العظات
الخفاء فى حياه العذراء
بسم الأب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين
ايام السيدة العذراء ايام جميلة والاجمل اننا كل يوم ناخد فضيلة أو صفة نتأمل فيها فى السيدة العذراء نخرج من ايام الصوم وايام النهضة بتاعتها اقتربنا منها ولما احد يقترب من السيدة العذراء الا ويقترب من ابنها ولما احد يقترب من ابنها الا ويقترب منها فكرامة السيدة العذراء من كرامة ربنا يسوع وكرامة الرب يسوع من كرامة السيدة العذراء اى من يمس السيدة العذراء تجدة مس يسوع على طول عندما تقول انها كانت علبة وضعنا فيها قطعة ذهب اخذنا الذهب وتركنا العلبة انت بذالك غيرت فى طبيعة يسوع نفسة لم تهين العذراء لانها هى متضعة بل كأنك قولت انة جاء فى بطنها طفل جاهز دخل وخرج لكن عندما قولت حكاية العلبة دخل وخرج معناها أنة لم ياخذ من لحمها ودمها وبذالك فنحن نكون مسينا طبيعية الخلاص انة يسوع ليس بشر وعندما ننظر إلى الاخوة الكاثوليك تقولوا ان العذراء فوق كل البشر لدرجة انهم يقولوا انها حبل بها بلا دنس لم تأتى نتيجة نسل طبيعى من زوج وزوجة وعندما نرتفع بالعذراء ونقول انها لم من زرع بشر دون دنس يصبح الذى يولد منها ليس بشر لانها لم نقدر أن نقول انها بشر اذا اى لغبطة فى العذراء هتلغبط فى يسوع الاباء القديسين كانوا يحاربون جدا اى عقيدة تظهر ضد السيدة العذراء لانها تمس الخلاص نفسة ناخد فضيلة صغيره فى السيدة العذراء
الخفاء في حياه العذراء والخفاء في حياتنا نحن عنصرين صغيرين
اولا الخفاء في حياه العذراء:-
حياه الست العذراء حياه كلها أسرار من وهي صغيره ويتيمه فقيره بسيطه لا تعرف ما بداخلها لا تعرف ما الذي اهلها انها تكون موضع اختيار الله الاب لكي ما يحل فيها بروح قدسه ويضع فيها ابنه من اجل اتمام تدبير الفداء ما الذي شدوا فيها تجدها كلها اسرار نظرة الى اتضاع امته ما الذي جعل السيدة العذراء تكون مميزه جدا جدا عن كل جنس البشر رغم انها بنت 14 سنه ما الذي يجعل البنت 14 سنه تكون مهيئه لكل هذه الكرامات مهما اجتهدنا في المعرفه نقدر نقول عليها اسرار خفاء العشره الخفيه التي بين السيده العذراء وابنها وبين اللة عشرة عميقه جدا لكن في الخفاء تأتى لها البشاره تجدها لم تنزعج تخيل اي بنت يجلها خبر انه حامل وتولد بدون ان تتزوج خبر مزعج جدا وجدناها بتقول ليكن ليك كقولك مسلمه امرها جاءت من اين هذا التسليم وهذا الايمان هذا خفاء العذراء محمله بالعطاء والبركات كل حياتها اسرار عندما جاءتها البشاره شيء نطقت به السيده العذراء نطقت بها اظهرت ما بداخلها وهي التسبيحه التي قالتها كأنك وانت بتقرا تسبحه السيده العذراء عندما فتحت فمها المبارك وبدأت تنطق بالكلام العجيب الذى كله مجد عندما قالت تعظم نفس الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي لانه نظر الى اتضاع امتة انزل الاعزاء عن الكراسي رفع المتضعين عضد اسرائيل فتاه يذكر رحمه ما هذا الكلام من اين جئتي بهذا الكلام قلبها وعقلها ليس كانوا فاضيين كانوا مملوئين بالأمجاد والافراح والتسابيح كانت جالسه في الهيكل لان الهيكل عباره عن خدمه ذبيحه وخدمه عباده الهيكل اليهودي كان مليئ بالذبائح والسيدة العذراء بنت جلسه لكي تنظف وتوضب نظيره لربنا وعابده في اصوام وصلوات عندما تفتح قلبها بان عليها انها حافظه الكتاب المقدسه الانسان الذي يخفي بداخله كنوز ممكن يفتح لسانه للحظات تبان هذة الكنوز وانسان اخر يكون بداخله اشياء كثيره وحشه كثير في لحظه يفتح فمه يظهر كل شىء من فضلك القلب يتكلم لسان السيده العذراء بداخلها كنوز خفايا مليئه اسرار عندما تجد بنت صغيره حافظا الكتاب المقدس وتقول تسبحه في منتهى العمق ما الذي بداخلك يا عذراء اي انسان فينا يقول لما بقف قدام ربنا ما بعرفش اقول كلمتين لا يوجد لدي كلام هذا جاء لا يوجد عشرة لا يوجد خفاء ما فيش ماده عندما تجلس قدام واحد ما تعرفوش لا تعرف ما تقول له لا يوجد كلام نحن كذلك احبائي عندما نجلس مع ربنا مافيش عشره بينا وبينه تجد الكلام لا يوجد لكن لو في عشره مع الله الكلام ينساب للدرجة التي لا تعرف ان تخلص الحديث يستمر لاوقات واوقات السيده العذراء لها خفاء وعشره خفيه داخليه عميقه مع الله تعلم الكتاب المقدس والتسابيح تعرف الصلوات لدرجه الكنيسه الواعيه تقول السيده العذراء هي كرازه موسى لانها هي ثبات ايوب البار علم حزقيال نعمه دانيال الخفاء بتاعها جعلها تعيش فضائل الانبياء جميعهم اذا كان ايوب اكثر فضيله لة أنة ثبت في تجربته لكن السيده العذراء يريد ان يكون لك تسابيح الكنيسه تريد أن تقول لك أن السيدة العذراء هي التي قدرت ان تجعل ايوب يثبت وهى التى قدرت ان تجعل حزقيال يفهم علم حزقيال بمعنى أن حزقيال النبي وهو بيكتب النبوه بتاعته كاتب كلام هو نفسه مش فاهمه السيده العذراء فهمته كلام صعب جدا اكثر واحد كتب كلام محدش قدر يفهة هو حزقيال مين الذي فهم حزقيال هذا الكلام السيده العذراء هي التي كانت تعرفة الله كان يقول له قول ان الله القدوس هيركب على مركبه والمركبه لها عجلات والمركبه لها عجلات ولها بكرات يقودها الروح لكنة كان لا يفهم الذى يكتبة تاتي السيده العذراء تكون له انا المركبه وهيركب فيا الابن وهيقودنى بالروح وانا الذي احمله انا اللي هرسله الى العالم وانا اللي هنتقل به وهحمله في بطنى وانا الذي اهرب به إلى ارض مصر وهرجع به تاني هذه هي المركبه وتقول لموسى النبي ايضا عندما يأخذ موسى الوصايا وتعرفه انا تابوت العهد الذى في لوحي الشريعه انا التابوت وانا الشورية وانا المناره وانا القسط ظلت تفهمة السيده العذراء كلها اسرار وخفايا الامور المعلنه فيه والمعروف عنها اقل كثيرا جدا من الذي لا نعرفه الاحداث التي جاءت فيها سيرة السيده العذراء في الكتاب المقدس كلة اربع خمس احداث غالبا كانت موجوده فيهم وكانت صامته كل هذا صمت كل هذا خفاء كانت قليله جدا ما تتكلم هل فعلا هذه الاحداث التى عصرتها لا ابدا اسرار في حملها اسرار في عشرتها مع ربنا يسوع المسيح في طفولته اثناء الهروب كل الذي علمناه لم نعرفه منكى اكثر انسان كتب لنا شويه بزياده عن الميلاد كانت القديس لوقا لانه كان صديق لعائله مريم الحاجات اللي احنا عرفناها عرفناها عن طريق غير مباشر مش من مريم ما قصد السيده العذراء من ذلك ؟! الانسان المليان خير وبركه مليان فضائل تجدة دائما قليل الكلام الانسان الفاضي تجده كثير الكلام نحن الانسان الروحي تجده قليلا ما يتكلم كثيرا ما يعمل انظر على احداث التي عصرتها الكلام التي ممكن كانت ان تقوله كل الكلام كانت ملتفه حواليها لدرجه قالوا الي يسوع طوبى للبطن التي حملتك والثدي الذي ارضعاه فقال لهم يسوع طوبى للذين يسمعون كلام اللة ويحفظوة وهذا لم يكن يقلل من الذين كرامه السيده العذراء ابدا ده بيعلي من كرامتها لانها حفظت كلمه الله وعملت بها بيعطيها تطويب اكثر واكبر السيده العذراء كل حياتها خفاء اثناء المعجزات لحد اثناء الصليب لحد القيامه اكثر واحده ما شفناش سيره لها في احداث القيامه هي السيده العذراء الكل راح والكل جرى الا السيده العذراء طوبى للتي امنت بما قيل لها واما مريم فكانت تحفظ جميع هذه الامور متفكره بها في قلبها دور السيده العذراء.السيدة العذراء حياتها كلها خفاء من اول الصليب لحد ما بعد القيامه اكتر حد لم نرى لها سيرة هى السيدة العذراء انظر الى السيدة العذراء بعد القيامة وبعد الصعود وبعد حلول الروح القدس لا تعرف الدور تخيل معي اي ام لواحد عظيم هتكون متباهيه ومفتخره قد ايه وتعلن نفسها قد ايه السيدة العذراء هي ام لهذا العظيم ومع هذا كانت تخفي نفسها تماما لم تأتي باي سيره لاي انسان التلاميذ للاسف اثبتوا عدم كفاءتهم في تجربه الصليب وفي اثناء الآم رب المجد يسوع كان المفروض يكون الجديرة الوحيده بقياده الكنيسه كلها بعد الصعود وحلول الروح القدس كانت السيده العذراء بل هي كانت في عشره كامله وعلم كامل وفي نفس الوقت في خفاء كامل محمله بالأسرار نحن نقول في المديحه بتاعتها حاويه أسرار اللاهوت الكنيسه عندما تأتى لتلقب السيدة العذراء تقول عنها المعمل الالهي معمل فيها حصل اتحاد الاقنومي الطبيعه الإلهية بالطبيعية البشريه اتى وحل في الحشىا البتولي غير الدنس سكن فيها واخذ من جسمها ومن لحمها ومن دمها وصنع جسده لنفسه منها اي كرامه لها اي وصف نقدر نوصفه الانسان المحمل بالبركات يكون عايش خفاء عميق جدا تجد الست العذراء قليله الكلام قليلا ما تتكلم عن نفسها وقليلا ما تخبر بشيء الانسان الروحي الذي الله معطية نعمه تجده يدور على كيف يخفيها الانسان الذي دور على ذاته الشيء يكون ليس عنده ويبحث ان يظهرها والانسان الروحي الشيء يكون عنده ويدور كيف ان يخفيها السيده العذراء من الفضائل البديعه بتاعتها الخفاء الانسانه التي استحقت ان تكون امه لله الانسانه التي الكنيسه تقول عنها انتى اعلى من الشاروبيم واجل من السيرافيم الانسان التي حملت الله الكلمه في احشائها والتي وضعته على حجرها والتي حملته على كتفها ومع ذلك وهي صامته وهي متضعة هذا خفاء السيده العذراء وجوهرها لانها ان لم تكن قد هذا الكنز العظيم لم تكن تحتملة الاباء القديسين كانوا يقولوا ان الذي يحتمل الكرامه اصعب جدا من الذي يحتمل الاهانه الاهانه احتمالها سهل لكن الكرامة احتمالها صعبه جدا انسان ممكن ان تهينوا ممكن يحتمل ويقول انا استاهل عملت كذا وكذا لكن انسان اخر كبرة وعالية وقولة انت وانت وانت يتكبر عليك احتمال الكرامه اصعب من احتمال الاهانه السيده العذراء احتملت الكرامه لا يوجد انسان مكرم في جنس البشر كله مثلها ومع ذلك محافظه على اتضاعها حتى في صليب ابنها أظهرت اتضاع وصمت رغم المكايد والظلم والوشايه رغم ترك الجميع كان ممكن نجد موقف ثاني خالص من السيده العذراء لكن السيده العذراء احتفظت بسرها وبخفائها تجد حياتها كلها اسرار حياتها كلها خفاء طبق هذا على انفسنا الخفاء بتاعنا قيم ما الذي داخل قلبي وعقلي هل امتلك الكلام هل لدي عشره ورصيد لكي اسبح الله مثل تسابيح مريم هل لدي الكلام الذي يجعلني انطق بفاة تخبر بتسبيح اقدر اقول ان لدي الرصيد من العشره الداخليه لكي ابتهج امام الله بالكلام هذا الموقف الذي لابد ان ناخذه اليوم اهتم بعمقك اهتم بخفاءك اهتم وانظر ما بداخل قلبك وعقلك هل الله عندما يعطيك نعمه في اي امر ما هل تخفي ام تظهر؟! انظر الى السيده العذراء و قارن عندمايعطيك اللة اي نعمه انت ماذا تفعل ؟! لابد ان تخفيها الاباء القديسين ينصحونا ها نحن سائرون في طريق لصوص فلنحرص ماشيين في طريق كله حراميا لابد ان نحرس منهم اللة اعطاك موهبه اعطاك فضيلة اعطاك عطاء اى موهبة اى صفة اى عمل رحمة اللة اعطاة لك لكى تعملة لابد ان تداري تعلم من السيده العذراء تعلم لماذا أن السيده العذراء فعرس قانا الجليل قالت ليسوع أن ليس لهم خمر؟! لانها كانت لا تحب ان تجلس والناس تقدم لها في مشروبات هي تحب الخدمه وتحب الخفاء دخلت داخل المطبخ للخدمه وعندما دخلت داخل المطبخ للخدمه في الخفاء شعرت ان ليس لهم خمر فذهبت الى ابنها انسانه محبه للعمل اكثر من الكلام انسانه محبه للخفاء انسانه محبه للصمت فضيله السيده العذراء عمل السيده العذراء جوهر الست العذراء نحن لابد ان نحب يكون لنا خفاءنا وعشرانا مع الله اي عمل تريد ان تاخذ عنه مكافئة سماويه اخفيه لكن عندما تريد ان تأخذ عنة مكافاه ارضيه اعلن عنها ربنا يسوع قال ابوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانيه وان أظهرتة قال الحق اقول لكم انه قد استوفوا اجركم ماذا تريد انت نحن نقول اعطيهم كلهم الاجر السماوي انظر الى الخفاء بتاعك والعشره الخفيه تذهب الى دير البراموس تجد وراء الدير في مسافه بعيده مغاره البابا كيرلس ما الذي ياخذ مغاره في مكان بعيد كان يريد أن يعيش بعيدا عن عيون الناس كنت اود ان اكون مجهولا من الناس اريد ان اعيش معة هو فقط يكون فى خفاء لا احب ان اى احد يعرف بى اطلاقا احد القديسين كان يقول إن لم تشعر انك انت والله فقط فى هذا الكون انت بعيد عن الراحة لا تهتم كتيرا بمن حولك الانسان الذى محمل باسرار فى حياتة تجدة قليل الكلام تذهب الى دير البراموس تجد عامود اسمة عامود ارسانيوس كان يقف وراءه القديس ارسانيوس لكى يدارى دموعة اللة اعطاة عطية ماذا يفعل بها يداريها كان تصل الدرجة بالاباء القديسين الذى اللة اعطاة موهبة كان يقول لة يارب اما أن تساعدني فى اخفاءها او انك تاخذها منى ابونا عبد المسيح المناهري كان قديس عظيم البطرك فى ذاك العصر سمع بسيرتة فقال البطرك لا يوجد افضل من هذا الرجل ليكون اب اعتراف لى فطلب ان يقابله ويعترف عندة فظل ابونا عبد المسيح يصلي للرب ويقول له يارب انا مختبئ ويبدا ان تعرفني الناس ويقولون ابونا عبد المسيح أب اعتراف البطرك واتشهر والناس تتزاحم على يارب ارشدنى لانى لا اقدر على ذلك فجلس امام سيدنا البابا ليعترف عندة البابا فقال ابونا عبد المسيح لبابا كان لى طلب عند قداستك البابا قال له ماذا تريد قال لة كنت عاوز اتجوز فقلق البطرك ولم يكمل اعتراف معة الحكاية نجحت انة يختبئ إنسان لدية استعداد ان يظهر ضعيف أو مقصر او انسان شهوانى تحت بند أنة يختفى ماهذة النعمة التى بداخل الانسان التي تجعلة يخبئ الجوهرة الغالية التى اقتناها من اللة الانسان الذى محمل بالاسرار ومليئ بالخفاء يهرب من السلطة ومن الظهور ومن المجد الباطل وهو مقتنع لانة شبعان من الداخل اللة ملهى بفرح قلبى لدية شىء عالى ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لربنا المجد الدائم ابدا امين.
العذراء فى المفهوم الارثوذكسى
بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركتة الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين .
الكنيسه القبطيه الارثوذكسيه احبائي تكرم جدا السيده العذراء تعمل لها صوم وتماجيد وتسابيح يحوزان يتساءل بعض الاشخاص كيف ان تكون السيدة العذراء مجرد انسانه بشر ونعمل لها صيام!؛ هل يجوز ان نصوم لبشر وكيف انسانه نعطيها هذه الكرامه اقول لك في الحقيقه هي ليست مجرد انسانه نحن لا نكرم العذراء كقديسه ولكن نكرم العذراء كوالده الاله هناك فرق يوجد فرق بين الشهداء والانبياء والنساك والرهبان والمعترفين والرسل والمجاهدين يوجد فرق بين كل القديسين والسيده العذراء لان السيده العذراء ليست مجرد قديسه ولكنها والده الاله فلانها والده الاله اعطتها الكنيسه هذه الكرامه العظيمه لانها ام الاله فأم الاله تأخذ اكرام كبير جدا من الكنيسه العقيده الارثوذكسيه في السيده العذراء اولا اي سوء فهم في السيده العذراء يأتي بسوء فهم لربنا يسوع الاشياء التي حدثت باخطاء كثيره جدا فى فهم للسيده العذراء هم ثلاث اشياء خطير جدا
اولا اسمها الغنوسيه
ثانيا اريوس
ثالثا نستور
1- ما هي الغنوسيه الغنوسيه هي الناس التي اعتبروا ان الماده شرا اي نتاج ماده هو شر الجسد شر الإنسان شر الاكل شر الزواج شر العمل شر اعتبروا ان اي شيء يخص الماده وبالتالي الجسد فهو شر عندما نقول ان المسيح اخذ جسد فهو بذلك اخذ شر لم يقبلوا فكره التجسد الغنوسيه فقالوا عن السيده العذراء قالوا على السيد المسيح ان الذي جاء من العذراء يسوع لكنه ليس بجسد الغنوسيه وشيء اخر اسمه المانيا الغنوسيه وألمانيا اتفقوا معا عن الذي جاء من العذراء هو خيال وليس جسد فهو ماشي كوهم وبيتكلم لكنه يقدر فانه خيال بما انه هو خيال فهو ليس بشر وانما هو ليس بشر انما هو لم ينب عن البشر في الفداء اذا لم يفدينا كبشر فمن هنا البدع التي كانت في هذا العصر الاول المسيحي من اشدهم بدعه الغنوسيه وكان يوجد وقت شككوا فيه في ربنا يسوع المسيح كأله ورجعوا قالوا هو اتولد وكان انسانا وكان الها لكنه لم يكن انسان شويه يشككوا فيةكألة وبعد ذلك يشككوا فية كإنسان القديس يوحنا عندما كتب الانجيل كان يرد على الناس الذين كانوا يقولون ان يسوع بشر لكنه ليس اله فعرفهم ان يسوع كان آلة في انجيل يوحنا جاء بعد ذلك القديس يوحنا هو اخرالاباء الرسل الذين استشهدوا كتب انجيلة في اواخر الستينات ولكن كتب الانجيل في اواخر الثمانينات وكتب الانجيل في اواخر التسعينات فعندما كان في ناس تشكك فيه الوهيه المسيح كتب انجيله وعندما وجدوا ناس تشكك في ناسوتية المسيح كتب الرسائل تجد في الرسائل يقول التي لمسته ايدينا كان بشر في ناس كانت تحكر من الجسد هذه هي الغنوسيه وألمانيا كانوا يقولوا كيف ان الله يكون جسد حاشا هذا الجسد شر واعتبره ان في الهين اله للخير واله للشر اله للروح وآلة للجسد ويوجد صراع بينهم ودائما الذي ينتصر هو اله الروح فبالتالى اله الجسد اله وحش كل ما هو ناتج عن الجسد هو شر اعتبره ان كل اعمال الجسد هو شر فلم يقبلوا وقاوموا فكره التجسد وعندما حولوا ان يقولوا انه تجسد فلم يسمى تجسد لكنها جاءت لنا بانسان كان يمشى كخيال هذا هو الغنوسيه بعد ذلك اريوس.
2- اريوس قال هي ولدت يسوع لكن ليس هو الله فكان المسيح عند اريوس هو رجل مقتدر لكنه ليس الله وقال كيف ان الله يولد من امراه فكان الكلام عند ناس كثيره ممكن ان يكون مقنع كان يقول الله ليس له بدايه كيف نأتي بطفل ونقول انه الله فكان يسألهم انتم ماذا تقولوا عن العذراء ؟! فيقولوا ام الله فكان يذهب الى الناس البسطاء فيقول لهم انت اسمك اية ؟ فيقول لو مثلا اسمى كذا فيقول لة السيدة الوالدة اسمها ام كذا ؟! فيقول لو امك جاءت الاول ام انت فيقول امى جاءت الاول فيقوللة فكيف أن اللة يأتى وبعد ذلك يأتى بولد ويكونوا فى سن واحد اكيد اللة اكبر من يسوع فكان يلغبط الناس فبدا يشكك في الازليه والطبيعه وبدأ يقول ان يسوع جاء لكنة ليس هو اللة وعندما قال انه ليس هو الله عندما نقول من العذراء بالنسبه لك يقول انها ام يسوع انا ليس اؤمن به ان هو اللة فكل لغبطه في يسوع تلخبط في السيده العذراء وكل لخبطه في العذراء تلغبط في يسوع من هنا الكنيسه اخذت موضوع السيده العذراء موضوع عقيده ليس لأن العذراء مجرد قديسة نحن لا ندافع عن العذراءلانها قديسة ولا لانها إنسانة متضعة وبسيطة وتقبل الاهانه لكن عندما نلخبط في ابنها فبذالك يلخبط في الايمان عندما نقول الذي انت اتيت به ليس هو الاله انه مجرد اسمه يسوع وانه مجرد نبي او مجرد انسان كويس لخبطنا في العقيده الارثوذكسيه هذا مفهوم الغنوسيه واريوس.
3- جاء نسطور لغبط اكثر قال ان العذراء ولدت يسوع لكن عندما ولدته وخرج من بطنها في لحظه ما خرج من بطنها حصل له مصاحبه مع اللاهوت وعندما كان في بطنها كان يسوع فقط يشابه اريوس حين كان في بطنها اختلف مع اريوس وقال إن اريوس قال إن هو انسان فقط لكن انا اقول عندما خرج من بطنها اتحد بالاله اتحاد كان بانفصال اتحاد اسمه اتحاد مصاحبه الاثنين اصبحوا مع بعض فيسوع عندما يجوع يصبح يسوع الانسان يعمل معجزه اشباع الجموع هنا ظهر يسوع الالة كان يقول انهم كانوا اثنين ماشيين مع بعض فعندما يبكى على قبر لعازر فهذا يسوع الانسان عندما يأتى عند العازر ويقول هلم خارجا يكون يسوع الآلة فلم يكونوا واحد في عقيده نسطور لكن كانوا اثنين عشان كده كتير احنا نفتكر نسطور نقول افتكر كلمه نسطور بالساطور اكنه شق المسيح وقسمة جعله اثنين ذاهبين مع بعض الانسان والالة من الذي كان في بطن السيده العذراء كان الانسان عندما خرج من بطنها حصل له مصاحبه عندما جاء يلغبط في طبيعه المسيح فوجدناة لغبط في السيده العذراء من هنا الكنيسه اعتبرت ان العذراء عقيده بحد ذاتها. لان كل ما يمس السيده العذراء في طبيعتها يمس جوهر الايمان والعقيده المسيحيه اي انسان لا يفهم ما الذى حصل جوه بطن السيدة العذراء لا يفهم التجسد ما يعرفش طبيعه المسيح عندما انسان يقول كانت علبه دخل بها شيء ذهب واخذنا الذهب ورمينا العلبه مش مهمه العلبه نقول لة انت لم تلغبط في العذراء فقط بل في المسيح نفسه لماذا لانك انت تعتبر العذراء وعاء واتينا لها بيسوع طفل جاهز ودخل بطنها وبعد ذلك اخذناة من بطنها ولم ياخذ منها شيئا دخل وخرج فقط لكنه لم يحصل ذلك انه دخل فيها كبذرة وكون جسده من جسدها ولحمة من لحمها ودم من دمها عشان كده عندما ولد كان بشرا اذا عندما اقول انه كان قطة الذهب دخلت جوه علبه وطلعت انا كده شككت فى طبعة كبشر هو ليس بشر اخواتنا الكاثوليك يقولوا العكس الست العذراء نكرمها فوق كل البشر لانها ليست بشر هي جاءت بدون زرع بشر العذراء جاءت الحبل بلا دنس العذراء جاءت بدون زرع بشر عندما جاءت بدون اتحاد زواج طبيعى اذا الذي داخل بطنها ابن من ؟! فأصبح يوجد شك فى طبيعتة الجسدية لانها ليست جسد يسوع ليس لة اب ولكنة لة ام ليس لة اب لانة لا يحتاج الى اب لانه هو اصل الوجود لا يحتاج الى اب لانه كان موجودا لكنة يحتاج الى ام لانه كان يحتاج الى جسدا هو كان يريد ان ياخذجسدا وليس يريد ان يولد من جديد احتاج لجسد لكي يشاركنا في طبيعه الجسد فأحتاج لام ولم يحتاج الى اب اذا اي عدم فهم في السيده العذراء يلخبط في طبيعه المسيح نفسها يقول في لاهوت يقول ان السيده العذرا اسمها خريستوكس تكون امه يسوع ووجدنا هذا التعليم بدا ينتشر في الكنيسه ونسطور كان بطرك يعلم هذا الكلام الشعب بأكملة كان يسمع جاء القديس كيرلس بابا الإسكندرية وجد الشعب كله بدا ان يبلع الطعم حكايه ان العذراء ام يسوع وجد اسقف من اساقفة نسطور يوعظ يقول كيف ان يسوع يولد من امراه حاشا للة ان يسوع يولد من امراه والشعب بيسمع مش فاهم حاجه بدا يقول حاشا للة ان يولد من امراه نقدر نقول ان عبارة حاشا للة ان يأخذ جسدا اذا هو لم ياخذ جسدا اذا هو ليس بشرا اجمل ما في القديس اثناسيوس الرسول انة عندما كان يدافع عن العقيدة كان يدافع عنها من خلال تقواة وفهمة للخلاص فكان يقول لم يكن هو بشرا اذا هو لم يستطع ان يفديني لاني انا بشر الامر يمس حياته ليس مجرد نظريه اللاهوتى الحقيقي هو الانسان المصلي الحقيقي التقوى تفهم اللاهوت واللاهوت يزود التقوى وهكذا جاءت الكنيسه عندما وجدت حكايات المصاحبه بتاعه نسطور القديس كيرلس الكبير قال هى والده الاله وبدأ يقاوم لقب ام يسوع يقول ام الله بدات الكنيسه تدافع عن عقيده السيده العذراء كدفاعها عن يسوع وطبيعتة لاننا عندما نقول انها ام يسوع بالجسد اصبح ضمنا لم نعترف انها ام الله لكنها هى ام الله في مجمع الكنيسه فى القداس تجد يكلمك عن رؤساء الاباء ناس عظماء جدا ابراهيم واسحق ويعقوب يأتي بهم كلهم في كلمه واحده والانبياء والرسل والمبشرين كل واحد فيهم بكلمه وبعد ذلك يكلمك ويقول هذه العباره الطويله وكأنه يجاوب على كل الاسئله التي تهاجم عن العذراء وبالاكثر القديسه المملوءه مجدا العذراء كل حين يرد على البدع الموجوده الذي تشكك في دوام بتوليه العذراء يشكك في انها مجرد انسانه عاديا لكنها مملوءه مجدا للعذراء كل حين والده الاله القديسه الطاهره مريم بعد ذلك يقول التي ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه وكان بعد هذه العباره يريد ان يقول لك اكنه يقول انا جاوبت على كل الاسئله التي ممكن انت تكون تسالها عن السيده العذراء هذه عقيده الكنيسه في السيده العذراء القديس كيرلس وقف وقفه وقال هي ليس خريستوناوتوكوس فعمل الثؤتوكيات التي تقال في التسبيحه وضع بدايه قانون الايمان نعظمك يا ام النور الحقيقي لانك ولدت لنا مخلص العالم بدا يعرفنا من الذي ولدته فخر الرسل 2 الرسل بدا يدافع عن العقيده وبدا يعلن من هي العذراء في ايماننا القبطى الارثوذكسي كرامه السيده العذراء في الكنيسه كرامه فائقه لانها كرامه من كرامه ابنها التي اتى وتجسد وفدانا الغنوسيه والمانيه الذي قال ان الجسد شيء حقير قال الجسد ليس شيء حقير عندما يسوع تجسد حارب الغنوسيه وبارك الماده واصبحت الماده مقدسه بالتجسد يسوع من اوائل معجزات والتي عملها انه ذهب الى عرس قانا جليل كان يوجد نظره عند الناس الغنيسيين يحتقروا الزواج ويعتبروا انه شيء دنس ويعتبره انه من اعمال الشيطان لاجل ذلك الفرسين يوجد ناس مانعين عن الزواج ليس بيمنعه الزواج رغبه في البتوليه يمنع الزواج لانه امر دانس ويتبع الشر ليس رغبه في التقديس لانه شيء سيء يريد ان يبعد عنه مانعين عن الزواج ليكون الزواج مكرما معلمنا بولس الرسول قال ذلك حتى المسيحيه عندما جاءت لتتكلم عن البتوليه لم تحقر من الزواج ولكن اعتبرته طريقا اخر ربما يكون افضل ولكنه طريق اخر ولكنه لم تقلل من شأن الطريق الاخر يسوع بدا معجزات في عرس جاء ليبارك الزرع البشري هذا العرس جاء ليبارك العريس والعروسه وضمنا يبارك النسل الذى ياتى منهم جاءت يسوع لكى يكرم الماده ويقدسها تلاحظ في كنيستنا القبطيه نستخدم الماده اخواتنا البروتستانت يسخفوا تماما من الماده عندما يروا كاهن ماسك شويه ميه يرشم عليهم الصليب وينفخ فيهم ويرش يتعجبوا لكننا نحن نقدس الماده اعتبرنا ان ممكن الزيت نرسم عليه علامه الصليب ندهن عليه مريض اصبح هذا الزيت بة قوة نقدس الماده الزيت والماده والصوره والايقونه والمنجاليه والستر الناس تضع الستر على عينيها واجساد القديسين نكرم الماده ما الذي جعلنا نكرم الماده؟ التجسد ضد الغنوسيه الهجوم الذي كان على العذراء كان هجوم جاء من بدع معاصرة بعد ذلك اريوس قال ولدت و لكنه ليس الله هذا مجرد انسان لكن ممكن ان يكون انسان مميز لكن اكثر من ذلك نقولة لا ليس هو انسان مميز مش مجرد واحده مميزه او واحده حلوه جاءت لنا بإنسان حلو قوي لا مش كده ما نقدرش نقول ان الست العذراء اطهر انسانه في الوجود فجاءت لنا بيسوع اطهر انسان في الدنيا الست العذراء اكثر انسانه وديعه في البشر فجاءت لنا باكثر انسان وديع فى البشر ليس نوافق على كل هذا ليس هو مجرد احسن انسان في العالم هو اكثر من ذلك لانه هو الله الظاهر في الجسد ليس مجرد انسان حلو لا هو اعلى من ذلك بكثيرا عشان كده الغنوسيه الاريوسيه جاء نسطور الذي شق هذه الحكايه وقال المصاحبة انهم اثنين وكان في بطن السيده العذراء كان يسوع الانسان وعندما خرج من بطنها صاحبه اللاهوت نقول له هذا خطا ايضا لانه من بدايه وهو في بدايه بطنها وهو متحد باللاهوت ومن وهو بذره في بطنها واللاهوت كان موجود يسبق الجسد والجسد كان هو الذي يتكون لفكره التجسد لكن الجسد ليس هو اقنوم الابن الازلي الابن موجود منذ الازل لكن اخذ جسدا هو موجود من قبل ذلك لا نقدر ان نقول ان الابن بدايته في التجسد الابن موجود منذ الازل لكنه اخذ جسدا في التجسد وعندما اخذ جسدا في التجسد يقول ان غير الزمني صار تحت الزمن وان غير المتجسد تجسد هو الغيرقابل انه يكون غير بشر اصبح بشر لكي ينوب عنا نحن البشر حصل هذا داخل بطن السيده العذراء جميله العباره في التسبيحه التي تشبه بطن السيده العذراء المعمل الالهي جميل هذا التعبير راقي جدا لاهوت متحد بناسوت داخل بطن السيده العذراء معمل الهى الحشى البتولي في المعمل الالهي تم فيه الاتحاد سماة القديس كيرلس الكبير اتحاد فائق للطبيعه لانه لا تقدر ان تحلله اتحاد فائق للطبيعه اتحاد فائق للفهم داخل بطن السيده العذراء من هنا اصبح عندما نقول الكنيسه القبطيه تكرم العذراء نعرف ان العذراء تمثل ركن رئيسي في عقيده الكنيسه لدرجه اننا لو حبينا نناقش في طبيعه المسيح ممكن ان لا تتناقش في طبيعه المسيح لكن تتناقش في طبيعه العذراء عشان كده تجد بيننا وبين اخوتنا البروتستانت فرق في عقيدتنا للست العذراء وبينا وبين اخواتنا الكاثوليك فرق بيننا وبين طبيعتنا في العذراء وبينا وبين اي طائفه اخرى في طبيعه العذراء واول ما نوصل في اتفاق في طبيعه العذراء هنوصل للاتفاق في طبيعه المسيح لان اول من اعترف بها انها ام الله الحقيقي اصبح نحن فهمنا من هو المسيح اقدر اقول لك الكنيسه تجعلك لا يوجد صلوة الا وتتذكر بها السيده العذراء تجد تصلي عشيه تجد ذكصولوجية للعذراء تجد قانون الايمان نعظمك يا ام النور الحقيقي تجد في الاجبيه لابد ان تجد القطعه الثالثه من صلوة خاصه بالسيده العذراء في التسبيحه الثؤتوكيات خاصه بالسيده العذراء يكلمك عن انها التابوت والمناره والمجمرة والعصا تشبيهات جميله جدا كلها لاكرام السيده العذراء تحضر قداس تجد القداس من بدايته يكلمك عن شيري ماريا في الهيتينيات وافرحي يا مريم والتوزيعات الحان خاصه بالعذراء كل هذا جزء رئيسي في عقيدة الكنيسه لانها هي التي ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه تفهم العذراء صح تفهم عقيدتك الارثوذكسيه صح عشان كده احنا ما نقدرش ابدا نقول ان احنا صايمين لمجرد بشر أو لانسانه لا احنا صائمين لانة صوم يمس الخلاص يمس الخلاص عن طريق والده الاله لانها هي ام الله فهي ام الله فنحن نكرم ميلادها البتولي ونحن نكرم طبيعتها الفائقة عشان كده ما تستغربش الكنيسه عندما تقول لها انتى اعلى من الشاروبيم واجل من السيرافيم انت باب السماء انت مش عشان هي بشر لالكنها هي الى ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه هي السحابه هي السحابه الخفيفه لااشعياء التي حملت الاله وجاء بها ارض مصر وارتجف امامها كل اوثان مصر ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.
أثناسيوس الرسولى القديس -عيد القديس أثناسيوس
أثناسيوس الرسولى القديس
أقامه الله ليكمل شهاده الرسل بالإبن وتألم مثلهم لذلك لقب بالرسولى
لقد كانت محبته للسيد المسيح وتقواه ويقينه من صلاح الله ومحبته للبشر هما سر فهمه للاهوت والدفاع عن الحق وغسم اثاناسيوس معناه الخالد وقف ضد بطاركه واساقفه وأباطره لمده سته وأربعون عاماً
وهنا نرى أن المسيا الذى غلب على الصليب لايزال يغلب كل جيل ساهراًعلى كنيسته كاسراً قوه الموت
ولد فى الاسكندريه حوالى سنه 297وكلنا يذكر قصه صفولته وهو يقوم بتمثيل طقس المعموديه مع اصدقائه من الصبيه
أعجب به البابا الكسندروس ورسمه شماساوصار سكرتيرا خاصا به
عاش عصر الإستشهاد وعرف العديد من الشهداء والمعترفين ويقال أنه حضر إستشهاد لبابا بطرس خاتم الشهداء وسمع الصوت الآتى من السماء قائلاً آمين حين تضرع أن يكون دمه هو آخر دم يسفك شهادة للمسيح
وإستلم منهم معنى الجهاد والحب الحقيقى لله وفى شبابه قضى فترة تحت إرشاد العظيم أنطونيوس
ذهب إلى مجمع نيقيه 325م
كان يملك الحقيقه فى قلبه لا فى عقله ولسانه يتكلم بمشوره الروح القدس شاب له وجه ملائكى أرعب أعداء الكنيسه دافع عن لاهوت الإبن ووضع عباره هومو أوسيوس أى واحد مع الآب فى الجوهر او من ذات جوهر الآب .إختاروه لبطريركيه أما هو فهرب عند معلمه أنطونيوس فى البريه وأخذوه للرسامه
وخلف الكسندروس
قضى معظم حياته يقاوم هرطقه آريوس رغم حرمه إلا أنه إستمر فى عناد دبروا ضده مكايد وأقنعوا قسطنطين أن ينفيه إلى فرنسا ثم إلى روماوكان سبب بركه للغرب ثم نفى إلى صحراء مصر أتت إمرأه وإدعت فى وسط مجمع ليحاكمه أته أفسد عفتها وطلبت الأساقفه أن يرد على الإتهام فصمت وبدأ تلميذه تيموثاوس يرد على الإتهام هل تقابلت معكى هل دخلت بيتك فقالت نعم أنت هو وهكذا بطلت المحاوله
رعى الكنيسه لفتره 46عاما قضى منها 17 سنه منفيا
أطلق عليه ضد العالم أبو الارثوذكسيه عندما نمدح اثاناسيوس نمدح الفضيله وديع ولطيف لاهوته ممذوج بالروحيات
إذا وجدت كلمه لاثاناسيوس ولم تجد ورقه لتكتبها أكتبها على قميصك
تجسد الكلمه كتبه وعمره حوالى 25 سنه _ضد الاريوسيين
حياة انطونيوس
تهافت العالم على جسده غربا وشرقاً نقل إلى القسطنطينيه وفرنسا وأسبانيا وأحضره البابا شنوده إلى مصر فى 1973
الطريق
الذى يتكلم أنا هو إسم الله فى العهد القديم اهيه
ا،ا الوجود الاعظم ليس لى شبيه اكون الذى اكون انا الاله اصل الوجود عله المعلولات
الطريق هو المعالم والعلامات يمكن ان تصل به لانك داخله كما حدث فى الصعلك حملتكم على اجنحه النسور وجئت بكم الى
ود اتحدبه لتصل فالق
النفصال عن المسيح يضيع اى صوم او وسيله دن المسيح ضلال
الحق البر القداسه المطلقه يحيا الحق الامانه الصدق النور الالهى يشرق على الذهينير الذهن والقلب ن ف
الحياة هو انفاسنا به نحيا ونتحرك ونوجد يعطى الحياة الروحيه
هو القائد وليس الجسد يعطى حياة ابديه وهناك لنا منازل كثيره
لمَنْ هذِهِ الفَتَاة
فِي سِفر رَاعُوث يَحْكِي أنَّ بُوعَز ذَهَبَ لِيَنْظُر حَقْلَهُ أثْنَاء الحَصَاد وَكَانَ بُوعَز يَعْرِف كُلَّ العَامِلِين فِي الحَقْل لأِنَّهُمْ مِنْ أهل المَدِينَة لَكِنْ لَفَت نَظَره فَتَاة غَرِيبَة هِيَ رَاعُوث فَكَانَ يُرَاقِبهَا وَيُرَاقِب تَصَرُّفَاتِهَا وَسَأل العَامِلِين عَنْهَا قَائِلاً { لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ } ( را 2 : 5 ) .
لَيْتَنَا نُجِيب نَحْنُ عَنْ هذَا السؤال .. الحَقْل هُوَ العَالم وَالعَامِلِينَ فِيهِ مِنْ مُخْتَلَف الفِئَات هُمْ سُكَّان الأرْض بِكُلَّ فِئَاتِهِمْ .. الرَّبَّ يَسُوع عِينه عَلِيهُمْ وَيَعْرِفَهُمْ كُلُّهُمْ يَعْرِف مَنْ هُوَ أمِين وَمَنْ هُوَ غِير أمِين لَكِنْ يَلْفِت نَظَره الأمِين وَيَسْأل عَنْهُ " لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟ " .. سؤال مُوَجَّه لَنَا .. لِحِسَاب مَنْ تَعْمَل ؟ وَفِي أي حَقْلٍ تَعْمَل ؟ هَلْ تَشْعُر أنَّ الله يُرَاقِب كُلَّ أعْمَالنَا ؟ دَاوُد النَّبِي يَقُول { يَذْكُرجَمِيع ذَبَائِحَك } ( مز 19 مِنْ مَزَامِير الثَّالِثَة ) .. وَالآبَاء يَقُولُون أنَّ الله يُرَاقِب كُلَّ تَنَهُد فِي صَلاَة وَكُلَّ جِهَاد لِلعِفَّة يِفَرَّح الله وَيِعْرَف كُلَّ ألَمْ تَتَحَمِّله لأِجل الله .. كُلَّ جِهَاد نِجَاهده لَهُ حِسَاب عِنْدَ الله وَتَقْيِيم لَدِيه .. أيْضاً مِنْ جِهَة أُخْرَى الله يُرَاقِب تَقْصِيرَاتِي وَكَمَا قَالَ دَاوُد النَّبِي { تَيَهَانِي رَاقَبْتَ } ( مز 56 : 8 ) أي عِنْدَمَا كَانَ دَاوُد يَزِيغ فَمَثَلاً يَذْهَب لِفِلِسْطِين إِلَى جَت وَهُنَاك إِدَّعَى الجُنُون وَمَعَ ذلِك قَالَ " تَيَهَانِي رَاقَبْتَ " .. الله يَنْظُر إِلَى الحَقْل وَيُرَاقِب الفُتُور وَالزَيَغَان وَالصَلَوَات وَالأمَانَة وَ ...........
لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟ أنَا وَسَطْ العَالم .. لِمَنْ أعِيش ؟ مَنْ أُمَجِّد ؟ يَوْمِي مِلْك مَنْ ؟ وَمَاذَا أفْعَل فِيهِ ؟ .. كُلَّ نَفَس أتَنَفَسه مَا هِيَ مَشَاعِرِي المَصْحُوبَة لَهُ ؟ أيْنَ قَلْبِي ؟ مَا هِيَ هَوِيِتِي وَاهْتِمَامَاتِي وَمَدِينَتِي وَقَلْبِي وَ ........ ؟؟ أنَا لله .. كُلَّ نَسْمَة فِيَّ تُبَارِك إِسمه وَكُلَّ فِكْر فِيَّ مُسْتَأثَر لِمَجد الْمَسِيح كَمَا يَقُول بُولِس الرَّسُول { مُسْتَأسِرِينَ كُلَّ فِكْرٍ إِلَى طَاعَةِ الْمَسِيحِ } ( 2كو 10 : 5 ) .. فِي كُلَّ مَكَان أرَى يَسُوع .
يُحْكَى عَنْ المُتَنَيِّح أبُونَا أنْجِيلُوس السُرْيَانِي أنْ ذَهَبَ لَهُ أحَد الشَبَاب وَقَالَ لَهُ " أنْتَ دَائِماً جَالِس فِي الكِنِيسَة هَيَّا مَعِي فِي نُزْهَة صَغِيرَة " .. فَوَافَق أبُونَا أنْجِيلُوس وَذَهَب مَعَ الشَاب الَّذِي أخَذَهُ إِلَى حَدِيقَة الحَيَوَان وَهُنَاك كَانَ أبُونَا يَقِف أمَام كُلَّ حَيَوَان وَيَرْشِم ذَاته بِالصَلِيب وَيَقُول " المَجد لَك يَارْبَّ " لأِنَّهُ إِنْسَان مُرْتَفِع بِيَسُوع لِذلِك لَنْ يُؤثِّر عَلِيه شِئ يِبْعِدُه عَنْ الله وَكَمَا يَقُول بُولِس الرَّسُول { وَلكِنَّنِي أَخَافُ أنَّهُ كَمَا خَدَعَتِ الْحَيَّةُ حَوَّاءَ بِمَكْرِهَا هكَذَا تُفْسَدُ أَذْهَانُكُمْ عَنِ الْبَسَاطَةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ } ( 2كو 11 : 3 ) .
لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟ أفْكَارهَا لِمَنْ .. يَوْمهَا لِمَنْ ؟ جَسَدْهَا مِلْك مَنْ ؟ لِذلِك قُلْ أنَا لله .. أنَا لِلأَبَدِيَّة .. أنَا لِلمَلَكُوت .. أنَا لِلقِدِّيسِين .. أنَا أعِيش لِلمَلَكُوت وَالأبَدِيَّة تِشْغِل فِكْرِي .. أمَّا التَيَارَات العَالَمِيَّة فَهْيَ لَيْسَت لِيَّ بَلْ غَرِيبَة عَنِّي .. أنَا أفْرَح بِنَغَمِة لَحْن أوْ تَرْنِيمَة .. أنَا أفْرَح بِسِيرِة قِدِيس .. أنَا فِكْرِي مَشْغُول بِآيَة أوْ بِفَضَائِل القِدِّيسِين .
لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟ .. يُقَال عَنْ المُتَنَيِّح أبُونَا بِيشُوي كَامِل أنَّهُ عِنْدَمَا كَانَ فِي أمْرِيكَا أنَّهُ فِي أحَد الأيَّام كَانَ سَائِر فِي الطَرِيق وَشَعَر أنَّ أحَد الشَبَاب الأمْرِيكِي يَسِير خَلْفه إِنْ دَخَل مَكَان دَخَلَ وَرَاءهُ وَإِنْ خَرَج خَرَج وَرَائَهُ .. إِنْ أبْطَأ المَسِير يُبْطِئ وَإِنْ أسْرَع يُسْرِع .. فَوَقَفَ أبُونَا بِيشُوي وَسَألَهُ هَلْ تُرِيد شِئ مِنِّي ؟ أجَابَهُ الشَاب أنَا الَّذِي أسْأل .. هَلْ أنْتَ مِنْ سُكَّان الأرْض ؟ مِنْ أيْنَ أنْتَ ؟ مَلاَمْحَك وَمَظْهَرَك يَدُل عَنْ أنَّكَ لَسْتَ مِنْ عَالَمْنَا هَذَا .. نَعَمْ كَانِت مَلاَمِحه سَمَاوِيَّة .. لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟ لِلمَسِيح .
لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟ يَظْهَر مِنْ شَكْله وَمِنْ إِشْرَاقِه وَجْهَهُ .. مَا هِيَ إِنْتِمَاءَاتَك ؟ إِنْ كُنَّا نَحْنُ البَشَر نُقَيِّم الإِنْسَان مِنْ دَقَائِق مَعْدُودَة مَعَهُ لأِنَّ الإِنْسَان العَالَمِي وَاضِح فِكْره فِي أعْمَاله وَالَّذِي فِكْره فِي الله يَظْهَر فِي كُلَّ أعْمَاله حَتَّى فِي دِرَاسته وَنُومه وَاسْتِيقَاظه وَ ...... لَهُ فِكْر رُوحَانِي .. أنَا مِلْك لله أحِبَّه مِنْ كُلَّ قَلْبِي وَأُعْطِيه كُلَّ وَقْتِي وَكُلَّ أعْمَالِي مِنْ خِلاَله وَدَاخِله وَلَهُ .. مَا أجْمَل عِبَارِة بُولِس الرَّسُول { لأِنَّ مِنْهُ وَبِهِ وَلَهُ كُلَّ الأشْيَاءِ } ( رو 11 : 36 ) .. مَاذَا تَبَقَّى إِذاً ؟ مِنْهُ وَلَهُ وَبِهِ .. جَيِّد هُوَ الإِنْسَان الَّذِي يَعْلَم كَيْفَ يَحْيَا .
يُحْكَى عَنْ شَاب مَسِيحِي لَمْ يَكُنْ جَيِّد الأخْلاَق وَكَانَ يُعَاشِر أصْدِقَاء غِير مَسِيحِيين وَغِير جَيِّدِي الأخْلاَق أيْضاً .. فَكَانُوا يُرَاقِبُون الفَتَايَات السَائِرَات فِي الطَرِيق وَعِنْدَمَا تَأتِي فَتَاة مَسِيحِيَّة مَظْهَرْهَا مِثْل أبْنَاء العَالم غِير مُحْتَشِمَه كَانَ أصْدِقَاءه يُعَايِروه بِهَا لأِنَّهَا مَسِيحِيَّة فَكَانَ يَحْزَن لَكِنْ عِنْدَمَا يَجِد فَتَاة مَسِيحِيَّة مُحْتَشِمَه كَانَ يُعْلِن أنَّهَا مَسِيحِيَّة بِحَقٌّ وَلَفَت نَظَره بَعْض الفَتَايَات المَسِيحِيَات المُحْتشِمَات وَخَاصَّةً وَاحِدَة مِنْهُنَّ فَكَانَ يَسِير وَرَاءَهَا وَكَانَت تَذْهَب لِلكِنِيسَة فَكَانَ يَسِير حَتَّى بَاب الكِنِيسَة ثُمَّ يَقِف خَارِجْهَا لأِنَّهُ لَمْ يَتَعَوَّد دِخُولهَا .. لَكِنْ فِي أحَد المَرَّات دَخَل وَرَاءَهَا الكِنِيسَة وَعِنْدَمَا دَخَلَ لَمْ يَكُنْ يَعْرِف شِئ عَنْ الكِنِيسَة .. لَكِنْ مَرَّة وَرَاء مَرَّة سَمَع الأب الكَاهِن يَعِظ وَأُعْجِبَ بِالعِظَة وَبَدَأ يَتَأثَّر بِهَا وَشَيْئاً فَشَيْئاً تَعَلَّق بِالله وَبِالكِنِيسَة وَقَدَّم تُوبَة وَعَاشَ حَيَاة رُوحِيَّة قَوِيَة .. وَالسَبَب فِي ذلِك فَتَاة مَسِيحِيَّة مَظْهَرْهَا يُعْلِن عَنْ رُوحِيَاتهَا وَلنْسأل لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟ الإِجَابَة وَاضِحَة فِي كُلَّ سُلُوكِيَاتهَا أنَّهَا لِلْمَسِيح لأِنَّ أوْلاَد الله ظَاهِرُون وَأوْلاَد العَالم أيْضاً ( 1يو 3 : 10) .
أخْطَر شِئ فِي جِيلنَا أنَّ العَالم يُزَيِّن أوْلاَده وَيُزِيد الإِغْرَاءَات لَكِنْ إِنْ كُنْت مُشَبَّع بِالله لَنْ يَلْفِت العَالم نَظَرِي لَهُ .. عِنْدَمَا نَذْهَب لِلأمَاكِن المُقَدَّسَة تَذُوب قُلُوبنَا عِنْدَمَا نَرَى الأنْبَا بِيشُوي وَالأنْبَا مُوسَى الأسوَد وَالقِدِيسَان مَكْسِيمُوس وَدُومَاديُوس وَ ......... وَنَرَى التُرَاب الَّذِي تَشَبَّع بِجِهَادْهُمْ وَدُمُوعْهُمْ .. هَؤلاَء كَانُوا لِلمَلِك الْمَسِيح .. رَاجِع نَفْسَك .. لَمَنْ أنْت ؟ وَفِي أي حَقْلٍ تَعْمَل ؟ وَكَيْفَ يَكُون مَظْهَرَك { لُغَتَكَ تُظْهِرُكَ } ( مت 26 : 73 ) ؟ .. إِهْتِمَامَاتَك لِمَنْ ؟ لأِنَّ كُلَّ ذلِك يَعُود عَلَى مَخْدُومِيك إِنْ كُنْت خَادِم فَتَجِد أوْلاَدَك قَدْ تَشَبَّعُوا بِكَ وَصَارُوا هُمْ أيْضاً لِلْمَسِيح مِثْلَك لأِنَّهُمْ تَعَلَّمُوا مِنْكَ .
رَبِّنَا يِحْفَظْكُمْ وَيُعْلِنْ لَكُمْ أنَّكُمْ لَهُ إِخْتَارْكُمْ مِنْ وَسَطْ العَالم وَحَمِّلْكُمْ رِسَالَة فَهُوَ صُلِبَ لأِجْلُكُمْ كَي تُعَلِّمُوا أوْلاَدَكُمْ وَتَحْمِلُوا رِسَالته لِلعَالم كَي يَسْأل عَنْكُمْ لِمَنْ هذِهِ الفَتَاةُ ؟؟ .. لِلْمَسِيح .. إِنْتِ بِنْت الكِنِيسَة .
رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِضنَا وَيِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته
لَهُ المَجد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين
كلمة عن ابونا بيشوى كامل
بسم الأب والابن والروح القدس الواحد أمين فلتحل علينا نعمتة ورحمتة وبركته الآن وكل أوان والى دهر الدهور كلها امين .
اليوم احبائي هو يوم مبارك جدا لأنه فيه نتذكر ملاك جاء وعاش من السماء إلى الأرض في الحقيقة أحبائي أبونا بيشوي لم يكن بركة للإسكندرية فقط أبونا بيشوي كان بركة للمسكونة بأكملها نتعجب نجد ناس محبين جدا جدا لأبونا بيشوي من جيل لم تراه ولا تعرفة كان أبونا بيشوي يحب قصه المرأة ساكبة الطيب قاروة الطيب عندما تكسر رائحتها تفوح في كل اركان الاماكن ابونا بيشوي كان بالنسبة لنا قارورة طيب كسرت وفاحت رائحتها العطرة فى كل الاماكن
اتذكر موقف يوم نياحة ابونا بيشوي كان يوم عجيب جدا الناس التي من الإسكندرية تعرف انة يوجد خط للترام اسمه خط الرمل يمسك محطات مثل محطة الرمل الشاطبي الإبراهيمية سبورتنج كيلوبترا هذا الخط رئيسي جدا في المرور والسكك كنيسة مارجرجس سبورتنج على الترام كانت الترام نفسها لم تستطع أن تتحرك من كثرة الزحام الناس عندما زادت فى كل مكان ولكى يريدوا ان يتابعوا الصلاة صعدوا فوق شريط الترام زحفوا للمحطات التى بعدها الإسكندرية فى ذلك اليوم شلت حركتها من ثلاث إلى 4 ساعات في ذلك اليوم تم استدعاء للظباط لتنظيم المرور وكان هناك ضابط استدعى للتنظيم وقطع اجازتة فتضايق جدا فكلم ضابط زميل له قال من هذة الشخصية التى قلبت المكان هكذا فرد علية الظابط الغير مسيحى وقال له لو كنت تعرفة لما قولت هذا الكلام لم يكن شخص من الارض بل كان من السماء أربع نقاط في أبونا بيشوي
أولا أبونا بيشوي والإنجيل
ثانياً أبونا بيشوي والكنيسه
ثالثاً أبونا بيشوي والخدمة
رابعا أبونا بيشوي والصليب
أولاأبونا بيشوي والإنجيل وعية بالإنجيل ودراسته بالإنجيل ومحبته للإنجيل كانت غير عادية لم تكن القراءة قراءة شخص يقرأ إصحاح واصحاحين ويغلق الانجيل ابدا تجد ابونا بيشوي مع الانجيل حب وعشره وتودد في بعض السنين النهضه التي تعمل لابونا بيشوي كان يوجد معرض وفى سنة من السنين بأنجيل ابونا بيشوي كامل لكي يتبارك الشعب وتاخذ منه بركه فانا نظرت ما شكل انجيل ابونا لم ترى فيه غير كله كلام لا يوجد مساحه خاليه الا وبها كلام في كل الصفحات وكل الاسفار و عندما الكتاب المقدس ابتدا ان يملئ بعث لرجل مطبعه مسيحي فقال لة ضع لي ما بين كل ورقه ورقه ورقه تشعر انه لم يقرأ بل يأكل الانجيل مثل ما قال معلمنا داود النبي كلامك احلى من الشهد والعسل في فمي مثل ما قال لكل كمال رأت حد أما وصاياك فواسعه جدا احيانا كان يسال الشخص لم يقول له بتقرا كم اصحاح بل كان يقول له بتجلس مع الانجيل كم ساعة كان ينصح بالجلوس مع الانجيل لا يقل عن ساعه او ساعتين لابد ان تعطي وقت مش اصحاح او اثنين سمعت من تاسوني انجيل كان يقول لها كم من الوقت قرٱتي الانجيل فتقول لة ساعة يقول لها ساعة فقط كان يجلس الليل في حالة سهر مع كلمة الله الإنجيلين والعجيب احبائي عندما تسمعة وهو يفسر الانجيل لم تشعر أبدا إن الموضوع صعب أحيانا بعض اللذين يشرحون الكتاب المقدس تشعر إنك بتتعقد مش بتفهم ابونا بيشوي كان بسيط جدا وعميق جدا اتذكر في وقت من الاوقات كان ماسك الخدمه في الاسكندريه نيافه المتنيح الانبا تيموثاوس كان رجل منظم جدا قال انى اريد ان اعمل مراكز تعلم الخدام فعمل ثلاث او اربع مراكز فى الاسكندرية من ضمن المراكز مركز في محرم بك كنت احضر الدروس هذه في الاسكندريه وجدنا فى المنهج ان ابونا بيشوى كامل سوف يدرس لنا منهج عهد قديم سفر لاويين فقولنا بيننا وبين بعض نريد ان يعطينا أبونا بيشوي كامل سفر اسهل من ذلك لكى نفهمة لاننا نعلم قيمتة الروحيه العالية جدا فسفراللاويين يكلمك عن الذبايح والرموز واذ بابونا بيشوى يكلمنا فى سفر اللاويين عن الذبائح لكنة اعطانا فكر جديد عن الذبائح ويمزج بنا الذبائح بحياتنا وجهادنا ويمزج الذبائح بشخص المسيح كلام لا تجده في الكتب كلام الكتب يقول واضح هذا جاء من التفاعل مع الانجيل مع جهادة الشخصى مع حياته التي تتحول الى انجيل كل ما هو يتفاعل مع الانجيل فياخذ روح الانجيل وروح القدس الذي فيه يفهمه الانجيل ويمتزج بعقلة وبمشاعره فتجدوا يشرح لك الانجيل بأسلوب بسيط جدا وعميق جدا ولذيذ جدا ومفرح جدا هذا هو ابونا بيشوي منهج يدرس عشان كده احبائي ابونا بيشوي مدرسه من كتر نشاط ابونا بيشوى كان عامل ازعاج للسلطات الناس المسؤولين كانوا ينزعجوا جدا من ابونا من سيرتة وكانوا يعلمون انه رجل في ذاته قوي وله شعبيه قويه فكان ابونا بيشوي له شان كبير جدا لديه احدى المسؤولين الغير مسيحي حكى هذه القصه كانوا جالسين في اجتماع كبير مع رجل كبير في البلد ودخل له واحد وقال له كلمتين في اذنه وجدنا هذا الرجل المسؤول قال الحمد لله بيشوي كامل مات ابونا بيشوي ترك مدارس واباء وبنين ولم يمت اريد ان افهمك كيف ان هذا الرجل بخدمته هذه وفكره رجل تفاسير له تفاسير بسيطه لكنها عميقه تفاسير ابونا بيشوي للكتاب المقدس صغيرة جدا تقراها سفر التكوين تجدة نبذة صغيرة لكن تقراها تجد سفر التكوين فتحت لك اشياء عمرك ماكنت تتخيل أن تعرفهارغم انك ممكن تكون قرأته قبل ذلك وقرأت التفاسير اكبر منها لكن لم ترى العمق اللي في السهوله التي في هذه النبذة الصغيره هذة ابونا بيشوي والانجيل الانجيل فى حياتنا لابد ان يأخذ عمق اكثر من ذلك ونعطيه وقت اكثر من ذلك القديس يوحنا ذهبي الفم كان يقول ان الجهل بالكتاب المقدس هو عله جميع الشرور الجهل بالكتاب المقدس هو عله جميع الشرور لابد ان تنهض روحية وترتفع روحية اجلس مع انجيلك تجدة يكلمك ويحدثك ويعلمك وينير لك الطريق ويعطيك فهم ومشهورة يجعل الانجيل بالنسبه لك كلمه حياه عندما نريد ان حياتنا تتغير لابد ان نعطي وقت اكثر للإنجيل اتذكر مره كنت في اجتماع مؤتمر تبع محافظه البحيره فوجدت نيافة مكاريوس أسقف البحيرة يحكي قصه عجبتني جدا قال جلسنا في احدى المرات كآباء كهنة ووجدنا الاباء يقولوا الناس مشاكلها كتير وخلافات زوجية والاولاد لم يطيعوا اهاليهم يوجد لدينا اولاد يعملوا كذا وشباب منحرف لا يقرا الانجيل فرفع اب كاهن يدة وقال يا سيدنا انى الاحظ ان الشعب لا يقرأ الانجيل يا سيدنا وقال لة نريد ان نعمل نهضه لقراءه الانجيل فقد حتى الناس التي لا تعرف ان تقرا نرسل لهم ناس تقرأ لهم والناس التى لا تعرف ان تقرا ولا تكتب نرسل لهم شرائط كاسيت انجيل مسموع نريد ان نركز على الانجيل وعملنا كورس مكثف لقراءة الانجيل في البيت يجمعوا ناس مجرد يروحوا ناس يقروا بس يفسروا اخذنا في هذه الحكايه سنه ووجدنا ان هناك فرق في سلوكيات الناس كلمه الله تنير العينين فقط عيشوا كما يحق لانجيل ربنا يسوع المسيح ابونا بيشوى اهتم جدا بالانجيل ونحن لابد نهتم جدا بالانجيل كل من نريد ان نعرفه عن الله والابديه والجهاد وكيف نحيا وكيف نسلك وما هو الميراث الذي ينتظرنا كل هذا في الانجيل وعندما تبعد عن كل هذه الاشياء هتبعد عن المسيح نفسه الابديه نفسها تبعد عن الخلاص الخلاص تجده في الانجيل الابديه لكى تريد ان تعرفها تعرفها فى الانجيل مره في احدى المرات شاب كان يريد ان يتقدم لبنت في مصر وهذه البنت كانت مش مقتنعة فقالوا له كلمها عن طريق الانترنت وتعرفوا على بعض وشوفها وقرب لها وحاول البنت دماغها مش مقتنعه شويه قالت له انا هعرفك ازاي بالكلام فقاللها انا ممكن اجلس بعد اذنك هكتب جواب لك وابعته لك فيه كل تفاصيل حياتي فكتب لها كل تفاصيل حياته اسمه والمستشفى التى ولد فيها ودراسته فى كذا حكى لها القصه من البدايه خالص واتربيت ودخلت في كذا ودخلت ابتدائي وأرسل لها صورتة في الجواب فالبنت لم تقرا الجواب و في يوم من الايام الباب كان يخبط فقالت له مين حضرتك فقال لها انا فولان كاتب لكى كل شى في الجواب وشرحت لكى شغلى وكل تفاصيل حياتى هو فهم ان الامر مش مطلوب قوي وهو شعر انها ليست الانسانه المناسبه فذهب هكذا نحن يسوع بعث لنا جواب يقول لنا انا عاوز اشوفك واتعرف عليك وايه تفاصيل المكان اللي هاخدكم فية تقبلوا؟! اقراوا هذا هو الكتاب والذي يهمل الكتاب يكون اهمل الدعوه وطالما اهمل الدعوه هو مش مقتنع بهذا الاقتران ابونا بيشوي كان يعلم جيدا ان هذا الانجيل بالنسبه له هو الذي فيه المسيح المسيح داخل الانجيل مخفي فيه كان دائما له تشبية جميل يقول ناس كثير لا تحب ان تقرا العهد القديم فهو يقول ان العهد القديم هو النجاتيف بتاع المسيح كل الذى تريد ان تعرفه في المسيح هتعرفه في العهد الجديد عندما تريد أن تعرف النجاتيف لانة احيانا بيظهر لك اشياء ممكن تشجعك اكثر على معرفه الصوره الحقيقيه العهد القديم والعهد الجديد ابونا بيشوي والانجيل.
ثانيا ابونا بيشوى والكنيسه:-
له تفاعل مع الكنيسه عجيب تجد اسلوبه في العباده اسلوب روحي جدا حماسي جدا الذى كان يحضر قداسات مع ابونا بيشوى كان يلاحظ علية انة كان لا يحب التطويل فى القداسات لكن صلاتة مركزا جدا تشعر انه نسى من الذي حولة مش منتبه ابدا من الذي يقال لكن تجده رافع يديه الاثنين ورجله الاثنين تشد لفوق حركه لا اراديه هو انسان فعلا مرفوع يحكى ان ابونا كان ذاهب لمؤتمر وذهب الى القدس مؤتمر وسال على القداس وقالوا له القداس غدا فذهب لكي يخدم في القداس فوجد ابونا الذي هناك قال له سامحني يا ابونا اسف لم استطيع ان اسمح لكاهن قبطى ارثوذكسى يصلي معنا فأبونا وقف بجانب المكان بدون ان يلبس فلاحظ على وجة وشكله شعرت انه انسان غير عادي فقال له البس فرح جدا وابونا الاخر يقول وإذ بة يقف عن المذبح مرتفعا عن الارض ويكتب ويقول اننى وجدت بالحقيقة ان هذا فعلا ليس انسان وتساءلت في نفسي من يكون هذا ؟! هذا هو ابونا بيشوى .ابونا بيشوي في تفاعلوا مع العباده عاليه جدا انظر إلى ابونا بيشوي في اي مناسبه من المناسبات الكنسيه انظر يوم احد الزعف انظر الى ابونا بيشوي يوم جمعه ختام الصوم الجمعه الكبيره ليله القيامه تجد تفاعلة للحدث يجعلك تشعر ان يسوع يقوم حالا لم يجعلك تشعر انها عظة عن القيامه يجعلك تشعر ان يوجد قيامه الان تفاعل عالي جدا مع المناسبه الكنسيه الكنيسه تجري في دمه العبادة عاليه جدا .
تسبحة الى الان نشكر الله كانت الاول افضل يوم السبت في كنيسه مارجرجس سبورتنج كل سبت يكون هذا العدد كبير جدا واقفين يقولوا تسبيحه في الكنيسه ابونا بيشوي هو الذى وضع هذة البذرة في الكنيسه التسبحة في الكنيسه امر مهم جدا يقف يسبح مع اولاده زي ما بيقولوا تعليات الله في حناجرهم هو يكون لهم طعام حياة احلى في حناجرهم من العسل تشعر ابونا بيشوي وهو يسبح أنة بيتزوق شيء احلى من العسل ابونا بيشوي والكنيسه عميق جدا اعياد القديسين مع ابونا بيشوي السيده العذراء بالنسبه لابونا بيشوي هى امه ليس كانت امه فقط بل اكثر بكثير من امه يتكلم عن السيده العذراء بعشق وكأنها صديقتة ينادى عليها يقول يا ستي يا عذرا وله نبره عندما يقول يا ستي يا عذرا كفايه ان تسمعها من فمه الكنيسه الحية بداخله هو فى حد ذاته كنيسه اينما ذهب هو كنيسة رجل عبادة رجل صلاة متضع جدا عندما انتدبوا قداسه البابا شنوده فترة في امريكا فقال لهم نصلي كل يوم اعترضوا وقالوا له لماذا نصلى كل يوم ومن اين نأتي بالناس احنا ناس بتوع شغل حتى في البصخه فقال لة انا رجل فاضي وزوجتي سيده فاضيه بعد اذنكم سوف اتي انا وزوجتي نعمل بصخه والذي يحب منكم ان يأتي احنا ناس فاضيين فتجد ناس بتوع معاشات وواحد رياح الشغل واحده ست عرفت تخطف شويه من بيتها على طالب رجع من كليته واصبحت البصخه مليئه لانهم ذاقوا في طعم شىء جديد ولذيذ وعندما كانوا يكلموا عن الماديات والفلوس كان امر بالنسبة لة لا يهتم بهذا الامر اطلاقا ابونا بيشوي الكنيسه بالنسبه له والعباده بالنسبه له شيء عاليه جدا في دمه ومناسبات القديسين كان يعمل عشيات لاعياد القديسين وكان يوجد قديسين كان ابونا بيشوي ياخد ناس من شعبة ويذهبوا الى اماكنهم مثال ليلة عيد انبا بيشوى تجدوا فى دير انبا بيشوى ليله القديس سيدهم بشاى تجدوا في دمياط عن سيدهم بشاى ليله عيد الست دميانه تجدوا في دير الست دميانه لديه تفاعل عالي جدا مع القديسين ولة عباره المشهوره جدا كان يقول محدش يحب المسيح الا لما يحب القديسين ما حدش يحب القديسين الا لما يحب المسيح الاثنين يوصلوا لبعض من الذي قال ان القديسين ياخذوا من المسيح هم ماتوا من اجله العباره المشهوره تروح للست دميانه تجد الست دميانه ماتت من اجل المسيح والمسيح مات من اجل الست دميانه هى مدفونة تحت وفى مذبح فوق وهذا المذبح يوصل لهذا المذبح هو مات من اجلها وهى ماتت من اجلة هذا التطبيق العملي لامتداد الصليب لمحبه المسيح ان القديسين احبوا وبذلوا انفسهم من اجلهم كيف تكون علاقتنا بهم علاقه سطحيه القديسين عنده شيء كبير جدا كان يحب ان يحضر لكل قديس صورته ويزينها بالورد بنفسه وكلنا نعلم القصة المشهوره عندما كان في انجلترا وكان تعبان وصابح يوم عيد للسيدة العذراء وكان يتمنى أن يزين صورة السيدة العذراء بنفسه فيفاجئ ان تأتى له بنت لزيارتة ببعض الورود قال لها الست العذراء بعتتك لى ففرح جدا وحكت لة البنت وقالت وانا جايه لك في السكه الاتوبيس وقف لبضع دقائق وجدت نفسي انظر من الاتوبيس على محل ورد فنزلت مسرعة و جبت الورد وجيت لك فقال لها الست العذراء عايزه يكون عندها ورد في هذا اليوم رجل القديس بالنسبه له ليس قصه ولا صوره قديس بالنسبه له حياه فعليه.
ثالثا ابونا بيشوي كان صاحب منهج جديد في الخدمه لكنة كان بقلب مفتوح حب بلا حدود ابوة وحنيه تخيل عندما تسمع واحد مريض ابونا بشوي ممكن يزوره مش اقل من 7/8 مرات في اليوم يكون الرجل في لحظاته القليله الباقيه وهو رايح له منتهى التفاؤل والحب يكلموا عن المسيح وعن الابدية ويسجد ويصلى معة ويرفع قلبة معاة وهذا امر ليس مجرد خدمه او واجب بل كان الموضوع اكبر من ذلك بكثير كان يشعر أنة يوصل نفس للمسيح و يشعر ببركه ما يفعل عمل الخدمة بالنسبة لابونا بيشوي كان الكهنوت بالنسبة له لم تكن وظيفه ابدا ونشكر الله انة وضع هذا المنهج والله وضع في قلب اباء هذا الجيل نفس المنهج ان الكهنوت يكون بالنسبه لهم بذل وحب وعطاء ابونا بيشوي كان شخص جريء جدا لا يهاب انسان ابدا قدس ابونا الحبيب ابونا انطونيوس ثابت كان في فتره من الفترات كان هو وكيل البطريركية فى اسكندريه اثناء خدمه ابونا بيشوي سمعت من فمه ابونا كان يوجد مشكله على كنيسه العذراء كيلوباترا كانوا يقولون ان هذه الارض ليست ملك للكنيسه كنا جالسين مع المحافظ في محاوله لتهدئه الاوضاع ابونا انطونيوس يحكى ويقول ان ابونا بيشوي كامل ذهب ووقف بكل جراه وخبط له على المكتب بكل قوه وقال وحياه الست العذراء امي وامك هذة الارض ملك لها وسوف تصبح كنيسة الرجل المحافظ ظل ساكتا بعد ولم يعرف ان ينطق بكلمه وفي ليلتها اتى بشبان لبدء العمل في الكنيسه من الليل رجل قوي جدا الانسان الذي يعيش مع اللة لا يهاب انسان ابدا تجد الله يعطية قوه مضاعفه بشكل غير عادي لابد ان اقول لك ابونا بيشوي منهجه في الخدمه منهج عجيب جاء من عشرتة مع الله القوه التي بداخله ليست قوه بشر ابدا الوداعة التي بداخله ليست انسان يتمثلها بل وداعه المسيح فعلا ام جاءت لابونا بيشوي ولد لان كل فترة تطلع موضه للشباب الولد كان مربى شعرة فقالت الاول لابونا عجبك شكلة يا ابى كانت متوقعة ان ابونا بيشوي يقولة اية المنظر ده فاخذ الولد فى حضنة وقال لها ابنك ده زي الفل ولد جميل جدا الولد يقول انا في هذا الحضن عرفت ان اللي انا عملته فى شكلى مش لطيف عمل فية من كان ممكن يعملوا كلام ممكن موبخ منهجه منهج ابوه وليست منهج مجرد كلام ابدا يهرب من المديح خادم لكنه يهرب من المديح ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم أبديا امين.
قوة عمل الصليب عشية عيد الصليب
بسم الاب والابن والروح القدس الة واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين .
عيد الصليب له كرامه كبيره جدا في الكنيسه الكنيسه تعيد مرتين في السنه بعيد الصليب العيد الرئيسي الذي نحن فيه اليوم 10 برمهات الذي فيه ظهرت خشبه الصليب ولان دائما 10 برمهات يأتي في الصوم الكبير والصوم الكبير يكون له طقس معين فالكنيسه احتفلت مع 10 برمهات مع ١٧ توت تكريس كنيسه الصليب العيد الرئيسي اكتشاف خشبه الصليب معلمنا بولس الرسول في رسالته الى اهل كولوسى يقول محا الصك الذي كان علينا في الفرائض الذي كان ضدا لنا وقد رفعه من الوسط مسمرا اياه بالصليب إذ جرد الرآسات والسلاطين واشهرهم جهارا ظافرا به اليوم احبائي لنا ان نفرح ونبتهج بصليب ربنا يسوع المسيح الذي كان لنا به الخلاص محى الصق الذي كان ضد لنا في الفرائض الرومان جماعه منظمه جدا يقول بلد احصائيه بلد كل شيء فيها بالارقام وكل شيء فيها معروف كل متهم يكون محبوس في زنزانه لابد ان يكون له ملفا ملفا الملخص بتاعه لابد ان يكون مكتوبا على الزنزانه من هو وسنه وما هو سبب سجنه معلمنا بولس الرسول اعتبر ان هذا الصق الذي مكتوب فيه سبب السجن ربنا يسوع عندما جاء وصلب مسك هذا الصق المكتوب علينا سبب التهمه التي علينا ومزقها وقال لنا اخرجوا انتم اصبحتم احرار التهمه تمزقت وخلصت إذ محى الصق الذي اخذناه بالصليب احبائي ان التهمه التي علينا والحكم الذى علينا والسجن الذي محكوم علينا اخذنا منه براءه البراءه بالصليب جرد الرؤساء والسلاطين واشهرهم ظافرا بهم جهارا الذي يقرا هذا الكلام هذا معناه كان زمان عندما يدخلون حروبا مع بعض وتوجد بلد انتصرت والبلد التي انتصرت تأخذ من الجيش التي هي غلبته سبايا حرب عندما ياخذوهم سبايا حرب يجردوهم من رتبهم ويدخلوا بهم المدينه بتاعتهم في موكب انتصار هذا الموكب داخله فئتين ناس في منتهى السعاده وناس في منتهى التعاسه الذي في منتهى السعاده الناس التي انتصرت داخلين ظافرين غالبين كاسبين غالبين رابحين والناس الاخر الجيش الاعداء يمشوا بهم في نفس الموكب لكن يجعلوهم في الخلف وماشيين مجردين من رتبهم عشان كده يقول عمل معنى شيئين بالصليب محى الصق الذي كان ضد لنا ورفعه من الوسط مسمرا اياة بالصليب وجرد الرئاسات والسلاطين واشهرهم جهارا ظافرا بهم في اصبح ليس لهم رتب ولا قدره ذاهبين في الموكب كناس مهذومين هذا الذي اخذناه بالصليب الصليب اعطانا النصرة اعطانا الفرح اعطانا الانتصار لابد ان نتكلم في عيد الصليب عن قوه الصليب اولا اليوم لكي الملكه هيلانة تكتشف الصليب ازاله الاقوام التي كانت موضوعه على الصليب ازالت كل ما يعوق رؤيه الصليب ازالته فاليوم الكنيسه تقول لنا تعالوا نزيل الاكوام التي تعيق رؤيتنا للصليب توجد اكوام تعوق رؤيتنا للصليب مثل الكسل والتراخي والهموم حب العالم كلها اكوام تعوق الصليب الصليب موجود لكنه مختبئ لكي تتمتع بالصليب لا تضع بينك وبين الصليب اشياء كثيره تخفيه عن عينيك الصليب باختصار هو المسيح عشان كده يقولوا علية يسوع المصلوب الصليب هو المسيحيه الصليب هو علامه المسيحيين لكي تريد ان تعلن مسيحك ترشم صليب او تعلق صليب او تبارك صليب علامه انك مسيحي كفايه ان انت يكون لك صليب معك في حياتك مجرد ان يكون معك صليب او رمز للصليب تعرف انك تتبع المسيح اصبح الصليب هو المسيح والمسيح اصبح الصليب عندما تكون علامه الصليب ترسم وعلامه الصليب تكون منهج في حياتك تعلن مسيحيتك وعندما تهرب من الصليب تهرب من مسيحيتك عشان كده يقول لم يعرف احد قيمه الصليب قد الشيطان لانه هو الاداء التي اتجلد بها كما أن المجرم حينما يرى المقطره يرتعب هكذا الشيطان عندما يرى الصليب يرتعب لاجل هذا امسك الصليب واحتمي به وعندما ترسم الصليب ارشمه بأيمان وتأنى لان في الصليب ارتعاب للشياطين هو العلامه التي قضى بها المسيح على مملكة الشيطان وسلطانه علامه قوه علامه نصره وان كان ممكن تكون لم تكن تستوعب معناها جاء في القديم اللة قال على بيوت المصريين وبيوت بني اسرائيل قال لهم بيوت بني اسرائيل هاتوا الدم رشوا به القائمتين والعتبة العليا علامه صليب مجرد انك ترسم علامه الصليب وانت مش قادر تدرك معناها الا وهو هينجيك ينجيك بطريقه الهيه الملاك يعبر ويجد على بيتك علامه صليب فتجد الملاك يرى الدم ويعبر الصليب قوه احتمي فيه حتى وان كنت انت لم تدرك ابعاده لان في الحقيقه ادركنا لابعاد الصليب يفوق لادراك عقولنا متى ندرك قوه الصليب ؟ بالكمال عندما نذهب الى السماء تعرف ما معنى قيمه جراحاته ما معنى قيمه صليبه ان الاله يصلب المجد والكرامه اللي بياخدها بيسوع بسبب صليبه علامه الصليب بالنسبه لك لجعلك نفسك دائما محتمي بها حتى وان لم تدرك ابعاد قوتها ربنا قال لموسى ارفع يديك يرفع يدة الشعب تحت ينتصر على عماليق موسى يتعب ينزل ايده الشعب تحت ينغلب يرفع ايده ينتصر ارفع ايدك تنتصر وعندما ترفع ايديك معناها علامه صليب الصليب هو نصره الصليب هو القوه الصليب هو الاب رأى أنه هو يكون وسيله خلاص الانسان من سقطات ومن ضعفاته الله وجد ان بالصليب يحدث الخلاص بسفك الدم وبهذه الطريقه التي بها مهانه واهانه وعار الله رأى ان هذه الطريقه هى التى تكون قوه الله للخلاص معلمنا بولس الرسول يقول لليهود عثرا ولليونانيين جهاله اليهود عثرة كانوا بيقولوا هو ده المخلص الذى كنا ننتظرة يرد لنا المملكه ويرد لنا حقنا من المملكه الرومانيه؟ هذا هو!
اليهود اعثروا في الصليب لانه كانوا منتظرين منفذ وملك ارضى ورجل يأخذ لهم حقهم وجدوا مصلوب ومعرى ومهان اعثروا فية لليونانين جهاله اما عندنا نحن المخلصين فهو قوه الله للخلاص عندي انا وانت هو قوه الله للخلاص اظهرت بالضعف ما هو اعظم من القوه صليبك يا رب هو غالي صليبك اعطتنا بية غلبه اوقفتبة سلطان ابليس على العالم وعلى كل اولادك واصبح الصليب لرفع الخطايا والاثامى واحد من القديسين كان يقول ان الذي تجده لا يعرف قيمه الصليب ابكي عليه لانه يسخر من الصليب حكمه حكم هلاك ابدى قوه الله للخلاص خلاص لكل العالم خلاص لكل احد دم يسوع المسيح يطهر من كل خطية ذهب شخص يعترف لاب كاهن وقال يا ابونا انا عملت اشياء كثيره وحشه لم اقدر ان استوعب انى مجرد ان اعترف بالاشياء السيئه التي انا فعلتها تتغفر كيف اقول كلمتين وكل شىء يخلص اتناول ابونا انا عملت اشياء انا مكسوف اقوولها فقال له الاب الكاهن انت عندما تعترف يضع على رأسك صليب ابونا عندما يقرأ لنا التحليل يضع على رأسنا الصليب فقوه عمل الصليب تنتقل إلينا وبنأخذ نفخه الروح القدس بعد ذلك نتناول اضمن ان خطيتك ازيلت ورفعت وانتهت تماما بقوه الصليب وبقوه عمل الروح القدس وبقوه عمل الذبيحه المقدسه فقال له الاب الكاهن تخيل معي اننا وضعنا الخطايا بتاعتك على كفه ميزان وتخيل ايضا بجانبها كافة ميزان أخرى وضعنا عليها نقطه من دم المسيح انه كفه تغلب ؟! الذي قال عنها معلمنا بولس الرسول اذا كان دم تيوس وعجول تنجى كم بالاولى دم ابن الله الذي قدم نفسة ذبيحة دم رش يتكلم افضل من هابيل الله قال لقايين صوت دم اخوك سيظل يطاردك ويصرخ الي الدم بتاع هابيل دم بيتكلم دم المسيح يتكلم بكلام افضل من كلام هابيل ما هو هذا الكلام دم هابيل كان يصرخ بهلاك لكن دم يسوع يصرخ بنجاه كلامه كان كلام افضل يتكلم افضل من هابيل المذنبين جميعهم الدم بتاع يسوع هيتكلم ويشفع فينا ويصرخ فينا بكلام افضل من كلام دم هابيل ده اتكلم بموت وده اتكلم بحياه دم افضل من هابيل دم افضل من دم ذبائح وتيوس وعجول ثق في ذبيحه المسيح ثق في غفران المسيح ثق في الخلاص الغير متناهي الذي يعرف قوة الصليب احبائي يعيش فرحان يعيش منتصر يعيش يشعر انه غالب لاوجاعه لان قوه الله للخلاص الذي يعرف قيمه الصليب يعظم الفداء في حياته جدا ويعظم دور الصليب جدا ويصبح الصليب بالنسبه له محور لحياته الصليب بالنسبه له ليس مجرد ترديد كلماته بداخله الكنيسه بالصليب بالنسبه لها هو فخرها على كل اداوتها الصليب وعلى منارها الصليب و في نقوشها الصليب في طقسها الصليب كاهن يمسك الصليب يصلى بة على كل نفس تاخذ بالك عندما يقدمه الحمل لابونا تجد الحمل نفسه بداخلها كلها صلبان والختم المختوم على القربانه عباره عن صلبان وموضوع عليها جراحات الصليب الختم بيكون فيه خمس خروم الخمس خروم رمز للجراحات الخمسه اليدين اثنين واكليل الشوق والجنب والرجلين هذه هما الخمسه ابونا عندما يتعامل مع القربانة يتعامل معها على انها كائن حي ليس انها مجرد قربانه ويضع يده في الثقوب الصليب لانه يعلن انها كنيسه تلامست مع يسوع المصلوب فيأتوا لابونا بهذه الذبيحه هذا الحمل مرصوص في شكل صليب ابونا يكون واقف في شماس ماسك له الحمل وشماس على اليمين ماسك عصير الكرم وشماس على الشمال ماسك الميه الاربع شمامسه في شكل صليب ايضا والحمل موضوع في شكل صليب داخل الطبق والحمل نفسه موضوع عليه صلبان وغير ذلك تجد الشمامسه اللي ماسكين العصير الكرمه والميه عاملين ايديهم على شكل صليب يأتى ابونا عندما يختار الحمل يكون ماسك في ايده صليب وعندما يختار الحمل يختار بايده على شكل صليب وكأن الكنيسه تريد ان تقول لنا ان هذا ما يحدث هو الصليب هو ليس تكرار للصليب ولكنه امتدادا للصليب هو استمرار لذبيحه الصليب ونفس قوه عمل الصليب ناخذها في الذبيحه المقدمه لنا على المذبح قوه الله للخلاص وبنأخذ من نفس الدم المسفوق وبنأكل من نفس الجسد المكسور اذا الكنيسه تحضر الينا الصليب كل يوم فالصليب بالنسبه لنا ليس القصه الصليب بالنسبه لنا هو حياه وتعاش وتمارس منتهى الحكمه الالهيه احبائي منتهى القدره الالهيه حكمه ربنا ظهرت جدا في الصليب القديس يعقوب السروجي قال الحكمه التي في الصليب ادم سقط كيف سقط بثلاثه اشياء ما هما شجره وثمره وغوايه ربنا يسوع عمل في الصليب الثلاثه كيف؟! شجره هي خشبه الصليب والثمرة هو المسيح نفسه مثل ما ابونا ادم وامنا حواء رأوا الثمرة على الشجره فحدث له غواية واغراء وارادوا ان يأكلها الشيطان وجد الثمرة معلقة على الشجرة اغوتة ان يأكل الشيطان اغوية ان يأكل يسوع اي ان يبتلعه يختطفه وجد ثمره معلقه على شجره حب يأكلها فوجد نفسها بدل ما هو يبلع المسيح الى هلاك المسيح هو الذي غلبوا وبلغوا الى موت شجره وثمره وغوايه عدو الخير لحد الان يستخدم الغوايه مع الانسان يغرى ويكذب عليه ويخدعه ويزين له الامور زين لة مباهج العالم ولم يكلمه عن العقوبه ابدا يريد ان يجعل الانسان يهلك كذاب وينفرد بحواء بدون ادم لكي يؤثر عليها بعد فتره شغل الشيطان كذلك الشيطان شغله زين الامور عشان في الاخر الانسان ياكل ويموت ياتي ربنا ويقول له انت غويت ولادي عشان ياكلوا ويموتوا انا هجعل ولادي ياكلوا ويحيا انت اسقطهم بالاكلان ساحييهم بالطعام انت جعلتهم اكلوا وبعدوا وانا اجعلهم يأكلوا ويتحدوا انت جعلتهم اكلوا واطردوا انا هجعلهم ياكلوا ويدخلوا انت جعلتهم ياكلون ويحزنوا انا اجعلهم ياكلون ويفرحون بتشوف الحان الكنيسه في اثناء التوزيع في القداس قمه البهجه والفرح لماذا لانه ياكل ويفرحون ياكله ويفرحوا تجد الصليب فيه حكمه الله الغير متناهيه كل من الثمره بتاعه الصليب وانظر الى الحكمه الالهيه والجسد والدم المذبوح على المذبح قمه حكمه الله بالصليب اراد ان يخلصنا بالالام اراد ان يرفع الامنا فحملها اراد ان يجعل لنا من الالام منهج للحياه من حكمه ربنا احبائى ان الصليب يكون وسيلة لخلاصنا لكي تريد ان تخلص بطريقه مضمونه احمل الصليب لكن احمله بفرح من اراد ان يكون لي تلميذا فلينكر نفسه ويحمل صليب كل يوم ويتبعني احبائي ملكوت الله لا ياخذ براحه حمل الصليب انظر الى الصليب الذي الله بعته لك اقبله بشكره ولا تتذمر صليب الذي ربنا بعته لك ووسيله الخلاص بالنسبه لك هتتالم وتتذمر طول عمر لحين ان تدرك فى الاخر انه هذا هو وسيله خلاصك ربنا بعث لك الم حرمان مرض اعلم ان هذا هو وسيله شفاء يمكن ان يكون مرض الجسد شفاء النفس مرض الجسد شفاء للنفس ممكن ان يكون الالم التي الله اعطاه لنا هو افضل وسيله لخلاصك حكمه الهيه هو اراد ان يخلصنا بالآلام هو لائناه مظلوم ومعير مطرود ومحتقر ومذلول ومهان كل هذه الافعال التي نرفدها ونجزع منها تماما هي التي كانت سبب الخلاص ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولا الهنا المجد الى الابد امين.
مفهوم القوة والنضج للشخصية
نِقْرَا جُزء مِنْ رِسَالِة مُعَلِّمْنَا يُوحَنَّا الأُولَى .. { أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ لأَِنَّهُ قَدْ غُفِرَتْ لَكُمْ الْخَطَايَا مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ . أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ لأَِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ . أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ لأَِنَّكُمْ قَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ . أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ لأَِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الآبَ . كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ لأَِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ . كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ لأَِنَّكُمْ أَقْوِيَاءُ وَكَلِمَةُ اللهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ . لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ . إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ } ( 1يو 2 : 12 – 15) .
نِتْكَلِّمْ مَعَاكُمْ عَنْ مَوْضُوع مُهِمْ لِمَرْحَلِة شَبَاب ثَانَوِي وَهُوَ المَفْهُومٌ النَّاضِجٌ لِقُوِّة الشَّخْصِيَّة وَالتَّمَتُّعْ بِالحَيَاة .. وَاحِدٌ مُمْكِنْ يِفْهَمْ إِنْ قُوِّة الشَّخْصِيَّة تَأتِي مِنْ العِنَادٌ .. مِنْ التَّمَرُّدٌ .. يَرْفُض أي حَاجَة تِتْقَدِّم لُه .. يَعْتَقِدْ أنَّ قُوِّة الشَّخْصِيَّة فِي العَضَلاَت .. إِنْ كُلَّ حَاجَة تِقُول فِيهَا .. لأ .. وَفِي وَاحِدٌ يِفْهَمْ إِنْ التَّمَتُّعْ بِالحَيَاة هُوَ المَفْرُوض إِنْ إِحْنَا كَمَسِيحِيِّين ضِدٌ التَّمَتُّعْ بِالحَيَاة لأِنْ دِي وَسَائِل عَالَمِيَّة .. أقُول لَك فِي فِكْر نَاضِجٌ لِتَتَمَتَّعْ بِالحَيَاة .. نِتْكَلِّمْ فِي :0
1) رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح كَنَمُوذَج لِلنُّضْجٌ وَالقُوَّة وَالتَّمَتُّعْ بِالحَيَاة .
2) بَعْض نَمَاذِجٌ آُخْرَى مِنْ آبَاء الكِنِيسَة وَالأنْبِيَاء وَالقِدِّيسِينْ .
3) بَعْض المَوَاقِفْ العَمَلِيَّة فِي قُوِّة الشَّخْصِيَّة وَالنُّضْجٌ وَالتَّمَتُّعْ بِالحَيَاة .
رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح تِحِس إِنُّه شَخْصِيَّة مُتَكَامِلَة مِش يِعْرَف يِتْعَامِل مَعَ نَاس وَنَاس لأ .. أحْيَاناً يَكُون فِينَا شَخْص مُتَدَيِنْ تِلاَقِيه يِنْجَحٌ قَوِي دَاخِل الكِنِيسَة لكِنْ خَارِجْهَا لأ .. أي حَدٌ يِقُولُّه كَلِمَة يِتْضَايِقٌ .. لاَ يَعْرِف أنْ يَتَوَاصَلٌ مَعَاه .. رَبِّنَا يَسُوع لَيْسَ فَقَطْ مَعَ تَلاَمِيذُه الشَّخْصِيَّة الحِلْوَة الجَذَّابَة وَمَعَ الآخَرِين لأ .. لكِنَّه كَانَ شَخْصِيَّة جَذَّابَة لِلكُلَّ .. أيْنَمَا يَسِير كَانَتْ جُمُوع كَثِيرَة تَسِير وَرَاءُه .. لِيه ؟ جَذَّاب .. شَخْصِيَّة قَوِيَّة .. صَاحِبْ تَمَيُّز .. صَاحِبْ فِكْر عَالِي .. يُقَدِّم الحَقَائِقٌ بِطَرِيقَة جَذَّابَة .. يِشْرَح بِأمْثِلَة .. يِتْكَلِّمْ بِطَرِيقَة تَجْعَل مَنْ أمَامُه حَابِبْ إِنُّه يِسْمَعْهَا .. دِي كَانِتْ شَخْصِيِّة رَبِّنَا يَسُوع .. لَيْسَ فَقَطْ نَاجِحٌ فِي التَّعَامُل مَعَ السَيِّدَة العَذْرَاء وَيُوسِفْ البَار .. لَيْسَ فَقَطْ نَاجِحٌ فِي التَّعَامُل مَعَ تَلاَمِيذُه المَحْبُوبِينْ لَدِيه بُطْرُس وَيَعْقُوب وَيُوحَنَّا أوْ الإِثْنَى عَشَر أوْ السَّبْعِين .. لأ .. دَه حَتَّى مَعَ النَّاس الأشَّرَار .. النَّاس الخُطَاة .. مَعَ الكَتَبَة وَالفِرِّيسِيِّين .. مَعَ المُلُوك .. مَعَ اللِّي بِيحَكْمُوه .. مَعَ اللِّي ظَلَمُوه .. مَعَ اللِّي أهَانُوه .. كَانَ لَهُ شَخْصِيَّة قَوِيَّة مُتَزِنَة نَاضِجَة .. يِعْرَف إِزَاي يِتْعَامِل .. يِعْرَف إِزَاي يِقُول الكَلِمَة المُنَاسِبَة فِي الوَقْت المُنَاسِبْ بِالأُسْلُوب المُنَاسِبْ .. يِحَاوْرُوه بِطَرِيقَة فِيهَا لُوْن مِنْ ألْوَان الخُبْث .. يِسْألوه المَفْرُوض نِدْفَعْ الجِزْيَة أم لاَ ؟ دِي مَصْيَدَة .. لَوْ قَال إِدْفَعُوا الجِزْيَة يِكُون مَعَ الحُكْم الرُّومَانِي ضِدْ اليَهُود .. لَوْ قَال لاَ يِكُون ضِدْ الرُّومَان وَكِدَه يِعْمَل مُشْكِلَة بِينُه وَبِينْ الرُّومَان .. لَقِينَاه رَدْ وَقَالْ { اِيتُونِي بِدِينَارٍ لأِنْظُرَهُ } ( مر 12 : 15) .
مَا تِفْتِكِرْش إِنْ مَفْهُوم نُضْج الشَّخْصِيَّة بِالنِّسْبَة لِلحَيَاة الْمَسِيحِيَّة إِنْ الْمَسِيحِي لاَزِم يِعِيش مُوَطِّي رَاسُه وَحَانِي ضَهْرُه وَاللِّي يِكَلِّمُه يِقُولُّه شُكْراً .. لأ .. لَيْسَ هذَا هُوَ المَفْهُوم النَّاضِجٌ لِلإِنْسَان الْمَسِيحِي .. الإِنْسَان الْمَسِيحِي عِنْدُه إِتِضَاع دَاخِلِي وَمَحَبَّة لِلكُلَّ لكِنْ عِنْدُه رُوح قُوَّة مِنْ دَاخِلُه .. دَه اللِّي شُفْنَاه فِي أبَاءْنَا الشُّهَدَاء .. مِنْ جِهِة الإِتِضَاع هُوَ مُتَضِعْ وَمِنْ جِهَة القُوَّة هُوَ قَوِي .. وَاقِفْ قُدَّام سَيَّاف جَبَّار مَعَاه سِيف لكِنْ إِحْسَاسُه إِنْ هُوَ أقْوَى مِنْ الرَّاجِل الجَبَّار اللِّي مَعَاه السِيف .. لِيه ؟ لأِنْ عِنْدُه قُوَّة فِي الدَّاخِل .. { أَنْ تَتَأَيَّدُوا بِالْقُوَّةِ بِرُوحِهِ فِي الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ } ( أف 3 : 16) .. الْمَسِيحِي عِنْدُه قُوَّة مِتْأيِدٌ بِيهَا مِنْ رُوح الله فِي الإِنْسَان البَاطِنْ .
شَخْص رَبِّنَا يَسُوع مُتَزِنْ فِي تَعْلِيمُه .. فِي أقْوَالُه .. لَيْسَ مُتَزَمِتْ فِي كَلاَمُه .. وَلَوْ قَالْ وَصِيَّة يِقُولَّك إِزَاي تِعْمِلْهَا وَيِقْنِعَك بِيهَا .. وَلَوْ قَالَ وَصِيَّة يِكَلِّمَك عَنْ المُكَافْأة بِتَاعِتْهَا .. { طُوبَاكُمْ أَيُّهَا الْجِيَاعُ الآنَ لأَِنَّكُمْ تُشْبَعُونَ } ( لو 6 : 21 ) .. { طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ لأَِنَّهُمْ يُرْحَمُونَ } ( مت 5 : 7 ) .. أُسْلُوب نَاضِج .. أُسْلُوب رَاقِي .. رَبِّنَا يَسُوع هُوَ نَمُوذَج لِلشَّخْص القَوِي النَّاضِج الوَاعِي لِظُرُوف المُجْتَمَعْ .. لَمَّا يِتْكَلِّمْ يِتْكَلِّمْ مِنْ ظُرُوف المُجْتَمَعْ .. { خَرَجَ الزَّارِعُ لِيَزْرَعَ زَرْعَهُ } ( لو 8 : 5 ) .. لأِنُّه عَارِفْهُمْ نَاس أغْلَبْهُمْ يَعْمَل بِالزِّرَاعَة .. يِكَلِّمْهُمْ عَنْ الرَّاعِي اللِّي لُه 100 خَرُوف وَوَاحِدٌ مِنْهُمْ ضَاع ( مت 18 : 12) .. يِتْكَلِّمْ عَنْ حَاجَات مِنْ البِيئَة .. أُسْلُوب جَذَّاب .. فِي نُضْج .. فِي مَعْرِفَة .. فِي وَعْي .. دَه إِله جَاي عَلَى الأرْض المَفْرُوض إِنُّه يِكَلِّمْهُمْ بِالإِلهِيَّات .. قَالْ .. لأ .. أنَا أنْزِل لُهُمْ كَبَشَر وَأرْفَعْهُمْ لِلإِلهِيَّات .
رَبِّنَا يَسُوع وَدِيعْ جِدّاً لكِنْ قَوِي جِدّاً .. كَثِيراً مَا وَبَّخ تَلاَمِيذُه وَيَنْتَهِرْهُمْ .. { إِلَى مَتَى أَكُونُ مَعَكُمْ . إِلَى مَتَى أَحْتَمِلُكُمْ } ( مت 17 : 17 ؛ مر 9 : 19) .. { أَهكَذَا مَا قَدَرْتُمْ أَنْ تَسْهَرُوا مَعِي سَاعَةً وَاحِدَةً } ( مت 26 : 40 ) .. لَيْسَ مَفْهُوم الوَدَاعَة وَالإِتِضَاع إِنْ يِكُون شَخْصِيَّة غِير مَوْجُودَةٌ .. لأ .. هُوَ شَخْص مَوْجُودٌ لُه كَيَان .. لُه فِكْر وَفِي نَفْس الوَقْت بِإِتِضَاع وَمَحَبَّة .. حَتَّى فِي أُسْلُوبُه مَعَ تَلاَمِيذُه فِي إِتِزَان يِعْرَف مَتَى يُشَجِّعْ وَمَتَى يُوَبِخ .. يِعْرَف يِخْتَار مِين وَإِمْتَى .. يِعْرَف يِكَلِّمْ كُلَّ وَاحِدٌ بِالأُسْلُوب اللِّي يِنَاسْبُه .. مَعَ الكَتَبَة وَالفِرِّيسِيِّين يُوَبِخَهُمْ بِمُنْتَهَى الحَزْم .. مَعَ المَرْأة الَّتِي أُمْسِكَتْ فِي ذَات الفِعْل { أَمَا دَانَكِ أَحَدٌ . فَقَالَتْ لاَ أَحَدَ يَا سَيِّدُ . فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ وَلاَ أَنَا أَدِينُكِ . اذْهَبِي وَلاَ تُخْطِئِي أَيْضاً } ( يو 8 : 4 – 11) .. رِقَّة وَحَزْم .. إِتِزَان .. شَخْص فِيهِ نُضْج .. فِيهِ قُوَّة .. نُضْج يَعْنِي حَاجَة إِسْتَوِت .. حَاجَة لَذِيذَة .. حَاجَة نَافْعَة كَمَال المَنْفَعَة .
إِنْتَ فِي سِنْ المَفْرُوض تِكُون فِي كَمَال المَنْفَعَة .. فِي كَمَال النُضْجٌ .. مِنْ أكْتَر المَرَاحل اللِّي الشَّخْص بِيَكْتَمِل فِيه كُلَّ نُموه النَّفْسِي وَالشَّخْصِي هِيَّ مَرْحَلِة الشَّبَاب .. لِيه ؟ كَأنَّهَا ثَمَرَة نَضَجِتْ بِالكَامِل .. فِي الثَّانَوِيَّة العَامَّة هَا تُدْخُل مِنْهَا عَلَى المَجَال اللِّي حَا يِحَدِّد حَيَاتَك كُلُّه .. لِيه ؟ لأِنْ هُوَ دِلْوَقْتِي عَلَى قَدْرٌ مِنْ القُوَّة البَدَنِيَّة وَمِنْ الإِكْتِمَال العَقْلِي وَالنُّضْجٌ النَّفْسِي اللِّي تِخَلِّيه مُمْكِنْ يَجْتَاز مَرْحَلَة زَي كِدَه .. هَلْ نَنْتَظِر 3 أوْ 4 سِنِينْ يِكُون كِبِر شِوَيَّة وَعَقْلُه إِتْفَتَّح شِوَيَّة عَشَانْ تِحَدِّدٌ هَا يِطْلَعْ إِيه هَلْ مُدَرِّس وَلاَّ دُكْتُور ..... ؟ يِقُولَّك .. لأ .. دَه وَصَل لِسِنْ هُوَ مَسْئُول لِلدَّرَجَة اللِّي يِحَدِّدٌ بِيهَا حَيَاتُه .. إِذاً لَمَّا نِكَلِّمَك عَنْ النُّضْجٌ بِنْكَلِّمَك عَنْ حَاجَة إِنْتَ عَايِشْهَا .. رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح فِي نُضْجٌ مُبَكِر وَهُوَ فِي سِنْ 12 سَنَة يُقَفْ أمَام مُعَلِّمِي الهَيْكَل وَيَتَحَاوَر مَعَهُمْ لِدَرَجِة يِقُولَّك { بُهِتُوا مِنْ تَعْلِيمِهِ } ( مت 22 : 33 ) .. نُضْجٌ مُبَكِر .
فِي التَّقْلِيدٌ اليَهُودِي يِقُولُوا إِنْ أي وَلَدٌ قَبْل مَا يِوْصَل لِسِنْ مُعَيَّنْ لاَزِم يِتْعِمِل لُه إِمْتِحَان فِي الهِيكَل فِي الشَّرِيعَة وَفِي النَّامُوس .. لَمَّا الوَلَدٌ يَجْتَاز الإِمْتِحَان دَه يِتْقَيِّدٌ إِنُّه نِجِح فِي الإِمْتِحَان .. اللِّي حَصَل مَعَ يَسُوع وَهُوَ عَنْدُه 12 سَنَة دَه إِمْتِحَان .. هُوَ دَاخِل لَقَى وِلاَدٌ كِتِير بِيِمْتِحْنُوا – وَهُوَ مَازَال صَغِير – مُمْكِنْ الإِمْتِحَان دَه يِكُون السَنَة الجَايَة أوْ اللِّي بَعْدَهَا .. المُهِمْ فِي الفِصْح لَمَّا كُلَّ النَّاس بِتِجَّمَعْ تِتْعِمِل حَاجَة زَي لَجْنَة وَالأوْلاَدٌ يِدَخَلُوهُمْ وَيِسْألُوهُمْ فِي الشَّرِيعَة .. فَيَسُوع دَخَل وَاتْكَلِّمْ مَعَاهُمْ لكِنْ مِشْ إِمْتِحَان .. هُمَّ اللِّي كَانُوا بِيِسْمَعُوه وَبُهِتُوا مِنْ تَعْلِيمُه وَظَلُّوا يِسْمَعُوه ثَلاَثَة أيَّام .. كِدَه المَوْضُوع مِشْ إِمْتِحَان دَه هُوَ عَنْدُه فِيض وَهُمَّ حَبِّين يِسْمَعُوا .. أصْبَح هُوَ المُعَلِّمْ وَهُمَّ التَّلاَمِيذ – وَهُوَ عَنْدُه 12 سَنَة – .
رَبِّنَا يَسُوع هُوَ النَمُوذَج اللِّي تِتْعَلِّمْ مِنُّه إِزَاي شَخْصِيِتَك تِكُون قَوِيَّة .. مَا مِنْ مَوْقِفْ فِي حَيَاتَك إِلاَّ وَاجْتَازَ مِثْلُه رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح عَشَان يِعَلِّمَك .. لَوْ وَاجِهْت شَر يَسُوع كَانْ فِي شَر فِي الحَيَاة اللِّي هُوَ عَايِشْ فِيهَا .. فِي شَر مُحِيط بِه لكِنْ كَانْ بِيِغْلِبُه .. كَانْ فِي إِمْرأة أُمْسِكَتْ فِي ذَات الفِعْل .. كَانْ فِي سَامِرِيَّة .. كَانْ فِي نَاس مِنْ كُلَّ النَوْعِيَّات .. ظَالْمِينْ .. مُرَائِينْ .. أي مَوْقِفْ فِي حَيَاتَك رَبِّنَا يَسُوع إِجْتَازَ شَبَهُه لكِنْ عَاوْزَك تِغَيَّر حَاجْتِينْ :0
مِنْ ضِمْن أهْدَاف تَجَسُّدٌ رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح إِنُّه يِفْدِينَا وَأيْضاً يِعَلِّمْنَا عَلَى نَفْسُه كَيْفَ تَحْيَا .. { تَارِكاً لَنَا مِثَالاً لِكَيْ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِهِ } ( 1بط 2 : 21 ) .. سَألُوه جَايِينْ تُقْبُضُوا عَلَى مِينْ . هُوَ كَانْ فِي البُسْتَان كَانْ مُمْكِنْ جِدّاً يِهْرَب .. البُسْتَان دَه مَكَان عَمِيقٌ يِفْضَلٌ يِجْرِي وَيِسْتَخَبَّى وَرَا شَجَرَة .. لكِنُّه خَرَج لَهُمْ .. إِحْنَا عَاوْزِينْ يَسُوع .. يِرُدٌ { أَنَا هُوَ } ( يو 18 : 5 ) .. رَبِّنَا يَسُوع كَانَ يَشْهَدٌ لِلحَقٌّ وَقَالْ { أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاة } ( يو 14 : 6 ) .. حَتَّى إِنْ كَانْ مُهَان أوْ ضَعِيف لكِنُّه لَيْسَ ضَعِيف .. قِيلَ عَنْهُ أنَّهُ الأسَد الخَارِج مِنْ سِيْط يَهُوذَا ( رؤ 5 : 5 ) .. { خَرَجَ غَالِباً وَلِكَيْ يَغْلُِبَ } ( رؤ 6 : 2 ) .. حَتَّى وَهُوَ عَلَى الصَّلِيب مَاكَنْش ضَعِيف .. دَه كَانْ قَوِي بِدَلِيل إِنُّه غَفَر لِصَالِيبِه .. اللِّي بِيِغْفِر دَه هُوَ القَوِي .. دَه إِنْتَ مُهَان وَمُعَرَّى .. قَالْ أنَا مُهَان وَمُعَرَّى بِإِرَادَاتِي وَبِإِرَادِة أبِي الَّذِي أرْسَلَنِي .. عَشَانْ كِدَه لَمَّا بِيلاَطُس يِقُولُّه مَا تِكَلِّمْ .. إِنْتَ مِش عَارِف إِنْ أنَا لِيَّ سُلْطَان أصْلُبَك أوْ أنْ أطْلِقَك وَإِنْتَ وَاقِفْ قُدَّامِي سَاكِتْ !! قَالْ { لَمْ يَكُنْ لَكَ عَلَيَّ سُلْطَانٌ الْبَتَّةَ لَوْ لَمْ تَكُنْ قَدْ أُعْطِيتَ مِنْ فَوْقُ } ( يو 19 : 11) .. صَحِيح أنَا بَحْتَرِمَك كَوَالِي لكِنْ إِنْتَ لَيْسَ لَكَ عَلَيَّ سُلْطَان .. هُوَ دَه السُّلْطَان الحَقِيقِي مِنْ فَوْق .
تِلاَقِي شَخْص رَبِّنَا يَسُوع نَفْسُه شَخْصِيَّة تَمِيل لِلتَّمَتُّع بِالحَيَاة .. بِجَمَال الطَّبِيعَة .. تِلاَقِي إِنْ أيَّامُه أيَّام فَرَح وَمَحَبَّة لِلعَمَل .. عَمَل مُثْمِر عَشَان كِدَه تِلاَقِيه يِحِبْ الجِبَال وَالبَسَاتِينْ وَالزُّرُوع وَالبَحْر .. دَه مَعْنَاه إِيه ؟ دَه مَعْنَاه إِنُّه مُحِبْ لِلحَيَاة .. رَبِّنَا يَسُوع مَاكَنْش عَايِش مُكْتَئِبْ .. وَلاَّ عَايِش فِي حُجْرَة قَافِل عَلَى نَفْسُه وَاللِّي عَايْزُه يِجِيلُه .. وَلاَّ يُقْعُدٌ مَعَ النَّاس يِكَلِّمْهُمْ فِي حَاجَات تِخَلِّيهُمْ يِعَيَطُوا .. لاَ .. دَه بِالعَكْس دَه اللِّي يُقْعُدٌ مَعَاه يِتْمِلِي بِرَجَاء .. يِتْمِلِي فَرَحٌ .. يُشْعِرُه بِأنَّ لَهُ رِسَالَة فِي الحَيَاة لاَزِم يِعِيشْهَا .. دِي كَانِتْ طَبِيعِة رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح .. مُمْكِنْ يَاخُدٌ التَّلاَمِيذ يِتْفَسَّحُوا ؟ مُمْكِنْ .
مَرَّة خَرَج فِي يُوْم سَبْت مَعَ تَلاَمِيذُه بَيْنَ الحُقُول وَالتَّلاَمِيذ جَاعُوا وَلَمَّا جَاعُوا عَمَلُوا إِيه ؟ أخَدُوا مِنْ السَنَابِل وَأكَلُوهَا ( مت 12 : 1) .. طَبْ دَه إِنْتَ عَارِف السَبْت يَعْنِي إِيه ؟ يَعْنِي " weekend " أجَازِة الأُسْبُوع .. يَعْنِي يَا يَسُوع إِنْتَ مُهْتَمْ بِتَلاَمِيذَك إِنْ إِنْتَ بِتِرَوَحٌ عَنْهُمْ وَإِنْ هُمَّ يُبْقَى لُهُمْ لُوْن مِنْ ألْوَان الإِنْفِتَاح عَلَى الطَّبِيعَة وَالحَيَاة ؟!! ..آه .. الحَيَاة الْمَسِيحِيَّة لَيْسَتْ إِكْتِئَاب بَلْ مُنْفَتِحَة عَلَى العَالَمْ لأِنَّ الطَّبِيعَة دِي خِلْقِة الله .. أنَا أرَى الطَّبِيعَة وَالحَيَاة وَأُمَجِّدٌ إِسْم الله فِيهَا لأِنُّه رَئِيس الحَيَاة .. وَلأِنُّه وَاهِبْ الحَيَاة .. عَشَان كِدَه كَثِير جِدّاً مِنْ الأبَاء القِدِّيسِينْ مُحِبِينْ لِلطَّبِيعَة .. مُحِبِينْ لِلحَيَاة وَالبَّحْر وَالصَّحَرَاء وَالزُّرُوع وَالسَّمَاء وَالتَّأمُّل فِي أُمور الطَّبِيعَة لأِنْ مُمْكِنْ إِنْتَ عَنْ طَرِيقٌ تَأمُّلَك فِي أُمور الطَّبِيعَة تَرَى الخَالِقٌ .. وَمِنْ المُمْكِنْ إِنَّك لاَ تَرَاه فِي مَخْدَعَك فِي صَلاَتَك لكِنْ مُمْكِنْ تَرَاه فِي الطَّبِيعَة لأِنَّك تَرَى يَدْ الخَالِقٌ فِيهَا وَسَاعِتْهَا تِقُولُّه إِيه { مَا أَعْظَمَ أَعْمَالَكَ يَارَبُّ . كُلَّهَا بِحِكْمَةٍ صَنَعْتَ } ( مز 104 : 24 ) .. كُلَّهَا بِتِعْمِلْهَا بِحِكْمَة .. وَرَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح عَارِف إِنْ الحَيَاة كُلَّهَا رِسَالَة لاَزِم نِعِيش فِيهَا فَرْحَانِينْ وَلاَزِم نُمَجِّدُه وَلاَزِم مُقَوِّمَات التَّمَتُّعْ بِالحَيَاة دِي لاَزِم الإِنْسَان يِعِيشْهَا .
إِنْ حَتَّى فِي إِنْسَان فِي الْمَسِيحِيَّة إِنْعَزَل هذَا لَيْسَ إِنْعِزَالاً مَرِيضاً .. مِش نَاس مُنْعَزِلِينْ لأِنَّهُمْ رَفَضُوا الحَيَاة بَلْ بِالعَكْس حَبُّوا يِعِيشُوا مَفْهُومٌ أعْمَقٌ لِلحَيَاة .. حَبُّوا يَرُوا الله بِدُون أمور تُعِيقْهُمْ عَنْ رُؤيِتْهُمْ فَحَبُّوا يَنْفَرِدُوا مَعَ الله .. عَشَان كِدَه تِلاَقِي أمَاكِنْ الإِنْفِرَادٌ بِالله أمَاكِنْ فِيهَا تَمَتُّعْ بِعَمَل الله فِي الخَلِيقَة يِمْكِنْ أكْتَر مِنِّنَا اللِّي سَاكْنِينْ فِي الشَّوَارِع .. لأِنْ التَّمَتُّعْ بِالحَيَاة مِش مَعْنَاه التَّمَتُّعْ بِالفُسْحَة أوْ الأكْلَة بَلْ التَّمَتُّعْ بِالحَيَاة مَعْنَاه إِنْ الإِنْسَان يِعِيش لُه رُؤْيَة لِلحَيَاة وَعَارِف إِنْ الحَيَاة هِيَ هِبَة مِنْ الله أوْ عَطِيَّة مِنْ الله وَطَالَمَا إِنْ هِيَّ هِبَة مِنْ الله فَعَلَيْهِ أنْ يَعِيش فِيهَا فَرْحَان وَرَاضِي وَشَاكِر وَيُمَجِّدٌ رَبِّنَا .
أ/ إِيلِيَّا النَّبِي :
======================
كَانَ إِيلِيَّا النَّبِي رَجُل بَرَارِي .. رَجُل وِحْدَه لكِنْ مِشْ كَارِه الحَيَاة بَلْ بِالعَكْس دَه كَانْ بِيْصَلِّي مِنْ أجْل حَيَاة أفْضَل .. دَه كَانْ كَارِه الشَّر اللِّي فِي الحَيَاة .. عَشَان كِدَه لَمَّا الكِتَاب يِقُول لاَ تُحِبُّوا العَالَمْ ( 1يو 2 : 15) مِشْ مَعْنَاه تُبْغِض الحَيَاة لكِنْ إِنْتَ لاَ تُحِبْ الشَّر اللِّي فِي العَالَمْ .. فِي الكِتَاب المُقَدَّس كَلِمَة " العَالَمْ " تَأتِي بِعِدِّه مَفَاهِيمْ مِنْهَا " الشَّر " .. مِثْل كَلِمَة " الجَسَدٌ " تَأتِي فِي الكِتَاب المُقَدَّس بِمَعْنَى " تَيَار الشَّر اللِّي فِي الجَسَدٌ " .. عَشَانْ كِدَه لَمَّا يِقُول إِنَّك لاَزِم مَاتحِبِّش العَالَمْ مَعْنَاهَا لاَ تُحِبْ الشَّر اللِّي فِي العَالَمْ .
إِنْتَ عَارِف فِي السِّنْ بِتَاعَك دَه إِنْ مِنْ أهَمْ الحَاجَات اللِّي مِحْتَاجْهَا إِنْ إِنْتَ تِعْرَف تِقُول .. لأ .. إِنْتَ عَارِف إِنْ مُمْكِنْ العَالَمْ اللِّي حَوَالِيك دَه يِخَلِّيك تِعِيش فِي كُلَّ التَيَارَات بِتَاعْتُه وَفِي كُلَّ المُوضَات بِتَاعْتُه مِنْ غِير مَا تِعْرَف تِقُول كَلِمَة .. لأ .. فِي بِرْنَامِج .. أمِرِيكَا مِنْ سَنَتِينْ حَالِياً عَمْلاَه لِلنَشْأ لِلسِّنْ الصَغِير بِتِصْرِفْ عَلِيه مِلْيَارَات الدُولاَرَات .. عَارِف البِرْنَامِج دَه لِيه ؟ عَشَان إِزَاي الشَّخْص .. الشَّاب .. الفَتَى يِعْرَف يِقُول .. لأ .. لِمُوضَة أوْ لِتَيَار فِكْرِي أوْ لإِنْتِمَاء مُعَيَّنْ .. مِنْ فِتْرَة كَانْ عَنْدُهُمْ سِيَاسَة إِسْمَهَا " سِيَاسِة القَطِيعْ " .. يَعْنِي مَثَلاً نَاس مَاشْيَة وَرَا مُمَثِّل مَشْهُور .. تِلاَقِي كُلَّ الشُّبَان مَثَلاً يِحْلَقُوا الحَلْقَة بِتَاعْتُه .. يِلْبِسُوا نَفْس قَمِيصُه .. يِقُولَّك المَجْمُوعَة دِي بِتَاعِتْ فُلاَنْ .. إِوْعَى تِمْشِي وَرَا سِيَاسِة القَطِيعْ مِنْ غِير مَا تكُون عَارِف تِقُول .. لأ .. كَلِمَة .. لأ .. مِحْتَاجَة فِكْر .. نُضْجٌ .. قُوَّة .. إِيلِيَّا النَّبِي وِقِفْ يِقُول .. لأ .. لآخَاب المَلِك .. وَمِينْ تَانِي قَالْ .. لأ .. ؟
ب/ يُوحَنَّا المَعْمَدَان :
=================================
يُوحَنَّا المَعْمَدَان قَالْ لِهِيرُودِس المَلِك { لاَ يَحِلُّ أَنْ تَكُونَ لَكَ امْرَأَةُ أَخِيكَ } ( مر 6 : 18) .
ت/ بُولِس الرَّسُول :
===============================
مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول عَايِش الحَيَاة بِفِكْر رَاقِي يِقْدَرٌ يِقُول .. لأ .. لِمُلُوك وَوُلاَه .. يِقْدَرٌ يِكْرِز جُوَّه مَجْمَعْ يَهُودِي .. الكَلاَم دَه عَايِزْ إِيه ؟ عَايِزْ وَاحِدٌ قَوِي وَنَاضِجٌ يِعْرَفْ يِكَلِّمْ نَاس بِتُعْبُدٌ أصْنَام .. يِعْرَفْ يِكَلِّمْ نَاس بِتُوع دَنَس وَخَلاَعَة .. يِكَلِّمْ كُلَّ النَّاس .. يُدْخُل يِقُولُّهُمْ أنَا شُفْت عَامْلِينْ مَذْبَحٌ لأِله مَجْهُول ( أع 17 : 23 ) .. أنَا جِيت أكَلِّمْكُمْ عَنْ الإِله المَجْهُول دَه .. شُفْتُمْ المَدْخَل اللِّي يُدْخُل مِنُّه لِلكِرَازَة .. شَخْص قَوِي .. يُقَفْ قُدَّام أغْرِيبَاس الوَالِي يِكَلِّمُه عَنْ البِرِّ وَالدَّيْنُونَة وَالتَّعَفُّف ( أع 24 : 25 ) .. لَوْ جِيبْت أي وَاحِدٌ غِير مُؤْمِنْ مَعَنْدُوش أي فِكْرَة عَنْ الْمَسِيح وَتكَلِّمُه عَنْ الثَّلاَث حَاجَات دُول يَعْنِي كَرَزْت بِالْمَسِيح بِطَرِيقٌ غِير مُبَاشِر .. عَشَان كِدَه يِقُول إِرْتَعَبْ فِيلِكْس الوَالِي .. عَشَان كِدَه لَمَّا تِتْكَلِّمْ عَنْ النُّضْجٌ وَعَنْ القُوَّة وَعَنْ التَّمَتُّعْ لاَبُدْ إِنْ إِنْتَ تِفْتِكِر إِنْ إِنْتَ إِمْتِدَادٌ لآبَاءَك دُول .. إِنْتَ إِمْتِدَادٌ لإِيلِيَّا .. إِنْتَ إِمْتِدَادٌ لِيُوحَنَّا المَعْمَدَان .. إِنْتَ إِمْتِدَادٌ لِبُولِس الرَّسُول .. القِدِيس يُوحَنَّا فَمْ الذَّهَبْ مُمْكِنْ يُوَبَخ الأغْنِيَاء .. مُمْكِنْ يُوَبَخ الأشْرَار .. مِنْ أكْتَر النَّاس اللِّي وَبَخَهُمْ وَالدُنْيَا إِتْقَلَبِتْ عَلِيه كَانِتْ مِينْ ؟ المَلِكَة .. لَقَاهَا عَمْلَه لِنَفْسَهَا تِمْثَال .. قَالَّهَا .. لاَ .. مَا يِنْفَعْش .. مَرَّة فِي لِيلِة عِيدْ لَقَاهَا دَخْلَه بِمَلاَبِس لاَ تَلِيقٌ بِالكَنِيسَة طَرَدْهَا .. يِقُول أنَا عَنْدِي مِنْ رُوح القُوَّة اللِّي رَبِّنَا عَاطِيهَا لِيَّ إِنِّي أعْرَف أقُول دَه صَحٌ وَدَه غَلَطٌ .. أنَا أعْرَف إِزَاي أقُول .. لأ .. أنَا أعْرَف أقُول آه وَأعْرَف أقُول لأ .. يِقُولَّك { أنَّ كَلِمَة الحَقَّ لَمْ تَتْرُك لِي صَدِيقاً } .. فِي نَاس كِتِير رَفَضِتُه .
ث/ البَابَا أثَنَاسْيُوس الرَّسُولِي :
===================================================
النَّاس كُلَّهَا إِبْتَدِت تِمْشِي وَرَا أرْيُوس .. سِيَاسِة القَطِيعْ كُلُّه مَاشِي وَرَا أرْيُوس .. أرْيُوس بِيقُول " إِنْ الْمَسِيح لَيْسَ هُوَ الله " .. بِدَلِيل إِنْ الْمَسِيح قَالْ { أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي } ( يو 14 : 28 ) .. بِدَلِيل الْمَسِيح كَانْ بِيجُوع .. كَانْ بِيِعْطَش .. أقْنَعْ النَّاس بِهذَا الفِكْر .. يِقُولُوا عَنْ أرْيُوس كَانْ لاَبِقٌ وَأُسْلُوبُه مُقْنِعْ وَيِقُول شِعْر .. نَاسٌ كِتِير مِشِيِتْ وَرَاه مِينْ اللِّي صَلَّحٌ المَوْضُوع دَه ؟ أثَنَاسْيُوس .. قَالُوا لَهُ النَّاس كُلَّهَا مَاشْيَة وَرَا أرْيُوس .. دَه العَالَمْ كُلُّه ضِدَّك .. رَدٌ " وَأنَا ضِدٌ العَالَمْ " .. يِعْرَف إِمْتَى يِقُول .. لأ .. عَارِف بِيت الشِعْر بِتَاع سَيِّدْنَا البَابَا اللِّي يِقُول { سَأطِيعْ الله حَتَّى لَوْ أطَعْتَ الله وَحْدِي } – لَوْ أنَا بَسْ – مِينْ اللِّي يِقْدَرٌ يِعْمِل كِدَه ؟ لاَزِم يِكُون جُوَّاه قَنَاعَة .. قُوَّة .
ج/ الأنْبَا أنْطُونْيُوس :
=================================
كَانْ رَاهِبْ لكِنْ جُوَّاه رُوحٌ قُوَّة .. لَمَّا لَقَى الكِنِيسَة فِيهَا ألَمْ مِنْ كَثْرِة إِضْطِهَادَات أرْيُوس وَانْشِقَاقٌ فِي الكَنِيسَة تَرَك عُزْلِتُه وَنِزِل عَشَان يِحَارِب مَعَ القِدِيس أثَنَاسْيُوس ضِدٌ أرْيُوس .
ح/ القِدِيسَة دِمْيَانَة :
================================
وَاحْدَة زَي السِتْ دِمْيَانَة .. السِتْ دِمْيَانَة عِرْفِتْ إِنْ أبُوهَا تَرَك الْمَسِيح .. دِقْلِدْيَانُوس بَعَتْ لَهَا رِسَالَة بِيَدْعُوهَا وَيَتَرَجَاهَا بِيقُولَّهَا " أنَا سِمِعْت عَنْ جَمَالِك وَإِنَّك قَائِدَة " .. وَرَقَة كِبِيرَة مَلْيَانَة مَدِيحٌ وَفِي الآخِر بِيقُولَّهَا " وَأنَا بَدْعُوكِ إِنَّك تِيجِي زَي أبُوكِ وَتبَخَّرِي وَتُعْبُدِي الأوْثَان وَتَتَخَلِّي عَنْ عِبَادِة الْمَسِيح " .. وَفِي الآخِر بَعْدَمَا سِمْعِتْ قَالِتْ لِلرَّاجِل اللِّي جَايِبْ الرِّسَالَة " لُعِنَتْ الرِّسَالَة .. وَلُعِنَ قَارِئْهَا .. وَلُعِنَ كَاتِبْهَا " – قُوَّة – المَلِك اللِّي كَتَبْهَا مَلْعُون وَإِنْتَ اللِّي بِتِقْرَاهَا مَلْعُون .. تِقْرَا العَذَابَات اللِّي إِتْعَذِّبِتْهَا السِتْ دِمْيَانَة جِسْمَك يِقَشْعَر .. شَوَاكِيش تِدَّقٌ عَلَى دِمَاغْهَا .. يِفْتَحُوا دِمَاغْهَا يِحُطُّوا فِيهَا زِيتْ مَغْلِي .. حَاجَات مَتِقْدَرْش تِقْرَاهَا .. رُوحٌ القُوَّة اللِّي فِيهَا يِخَلِّيهَا تِقْبَل كُلَّ هذِهِ الآلاَم .. جَمِيلٌ الإِنْسَان يِكُون عَنْدُه رُوحٌ القُوَّة وَعَنْدُه النُّضْجٌ .. لَيْسَتْ دَعْوَة لِلكِبْرِيَاء .. لأ .
أ/ المُوْضَة :
=================
تِطْلَعْ مُوْضَة جِدِيدَة تِلاَقِي النَّاس كُلَّهَا مِشِتْ وَرَاهَا .. المُوْضَة إِنْ الإِنْسَان يُوَاكِبْ رُوحٌ العَصْر .. المُوْضَة هِيَّ إِخْتِبَار لِقُوِّة وَنُضْجٌ الشَّخْصِيَّة .. إِنْسَان يِمْشِي وَرَاهَا أوْ إِنْسَان فَكَّر فِيهَا وَشَافْهَا تُوَافِقُه وَلاَّ .. لأ .. مَثَلاً طِلْعِتْ مُوْضَة – لِنَفْرِض – إِنْ الشُّبَان يِرَبُّوا شَعْرُهُمْ زَي البَنَات .. هَلْ إِنْتَ كَإِبْن لِرَبِّنَا وَإِنْسَان عِنْدَك مَبَادِئ فِي حَيَاتَك تِلاَقِي نَفْسَك فَكَّرْت فِي الأمر دَه هَلْ يَلِيقٌ بِك .. هَلْ يُوَافِقْنِي ؟ تِلاَقِي نَفْسَك بِتْقُول لِلأمر دَه .. لأ .. حَتَّى لَوْ مَجْمُوعَة كِبِيرَة عَمَلِتْ المَوْضُوع دَه لكِنْ إِنْتَ بَرْضُه مِش حَا تِمْشِي وَرَاهُمْ .. أي فِكْرَة جِدِيدَة طِلْعِتْ وَطَاوِعْهَا نَاس كِتِير دِي إِسْمَهَا مُوْضَة .. إِنْتَ إِخْتِبَار لِنُضْجَك وَاخْتِبَار لِقُوِّتَك .. تِعْرَف تِقُول .. لأ .. لِلحَاجَات اللِّي لاَ تُوَافِقَك .. لاَزِم تِعْرَف الأُمور اللِّي تَلِيقٌ بِسُلُوك أوْلاَدٌ الله .. أي إِنْسَان يِدَوَرٌ عَلَى شِئ خَارِجِي مُلْفِتْ فِيه إِعْرَف إِنُّه يُعَبِّر عَنْ فَرَاغ فِي الدَّاخِل .. لاَبُدْ يَكُون لَكَ قُدْوَة .. لاَبُدْ يَكُون لَكَ نَمَاذِج إِنْتَ مَاشِي وَرَاهَا .. جَمِيلُ لَمَّا مُعَلِّمْنَا بُولِس يِقُول { وَأَمَّا أَنْتَ فَقَدْ تَبِعْتَ وَسِيرَتِي وَقَصْدِي } ( 2تي 3 : 10) .. لاَزِم يِكُون لَك قُدْوَة تِحْمِيك مِنْ التَيَارَات دِي .. مِنْ الأفْكَار دِي .. فِي مُشْكِلَة تُوَاجِه هذَا الجِيل إِنُّه جِيل فَاقِدْ الهَاوِيَّة .. فَاقِدْ المَرْجِعِيَّة .. يَعْنِي مُمْكِنْ تِلاَقِي وِلاَدْنَا عَاوْزِينْ يِقَلِّدُوا أمْرِيكَا .. مُعْظَمْ مُوضَاتْنَا جَايَة مِنْ الخَارِج .. مَعَنْدِنَاش النُّضْجٌ اللِّي يِخَلِّينَا نِعْرَف نِخْتَار .. إِيه اللِّي يِنَاسِبْنَا وَيُنَاسِبْ مُجْتَمَعْنَا .
ب/ المُخْتَرَعَات الحَدِيثَة :
=======================================
مِثْل الكُمْبِيُوتَر .. الإِنْتَرْنِتْ .. الدِّش .. المُوبَايِل .. مِحْتَاجٌ نُضْجٌ .. مِحْتَاجٌ قُوَّة عَشَان تِعْرَف تِخْتَار اللِّي يِنَاسْبَك وَإِيه اللِّي لاَ يُنَاسِبَك .. تِعْرَف إِزَاي تِسْتَخْدِم الحَاجَة دِي فِي الأمر اللِّي هُوَ يِنَاسْبَك .. إِيه اللِّي يِبْنِيك ؟ مِنْ المُؤسِفْ جِدّاً فِي مُجْتَمَعْنَا إِنِّنَا نِتَعَامَلْ مَعَ المُخْتَرَعَات الحَدِيثَة دُونَ نُضْجٌ .. لَوْ زَائِر مِنْ الخَارِج جِه زِيَارَة يِتْعَجِّبْ مِنْ الكَمْ الهَائِل لِلمُوبَايْلاَت المَوْجُودَةٌ .. المُخْتَرَعَات الحَدِيثَة عَاوْزَة نُضْجٌ فِي إِسْتِخْدَامْهَا .. المُوبَايِل عَنْدِنَا أصْبَح مُوضَة .. وَالمُوبَايِل عَنْدِنَا عِبَارَة عَنْ رَنَّات .. Messages .. Missed .. تِسْألُه مَا هِيَ الضَرُورَة عَشَان يِكُون مَعَاك مُوبَايِل خُصُوصاً فِي هذَا السِّنْ ؟ .. لاَ شِئ ..
مَرَّة دَخَلْت فِي حِوَار مَعَ شَاب فِي تَانْيَة ثَانَوِي عَامِل مُشْكِلَة فِي البِيت بِسَبَبْ المُوبَايِل .. وَكُلَّ الأسْبَاب اللِّي بِيقُولْهَا عَشَان يِمْتِلِك مُوبَايِل أسْبَاب وَاهِيَة .. مُخْتَرَعَات حَدِيثَة عَاوِز يِحَقَّقٌ بِيهَا ذَاتُه وَهُوَ مِش عَارِف هُوَ عَاوِزْهَا لِيه ؟ هَلْ إِنْتَ بِتَسْتَخْدِمُه صَح ؟ مُمْكِنْ مَثَلاً أثْنَاء الوَعْظَة دِي لَوْ وَاحِدٌ فِيكُمْ مَعَاه مُوبَايِل وَاحِدٌ فِيكُمْ جَالُه 10 – 15 Missed .. هَلْ إِنْتَ مُهِمْ لِلدَرَجَة دِي عَشَان كُلَّ النَّاس بِتِتِصِل بِيك ؟ وَهُوَ كَمَان أوِّل لَمَّا يِخَلَّص يِبْعَتْ Missed .. المُخْتَرَعَات الحَدِيثَة عَايْزَة نُضْجٌ فِي إِسْتِخْدَامْهَا .. عَايْزَة وَاحِدٌ يِكُون عَارِف هُوَ بِيِعْمِل كِدَه لِيه .
الكُمْبِيُوتَر هَلْ تَسْتَفِيدٌ بِهِ بِنُضْجٌ وَقُوَّة ؟ مُعْظَمْ إِسْتِخْدَامَات الكُمْبِيُوتَر اللِّي يِتْفَرَّجٌ عَلَى أغَانِي .. اللِّي يِلْعَبْ عَلِيه .. هَلْ عَمَلُوا الكُمْبِيُوتَر عَشَان كِدَه ؟ دَه ذَاكِرَة جَبَّارَة لاسْتِيعَاب مَعْلُومَات وَبَرَامِج مُمْكِنْ تَسْتَفَاد مِنْهَا جِدّاً فِي نُضْجٌ شَخْصِيِتَك .. مُمْكِنْ شِهَادْتَك تِكُون بِلاَ قِيمَة فِي حِينْ لَوْ أتْقَنْت الكُمْبِيُوتَر دَه يِكُون نُقْطِة تَمَيُّزَك .. المُخْتَرَعَات الحَدِيثَة عَايْزَة الإِنْسَان اللِّي يِكُون عَنْدُه النُّضْجٌ .
الإِنْتَرْنِتْ إِزَاي أسْتَخْدِمُه فِي أُمور مُفِيدَة ؟ إِزَاي أطَّلِعْ عَلَى ثَقَافِة العَالَمْ كُلُّه ؟ تِلاَقِي نَاس تَسْتَخْدِمُه فِي أُمور تَافْهَة أوْ أُمور قَبِيحَة .. سَيِّدْنَا الأنْبَا مُوسَى يِقُولَّك لاَزِم تِسْتَخْدِم كِلْمِتِينْ فِي ثَقَافِة الكُمْبِيُوتَر select and reject .. مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول يِقُول { امْتَحِنُوا كُلَّ شَيْءٍ . تَمَسَّكُوا بِالْحَسَنِ } ( 1تس 5 : 21 ) .. هِيَّ دِي select and reject .
ت/ الطَوَائِفْ :
=====================
لاَ يُمْكِنْ شَابْ يَنْجَذِب إِلَى طَوَايِفْ إِنْ كَانْ عِنْدُه نُضْجٌ وَقُوَّة .. مُمْكِنْ يَنْجَذِبْ وَاحِدٌ لاَ يَعْرِفْ أنْ يَقُول .. لأ .. لِنَفْرِض طِلِعْت مُؤتَمَر تِلاَقِي بِرُوحٌ الإِفْرَاز اللِّي جُوَّاك .. بِنِعْمِة رَبِّنَا اللِّي جُوَّاك تِلاَقِيك رَفَضْت هذَا الأمر .. عِرِفْت تِقُول .. لأ .. عَنْدَك النُّضْجٌ الكَافِي إِنَّك تِقْدَرٌ تِقُول .. لأ .
فِي مَرَّة كُنْت فِي بِيتْ خِلْوَة فِي أبُو يُوسِفْ – وَالمَنْطِقَة دِي مَشْهُورَة جِدّاً بِبِيُوت إِخْوَاتْنَا البُرُوسْتَانْت – المُؤتَمَر دَه كَانْ خَاص بِالمُعَاقِينْ – أثْنَاء المُؤتَمَر لِقُوا وَلَدٌ عَاوِز يِرُوح البِيتْ اللِّي جَنْبُهُمْ عَشَان عَنْدُهُمْ تَرَانِيمْ بِمُوسِيقَى .. سَألُوه عَاوِز تِرُوح هِنَاك لِيه ؟ قَالْ عَاوِز أرُوح الفَرَح .. هُوَ فَاكِر البِيتْ فِيه فَرَح .. لَوْ إِنْتَ إِنْسَان إِنْجَذَبْت وَرَا تَيَارَات بِهذَا الشَّكْل مَعْنَاهَا لَيْسَ عِنْدَك النُّضْجٌ الكَافِي .. لَيْسَ عِنْدَك قُوَّة الشَّخْصِيَّة .. لَمَّا أصْغِيت لِلتَّرْنِيمَة اللِّي بِيقُولُوهَا كَانُوا بِيقُولُوا تَرْنِيمَة هِيَّ شِعَار المُؤتَمَر بِتَاعْهُمْ عِبَارَة عَنْ إِيه ؟ ..{ يَاللِّي إِدِّيتْ لِحَيَاتِي فِي حُبَّك طَعْم وَلُوْن .. مِش هَا أتْنَازِل عَنَّك أبَداً مَهْمَا يِكُون } .. طَبْعاً دِي أُغْنِيَّة لكِنْ هُمَّ عَمْلِينْهَا شِعَار المُؤتَمَر عَلَى إِنْ هِيَّ لِيَسُوع .. بِنَفْس النَّغَمَة .. وَبِنَفْس اللحْن .. وَبِنَفْس التِكْرَار .. أعْتَقِدْ لَوْ دُعِيتْ لِمُؤتَمَر زَي دَه هَا تقُوْم وَتَاخُدٌ شَنْطِتَك وَتقُول أنَا جِيتْ هِنَا غَلَطْ .. لِيه ؟ لأِنَّك عَنْدَك نُضْجٌ وَعَنْدَك قُوَّة تِعْرَف تِخْتَار .. تِقُول إِيه دَه .. إِيه المَكَان اللِّي أنَا مَوْجُودٌ فِيه دَه ؟ لكِنْ النَّاس اللِّي قَعْدَة دِي نَاس مُفْتَقِدِي النُّضْجٌ .. فَاقِدِي القُوَّة .. لَمَّا يِكُون فِي إِنْسَان شَبْعَان بِكِنِيسْتُة وَعَنْدُه النُّضْجٌ لاَ يُمْكِنْ يِنْجِذِبْ وَرَاء أي تَيَار .. عَنْدُه القَنَاعَة الكَافْيَة .. شَبْعَان بِكِنِيسْتُة .. بِقُدَّاسُة .. بِتَسْبِيحُه .. بِأسْرَارُه .. بِقِدِّيسِيه – شَبْعَان – .
ث/ الحِوَارَات الدِّينِيَّة :
==================================
مُمْكِنْ تِتْعَرَّض لِحِوَار دِينِي فِي المَدْرَسَة أوْ فِي الكُلِّيَّة .. وَاحِدٌ يِقُولَّك " عَلَى فِكْرَة الكِتَاب بِتَاعْكُمْ دَه مُحَرَّف " .. هَلْ عِنْدَك النُّضْجٌ وَالقُوَّة اللِّي مُمْكِنْ تِتْكَلِّمْ بِيهَا ؟ هَلْ عِنْدَك النُّضْجٌ وَالقُوَّة اللِّي إِنْتَ أسَاساً وَاثِقٌ فِي كِتَابَك وَفِي سَلاَمْتُه ؟ لِنَفْرِض وَاحِدٌ بِيكَلِّمَك وَمُمْكِنْ النَّاس دِي نِقَسِّمْهَا لِفِئَات كِتِيرَة .. مِنْهُمْ فِئَة بِدُون أي عَقْل بِيِتْكَلِّمُوا بِتَيَارَات كُلَّهَا كُرْه وَتَمَرُّدٌ وَتَكْفِير .. دَه لاَ تَتَكَلَّمْ مَعَاه أسَاساً .. الفِئَة المُتَوَسِطَة مُمْكِنْ يِتْكَلِّمْ مَعَاك عَشَان يِنَرْفِزَك – مُجَرَّدٌ إِسْتِفْزَاز – .. فِئَة ثَالِثَة هُوَ عَاوِز يِعْرَف .. بِتَاع الحِوَار الإِسْتِفْزَازِي إِزَاي تِعْرَف تِتْكَلِّمْ مَعَاه بِدُون مَا تُسْتَفَز .. بِدُون مَا تُفْقِدٌ سَلاَمَك وَفِي نَفْس الوَقْت بِقُوَّة وَفِي نَفْس الوَقْت تَشْهَدٌ لِمَسِيحَك .. عَايْزَة نُضْجٌ وَعَايْزَة قُوَّة .. إِزَاي إِنْ إِنْتَ تِعَرَّفُه إِنْ إِنْتَ فَرْحَان بِمَسِيحَك .. فَخُور بِمَسِيحِيِتَك وَاثِقٌ فِيهَا ؟ إِزَاي تُدْخُل فِي حِوَار زَي كِدَه ؟
فِي بَعْض الإِتِجَاهَات تُعْطِيهُمْ بَعْض الأسْئِلَة اللِّي يَسْألُوك بِيهَا .. يِقُولُّه قُولُّه مِش " مِش الكِنِيسَة مُقَدَّسَة .. لِيه بِتِدْخُلْهَا بِالحِذَاء ؟ " .. أوْ إِخْتِلاَف فِي الأنَاجِيل الأرْبَعَة .. لِيه هِنَا { وَالظَّلاَمُ بَاقٍ } ( يو 20 : 1 ) .. وَ هِنَا { أَوَّلَ الْفَجْرِ } ( لو 24 : 1 ) .. وَهِنَا { إِذْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ } ( مر 16 : 2 ) .. حَتَّى لَوْ إِنْسَان إِتْسَأل سُؤَال مِش عَارِف إِجَابْتُه تَأكَّدٌ أنَّ لَهُ إِجَابَة .. جَمِيلٌ تِكُون عَارِف 3 حَاجَات :0
1) لاَ يُوْجَدٌ سُؤَال إِلاَّ وَلَهُ إِجَابَة .
2) لاَ تُوْجَدٌ عَقِيدَة إِلاَّ وَلَهَا تَفْسِير .
3) لاَ يُوْجَدٌ طَقْس إِلاَّ وَلَهُ مَعْنَى .
الحِوَارَات الدِّينِيَّة مِحْتَاجَة يِكُون عَنْدَك الخَلْفِيَّة النَّفْسِيَّة القَوِيَّة اللِّي تِعْرَف تِخَلِّيك تِجَاوِبْ لَوْ إِتْسَألَتْ سُؤَال أوْ لَوْ وَاحِدٌ إِزْدَرَى بِيك أوْ لَوْ وَاحِدٌ قَالَّك كَلِمَة لَيْسَ لَهَا مُنَاسْبَة .
مَرَّة شَابْ وَاحِدٌ شَكِّكُه فِي سَلاَمِة الكِتَاب المُقَدَّس .. جَابْ لُه كِتَاب عَنْ إِسْتِحَالِة تَحْرِيف الكِتَاب المُقَدَّس .. قَالُّه مِشْ إِنْتَ عَاوِز تِعْرَف أنَا بَهْدِيك الكِتَاب دَه .. الوَلَدٌ فِعْلاً قَرَا الكِتَاب وَرِجِعْ لِلوَلَدٌ وَقَالُّه أنَا أشْكُرَك إِنَّك عَرَّفْتِنِي المَعْلُومَات دِي .. وَلَدٌ تَانِي مُمْكِنْ يُرْفُض يَاخْدُه .. لاَزِم تِعْرَف الكِتَاب هَا تِدِّيه لِمِينْ .. دَه يَتَوَقَفْ عَلَى نُضْجَك .. مُمْكِنْ تِرُوح تِعْمَل مُشْكِلَة .. مِحْتَاجٌ نُضْجٌ تِكَلِّمْ مِينْ وَتِقُولُّه إِيه !! لاَزِم يِكُون عَنْدَك رُوحٌ شِهَادَة لِمَسِيحَك لكِنْ بِحِكْمَة .
مَرَّة وَأنَا فِي الجِيش – أنَا كُنْت صَيْدَلِي – كُنْت فِي مُسْتَشْفَى قُوَات مُسَلَحَة .. قَائِدْ المُسْتَشْفَى نَادَانِي قَالِّي " تَعَالَ يَا شْنُودَة " .. وَأنَا إِسْمِي مِشْ شِنُودَة وَطَبْعاً لَمْ أكُنْ قِسْ .. رُوحْت كَلِّمْتُه وَقُلْت لُه " عَلَى فِكْرَة أنَا مِشْ إِسْمِي شِنُودَة وَشِنُودَة دَه إِسْم قَدَاسِة البَابَا وَدَه رَئِيس الكِنِيسَة وَأنَا إِسْمِي الدُكْتُور فُلاَنْ .. أرْجُوك تِنَادِينِي بِإِسْم الدُكْتُور فُلاَنْ " .. رَدٌ عَلَيَّ " أنَا بَهَذَرٌ " .. عَارِف لَوْ كُنْت فُوِّتَهَا أكُون أهَنْت نَفْسِي وَأهَنْت مَسِيحِي .. وَأنَا كَلِّمْتُه بِأُسْلُوب فِيه وُضُوحٌ وَاحْتِرَامٌ وَفِي نَفْس الوَقْت فِيه قُوَّة .. الإِنْسَان الْمَسِيحِي لَيْسَ شَخْصِيَّة بِلاَ مَعَالِمْ .. لَيْسَ شَخْصِيَّة الكُلَّ يِخَبَّطْ فِيهَا وَهُوَ سَاكِتْ تَحْت بَنْدْ إِنْ إِحْنَا بِنُهَان مِنْ أجْل إِسْمُه .. نُهَان مِنْ أجْل إِسْمُه لكِنْ فِي نَفْس الوَقْت لَمَّا تِيجِيلَك فُرْصَةٌ إِنْ إِنْتَ تِشْهَدٌ لِمَسِيحَك وَتُرْفُض شِئ يِهِين مَسِيحَك دَه مِشْ مَعْنَاه إِنَّك قَلِّلْت مِنْ نَفْسَك أوْ قَلِّلْت مِنْ مَسِيحَك .
فِي الجَامْعَة فِي تَيَارَات .. مُمْكِنْ وَاحِدٌ قَبْل المُحَاضْرَة يِمْسِك المِيكْرِفُون وَيِقُول وَعْظَة وَأثْنَاء العِظَة دِي يِلَغْبَطْ .. الكَفَرَة .. اللِّي يِقُولُوا إِنْ الله ثَالِث ثَلاَثَة .. رَبِّنَا يُعْطِيك حِكْمَة تِعْرَف إِزَاي تِتْكَلِّمْ .. مُمْكِنْ تِقُول لِلكُلِّيَّة .. مِشْ عَشَان مَسِيحِي تِعِيش مَغْلُوب .. وَلاَّ النَّاس تِهِينَك وَإِنْتَ سَاكِتْ .. لأ .. لكِنْ لَوْ المَوْضُوع إِتْرَفَعْ لِمَسْئُول وَالمَسْئُول دَه مَعَمَلْش حَاجَة خَلاَص إِقْبَل لكِنْ مِشْ مَعْنَى إِنَّك تِقْبَل تِكُون عَايِش ضَعِيفْ وَعَايِش مَغْلُوب وَتِقُول أصْل إِحْنَا مَسِيحِيِّينْ .. لَوْ قَامْتَك الرُّوحِيَّة إِنَّك تُهَان مِنْ أجْل الْمَسِيح وَإِنْتَ فِعْلاً بِتِقْبَلْهَا بِرُوح الإِتِضَاع وَرُوح المَحَبَّة يُبْقَى طُوبَاك .. لَكِنْ لَوْ المَوْقِفْ دَه مِشْ قَادِرٌ تَحْتَمِلُه وَحَسِّيتْ إِنْ الْمَسِيح إِتْهَان وَإِنْتَ سَاكِتْ وَضَمِيرَك مِأنِبَك أقُولَّك مُمْكِنْ تِتْكَلِّمْ لكِنْ المُهِمْ إِزَاي تِتْكَلِّمْ هِيَّ دِي النُقْطَة .. إِزَاي تِعْرَف تِتْكَلِّمْ مِنْ غِير مَا تِغْلَطْ .. إِزَاي تِتْكَلِّمْ بِقُوَّة .. إِزَاي تِتْكَلِّمْ بِأدَبْ .
ج/ التَيَارَات الفِكْرِيَّة :
=================================
مُمْكِنْ تُدْخُل الجَامْعَة تِلاَقِي تَيَارَات فِكْرِيَّة .. إِيه التَيَارَات الفِكْرِيَّة دِي ؟ يِقُولَّك نَاس تَبَعْ الحِزْب النَّاصِرِي .. نَاس تَبَعْ حِزْب كِفَايَة .. مِحْتَاج نُضْجٌ وَقُوَّة عَشَان تِعْرَف إِنْ مِشْ أي حَدٌ يَقُودَك .. أحْيَاناً يَضَعُوا وِلاَدٌ فِي الجَامِعَات لِمُجَرَّدٌ إِنُّهُمْ يَسْتَخْدِمُوهُمْ كَأُسْلُوب لِلقَطِيعْ .. يُحَطُّوا شِوَيِة وِلاَدٌ عَشَان يِثِيرُوا شِوَيِة وِلاَدٌ يِطَلَّعُوهُمْ مُظَاهَرَات عَشَان يِطْلَعُوا هُمَّ عَشَان لَوْ حَصَل حَاجَة الوِلاَدٌ الغَلاَبَة هِيَّ اللِّي تِتَاخِدٌ وَهُمَّ مَفِيش عِلاَقَة لُهُمْ بِالمَوْضُوع لكِنْ فِي نَاس مَلِتْهُمْ بِفِكْر مُعَيَّنْ وَمِشُوا وَرَاهُمْ .. لِيه ؟ لأِنَّهُمْ مُفْتَقِدِي الفِكْر وَالنُّضْجٌ وَالقُوَّة .. لِنَفْرِض إِنَّك تَبَعْ " كِفَايَة " .. طَالَمَا إِنْتَ شَايِفْ إِنْ كِدَه كِفَايَة هُنَاك طَرِيقَة تِعَبَّر بِيهَا عَنْ رَأيْك .. عَبَّر عَنْ رَأيْك بِطَرِيقَة مُهَذَّبَة زَي إِسْتِفْتَاء أوْ إِنْتِخَاب .. عَبَّر عَنْ رَأيْك بِطَرِيقَة مُهَذَّبَة .. بِطَرِيقَة رَاقِيَة لكِنْ مِش تِمْسِك لاَفْتَة وَتِجْرِي فِي الشَّوَارِع .. لاَ تَنْجَذِب وَرَاء أي تَيَار فِكْرِي .. يِكُون عِنْدَك فِكْرَك الخَاص بِيك .
رَبِّنَا يُعْطِينَا رُوحٌ النُّضْجٌ وَرُوحٌ القُوَّة
رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِدْ كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه
لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين