بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين تعيد الكنيسه احبائي في هذا الصباح المبارك بتذكار قديس عظيم من قديسي الكنيسه القبطيه الارثوذكسيه وهو البابا ديسقوروس من ابطال الايمان الكنيسه تعتز بمنهجهم جدا ومتمسكه جدا بأيمانهم وعايشه على ايمانهم القديس ديسقوروس واجهه مخاطر كثيره في حياته من اجل الدفاع عن الايمان الارثوذكسيه لاجل هذا عندما نصلي قداس تجد الكاهن يقول والبطريرك القديس ساويرس ومعلمنا القديس ديسقوروس لابد ان يكون لنا حل من فم القديس ديسقوروس القديس اثناسيوس القديس ديسقوروس البطريرك ساويرس ال٣١٨ المجتمعين بنقية 150 بالقسطنطينيه المئتين بأفسس هؤلاء مش كل القديسين لكن الذين يحلونا بالتحديد قديسي الامانه الارثوذكسيه ومعلمي اللاهوت الذين حفظوا الايمان بلا لوم وبلا عيب الى هذه اللحظه تخيل ان لم يكن ديسقوروس يدافع عن الايمان كان زماننا كلنا ذاهبين على عقيده ان المسيح له طبيعتين ومشيئتين القديس ديسقوروس دعى لمجمع فيه 630 من الاساقفه فقال لهم ما الذي ينقص الامانه الارثوذكسيه ما الذي ناقص الايمان الارثوذكسي لكي يكون به 630 من الاساقفه من كل العالم. مجتمعين لماذا تجمعتم فقالوا له تجمعنا بأمر الملك فقال لهم من متى الملك هو الذي يجمعنا نحن لا نتجمع بأمر الملك فقال لهم ان كان هذا المجمع بأمر الملك فليدبر الملك مجمعه لكن اذا كان المسيح هو الذي جمعنا فهذا امر اخر الكنيسه كانت في عصر من العصور كانت مسار هياج العدو الخير جدا جدا نظرا لإيمانها وتقواها ونسكها وجدنا عدو الخير متضايق جدا لم يقدر لم يستحمل ان الكنيسه تكون في انتشار ونمو وثبات وحراره فماذا فعل هيج عليها ملوك الارض باكملها وعملوا اضطهاد واصبح يوجد اضطهاد استمر مده 200 سنة لحين ان جاء قسطنطين الملك وبدا قسطنطين الملك يوقف الاضطهاده ويعتبرالديانة المسيحيه ديانه رسميه وبدا ان يرفع الضيق عن الكنائس وعن الرعاة وبدا يرجع الاسرى ويزين الكنائس وبدأت الدنيا تهدا ولم عدو الخير لم يرضى بهذا الموقف فبدا ان يعمل حرب اشرس من الاضطهاد ما هي الحرب التي اشرس من الاقتراض يعمل انقسام داخل الكنيسه نفسها يطلع افكار غريبه شخص مثل اريوس كاهن يقول ان المسيح ليس هو اللة بطرك مثل نسطور كان يقول ان المسيح لة طبيعيتين فبدا يعمل عدو الخير انقسام من داخل الكنيسه وللاسف لان قسطنطين الملك كان له دخل في شؤون الكنيسه والسماح بأن الديانة المسيحيه تكون ديانة رسميه الامبراطوريه بتاعته كانت كبيره جدا كان لدية ثلاث اولاد بعدما مات الثلاث ولاد كل شخص فيهم مسك امبراطوريه وللاسف ان اولاد قسطنطين كان لديهم ميول ايروسيه وميول نسطورية كان ثلاث اولاد بتوع قسطنطين وخصوصا اثنين منهم كانوا دائما ضد بطرك الاسكندريه ودائما مع بابا روما لحين ان ظهر هذا الموقف بابا رومية كان اسمه لاون عمل منشور وجمع 630 من الاساقفه وقالوا ان المسيح له طبيعتين القديس ديسقوروس وقف فى وسطهم وقال لهم المسيح له طبيعه واحده من طبيعتين هو اله وانسان انسان والة هو دعي الى العرس كإنسان مشاعر بشريه ولكن حول الماء الى خمر كأله هو بكى على العازر كانسان لكنه اقام لعازر كألة هو هو الذي بكى هو الذي اقام لم يستدعي واحد اخر هو هو الذي دعا الى عرس هو الذي شفي المقعد هو الذي صنع المعجزات لكن في وقت اخر قال أما هو فاجتاز من وسطهم هو الذي ريح التعابة لكنه يقال عنه انه تعب هو الذي اعطى للسامريه حياه جديده هو الذي يقول له اعطيني لاشرب هو انسان واله بدا القديس ديسقوروس يثبت لهم هذا الكلام بدأوا يكونوا ضده بداءو يستعينون بالملك وقف قصاد الملك يقنعوا بأراءة الملكه جالسه بجوار الملك لم يعجبهم الكلام جعلوا الحراس يضربوا القديس ديسقوروس فضربوه على فمه ضربات قويه اسنان وقعت وامروا ايضا بنتف ذقنة ونفى في جزيره فجاء بأسنانة التى كسرت والذقن التى وقعت ووضعهم في كيس وارسلهم الى اولاده في الاسكندريه وقال لهم هذه هي ثمره الايمان احذروا ان تستهينوا بإيمانكم وتضحي به او تغيروا كنيسه في البطاركه تقرا علينا انجيل الراعي الصالح الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف القديس ديسقوروس راعي صالح يبذل نفسه عن الخراف كسيده ربنا يسوع المسيح راعي صالح بذل نفسه عن الرعيه عن الخراب عندما ياتي في رسائل الكاثوليكون معلمنا بطرس يكلم الرعيه يقول لهم ارعوا رعية اللة مثل ما الله رعاها ترعوها الرعاة كانوا متمسكين بالايمان حتى النفس الاخير لا يسكت ولا يخاف عبارة تقال في القداس ابونا في الاعتراف الاخير عندما يقول ان هذا هو الجسد المحي الذي اخذه من سيدتنا وملكتنا كلنا والده الاله القديسه مريم وجعله واحد مع لاهوتة بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغير ابونا هنا يعترف اعترف الامانه الذى يقول لكم فية انتوا هتأكولوا من ؟ وانتوا تقولوا امين فيقول اعترف الى النفس الاخير بمعنى ان هذا الموضوع موضوع حياه او موت موضوع لو قالوا لي انكرالايمان او قول ان الجسد او غير الايمان باي اسلوب لا أنكر الى النفس الاخير لو ادى الامر الى استشهادي اعترف الى النفس الاخير هذا هو الاعتراف احبائي بتاع النفس الاخير الايمان الارثوذكسي السليم الذي تعطية لنا الكنيسة لكي نعيش به هذا هو الايمان الذي يقولوا عليه الايمان العديم الغش يقدم للرعيه اللبن العقلي يقدم لهم غذائهم كمثال للمسيح والمسيح والراعي الصالح يستحقوا ان يقراوا انجيل الراعي الصالح لانه هو راعي صالح فعلا اما الاجير يهرب و لا يبالي بالخراف الاجير لا يبالي بالخراف لكن هذا راعي صالح مهما كان ومهما كلفه الامر لابد ان ادافع عن الامانه حتى ولو كلفني الامر حياتي حتى لو طردت هذا هو الدفاع عن الامانه عشان كده احبائي نحن عندما نعيش تذكار ابائنا نقول لكي يوصلنا الايمان ايمان سليم ثمنة غالي جدا القديس اثناسيوس الرسول احبائي ظل 46 سنه بطرك لم يجلس خمس سنين منهم على الكرسي 46 سنه بطرك نفى فيهم خمس مرات ويرجع كل مره بالشهرين وبالثلاثه سنين وسنين لدرجه ان السنين التي نفاها 40 والتي جلسهم على الكرسي لم يكملوا ست سنوات معظم حياته منفي قصاد هذا الالم دافع لنا عن المسيح والمسيحيه لولم يكن القديس اثناسيوس كنا اصبحنا وراء اريوس اريوس قال ان المسيح لم يكن هو الله فقال لة القديس ديسقوروس لو لم يكن هو الله لم يستطيع ان يفديني لو هو انسان يبقى فدى نفسه مات على الصليب كأنسان لكنة هو مات على الصليب كإنسان نيابه عني وكأله لانه غير محدود لان خطيتي غير محدوده لكي يفدى جميع البشر ومن هنا القديس اثناسيوس كان راعي صالح بذل نفسه عن الخراف لم يرجع في كلامه تحدى ملوك وولاه ووقف ضد العالم كله كلنا نعرف مقولة يا اثناسيوس العالم كله ضدك قال لهم وانا ضد العالم بعد نفى القديس ديسقوروس قال لهم يرسلوا لة المنشور لكي اقراه مره اخرى ففكروا انه بدا يخاف ويرجع في كلامه فبعثوا له بالمنشور كي يمضي عليه مثله مثل 630 اسقف فأخذة وكتب ومضى بحرمان 630 كل من لا يحافظ على الايمان ومن لا يعترف بأن يسوع المسيح رب أنة أتى فى الجسد وانه واحد مع لاهوتة يكون محروما من فم الثالوث القدوس الاب والابن والروح القدس ومضى لاجل هذا أطلق علية معلمنا ديسقوروس قديس قوى دفع ثمن العقيدة لا يوجد ايمان سليم الا وبنية على عقيدة سليمة لايوجد روحيات سليمة الا مبنية على إيمان سليم انظروا الى آباؤنا ماذا فعلوا لكى يحافظوا على الايمان المستقيم ضحوا بأنفسهم لم يخدمونا كأجراء ولم يعلمونا انهم يرتاحوا والشعب يتعب لا قال يبذل نفسة عن الخراف داود النبى عندما ذهب لشاول النبى حب أن يعرفة بنفسة قال انا كنت برعى غنم ابويا وطلع عليا اسد وذئب فالرب قوانى موتهم الاتنين حاربتهم لاجل ان تعيش الخراف داوود يعتبر الراعى الذى يبذل نفسة عن الخراف موسى النبى عندما اغضب الشعب اللة وفعلوا خطايا وكسروا الناموس وكانوا يستحسنوا أنهم يرجعوا إلى أرض مصر وتركوا الله وقف موسى كشفيع الله قال له انا سوف افنيهم وانت لا تدافع عنهم ولا تمنعني وقف موسى يصلي ويقول للرب انت لو افنيتهم امحيني من كتابك ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل صعب فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

المسيحية والإستشهاد المسيحى سماوى وله امنيه الموت بدايته المعموديه وهى موت مع المسيح مارتيروس شاهد يرى رأى حقائق إلهيه ورأى المسيح مثل إسطفانوس رأى حقائق لاهوتيه آمن بالثالوث والفداء والصليب وصارت له قوة وصار يشهد لعقيدته لانها حقائق رئيسيه شهدوا لها حتى الموت وأرادوا أن يؤمن بها الجميع تألموا وتعذبوا وهم لم يحبوا حياتهم وصاروا يبحثون عن الموت المسيحيه أعطت معنى جديد للألم الالم فى المسيحيه تعبير عن الحب وشركه الألم فى المسيح رجل أوجاع ومختبر حزن أحب الله العالم حتى بذل وفى ليله آلامه إحبهم إلى المنتهى وان كان المسيح متألم اقل تعبير عن محبتنا نتالم معه تحمل معه كاس الالم وبقدر محبتك بقدر مشاركتك فى الالم هو حامل صليب ولابد ان تلاميذه يحملونه معه أكمل نقائص شدائد المسيح آلامه كامله والكنيسه تكملها المسيح لم يوضع فى زيت مغلى لم تقطع رقبته لم يوضع فى هنبازين الكنيسة تكمل شدائد المسيح وصاروا يتسابقوا ويذهبوا لاماكن الإضطهاد ويأتى ملاك لماذا تتوانى والجهاد منصوب القديسة التى ارادت ان تاخذ اكليلها وقالت للعسكرى لا تاخذ إكليلى ثيؤدورة إن كنا نتالم معه لكى نتمجد ايضاً معه الألم يخلص من الخطايا من تألم فى الجسد كف عن الخطية – وهب لكم لا أن تؤمنوا به فقط بل أن تتألموا لأجله المسيحيه جاءت بمفاهيم جديده زعزعت اللمالك والملوك – ما جئت لالقى سلاما بل سيفا ديانه حقيقيه وكارزة غير اليهودية المسيحيه كارزه ومسكونيه عكس اليهوديه وفى الامم يعبدون الاف الالهه الديانه الوحيده التى سرت بين الناس وانتشرت سريعا الامبراطور رئيس كهنه واله – المسيحيه ديانه روحانيه وتهتم بالحياة الابديه وكانت تنظر اليهم الدوله على انهم يقللون من فرص العمل وهذا مايثير البلد ضدهم ويعمل بقناعه وبساطه ويفهم ان الحيلة ليس مجرد عمل اتهموا المسيحية بالفساد والإهمال يستخفون بهم ويروا غموض فى عباداتهم وطقوسهم – هناك العديد من المنتفعين فى العبادات الوثنيه مثل الكهنه والسحرة لاسترضاء الآلهه من اجل الغذاء والمطر وقله عبده الاوثان أثر على السحرة والكهنه الفلاسفه شعروا بهذه الإهانه إذ وجدوا فلسفه مسيحيه جذبت الآلاف رغم الأباطرة والملوك هيجوهم على المسيحيين اللذين يهددون أمن البلد وسلامتها امتنعوا عن اداء وظائفهم التى تتعارض مع الكتاب المقدس مثل مسارح المصارعه والخمور والملاهى من سفك دماء وموت الزواج المختلط من دخل الإيمان يسلك سلوك مختلف جئت لافرق الانسان ضد ابوة وامه واعداء الانسان اهل بيته وكان هناك قضايا كثيرة فى المحاكم وهناك بعض المظاهر رفضها المسيحيون مثل السجود والتبخير وتقيبل الايدى والسجود للاباطرة فيرفضه ويضطهده أحد الباباوات ذهب للقاء الخديوى ومن المتبع ان يقبل يده والبابا قبل قلبه إن يد الرب على قلب المللك لانكم لستم من العالم لو كنتم من العالم لكان العالم يبحبكم لو كانوا اضطهدونى فسيضهدونكم المسيحى المنير والمستنير يرفض اى سلوك لا يتفق مع الانجيل المحبه لله جعلتهم يحتملون القديس بوليكاربوس لى 82 سنه لم ارى منه شىء ردىء لماذا أخونه أو اجحده والقى فى النار – التطلع للسماء الدائم فهى مشتهاهم فكان الإستشهاء مكافأة والحياة الارضيه مؤقته مصيرنا نموت ياليتنا نموت من أجل عمل صالح العالم وضع فى الشرير فما يجبرنا على البقاء بها وسر المعموديه هو الذى يولد فينا حنين للسماء كانوا يربون أطفالهم على أن يصيروا شهداء وكانوا يشتاقون لاستشهاد أولادهم قبلهم خوفا عليم من الإنكار وان كنا متنا فى المعموديه فليس سلطان للموت الثانى عليهم المسيحيون لهم قيامه والافخارستيا تعطينا موت وحياة وكان يجتمع المسيحيون ويدقون اجراس الكنائس ويقيمون القداس إستعداداً للإستشهاد المكانه العاليه للشهداء التى يعرفها المسيحيون (مثل كليات القمة) الكنيسة علمتنا هذا أن مكانه الشهداء عظيمة جداً قبل القديسين والنساك والرهبان الإستشهاد يسمى معموديه الدم وبالاستشهاد تغفر الخطايا الإستشهاد برهان على صدق المسيحية ماذا إنتفعوا سوى الموت هل لهم مصلحه شخصية فالاستشهاد يصدق على اقوالهم وفضائلهم وإيمانهم

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين.. عشيه عيد صعود جسد السيده العذراء السيده العذراء لها كرامه كبيره جدا في الكنيسه لانها ليست مجرد قديسه وعندما نكرم السيده العذراء ليست مجرد قديسه صاحبه فضائل السيده العذراء اكبر من ذلك بكثير ليست مجرد قديسه صاحبه فضائل لكنها ام الله فرق كبير بين اننا نكرم السيده العذراء لتواضعها لعفتها لصمتها لهدوءها لتسليمها لاحتمالها التجارب فضائل كثيره في السيده العذراء فضائل جميله ومفرحه لكن في الحقيقه ليس هو سر تكرمنا للسيده العذراء ليس لفضائلها ولا لانها مجرد قديسة ليس هو سر كرامه السيدة العذراء في الكنيسه سرالثيؤطوكوس كرامه السيدة العذراء في الكنيسه انها والده الاله اصبحت كرامه السيد العذراء من كرامه ربنا يسوع المسيح من هنا سر تكريم السيده العذراء ممكن ناس تميل لقديس ويميل الآخرلقديس اخر ممكن ان تجد ناس في الصعيد متعصبين للانبابيشوي والانبا شنوده لان لديهم هذا الأديرة هنا نحن فى الاسكندرية ممكن ان نتمسك بزياده لمارمينا ممكن ان كل بلد تميل لقديس معين اما السيد العذراء خارج المنافسه خارج القصة كلها لانها ليست مجرد انتماء مجموعه القديس معين لا هذه السيده العذراء القديس كيرلس الكبير سولجان الارثوذكسيه لو انت مسيتها تكون مسيت الارثوذكسيه هذه السيده العذراء كرامه السيده العذراء في الكنيسه كرامه كبيره جدا عندما تاخذ بالك في التمجيد توجد قطعة تقرا انتى اعلى من الشاروبيم واجل من السيرافيم نحن ليس نتعامل مع السيده العذراء على انها بشر ولكننا نتعامل معها على انها هي ام الله من هنا اصبح للسيده العذراء كرامه كبيره جدا لانها اصبحت جزء من العقيده المسيحيه بعد كلمات الكنيسه تقولها عن السيده العذراء من ضمن الالقاب خلاص ابينا ادم ابونا ادم كان محكوم عليه بالموت ابونا ادم اغوى من امنا حواء واكلوا من الشجره وسقطوا واخذوا عقوبه العقوبه والسكوت والحزن الذي صار فيه ادم الموت الذي صار فيه ادم اخذ وعد قال من نسل المراه يستحق رأس الحيه من هذه المراه السيده العذراء موجوده في سفر التكوين من بدايه سقوط ابينا ادم قال خلاص ابينا ادم وكأن من يوم ما قال له نسل المرآه يسحق راس الحيه وكأن أبونا ادم يقول اين نسلها يسحق راس الحيه الحيه التي خدعتنا ومشيت وراء كلام الحيه اين يأتى الوقت ان الحيه نسلها يسحق بدل ما غلبتنا نحن نغلبها اين نسل المراه؟! جاءت السيده العذراء وقالت لادم خلاص ارتاح جاء النسل الذي يسحق رأس الحية و من هنا اصبحت السيده العذراء تقال عنها خلاص ابينا ادم فبما ان خلاص أبونا آدم تصبح هى بالنسبة لحواء تهليل حواء فهي خلاص ابينا ادم تهليل حواء حول التي كانت سبب الغوايه وسبب الحزن جاء عليها العقوبان بالجوع تلدين وبالحزن تعيشى بدات حواء ضميرها التعبان تقول يا ريتني ما اغويت ادم ظلت تعيش معذبه بسبب الغوايه فقالت لها السيده العذراء افرحي لم تكونى انتى سبب الغواية بل سبب البركه بالنسبه لحواء اسمها تهليل حواء يبقى خلاص ابينا ادم تهليل حواء من ضمن الالقاب فرح هابيل البار فرح هابيل البار هابيل قتل في الحقل هابيل اخوه وقع عليه وقتله وغدر به ومات ان مات يتكلم ودمه هيظل يصرخ مازال هابيل عايش ودمه بيصرخ ويطارد في قايين لحين ان يأتي الخلاص من الشر وقتها هابيل يفرح والخلاص من الاشرار وجاء العتق من العقوبه من ضمن القابها خلاص نوح نوح كان محبوس في السفينه يريد ان ياخذ بشرى مفرحه تخرجه من السفينه لم يقدر ان يخرج من السفينه الا اذا جاءت له الحمامه ومعها غصن زيتون من الحمامه من الحمامه هذه السيده العذراء السيده العذراء الحمامه الحسنه التي جاءت تبشر نوح بالخلاص وتقول له تفضل الارض اصبحت مهيئه اخرج بأمان لم تكن الارض فيها موت الارض فيها حياه خد بالك في مديح السيدة العذراء السلام ليمام وحمام صاح في الارض الكفره جاء بشرنا بسلام واطلق كل الاسرى هم مين يمام وحمام صاح فى الارض الكفره جاء بشرنا بسلام واطلق كل الاسرى هذه السيده العذراء لاجل هذا العذراء هي خلاص نوح هي خلاص ابينا ادم تهليل حواء هى فرح هابيل خلاص نوح خلاص وايضا خلاص إسحق القديس اسحق اخذ وربط على المذبح ووضع عليه السكين وكان هيموت ما الذي خلصه ؟! جاء شىء يفدية جاء خروف عوضا عنه الخروف هو اشاره لربنا يسوع المسيح من الذي جاب ربنا يسوع المسيح السيده العذراء فكأن السيد العذراء تقول لاسحق انت اسحق سوف تربط وابني سوف يفديك لم تمت السكين مرفوع وانت مربوط ابني سوف يأتي ويخلصك خلاص اسحق القديس هذه السيده العذراء بعد ذلك يقول على السيده العذراء تهليل يعقوب تهليل يعقوب ما هو تهليل يعقوب يعقوب كان خايف ومرعوب ومطرود وهربان من وجه اخو عيسى وكلة خوف ورعب لان الخدعه التي عملها في اخوه كشفت واخوه كان قوي وشرير ومنتقم هرب منه وعندما هرب خاف مرعوب حزين نظر ووجد الرب يسوع المسيح بعث له رؤيه جميله وهو نائم وساند دماغه على حجر نظر بسلم مرفوع من الارض الى السماء وملائكه نزله وصاعدة عليه يا لا الفرحه التي دخلت داخل يعقوب انا خارج من جو كل موت وكلة مشاحنات وكلة احزان وكله قلق تفرحني بسلم جميل ملائكه لحد السماء ما هو السلم التي الملايكه نازله وصاعدة عليه السلم هو السيده العذراء مين الذي ربط السماء بالارض من الذي جعل الاله يكون انسان واصبح فيه سلم مربوط من الارض للسماء هي السيده العذراء من رموز السيده العذراء سلم يعقوب يقال عن السيده العذراء انها تهليل يعقوب عندما رأى هذا السلم والملائكه صاعدة ونازله ابتهجت نفسه جدا فاصبحت السيده العذراء تهليل يعقوب شيء اخر العذراء العذراء كرازه موسى موسى كرز بالشريعه بلوحي العهد بدا يكلم الناس عن ارضاء الله وعن حفظ الوصايا و بدا موسى يتكلم عن التابوت وعن الخيمه وعن لوحي العهد ما كل هذا إلا السيده العذراء هي السيده العذراء هي التي داخل التابوت وحامله فيه في جوهرها الله الكلمه التابوت هو بطن العذراء والتابوت هو ربنا يسوع عشان كده يوقال عن السيدة العذراء انها كرزه موسى موسى يتكلم بالوصايا الوصايا محفوظه داخل التابوت الست العذراء كانت هي التابوت الحافظه لوحى العهد يتقال عنها هي كرازه موسى وايضا قال عنها انها ثبات ايوب البار تجارب كثيره عدت على ابونا ايوب موت اولاده خساره ماديه حرمان مرض ضيق غربه السيده العذراء اجتازت كل هذه الالام يتم فقر حرمان وحده تخلي شك كل هذا موجود فى السيده العذراء لحين ان رات ابنها يموت امام عينيها يموت موته صعبه امام عينيها وكأن كل ما ايوب يتألم في حياته السيدة العذراء تقول له احتمل انا ايضا مثلك واصبر واثبت ولا تخف يقول عن السيد العذراء انها هي الثبات ايوب البار وكأن السيده العذراء هي ثبات كل نفس متضايقه ومتالم هو حزينه وكأن السيده العذراء هي معونه لكل انسان يريد ويطلب معونتها ثبات ايوب البار بالنسبه لقب ايضا صديقه سليمان ما هي صديقه سليمان لان سليمان كان ملك عايش في مجد ايضا السيدة العذراء كانت ملكة وعايشة فى مجد سليمان كان حكيم جدا السيده العذراء كانت حكيمه جدا صداقه السيده العذراء وسليمان صداقه الملوك عندما نمجد العذراء نقول السلام للملكه ابنه الملوك ملكه اترسم عليها تاج ام الملك لابد ان تكون ملكه صديقه سليمان على اعتبار ان سليمان من اشهر واقوى وامجد ملوك مملكه اسرائيل فيقال عن الست العذراء ان هي صديقه سليمان السيده العذراء صديقه سليمان وأيضا من ضمن القاب السيدة العذراء خلاص اشعياء اشعياء النبي واشعياء النبى تعرض لضيقات كثيره جدا في حياته مضطهدين حاولوا انهم يؤذوا ويهددوه وتهدد بالموت ونجى من مؤمرات موت كثيرة جدا كان كل ما كان ينزر الشعب وينزر الملوك كلامة يكون مرفوض وبدل من ان يرجعوا لنفسهم ويتوبوا ويسمعوا له اصبحوا كيف ان يتخلصوا منة ولكن كان الرب ينجية لاجل ذلك تعتبر السيدة العذراء خلاص اشعياء واخيرا يوقال عنها انها علم حزقيال من اكثر النبوات التي بها أشياء غامضة حزقيال يكلمك عن الكاروبيم عن مركبات ويكلمك عن كاروب ويكلمك عن اشياء غامضه كثيرا الباب الذي كان مقفول ودخل وخرج كما كان بحاله يتنبأ عن موضوع العظام التي كانت يابسه والتي صحيت وبعد ذلك عملت جيش عظيم يكلمك كلام يصعب فهمة هل كان حزقيال وهو يكتب هذا الكلام كان لم يفهم؟! كان يدرك ويفهم الست العذراء هي التي تعطيه فهم النبوه التي كان يكتبها لاجل ان تفك كلام كتير من كلام حزقيال يتفك بشفرة السيدة العذراء ومن هنا اصبحت الشفره التى تحل الالغاز حزقيال العذراء وبما ان هي الشفره التي تحل الالغاز نبوءات حزقال لاجل ذلك سميت علم حزقيال داخل العذراء اشياء كثيره جدا يكلمك عن انها قوه ايليا كان من الانبياء اللي له شخصيه قويه جدا ويقدر ان يوبخ ملك يقدر يقف امام شعب ويقدر ان ينتهر اي انسان يتريق عليه تجدة قوي جدا ايليا كان يقف امام الملك ويوبخه كلام الملك لم يعجبة قال حى هو الملك الرب الذى انا واقف امامة ليكون طل ولا مطر الاعند قولى كلام حازم جدا وعندما دخلوا بعد ذلك فى مجاعة لأن لا يوجد طل ولا مطر دخل على اخاب الملك قال لو انت مكدر إسرائيل قال لة السلام لمكدر اسرائيل القوة هذة ارجعوها للسيدة العذراء قوة ايليا نعمة اليشع اليشع كان عكس ايليا الذى فعلة اليشع أكبر بكثير من الذى فعلة إيليا لان كان معة قوة ونعمة هى كانت السيدة العذراء نعمة اليشع كلام كلة مفرح ربنا يعطينا بركه امنا السيدة العذراء تكون بالنسبة لنا تهليل وخلاص ونعمة وقوة وبركة وكرازة وكرامة وثبات وتكون بالنسبة لنا حياة باستمرار نتشفع بها ربنا ينفعنا ببركة أيامها الجملية ويعطينا في هذا اليوم المقدس أن يكون لنا احتفال فى قلوبنا بالسيدة العذراء في حياتنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس الى واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين. القديس ابو سيفين له غلاوه خاصه في قلوبنا جميعا كلمه نحب ناخذها ونحن نحتفل بدخول اعضاء القديس العظيم ابو سيفين الى مصر ،الشهداء عموما تعذبوا كثيرا احتملوا كثيرا واتهانوا كثيرا ،ربنا يسوع المسيح قال لنا لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد بل اريكم من من تخافون خافوا من الذي بعد ما يقتل له سلطان ان يلقى في جهنم وكأن يريد ان يقول ان هذا الجسد شيء مؤقت المشكله في الذي بعد الجسد بعد موت الجسد الانسان اين يذهب نريد ان نتكلم اين نحن من الشهداء؟! معلمنا بولس يقول وهب لكم لا ان تؤمنوا بة فقط بل ان تتألموا ايضا معه لم يكفى أن نؤمن بل لابد ان نتألم الشهداء تألموا كثيرا الذي جلد والذي قطع والذي اوهان والذي سجن والذي نفى وهب لكم لا ان تؤمنوا بي فقط بل ان تتألموا ايضا لاجله لابد ان نتألم معه ما الالم الذي في حياتنا من اجل المسيح؟نحن ماذا نفعل من اجل المسيح هل لدينا رغبه ان نتألم معه هل نفرح ان نتألم معه!؛المسافه كبيره جدا بيننا وبين الشهداء لماذا؟ لان الشهداء متألمين ونحن متنعمين المسافه كبيره جدا لانه هو عاش المسيح بالحقيقه بحب ونحن ليس لدينا استعداد لكي نضحي او نتعب لم اصلي لم اصوم انقطاعي لم اقدر ان اصوم انقطاعي لم اقدر ان اسامح لم اقدر ان اعطي الفقراء ولم اذهب الى القداس مبكرا ! اين الالم احبائي الذي ممكن نحن نتالمه ما الالم الذي نحن ممكن ان نتألمه مع المسيح ما هو مقدار التضحيه التي ممكن ان اضحي بها وهب لكم لا ان تؤمنوا به فقط بل ان تتألموا ايضا من اجلة لابد ان يكون يوجد الم من اجلة الكنيسه عندما انتهى عصر الاستشهاد الكنيسه لم تفرح كانوا متضايقين جدا كانوا يبحثون على طريقه للاستشهاد ولم يجده وعندما انتهى عصر الاستشهاد لا زال جمره محبه المسيح في قلوب المؤمنين كثيره جدا يريدون ان يموتوا من اجله فبدأوا يقولوا نريد ان نتألم مع المسيح نريد ان نشترك في الام ونشترك الالم نعيش الاستشهاد ماذا حدث في الكنيسه بعد عصر الاستشهاد جاء عصر الرهبنه بدل ما الشهيد يقدم حياته للمسيح مره اصبح الراهب يقدم حياته للمسيح كل يوم الاباء يقول لنا الشهيد سفك دمه مره واحده لكن الراهب يسفك دمة نفطة نقطة يوميا من اجل هذا يطلقون على الرهبان الشهداء البيض ماذا حدث ؟ يوجد رغبه في الألم مع المسيح عندي استعداد ان اقطع من جسدي وقدم جزء كذبيحه لله لا توجد ذبيحه بدون تعب لا توجد ذبيحه بدون ألم ما هي الذبيحه التي نقدمها وما روح الاستشهاد التى نملكها ؟ حلو ان نحب الشهداء نتشفع بمارجرجس سبع سنين يتعذب ابو سيفين متربي في بيئه متنعمه جدا ابن عز ذاق عذابات مره هذا الشهيد من جلد و عصر رهيبة واكيد جردوه من الرتب قالوا له خذوا هذه الرتب مناصب العالم لا شيء بالنسبه لي ضحى بكل شيء المسيح امامه غالي جوهرة غالية يستاهل ان يبيع من اجلها اشياء كثيره يستاهل ان يتألم ويضحي ويتعب لانه يعلم ما الذي سوف ياخدوا مقابل كل هذا الشهداء بالنسبه لنا لابد ان يكونوا ليست قصص الشهيد ليس قصه الشهيد واقع وحياه الشهيد ليس مجرد ماضي لابد ان الانسان يقدم نفسه كشهيد لمحبه ربنا في حياته الخاصه لابد ان روح الاستشهاد تكون بداخلنا ومتزينين بها ومتحليين بها كان القديس انطونيوس يقول لاولادة قدموا اتعاب الجسد قدموا اجسادكم كروائح بخور عطرة من اجل الله اجعلوها في المجامر لكي تقدم روائح ذكيه الى الله هذا الفكرالروحي احبائي اصعب شيء احبائي ان الانسان يعيش مدلل نفسه ومدلع نفسه ويشفق على جسده ويلبي كل رغباته لنفسه ويجد الجسد تسلط وطلباته كثيره لم تخلص طاوع لجسد تجدة لم يشبع شهوات لا تشبع ولا تهدأ ولا تنتهي بل بالعكس عندما تعطيها اكثر تطلب الكثير لانه انسان لا يعرف ان يضبط نفسه الشهيد قال لجسده لا الشهيد جعل الروح ينتصر على الجسد الشهيد جعل رغبه الحياه الابديه تغلب الحياه الزمنيه الشهيد بدأ الايمان بداخله يكون هو الذي يحرك حياته رغبته واشتياقه ناحيه الأبدية ليس مجرد منصب ارضي ولا لحظات يريد ان يقضيها رغبه الحياه الابديه وشهوتها اصبحت هي التي تحرك كل احتياجاتة وكل شهواته اصبحت شهوته في المسيح ورغبته في ارضاء الله هذه هي روح الشهاده احبائي الروح التي نريد ان ناخذها من كل شهيد عندما تتلامس مع جسد الشهيد ابو سيفين قول لة اعطيني جسد مثل جسدك يكون محب للجهاد اعطينى جسد منضبط اعطيني جسد مرتفع اعطيني جسد اعرف ان اقدمه ذبيحه الى الله انت موت من اجله اعطيني اننى اعرف ان اغلب جسدي من اجل محبه المسيح هذه روح الاستشهاد احبائي هذه هي بركه الشهداء في حياتنا ليس يكون ماضى أو قصه بل واقع وحقيقه ومحبه في القلب بشده ان الانسان مشتاق ان يقدم حياه ذبيحه الى الله ذهب شخص فى احدى المرات الى القديس ابو مقار وقال له انا تعبان جدا ولم اقدر ان اعيش في الطريق الروحي ولابد ان ارجع الى طريق العالم قال لة انا لى سنة على هذا الحال فرد علية وقال وانا لي سبع سنين على هذا الحال ومتضايق قال له انا لي 45 سنه لم اتبع هوايا يوما واحدا ولا في نوم ولا في طعام ولا في راحه لم اتبع هوايه يوم واحد طوال 45 سنه لا نوم ولا اكل ولا فى راحة عندما بطلب منى جسدي يقول لي نام اقول حاضر بس مش دلوقتي جعان حاضر لكن مش دلوقتى ظل يفعل في الجسد يغلب فى الجسد شهيد في الجسد نغلب اجسادنا جمال كنيستنا تضع لنا اصوام كثيره تريد ان تعلمنا غلبه الجسد تريد ان تجعلك شهيد حتى ولو لم يسفك دمك لكن لديك استعداد لروح الشهاده روح الشهاده بداخلا نفسيه الشهيد انت تعيشها لا يوجد شيء يغلب محبتك للمسيح اطلاقا ولا اي عاطفه ارضيه ولا اي عاطفه بشريه ولا اي لذه ولا اي شهوه لان شهوة المسيح اعلى كان من ضمن الوسائل التى كانوا يعذبوا بها الشهداء عذابات نفسيه شديده جدا القديسه بربتوا شابه لديها طفله رضيعه اخذوها وعذبوها ويسجنوها وأتوا بهذة الطفلة الرضيعه لكي قلبها يحن يقولوا لها نريد ان ندخلها لك لكي ترضيها لكيما ترضع البنت وتحن لها وعاطفتها تحتد عليها وترجع في كلامها صراخ بنتها لم يجعلها تتثنى عن رغبتها في ان تنكر مسيحها وتكون شهيدة للمسيح هؤلاء عرفوا ان يروضوا انفسهم عرفوا ما معنى قيمه المسيح في حياتهم وكيف أنة غالى مثل لما قال رجل تاجر وجد جوهرة حسنة غالية كثيرة الثمن أخفاها ومضى باع كل مالة وجاء اشتراها عندما اشترى الحقل الذى بداخلة الجوهرة قالوا لة أنة غالى انت اشتريتة بأغلى من ثمنة بثلاث مرات قال لهم انا اعلم أنة غالى لانى اعلم مابداخلة لان داخل الحقل جوهرة غالية الثمن لابد ان نعيش الإستشهاد فى حياتنا البسيطة وعندما اصلى وجسدى تعبان اعرف كيف ان اضبط جسدى معتدل وكانة مصلوب من اجل المسيح ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل الدهور كلها امين القديس العظيم الانبا إبرام لة مكانه كبيره في قلوبنا جميعا وتشعر أنه قريب منا جدا تشعر انة يوجد شىء يربطنا بة بشدة عاش قريب من عصرنا ونحب ان نتكلم عن القديس العظيم انبا إبرام فضيله جميله جدا تزين بها الانبا ابرام وهي فضيله العطاء معلمنا بولس الرسول في رسالته الثانيه لاهل كورنثوس اصحاح 9 بيقول هذا وان من يزرع بالشح فبالشح ايضا يحصد ومن يزرع بالبركات فبالبركات ايضا يحصد كل واحد كما ينوي بقلبه ليس عن حزن او عن اضرار لان المعطى المسرور يحبه الله القديس انبا ابرام زرع بالبركات فحصد ايضا بالبركات كلنا نتذكر القصه المشهوره كانوا يجمعوا المال لكى يبنوا مطرانيه جديده وهو كل الذي يجمعه يصرفه فسالوه في احدى المرات كم معك يا سيدنا لكي نبدا فى البناء قال لهم ما احنا بنناها خلاص فوق قالها وهو فرحان جدا احنا بنقول في المديح مطرانيه ارضيه حولتها سماوية هذا الكلام ليس سهل يريد ايمان وتقوى انسان يعلم ان علاقه الارض بالسماء ليس علاقه وهم ولا خيال واقع الذي يزرع بالبركات بالبركات ايضا يحصد لكن الذي يزرع بالشح بالشح ايضا يحصد العطاء احبائي محصله عن اشياء كثيره جدا ليس مجرد فضيل على ارشاد الاهم من الفلوس الامن والاهم من الارقام من التقوى والاهم من ان الانسان يعطي كام كيف ان يعطي ليس موضوع ارقام ربنا ربط العطاء باشياء كثيره جدا لابد ان يكون بحب وفرح وسخاء وفى خفاء وايمان وغير ذلك فتكون عطايا غير مقبوله الذي يعطي بدون حب والذى يعطى وهو كاره الذي يعطي وهو مضطر او متضايق او للتفاخر شرط اخر من شروط العطاء انة يكون من الاعواز واحد من الاباء القديسين يقول ليس الفضل لك ان تعطي الفقيير ما يحتاجه ولكن الفضل لك ان تعطى الفقير ما انت تحتاجه انبا ابرام كان ذلك كان ممكن لم يأكل ويؤكل الفقراء لم يجلس على كنبه ويعطيها للفقير كان ممكن لا ينام على سرير ويعطيه للفقير كان لا يعطى الفقير مايحتاجة لكن يعطى الفقير الشيء الذي هو يحتاجه هذه قامة روحيه عاليه احبائي معلمنا بولس الرسول كان يقول نحن نريد نعطيكم ليس فقط الاشياء المادية كنا نود ان نعطيكم انفسنا ايضا معلمنا بولس الرسول يتكلم عن العطاء كثيرا جدا تقريبا تسع رسائل من رسائل بولس الرسول يتكلم فيها عن العطاء وهو بنفسه كان بيهتم بخدمه العطاء ويهتم بجمع العطايا لكي يوزعها على فقراء اورشليم لان العطايا تقرب الانسان الى السماء الله في العهد القديم كان دائما يأمرهم بالعطاء عشر كل محصول زرعك وحنطتك وزيتك وابكارك وكان يقول لهم ازراعوا الارض سنوات وفي السنه السابعه اتركها للفقير ولوحوش الارض اتركها كان الله يأمرهم عندما يحصدون الارض كان يقول لهم حصيد ارضكم لا تكمل زوايا ارضك في الحصاد لقات حصيدك لا تلتقط الذي في الزوايا والاركان لا تعللة الذي يسقط منك اتركه الاركان اتركه لانه هو للمسكين والغريب تتركهم الله مهتم بالغريب والمسكين الله يحافظ على حياء الرجل المسكين ولا يريدك أن تجمع الارض كلها وتعطى المحتاج لا هو يريدك أن تترك لة فى الارض لكى ينزل هو ويأخذ دون أن ياخد أحد بالة اقرضوا قدر ما يحتاجة واعطيه ولا يسوء قلبك كان يقول لهم في الاعياد لا تظهروا امامي فارغين موضوع العطاء موضوع محتاجين ان احنا ندخل بداخله وانظر انا فين من هذه الفضيله قد ايه انا اناني ومادي وبخيل وانا شحيح ولم اشعر بالاخرين وكيف انا متنعم ولو اعطيت لم اعطى مثل مااللة يريد انت المستفيد عندما تعطى لانك بذالك تفطم من محبة العالم تفطم من محبه المال انت المستفاد محبه المال تنزع من قلبك عندما تبسط يديك للفقير والجائع والمسكين عندما تترك المال من قلبك الذي كان ياخذ الاولويه الكبيره تجد نفسك اخف الانسان المربوط بأمور كثيره دنيويه صعب جدا ان يحلق في افاق الروح لكن الانسان الذي باستمرار يفطم نفسه من محبه المال تجد نفسة يرتفع من محبة المال بسهوله اذا هو المستفيد وهو يعلم ولدية ايمان قوى بان الذي يفعله يجمعه في السماء في احدى المرات كان رجل غني يعطي أحد الاباء كل فتره مبلغ من المال وبعد ذلك يعطي لابونا مبلغ اكبر وبعد ذلك مبلغ اكبر في فترات زمنيه قليلا ابونا بدأ أن يقلق وقالة له يا عم فلان كثر خيرك وكده كثير فقال له انا عشت على الارض غني ولابد عندما اطلع السماء اكون غني لا اريد ان اكون غني على الارض وليس لي مكان في السماء الانسان الذي يعطي يكون له شفيع في بيت الحاكم اصنعوا لكم اكياس لا تبلى وكنز في السماوات لا يفسد لا يفنى الكنز اللي في السماء لا يفنى ايمان وزهد وانسان مترفع عن امور العالم ونفس تعرف ان تقول لا نفس تعرف ان تضبط نفسها فى احتياجاتها الانبا ابرام لابد ان تطلب منه ان يعلمك كان الله ينيح نفسه ابونا بيشوي كامل كان يقول كل قديس اطلب فضيلتة منة بدالة قولة لة نفسى يا انبا ابرام يكون عندي عطاء مش اقل من العطاء بتاعتك قول لانبا بيشوى نفسى يكون عندى صلوات مش اقل من صلواتك يا ابونا ابراهيم نفسي يكون عندي ايمان مش اقل من ايمانك اقف مع كل قديس وانظر الى الفضيله الجميله التى فية اطلبها منه بحيث يكون بالنسبه لك فضيلتة منهج لك عشان ما يكونش القديس بالنسبه لك مجرد كلام بيقول لك الصدقه تنجي من الدينونه فارف اثامك بالرحمة محب الفقراء يكون لة شفيع في بيت الحاكم ان كنتم هربتم من الرحمة الرحمة تهرب منكم وان رزلتم الفقراء يرزلكم ذلك الذى صار فقيرا جميل جدا الانسان الذي ياخذ بركه العطاء الذي يعرف كيف ان الذي يفعله محسوب له في السماء قبل الارض. كونوا رحماء كما ان اباكم الذي في السماوات هو رحيم احد القديسين يقول ليس شيء يجعلنا متشابهين بالله سوى فعل الصلاح المسيح هو معلم الصلاح وهو ابوة الصدقه انها تحل القيود وتبدد الظلم وتطفئ النار وتقتل الدود وتنزع صرير الاسنان تنفتح امامها ابواب السماوات بضمان العظيم وكملكه تدخل ولا يكسر احد الحجاب عند الابواب ان يسألها من هى بل الكل يستقبلها في الحال الرحمه تكون شفيعه قصه جميله في سفر الاعمال عن بنت اسمها طابيثا هذه البنت في بلد اسمها يافا مرضت ماتت معلمنا بطرس الرسول في بلد بجوارهم بعثوا له وقالوا له يوجد لدينا فتاه صغيره ماتت دخل معلمنا بطرس لا يعرفها قالوا له انت تعرف طابيثا ؟! فقال ممكن اكون قد رايتها مرة فقالوا له بنت جميله جدا كانوا يريدون ان يعرفوا على طابيثا فماذا فعلوا السيدات الارامل الغلابه اتوا بالقمصان والثياب التي تصنعها لهم طابيثا وكل شخص يقول لمعلمنا بطرس الرسول هذا الذي صنعته لي طابيثا هي ماتت لكن اعمالها باقية هي ماتت واعمالها تتكلم عنها لو انا اريد ان اعرف طابيثا اعرفها من اعمالها كل انسان فينا ما الذي يفضل له اعماله ممكن انا انتهي لكن اعمالي تخلد اعمالي تسبقنى وتتقدمني هذه الاعمال لابد ان نبحث عن اعمالنا نرى ما الذي نقدمه ونقدمة بقلب ومشاعر ماهى وكيف الله فاحص القلوب ويرى كل انسان فينا يرى كل انسان يعطي كيف ومتى وكم هى المكافأة التى تنتظر الإنسان الذي يعطي بحب وسخاء يكون لة شفيع في بيت الحاكم عمل الرحمة يشفع فيك ويتقدم عنك كأس ماء بارد لا يضيع اجرة كنت جوعانا فاطعمتموني وعطشانا فسقيتموني بما انكم فعلتموا بأحد اخوتى هؤلاء الاصغار فبي قد فعلتم انت بتفعل في المسيح الانبا ابرام كان يتهموه بانه يبدد اموال الدير كان دير المحرق كان زحمه جدا بالفقراء اتهموه الرهبان انه يبدد اموال الدير فكرشوه من دير المحرق فذهب إلى دير البراموس فكانت للخير لة عندما ذهب لديرالبراموس تعرف باب راهب هذا الراهب صار بطرك فالبطرك عندما اصبح بطرك قال لابد ان ارسم هذا الراهب اسقف فرسموا اسقف اللة يحول الامور للخير اصبح اسقف على الفيوم مطرانيه الفيوم اصبحت مليئه بالفقراء هذا الكلام يعجب الناس وما يعجبش ناس اصبحت المطرانيه من المحتاجين أنة جمع المطرانية لشخص يسوع المسيح نفسه في المحتاج هو شخص المسيح بنفسه يليق بة انك تكرمه كما تكرم المسيح بذاته المسيح علمنا ذلك الذي تعمل معه كانك فعلتة معى انا حتى وان كان رجل يضحك عليك طالما سالك واعطيته فانت اعطيتني انا فى احدى المرات راهب نزل يبيع عمل يديه فوجد رجل فقير سقعان فاعطاه الشال بتاعه و بعد ذلك بكام يوم جاء على نفس السوق الذي يبيع في عمل يديه وجد سيده سمعتها ليست كويسه لابسه الشال بتاعه فرجع يبكي ويقول كده يا رب الشال بتاعي اللي بصلي بيه مليان بخور وقفت بيه قدامك ايام وسنين تلبسه سيده بطاله انا يا رب زعلان فيقول جاله صوت يوم ان اعطيت الفقير الشال انت قد اقراضتني اياة كل عمل انت تفعلة انت تفعلة لشخص المسيح نفسه فعل العطاء فعل كريم جدا وفعل مبارك جدا فعل نافع جد ممكن العطيه تفطمك عن الشر تشفيك من الانانيه تشفيك من محبه العالم ممكن العطاء يخرج من قلبك شهوات مدفونه نفسي احارب شهوات نفسي واحارب ذاتى العطاء يساعدك جدا لانك بالعطاء بتعلن ان الله اهم منك وان السماء تنتظرك وانك على استعداد ان تضحي من اجله من ضمن التضحيات التي تضحيها من اجلة ومن صور التضحيات العمليه والعميقه احتياجاتك واموالك الامر هذا يكون له كرامه كبيره جدا ربنا يسوع المسيح عندما تكلم عن الثلاث حالات الصوم والصلاه والصدقه ماذا وضع رقم واحد ؟! اقراها في العظة على الجبل في متى سته وضع الصدقه اولا لانها في الحقيقه بتعبر تعبير عملي عن ما بداخل الانسان كان فى قصه رجل في مملكه وعمل غلطه والملك استدعى ليحقق معه في هذه الغلطه فخاف وقال له انا غلطان ماذا افعل فظل يبحث عن صحاب الحاكم فذهب الى شخص قال له انا لدي مشكله مع الحاكم وغلطت غلطه اذهب معي لتتوسط عنده فقال له لدي استعداد ان اوصلك الى السكه فعند باب القصر وهتركك فبحث على اصدقاء اخرين فشخص تانى قال لة انا ساذهب معك ولكن سوف اتركك عند باب الحجرة فالثالث قال له سوف ادخل معاك وادخل معك حجرتة اقف ساكت انت وانا اتكلم الاول الذي وصلك لبيت الحاكم الحب الثاني الصلاة الثالث العطاء ماذا يفعل بك العطاء؟؛انت تسكت هو يتكلم لان كل عمل انت عملته يتقدمك في السماء فى شكل فعل يتكلم لدينا شفيع يتكلم عنا فارق خطاياك بالبر واثامك بالرحمه للمساكين لعله يطال اطمئنانك أعطوا ما عندكم صدقة وهوذا كل شىء يكون لكم نقيا ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

أثاناسيوس الرسولى القديس أقامه الله ليكمل شهاده الرسل بالإبن وتألم مثلهم لذلك لقب بالرسولى لقد كانت محبته للسيد المسيح وتقواه ويقينه من صلاح الله ومحبته للبشر هما سر فهمه للاهوت والدفاع عن الحق وغسم اثاناسيوس معناه الخالد وقف ضد بطاركه واساقفه وأباطره لمده سته وأربعون عاماً وهنا نرى أن المسيا الذى غلب على الصليب لايزال يغلب كل جيل ساهراًعلى كنيسته كاسراً قوه الموت ولد فى الاسكندريه حوالى سنه 297وكلنا يذكر قصه صفولته وهو يقوم بتمثيل طقس المعموديه مع اصدقائه من الصبيه أعجب به البابا الكسندروس ورسمه شماساوصار سكرتيرا خاصا به عاش عصر الإستشهاد وعرف العديد من الشهداء والمعترفين ويقال أنه حضر إستشهاد لبابا بطرس خاتم الشهداء وسمع الصوت الآتى من السماء قائلاً آمين حين تضرع أن يكون دمه هو آخر دم يسفك شهادة للمسيح وإستلم منهم معنى الجهاد والحب الحقيقى لله وفى شبابه قضى فترة تحت إرشاد العظيم أنطونيوس ذهب إلى مجمع نيقيه 325م كان يملك الحقيقه فى قلبه لا فى عقله ولسانه يتكلم بمشوره الروح القدس شاب له وجه ملائكى أرعب أعداء الكنيسه دافع عن لاهوت الإبن ووضع عباره هومو أوسيوس أى واحد مع الآب فى الجوهر او من ذات جوهر الآب .إختاروه لبطريركيه أما هو فهرب عند معلمه أنطونيوس فى البريه وأخذوه للرسامه وخلف الكسندروس قضى معظم حياته يقاوم هرطقه آريوس رغم حرمه إلا أنه إستمر فى عناد دبروا ضده مكايد وأقنعوا قسطنطين أن ينفيه إلى فرنسا ثم إلى روماوكان سبب بركه للغرب ثم نفى إلى صحراء مصر أتت إمرأه وإدعت فى وسط مجمع ليحاكمه أته أفسد عفتها وطلبت الأساقفه أن يرد على الإتهام فصمت وبدأ تلميذه تيموثاوس يرد على الإتهام هل تقابلت معكى هل دخلت بيتك فقالت نعم أنت هو وهكذا بطلت المحاوله رعى الكنيسه لفتره 46عاما قضى منها 17 سنه منفيا أطلق عليه ضد العالم أبو الارثوذكسيه عندما نمدح اثاناسيوس نمدح الفضيله وديع ولطيف لاهوته ممذوج بالروحيات إذا وجدت كلمه لاثاناسيوس ولم تجد ورقه لتكتبها أكتبها على قميصك تجسد الكلمه كتبه وعمره حوالى 25 سنه _ضد الاريوسيين حياة انطونيوس تهافت العالم على جسده غربا وشرقاً نقل إلى القسطنطينيه وفرنسا وأسبانيا وأحضره البابا شنوده إلى مصر فى 1973 الطريق الذى يتكلم أنا هو إسم الله فى العهد القديم اهيه ا،ا الوجود الاعظم ليس لى شبيه اكون الذى اكون انا الاله اصل الوجود عله المعلولات الطريق هو المعالم والعلامات يمكن ان تصل به لانك داخله كما حدث فى الصعلك حملتكم على اجنحه النسور وجئت بكم الى ود اتحدبه لتصل فالق النفصال عن المسيح يضيع اى صوم او وسيله دن المسيح ضلال الحق البر القداسه المطلقه يحيا الحق الامانه الصدق النور الالهى يشرق على الذهينير الذهن والقلب ن ف الحياة هو انفاسنا به نحيا ونتحرك ونوجد يعطى الحياة الروحيه هو القائد وليس الجسد يعطى حياة ابديه وهناك لنا منازل كثيره

 بُولِس الرَّسُول يُقَدِّم نَصِيحَة جَمِيلَة لِتِلْمِيذُه تِيمُوثَاوُس وَيَقُول لَهُ { وَأَنَّكَ مُنْذُ الطُّفُولِيَّةِ تَعْرِفُ الْكُتَبَ الْمُقَدَّسَةَ الْقَادِرَةَ أَنْ تُحَكِّمَكَ لِلْخَلاَصِ بِالإِيمَانِ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ } ( 2تي 3 : 15 ) .. هذِهِ رِسَالَة إِلَى كُلَّ وَاحِد مِنَّا .. { وَأَنَّكَ مُنْذُ الطُّفُولِيَّةِ تَعْرِفُ الْكُتَبَ الْمُقَدَّسَةَ } .. تَدَرَّبْ عَلَى الكِتَاب المُقَدَّس مُنْذُ الصِغَر .. لِمَاذَا ؟ لأِنَّهَا تُحَكِّمَكَ لِلخَلاَص .. إِذاً لَوْ أرَدْت أنْ تَسِير فِي طَرِيق الخَلاَص عَلَيْكَ أنْ تَعْرِف الكُتُب المُقَدَّسَة .  الكِتَاب المُقَدَّس سِر فَرَح الإِنْسَان .. يُوحَنَّا ذَهَبِيَّ الفَمْ يَقُول { إِنَّ الجَهل بِالكِتَاب المُقَدَّس هُوَ عِلِّة جَمِيع الشُّعُوب } .. أحَدٌ الأسَاقِفَة المُشْرِفِينْ عَلَى خِدْمِة القُرَى يَقُول أنَّ المَشَاكِلْ بَيْنَ النَّاس كَثِيرَة جِدّاً لأِنَّ هؤُلاَء لاَ يَقْرَأُون الكِتَاب المُقَدَّس .. فَجَمَعْ خُدَّام كَثِيرُون كُلَّ خِدْمِتْهُمْ وَعَمَلْهُمْ هُوَ قِرَاءِة الكِتَاب المُقَدَّس فَقَطْ وَاشْتَرَى لِهذِهِ القُرَى شَرَائِطْ كَاسِيت مُسَجَّل عَلَيْهَا الإِنْجِيل .. فَوَجَدْ أنَّ هذَا الأمر فِي أقَلْ مِنْ سِتَّة أشْهُر غَيَّرْ مِنْ سُلُوكِيَات أهَالِي هذِهِ القُرَى .. كَانَ الخُدَّام لاَ يَشْرَحُون الإِنْجِيل وَلاَ يُفَسِّرُونَهُ بَلْ يَقْرَأُوه فَقَطْ وَأهَالِي القُرَى يَسْمَعُون .. هذَا أحْدَث تَغْيِير .. كَلِمَة الله لَهَا تَأثِير وَتُغَيِّر القَلْب .. لِذَا سَنَتَكَلَّمْ عَنْ :0 1/ الكِتَاب المُقَدَّس وَسِيلِة مَعْرِفَة الله : ============================================================== إِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَك كِتَاب مُقَدَّس فَمَاذَا تَعْرِف عَنْ الله إِذاً ؟ خَالِق الكُون ؟ هذِهِ مَعْلُومَات صُحَفْ .. الله يُحِبِّنَا ؟ مَا عِلاَقَتِي بِهِ إِذاً ؟! مَاذَا يَفْعَل لأِجْلِي ؟! وَمَاذَا أفْعَل لأِجْلُه ؟ مَا مِنْ شِئ عِرِفْنَاه عَنْ الله إِلاَّ وَعِرِفْنَاه مِنْ الكِتَاب المُقَدَّس .. الكِتَاب المُقَدَّس هُوَ إِعْلاَنْ حُبْ الله .. هُوَ وَسِيلِة حُبْ .. { الَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ بَلْ بَذَلَهُ لأِجْلِنَا أَجْمَعِينَ } ( رو 8 : 32 ) .. هُوَ يُحِبُّنِي .. خَلَقَ العَالَمْ كُلَّهُ لأِجْلِي .. لِذلِك مَحَبِّة الله مُعْلَنَة لَنَا فِي الكِتَاب .. هُوَ خَلَقَنِي وَأعَدَّ لِي كُلَّ شِئ لكِنَّنِي سَقَطْت فَتَعَهَّدْنِي وَدَبَّر لِي الفِدَاء .. اليُوْم 29 مِنْ الشَهْر القِبْطِي مِيعَادْ أوْ تِذْكَار البِشَارَة وَالمِيلاَدْ وَالقِيَامَة .. أحَدٌ الأبَاء يَقُول { لَيْسَتْ المُعْجِزَة فِي أنَّ الله خَلَقَنِي بَلْ فِي إِعَادِة خِلْقَتِي } .. هُوَ خَلَقَنِي لكِنِّي فَسَدْت فَأعَادَ خَلَقَنِي كَالأوَّل . مِنْ الكِتَاب عِرِفْت الله وَصِفَاتُه وَأعْمَالُه .. وَعِرِفْت نَفْسِي أيْضاً .. وَقَالَ لِي إِنْتَبِه أنْتَ تَحْتَ العِصْيَان وَتَمِيل لِلشَّهَوَات وَضَعِيفْ وَ ........ وَيُعْطِينِي أمْثِلَة .. مَثَلاً أنْتَ ضَعِيف تَجِدْ دَاوُد مِثَال لِذلِك .. قَدْ تِغْلِبْ مَنْ حَوْلَك تَجِدْ شَمْشُون مِثَال لَك .. أمْثِلَة كَثِيرَة لِكُلَّ وَاحِدْ .. لُوْط غَلَبْ سِيرِة الأرْدِيَاء .. إِبْرَاهِيم رَغمْ كُلَّ إِيمَانُه سَقَطْ .. هكَذَا دَاوُد .. قَدْ تَقُول إِيمَانِي قَوِي فَتَجِدْ أمَامَك إِبْرَاهِيم أبُو الأبَاء وَدَاوُد النَّبِي .. قَدْ تَقُول لاَ يِهِمِنِي العَالَمْ وَحَوَاسِي قَوِيَة فَتَجِدْ دَاوُد عِينُه إِسْتَهَانِتْ .. حَتَّى سُلَيَّمَان بِكُلَّ حِكْمِتُه سَقَطْ .. أحَدٌ الأبَاء يَقُول { أنْتَ لَسْتَ أبَرْ مِنْ دَاوُد وَلاَ أحْكَمْ مِنْ سُلَيَّمَان } .. إِذاً الكِتَاب المُقَدَّس عَرَّفْنِي الله وَعَرَّفْنِي نَفْسِي . تَخَيَّل أنَّ الكِتَاب المُقَدَّس حَكَى لِي مُعَامَلاَت الله مَعَ الإِنْسَان 5500 سَنَة ؟!! تَخَيَّل أنَّ كُلَّ خُمْسُمَائَة سَنَة يَحْدُث حَدَث مُعَيَّنْ .. إِذاً 2500 سَنَة ق . م كَانَ أبُونَا آدَم .. وَانْقَضَتْ خُمْسُمَائَة سَنَة أي 2000 سَنَة ق . م كَانَ أبُونَا إِبْرَاهِيم .. وَانْقَضَتْ خُمْسُمَائَة سَنَة أي 1500 سَنَة ق . م كَانَ مُوسَى النَّبِي وَانْقَضَتْ خُمْسُمَائَة سَنَة أي 1000 سَنَة ق . م كَانَ دَاوُد وَسُلَيَّمَان .. ثُمَّ إِنْقَضَتْ خُمْسُمَائَة سَنَة أُخْرَى أي 500 سَنَة ق . م وَكَانَ عَصْر الأنْبِيَاء .. ثُمَّ إِنْقَضَتْ خُمْسُمَائَة سَنَة أي سَنَة صِفْر ق . م وَجَاءَ الْمَسِيح .. ثُمَّ 2000 سَنَة بَعْد الْمَسِيح وَجَاءَ عَصْرِنَا نَحْنُ .. آدَم عَاشَ فِتْرَة طَوِيلَة لكِنْ قَبْلَهَا بِفِتْرَة طَوِيلَة الخَلِيقَة لِذلِك نَقُول 5500 سَنَة .. وَعُمْر آدَم كَانَ حَوَالِي 1000 سَنَة . إِذاً الكِتَاب يُعْلِنْ مَحَبِّة الله وَيُعْلِنْ جَهْلِي .. مُوسَى النَّبِي عَلَى الجَبَلْ يَأخُذْ الشَّرِيعَة مِنْ الله وَالشَّعْب تَحْت الجَبَلْ يَعْبُدُونَ العِجْل لِذلِك الكِتَاب يِعَرَّفْنِي خِلْقِة الله وَتَدْبِير خِطَّتُه لِخَلاَصِي وَمُعَامَلاَت الله مَعَ الخُطَاة .. أنَا أعْرِف أنَّ الخَاطِئ يُطْرَد لكِنِّنَا وَجَدْنَا أنَّ الله يُحِب الخَاطِئ وَيُخَلِّصُه وَبِذلِك عَرَفْت إِنِّي خَاطِئ وَمَحْبُوب لَدَى الله وَعَرَفْت إِنِّي ضَعِيف وَالله يُعِينْ ضَعْفِي .. { فَتِّشُوا الْكُتُبَ لأِنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاة أَبَدِيَّةً . وَهيَ الَّتِي تَشْهَدُ لِي } ( يو 5 : 39 ) . يُحْكَى أنَّ فَتَاة تَقَدَّم لَهَا شَخْص لِلإِرْتِبَاط بِهَا وَكَانَ الشَّخْص المُتَقَدِّمْ يَعِيش بِأمْرِيكَا وَأرَادَت أنْ تَتَعَرَّفْ عَلِيه فَقَالَتْ لَهَا أُمَّهَا تَعَرَّفِي عَلِيه بِالإِنْتَرْنِت وَبِالفِعْل سَألِتُه عَنْ شَخْصِيِتُه وَحَيَاتُه وَطِبَاعُه وَ ...... فَقَالَ لَهَا أنَّهُ سَيُرْسِلْ لَهَا خِطَاب بِهِ إِجَابَات كُلَّ أسْألِتْهَا وَحَكَى لَهَا تَارِيخ حَيَاتُه مُنْذُ وِلاَدَتِهِ وَعِمَادُه وَرِسَامَتُه شَمَّاس وَتَخَرُّجه مِنْ الجَامِعَة وَهِجْرِتُه إِلَى أمْرِيكَا وَ ...... وَأنَّهُ سَيَأتِي إِلَيْهَا فِي اليُوْم المُحَدَّدْ فِي الخِطَاب وَيَفْعَل مَعَهَا كَذَا وَكَذَا وَ ......... وَأرْسَلْ لَهَا صُورَة شَخْصِيَّة لَهُ .. وَلَمْ تُعْجَبْ الفَتَاة بِالأمر وَرَكَنِت الخِطَاب دُونَ أنْ تَقْرَأُه .. وَفِي أحَدٌ الأيَّام وَجَدِت طَرْق عَلَى البَاب وَفَتَحِت وَسَألِت الطَّارِق مَنْ أنْتَ ؟ فَقَالَ لَهَا أنَا فُلاَنْ ( الشَّخْص المُتَقَدِّم لَهَا ) .. سَألِتُه مَتَى أتَيْت مِنْ أمِرِيكَا ؟ فَقَالَ لَهَا هذَا ثَاني خَطَأ لأِنِّي كَتَبْت إِلَيْكِ فِي خِطَابِي مِيعَادْ وُصُولِي .. فَسَألِتُه وَمَا هِيَ الفِتْرَة الَّتِي سَتَقْضِيهَا فِي مِصْر ؟ أجَابَهَا وَهذَا ثَالِث خَطَأ لأِنِّي أخْبَرْتِك بِذلِك أيْضاً فِي خِطَابِي .. فَإِعْتَذَرِت لَهُ مَرَّة أُخْرَى فَسَألَهَا ألَمْ تَقْرَأي خِطَابِي ؟ إِذاً أنْتِ غِير مُهْتَمَّة وَلِذلِك لَنْ تَصْلُحِي زَوْجَة لِيَّ .. هكَذَا أرْسَلْ لَنَا عَرِيس نِفُوسْنَا يَسُوع كُلَّ شِئ عَنْهُ فِي الإِنْجِيل .. صُورْتُه .. طَبِيعْتُه .. كَلِمَاتُه .. هُوَ قَالَ الكُتُبْ تَشْهَدْ لِي .. الكُتُب الَّتِي تُحكِّمَك لِلخَلاَص وَيَقُول أرْمِيَا النَّبِي { وُجِدَ كَلاَمُكَ فَأَكَلْتُهُ فَكَانَ كَلاَمُكَ لِي لِلْفَرَحِ } ( أر 15 : 16) . 2/ الكِتَاب المُقَدَّس وَسِيلِة إِنْتِصَار : ======================================================= عِنْدَمَا كُنْت تُصَافِح البَابَا كِيرِلُس السَّادِس كَانَ يَسْألَك { بِمَاذَا يُقَوِّم الشَّاب طَرِيقُه ؟ } ( القِطْعَة الثَّانِيَة مِنْ المَزْمُور الكِبِير " مز 118 " فِي الخِدْمَة الأُولَى مِنْ صَلاَة نِصْف اللَّيِل ) .. فَتَصْمُت وَآخَر يَتَكَلَّمْ { بِحِفْظُه أقْوَالَك } أي مَعْرِفَة أقْوَالَك .. لَمَّا يِعْرَف الشَّاب أقْوَال الله يُزَكِّي طَرِيقُه أي يُحَسِّنُه لِذلِك هُوَ وَسِيلِة إِنْتِصَار .. لِذلِك قَالَ بُولِس الرَّسُول فِي رِسَالَتُه إِلَى أفَسُس الكَلِمَة هِيَ سِيف الرُّوح أي إِنْتِصَار ( أف 6 : 17) . فِي تَجْرُبِة الْمَسِيح لَهُ المَجْد عَلَى الجَبَلْ أجَابَ عَدُو الخِير بِآيَات { لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ } ( مت 4 : 4 ) .. هذِهِ آيَة مِنْ سِفْر الَّثْنِيَة .. أي أنَّ الْمَسِيح يِعْرَف الكِتَاب .. لِذلِك نَتَعَلَّمْ مِنْهُ أنْ نُجِيب عَدُو الخِير بِآيَة عِنْدَمَا يُحَارِبْنَا .. يِسْألَك إِنْسَان هَلْ هذَا الأمر صَحِيح أم لاَ ؟ هَلْ أذْهَبْ إِلَى هذَا المَكَان أم لاَ ؟ أجِبْ أسْئِلَتُه بِآيَات .. أيْضاً مِنْ أجْمَل الطُّرُق الَّتِي تَطْرُد الخُوف تَرْدِيدْ آيِة { مُلْقِينَ كُلَّ هَمِّكُمْ عَلَيْهِ لأِنَّهُ هُوَ يَعْتَنِي بِكُمْ } ( 1بط 5 : 7 ) .. رَدِّدْ هذِهِ الآيَة فِي وَقْت الخُوْف وَالقَلَق .. أيْضاً { هَلْ تَنْسَى الْمَرْأَةُ رَضِيعَهَا فَلاَ تَرْحَمَ ابْنَ بَطْنِهَا } ( أش 49 : 15) .. { هُوذَا عَلَى كَفَّيَّ نَقَشْتُكِ } ( أش 49 : 16) .. أنَا مَنْقُوش عَلَى كَفُّه .. العَدُو يُحَاوِر وَأنَا أُحَاوِر . نَحْنُ فِي هذِهِ الأيَّام مُعَرَّضِينْ لأِجْمَل إِمْتِحَان لِلشَّاب وَهُوَ إِمْتِحَان الطَّهَارَة لأِنَّهُ يُظْهِر نَقَاوِة القَلْب وَصِدْقُه لأِنَّهُ لاَ يُوْجَدْ رَقِيب لَدَيْهِ عَلَى نَظَرَاتُه وَتَصَوُّرَات مَخَادِعُه وَقَلْبُه لأِنَّ هذَِهِ لَنْ يَعْرِفْهَا سِوَى الإِنْسَان نَفْسُه .. إِمْتِحَان الطَّهَارَة لَوْ جَاءَت إِلِيك فِكْرَة رَدِيئَة هَلْ تُرَدِّدْ آيَة كَمَا كَانَ يُوسِف { كَيْفَ أَصْنَعُ هذَا الشَّرَّ الْعَظِيمَ وَأُخْطِئُ إِلَى اللهِ } ( تك 39 : 9 ) .. لَمْ يُخْطِئ إِلَى إِمْرَأة فُوطِيفَار بَلْ إِلَى الله .. إِنْ رَأيْتِ إِنْسَانَة فِي حَالَة مِنْ العُرْي الجَسَدِي وَتُعَامِلْ جَسَدْهَا بِعَدَم وَقَار .. أنْتِ كَإِبْنَة لِلْمَسِيح لاَ تَقْبَلِينْ هذَا الأمر وَتَقُولِينَ لَهَا { أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ هَيْكَلُ اللهِ وَرُوحُ اللهِ يَسْكُنُ فِيكُمْ } ( 1كو 3 : 16) .. أحَدٌ الأبَاء أقَامَ مُقَارَنَة بَيْنَ الهَيْكَل وَالجَسَد فَقَالَ { لأِنَّ الله لَمْ يُقِمْ حِجَارَة .. أنْتُمْ هَيْكَل الله الحَيَّ } .. أنْتَ أفْضَل كَرَامَة لأِنَّكَ هَيْكَل الله الحَيَّ .. أجِبْ بِآيَة وَبِهَا تَنْتَصِر .. كَلِمَة الله الَّتِي تُحَكِّمَك لِلخَلاَص .. فِي أحَدٌ المَرَّات إِسْتَدْعَى بُولِس الرَّسُول قُسُوس أفَسُس وَكَانَ يَعْلَمْ أنَّ مِيعَادُه قَدْ إِقْتَرَبْ وَأرَادَ أنْ يُكَلِّمَهُمْ كَثِيراً وَلَمْ يَكُنْ لَدِيه وَقْت كَافِي فَقَالَ لَهُمْ { الآنَ أَسْتَوْدِعُكُمْ يَا إِخْوَتِي للهِ وَلِكَلِمَةِ نِعْمَتِهِ الْقَادِرَةِ أَنْ تَبْنِيكُمْ } ( أع 20 : 32 ) .. أي أتْرُك لَكُمْ كَلِمَة الله كِنْز .. قَدِيماً كَانُوا يَضَعُون الكِتَاب المُقَدَّس فِي حُجْرِة إِسْتِقْبَال الضُّيُوف لأِنَّهُمْ كَانُوا يَقْرَأُونَهُ مَعَاً . إِنْ تَعَرَّضْت لِمُعَاشَرَات رَدِيئَة وَشَعَرْت أنَّكَ تَغَيَّرْت وَدَخَلِتْ إِلِيك أفْكَار وَسُلُوكِيَات غَرِيبَة وَ .......مَا الَّذِي يَحْفَظَك مِنْ هذِهِ المُعَاشَرَات ؟ الإِنْجِيل أكْثَر مِنْ الوَعْظ وَكَلِمَات الأصْحَاب وَالأهْل لأِنَّ كَلِمَة الله تُحَكِّمْ لِلخَلاَص .. لَمَّا تِقْرأ { الْمُعَاشَرَاتِ الرَّدِيَّةَ تُفْسِدُ الأَخْلاَقَ الْجَيِّدَةَ } ( 1كو 15 : 33 ) إِذاً غَيَّرْ أصْدِقَاءَك بِأشْخَاص أفْضَل مِنْهُمْ .. وَالأبَاء يَنْصَحُونَا { سِر مَعَ صَدِيق أفْضَل مِنْكَ رُوحِيّاً وَعِلْمِيّاً وَأقَلْ مَادِيّاً } .. نَحْنُ نُفَضِّلْ العَكْس .. إِنْ سِرْنَا بِهذِهِ النَّصِيحَة نَزْدَادْ قَنَاعَة وَشُكْر وَنَنْمُو رُوحِيّاً .. { الْمُسَايِرُ الْحُكَمَاءَ يَصِيرُ حَكِيماً وَرَفِيقُ الْجُهَّالِ يُضَرُّ } ( أم 13 : 20 ) هكَذَا يَقُول الكِتَاب . مِنْ ضِمْن سِمَات العَصْر الحَالِي الإِسْتِهْتَار .. نُرِيدْ أنْ نَأخُذْ الكَثِير بِأقَلْ مَجْهُودْ وَنَنَال أكْبَر الدَّرَجَات بِأقَلْ إِجْتِهَادْ .. وَنَقْتَنِي كُلَّ المُقْتَنَيَات بِدُون عَمَلْ .. وَهذَا الأمر يَزْدَادْ لأِنَّ الحَيَاة أصْبَحِت سَهْلَة .. الرِّيمُوت سَهِّلْ الأُمُور وَأنْتَ فِي مَكَانَك فَتَتَعَلَّمْ مِنْهُ الكَسَلْ وَالإِسْتِخْفَاف بِكُلَّ الأُمُور .. لِذلِك الإِسْتِهْتَار يَجْعَل الإِنْسَان غِير مُدَقِّق وَمَادَام لَمْ يَتْعَبْ فِي الحَيَاة العَمَلِيَّة لَنْ يُدَقِّق رُوحِيّاً فَلاَ يَسْتَيْقِظْ مُبَكِراً لِيُصَلِّي أوْ يِسْهَر لِيَقْرأ الإِنْجِيل أوْ ..... لاَ .. دَقِّق وَاعْرَف مَا هُوَ الَّذِي يَلِيق وَالَّذِي لاَ يَلِيق .. { فَانْظُرُوا كَيْفَ تَسْلُكُونَ بِالتَّدْقِيقِ لاَ كَجُهَلاَءَ بَلْ كَحُكَمَاءَ مُفْتَدِينَ الْوَقْتَ لأِنَّ الأَيَّامَ شِرِّيرَةٌ } ( أف 5 : 15 - 16) . هَلْ سُلُوكِي صَحِيح وَمُعَامَلاَتِي مَعَ الأهْل جَيِّدَة ؟ الأبَاء يَنْصَحُون { التَّدْقِيق صَنَعْ قِدِّيسِينْ وَالإِسْتِهْتَار أحْدَر قِدِّيسِينْ } .. إِنْ غَضَبْت فَإِنَّ كَلِمَة الله تُهَدِّئ .. { كُونُوا لُطَفَاءَ بَعْضُكُمْ نَحْوَ بَعْضٍ شَفُوقِينَ مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضاً فِي الْمَسِيحِ } ( أف 4 : 32 ) .. تَذَكَّرْ كَلِمَات الله وَلِيَكُنْ دَاخِلَك كِنْز مِنْ الآيَات .. دَاوُد النَّبِي شَبَّه هذَا الأمر بِـ { كَالسِّهَام بِيَدِ القَوِيّ ..... مَغْبُوطٌ هُوَ الرَّجُلْ الَّذِي يَمْلأ جُعْبَتَهُ مِنْهُمْ } ( مز 126 مِنْ مَزَامِير الغُرُوب ) .. وَكَأنَّ صَيَّادْ يَمْلأ جُعْبَتَهُ أسْهُمْ لِلصِيدْ .. " الجُعْبَة " هِيَ الذِّهْن وَ " الأسْهُمْ " هِي الآيَات الَّتِي تُمِيتْ الفِكْر الخَاطِئ .. { طُوبَى لِمَنْ يَمْسِك أطْفَالِك وَيَدْفِنَهُمْ عِنْدَ الصَّخْرَة } ( مز 136 مِنْ مَزَامِير النُوْم ) .. " الصَّخْرَة " هِيَ الْمَسِيح وَ " الأطَّفَال " هِيَ الخَطَايَا الصَّغِيرَة قَبْل أنْ تِكْبَر .. كَانَتْ الأفْكَار تُحَارِب الأنْبَا أنْطُونْيُوس وَعَدُو الخِير يُظْهِر لَهُ أصْوَات مُخِيفَة .. بَرْق .. رَعْد .. صُوْت حَيَوَانَات مُفْتَرِسَة فَكَانَ يَقُول { قُمْ أيُّهَا الرَّبَّ الإِله وَلِيَتَفَرَّق جَمِيعُ أعْدَاءَك } وَيُكَرِّرْهَا مَرَّات وَمَرَّات فَتَذْهَبْ الأصْوَات وَلَمْ يَكُنْ الأنْبَا أنْطُونْيُوس يَخَاف أوْ يَرْتَعِبْ . شَجَّعْ ذِهْنَك بِالآيَات .. الذِّهْن هُوَ السَّاحَة الأُولَى وَالمُهِمَّة لِلقِتَال مَعَ العَدُو .. هُوَ صِمَام الأمَان .. عِنْدَمَا يَثْبُت العَقْل يَثْبُت الجَسَد وَالقَلْب .. لكِنْ إِنْ سَقَطَ العَقْل سَقَطَ الجَسَد وَإِنْ سَقَطَ الجَسَد سَقَطَ القَلْب وَإِنْ سَقَطَ القَلْب هَلَكَ الإِنْسَان .. إِشْبَعْ بِالإِنْجِيل حَتَّى تُصْبِح أنْتَ إِنْجِيل . 3/ كَيْفَ أقْرأ الكِتَاب المُقَدَّس ؟ ================================================= أقْرأ دُونَ أنْ أفْهَمْ فَأعْرِض عَنْهُ وَيُصْبِح الكِتَاب المُقَدَّس غِير مَفْهُوم .. لاَ .. تَخَيَّلْ إِنْسَان يُسَافِر إِلَى إِنْجِلْتِرَا لاَبُدْ لَهُ أنْ يَتَعَلَّمْ اللُّغَة الإِنْجِلِيزِيَّة لكِنْ إِنْ لَمْ يَتَعَلَّمْهَا وَسَافَرْ إِلَى هُنَاك وَوَقَفَ بَيْنَ شَخْصِينْ إِنْجِلِيز وَلَمْ يَفْهَمْ حَدِيثِهِمَا يَقُول هذِهِ لُغَة صَعْبَة .. لكِنْ إِنْ إِسْتَمَعَ لَهُمَا وَتَعَلَّمْ يَجِدْهَا لُغَة سَهْلَة .. الطِّفْل الَّذِي يُولَدْ لَمْ يَتَعَلَّمْ لُغَة لكِنَّهُ يَلْفَظ كَلِمَات فَيَتَعَلَّمْ الكَلاَم . ذَهَبَ رَاهِبْ إِلَى مُعَلِّمِهِ وَقَالَ لَهُ أنَا لاَ أفْهَمْ الإِنْجِيل فَقَالَ لَهُ خُذْ هذِهِ السَّلَّة وَإِمْلأهَا بِالمَاء .. فَذَهَبَ الرَّاهِب إِلَى النَّهر لِيَمْلأ السَّلَّة لكِنَّهَا كَانَتْ لاَ تَحْتَفِظ بِالمَاء دَاخِلْهَا .. وَحَاوَل مَرَّات كَثِيرَة لكِنَّهَا لَمْ تُمْلأ فَعَادَ إِلَى مُعَلِّمِهِ فَقَالَ لَهُ مُعَلِّمُه هِيَ بِالفِعْل لَمْ تَمْتَلِئ بِالمَاء لكِنَّهَا نَظَفِتْ .. هكَذَا القَلْب إِنْ لَمْ يَفْهَمْ الكِتَاب لكِنَّهُ يَتَنَقَّى .. { أَنْتُمُ الآنَ أَنْقِيَاءُ لِسَبَبِ الْكَلاَمِ الَّذِي كَلَّمْتُكُمْ بِهِ } ( يو 15 : 3 ) .. إِنْ لَمْ تَفْهَمْ هذَا الإِصْحَاح سَتَفْهَمْ الَّذِي يَلِيه . إِنْ لَمْ تَفْهَمْ لَنْ يَكُون عَدَم الفِهمْ كُلِّياً بَلْ سَتَفْهَمْ حَدَث أوْ مَوْقِفْ أوْ كَلِمَة أوْ شَخْصِيَّة أوْ قِصَّة أوْ ........أي سَتَعِي شِئ وَلَوْ صَغِير .. هذَا أمر جَيِّدْ .. الَّذِي يَثْبُتْ فِي مَرْحَلِة أقْرأ دُونَ أنْ أفْهَمْ يَثْبُت وَيَدْخُل فِي مَرْحَلِة أفْهَمْ جُزْء .. قِرَاءِة الكِتَاب المُقَدَّس لَهَا رُوح وَخَطْ وَإِتِجَاه .. الكِتَاب يُرِيدْ أنْ يَكْشِف ضَعْف الإِنْسَان وَصَلاَح الله وَمِنْ حُبُّه لِشَعْبُه يُؤَدِبَهُ .. إِوْجِدْ نَفْسَك فِي ذلِك . عِش الأمر .. أي عِنْدَمَا تَقْرأ الكِتَاب إِدْخِل نَفْسَك فِي الأمر .. لِفَرْض أنَّ الْمَسِيح تَقَابَلْ مَعَ السَّامِرِيَّة الخَاطِئَة وَالْمَسِيح تَوِّبْهَا .. هَلْ الأمر إِنْتَهَى عِنْدَ ذلِك ؟ .. لاَ .. إِبْرَاهِيم أبُو الأبَاء حَاوَل أنْ يُقَدِّم إِبْنُه ذَبِيحَة .. هذِهِ قَسَاوَة قَلْب .. يُوسِف شَخْص جَبَّار .. نَعَمْ كُلَّ هذَا جَيِّدْ لكِنَّهُ لَيْسَ هُوَ المَطْلُوب بَلْ المَطْلُوب أنْ تَأخُذْ آيَة لِنَفْسَك مَثَلاً عِنْدَمَا يَقُول الكِتَاب { لِعَازَرُ هَلُمَّ خَارِجاً } ( يو 11 : 43 ) .. ضَعْ إِسْمَك مَكَان لِعَازَر .. ضَعْ إِسْمَك مَكَان أي إِسْم فِي الكِتَاب .. إِنْ خُلِقَ آدَم قُلْ أنَا آدَم وَإِنْ سَقَطَ آدَم قُلْ أنَا سَقَطْت وَ ......... لِذلِك يَقُول القُدَّاس { فَأكَلْتُ بِإِرَادَتِي وَتَرَكْتُ عَنِّي نَامُوسَكَ بِرَأيِي وَتَكَاسَلْتُ عَنْ وَصَايَاك ، أنَا إِخْتَطَفْتُ لِي قَضَيَة المَوْت } ( جُزْء " قُدُّوس قُدُّوس " فِي القُدَّاس الغِرِيغُورِي ) .. لَسْتُ أنْتَ بَلْ آدَم .. لاَ .. هذَا هُوَ أنَا وَأنْتَ لأِنَّ مَا فَعَلَهُ آدَم قَدِيماً أفْعَلَهُ أنَا اليَوْم . مَثَلاً دَعَوْتَك لِمَشْرُوب هَلْ أسْكُبه عَلَيْكَ أم أتْرُكَهُ لَك لِتَشْرَبَهُ ؟!!! هكَذَا الإِنْجِيل عِنْدَمَا تِشْبَعْ مِنْهُ تِفْرَح بِهِ .. أحْيَاناً نَتَعَامَل مَعَ الإِنْجِيل بِمَبْدأ المَشْرُوب المَسْكُوب .. لاَ .. عَلَيَّ أنْ أتَذَوَقَهُ وَأسْتَطْعَمْ بِهِ .. قُلْ أنَا المِخَلَّعْ .. أنَا السَّامِرِيَّة .. أنَا ......... يَارَبَّ أكُون مِنْ ضِمْن العَذَارَى الحَكِيمَات وَلَيْسَ مِنْ الجَاهِلاَت .. ضَعْ نَفْسَك مَكَان الشَّخْص وَقَارِنْ نَفْسَك بِالآيَة وَجَاهِدْ حَتَّى تَسْلُك بِمُقْتَضَاهَا فَتَصِير أنْتَ نَفْسَك إِنْجِيل لكِنَّهُ إِنْجِيل مُعَاش لأِنَّ الآيَة تَسْكُنْ فِيك وَتَتَشَكَّلْ نَفْسَك بِالآيَة حَتَّى تَصِير أنْتَ نَفْسَك آيَة وَآيَة + آيَة + آيَة = إِنْجِيل فَتَصِير أنْتَ إِنْجِيل وَالأبَاء يَقُولُون شَكِّلْ نَفْسَك بِالإِنْجِيل .. كُلَّ شِئ سِمِعْتُه اليُوْم هُوَ إِرْشَاد وَلَيْسَ وَعْظ كَيْ تَفْهَمْ الإِنْجِيل لِذلِك أنْتُمْ اليُوْم أخَذْتُمْ رِسَالَة مُهِمَّة نَفِذُوهَا . قَدِيماً لَمْ تَكُنْ الكُتُبْ المُقَدَّسَة مُتَوَفِرَة لِذلِك كَانُوا يَذْهَبُون لِلقُدَّاس لِسَمَاعُه فِي القُدَّاس وَلِذلِك يَقُول القُدَّاس { قِفُوا بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ لِسَمَاع الإِنْجِيل المُقَدَّس } .. { مُبَارَك الآتِي بِإِسْم الرَّبَّ } .. قُلْ نَعَمْ أنَا وَاقِفْ وَأسْمَع بِإِهْتِمَام لِذلِك كَانَتْ الآيَة لَهَا سُلْطَان .. لكِنْ لأِنَّ اليُوْم الأنَاجِيل مُتَوَفِرَة فِي البُيُوت أصْبَحْنَا غِير مُهْتَمِينْ بِالإِنْجِيل فِي الكِنِيسَة .. وَلأِنَّهُ دَائِماً أمَامْنَا فِي البُيُوت لَمْ نَهْتَمْ بِالأمر بَلْ نُؤَجِلُه وَبِالتَّالِي أصْبَحْنَا غِير مُسْتَفِدِينْ بِهِ فِي الكِنِيسَة وَفِي البَيْت .. لاَ .. عِش الإِنْجِيل لأِنَّهُ يُحَكِّمَك لِلخَلاَص . رَبِّنَا يِكَمِّلْ نَقَائِصْنَا وَيِسْنِدْ كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

no file

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركاته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين... ابونا بيشوي سيرتة عطرة والكلام عنة جميل القديس الشيخ الروحاني يقول هى أخبار القديسين فى مسامع الودعاء مثل المياة للغروس الجدد نشعر ونحن نتكلم عن أبونا بيشوى أن انفسنا سابحة فى السماء وتوجد شهوة فى قلبنا بتقوللنا اننا لابد ان نكون افضل من ذلك فى شهوة بداخلنا تقول لنا لابد اننا نكون افضل من ذلك ابونا بيشوى الحب والابوة عندما نتكلم عن الحب والابوة لابد ان ندرك أن حب وابوة مصدرها من اللة يوجد حب نقدر ان تقول علية اخلاقى او اجتماعى أو شخصى لكن حب ابونا بيشوي لم يكن الاجتماعى ولا اخلاقى ولا شخصى ولا هو حب لكى يقال علية انة شخص محبوب لم يكن حب راجع لذاتة حب بالعطاء حب من اجل المسيح غيرته عجيبه محبتة محبه الهيه كم موقف يريكم ان هذه المحبه ليست محبه شخصيه بل محبه الهيه في احدى المرات ولد صغير لديه 12 عام من القاهره كان يصيف في الاسكندريه قالوا نذهب لزياره كنيسه مارجرجس سبورتنج والدته كانت تحب ابونا بيشوي فذهبت تسلم على ابونا بيشوي الولد الصغير قال له لدى موضوع اريد ان تصلى لى من اجلة فاخذ بالولد وقال له انا الخادم بتاعي بحبه جدا وشخص حلو خالص وتعلمت منه حاجات كثير حلوه لكن للاسف رأيت الخادم بيشرب سجاير وانا من ساعتها وانا زعلان جدا مش عارف ماذا افعل معه ما يصحش اني اكلمه ولا عايز احرجه انا زعلان عليه جدا هو شخص كويس جدا رد فعل ابونا بيشوي مع الولد قال له ممكن تعطيني عنوانك في القاهره فقال له حاضر فقال له ابونا بيشوي انا هاجي لك اليوم الفلاني في الساعه الفلانيه فجاء اليوم الذي ابونا وعد الولد فيه ان يزورة فالولد قال لوالدته انا ذاهب انتظر ابونا بيشوي ففوج ابونا بيشوى في الميعاد ذاهب اليه فاخذوا في حضنه وقال له انا جاي لاجل الخادم الذي انت حكيت لي فاخذ ابونا على بيت الخادم خبط على الباب وجلس وفتح الانجيل قرا جزء من الكتاب المقدس الولد قال في سره ابونا لم يدخل في الموضوع بعد ذلك ابونا بيشوي لاحظ ان الخادم لابس نظاره قال له النظاره بتاعتك دي جميله جدا احلى حاجه في النظاره تجعلك لا تشعر بالضعف اللي عندك النظاره بتاعتك هي المسيح كل حاجه بتشوفها بعين المسيح والضعف اللي عندك بيخف في المسيح وفي ميزه حلوه في النظاره لو جاء اى تراب على عينك تاخده النظاره وعينك لم تاخذه النظاره جميله جدا ممكن كل شيء في حياتك تاخذها بعين المسيح وتجعل المسيح امام عينك باستمرار ما النظاره امام عينك باستمرار فقال له الخادم حاضر يا ابي فذهب ليصلي ابونا بيشوي صلوة جميله واخذ الخادم بالحضن والولد استغرب انه لم يتكلم في الموضوع نزل ابونا بشوي مع الولد قال له حبيبي اكيد المسيح هيكلمه الخادم جاء للولد بعد كم يوم وقال له اما زياره ابونا بيشوي غيرت فى أشياء كثيرة يكفى أنة اتى لاجلى التشبية الذى قالة لى وانا لم اشرب السجاير من ساعه ما ابونا بشوي جاء لزيارتى فرح الولد جدا وأسرع ان يكلم أبونا بيشوي وقال لة أبونا بيشوى اهم شىءفى حياتنا اننا نشبع بالمسيح انت أيضا اجعل المسيح المسيح بالنسبة لك مثل النظارة يقول لك لو نظرك ضعيف المسيح يصلحة عندما تريد ان ترى كل شىء انظر لة بعين المسيح جميل القلب الذي لدي هذا الحب وهذه الغيره موقف اخر ابونا بيشوي غيرته عاليه جدا وحبه عالى جدا كان يقرا في الجرنال وجد انسان مسيحي محامي رافع قضيه الطلاق على زوجته موضوع الطلاق بالنسبه للمسيحيين موضوع حساس جدا ومش لطيف وهو محامي وشاطر في المحاماه ابونا بيشوي مجرد ما قرا الجريدة وجد اسم محامي مسيحي فسأل عن عنوانه في القاهره وفجاه الباب يخبط عليه المحامي لم يعرف ابونا فقال لة أبونا انا اتيت لكي احل مشكلتك مع زوجتك وانا اعلم انك زعلان منها وانا اريد ان اشد عليها واتكلم معها فطلب منة ابونا بيشوي أن يأتى بورقة يكتب فيها كل اخطاء زوجتة فطلب من المحامى أن يجلس في حجرة ليستريح قليلا من اتعاب السفر فدخل ابونا بيشوي هذة الحجرة ركع ورفع قلبة للصلاة وقال له يآرب اصنع سلام ومحبة وتدخل انت يا اللة انت تعلم اننى ضعيف وهذا الرجل محامى سوف يغلبنى فى الكلام فجلس المحامى يكتب فوجد نفسه لا يعرف ان يكتب اى شىء فطلع ابونا بيشوي بعد فترة من الحجرة لياخد الورقة من المحامى ليرى ماهى اخطاء زوجتة فقال لة المحامى الأفكار كثيرة فى ذهنى لكنى لا اعرف ماذا أكتب فقال له ابونا بيشوي سأتركك الى الصباح واكتب كل اخطاء زوجتك فى هذة الورقة فظل المحامى طول الليل لا يستطيع أن يكتب كلمة واحدة فذهب إلية فى الصباح ابونا بيشوي ليرى ما لذى كتبة الرجل فى الورقة فقال لة عندما اكتب اى شىء سيئ هى فعلتة معى اجد نفسى فعلت معاها نفس الشئ عندما يكون الحب من الله غزير بهذه الدرجه يخطي حدود البلاد ويخطي حدود روتين ويرفع الانسان فوق مستوى نفسه يشعر بالمسؤوليه ويشعر بالحب لطيف رقيق يلمس المشاعر سمع من زوجه هذا الرجل كلام كثيرا جدا ولم يكلم مع الرجل فى اى كلام قالتة الزوجة كثر احبائى نعطي تدريب لطيف عندما يكون اثنين ازواج متضايقين من بعد نقول لهم اقعد اكتب حاجات حلوه في الطرف الاخر و الزوجه نقول لها لو سمحتي اكتبي اشياء حلوه فعلها معكى زوجك ونأتى على الزوج نقول له من فضلك تذكر أشياء حلوة فعلتها معك زوجتك لان ساعه الشر عدو الخير يأتي بالانسان بل ستة بالاعمال السلبيه فقط وينسي الانسان الايجابي لكن نحن لابد عندما يأتى العدو بأفكار ضلمة نحن نحاربها بالنور ابونا بيشوي لطيف جدا اب حنين جدا لا يجرح في الانسان لا يهاجم في احدى المرات كان في شاب جاء له يعترف قال له يا ابونا انا زعلان جدا على زميل لي اهلة اغنيه جدا اخذ شقه في ظهر الكنيسه لكن للاسف هذه الشقه يعمل بها خطيه ومشي وحش وهذا الولد غني جدا وبعيد عن الله وانا زعلان عليه جدا ابونا قال له اليوم نروح له مع بعض فذهب له ابونا بيشوي ومسك الولد وحضنه ووجدنا عندما دخل ابونا بيشوي وجد الشقه مليئة بالصور تختش الحياة لم يعلق على اي شيء فتح الانجيل من جيبه قرأ معه فصل من الانجيل شرح له شويه صلى صلوة صغيره واخذ الولد بالحضن وذهب وبعد يومين جاء بصوره كبيره ليسوع المصلوب فخبط على الولد اخذوا الحضن قال له على فكره فكرت لك في حته في الحيطه فاضيه عندك اضع لك صوره عندك مسمار وشاكوش ابونا بشوي بنفسه دق المسمار والشاكوش وعلق الصوره وقال له ممكن نجيب انا وانت المكتب اللي انت بتذاكر عليه ونحطه تحت صوره يسوع لكى تحفظك اعتبرني انا بابا وماما لكى اطمئن عليك لابد ان يكون مكتبك تحت صوره يسوع فاتوا بالمكتب ووضعوا المكتب تحت صوره يسوع قال له ابونا بيشوي كلما تشعر انك متضايق انظر ليسوع المصلوب والصوره تظل بجانبك باستمرار هو يحرسك ويحافظ عليك ونزل وكانت تغيير كبير في حياه هذا الولد الهجوم صعب الانسان ممكن جدا عندما يشعر ان شخص يهاجمه يشعر انه يضربه فى ذاته فوقتها يدافع عن ذاته ممكن لم ياتي بهذه الطريقه لابد يكون في حب ابوى حب من الله ليس حب شخصي الحب يحتمل الحب يعطيي الحب يغفر حكاية اخرى عرفتها من تاسونى انجيل من حوالي شهرين زوجه ابونا بيشوي كانت رجلها اتكسرت وكانت رجلها تعبانه فذهبت لزيارتها فقالت له على محبه ابونا بشوي وابوته قالت له قصه جميله كانت توجد بنت كبرت في السن وكانت لم تتزوج دخلت في 40 سنه وكانت نفسيا عندها مشاكل نفسيه وكبر السن بها ابونا بيشوي كان يريد أن يطلعها من هذا الحالة يريد ان يشعرها بقيمتها ويرفعها فطلب منها ان تكون مسؤولة عن تبرعات الكنيسة طلب منها أن تمسك هذة التبرعات وانا عندما اعوز شيء ابقى اخذ منك البنت انبسطت جدا كل يوم تعدي على ابونا تاخذ منه الفلوس و في احدى المرات جاء ابونا بيشوى يقول لها يا فلانه كنت عاوز 100 جنيه يوجد طالب في جامعه نريد أن ندفع له مبلغا فكان طويل البال عليها جدا يحتمل وضعها النفسى المسيح احبائي عندما يدخل داخل الانسان يشبعه جدا يجعله لا يفكر كثيرا في نفسه ولا يفكر كثيرا في اي شيء غير يسوع المسيح قصه لطيفه جدا حدثت مع ابونا بيشوي كامل كان يخدم في مكان بأمريكا وبعد ذلك علما انه سوف يترك المكان سيدنا البابا قالة سوف نرسل كاهن اخر مكانك عندما علمنا ابونا بيشوي ان سوف يأتي كاهن اخر مكانه اجتمع بأباء الكنيسه فقال لهم اريد ان اطلب منكم طلب في الحقيقه المرتب اللي انتم بتدوني ضعيف جدا كنت احتاج ان تزيدوا لى المرتب فبدون اي كلام وافقوا الاباء الكهنة بعد ذلك بشهر اكتشفوا التاريخ الذى طلب فيةابونا بيشوى ليزيد مرتبة هو نفس التاريخ الذى علم فية انة سوف يذهب لمكان اخر ويترك الكنيسة حب بلا حدود من اجل المحبه يعرض نفسه لهذا الموقف حب واهتمام ادراك لمشاعر الاخر محبه كبيره جدا اقدر اقول لك حاول ان يكون لك هذه الصفات الجميله ابونا كان لا يحب ان يحمل في قلبه من انسان ابدا وعندما زعل الانسان وحاسب نفسه لفتره كان يعتذر له على طول ولو حد ضايقه كان يصلى على طول ابونا لوقا يقول في مره من المرات اختلفوا في وجهات النظر وجدوا عنده في يوم من الايام 5:30 صباحا قبل ان يذهب الى القداس خبط على البيت ففتحت له زوجة ابونا دخل عند السرير ابونا لوقا وعمل له مطانية فسالة ابونا لوقا ماذا تفعل فقال لة أبونا بيشوى لم احب ان تذهب الى القدس وانت تكون متضايق مني هذا ملاك في شكل انسان يلا نتعلم ونتغير وحبنا يزيد شويه نعيش الانجيل نكون رفقاء للمذبح نتعلم كيف ان يكون لنا غيره على خلاص كل انسان ومحبه حقيقيه ومحبه انجيلية كاملة يكون لدينا شعور بالمسؤوليه ومحبه تشمل الجميع وتجذب الجميع اكيد احبائي الذى اعطى أبونا بيشوي سخى جدا ونفسه يكون فى الاف من ابونا بيشوي كان البابا كيرلس يقول يارتنا يكون لدينا كهنة مثل ابونا بيشوي وعندما كان يذهب الية أبونا بيشوي يحكوا عنة المقربين البابا كيرلس عندما يذهب له ابونا كان ينسى نفسه ومواعيده ويجلس ويقعد معاه وحديث روحي طويل كان كثير يقول يا ريت يكون عندنا كهنه كتير مثل ابينا بيشوى روح وخدمة ابونا بيشوي لم تنتهي ممتدة واكيد ابونا بيشوي اثر فى خدمتة بناس واثر فى ناس اخرين بعد خدمتة ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.