاس اللِّي وَبَخَهُمْ وَالدُنْيَا إِتْقَلَبِتْ عَلِيه كَانِتْ مِينْ ؟ المَلِكَة .. لَقَاهَا عَمْلَه لِنَفْسَهَا تِمْثَال .. قَالَّهَا .. لاَ .. مَا يِنْفَعْش .. مَرَّة فِي لِيلِة عِيدْ لَقَاهَا دَخْلَه بِمَلاَبِس لاَ تَلِيقٌ بِالكَنِيسَة طَرَدْهَا .. يِقُول أنَا عَنْدِي مِنْ رُوح القُوَّة اللِّي رَبِّنَا عَاطِيهَا لِيَّ إِنِّي أعْرَف أقُول دَه صَحٌ وَدَه غَلَطٌ .. أنَا أعْرَف إِزَاي أقُول .. لأ .. أنَا أعْرَف أقُول آه وَأعْرَف أقُول لأ .. يِقُولَّك { أنَّ كَلِمَة الحَقَّ لَمْ تَتْرُك لِي صَدِيقاً } .. فِي نَاس كِتِير رَفَضِتُه . ث/ البَابَا أثَنَاسْيُوس الرَّسُولِي : =================================================== النَّاس كُلَّهَا إِبْتَدِت تِمْشِي وَرَا أرْيُوس .. سِيَاسِة القَطِيعْ كُلُّه مَاشِي وَرَا أرْيُوس .. أرْيُوس بِيقُول " إِنْ الْمَسِيح لَيْسَ هُوَ الله " .. بِدَلِيل إِنْ الْمَسِيح قَالْ { أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي } ( يو 14 : 28 ) .. بِدَلِيل الْمَسِيح كَانْ بِيجُوع .. كَانْ بِيِعْطَش .. أقْنَعْ النَّاس بِهذَا الفِكْر .. يِقُولُوا عَنْ أرْيُوس كَانْ لاَبِقٌ وَأُسْلُوبُه مُقْنِعْ وَيِقُول شِعْر .. نَاسٌ كِتِير مِشِيِتْ وَرَاه مِينْ اللِّي صَلَّحٌ المَوْضُوع دَه ؟ أثَنَاسْيُوس .. قَالُوا لَهُ النَّاس كُلَّهَا مَاشْيَة وَرَا أرْيُوس .. دَه العَالَمْ كُلُّه ضِدَّك .. رَدٌ " وَأنَا ضِدٌ العَالَمْ " .. يِعْرَف إِمْتَى يِقُول .. لأ .. عَارِف بِيت الشِعْر بِتَاع سَيِّدْنَا البَابَا اللِّي يِقُول { سَأطِيعْ الله حَتَّى لَوْ أطَعْتَ الله وَحْدِي } – لَوْ أنَا بَسْ – مِينْ اللِّي يِقْدَرٌ يِعْمِل كِدَه ؟ لاَزِم يِكُون جُوَّاه قَنَاعَة .. قُوَّة . ج/ الأنْبَا أنْطُونْيُوس : ================================= كَانْ رَاهِبْ لكِنْ جُوَّاه رُوحٌ قُوَّة .. لَمَّا لَقَى الكِنِيسَة فِيهَا ألَمْ مِنْ كَثْرِة إِضْطِهَادَات أرْيُوس وَانْشِقَاقٌ فِي الكَنِيسَة تَرَك عُزْلِتُه وَنِزِل عَشَان يِحَارِب مَعَ القِدِيس أثَنَاسْيُوس ضِدٌ أرْيُوس . ح/ القِدِيسَة دِمْيَانَة : ================================ وَاحْدَة زَي السِتْ دِمْيَانَة .. السِتْ دِمْيَانَة عِرْفِتْ إِنْ أبُوهَا تَرَك الْمَسِيح .. دِقْلِدْيَانُوس بَعَتْ لَهَا رِسَالَة بِيَدْعُوهَا وَيَتَرَجَاهَا بِيقُولَّهَا " أنَا سِمِعْت عَنْ جَمَالِك وَإِنَّك قَائِدَة " .. وَرَقَة كِبِيرَة مَلْيَانَة مَدِيحٌ وَفِي الآخِر بِيقُولَّهَا " وَأنَا بَدْعُوكِ إِنَّك تِيجِي زَي أبُوكِ وَتبَخَّرِي وَتُعْبُدِي الأوْثَان وَتَتَخَلِّي عَنْ عِبَادِة الْمَسِيح " .. وَفِي الآخِر بَعْدَمَا سِمْعِتْ قَالِتْ لِلرَّاجِل اللِّي جَايِبْ الرِّسَالَة " لُعِنَتْ الرِّسَالَة .. وَلُعِنَ قَارِئْهَا .. وَلُعِنَ كَاتِبْهَا " – قُوَّة – المَلِك اللِّي كَتَبْهَا مَلْعُون وَإِنْتَ اللِّي بِتِقْرَاهَا مَلْعُون .. تِقْرَا العَذَابَات اللِّي إِتْعَذِّبِتْهَا السِتْ دِمْيَانَة جِسْمَك يِقَشْعَر .. شَوَاكِيش تِدَّقٌ عَلَى دِمَاغْهَا .. يِفْتَحُوا دِمَاغْهَا يِحُطُّوا فِيهَا زِيتْ مَغْلِي .. حَاجَات مَتِقْدَرْش تِقْرَاهَا .. رُوحٌ القُوَّة اللِّي فِيهَا يِخَلِّيهَا تِقْبَل كُلَّ هذِهِ الآلاَم .. جَمِيلٌ الإِنْسَان يِكُون عَنْدُه رُوحٌ القُوَّة وَعَنْدُه النُّضْجٌ .. لَيْسَتْ دَعْوَة لِلكِبْرِيَاء .. لأ . أ/ المُوْضَة : ================= تِطْلَعْ مُوْضَة جِدِيدَة تِلاَقِي النَّاس كُلَّهَا مِشِتْ وَرَاهَا .. المُوْضَة إِنْ الإِنْسَان يُوَاكِبْ رُوحٌ العَصْر .. المُوْضَة هِيَّ إِخْتِبَار لِقُوِّة وَنُضْجٌ الشَّخْصِيَّة .. إِنْسَان يِمْشِي وَرَاهَا أوْ إِنْسَان فَكَّر فِيهَا وَشَافْهَا تُوَافِقُه وَلاَّ .. لأ .. مَثَلاً طِلْعِتْ مُوْضَة – لِنَفْرِض – إِنْ الشُّبَان يِرَبُّوا شَعْرُهُمْ زَي البَنَات .. هَلْ إِنْتَ كَإِبْن لِرَبِّنَا وَإِنْسَان عِنْدَك مَبَادِئ فِي حَيَاتَك تِلاَقِي نَفْسَك فَكَّرْت فِي الأمر دَه هَلْ يَلِيقٌ بِك .. هَلْ يُوَافِقْنِي ؟ تِلاَقِي نَفْسَك بِتْقُول لِلأمر دَه .. لأ .. حَتَّى لَوْ مَجْمُوعَة كِبِيرَة عَمَلِتْ المَوْضُوع دَه لكِنْ إِنْتَ بَرْضُه مِش حَا تِمْشِي وَرَاهُمْ .. أي فِكْرَة جِدِيدَة طِلْعِتْ وَطَاوِعْهَا نَاس كِتِير دِي إِسْمَهَا مُوْضَة .. إِنْتَ إِخْتِبَار لِنُضْجَك وَاخْتِبَار لِقُوِّتَك .. تِعْرَف تِقُول .. لأ .. لِلحَاجَات اللِّي لاَ تُوَافِقَك .. لاَزِم تِعْرَف الأُمور اللِّي تَلِيقٌ بِسُلُوك أوْلاَدٌ الله .. أي إِنْسَان يِدَوَرٌ عَلَى شِئ خَارِجِي مُلْفِتْ فِيه إِعْرَف إِنُّه يُعَبِّر عَنْ فَرَاغ فِي الدَّاخِل .. لاَبُدْ يَكُون لَكَ قُدْوَة .. لاَبُدْ يَكُون لَكَ نَمَاذِج إِنْتَ مَاشِي وَرَاهَا .. جَمِيلُ لَمَّا مُعَلِّمْنَا بُولِس يِقُول { وَأَمَّا أَنْتَ فَقَدْ تَبِعْتَ وَسِيرَتِي وَقَصْدِي } ( 2تي 3 : 10) .. لاَزِم يِكُون لَك قُدْوَة تِحْمِيك مِنْ التَيَارَات دِي .. مِنْ الأفْكَار دِي .. فِي مُشْكِلَة تُوَاجِه هذَا الجِيل إِنُّه جِيل فَاقِدْ الهَاوِيَّة .. فَاقِدْ المَرْجِعِيَّة .. يَعْنِي مُمْكِنْ تِلاَقِي وِلاَدْنَا عَاوْزِينْ يِقَلِّدُوا أمْرِيكَا .. مُعْظَمْ مُوضَاتْنَا جَايَة مِنْ الخَارِج .. مَعَنْدِنَاش النُّضْجٌ اللِّي يِخَلِّينَا نِعْرَف نِخْتَار .. إِيه اللِّي يِنَاسِبْنَا وَيُنَاسِبْ مُجْتَمَعْنَا . ب/ المُخْتَرَعَات الحَدِيثَة : ======================================= مِثْل الكُمْبِيُوتَر .. الإِنْتَرْنِتْ .. الدِّش .. المُوبَايِل .. مِحْتَاجٌ نُضْجٌ .. مِحْتَاجٌ قُوَّة عَشَان تِعْرَف تِخْتَار اللِّي يِنَاسْبَك وَإِيه اللِّي لاَ يُنَاسِبَك .. تِعْرَف إِزَاي تِسْتَخْدِم الحَاجَة دِي فِي الأمر اللِّي هُوَ يِنَاسْبَك .. إِيه اللِّي يِبْنِيك ؟ مِنْ المُؤسِفْ جِدّاً فِي مُجْتَمَعْنَا إِنِّنَا نِتَعَامَلْ مَعَ المُخْتَرَعَات الحَدِيثَة دُونَ نُضْجٌ .. لَوْ زَائِر مِنْ الخَارِج جِه زِيَارَة يِتْعَجِّبْ مِنْ الكَمْ الهَائِل لِلمُوبَايْلاَت المَوْجُودَةٌ .. المُخْتَرَعَات الحَدِيثَة عَاوْزَة نُضْجٌ فِي إِسْتِخْدَامْهَا .. المُوبَايِل عَنْدِنَا أصْبَح مُوضَة .. وَالمُوبَايِل عَنْدِنَا عِبَارَة عَنْ رَنَّات .. Messages .. Missed .. تِسْألُه مَا هِيَ الضَرُورَة عَشَان يِكُون مَعَاك مُوبَايِل خُصُوصاً فِي هذَا السِّنْ ؟ .. لاَ شِئ .. مَرَّة دَخَلْت فِي حِوَار مَعَ شَاب فِي تَانْيَة ثَانَوِي عَامِل مُشْكِلَة فِي البِيت بِسَبَبْ المُوبَايِل .. وَكُلَّ الأسْبَاب اللِّي بِيقُولْهَا عَشَان يِمْتِلِك مُوبَايِل أسْبَاب وَاهِيَة .. مُخْتَرَعَات حَدِيثَة عَاوِز يِحَقَّقٌ بِيهَا ذَاتُه وَهُوَ مِش عَارِف هُوَ عَاوِزْهَا لِيه ؟ هَلْ إِنْتَ بِتَسْتَخْدِمُه صَح ؟ مُمْكِنْ مَثَلاً أثْنَاء الوَعْظَة دِي لَوْ وَاحِدٌ فِيكُمْ مَعَاه مُوبَايِل وَاحِدٌ فِيكُمْ جَالُه 10 – 15 Missed .. هَلْ إِنْتَ مُهِمْ لِلدَرَجَة دِي عَشَان كُلَّ النَّاس بِتِتِصِل بِيك ؟ وَهُوَ كَمَان أوِّل لَمَّا يِخَلَّص يِبْعَتْ Missed .. المُخْتَرَعَات الحَدِيثَة عَايْزَة نُضْجٌ فِي إِسْتِخْدَامْهَا .. عَايْزَة وَاحِدٌ يِكُون عَارِف هُوَ بِيِعْمِل كِدَه لِيه . الكُمْبِيُوتَر هَلْ تَسْتَفِيدٌ بِهِ بِنُضْجٌ وَقُوَّة ؟ مُعْظَمْ إِسْتِخْدَامَات الكُمْبِيُوتَر اللِّي يِتْفَرَّجٌ عَلَى أغَانِي .. اللِّي يِلْعَبْ عَلِيه .. هَلْ عَمَلُوا الكُمْبِيُوتَر عَشَان كِدَه ؟ دَه ذَاكِرَة جَبَّارَة لاسْتِيعَاب مَعْلُومَات وَبَرَامِج مُمْكِنْ تَسْتَفَاد مِنْهَا جِدّاً فِي نُضْجٌ شَخْصِيِتَك .. مُمْكِنْ شِهَادْتَك تِكُون بِلاَ قِيمَة فِي حِينْ لَوْ أتْقَنْت الكُمْبِيُوتَر دَه يِكُون نُقْطِة تَمَيُّزَك .. المُخْتَرَعَات الحَدِيثَة عَايْزَة الإِنْسَان اللِّي يِكُون عَنْدُه النُّضْجٌ . الإِنْتَرْنِتْ إِزَاي أسْتَخْدِمُه فِي أُمور مُفِيدَة ؟ إِزَاي أطَّلِعْ عَلَى ثَقَافِة العَالَمْ كُلُّه ؟ تِلاَقِي نَاس تَسْتَخْدِمُه فِي أُمور تَافْهَة أوْ أُمور قَبِيحَة .. سَيِّدْنَا الأنْبَا مُوسَى يِقُولَّك لاَزِم تِسْتَخْدِم كِلْمِتِينْ فِي ثَقَافِة الكُمْبِيُوتَر select and reject .. مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول يِقُول { امْتَحِنُوا كُلَّ شَيْءٍ . تَمَسَّكُوا بِالْحَسَنِ } ( 1تس 5 : 21 ) .. هِيَّ دِي select and reject . ت/ الطَوَائِفْ : ===================== لاَ يُمْكِنْ شَابْ يَنْجَذِب إِلَى طَوَايِفْ إِنْ كَانْ عِنْدُه نُضْجٌ وَقُوَّة .. مُمْكِنْ يَنْجَذِبْ وَاحِدٌ لاَ يَعْرِفْ أنْ يَقُول .. لأ .. لِنَفْرِض طِلِعْت مُؤتَمَر تِلاَقِي بِرُوحٌ الإِفْرَاز اللِّي جُوَّاك .. بِنِعْمِة رَبِّنَا اللِّي جُوَّاك تِلاَقِيك رَفَضْت هذَا الأمر .. عِرِفْت تِقُول .. لأ .. عَنْدَك النُّضْجٌ الكَافِي إِنَّك تِقْدَرٌ تِقُول .. لأ . فِي مَرَّة كُنْت فِي بِيتْ خِلْوَة فِي أبُو يُوسِفْ – وَالمَنْطِقَة دِي مَشْهُورَة جِدّاً بِبِيُوت إِخْوَاتْنَا البُرُوسْتَانْت – المُؤتَمَر دَه كَانْ خَاص بِالمُعَاقِينْ – أثْنَاء المُؤتَمَر لِقُوا وَلَدٌ عَاوِز يِرُوح البِيتْ اللِّي جَنْبُهُمْ عَشَان عَنْدُهُمْ تَرَانِيمْ بِمُوسِيقَى .. سَألُوه عَاوِز تِرُوح هِنَاك لِيه ؟ قَالْ عَاوِز أرُوح الفَرَح .. هُوَ فَاكِر البِيتْ فِيه فَرَح .. لَوْ إِنْتَ إِنْسَان إِنْجَذَبْت وَرَا تَيَارَات بِهذَا الشَّكْل مَعْنَاهَا لَيْسَ عِنْدَك النُّضْجٌ الكَافِي .. لَيْسَ عِنْدَك قُوَّة الشَّخْصِيَّة .. لَمَّا أصْغِيت لِلتَّرْنِيمَة اللِّي بِيقُولُوهَا كَانُوا بِيقُولُوا تَرْنِيمَة هِيَّ شِعَار المُؤتَمَر بِتَاعْهُمْ عِبَارَة عَنْ إِيه ؟ ..{ يَاللِّي إِدِّيتْ لِحَيَاتِي فِي حُبَّك طَعْم وَلُوْن .. مِش هَا أتْنَازِل عَنَّك أبَداً مَهْمَا يِكُون } .. طَبْعاً دِي أُغْنِيَّة لكِنْ هُمَّ عَمْلِينْهَا شِعَار المُؤتَمَر عَلَى إِنْ هِيَّ لِيَسُوع .. بِنَفْس النَّغَمَة .. وَبِنَفْس اللحْن .. وَبِنَفْس التِكْرَار .. أعْتَقِدْ لَوْ دُعِيتْ لِمُؤتَمَر زَي دَه هَا تقُوْم وَتَاخُدٌ شَنْطِتَك وَتقُول أنَا جِيتْ هِنَا غَلَطْ .. لِيه ؟ لأِنَّك عَنْدَك نُضْجٌ وَعَنْدَك قُوَّة تِعْرَف تِخْتَار .. تِقُول إِيه دَه .. إِيه المَكَان اللِّي أنَا مَوْجُودٌ فِيه دَه ؟ لكِنْ النَّاس اللِّي قَعْدَة دِي نَاس مُفْتَقِدِي النُّضْجٌ .. فَاقِدِي القُوَّة .. لَمَّا يِكُون فِي إِنْسَان شَبْعَان بِكِنِيسْتُة وَعَنْدُه النُّضْجٌ لاَ يُمْكِنْ يِنْجِذِبْ وَرَاء أي تَيَار .. عَنْدُه القَنَاعَة الكَافْيَة .. شَبْعَان بِكِنِيسْتُة .. بِقُدَّاسُة .. بِتَسْبِيحُه .. بِأسْرَارُه .. بِقِدِّيسِيه – شَبْعَان – . ث/ الحِوَارَات الدِّينِيَّة : ================================== مُمْكِنْ تِتْعَرَّض لِحِوَار دِينِي فِي المَدْرَسَة أوْ فِي الكُلِّيَّة .. وَاحِدٌ يِقُولَّك " عَلَى فِكْرَة الكِتَاب بِتَاعْكُمْ دَه مُحَرَّف " .. هَلْ عِنْدَك النُّضْجٌ وَالقُوَّة اللِّي مُمْكِنْ تِتْكَلِّمْ بِيهَا ؟ هَلْ عِنْدَك النُّضْجٌ وَالقُوَّة اللِّي إِنْتَ أسَاساً وَاثِقٌ فِي كِتَابَك وَفِي سَلاَمْتُه ؟ لِنَفْرِض وَاحِدٌ بِيكَلِّمَك وَمُمْكِنْ النَّاس دِي نِقَسِّمْهَا لِفِئَات كِتِيرَة .. مِنْهُمْ فِئَة بِدُون أي عَقْل بِيِتْكَلِّمُوا بِتَيَارَات كُلَّهَا كُرْه وَتَمَرُّدٌ وَتَكْفِير .. دَه لاَ تَتَكَلَّمْ مَعَاه أسَاساً .. الفِئَة المُتَوَسِطَة مُمْكِنْ يِتْكَلِّمْ مَعَاك عَشَان يِنَرْفِزَك – مُجَرَّدٌ إِسْتِفْزَاز – .. فِئَة ثَالِثَة هُوَ عَاوِز يِعْرَف .. بِتَاع الحِوَار الإِسْتِفْزَازِي إِزَاي تِعْرَف تِتْكَلِّمْ مَعَاه بِدُون مَا تُسْتَفَز .. بِدُون مَا تُفْقِدٌ سَلاَمَك وَفِي نَفْس الوَقْت بِقُوَّة وَفِي نَفْس الوَقْت تَشْهَدٌ لِمَسِيحَك .. عَايْزَة نُضْجٌ وَعَايْزَة قُوَّة .. إِزَاي إِنْ إِنْتَ تِعَرَّفُه إِنْ إِنْتَ فَرْحَان بِمَسِيحَك .. فَخُور بِمَسِيحِيِتَك وَاثِقٌ فِيهَا ؟ إِزَاي تُدْخُل فِي حِوَار زَي كِدَه ؟ فِي بَعْض الإِتِجَاهَات تُعْطِيهُمْ بَعْض الأسْئِلَة اللِّي يَسْألُوك بِيهَا .. يِقُولُّه قُولُّه مِش " مِش الكِنِيسَة مُقَدَّسَة .. لِيه بِتِدْخُلْهَا بِالحِذَاء ؟ " .. أوْ إِخْتِلاَف فِي الأنَاجِيل الأرْبَعَة .. لِيه هِنَا { وَالظَّلاَمُ بَاقٍ } ( يو 20 : 1 ) .. وَ هِنَا { أَوَّلَ الْفَجْرِ } ( لو 24 : 1 ) .. وَهِنَا { إِذْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ } ( مر 16 : 2 ) .. حَتَّى لَوْ إِنْسَان إِتْسَأل سُؤَال مِش عَارِف إِجَابْتُه تَأكَّدٌ أنَّ لَهُ إِجَابَة .. جَمِيلٌ تِكُون عَارِف 3 حَاجَات :0 1) لاَ يُوْجَدٌ سُؤَال إِلاَّ وَلَهُ إِجَابَة . 2) لاَ تُوْجَدٌ عَقِيدَة إِلاَّ وَلَهَا تَفْسِير . 3) لاَ يُوْجَدٌ طَقْس إِلاَّ وَلَهُ مَعْنَى . الحِوَارَات الدِّينِيَّة مِحْتَاجَة يِكُون عَنْدَك الخَلْفِيَّة النَّفْسِيَّة القَوِيَّة اللِّي تِعْرَف تِخَلِّيك تِجَاوِبْ لَوْ إِتْسَألَتْ سُؤَال أوْ لَوْ وَاحِدٌ إِزْدَرَى بِيك أوْ لَوْ وَاحِدٌ قَالَّك كَلِمَة لَيْسَ لَهَا مُنَاسْبَة . مَرَّة شَابْ وَاحِدٌ شَكِّكُه فِي سَلاَمِة الكِتَاب المُقَدَّس .. جَابْ لُه كِتَاب عَنْ إِسْتِحَالِة تَحْرِيف الكِتَاب المُقَدَّس .. قَالُّه مِشْ إِنْتَ عَاوِز تِعْرَف أنَا بَهْدِيك الكِتَاب دَه .. الوَلَدٌ فِعْلاً قَرَا الكِتَاب وَرِجِعْ لِلوَلَدٌ وَقَالُّه أنَا أشْكُرَك إِنَّك عَرَّفْتِنِي المَعْلُومَات دِي .. وَلَدٌ تَانِي مُمْكِنْ يُرْفُض يَاخْدُه .. لاَزِم تِعْرَف الكِتَاب هَا تِدِّيه لِمِينْ .. دَه يَتَوَقَفْ عَلَى نُضْجَك .. مُمْكِنْ تِرُوح تِعْمَل مُشْكِلَة .. مِحْتَاجٌ نُضْجٌ تِكَلِّمْ مِينْ وَتِقُولُّه إِيه !! لاَزِم يِكُون عَنْدَك رُوحٌ شِهَادَة لِمَسِيحَك لكِنْ بِحِكْمَة . مَرَّة وَأنَا فِي الجِيش – أنَا كُنْت صَيْدَلِي – كُنْت فِي مُسْتَشْفَى قُوَات مُسَلَحَة .. قَائِدْ المُسْتَشْفَى نَادَانِي قَالِّي " تَعَالَ يَا شْنُودَة " .. وَأنَا إِسْمِي مِشْ شِنُودَة وَطَبْعاً لَمْ أكُنْ قِسْ .. رُوحْت كَلِّمْتُه وَقُلْت لُه " عَلَى فِكْرَة أنَا مِشْ إِسْمِي شِنُودَة وَشِنُودَة دَه إِسْم قَدَاسِة البَابَا وَدَه رَئِيس الكِنِيسَة وَأنَا إِسْمِي الدُكْتُور فُلاَنْ .. أرْجُوك تِنَادِينِي بِإِسْم الدُكْتُور فُلاَنْ " .. رَدٌ عَلَيَّ " أنَا بَهَذَرٌ " .. عَارِف لَوْ كُنْت فُوِّتَهَا أكُون أهَنْت نَفْسِي وَأهَنْت مَسِيحِي .. وَأنَا كَلِّمْتُه بِأُسْلُوب فِيه وُضُوحٌ وَاحْتِرَامٌ وَفِي نَفْس الوَقْت فِيه قُوَّة .. الإِنْسَان الْمَسِيحِي لَيْسَ شَخْصِيَّة بِلاَ مَعَالِمْ .. لَيْسَ شَخْصِيَّة الكُلَّ يِخَبَّطْ فِيهَا وَهُوَ سَاكِتْ تَحْت بَنْدْ إِنْ إِحْنَا بِنُهَان مِنْ أجْل إِسْمُه .. نُهَان مِنْ أجْل إِسْمُه لكِنْ فِي نَفْس الوَقْت لَمَّا تِيجِيلَك فُرْصَةٌ إِنْ إِنْتَ تِشْهَدٌ لِمَسِيحَك وَتُرْفُض شِئ يِهِين مَسِيحَك دَه مِشْ مَعْنَاه إِنَّك قَلِّلْت مِنْ نَفْسَك أوْ قَلِّلْت مِنْ مَسِيحَك . فِي الجَامْعَة فِي تَيَارَات .. مُمْكِنْ وَاحِدٌ قَبْل المُحَاضْرَة يِمْسِك المِيكْرِفُون وَيِقُول وَعْظَة وَأثْنَاء العِظَة دِي يِلَغْبَطْ .. الكَفَرَة .. اللِّي يِقُولُوا إِنْ الله ثَالِث ثَلاَثَة .. رَبِّنَا يُعْطِيك حِكْمَة تِعْرَف إِزَاي تِتْكَلِّمْ .. مُمْكِنْ تِقُول لِلكُلِّيَّة .. مِشْ عَشَان مَسِيحِي تِعِيش مَغْلُوب .. وَلاَّ النَّاس تِهِينَك وَإِنْتَ سَاكِتْ .. لأ .. لكِنْ لَوْ المَوْضُوع إِتْرَفَعْ لِمَسْئُول وَالمَسْئُول دَه مَعَمَلْش حَاجَة خَلاَص إِقْبَل لكِنْ مِشْ مَعْنَى إِنَّك تِقْبَل تِكُون عَايِش ضَعِيفْ وَعَايِش مَغْلُوب وَتِقُول أصْل إِحْنَا مَسِيحِيِّينْ .. لَوْ قَامْتَك الرُّوحِيَّة إِنَّك تُهَان مِنْ أجْل الْمَسِيح وَإِنْتَ فِعْلاً بِتِقْبَلْهَا بِرُوح الإِتِضَاع وَرُوح المَحَبَّة يُبْقَى طُوبَاك .. لَكِنْ لَوْ المَوْقِفْ دَه مِشْ قَادِرٌ تَحْتَمِلُه وَحَسِّيتْ إِنْ الْمَسِيح إِتْهَان وَإِنْتَ سَاكِتْ وَضَمِيرَك مِأنِبَك أقُولَّك مُمْكِنْ تِتْكَلِّمْ لكِنْ المُهِمْ إِزَاي تِتْكَلِّمْ هِيَّ دِي النُقْطَة .. إِزَاي تِعْرَف تِتْكَلِّمْ مِنْ غِير مَا تِغْلَطْ .. إِزَاي تِتْكَلِّمْ بِقُوَّة .. إِزَاي تِتْكَلِّمْ بِأدَبْ . ج/ التَيَارَات الفِكْرِيَّة : ================================= مُمْكِنْ تُدْخُل الجَامْعَة تِلاَقِي تَيَارَات فِكْرِيَّة .. إِيه التَيَارَات الفِكْرِيَّة دِي ؟ يِقُولَّك نَاس تَبَعْ الحِزْب النَّاصِرِي .. نَاس تَبَعْ حِزْب كِفَايَة .. مِحْتَاج نُضْجٌ وَقُوَّة عَشَان تِعْرَف إِنْ مِشْ أي حَدٌ يَقُودَك .. أحْيَاناً يَضَعُوا وِلاَدٌ فِي الجَامِعَات لِمُجَرَّدٌ إِنُّهُمْ يَسْتَخْدِمُوهُمْ كَأُسْلُوب لِلقَطِيعْ .. يُحَطُّوا شِوَيِة وِلاَدٌ عَشَان يِثِيرُوا شِوَيِة وِلاَدٌ يِطَلَّعُوهُمْ مُظَاهَرَات عَشَان يِطْلَعُوا هُمَّ عَشَان لَوْ حَصَل حَاجَة الوِلاَدٌ الغَلاَبَة هِيَّ اللِّي تِتَاخِدٌ وَهُمَّ مَفِيش عِلاَقَة لُهُمْ بِالمَوْضُوع لكِنْ فِي نَاس مَلِتْهُمْ بِفِكْر مُعَيَّنْ وَمِشُوا وَرَاهُمْ .. لِيه ؟ لأِنَّهُمْ مُفْتَقِدِي الفِكْر وَالنُّضْجٌ وَالقُوَّة .. لِنَفْرِض إِنَّك تَبَعْ " كِفَايَة " .. طَالَمَا إِنْتَ شَايِفْ إِنْ كِدَه كِفَايَة هُنَاك طَرِيقَة تِعَبَّر بِيهَا عَنْ رَأيْك .. عَبَّر عَنْ رَأيْك بِطَرِيقَة مُهَذَّبَة زَي إِسْتِفْتَاء أوْ إِنْتِخَاب .. عَبَّر عَنْ رَأيْك بِطَرِيقَة مُهَذَّبَة .. بِطَرِيقَة رَاقِيَة لكِنْ مِش تِمْسِك لاَفْتَة وَتِجْرِي فِي الشَّوَارِع .. لاَ تَنْجَذِب وَرَاء أي تَيَار فِكْرِي .. يِكُون عِنْدَك فِكْرَك الخَاص بِيك . رَبِّنَا يُعْطِينَا رُوحٌ النُّضْجٌ وَرُوحٌ القُوَّة رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِدْ كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

كُل سنة وحضراتكُم طيبين وربنا يجعل مِن هذهِ الأيام سبب بركة وتوبة وخلاص لكثيرين موضوع اليوم جميل جداً وهو عن " الإنسان المسيحىِ والإنتماء الكنسىِ "

اليوم ياأحبائىِ الأحِد الأول مِن آحاد الخماسين المُقدّسة ومشهور " بأحِد توما " لأنّهُ هو اليوم الّذى ظهر فيهِ ربنا يسوع لِتلاميذه مُجتمعين ومعهُم توما فالكِتاب فِى يوحنا 20 : 19 يقول ] وفِى عشيّة ذلك اليوم [ ، وهُنا يقول " اليوم " مُعرّف ، والمقصود بهِ هو يوم القيامة فهو يوم مجيد يوم مُميّز وقد ظهر فيهِ ربّ المجد يسوع للتلاميذ وهُم مُجتمِعين ولمْ يكُن معهُم توما وكانوا خائفين مِنْ اليّهود ، وهذا هو ضعف البشر ، فوقف ربّ المجد يسوع فِى وسطهُم ] وَقَالَ لهُمْ : سَلاَم لكُمْ ! وَلَمّا قَالَ هذَا أَرَاهُمْ يَدَيْهِ وَجَنْبَهُ ، فَفَرِحَ التّلاَمِيذُ إِذْ رَأَوْا الرّبّ [ ، فعِندما جاء توما قال لهُ التلاميذ : قِد رأيّنا الرّبّ ، عشر أشخاص يقولون لهُ رأيّنا الرّبّ ، فوجدنا يقول لهُم : ] إِنْ لَمْ أُبْصِرْ فِى يَدَيْهِ أَثَرَ الْمَسَامِيرِ ، وَأَضَعْ إِصْبِعِى فِى أَثَرِ الْمَسَامِيرِ ، وَأَضَعْ يَدِى فِى جَنْبِهِ ، لاَ أُومِنْ [ يقول لنا الكِتاب : [وَبَعْدَ ثَمَانيَةِ أيّامٍ كَانَ تَلاَمِيذُةُ أَيْضاً دَاخِلاً وَتُومَا مَعَهُمْ ] ، " ثمانية أيام " ، أى مِنْ أحِد القيامة للأحِد التالىِ لهُ ، ] فَجَاءَ يَسُوعُ وَ الأْبْوَابُ مُغَلّقَة ، وَوَقَفَ فِى الْوَسْطِ وَقَالَ : " سَلاَم لَكُمْ ! " ثُمّ قَالَ لِتُومَا : " هَاتِ إِصْبِعَكَ إِلى هُنَا وَأَبْصِرْ يَدَىَّ ، وَهَاتِ يَدَكَ وَضَعْهَا فِى جَنْبِى ، وَلاَ تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مُؤْمِناً [ فهو أتى خصّيصاً لِتوما ، فأجاب توما وقال ] رَبِّى وَإِلهِى [ ، ياأحبائىِ توما خجل أن يضع يديهِ فِى جنب السيّد المسيح ولكِن ربّنا هو الّذى جذب يديهِ لِيضعها فِى جنبهِ فهو بِمُجرّد أن قال لهُ ربّ المجد يسوع هات يدك فإِنّهُ تعجّب مِنْ المنظر بِنعمِة ربنا أحِب أن أتكلّم معكُمْ فِى ثلاث نُقط وهى : الشك ياأحبائىِ أمر صعب جِداً ، فقد يبدو للإِنسان أنّهُ ليس خطيّة وأنّهُ ليس خطأ ، ولكِن فِى الحقيقة ما دام الإِنسان يعيش فِى شك فإِنّهُ لن يتمتّع بالله ، كون إِن الإِنسان مُتردّد فِى يقينه بِقُدرة الله فهذا فِى الحقيقة خطيّة صعبة جِداً فالشك يجعِل الإِنسان يعيش بِلا هدف ، وبِلا رؤيّة ، ويجعل القلق يملُك على الإِنسان ، ولا يرى أنّ الله هو ضابِط الكُلّ ويشُك فِى ذلك ، فنحنُ نُريد أن نتعلّم اليقين الّذى خرج مِنْ شك توما ، مُستحيل أن نتمتّع بِعمل الله فِى حياتنا ونحنُ فِى شك ، أبداً ربنا أعطى لأبونا إِبراهيم وعد أنّهُ سيُعطيه إِسحق إِبن الموعِد ، وربنا حقّق هذا الوعد بعد 20 سنة ، وكان مِن المُمكِن أنّهُ يشُك فِى خلال ألـ 20 سنة ويقول أنّ وعد الله مُمكِن أن يكون غير صادِق ولكِن الكِتاب يقول لنا ] فآمنْ إِبراهيم بالله فحُسِب لهُ بِرّاً [ ، ولِذلك أُمِنّا سارة لمْ يكُن لها نِفَس بِر إِبراهيم فهى لمْ تستطِع أن تُصدّق وعد الله ، ولِذلك سُمى الطِفل " إِسحق " أى ضحِك فربنا هو ضابِط الكُلّ ، كثيراً ما نقع فِى خطيّة الشك وحياتنا مملوءة إِضطرابات وهموم ، وكثيراً ما أشعُر إِن ربنا غير ضامِن لىّ المُستقبل بالرغم مِنْ إِنّىِ عارِف إِن ربنا هو ضابِط الكُلّ ، وخالِق الأنهار والينابيع والبُحيّرات وما فيها ، إِيّاك أن تتعامل مع ربنا فِى شك وإِلاّ فستتعطِلّ حياتك لقد سمِعت فِى الأسبوع الماضىِ أنّهُ توجِد إِمرأة عِندها إِبن تعبان ومحتاج لِعمليّة تتكلّف 2000 جنية ، فالأُم بإِيمان وضعت 1000 جنية فِى دير مارِمينا و 1000 جنية فِى ديرأبو سيفين وطلبت منهُم أن يتدخّلوا ، فبعد ذلك أخذت الإِبن للدكتور ، فالدكتور قال لها أنّ إِبنها شُفى ، هى عِندها إِيمان بِقُدرة ربنا فالإنسان الّذى يُذكّر ربنا بِمواعيده فإِنّهُ ينقِل الجِبال ، ويسمح الله ياأحبائى أن يجعل كُلّ ركائِز العقيدة المسيحيّة مبنيّة على الإِيمان والإِيمان فقط ، فالتجسُدّ بِدون إِيمان لا يُمكِن إِستيعابه ، القيامة بِدون إِيمان لا يُمكِن إِستيعابها ، حقيقة الجسد خُبز ويقول هذا هو جسدىِ ، نقول هذا جسد حقيقىِ لِكى يكون المُستحِق لهُ هو المؤمِن فقط لقد قصدت الكنيسة أنّ الّذى يأخُذ ربنا يسوع لابُد أن يشترِط فيهِ الإِيمان ، فالله بِيعمِل أفعال بسيطة يعرِف بِها هل الشخص سيؤمِن بِقُدرتهِ أم لا ؟ ولِذلك الإِنسان الّذى يشُك فإِنّ معاييره الروحيّة بِتهبُط فلا يستطيع أن يُصلّىِ لأنّهُ شاكِك إِن ربنا سامع للصلاة ، لا يستطيع أن يُسامِح ويقول أنا ما الّذى يضمِن لىِ أنّ الله سيُحقّق وعدهُ الّذى يقول] إِغفِروا يُغفر لكُمْ [ ، ولكِن الشخص الواثِق يكون واثِق أنّ الله يُسامِح ، ويسعى أن يُعطىِ فِى الخفاء لأنّهُ واثِق فِى كلام ربنا الّذى يقول ] أبوك الّذى يرى فِى الخفاء يُجازيك علانيّةً [ فهل تعلموا لِماذا الست العدرا لمْ تذهِب لِترى القبر ولمْ يذكُر الكِتاب موقفها وذلك لأنّ إِيمانها أكبر مِنْ أنّها تذهِب للقبر ، لأنّ ثِقتها فِى القيامة ثِقة أكيدة ، فمريم المجدليّة بلّغِت يوحنا الحبيب ويوحنا الحبيب الست العدرا معه فبالتالىِ تكون قد بلّغِت الست العدرا ، ويوحنا الحبيب ذهب ورأى وبالتالىِ يكون قد أخبر الست العدرا فالإِنسان ياأحبائى الّذى إِيمانه أكيد يكون إِيمانه لا يحتاج إِلى مَنْ يُثبِت له ، أمّا الإِنسان الشاكِك فإِنّهُ فِى كُلّ حين يحتاج أن يسمع عن شىء يثُبِت له ، فيسمع عن صورة بتنّزِل زيت فيذهِب ليراها لِكى يؤمِن بالله ، ويسمع عن سيّده يدها بِتنّزِل زيت فيذهِب إِليّها فِى بيتِها حتى يكون عِنده إِيمان بالله ولِكى يزيد ثِقته بالله ، ولكِن الله يقول ] طوبى للّذين آمنوا ولمْ يروا [ فلنفرِض أنّ هذهِ الصورة خطأ فهل إِيمانىِ خطأ ؟ ، فأنا عِندى أكبر مُعجِزة وهى أنّ المسيح على المذبح كُلّ يوم ، فهل يصِح أن أبحث عن أمور أُخرى ؟! فربّ المجد يسوع عِندما كان على الأرض لمْ يقصِد أن يصنع مُعجِزة فهو لا يُريد أنّ الناس تؤمِنْ بهِ على مُستوى المرئيّات أو تتبعهُ لأنّهُ بطل أو لِكى يظهر أنّهُ صاحِب أمور خارِقة لا أبداً ، فالإِنسان الّذى يشُك فِى رِعاية ربنا لهُ وفِى قُدرتهِ فهذا أمر صعب جِداً فربنا يسوع ظهر للتلاميذ مُجتمِعين ولمْ يكُن معهُم توما ، ولأنّهُ تغيّب فإِنّ ذلك هو ذنب توما ، ولكِن ربنا يسوع بِيرعى كُلّ واحِد ويظهر لهُ خصّيصاً ، وعِندما ظهر لمريم المجدليّة قال لها ] إِعلِمىِ التلاميذ وبُطرُس [ فلِماذا يؤكّد على بُطرُس ؟ لأنّ بُطرُس مِنْ وقت قريب جِداً نكرهُ ، فهو بيظهر لهُ كراعىِ حقيقىِ ، الإِيمان ياأحبائِى هام جِداً فِى حياتنا الروحيّة ، الجسد وَ الدم بِدون إِيمان لاَ يُمكِن إِستيعابهُم ، ، الحياة الأبديّة ووجود الدينونة ومُجازاة الأشرار ومُكافأة الأبرار كُلّ هذا لا يُمكِن إِستيعابه بِدون إِيمان ولِذلك ربنا سمح أنّ [ هذهِ الغلبة التّى نغلِب بِها العالمْ إِيماننا ] ، وإِلاّ حياتنا ستفقِد أعمِدتها ، وبِذلك سيكون بيتنا ضعيف ، فالحياة المسيحيّة هى مُعجِزة ، هى أمر يفوق الإِدراك والتصّور العقلىِ ، ولِذلك ياأحبائىِ الإِنسان الّذى عِندهُ شك فإِنّهُ يكون مُدمِر فِى حياته ويُريد أن يلتمِس الإِيمان بِمستوى المحسوسات ولِذلك نجِد ربنا فِى العهد القديم كان يقول لِموسى النبىِ هل الماء الّذى عِندكُم مُر ؟! نعم يارب ، إِضرب يا مُوسى فِى الماء جِزع شجرة يتحّول إلى ماء حلو إِيمان وفِى مرّة أُخرى يقول لمُوسى : مُحتاجون لِماء ؟! نعم يارب ، إِضرب يا موسى الصخرة فتُخرِج لك ماء ، فقد كان مِنْ المُمكِن أنّ موسى النبى يكون مُترّدِد فِى بعض الأوقات ويقول أمِنْ هذهِ الصخرة يخرُج ماء ! ولكِن كان عِندهُ إِيمان بِقُدرة الله تخيّل إِن ربنا قال لموسى أن يصنع حيّة نُحاسيّة وعِندما يُلدغ أحِد مِنْ الشعب مِن الحيّة وينظُر إِلى الحيّة النُحاسيّة المرفوعة فإِنّهُ يُشفى ، فربنا يقول أنا قاصِد أن أعمل عمل بِيعتمِد على الإِيمان فقط ، فقد كان مِنْ المُمكِن يضع عِلاج لِمنْ يُلدغ بالحيّة ، ولكِن الحيّة هى التّى تكون سبب لِشفاءةِ ، هذا أمر يفوق المنطِق ، ولِكى يختبِر الإِيمان بِفعل غير منطقىِ والإِنسان الّذى يحِس أنّهُ يوجِد عِندهُ شك فِى حياته فهذا الشك سيجعلهُ لا يُثمِر ، ولِذلك [ فالإِيمان هو الثقة بِما يُرجى والإِيقان بأمورٍ لا تُرى ] الشك يجعل الإِنسان يقول : ما الّذى يضمِن لىِ وجود الدينونة فنحنُ [ نأكُل ونشرب وغداً نموت ] ، فالإِنسان الّذى يشُك فِى أبديتةِ فإِنّهُ لا يُحِب أن يُجاهِد على الأرض ولكِن هذا الأمر يحتاج لإِيمان ، فعِندما يقول لنا ربّ المجد يسوع [ بيعوا أمْتعَتكُمْ وأعطوا صدقة وأصنعوا لكُمْ أكياساً لا تُبلى وكنزاً فِى السماوات لا يفنى ] ، فإِنّ هذا الأمر يحتاج لإِيمان فربنا جعل الإِيمان هو الإِختبار الحقيقىِ للحياة المسيحيّة ، فلو عِشنا فِى شك فسنجِد حياتنا مملوءة تعب ، وأنت الآن فِى القُدّاس إنتبه فكمْ مرّة الكنيسة تقول " أؤمِن " ، ولا يبدأ القُدّاس إِلاّ " بالحقيقة أؤمِن " ، والشعب يقول " حقاً نؤمِنْ " ، " نؤمِن ونعترِف ونُصدّق " ، وأبونا يقول " آمين آمين آمين أؤمِن أؤمِن أؤمِن " ، لأنّ الكنيسة مبنيّة على الإِيمان [ لأنّ بِدون إِيمان لا يُمكِن إِرضاؤة ] ، فإِن لمْ تؤمِنْ بِقُدرتهِ فلنْ تستطيع أن تتلامس معهُ فلِماذا ربنا سمح أن يحضر وتوما يارب لا يستحِق ؟ فهل هو بِيتحدّاك ويقول لابُد أن أضع إِصبعىِ فِى أثر المساميروَ إِلاّ لاَ أؤمِنْ ، ولكِن يأتىِ إِليهِ ربنا يسوع ويقول لهُ [ هَاتِ إِصْبِعَكَ إِلَى هُنَا ] ، كما يقول الكِتاب [ قصبة مرضوضة لا يقصِف وفتيلة مُدّخِنّة لا يُطفأ ] فلن يترُكك لن يُهمِلك رغم ضعفك ، فهو بيتعامل مع كُلّ أحد بِحسب مُستواه ، ويتعامل مع كُلّ إِنسان فينا بِمستوى قبوله لهُ ، وبِحسب طاقتهُ الروحيّة التّى بِداخلهِ ولِذلك يجِب أن تكون مِثل قامِة الست العدرا التّى لمْ تذهِب ، أو قامِة يوحنا الحبيب الّذى رأى وآمنْ ، أو بُطرُس الرسول الّذى رجع مُتعجِباً ممّا كان ، أُنظُر موقِف تلميذىّ عمواس ، فهُم فكّروا يرجعوا إِلى بلدِهِم ويترُكوا الدعوة والإِختيار فوجدوا واحِد إِقترب منهُم ، فهو الّذى يذهب إِليّهُم ويشرح لهُم ويُعلِن لهُم عن ذاته ، فحّتى الإِنسان المُتأخِر والبطىء القلب يذهب إِليهِ مُبارك ربنا يسوع المسيح الّذى يتعامل مع الإِنسان بِحسب طاقتهِ ، لأنّهُ هو العارِف بِضعف الإِنسان ، بيتعامل مع كُلّ نِفَس بالمستوى الّذى يُناسِبها ، فيتعامل مع المجدليّة بالمستوى الّذى يُناسِبها ، ويتعامل مع يوحنا بالمُستوى الّذى يُناسِبهُ فيوحنا عِنده حُب كِفاية ، فعِندما يذهِب للقبر ويجِد (1) القبر مفتوح ، (2) والأكفان موجودة ، فإِنّ هذا يكفىِ ليوحنا ، ويقول لنا الكِتاب [ فرأى وآمَنْ ] ، نرى المريمات فلا توجِد ولاَ واحدة ذهبت للقبر إِلاّ وقد حدث لها ظهور لأنّهُم فِى مُستوى غير مُستوى يوحنا الحبيب ، وربنا يقول أنا أيضاً أُساعِد أولادىِ ، فلنفرِض أنّ إِبنىِ ضعيف فهل أترُكهُ ؟! كلاّ وبقيّة التلاميذ الّذين لمْ يأتوا للقبر يقول الرّبّ أنا أذهب لهُم ، كما يقول القُدّاس " كراعٍ صالح سعيت فِى طلب الضال ، كآبٍ حقيقياً تعِبت معىِ أنا الّذى سقطت أنت الّذى أرسلت لىّ الأنبياء مِنَ أجلِى أنا المريض " ، فهو يذهب ويتعامل مع كُلّ واحِد بالمُستوى الّذى يُناسِبهُ فربنا عارِف أنّ المريمات ضُعاف وعِندهُم عاطِفة ويكفىِ أنّهُم ذهبوا فِى الفجر للقبر ، فمريم المجدليّة حضرت زلزلة الحجر ورأت هذا المنظر " متى 28 : 1 – 5 " ، وكلّمها الملاك ولكِن ربنا يعرِف أنّ هذا المنظر لا يكفىِ ، فظهر لها ربّ المجد يسوع وأمسكت بقدميهِ وسجدت لهُ ، وقد ذهبت مرّة أُخرى ولمْ تجِدهُ فشكّت وجلست تبكىِ فنظرت ملاكين فِى القبر بِثيابٍ بيضٍ جالِسين ، فقالت لهُما [ أنّهُم أخذوا سيّدىِ ولستُ أعلم أين وضعوه ] فهى مُعتقِدة أنّها كُلّما ذهبت للقبر ستراه ، ربنا يسوع عارِف الضعف ويتعامل مع كُلّ أحد بِحسب مستواه الخاص فلا يُعطينىِ فوق طاقتىِ ، فمريم المجدليّة نظرت يسوع واقِفاً ولمْ تعلم أنّهُ يسوع ، فناداها وقال لها [ يا مريم ] ، فإِلتفتت إِليهِ وقالت لهُ [ رَبّوُنِى الّذى تَفْسِرُهُ يَا مُعَلّمُ ] فالتلاميذ قسّموا بعضهُم على أن يذهب كُلّ واحِد منهُم لِمكان مُعيّن فِى العالم للكرازة ، ففِى بعض التلاميذ كان نصيبهُم أن يذهبوا مثلاً لإِيطاليا ، والبعض لِتُركيا ، ومنهُم لِقُبرُص ، فكُلّ واحِد كان نصيبه بلد مُعيّنة ، أمّا توما الرسول فكان نصيبه بلاد فارس وهى ناحية إِيران ، والهند هى مِن أكثر الشعوب بُعد عن الله ، فمُمكِن الشعوب الأُخرى تعرِف ربنا وتسمع عنهُ ولكِن الهِند وبلاد فارس إِلى الآن لهُمْ آلهة أُخرى مِثل النار وكأنّ ربنا يقول لهُ يا توما أنا لمْ أتعب معك بِدون بذل منك ، فرُبّما غيرك لا يوُفّق ، وتوما يتعجّب مِنْ ربنا وكأنّهُ يقول يارب أنا أضعف الرُسل أتختارنىِ أنا ! وكأنّ الإِختيار بالقُرعة ، فعِندما أحبّوا أن يختاروا تلميذ بدلاً مِنْ يهوذا ألقوا قُرعة ، ولِذلك توما لمْ يستطِع أن يُغيّر إِختيار البلد ، وعِندما ذهب توما هُناك ظهر لهُ ربّ المجد يسوع وقال لهُ : إِكرز بالبِشارة ونعمتىِ سوف تُرافِقك فإِبتدأ يكرِز لِناس غريبة الطِباع ، ولِكى ربنا يثبِت لهُ أنّهُ معهُ فإِنّهُ عمل معهُ شىء عجيب جداً ، توما كان شُغله الأول نجّار ، فالملِك أرسل رُسُله لِكى يشترىِ عبيد نجّارين ، فربّ المجد يسوع بِنِفَسه قال لرسول ملِك الهِند أنا عِندىِ إِنسان نجّار وكان ( توما ) وربنا كتب عقد بيعه ، فتوما دخل القصر بِقوّة جبّارة وكرز بالمسيح فِى قصر الملِك وإِبتدأ يجذِب الناس للإِيمان و يُعمّدِهُم ، ويُقيم قُدّاسات فِى داخل قصر ملِك الهِند ، وأكبر حدث هو أنّهُ عمّد إِبن الملِك ، فالملِك إِغتاظ جِداً ، وأحضر توما وقام بِسلخ جلده ، وكان يظهر لهُ ربّ المجد يسوع ليشفيه وتوما بقدر الشك الّذى كان فيه صار يعمل مُعجِزات ، وإِبتدأ ربنا يتمجِدّ ويرتفِع إِسمه القُدّوس بِتوما الضعيف فربنا يقول لك أنا قادِر أن أُعلِن قُدرتىِ فيه ، أنا قادِر أن أستخدِمهُ بِقليل أو بكثير ، توما إِبتدأ يكرِز فِى داخِل السجن ويُقيم قُدّاسات فِى داخلهُ ، ولازال إِلى الآن توجِد كنائس أرثوذوكسيّة فِى الهِند ، فالكنيسة الهِندوسيّة كنيسة قويّة جِداً ، وتوجِد كاتدرائيّات عظيمة هُناك مملوءة بالمؤمنين ، وكُلّ هذا بِفضل توما الرسول وأحضروا إِليهِ خمسة جنود ربطوه فِى عمود وأحضروا حِراب وكُلّ واحِد مِنْ الجِنود كان يرميه بِحربة إِلى أن جسدهُ كُلّهُ تمزّق ، كُلّ هذهِ تضحية يا توما مِنْ أجل إِلهك ؟! نعم00فهذا هو توما الرسول 0 أُنظُروا يا أحبائى كيف أنّ الشك خرج منهُ اليقين000أُنظُروا إِفتِقاد ربنا يسوع ، فمِنْ وقت أن تلامس مع ربنا يسوع أصبح عِندهُ إِستعداد بأن يُقدّم نفسه ذبيحة حُب عِند الّذى أحبّهُ0 يا ليتنا فِى كُلّ مُناسبة ننتفِع بِها فِى حياتنا ربنا يسنِد كُلّ ضعف فينا بنعمتهُ ولإِلهنا المجد دائِماً أبديا امين

مِنْ إِنْجِيل مُعَلِّمنَا مَارِ مَتَّى 16 : 13 – 19 { وَلَمَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى نَوَاحِي قَيْصَرِيَّةِ فِيلُبُّسَ سَألَ تَلاَمِيذَهُ قَائِلاً مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أنَا ابْنُ الإِنْسَانِ . فَقَالُوا . قَوْمٌ يُوحَنَّا المَعْمَدَانُ . وَآخَرُونَ إِيلِيَّا . وَآخَرُونَ إِرْمِيَا أوْ وَاحِدٌ مِنَ الأنْبِيَاءِ . قَالَ لَهُمْ وَأنْتُمْ مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أنَا . فَأجَابَ سِمْعَانُ بُطرُسُ وَقَالَ أنْتَ هُوَ المَسِيحُ ابْنُ اللهِ الحَيِّ . فَأجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانَُ بْنَ يُونَا . إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ لكِنَّ أبِي الَّذِي فِي السَّموَاتِ .وَأنَا أقُولُ لَكَ أيْضاً أنْتَ بُطْرُسُ وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أبْنِي كَنِيسَتِي وَأبْوَابُ الجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا . وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّموَاتِ . فَكُلُّ مَا تَرْبُطُهُ عَلَى الأرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطاً فِي السَّموَاتِ . وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّموَاتِ حِينَئِذٍ أوْصَى تَلاَمِيذَهُ أنْ لاَ يَقُولُوا لأِحَدٍ إِنَّهُ يَسُوعُ المَسِيحُ } حِوار دَارَ بَيْنَ رَبِّنَا يَسُوع المَسِيح وَتَلاَمِيذه .. بِيقُولُهُمْ مَاذَا يَقُول النَّاس عَنْ إِبن البَشْر مَنْ هُوَ ؟ سؤال يَبْدُو إِنَّهُ غَرِيب .. تَخَيَّل إِنْتَ لَمَّا وَاحِد يِقُولَّك " إِيه رَأي النَّاس فِيَّ ؟ " .. تِقُول إِيه ده عَايِز يِسْمَع مَدِيح وَلاَّ إِيه ؟ فَهَا تقُول " بِيقُولُوا إِنَّك كُوَيِس " .. رَبِّنَا يَسُوع عَايِز يِعْرف إِيمانهُمْ إِيه عَقِيدِتهُمْ إِيه ؟ رَغمْ بَسَاطِة هذَا السؤال لكِنَّهُ سؤال يُمَثِّل المَسِيحِيَّة كُلَّهَا لأِنَّهُ يُعَبِّر عَنْ إِيمانُنَا بِالمَسِيح ده إِيه .. إِيه المَسِيح بِالنِسبة لَنَا ؟!!فَالتَلاَمِيذ نَفْسُهُمْ كُلَّ وَاحِد قَالَ رَأي .. { فَقَالُوا . قَوْمٌ يُوحَنَّا المَعْمَدَانُ } .. مِش بس بِيْبَلَّغُوا رَأي النَّاس دَه رُبَّمَا يِكُون دَه رَأيُهُمْ هُمَّ كَمَان لأِنْ دَايماً الإِنْسَان يِنْقِل الرَأي القَرِيب إِليْه هُوَ شَخْصِيّاً فَقَالُوا فِي نَاس بِتقُول يُوَحَنَّا وَفِي نَاس بِتقُول إِيلِيَّا وَفِي نَاس بِتقُول أرْمِيَا أوْ وَاحِد مِنْ الأنْبِيَاء .. فَالإِجَابَات تَدُل عَلَى مَدَى التَخَبُّط فَرَبِّنَا يَسُوع المَسِيح سَأل سؤال مُبَاشِر قَالُهُمْ { وَأنْتُمْ مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أنَا } .. فَحَدْث لَحْظِة صَمْت مِش قَادْرِين يِتَكَلِّمُوا .. الأوِّل كَانْ وَاحِد بِيجِيبهَا فِي النَّاس فَمُمكِنْ تِعَدِّي .. فَخَرْج أحسن تصْرِيح مِنْ فَمْ مُعَلِّمنَا بُطرُس الرَّسُول { أنْتَ هُوَ المَسِيحُ ابْنُ اللهِ الحَيِّ } .. إِجَابة رَبِّنَا يَسُوع مُشْتَاق جِدّاً أنْ يَسْمعهَا .. عَايِز إِيمانهُمْ يِوصل لِهذَا .. لِذلِك فَرْح رَبِّنَا يَسُوع المَسِيح لَمَّا سَمْع كِده وَقَالَ لَهُ { طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانَُ بْنَ يُونَا . إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ } .. مَفِيش حد قَعْد فَسَّر لَهُ أوْ شَرْح لَهُ .. لاَ .. دَه إِنْتَ .. إِعْلاَن إِلهِي .. وَصْل إِيمانك لِدَرَجِة إِنَّك تِقُول أنَّ هذَا هُوَ المَسِيحُ ابْنُ اللهِ الحَيِّ أنَا إِيه المَسِيح بِالنِسبة لِيَّ ؟ هَلْ مُجْرَّد نَبِي ؟ هَلْ مُجْرَّد مُصْلِح ؟ هَلْ مُجْرَّد شَخْص طَيِّب تَقِي ؟ هَلْ مُجْرَّد شَخْص مُقْتَدِر ؟ إِيه المَسِيح بِالنِسبة لِيَّ ؟ أوِّل لَمَّا الإِنْسَان يُؤمِنْ أنَّ المَسِيح هُوَ الله الآتِي مِنْ السَّمَاء لأِجل خَلاَص العَالم .. أوِّل لَمَّا الإِنْسَان يُؤمِنْ أنَّ المَسِيح دَه إِله صَارَ إِنْسَان أخْذ شَكْل العبد وَصَارَ فِي الهيئة كَإِنْسَان ( في 2 : 8 ) وَإِنَّه أتَى وَصُلِبَ وَقُبِرَ وَقَامَ وَصَعَدَ إِلَى السَّمَاء عَلَى هذِهِ الصَّخْرة يُبْنَى الإِيمان المَسِيحِي .. فَقَالَ لَهُ { إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ } لِكْي أُؤمِنْ أنَّ المَسِيح هُوَ الله مِحْتَاج إِعلاَن رُوحِي .. كُلَّ مَا الإِنْسَان قَرَّب مِنْ الصَّلاَة وَقَلْبه وَعَقْله وَعَى الإِنْجِيل كُلَّ مَا إِيمَانه بِالمَسِيح هُوَ إِبن الله يِزِيد وِيِقوى .. كُلَّ مَا يُمْكِنْ أنْ يُقال فِي مدح المَسِيح قِيلَ عَنْهُ فِي الدِيَانَات الأُخْرَى .. كُونه إِنَّه يِعْمِل مُعْجِزات وَالشَّيْطَان لَيْسَ لَهُ سُلْطَان عَلِيه وَوُلِدَ مِنْ عذراء وَكُونه إِنَّه لَيْسَ لَهُ أعداء .. كُلَّ الكَلاَم ده وَأكثر مِنْهُ قِيلَ عَنْهُ لكِنْ لَمَّا تقُول إِنَّه إِبن الله هِنَا نِخْتِلِف .. يَصِل الحد إِلَى أنْ يِقُولَّك .. لاَ .. مَوَصَلِتش لِكِده .. يِقُول إِزَاي ؟ حَاشَا لله .. إِزَاي الله يُبْقَى لَه إِبن ؟ إِزَاي الله يَتَزَوَّج وَيَتَنَاسل .. أحِب أوَّضح 3 كَلِمات فِي إِنَّه إِبن لله :-