العظات
القيامة فىِ العهد القديم
أحداث كثيرة فىِ العهد القديم تُشير للقيامة وما أجمل أن نرى المسيح فىِ العهد القديم لأنّ التدبير الإِلهىِ يُريد أن يرسم دقائق الخلاص ونحنُ مازلنا فىِ العهد القديم لِذلك توجد أحداث كثيرة تُشير للقيامة منها :0
" كانت علىّ يدُ الرّبّ فأخرجنىِ بِروح الرّبّ وأنزلنىِ فىِ وسط البُقعة وهى ملآنة عِظاماً0وأمرّنىِ عليها مِن حولِها وإذا هى كثيرة جداً على وجه البُقعة وإذا هى يابسة جداً0فقال لىِ يا ابن آدم أتحيا هذهِ العِظام 0فقُلت يا سيّد الرّبّ أنت تعلمُ0فقال لىِ تنّبأ على هذهِ العِظام وقُل لها0أيّتُها العِظام اليابسة اسمعىِ كلمة الرّبّ0هكذا قال السيّدُ الرّبّ لهذهِ العِظام0هأنذا أُدخلُ فيِكُم روحاً فتحيون0وأضع عليكُم عصباً وأكسيكُم لحماً وأبسط عليكُم جِلداً وأجعلُ فِيكُم رُوحاً فتحيون وتعلمون أنّىِ أنا الرّبُّ0فتنبّأتُ كما أُمرتُ وبينما أنا أتنبّأُ كان صوت وإِذا رعش فتقاربتِ العِظامُ كُلُ عظمٍ إلى عظمِهِ0ونظرتُ وإِذا بالعصبِ واللّحمِ كساها وبُسط الجِلدُ عليها من فوقُ وليس فِيها روح0فقال لىِ تنبّأ للرّوح تنبّأ يا ابن آدم وقُل للرّوح هكذا قال السيّدُ الرّبُّ هلُمّ يا روحُ منَ الرِّياح الأربع وهُبّ على هؤلاء القتلى ليحيوا0فتنبّأتُ كما أمرنىِ فدخل فِيهُم الرّوح فحيُوا وقاموا على أقدامِهُم جيش عظيِم جداً جداً " ( حز 37 : 1 – 10 )0
البُقعة أى الموقع00الملآن عِظام أى الأموات عِظام ليست أموات فقط بل يابسة جداً ، سِر موت العِظام أنّ الإمداد الدموىِ والعصبىِ لها غير موجود00الله قال سأُرجع العصب للعِظام وأكسيها لحم00وتقاربت العِظام وكأنّ عِظام الجسد الواحد تعرف بعضها وتجمّعت وكساها باللّحم والجِلد ولكن ليس فيها روح فطلب الله من حزقيال النبىِ أن يتنّبأ للرّوح أن تهُبّ0
صورة غريبة جداً إِنسان يذهب لمكان كُلّهُ عِظام أموات منظر مُخيف ويسألهُ الله هل لهذهِ العِظام أن تحيا ؟ حزقيال يُريد الإِجابة بالنفى ولكن لأنّ الله هو الذى يسألهُ يُجيب أنت تعلم يا سيّد فقال لهُ الرّبّ قُل للعِظام إسمعىِ ما يقولهُ الرّبّ0
كلمة الله كلمة مُحييّة تجعل العِظام جيش عظيم جداً وهذهِ هى القيامة غلبة على الموت00هى عدم الفساد وهى خلود وقّوة لِذلك يقول فىِ 1كو 15 : 42- 47 " يُزرع فىِ فساد ويقوم فىِ عدم فساد يُزرع فىِ هوان ويقوم فىِ مجد يُزرع فىِ ضعف ويقوم فىِ قّوة يُزرع جسماً حيوانياً ويُقام جسماً روحانياً000الإنسان الأول من الأرض تُرابىِ والإنسان الثانىِ الرّبّ مِن السماء " مُقارنة بين العِظام والجيش العظيم القائم0
القيامة غلبة للموت " إذ لم يكُن مُمكناً أن يُمسك منهُ " أراد الموت أن ينتصر على المسيح لكن المسيح إنتصرعليهِ00لا يُمكن أن يتحاور أحد مع عِظام ويُخرج منها حياة لكن هذا ما حدث وهذهِ هى القيامة0
عاتب الملاك مريم المجدليّة قائلاً " لِماذا تطلُبن الحىّ بين الأموات " 00مريم المجدليّة كانت مُتخيّلة أنّها ستتعامل مع عِظام00مازالت تتعامل مع جسد ميّت00كيف ستأخُذهُ ؟ كان بالنسبة لها ستأخُذهُ بأى وسيلة00أحد القديسين قال " أنّ الحُب جعل مريم تتكلّم بِدون عقل "0
نبّوة حزقيال كانت ظِل للقيامة من خلالها أراد الله أن يؤّكد أنّ لهُ سُلطان الحياة والموت و عندما نقرأ عن إنفِعالات التلاميذ إتجاه القيامة نجدهُم فىِ البِداية لم يكونوا مصدّقين " إنّ بعض النسّوة حيرّننا " أى أنّ خبر القيامة بالنسبة لأقرب المُقرّبين للمسيح خبر مُحيّر يُثير الحيرة والإعجاب والبهتان وعدم التصديق 0
التلاميذ الذين تكلّم معهُم المسيح كثيراً عن أنّ إبن الإنسان سيُصلب ويموت ويقوم فىِ اليوم الثالث000أكثر من مرّة تكلّم معهُم عن القيامة ورغم ذلك تعجبّوا وتحيّروا00لا تتعجبّوا إذا وجدتُم الحياة تخرُج من الموت لا تتعجبّوا إِذا وجدتُم القّوة تخرُج من الضعف00هذهِ هى القيامة0
أحد القديسين يقول أنّ الجسد الميّت يظهر مُخيف للناس لكن الإنسان الحىّ غير مُخيف لغيرهِ فيقول الآب القديس " الميّت بالخطيّة هكذا يبدوا أمام الله قبيح وردىء لكن المُتحدّ بالله يبدو أمام الله جميل ومحبوب " ، الذى يعيش فىِ البرّ والقداسة يقول لهُ الله كُلّك جميل يا حبيبتىِ00الذى يعيش فىِ البرّ والقداسة يظهر أمام الله جيش عظيم مُرهب يُرهب الأعداء لِذلك نسأل أنفُسنا كيف نحنُ فىِ عين الله ؟ هل لك صورة أنّك حى وأنت ميّت عِظام ميّتة مظهرها قبيح أم لك صورة الحياة !!!!!!!
" فقال إنىِ ارجعُ إِليك نحو زمان الحيوة ويكُونُ لِسارة امرأتِك ابن0وكانت سارةُ سامِعة فىِ باب الخيمة وهو وراءهُ0وكان إبرهيم وسارةُ شيخين مُتقدّمينِ فىِ الأيّام0وقد انقطع أن يكون لِسارة عادة كالنِساء 0فضحِكت سارة فىِ باطِنها قائلةً أبعدَ فنائىِ يكونُ لىِ تنّعُم وسيّدىِ قد شاخَ0فقال الرّبُّ لإبرهيم لِماذا ضِحكت سارة قائلةً أفبالحقيقة ألدُ وأنا قد شِختُ0هل يستحيلُ على الرّبّ شىء0فىِ الميِعاد أرجعُ إليك نحو زمانِ الحيوة ويكونُ لِسارة ابن0 " ( تك 18 : 10 – 15 ) 0
كانت سارة قد إنقطع لها عادة النِساء وإنقطع رجاءها أن يكون لها أولاد ولكن هل يستحيل على الله شىء لأنّ بيدهِ سُلطان الحياة0
ضحك سارة يُذكّرنا بموقف التلاميذ الّذين تعجبّوا وبُهتوا مِن خبر القيامة وسارة أيضاً تعجّبت وضحِكت قائلةً فىِ نفسها هل مُمكن للموت أن يُخرج حياة ؟ أمر مُضحك بالنسبة لِسارة 0
التلاميذ قالوا أنّ بعض النِسوة حيرّننا ومرّة أُخرى قالوا أنّ كلام النبّوة كالهزيان أى مِزاح وتخريف 00هكذا سارة كان لها الوعد بإسحق كالهزيان كما حدث مع بُطرس عِندما أخرجهُ الملاك من سجنهُ وذهب لِباقىِ التلاميذ عِندما طرق الباب وسمعتهُ رودا الخادمة لم تُصدّق وأخبرت التلاميذ أنّها سمِعت بُطرس على الباب فقالوا لها المُجتمعين أنتِ تهزين0
هل يستحيل على الرّبُّ شىء ؟ 00لِماذا تطلُبن الحىّ بين الأموات ؟ 00ألمّ ينبغىِ أن يقوم المسيح ؟00كان لابُد أن يقوم0
وكما قال بولس الرسول عِندما تكلّم عن مماتة مُستودع أى الموت المُحيط بِسارة مُستودع قبر يملُك عليها اليأس والحُزن ؟ هل من المُمكن أن تدُب الحياة فىِ هذا المُستودع الميّت ؟ هل من المُمكن أن يخرُج جسد حىّ من قبرٍ مُظلم ؟00مُمكن00صورة رائعة عن غلبة الموت0
عِندما وُلد إسحق غلب الموت لأنّهُ إبن الشيخوخة أى إبن موت00هل يُخرج الموت حياة ؟ مُمكن لأنّهُ أخرج إسحق00الله يُحاول فىِ العهد القديم أن يُهيّىء الأذهان لإستيعاب سُلطانهُ على الحياة والموت وأنّهُ قادر أن يُقيم مِن الحِجارة أولاد لإبراهيم ويُقيمهُ إبن محبوب لأبيهِ أى إسحق0
كان الموت غالب إسحق من كُلّ جِهة قيود ومذبح ونار وسكّين كُلّ شىء مُعدّ ولكنّهُ رجع حىّ00القديس مارِأفرآم يقول أنّ إسحق صرخ لأبيهِ وقال هوذّا النار هوذّا الحطب وهوذّا السكّين فأين الخروف ؟ فأجابهُ أبيهِ الله الذى أمرنا بالذبيحة هو يُرىِ المُحرقة00فيقول مارِأفرآم " الحطب من تُراب الأرض هذهِ هى الطبيعة البشريّة الضعيفة الساقطة والسكّينة هى الوصيّة الأِلهيّة التى كان من المفروض أن تجعل الإنسان يعيش ولكنّها أدانتهُ وأهلكتهُ ( الوصيّة خدعتنىِ ) كلِمة الله حيّة وفعّالة وأمضى من كُل سيف ذىِ حدّين 00أمّا النار فهى العِقوبة بما إنّىِ طبيعة أرضيّة ضعيفة والوصيّة أمامىِ كالسكين فما العقوبة سوى النار0
فأين الخروف00أين الفِداء00لا تسمح يا الله بالهلاك00أين الخروف هذهِ هى صرخة البشريّة على مدى الأجيال يارب طبيعتىِ ضعيفة وقد خالفت وصاياك وأستحق العِقوبة فأين الخروف ؟ هذا هو حمل الله الذى يرفع خطيّة العالم 00وبالفعل وجد إبراهيم أبينا كبش وكأنّهُ عطيّة الله وذبح الكبش فصار إسحق حُر00عاد إسحق مع أبيهِ مرّة أُخرى حىّ00أبينا إبراهيم كان يرى ذلك بعين الإيمان حتى أنّهُ قال للغُلمان نذهب ونعود إِليكُما00كان يعلم أنّهُ سيعود ومعهُ إسحق حىّ00كيف ؟ هو لا يعلم لكنّهُ كان يثق فىِ ذلك0
الخلاص يُمهدّ لإعطاء حياة 00بالفعل كلمة الله مُحييّة سُباعيّات كلمتك يا الله00أنت تُعدّ الخلاص بطريقة لا تخطُر على قلب بشر0
خروف تذبحهُ العائلة وترُش دمهُ على بيتِها فيمُر الملاك المُهلك وتأخُذ هذهِ العائلة حياة وهذهِ هى القيامة00ثمر عطيّة الصليب قِيامة وثمر عطيّة خروف الفِصح حياة 00البيت الذى بهِ خروف فِصح ودمهُ مرشوش على هذا البيت نال القِيامة لكن البيت الذى لم يُرّش عليهِ دم خروف الفِصح هلك00المسيح أعطانىِ قِيامة أنا الذى حُكم علىّ بالموت صرتُ حُر00قيامة0
عصا موسى التى شقّ بِها البحر هى الصليب الذى فتح لنا بحر الظُلمة هو الذى أنار لنا حياة وأعطانا خلود وجعل طريق الموت طريق حياة00أبطل الموت وكسر شوكتهُ وعِندما عبر فرعون وجيشهُ خلف بنىِ إسرائيل فىِ البحر المشقوق كان بِفكرهُ الضيّق يتخيلّ أنّهُ سيمُرّ للجانب الآخر لأنّهُ تخيلّ أنّ هذا الطريق أى شخص يتمتّع بهِ لكنّهُ غرق فىِ البحر والسبب أنّهُ شرط القيادة هو العصا 00معك العصا ستحيا وتقوم لأنّك من ضِمن الذين لهُم شِركة الآلام والقيامة " لأعرفهُ وقّوة قيامتهُ وشِركة آلامهُ " 0
صعب أن تأتىِ بِثوب غير مُخيّط فىِ بعضهِ وتُريد أن ترتديه هكذا الكِتاب المُقدّس صعب أن تُجزّئهُ لكن إِذا نظرت لهُ ككُل ترى ثوب الخلاص مُتكامل00تدبير الكِتاب كُلّهُ أمامك عِندما نعرف أننّا كم كُنّا مُستعبدين لِفرعون أى الخطيّة " هذا الذى كُنّا مُمسكين بهِ " ونحنُ نجونا وفرعون غرق لِذلك كُلّما نرى حادثة فىِ العهد القديم نربُطها بالعهد الجديد00بِعصا موسى جوزنا لِطريق الحياة وأصبحت تحرُسنا ونحنُ نسلُك طريق الموت وخرجنا أحياء من البحر الذى أمات أعدائنا0
عِندما وضعت أُم موسى طفلها موسى فىِ سلّة وتركتهُ فىِ النهر كان الموت مُحيط بهِ من كُل ناحيّة إِذا جاءت رِياح تقلب السلّة التى بِها الطفل موسى ويموت غرقاً00إِذا ظهر حيوان بحرىِ مُمكن يبتلع الطفل00سلّة مُحاطة بالموت00كان مُمكن يموت مِن البرد لكن الله حفظ موسى وأخرج من الموت حياة " نقض أوجاع الموت " كسر شوكتهُ لم يغلبهُ الموت بل غلب هو الموت وأبادهُ أى أنهاه00فىِ القيامة إِبادة للموت0
بعدما ترّبى موسى النبىِ فىِ بيت فرعون رفض هذهِ الحياة وهذا معناهُ قيامة00رفض الحياة التى كُلّها شر وتحملّ الموت00والقيامة جعلت الموت حياة00المسيح نزل للجحيم وترك الحياة هكذا كان موسى ترك حياة الترف00يقول القديس يعقوب السروجىِ " جذبوهُ للموت فأحيا المائتين " كان الشيطان مُتخيلّ أنّهُ سيُقيّد يسوع بالموت لكنّهُ وجدهُ يُخرج الأسرى " سبى سبياً أعطى الناس عطايا " 0
الله سمح بِتطابُق عجيب بينهُ وبين يونان النبىِ الذى دخل فىِ بطن الحوت أى كان فىِ تعداد الأموات لكنّهُ خرج من الظُلمة إلى النور هكذا إبن الإنسان0
حوادث العهد القديم كانت تخدم الخلاص وليست مُجرّد مواضيع تُحكى فقط00يونان كان مُحاط بالموت من كُل ناحيّة وفىِ ظُلمة وفىِ صِراع ثُمّ يخرُج00هذهِ هى القيامة0
( لاويين 11 ، 12 ، 13 )
البرص مُرتبط بالخطيّة ويُنظر للأبرص على أنّهُ نجس ولابُد أن يُقدّم ذبيحة00هُناك ذبيحتان تُظهران القيامة ذبيحة الأبرص وذبيحة تيس عزّازين0
ذبيحة الأبرص يأتىِ الأبرص للكاهن فىِ ضوء الشمس لينظُر بشرتهُ هل هو برص أم شىء آخر وإِذا لم يعرف الكاهن يعود الأبرص بعد ثلاث أيام وهكذا حتى يظهر بالفعل أبرص يخرُج خارج المحلّه ويشُق ثِيابهُ ويُغطّىِ رأسهُ ( شق الثِياب علامة العار وكما حدث أثناء صلب المسيح إنشق حِجاب الهيكل علامة عار وغضب الله ومُفارقة السيّد هيّكلهُ وأنّ العهد القديم قد نُقض وبِموت المسيح صِرنا نحنُ هيّكلهُ لِذلك كان إِنشقاق الحِجاب عِند أتقياء اليهود كارثة وتشاؤم ) 0
يأتىِ الأبرص بِعصفورين وطبق خزف بهِ قليل مِِن الماء وقطعة خشب أرز صغيره ويذبح الكاهن أحد العصفورين ويسيل دمهُ على الماء والخشبة ويُقلب الماء والدم بِخشبة الأرز ويُلّطخ العصفور الحىّ بدم المذبوح والماء ويُطلقهُ الكاهن ليطير0
هُنا يُريد الله أن يؤكّد لنا أنّ الخطيّة تُغفر بالموت والحياة والدم والخشبة التى هى الصليب00فكيف تتّم فِكرة الكفّارة كاملةً 00صعب أنّهُ يذبح عِصفور ثُمّ يُعيد لهُ الحياة لِذلك يُذبح واحد ويُلّطخ بدمهِ الآخر ويُطلقهُ 0
جسد العصفور الحىّ المُلّطخ بالدم رمز للمسيح القائم بِجراحاتهُ00الأبرص كان يُطهرّ بِدم العصفور ويُبرّر بِطيران العصفور المُلّطخ بالدم " مات لأجل خطايانا وأُقيم لأجل تبريرنا " هكذا تجمع الذبيحة بين الحياة والموت0
كان الأبرص لا يبرأ مِن مرضهِ بِهذهِ الذبيحة لكنّهُ كان يتبرّر وهذا جمال عمل الله فنحنُ مُتبرّرين ونحنُ مازِلنا بِجسد الخطيّة 00بقيامة المسيح " أبطل سائر حركاتهُ المغروسة فينا "0
هكذا فىِ أيام موسى الذى لُدغ بالحيّات عِندما ينظُر للحيّة النُحاسيّة يبرأ رغم أنّ سُم الحيّات مازال يسرىِ فيهِ ولكنّهُ أبطلهُ " أدان الخطيّة بالجسد " أى أصبح لا سُلطان للخطيّة علىّ رغم أنّها مازالت موجودة0
ذبيحة تيس عزّازين يأتوا بِتيسين مُتشابهين ويُلقون قُرعة عليهُما والذى تقع عليهِ القُرعة يُذبح ويُلّطخ بدمهِ الثانىِ ويُطلق إلى بريّة عزّازين حيث كان اليهود يعتقدون أنّها معقل الشيطان0
كانوا يُطلقون التيس المُلّطخ بالدم للبريّة ليُحارب عنهُم إبليس ويوقفون الصِبية على طول الطريق حتى يتأكّدوا أنّ التيس قد وصل للبريّة فيعطون بعضهُم علامات بيضاء حتى تصل للكاهن الخادم للذبيحة ليتأكدّ أنّ التيس وصل لبريّة عزّازين
هذهِ الذبيحة تُعطىِ كفّارة عن الشعب وكون أنّهُم أتوا بِتيسين وعملوا لهُم قُرعة ليحكُم مِن منهُم يُذبح فهذا علامة على أنّ الحُكم صادر على الكُلّ وأنّ الذى يُذبح مثل الذى أُطلق وكأنّهُ يقول أنّ الذى صُلب هو هو الذى قام والذى قام هو هو الذى صُلب الإثنان شخص واحد0
بفك حِمار ميّت قتل شمشون 1000 رجُل والقديسين يقولون أنّها القيامة00بالموت غلب الموت أى بفك حِمار ميّت غلب العدو000والمسيح غلب ونقض الموت0
أمور كثيرة فىِ الكِتاب المُقدّس نجد فيها أعماق وأعماق وأعماق
ربنا يسند كُل ضعف فينا بنعمتهِ لهُ المجد دائماً أبدياً أمين
القيامة والحياة الجديدة - ليلة عيد القيامة
" هذا هو اليوم الذى صنعهُ الرّبّ فلنفرح ولنتهلّل بهِ "
قيامة المسيح هى عيد الأعياد وهى غرض التجسُدّ وتاج المسيحيّة قيامة المسيح هى التى أنقذتنا مِن الفساد ورفعت العقوبة وهى التى جعلت الظُلمة تصير نور والموت يصير حياة
نحنُ يوم الجُمعة فرِحنا بالصليب وأثناء صلب رب المجد كُنّا حزانى على خطايانا لكن لنا ثقة أنّهُ سيقوم ونُركّز على كلمة " الذى لا يموت " لأنّ الذى صنع القرار أقوى من الموت كما قال بولس الرسول " الذى لم يكُن مُمكن أن يُمسك منهُ " أى مِن الموت
القيامة أعطتنا بِداية جديدة وعهد جديد وغيّرت خلقتنا00وقد نتعجّب مِن الكنيسة عِندما تقول لنا أن لا نصوم خمسين يوم ولا حتى يومىّ الأربِعاء والجُمعة ولا نقوم بعمل مِيطانيات 00كيف ؟
تقول لنا لأنّك أصبحت إنسان جديد وعُتقت مِن الإنسان القديم00نعم إنّ كنيستنا كنيسة نُسك وعِبادة شديدة لكنّها تقول لنا بعد القيامة أصبحنا أُناس جُدُد فطمنا عن الإنسان العتيق لأنّ جوهرنا تغيّر لأنّ المسيح عِندما قام قام ليس لنفسهِ بل لنا نحنُ فأقامنا معهُ وأجلسنا فىِ السماويات فتغيّرت طبيعتنا وتغيّرت طلباتنا وذهننا
كُل ما فعلهُ المسيح فعلهُ مِن أجلِنا تجسّد لنا وصام لنا وصلّى لنا وصُلب لنا وقام لنا ونقلنا بالقيامة نقلة جديدة كما قال بولس الرسول " إن كُنتُم قد قُمتُم مع المسيح فإطلبوا ما هو فوق حيث المسيح جالس " 0
نحنُ نُشبه إمرأة زوجها شرس وشرّير وبخيل ودائماً يُهينها وحياتها مُرّة معهُ ومِن كثرة ضغوطه عليها إكتسبِت صِفات ليست مِن طبعها مِثل الكذب لكى تهرب مِن إِهاناتهُ أو الإدّخار بِدون معرفتهُ لأنّها لا تشعُر معهُ بِأمان وكثير مِن الصِفات الرديئة الحقد والغيره و000وأخيراً مات زوجها وتقدّم لها إِنسان آخر شريف يُريد الإرتباط بِها وتزوّجتهُ ولمّا عاشت معهُ وجدت فرق كبير بينهُ وبين زوجها السابق لكنّها كانت قد إكتسبت عادات رديئة وتُحاول الآن أن تتوب عنها00هكذا قال بولس الرسول " المرأة مُرتبطة بالناموس مادام رجُلها حياً ولكن إن مات رجُلها فهى حُرّة لكى تتزوّج بِمن تُريد فىِ الرّبّ فقط " 0
أنتُم قد قُمتُم بِجسد المسيح لكى تصيروا لآخر والآخر غير الأول 00الأول كان قاسىِ وبخيل ومُتعب والآن صرنا لآخر00عِندما قام المسيح فطمنا عن الذى كُنّا مُمسكين بهِ مبيعين مِن جهة خطايانا الإنسان العتيق المُتمرّد00عِندئذٍ أصبحنا نحيا للّه وتحرّرنا مِن الناموس القديم إذ مات الذى كُنّا مُمسكين بهِ
نعم إنّ ناموس الخطيّة ترك فينا صِفات رديئة كما كانت المرأة زوجة الرجُل القاسىِ لكن زوجها الجديد الصالح غيّرها أذا حاولت هذهِ المرأة أن تتعامل مع زوجها الصالح بِفكرها القديم تعود وتندم لأنّهُ زوج صالح سخىِ وكُلّهُ محبّة وحنان فلِماذا تتعامل معهُ كما كانت تتعامل مع زوجها السابق ؟ لِماذا تدّخر مال بِدون معرفتهُ إِذا كان يُشعرها بالأمان ؟ لِذلك تتراجع عن تفكيرها هذا
الذى قام مع المسيح تغيّر عن طبعهُ القديم " نحنُ الذين مُتنا عن الخطيّة كيف نعود نحيا لها " ، نحنُ إرتبطنا بالمسيح فخطبنا لهُ وإقترن هو بِنا " لا أعود بعد أذكُر خطاياكُم " وقال أنّهُ فطمنا عن بعل صِبانا أى إِنسان الخطيّة الإنسان القديم الذى كُنّا مُمسكين بهِ حرّرنا منهُ00الأول إرتبطنا بالخطيّة فاثمرنا الموت لكن الآن صِرنا لهُ لا لنعبُدهُ بالحرف بل بالروح00كفى هكذا حياة الإنسان مُستعبدهُ للخطيّة ويعيش فىِ وجع وقلق وخوف 00ولا يصحّ الآن بعد أن إِرتبطنا بالمسيح القائم أن نحيا فىِ قلق وتعب 0
إِذا كُنت تشعُر أنّك مُرتبط بالمسيح القائم فلا تقلق على المُستقبل 000القيامة تغيُّر " لأنّكُم قد مُتم وحياتكُم مُستتِرة مع المسيح فىِ الله " 00 " إِذ خلعتُم الإنسان العتيق مع أعمالهُ " خلعنا موت الخطيّة00إِنسان الخطيّة لابُد أن ينتهىِ مِن حياتنا لكى نُثمر للّه00لابُد أن يموت الإنسان العتيق طالما أنّ المسيح قام0
هُناك أمر صعب فىِ حياتنا وهو أنّ المسيح يقوم ونحنُ لا نقوم معهُ بل نظلّ مُرتبطين بآخر وتظلّ عادتنا القديمة00إِذا كان هو قال لنا " أخطُبك لنفسىِ بالمراحم " إِذا كان هو إرتبط بِنا فلِماذا نكتئب ونحقد ونغِير ونقلق على المُستقبل0
عِندما سُمرّ المسيح على الصليب سمرّ معهُ هذهِ الأمور كُلّها " حتى كما أُقيم المسيح من الأموات بمجد الآب هكذا نسلُك نحنُ أيضاً فىِ جِدّة الحياة لأنّهُ إن كُنّا قد صِرنا مُتحدين معهُ بِشبه موتهِ نصير أيضاً بِقيامتهِ عالمين أنّ إنساننا العتيق قد صُلب معهُ ليُبطل جسد الخطيّة كى لا نعود نُستعبد أيضاً للخطيّة " كيف يُعطنىِ إنسان جديد وأنا مازلت أحيا فىِ الإنسان العتيق إذاً صليبهُ باطل00إِذا قام المسيح وأنا لم أقُم معهُ 00؟
هذهِ خِيانة لو هو إرتبط بِنا وهو الصالح المُحب ونحنُ نستمر مع القديم00رغم أنّهُ يعلم ماضينا الردىء إلاّ أنّهُ قبل الأرتباط بِنا ودخل معنا فىِ عهد جديد وقال لنا إنسوا الخطيّة والهّم والقلق إصلُبوا إنسانكُم العتيق معىِ لكى يبطُل جسد الخطيّة " إحسبوا أنفُسكُم أموات عن الخطيّة " 00يقول أيضاً " إِذاً لا تُملّكن الخطيّة فىِ جسدكُم المائت " الذى كُنت مُمسك بهِ إنتهى فكيف نُستعبد لهُ مرّة أُخرى " قدّموا ذواتكُم للّه وأعضاءكُم أعضاء بِر للّه إِذاً الخطيّة لن تسودكُم " 0
بعد القيامة تغيّرت صِفاتىِ وأصبحت إنسان جديد وأمتّ أعضائىِ القديمة زِنا وفساد وعِبادة أوثان وسخط و000ولبست الجديد " حتى يتجدّد للمعرفة حسب صورة خالقهُ " 00" إلبسوا كمُختارىِ الله القديسين المحبوبين أحشاء رأفات ولُطفاً وتواضُعاً ووداعة وطول أناه " 00 " إِذا كُنتُم قد مُتم مع المسيح عن أركان العالم 000 " أى ركائز العالم أصبحت ليست لنا فلِماذا كأنّكُم تحيون للعالم 0
إحذر أن تُبعد القيامة عن حياتك وإلاّ لن تستفيد مِن قيامتهِ00إحذر أن تكون ميّت والمسيح قائم وإلاّ كأنّهُ لم يقُم لك00الخطيّة لن تسودكُم هذا وعد منهُ00المسيح دان الخطيّة بالجسد00أبطلها وأماتها فكيف لا أقوم معهُ ؟
بولس الرسول يقول " إِذاً لا شىء مِن الدينونة الآن على الّذين هُم فىِ المسيح يسوع السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح " أعطانا عربون هو شرِكة الحياة الأبديّة وغُفران الخطايا0
ما مِن شىء إحتاجناه ولم يقُم بهِ المسيح لأجلنا لِذلك قال " أنت بِلا عُذر أيّهُا الإنسان " هو إحتمل خطايانا فىِ جسدهِ وسمّرها على الصليب وقام بدونِها فكيف لا أستفيد ؟ لِذلك عِندما تأتىِ الدينونة يقول لىِ أنت دُست دمىِ
لابُد أن نُفطم عن الإنسان القديم ونحيا للجديد أُطلب حياة سماويّة وعِشرة القديسين0
يُحكى عن القديس يوحنا القصير أنّهُ كان يجلس يبيع أعمال يديهِ والناس يُحاسبوهُ فوجدوهُ غير مُنتبه لهُم فبدأوا يُخادعوهُ فىِ الثمن والحِساب00عِندئذٍ سأل أخوهُ الراهب الذى معهُ تفتكر مِن أعلى فىِ السماء الشاروبيم أم السيرافيم ؟ فأجابهُ الراهب نحنُ فىِ بيع أعمال أيدينا والناس تُخادعنا وأنت تُفكّر فىِ السماء ؟!!! لأنّهُ سمّر خطاياهُ مع المسيح أنت أيضاً سمّر خطاياك معهُ00أبطل الخطيّة وأعطاك عدو مهزوم تُحاربهُ 0
المسيح فىِ القيامة إبتلع الموت إلى غلبه إِذاً ثمر القيامة عدم الخوف مِن الموت ، أحد القديسين قال " أنّ الموت قد تجاسر على المسيح وتطاولت يدهُ على رئيس الحياة " ، عِندما مات المسيح تطاول الموت على المسيح لكنّهُ قبض عليهِ وسباه0
أبطل الموت فلِماذا نخاف مِن الموت ؟ بالقيامة صارت الكنيسة لا تخاف الموت وصار التلاميذ الّذين خافوا ولم يتبعوا المسيح حتى الصليب حتى يوحنا الحبيب الذى تبعهُ دخل المُحاكمة بِمعرفة ووِصاية وليس لأنّهُ مِن أتباع يسوع 0
رغم كُلّ هذا صاروا لا يخافون الموت بعد القيامة000الّذين تبعوهُ بِحق هُم المرّيمات وكأنّ القصد الإِلهىِ مِن إتباع المرّيمات للصليب أنّهُ كما أنّ حوّاء كانت سبب خروج آدم مِن الجنّة هى التى لم ترهب الموت0
بُطرس الرسول الذى أنكر المسيح أمام جارية قبل القيامة بعد القيامة جاهر اليهود قائلاً أنتُم الّذين صلبتموهُ00ألّم تخف يا بُطرس كما قبل ؟ يقول لا00أميتونىِ الآن مِن أجلهِ00أصلبونىِ كما صلبتموهُ ولكن ليس مثلهُ لأنّىِ لا أستحق لِذلك أصلبونىِ مُنكّس الرأس ألّم تخف يا بُطرس ؟ يقول إنّىِ فُطمت عن حُب الحياة لأنّ لىِ الحياة هى المسيح والموتُ رِبح0
لننظُر للشُهداء الّذين يلبسون أفخر ثيابهُم بِفرح وهُم ذاهِبون لطريق الإستشهاد عُذّبوا ولم يقبلوا النجاه00غلبوا الموت فلِماذا نخاف منهُ ؟ قديماً كان الموت حُزن وضيق بينما نحنُ اليوم نحتفل بيوم إستشهاد الشهيد ونِياحة القديس وليس بأعياد ميلادهُم بينما فىِ العهد القديم كان يُقام للموت مناحة نقرأ فىِ الكِتاب عن المناحة التى أُقيمت لموت إبراهيم وإسحق وموسى النبىِ الذى كانت لهُ مناحة عظيمة حتى أنّ الرّبّ أخفى جسدهُ حتى لا تطول مناحتهُ أكثر مِن ذلك0
عِندما مات المسيح وقام لم تعُد هُناك مناحة ولم يعُد الموت يرهبنا بسُلطانه حتى أنّ الفتيات والاطفال والعذارى لم يخافوا الموت ولم يستسلموا للإغراءات لأنّهم فُطموا عن الإنسان العتيق0
يقول بولس الرسول " إذ جرّد الرياسات والسلاطين" وهذا تعبير رومانىِ لأنّ الرومان قديماً عِندماكانوا ينتصرون فىِ حروبهِم كانوا يأتون بأسراهُم ويُشهّروا بِرؤساء وعُظماء أعدائهُم بأن يُجرّدوهُم مِن رُتبهُم ويمشون بِهم فىِ موكب بعد مرور أصغر جُندىِ رومانىِ يمُر هؤلاء العُظماء المُجرّدين000فضيحة للعدو 0
هكذا جرّد الله عدو الخير مِن سُلطانهُ00قد مات الموت أين شوكتك يا موت أين غلبتك يا هاويّة00هل تُريد أن تحتفل بالقيامة ؟ يُجيبك القديسون أنّ القيامة تظهر فىِ أيقونتين000الأولى أيقونة شهيد مِثل مارِجرجس الذى لم يرهب التعذيب والموت لأنّهُ لم يحيا لإنسان الجسد وإن مات فليمُت لأنّهُ يعلم أنّهُ سيقوم 00الثانيّة أيقونة التائب 0
التوبة المُستمرّة لابُد أن أكُف عن الإنسان العتيق وأُفطم عنهُ وأحيا للإنسان الجديد المُقام بعقل جديد وإتجاهات جديدة0
صعب أنّ المسيح يقوم ويرفعنا للسماء ونحنُ مازلنا أرضيين00إِذا كُنت قد قُمت معهُ فسيحكُمك قانون القيامة وليس الجسد وتصبح الخطيّة أمر عارض مرفوض يندم عليهِ فىِ الحال0
المسيحىِ الذى عاش القيامة لا تغلبهُ الخطيّة مهما كان سُلّطانها ومهما كانت ساكنة فينا فالمسيح دانها00أقوى دليل على قيامة المسيح أنّهُ يُقيم موتّى00قيامتهُ حيّة وفعّالة0
أحد القديسين يقول " كيف يكون المسيح ميّت وهو ما يزال يجذب نفوس ويُعلن أنّهُ ملك على العالم ويجذب قلوب عذارى " 00حُبه جديد حياتهُ جديدة0
نرى القديس موسى الأسود نعرف أنّ المسيح فعلاً قام لأنّهُ قام عن خطيتهُ وتاب00عدو الخير يُعلن لى حرب شرِسة جداً إِذ يفقدنىِ رجائىِ فىِ التوبة لكنّىِ أُجيبهُ أنّ سيّدىِ قام وأنا وارث قيامتهُ ومهما كان ضعفىِ فأنا بهِ قادر على القيامة0
لابُد أن نحيا لآخر لا موت يغلبنا ولا حُزن ولا قلق لابُد أن نكون بِصفات جديدة صعب أن آتىِ للكنيسة وأسمع وأنا لا اُريد أن أتغيّر 00المسيح يقول لِمن قُمت أنا ؟ كان مُمكن يُبيد العالم وهو على الصليب لكنّهُ قام لك 0
ربنا يفطمنا عن إنسان الخطيّة ويُعطينا
نُصرة وقيامة لهُ المجد دائماً أبدياً أمين
سر الشُكر -خميس العهد
اليوم تحتفل الكنيسة بتأسيس سر الشُكر الذى فيهِ كسر المسيح جسدهُ وأعطاهُ لتلاميذهُ وقال لهُم خذوا كُلوا هذا هو جسدىِ وسفك دمهُ وأعطاهُ لهُم قائلاً هذا هو دمىِ إشربوا لمغفرة الخطايا 0
عطيّة اليوم عطيّة عظيمة صعب نفهمها أو نستوعب أننّا نأكُل ونشرب جسدهُ ودمهُ ولكن الكنيسة تقول عنهُ " حكمة عميقة وسر خفىِ لا يُدركهُما عقل بشرىِ " صعب نستوعب أنّ الإله يُعطينا جسدهُ ودمهُ حقيقة0
عندما تكلّم فىِ إنجيل يوحنا إصحاح 6 عن هذهِ العطيّة قال " من هذا الوقت رجع كثيرون من تلاميذهُ إلى الوراء ولم يعودوا يمشون معهُ بعد " لأنّها شىء صعب 00صعب على المسيح أن يتركوهُ تلاميذهُ فسأل الأثنى عشر تلميذ الباقين معهُ ألعلّهُم هُم أيضاً يُريدون أن يتركوهُ فأجابهُ بُطرس بكلمة رائعة " إلى من نذهب يارب وكلام الحياة الأبديّة عِندك " 0
فىِ أحد المرات كتب إنسان غير مسيحى عن المسيحيين عِبارة صعبة جداً قال " عجبىِ على قوم يذبحون إلههُم ثُمّ يأكلونهُ " لأنّهُ لم يعرف المسيح فهو مُحق لأنّهُ أمر لا يُعبرّ عنهُ بالعقل البشرىِ أمر يفوق أى عقل0
الله أعدّ لنا ما تشتهيهِ الملائكة 00قال أحد الآباء " فىِ أى عُرس كسروا جسد العريس وقدّموهُ للمدعويين " هذهِ هى وليمتنا السماويّة " إذبحوا لهُ العجل المُسمنّ " أى أفضل عِجل 00إِشارة للمسيح الوليمة السماويّة التى أعدّها لمُحبيهِ0
هذهِ هى هديتةُ التى قدّمها لنا على الصليب00اليوم قدّم لنا جسدهُ مكسور ودمهُ مسفوك قبل الصليب بيوم وقال خذوا كُلوا لذلك الكنيسة اليوم مُلتفّة حول عريسها فىِ سر زيجة بجسدهُ ودمهُ 0
وليمة سماويّة لا يُعبرّ عنها بِفكر بشرىِ00أحد القديسين قال أنّ هذهِ الوليمة تُشبه عروس أعطاها عريسها مهرها ثُمّ مات فقالت العروس سأعيش لهُ للأبد00هكذا الكنيسة المسيح أعطاها دمهُ للأبد لذلك هى مُلتفّة حولهُ بإيمان0
أنا جالس مع الله بمشاعر محبة لأثبُت فيهِ وهو فىّ00السؤال العجيب الذى يطرح نفسهُ هو لماذا إختار المسيح هذهِ الطريقة بالذات لمغفرة خطايانا 00ولماذا أعطانا جسدهُ ودمهُ ؟
إذا نظرنا للعهد القديم نجد أنّ فكرة الكفّارة كانت سائدة لأنّ الإنسان أخطأ فىِ حق الله فمات عنهُ فكان لابُد من موت للمغفرة وهو قال " لا تحدُث مغفرة بدون سفك دم " سفكوا دم ذبائح كثيرة جداً ولكنّها كانت ذبائح ناقصة وكُل عهد دخل فيهِ المسيح مع الشعب كان الشعب ينقُضهُ ، دخل مع آدم بجلد غنم ذبحهُ00نوح قدّم ذبيحة00إبراهيم00كُل شخص فىِ العهد القديم قدّم ذبائح حتى جاء موسى النبىِ فأعطاهُ الله ذبائح بشروط0
عندما يوضع الدم الذى للذبيحة على القائمتين والعتبة العُليّا يمنع الملاك المُهلك من الدخول لهذا البيت أى صار الدم علامة نجاة وحياة0
اليوم سابق ليوم فِصح اليهود ولأنّ فصحنا المسيح الذى ذبُح لأجلنا وأصبح دمهُ ليس على بيوتنا مرشوشة فقط بل مرشوشة على قلوبنا أيضاً00إذا كان الملاك عندما يجد الدم على البيوت يعبُر وأنا إذا وقفت فىِ الدينونة على قلبىِ دم المسيح فماذا يحدُث ؟ 00حياة0
لماذا كانت ذبائح العهد القديم كثيرة ؟ دلالة على نقصها وأنّها لا تفىِ العدل الإلهىِ حقهُ00فماذا تفعل يا الله ؟ يقول سآتىِ بنفسىِ وأعطيكُم جسدىِ ودمىِ " ليس بدم تيوس وعجول بل بدم نفسهِ دخل إلى الأقداس فوجد فِداء ابدىِ " إذاً دم الثيران والتيوس لا يُمكن أن يرفع خطيّة " لأنّهُ إذا كان دم ثيران وتيوس ورماد عجله مرشوش على المُنجسين يُقدّس إلى طهارة الجسد فكم بالحرىِ دم المسيح الذى بروح أزلىِ قدّم نفسهُ للّه بلا عيب يُطهرّ ضمائركُم من أعمال ميتّة لتخدموا الله الحى " ( عب 9 : 12 – 14 ) 0
إذا كان دم ثور وغنم يُطهرّ00كان الأبرص يأتىِ بعصفورتين ويذبحهُما ويضع دمهُما على الماء ويُرش فيطهُر00فكم بالحرىِ دم إبن الله؟!
نعم نحنُ مُستوجبين حُكم الموت لكنّهُ قدّم نفسهُ ذبيحة كافيّة للعالم كُلّهُ00الذبيحة كانت تُقدّم مرّة واحدة وهو يقول لنا قدّموها كُل يوم0
كان يُقال عن كنيسة الرُسل أنّهُم يواظبون كُل يوم على تعاليم الرُسل وكسر الخُبز00كانوا يتناولون كُل يوم ونحنُ أيضاً لا يوجد مانع لنا أن نتناول كُل يوم00ذبيحة ليست دمويّة تفىِ العدل الإلهىِ حقهُ وتُعطىِ غُفران00أى عطيّة تستحق الإبتهاج فيها مثل عطيّة جسدهُ ودمهُ00 ؟؟ تخيلّوا أننّا بدون جسدهُ ودمهُ سنظل بخطايانا مهما قدمنّا تيوس وعجول لأنّها لا تفىِ0
فىِ سِفر الرؤيا يقول " هؤلاء الذين بيضّوا ثيابهُم بدم الخروف " فىِ السماء الكُل لابس أبيض ماعدا المسيح لابس أحمر ودمهُ هو الذى يُبيضّ ثيابنا0
عطيّة اليوم عطيّة العهد الجديد00لأنّ عهود الله التى صنعها مع الناس لم يفيها الإنسان 0
+ صنع الله مع آدم عهد وقال لهُ لا تأكُل من الشجرة ولكنّهُ أكل ونقض العهد مع الله0
+ صنع مع نوح عهداً وأعطاهُ قوس قزح علامة وعمل معهُ صُلح وبعدها سِكر نوح وأولادهُ غطّوة000طبع بشرىِ 0
+ صنع عهد مع إبراهيم وعمل معهُ علامة لا تُمحى فىِ الغُرلة " فىِ أجسادكُم أنتُم مُباركين لىِ " ثُمّ نقض الإنسان العهد ودنّس مواعيد الله وخانوا الأمانة0
+ أعطى موسى عهد وأعطاهُ الشريعة وقال الشعب للّه ولموسى سنسمع للّه ونحفظ الشريعة لأننّا أخطأنا بِغباوة ولكنّهُم عادوا ونقضوا العهد وخانوه0
الله أمين للنهايّة فىِ كُل عهد والإنسان هو الخائن ولكن نشكُر الله لأنّ مراحمهُ جديدة فىِ كُل صباح لا تزول يعلم أنّ الإنسان ضعيف فنجدهُ فىِ سِفر أرميّا يقول " سأجعل نواميسىِ فى أذهانهُم " سيجعل ناموسهُ محفور فىِ قلوبنا0
الإنسان نقض كُل وسائل التطهير والتنقيّة ذبائح وغير ذبائح لذلك عمل معهُ عهد أبدىِ لا يزول وقال سأعطىِ الإنسان جسدىِ ودمىِ حتى إذا رُشّ دمىِ عليهِ يكون لهُ علامة نجاة وحياة وخلاص0
يقول بولس الرسول " لتقديس الروح للطاعة ورش دم يسوع المسيح " تخيلّ لو أنت صاعد للسماء وحاول الكاروب الواقف على باب السماء أن يمنعك لكنّهُ يرى دم يسوع المرشوش عليك عندئذٍ يقول لك أدخُل السماء ولا يستطيع منعك ليس لإستحقاق فيك بل لدم يسوع المرشوش عليك0
إذا كُنّا إذا أخذنا توصيّة من شخصيّة كبيرة ندخُل بِها بثقة لأى مكان فما بال إقرار الإيمان بدم يسوع كم يكون لنا ثقة بهِ00عطيّة تُعطينا ثقة فىِ دخول السماء0
نحنُ أخطأنا ودنسنا لكننّا ندخُل السماء لأننّا ندخُل بعهد بهِ هو00قوس قزح كان خارجىِ00الذبيحة كانت خارجيّة00الخِتان كان فىِ الجسد لكن جسدهُ ودمهُ هو نأخذهُ داخلنا " لأنّكُم أفتديتُم بثمن كما بحمل بلا عيب " 00فِداء يفوق العقل مهما كُنّا نُخطىء ونتعدّى لا نستثقلّ خطايانا على دم يسوع0
المُشكلة الوحيدة هى أنّك لا تقترب من الرب أو إذا إقتربت منهُ لا يكون فيك دمهُ فأين عدالتهُ ودينونتهُ فيك ؟ لو أنت مُتحدّ بجسدهُ ودمهُ مهما كانت خطاياك يُعطى عنّا خلاص وغُفران الخطايا0
عدو الخير يُحاول يُشككنّا فىِ ذلك00الجسد والدم هو هو الله بذاتهُ لذلك يصرُخ الكاهن " أعترف إلى النفس الأخير أنّ هذا هو بالحقيقة أمين " ليس تذكار ولا شىء معنوىِ00الكاهن يصرُخ والشماس يصرُخ والشعب يقول حقاً نؤمن لأننّا نعرف أننّا نلتفّ حولهُ ونُقرّ أنّهُ آتىِ اليوم يصنع عهد جديد ويغفر ليس لإستحقاقنا بل بدمهِ كما من حمل بلا عيب0
الإستحقاق للتناول :0
========================================
نجد فئتين عكس بعضهُما والإثنان خطأ00 هُناك فئة مُستهترّة جداً وفئة مُتشددّة جداً0
الفئة المُستهترّة غير صائم وغير مُعترف ويأتىِ القُدّاس فىِ أى وقت ويُريد أن يتناول0
لابُد أن نُعطىِ كرامة لائقة للجسد والدم 00الذى يتناول ليس هو بلا خطيّة لأنّ الجسد والدم للخُطاه بل يأتىِ للتناول من هو تائب وغير مُتلذّذ بِها وليس لديهِ إستعداد أن يظل فىِ الخطيّة عُمرهُ كُلّهُ0
هل سنكُفّ عن الخطايا ؟ بولس الرسول يقول " لأنّهُ لا يسكُن فىِ جسدىِ شىء صالح" 00نعم لكنّىِ أطلُب المراحم وأعُطىِ إحساس توبة وندم00القديسين يقولون " الشعور الحقيقىِ بالإستحقاق هو الشعور بعدم الإستحقاق " أى أتقدّم للتناول وعلى قدر طاقتىِ أحُاول أن أكون تائب طاهر0
الصلوات تعدّنا للتناول لذلك إِحضر تقديم الحمل وأصُرخ يارب إرحم والكاهن يقول هذا هو حمل الله الرافع خطيّة العالم00إذا لم تتُب فكيف تُنقل عنّك خطيتك00أثناء رفع الحمل الكنيسة تصرُخ يارب إرحم والكاهن يقرأ التحليل نتقدّم بِطهارة لائقة على قدر الإمكان0
صلاة قبل التناول نقول لهُ نعم أنت ولُدت فىِ مذود حقير لكنّك " لم تستنكف من دخول بيت الأبرص لتشفيهِ " لو قرأنا عن الأبرص فىِ العهد القديم نجد أنّ لهُ شرائع تطهير قاسية لأنّ البرص علامة الخطيّة00لذلك كان الأبرص يُعامل مُعاملة سيئة ويُطرد خارج المحلّة ويُغطىِ راسهُ والذى يمُرّ بجانبهِ يتنجّس لذلك كان الأبرص يُحذرّ من يمُرّ بجانبهِ قائلاً أنا أبرص أى كان البرص فضيحة والمسيح لم يستنكف من دخول بيتهُ وأنا جئت للمسيح للتناول وأنت لم تستنكف من دخول قلبىِ0
المرأة الخاطئة كان الكُل يعلم أنّها خاطئة والمسيح لم يبعدها00نأتىِ ونحنُ خُطاه ولكن لنا إحساس توبة00الشمّاس يقول " إحنوا روؤسكُم " أى إنكسار ومذلّة وليس لنا إستحقاق0
الفئة المُتشدّدة فئة مرعوبة من التناول وتُفضلّ أن تظل فىِ خطيتها عن أن تتناول00تحضر القُدّاس ولا تتناول ولو سُألوا يقولون أنّها نار نُجيبهُم بالفعل التناول نار لكنّها لا تحرق بل تُطهّر00تحرق لو إنت تفضلّ الخطيّة على التناول0
هل من المعقول أن تحرم نفسك من التناول لأنّك غير مُتصالح مع إنسانٍ ما وأنت سوف تأخُذ غُفران00سامح أخيك لتتمتّع بالغُفران00مهما كُنت خاطىء المسيح جاء للخُطاه فتعال وأنت فيك إحساس التوبة قدر المُستطاع0
المسيح عندما قدّم جسدهُ قال " خُذوا كُلوا كُلّكُم " الكنيسة لا تعترف بإنسان يحضر القُدّاس ولا يتناول0
الكنيسة تُعطىِ العطيّة للكُل فلا تفصل نفسك عن التناول لأنّك تحرم نفسك من شِركة الكنيسة00تخيلّ لو الكنيسة تقول لإنسان أنت محروم !؟ صعب00الكنيسة تقول محروم للإنسان المُخالف للعقيدة أو مُخطىء خطيّة صعبة لكن أطُلب أن تُقدّم توبة ولا تحرم نفسك من التناول0
فىِ أحد المرات أعطى أب كاهن تدريب لأحد المُعترفين وهو حضور القُدّاس ولكن بدون تناول وبعد فترة التدريب رجع المُعترف لأبيهِ وقال لهُ أنّهُ كان يبكىِ بشدة أثناء التناول لأنّهُ أحسّ بإنكِسار ولكن جاءت لهُ فكرة جيدّة وهى أن يشرب من ماء صرف التناول بعد المُتناولين وكأنّهُ المرأة النازفة التى مسّت هُدب المُخلّص وبذلك حاول أن يُشارك التناول بأى وسيلة00إحذر أن تمنع نفسك عن عطيّتة التى أعطاها لك كُل يوم لأنّها قوة الكنيسة وفرحها0
أيام البصخة لم يكُن فيها قُدّاس وتناول وكُنّا نشعر بشىء ناقص00الكنيسة شفيعة عن العالم كُلّهُ وكُل يوم تُقدّم ذبيحة وتقول للآب إرفع غضبك00بالذبيحة ندخُل للأقداس نشكُر الله على عطيتةُ شُكر لا يُعبرّ عنّه إلاّ أننّا نعدهُ بأننّا نُقدّم توبة ونُكرمهُ بإستعدادنا اللائق0
تخيلّوا لو القُدّاس قائم والناس تعتذر عن الوليمة بحجة حقل أو آخر إشترى ثيران أكيد صاحب الوليمة يغضب لأنّهُم بالفعل ليسوا خُطاه لكنّهُم مشغولون عنّهُ بإهتمامهِم00تخيلّوا لو المسيح كُل يوم على المذبح ونحنُ مشغولين عنّهُ00لابُد أن نلتفّ حولهُ لأنّهُ أعطانا جسدهُ ودمهُ خُبز حياة وخلود0
ربنا يسند كُل ضعف فينا بنعمتهُ
لهُ المجد دائماً أبديديا أمين
ملك يأتيك - ليلة أحد الشعانين
اليوم الكنيسة تحتفل بطريقتها لدخول المسيح أورشليم المدينة إرتجتّ لمّا دخل وفرشوا ثيابهُم وأغصان النخل وهتفوا أوصنّا يا إبن داود
المزمور " مُبارك الآتىِ بإسم الرب باركناكُم من بيت الرب الرب هو الله وقد أنار علينا إوثقوا الذبيحة برُبط إلى قرون المذبح " " رتّبوا عيداً للواصلين لبيت المذبح "
يُريد أن يقول لنا إحتفل بطريقتك بدخولهُ وإعِلن مُلكهُ على قلبك
مُلك المسيح كما تنّبأ زكريا وقال بالروح عمّا حدث اليوم " إبتهجىِ جداً يا إبنة صهيون إهتفىِ يا بنت أورشليم هوذا ملكُكِ يأتىِ إليكِ هو عادل ومنصور وديع ( صِفات الملك عادل منصور وديع ) وراكب على حمار وعلى جحش إبن أتان وأقطع المركبة من أفرايم والفرس من أورشليم وتُقطع قوس الحرب0ويتكلّم بالسلام للأمُم وسُلطانهُ من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصىِ الأرض وأنتِ أيضاً فإنّىِ بدم عهدك قد أطلقتُ أسراك من الجُبّ الذى ليس فيهِ ماء ارجعوا إلى الحِصن يا أسرى الرجاء " ( زك 9 : 9 – 12 ) 0
ملك عادل ومنصور ووديع جاء يُخلّصك بدم عهده فإهتفىِ المسيح دخل ملك وهو ملك فعلاً أم لا ؟؟ هو ملك فعلاً ويجب أن يكون ملك ولكنّهُ مُتضع ووديع ولا يُحب المناصب هو ملك ليس كملوك العالم بل ليس من هذا العالم حتى أنّهُ مُنذ يوم ولادتهُ رأى المجوس نجمةُ وقالوا أنّهُ ملك وذهبوا لهيرودس وسألوه أين ملك اليهود ؟ وهذهِ الكلمة سببّت مشاكل
مُلك المسيح صار علّة صلبهُ كلمة ملك أتعبت هيرودس والملوك الذين كانوا أثناء الصلب كانوا غير قابلين لمُلكهِ مع مُلكهُم
عندما كان يُصلب شخصٍ ما كان من نزاهة الملوك أن يكتبوا فوقّةُ علّة صلبهِ وإذا سرق أحدٍ ما كانوا يكتبوا على باب حبسهِ علّة سرقتةِ أى كُل إنسان تُكتب علّة عقوبتةِ هكذا المسيح كتبوا علّة صلبهِ وهى أنّهُ ملك اليهود
بولس الرسول يقول " ومحى الصك المكتوب علينا " الصك أو العلّة مكتوبة علينا هو محاها " مزّق صك خطايانا " اليهود رفضوا كلمة ملك اليهود وقالوا لبيلاطُس أكُتب هو قال أنا ملك اليهود لكنّه أجابهُم ما كتبتهُ قد كتبتهُ نعم هو غير راضىِ عن صلب المُخلّص لكنّه كان خائف على مُلكهِ
ملكوت المُخلّص أوصى بهِ فىِ الصلاة الرّبانيّة " ليأتىِ ملكوتك " هو يُحب أن يملُك علينا لذلك يجب أن نُشعرهُ انّهُ ملك حقيقىِ عندما كان يجلس ليُعلّم فىِ الهيكل كان يتكلّم كمن لهُ سُلطان وليس كالكتبة رغم أنّهُ جليلىِ وناصرىِ أىبسيط لأنّ الجليل والناصرة كانتا بلدتان لا يُعتدّ بهُما بجانب أورشليم لأنّ البلاد كانت مستويات " أمن الناصرة يخرُج شىء صالح "
هو جعل ملكوتهُ ليس حسب المظاهر بل حسب العدل والرحمة والإحسان لذلك لابُد أن نُشعرهُ بملكوتهُ ونشعُر نحن بملكوتهُ لأنّهُ ملكوت حقيقىِ والكنيسة تفرح بقدومهُ حتى أنّ لحن الكنيسة فىِ هذهِ المُناسبة يُسمّى لحن شعانينىِ أى نموذج لقمة الفرح
الطقس الفرايحىِ يُصلّى بهِ فىِ الخماسين لكن الطقس الشعانينىِ أعلى وأكثر فرحاً منّهُ يُصلّى بهِ اليوم لأنّهُ كان يعلم أنّهُ داخل أورشليم اليوم ليُصلب لأنّ الصليب هو مُلكهُ الحقيقىِ " الرب قد ملك على خشبة " كلمة غريبة " ملك على خشبة " صار مُلك الله هو الصليب هو عرشهُ لذلك الكنيسة يوم الجمعة العظيمة تقول لحن " بيك إثرونوس أى عرشك يا الله إلى دهر الدهور " وماهو عرشهُ إلاّ صليبهُ الذى ملك بهِ على العالم الكنيسة تهزّ فىِ كلمة " شا إىِ نيه ومعناها إلى دهر الدهور " مُدة طويلة
لو ملك قديم نقول هذا فُلان كان لكن مُلك المسيح مُلك أبدىِ لا يزول سُلّطانهُ أبداً حتى أنّ بيلاطُس كان مُتعجّب منهُ وسألهُ أنت ملك اليهود ؟ أجابهُ يسوع أنت قُلت أنا ملك أم لا هذا لا يُشغلك لأنّ مُلكىِ لا تفهمهُ أنت
كثير من الناس لا يسعفهُم برّهُم أن يتعرّفوا على ملكوت الله ناس تسجُد لهُ وناس تهينهُ ، فىِ إنجيل مرقس قال " ماذا تُريدون أن أفعل بالذى قال أنّهُ ملك اليهود ؟ " أجابوه أصُلبهُ وألبسوه أرجوان وصاروا يسجدون لهُ بإستهزاء وقالوا السلام لك يا ملك اليهود وكانوا يحتقرونهُ
ما هذه المملكة ؟ لكن الكنيسة تُعلن ملكوتهُ بالبرّ الذى بها تُعلنهُ ملك وتستقبلهُ بفرح وقلب مُتهلّل لا يسعهُ الفرح لأنّهُ قد صار ملك علينا هذا هو الملك الذى يأتىِ راكباً على جحش إبن أتان لكن اليهود إستهزأوا بهِ وسألهُم بيلاطُس هل أطُلق لكُم ملك اليهود أم باراباس ؟ أجابوه ليس لنا ملك إلاّ قيصر
نحنُ اليوم أتينا لنُصالحهُ على ما قالهُ لهُ اليهود بغباء ونقول لهُ أنت ملك لكن إتضاعك جعلك تجلس على أتان وجحش إبن أتان لأنّ اليهود طُمست عيونهُم لأنّ مُلكهِ مُحتاج برّ لكى يفهموهُ حتى يوحنا المعمدان وهو جنين سجد للمسيح فىِ بطن أمُهِ لأنّ الموضوع موضوع إيمان وبرّ يُعلن مُلك المسيح
أى كُل ما كان إستعلان مُلك المسيح فىّ أقوى كُل ما أفرح بمُلكهِ أكثر وإلاّ يُصبح هذا اليوم بالنسبة لىِ يوم عادىِ
المسيح يُعلن نفسهُ اليوم ملك حقيقىِ على أورشليم أى قلبىِ ونحنُ قبلنا مُلكهِ ومن هُنا جاءت بهجة اليوم اليهود إستهزأوا بهِ من شدة تواضُعهِ لأنّ مظهرهُ لم يكُن كملك أرضىِ لكن الذى يعرف من هو المسيح يخجل من إتضاعهُ ونُعظّمهُ على إتضاعهُ ونعرف أنّهُ دخل اليوم ليُتمّم النبوات وتدبير الخلاص الذى أحبّهُ
لأنّه ليس ملك عادىِ كما قيل فىِ القُدّاس الكيرلُسىِ " من أجل لاهوتك الذى لا يُستطاع النظر إليهِ ولا التفكُرّ فيهِ " هذا هو الذى دخل اليوم ليُعلن مُلكهُ الحقيقىِ لذلك لابُد أن نفهم مُلكهُ صح ونشعُر أنّهُ ملك حقيقىِ لمملكة روحانيّة لذلك قال للإثنى عشر تلميذ " تجلسون معىِ فىِ عرشىِ وتدينون أسباط إسرائيل " 00كلام صعب لم يفهموه لكنّهُ قال " أنتُم ملوك وكهنة " هو فعلاً جعلنا مملكة00يمكن أعظم مملكة فىِ العالم لأنّها ليست من العالم بل روحانيّة تجمع الودعاء والمتواضعين يمكن يكون شعبها لهُم مظهر الفقر والإتضاع لكنّهُم مملكة حقيقيّة0
كلمة " ليأتىِ ملكوتك " أى نُعلن سُلطانك وسيادتك00ملكوت حقيقىِ يحتاج إستنارة وحكمة00حكمة لم يعرفها حُكماء هذا الدهر " لأنّهُم لو عرفوا لِما صلبوا رب المجد " ، هُم طُمست عيونهُم وسُدّت آذانهُم وأحبّوا مجد العالم أكثر من مجد الله لذلك رفضوه0
لكن الروح يفحص أعماق الله 00الإنسان الروحانىِ يحكُم فىِ كُل شىء ولا يُحكم عليه لأنّهُ صاحب سُلطان فىِ ذاتهِ لذلك يقول " لم تأخُذوا روح العالم بل الروح الذى من الله لنعرف الأشياء الموهوبة لنا "00ويوم ما صُلب فهمنا مُلكهِ 0
" نحنُ أبناء وورثة " ماذا ترث ؟ ترث طبعهُ ومُلكهُ أى لنا سُلطان على الذات والحواس ولنا تدبير بداخلنا ولنا إرادة صلب الجسد والإمتناع عن الخطيّة ولنا مجد أولاد الله0
كون الأنبا أنطونيوس يبيع العالم ويُضحّىِ بحياتهُ لأجل المسيح لأنّهُ إنسان عرف مُلك المسيح الحقيقىِ وشاركهُ فيهِ وتعلّق بمُلكهِ الذى لا يزول لذلك إزدرى بالعالم كُلّهِ0
بولس الرسول يقول " ليتّكُم تعرفون مجد غِنى المسيح ومعرفة محبتهِ الفائقة لنا لأنّهُ فوق كُل رياسة وسُلطان وقوة وكُل إسم يُسمّى ليس فىِ هذا الدهر فقط بل وفىِ الآتىِ أيضاً "00لا توجد مملكة تُقارن بمملكة المسيح لذلك نقول فىِ المديحة " ممالك الدُنيا تزول والمال كُلّه فانىِ "0
مملكة بابل كانت أقوى مملكة وزالت هكذا مملكة مادىِ وفارس زالت00 كثير من الممالك كانت صاحبة القوى العُظمى فىِ العالم وإنتهت لكن مملكة المسيح دائمة للأبد 00هذا هو مُلكهُ الذى يؤسّسهُ اليوم ونحنُ نفرح بهِ0
والكنيسة تُحب لقب المسيح ملكىِ وإلهىِ وتقول " ربنا وإلهنا ومُخلّصنا وملِكنا يسوع المسيح "00تُحب الكنيسة تُعلن مُلك المسيح الحقيقىِ عليها ودائماً تُصلّى الصلاة الرّبانيّة " ليأتىِ ملكوتك " 00تُعلن لهُ أنّها تُريد سيطرتهُ عليها00لذلك نقول " سكنوا الجبال من أجل عِظم محبتهُم للملك المسيح "00ملك0
أيضاً الكنيسة تُحب تستعمل كلمة " سيدنا " لأنّها تُعلن مُلكهُ وسيادتهُ عليها00عندما قال زكريا النبىِ " إبتهجىِ يا إبنة صهيون " من هى إبنة صهيون إلاّ الكنيسة فىِ العهد الجديد التى هى نحنُ وتُعلن فينا قّوتهُ ومملكتهُ وطهارتهُ0
هو جاء ليُعلن سُلطانهُ وسيطرتهُ الحقيقيّة على قلب الإنسان وعقلهُ00هل هو بالنسبة لنا ملك فعلاً أم لنا ملك آخر مثل المادة والذات ؟00لا00ملكىِ المسيح الذى أعُلن لهُ خضوعىِ الكامل وأفتخر إنّىِ من ضمن مملكتهُ0
الناس اليوم عندما يأخُذوا جنسية دولة عُظمى مثل أمريكا يفتخرون بها ونحنُ معنا أغلى جنسية وأجمل جنسية نحنُ الذين لنا سِمة على جباهنا 00معنا خِتم مملكة المسيح 00رشمة الميرون00والجسد والدم الذى نأخُذهُ هو أجمل ما فينا ويُميّزنا عن كُل العالم0
نحنُ لنا شكل آخر ومذاق آخر مُختلف عن العالم كُلّهُ لذلك فلنفتخر بمملكتنا التى لا تزول00أنا جنسيتىِ غالية جداً وتستحق أن أضحّىِ من أجلها كثيراً 0
إحذر أن تكون غير مُقتنع بمُلك المسيح داخلك وتبحث عن ملك آخر كاليهود00نحنُ ملكنا الحقيقىِ هو المسيح 00إِنتبه هو اليوم آتىِ فىِ صورة ملك وديع متواضع وجالس على أتان وجحش إبن أتان ويملُك على صليب00لكنّهُ فىِ النهاية ملكوتهُ ليس كذلك0
يقول فىِ سِفر الرؤيا " أنّ الشمس لا تُعطىِ ضوءها والقمر يصير كالدم والنجوم تتساقط00" ملكوت مُرعب وملوك الأرض والعُظماء والأغنياء والأقوياء والأمُراء الذين نُعظّمهُم الآن هؤلاء يقولون فىِ ملكوت المسيح الآتىِ " للجبال أسُقطىِ علينا وللآكام غطّينا عن وجه الجالس على العرش لأنّهُم أحبّوا مجد العالم أكثر من مجد الله 00" والله يقول لهُم أنا كثيراً ما تودّدت لكُم وأنتُم رفضتمونىِ وقُلتُم ليس لنا ملك إلاّ قيصر ليس لنا ملك إلاّ مجد العالم ومراكزهُ00فمن يستطيع الوقوف فىِ ذلك اليوم ؟0
بينّما يقول للذين قبلوا مُلكهِ على قلوبهُم " بعد هذا نظرت وإذا جمع كثير لم يستطع أحد أن يعدّه من كُل القبائل والأمُم والشعوب والألسنة واقفون أمام العرش وأمام الخروف مُتسربلين بثياب بيض وفىِ أيديهُم سعف النخل "00السماء تساع كثيرين0
أمّا أنا إمّا أعُلن مُلكهُ علىّ هُنا وهُناك أو أرفُضهُ هُنا ويرفُضنىِ هو هُناك00شعبهُ الذى يقول تسبحة الثلاث تقديسات ولهُم سِمات الخروف00والكنيسة تُعلّمنا كُل ذلك من الآن وتُعلّمنا " لك القوة والمجد والبركة " تسبحة إِعلان مُلكهِ ومجدهِ وتُعلّمنا تسبحة الغلبة 0
هذهِ هى الكنيسة المُنتصرة ونحنُ ملكوتهُ وأبناء الملكوت وليس لنا ملك آخر غيرهُ ونرفُض أى ملك آخر غيرهُ " إقتنينا لك يا الله لأننّا لا نعرف آخر سِواك " 00إجعلهُ ملك على قلبك وبيتك وحواسك وإشعُر أنّك مضبوط بهِ وإجعل كلمتهُ هى التى تحكُمك أى هى شريعتك وقانونك وحياتهُ هى سِراجك00وعندما تسجُد أسُجد لهُ وعندما تعبُد إعُبدهُ وعندما تكون دالّة بينك وبينهُ إبعد غضبهُ عنك لأنّك أصبحت صديقةُ لذلك فىِ النهاية فوق لا يكون المسيح بالنسبة لك ولىِ ديّان بل حبيب " إذ لا شىء من الدينونة الآن على الذين هُم فىِ المسيح يسوع " ندخُل على يمينهُ ونُعاين عظمتهُ ونُسبّح لهُ 00لذلك لا يكفىِ العُمر لتسبيحهُ ولا حتى الأبديّة0
الكنيسة تصرُخ اليوم مُبارك الآتىِ بإسم الرب 00إهتفىِ يا إبنة صهيون00أنّهُ أتى اليوم ليملُك على خشبة ويملُك أيضاً على قلوبنا00ونصرُخ لهُ تعال وأملُك علينا من الآن وإلى المُنتهىِ0
ربنا يمتعنّا بملكوتهُ ويقبلنا عبيد عِنده
ويسند كُل ضعف فينا بنعمتهُ
لهُ المجد دائماً أبدياً أمين
مسؤليتى تجاه الله
{ كَمَا اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأسِيسِ الْعَالَمِ لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ قُدَّامَهُ فِي الْمَحَبَّةِ } ( أف 1 : 4 ) .. رَبِّنَا بِالنِسْبَة لِيَّ كُلَّ شِئ .. هُوَ بِالنِسْبَة لِيَّ هُوَ الأُبُّوه .. هُوَ الحُب .. هُوَ الخَلاَص وَالغُفْرَان وَالعَطَاء .. هُوَ الحَيَاة .. مَا هِيَ مَسْئُولِيِتِي تِجَاه الله ؟ رَبِّنَا مَسْئُول عَنِّي .. أوْجَدَنِي وَأوْجَد كُلَّ شِئ لِرَاحْتِي خَلَقَ الكُون لأِجْلِي وَلَمَّا سَقَطْت دَبَّر خَلاَصِي وَلَمَّا خَلَّصَنِي أحَبَّ أنْ يُعْطِينِي طَرِيقَة أعِيش بِهَ الخَلاَص المُسْتَمِر .. دَه عَمَل الله مِنْ أجْلِي .. رَبِّنَا عَمَل دَه مِنْ أجلِي .. عَمَلِي أنَا إِيه مِنْ أجله ؟
مَسْئُولِيِتِي تِجَاه الله
1- حُب أبَادْله مَحَبَّة بِمَحَبَّة
2- عِبَادَة الحُب لاَ يَكُون غِير كَامِل إِلاَّ إِذَا تُرْجِمْ إِلَى عِبَادَة
3- خِدْمَةيُتَرْجَمْ أيْضاً إِلَى خِدْمَة
4- شِهَادَةوَتُتَرْجَمْ إِلَى شِهَادَة
1- حُب :-
مَسْئُولِيِتِي إِنِّي أحِب رَبِّنَا لأِنَّهُ أحَبَّنَا أوَّلاً وَأُعْطِيه مِنْ قَلْبِي وَمَحَبِّتِي وَلأِنَّهُ أعْطَانِي غُفْرَان وَخَلاَص وَحَيَاة وَأنَا أيْضاً أحْتَاج أنْ أُعْطِي لَهُ غُفْرَان وَخَلاَص وَمَحَبَّة وَحَيَاة .. أعْطَى الَّذِي يُعَبِّر عَنْ الحُب وَالخَلاَص وَالحَيَاة .. يُعَبِّر إِنَّه عَمَل مَعِي كُلَّ دَه .. { نَحْنُ نُحِبُّهُ لأِنَّهُ هُوَ أحَبَّنَا أوَّلاً } ( 1يو 4 : 19 ) .. مَحَبَّتِي لله أسَاساً نَتِيجَة لِمَحَبَّته ..مَحَبِّتِي تُبْقَى إِزَاي ؟ لَوْ أدْرَكْت مَحَبِّة رَبِّنَا لِيك تِلاَقِي نَفْسَك مِحْتَاج عُمْرَك كُلَّه تِعِيشه لِرَبِّنَا لأِنَّهُ حَبِّنَا .. إِزَاي حَبَّك ؟ .. بِعِدِّه صِفَات :-
حَبِّنِي لأِنَّهُ مَحَبَّة .. حَبِّنِي بِلاَ اسْتِحْقَاق .. إِذاً مَسْئُولِيِتِي تِجَاه الله هُوَ الحُب .. أجْمَل شِئ فِي حَيَاتِي مَعَ رَبِّنَا إِنْ إِحْنَا نِكُون بِنْحِبَّه .. كَثِيرِين تَكُون عَوَاطِفْنَا بَاردَة تِجَاهَهُ .. لَمَّا مَحَبِّة رَبِّنَا تِقِل فِي القَلْب تِعْرَف إِنْ الإِنْسَان دَه مِش هَيصَلِّي وَمِش هَيتُوب .. أصل التُوبَة مَحَبَّة لَوْ أنَا بَحِب رَبِّنَا لَنْ أحْتَمِل إِنِّي أهِينه لأِنَّ{ كُلَّ مَنْ يَفْعَلُ الْخَطِيَّةَ يَفْعَلُ التَّعَدِّيَ أيْضاً } ( 1يو 3 : 4 ) إِنْ أخْطَأت أقُوم وَأتُوب وَأُسْرِع .. أوِّل مَسْئُولِيَة تِجَاه الله مَحَبِّة رَبِّنَا أوِّل الوَصَايَا بِتقُول { تُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ } ( مر 12 : 30 ) .. حِب رَبِّنَا .. العَاطِفَة الَّلِي رَبِّنَا أعْطَاهَا لَنَا عَشَان تِتِجِه نَحوه عَشَان نَتَقَدَّس وَنِكْرِمه بِهَا وَنُحِبَّه عَشَان رَبِّنَا خَلَق الإِنْسَان غَنِي بِالمَشَاعِر .. إِنْتَ عَايِز المَشَاعِر دِي{ يَا ابْنِي أَعْطِنِي قَلْبَكَ وَلِتُلاَحِظْ عَيْنَاكَ طُرُقِي } ( أم 23 : 26 ) .. القَلْب دَه مَرْكَز الحُب مَرْكَز الوُجْدَان .. مَرْكَز الإِهْتِمَام .. إِعْطِي قَلْبَك لِرَبِّنَا .. أحِبَّه يَعْنِي إِيه ؟ يَعْنِي بَفَكَّر فِيه مَشْغُول بِه .. مُهْتَمْ بِه .. مَحِبِش أجْرَحه وَمَحِبِش أهِينه .. أحِبَّه لاَ يَعْنِي أتَجَاهَل وُجُوده فِي حَيَاتِي أوْ أهَمِّشه أوْ مِش ضَرُورِي فِي حَيَاتِي .. أحِبَّه مَعْنَاهَا إِنْ أنَا أخَلِّي رَبِّنَا الأوَّل فِي حَيَاتِي مَا أجْمَل الإِنْسَان الَّلِي بِيحِب رَبِّنَا مِنْ كُلَّ قَلْبه .. دَه مِش إِخْتِيَار دِي مَسْئُولِيِة هُوَ أعْطَانِي مَحَبَّة أصْبَح أنَا لاَزِم أحِبَّه .. دَه حَبِّنِي بِلاَ حُدُود وَبِلاَ سَبَبٍ رَغم كُلَّ تَعَدِّي فِيَّ رَغم الإِنْسَان بِوَحَشْته .. رَغم ذلِك رَبِّنَا يِقُول { وَلَذَّاتِي مَعْ بَنِي آدَمَ } ( أم 8 : 31 ) رَغم كُلَّ تَعَدِّي وَيِحِبِّنِي إِلَى النِهَايَة .. أوِّل حَاجَة فِي مَسْئُولِيِتِي تِجَاه رَبِّنَا أحِبَّه .. تَخَيَّل الإِنْسَان وَعِشْرِته مَعَ رَبِّنَا تِلاَقِي الإِنْسَان عَايِز يُعْطِي رَبِّنَا كُلَّ قَطْرَة مِنْ دَمَّه وَكُلَّ جُزء فِي تَفْكِيره .. كُلَّ ثَانيَة مِنْ عُمْره .. المَحَبَّة هِيَّ سِر عَظَمِة القِدِّيسِين .. يَقُول الشِيخ الرُّوحَانِي { أولَئِكَ يَارْبَّ الَّذِين أشْرَقت عَلَيْهُمْ بِشُعَاعٍ مِنْ حُبَّك لَمْ يَحْتَمِلُوا السُكْنَى بَيْنَ النَّاس } .. أحَبُّوا أنْ يِفَرَّغُوا نَفْسُهُمْ بِالكَمَال لِلإِمْتِلاَء بَمَحَبِّته .. لَمْ يَحِبُّوا أنْ يَعِيشُوا مُشَتَّتِين بِالفِكْر وَالقَلْب وَالمَشَاعِر لِدَرَجِة إِنُّهُمْ تَخَلُّوا عَنْ مَشَاعِرهُمْ الطَبِيعِيَّة مِثْل مَحَبِّة الأب وَالأُم وَالزُوجَة وَالأوْلاَد تَخَلُّوا عَنْ مَشَاعِرْهُمْ الطَبِيعِيَّة عَشَان خَاطِر رَبِّنَا عَنْدُهُمْ .
2- عِبَادَة :-
الحُب تِجَاه رَبِّنَا يُتَرْجَمْ مِنْ خِلاَل عِبَادِة .. إِيه الفَرْق بَيْنَ إِنْسَان بِيِحِب وَإِنْسَان بِيُعْبُد ؟ الفَرْق هُوَ حُب نَظَرِي وَحُب عَادِي .. العِبَادَة هِيَّ تَعْبِير عَنْ حُب فِي القَلْب .. الإِنْسَان وَاقِف يُسَبِّح رَبِّنَا مَعْنَاهَا بِيحِب العِبَادَة لله .. دِي مَسْئُولِيِة فَهُوَ خَلَقَ الكُون كُلَّه وَمَفِيش حَدْ بِيُعْبُد رَبِّنَا غِيرالإِنْسَان .. فَمِنْ مَسْئُولِيِتِي عَلِيه إِنْ أنَا أعْبُد رَبِّنَا وَأنُوب قُدَّام رَبِّنَا فِي كُلَّ الخَلِيقَة رَبِّنَا عَايِز يِسْمَع مِنِّي أنَا عِبَادَة بَدَلْهُمْ أصل أنَا إِنْسَان أعْبُده وَأكْرِمه وَأسَبَّحه فِي أيَّام حَيَاتِي الإِنْسَان مَسْئُول أنْ يُقَدِّم لِرَبِّنَا تَسْبِيح عِوَض الخَلِيقَة كُلَّهَا .. مَسْئُول إِنَّه يِسْمَع تَسْبِيح يَنُوب عَنْ الخَلِيقَة كُلَّهَا عَشَان كِدَه مَسْئُولِيِتِي تِجَاه الله العِبَادَة .الكِنِيسَة خَلِّت عِبَادَات الكِنِيسَة عِبَادَة حُب وَفَرَح وَتَهْلِيل وَتَسْبِيح فَهيَ عِبَارَة عَنْ نَغَمْ مُسَبَّح وَفِيه إِتِضَاع وَفِيه إِنْسِحَاق وَدَه إِحْسَاس إِنْ رَبِّنَا عَايِز دَه لأِوْلاَده وَلِلكِنِيسَة عَشَان كِدَه مِنْ أكْثَر سِمَات الكِنِيسَة الأرثُوذُكْسِيَّة إِنَّهَا كِنِيسَة عَابِدَة دَائِمَة الصَّلَوَات تِصَلِّي بِالأجْبِيَة وَصَلاَة عَشِيَة وَصَلاَة التَّسْبِحَة وَرَفْع بُخُور قُدَّاس .. لَوْ حَسَبْت وَقْت كُلَّ دَه هَتلاَقِيه وَقْت طَوِيل .. وَقْت طَوِيل بِتِقْضِيه فِي العِبَادَة عَشَان كِدَه مِنْ مَسْئُولِيِتِي نَحْو رَبِّنَا العِبَادَة .. { اعْبُدُوا الرَّبَّ بِفَرَحٍ ادْخُلُوا ( دِيَاره ) إِلَى حَضْرَتِهِ بِتَرَنُّمٍ } ( مز 100 : 2 ) .مَا أجْمَل الإِنْسَان المَسِيحِي أنْ يَكُون عَارِف أنَّ مَسْئُولِيِته تِجَاه الله العِبَادَة .. مِنْ مَسْئُولِيِتِي تِجَاه الله أنْ يَرْشِم الصَلِيب وَأنْ يَعْبُد رَبِّنَا .. مَا أجْمَل الإِنْسَان إِنْ أنَا أقُول لَهُ { أُسَبِّحَك أُبَارِكَك } ( مِنْ تَسْبِحَة المَلاَئِكَة ) .. فَرَبِّنَا بِيحِب حَدْ بِيسَبِّحه .. فَالمَلاَئِكَة تُسَبِّحَك طُول النَّهَار وَطُول الَّلِيل يِقُول رَبِّنَا مِش كِفَايَة إِنَّه يِحِب تَسْبِيح الإِنْسَان عَشَان كِدَه أقُولَّه " كُلَّ نَفَس أُعْطِيه لَك " مَا أجْمَل الإِنْسَان المَسِيحِي أنْ يَشْعُر بِمَسْئُولِيِته تِجَاه الله أنْ يَعْبُد رَبِّنَا .. أُعْبُد رَبِّنَا بِفَرَح وَبِحُب وَبِاقْتِنَاع .. عَشَان كِدَه فِي فَرْق كِبِير بَيْنَ العِبَادَة بِاللِسَان وَعِبَادَة بِحُب .. العَابِد يِحِب يُشْعُر إِنَّه وَاقفِه عِبَادته مِنْ قَلْب مُلْتَهِب لِسَانه بِيخَرَّج تَعْبِيرَات كُلَّهَا مَحَبَّة وَأحْضَر القُدَّاس وَأتْنَاوِل صَلِّي بِالأجْبِيَة عَشَان دِي مَسْئُولِيَة تِجَاه الكِنِيسَة إِنَّك تِكُون إِنْسَان عَابِد .. أي إِنْسَان مُصَلِّي عِبَادَة يَعْنِي خُضُوع يَعْنِي شَرِكَة مُؤمِنِين .. رَبِّنَا مَا خَلَقْنِيش فِي العَالم عَشَان أعِيش مُنْفَصِل عَنْهُ وَأعِيش مُنْفَصِل عَنْهُ بِإِرَادَاتِي .. لَكِنَّهُ خَلَقْنَي وَأوْجَدَنِي عَشَان أحِبَّه وَأعْبُده وَعَشَان أشْتَرِك مَعَاه فِي شَرِكَة حُب وَعَقْل وَوُجْدَان مَعْقُولَه رَبِّنَا يِقَدِّم لِيَّ كُلَّ المَحَبَّة دِي وَأنَا لاَ أعْبُده ؟!!! .. العِبَادَة هِيَ تَعْبِير عَنْ الحُب تَخَيَّل لَوْ وَاحِد بِيقُولَّك فُلاَن دَه بِيحِب فُلاَن .. تِقُول له كُوَيِس .. يِقُولَّك بَس فُلاَن دَه بِيِعْبِده يَعْنِي مَا بَعْد الحُب العِبَادَة كِدَه مَسْئُولِيِتِي تِجَاه الله .. إِنِّي أقُول له يَارْبَّ أنَا مِش بَس بَحِبَّك إِحْنَا بِنُعْبُدَك مِنْ كَثْرِة مَحَبِّتِي لَهُ لاَ نَحْتَمِل أنْ نَقِف أمَامَك صَامِتِين .. مِنْ كَثْرِة مَحَبِّتِي لَك لاَ نَحْتَمِل أنْ نَقِف أمَامَك فَارِغِين لاَبُد مِنْ تَقْدِيم ذَبَائِح وَذَبَائِح دِيَّه هِيَّ العِبَادَة .. نِقَدِّم له رُوح مُنْكَسِر تَسَابِيح أفْوَاهنَا نُبَارِكه وَنُسَبِّحه كُلَّ الأيَّام عَشَان كِدَه لاَزِم تِحْفَظ تَسْبِحَه .. لاَزِم تُشْعُر إِنْ دِيَّه مَسْئُولِيَة إِنَّك تِحْفَظ عَشَان تِسَبَّح بِهَا رَبِّنَا عِوَضَاً عَنْ الخَلِيقَة كُلَّهَا .. دِيَّه مَسْئُولِيَة إِنَّك تِكُون إِنْسَان عَابِد بِحَقٌّ الله .. دِي مَسْئُولِيَة عَنْ الخَلِيقَة كُلَّهَا .
3- أخْدِم :-
إِنْسَان حَب رَبِّنَا وَعَبَده .هَلْ مَعْقُول إِنْ أنَا لَمَّا حَبِيت رَبِّنَا وَعَبَدْته إِنْ أنَا أحِب أتْمَتَّع بِرَبِّنَا لِوَحْدِي وَلاَّ نِفْسِي أجِيب له نَاس ؟!! يِصْعَب عَلَيَّ جِدّاً لَمَّا أرَى وَاحِد لاَ يَعْرِف رَبِّنَا .. أقُول يَا خُسَارَة الوَلد الفُلاَنِي مَبِيجِيش الكِنِيسَة أبَداً .. يَا خُسَارَة النَّاس دُول مَسِيحِيِين بِالإِسم .. يَا خُسَارَة أنَا قَلْبِي بِيِتقَطَّع .. لِيه ؟ طَب أعْمِل إِيه ؟ أحِس إِنْ عَلَيَّ مَسْئُولِيَة إِنْ أنَا أخْدِم .. مَسْئُولِيِتِي يَارْبَّ تِجَاهَك إِنْ أنَا أجِيبلَك وِلاَدَك .. وَرَبِّنَا إِنْتَ لَمَّا تِجِيب له نَاس يِمْلأ هُوَ .. دَه عَمَل رَبِّنَا مَا أجْمَل مُعَلِّمنَا بُولِس الرَّسُول لَمَّا يِقُول { لِكَيْ نُحْضِرَ كُلَّ إِنْسَانٍ كَامِلاً فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ } ( كو 1 : 28 ) .. " نُحْضِر " بِمَعْنَى " نِجِيب " كَانْ فِي مُعْجِزَة عَمَلْهَا إِلِيشَع النَّبِي .. كَانْ فِي إِمْرَأة عَلِيهَا دِين .. فَالمَرأة دِي رَاحِت تِشْتِكِي لأِلِيشَع النَّبِي .. المَرأة قَالِت له : أنَا زُوجِي مَات وَعَلَيَّ دِين .. قَالَ لَهَا : طَب إِنْتِ عَنْدِك إِيه ؟ فَقَالَت لَهُ : مَا عَنْدِيش حَاجَة .. فَقَالَ لَهَا : لاَزِم تِقُولِي لِي إِنْ عَنْدِك حَاجَة .. فَقَالَت لَهُ : أنَا عِنْدِي دَهْنِة زِيت( كَانَ فِي ذَلِك الوَقْت مَجَاعَة ) .. فَقَالَ لَهَا : هَاتِي دَهْنِة الزِيت دِي وَخَلِّي وِلاَدِك يِجْمَعُوا الأنِيَة الَّلِى عَنْدِك فِي البِيت وَخَلِّيهُمْ يِجِيبُوا لك الأنِيَة مِنْ عَنْد البُيُوت الَّلِي حَوَالِيكِ وَقَالَّهَا كَلِمَة جَمِيلَة جِدّاً{ لاَ تُقَلِّلِي } ( 2مل 4 : 3 ) فَيَقُول إِنْ وِلاَدْهَا إِبْتَدَأوا يِجِيبُوا لَهَا أوَانِي وَهيَ تَسْكُب فِي الوَعَاء فَيِتْمِلِي وَوِلاَدْهَا يِجِيبُوا وَعَاء آخَر يِحْصَل له إِيه ؟ يِتْمِلِئ كُلَّ وَعَاء .. الأوْلاَد يِجِيبُوا وِعَاء يِحْصَل له إِيه يِتْمِلِئ وَهكَذَا .. وَالأوْلاَد يِجِيبُوا أنِيَة إِلَى غَايِة لَمَّا جِه آخِر وِعَاء .. السِت عَايْزَه أوْعِيَة تَانِي فَقَالِت لأِبْنَهَا : هَلْ يُوجَد أوْعِيَة ؟ فَقَالَ لَهَا : لاَ يُوْجَد .. أوِّل مَا قَالَ لَهَا لاَ يُوْجَد الزِيت تَوَقَّف .إِيه الحِكَايَة دِي ؟ أنَا عَايِز أقُول هَات إِنْتَ لِرَبِّنَا أوَانِي فَاضْيَة وَهُوَ هَيِمْلأهَا لَك هَات لِرَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح صِحَابَك وَالنَّاس الَّلِي مَفِيهَاش نِعْمِة رَبِّنَا .. هَات دِي مَسْئُولِيَة تِجَاه الله .. الخِدْمَة خُصُوصاً لِسِن الشُّبَان .. عَشَان كِدَه فِيه مِنْكُمْ إِبْتَدَى يِخْدِم .. حِلو بِترُوح تِجِيب العِيَال مِنْ البِيت .. كُوَيِس .. عَشَان كِدَه إِنْتَ فَاكِر بِتجِيب لِرَبِّنَا أوْعِيَة فَاضْيَة وَهُوَ يِمْلأهَا لَك .هَات لِرَبِّنَا يَسُوع الأوَانِي .. كُلَّ إِنْسَان تُشْعُر إِنَّك مَسْئُول عَنَّه .. خَلِّي قَلْبَك يُبْقَى عَنْده غِيرَه .مَتشُوفْش حَدْ كِدَه مَا يِعْرَفْش رَبِّنَا وَلاَ تُبَالِي بِه .. لاَزِم تُشْعُر إِنَّك مَسْئُول عَنَّه .. مُعَلِّمنَا بُولِس الرَّسُول بِيقُول { مَنْ يَضْعُفُ وَأنَا لاَ أَضْعُفُ . مَنْ يَعْثُرُ وَأنَا لاَ أَلْتَهِبُ } ( 2كو 11 : 29 ) .. أنَا يِصْعَب عَلَيَّ لَمَّا أشُوف وَاحِد مَا يِعْرَفْش رَبِّنَا وَاحِد مَا بِيجِيش الكِنِيسَة .. وَاحِد مَا بِيِعْتِرِفْش مِنْ فِتْرَة طَوِيلَة .. وَاحِد مَغْمُوس فِي تَيَارَات أهل العَالم .. إِسمه مَسِيحِي لَكِنَّه لَيْسَ مَسِيحِي فِي تَصَرُّفَاته طَب أنَا أعْمِل إِيه ؟ أصَلِّي له وَأجِيبه وَأحَاوِل إِنْ أنَا أُرْضِي رَبِّنَا وَأُقَدِّم نَمُوذَج لِرَبِّنَا وَأحَاوِل وَأجْتَهِد إِنْ أنَا أُرْضِي رَبِّنَا وَأُقَدِّم شِهَادِة حُب لِرَبِّنَا عَشَان كِدَه أنَا عَلَيَّ مَسْئُولِيَة إِنْ أنَا أخْدِم .. إِوْعَى تِفَكَّر إِنْ الخِدْمَة دِي إِخْتِيَار .. لاَ .. مَفِيش وَاحِد مَسِيحِي مَا يِخْدِمش .. القِدِيس يُوحَنَّا ذَهَبِيَّ الفَمْ يَقُول { لَوْ قُلْت لِيَّ إِنْ الشَّمْس مَا بِتنَوَرش أصَدَّقك .. وَلَكِنْ إِنْ قُلْت لِيَّ إِنْ مَسِيحِي مَبِيِخْدِمش لاَ أُصَدِّقَك } يَعْنِي عَايِز يِقُول إِنْ شِئ طَبِيعِي إِنْ الإِنْسَان المَسِيحِي بِيِخْدِم .. إِنْتَ شَمْس .. إِنْتَ نُور وَ { لاَ يُمْكِنُ أنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى جَبَلٍ . وَلاَ يُوقِدُونَ سِرَاجاً وَيَضَعُونَهُ تَحْتَ الْمِكْيَالِ بَلْ عَلَى الْمَنَارَةِ فَيُضِئُ لِجَمِيعِ الَّذِينَ فِي الْبَيْتِ } ( مت 5 : 14 – 15 ) .. إِنْتَ نُور وَالنُّور بِيِجْذِب وَيِرْشِد يَارِيت تَاخُد الخِدْمَة بِجِدِّيَّة وَبِاهْتِمَام وَحُب .. يَارِيت يُبْقَى عَنْدَك غِيرَه نَحْو إِخْوَاتَك وَأصْدِقَاءَك وَأقَارِبَك وَجِيرَانَك .. خَلِّي عَنْدَك غِيرَه .. رَبِّنَا الَّلِي حَبَّك وَالَّلِي إِدَّاك نَفْسه .. أنَا وَكِّلْتَك عَلَى الخِدْمَة عَايِز أقُولَّك عَلَى حَاجَة إِنْ رَبِّنَا جِه وَفَدَانَا كَانْ صَعْب عَلِيه إِنَّه يِقُوم بِالخِدْمَة ؟!!! .. لاَ مِش صَعْب عَلِيه حَاجَة وَلَكِنْ رَبِّنَا إِخْتَار 12 تِلْمِيذ وَبَعْد كِدَه 70 رَسُول .. هُوَ حَب الخِدْمَة بِتَاعته إِحْنَا الَّلِى نِعْمِلهَا .. أصل هُوَ يِحِب الإِنْسَان وَيِحِب يِدِّيك دُور عَشَان كِدَه هُوَ عَمَل لِينَا تَدْبِير الصَّلِيب وَقَال إِنِّنَا نِخْدِم وَأصْبَح عَلِينَا مَسْئُولِيَة إِنِّنَا نِخْدِم وَمُعَلِّمنَا بُولِس الرَّسُول قَالَ{ إِذِ الضَّرُورَةُ مَوْضُوعَةٌ عَلَيَّ . فَوَيْلٌ لِي إِنْ كُنْتُ لاَ أُبَشِّرُ } ( 1كو 9 : 16 ) عَايِز يِقُول إِنْ دِي ضَرُورَة وَلاَزِم أعْمِلهَا .
4- شِهَادَة :-
أنَا مِنْ مَسْئُولِيِتِي تِجَاه الله أنْ أشْهَد لَهُ فَهَيَّ تَشْهَد لِغَيْر المُؤمِنِين .. إِنْتَ مَسْئُول إِنَّك تِعَرَّف غِير المُؤمِنِين رَبِّنَا وَطَرِيق الخَلاَص وَطَرِيق رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح .. إِنْتَ مَسْئُول مَسْئُولِيَة كَاملَة عَنْ الشِهَادَة لِلْمَسِيح { لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّموَاتِ } ( مت 5 : 16 ) .. الإِنْسَان المَسِيحِي المَفْرُوض إِنَّه يِشْهَد لِمَسِيحه .. إِشْهَد بِسُلُوكَك وَبِكَلاَمَك وَبِتَفَوُّقَك وَبِمَظْهَرَك وَبِأمَانَتَك .. أنْتَ مَسْئُول فِي المُجْتَمَع وَسَطْ النَّاس الَّلِي مَا يِعْرَفُوش رَبِّنَا عَلِيهُمْ إِنُّهُمْ يِعْرَفُوا الْمَسِيح مِنَّك .. مِنْ خِلاَلَك .. تَخَيَّل إِنَّك مَسْئُول إِنَّك تِعَرَّف غِير المَسِيحِيِين الْمَسِيح .. مَسْئُول مَسْئُولِيَة كَبِيرَة جِدّاً عَنْ الشِهَادَة تَخَيَّل إِنْتَ لَوْ إِنَّك عَرَّفْت إِنْسَان غِير مَسِيحِي عَنْ مَسِيحِيِتَك .. أنَا مِش بَقُولّك كِدَه عَشَان إِنْتَ مَسِيحِي .. لاَ .. لَكِنْ كِفَايَة إِنَّك نَمُوذَج لِحَيَاة الْمَسِيح قُدَّامه .. شِئ مُفْرِح .. إِحْنَا فِي الكِنِيسَة بِنِعْتِمِد عَلِيك .. إِنْتَ لاَزِم تِشْهَد لِلْمَسِيح فِي المُجْتَمَع .. كُلَّ وَاحِد فِيكُمْ شِهَادَة حَيَّة فِي مَكَانه لَوْ النَّاس بِتغِش إِنْتَ مَاتغِشِش .. لَوْ النَّاس غِير أُمَنَاء إِنْتَ أمِين لَوْ النَّاس مِش شَاهدَه لِلْمَسِيح إِنْتَ شَاهِد لِلْمَسِيح .. دِي مَسْئُولِيَة عَلِيك عَشَان كِدَه بُولِس الرَّسُول قَالَ { إِذاً نَسْعَى كَسُفَرَاءَ عَنِ الْمَسِيحِ كَأنَّ اللهَ يَعِظُ بِنَا . نَطْلُبُ عَنِ الْمَسِيحِ تَصَالَحُوا مَعَ اللهِ }( 2كو 5 : 20 ) .. إِنْتَ شَاهِد مَعَ الْمَسِيح فِي كُلَّ مَكَان .. دَه إِخْتِيَار ؟ .. لاَ دِي مَسْئُولِيَة إِذَا كُنْت إِنْتَ حَبِّيت رَبِّنَا وَإِنْ كُنْت شَعَرْت إِنْ الْمَسِيح فَدَى العَالم كُلَّه هَلْ تَشْعُر أنَّ مُهِمْ إِنَّك تِكُون شَاهِد لِلْمَسِيح ؟ يَامَا نَاس كِتِير شَهَدِت لِلْمَسِيح غِير مُؤمِنِين وَسَطْ مُجْتَمَع كُلَّه شَر ..هَلْ إِنْتَ لَمَّا تُبْقَى فِي مُجْتَمَع كُلَّه شَر بِتِمْشِي وَيَّاهُمْ وَلاَّ بِتُعْلِن عَنْ الْمَسِيح الَّلِي جُوَّاك ؟ هَلْ تُقَدِّر المَسْئُولِيِة الوَاقِعَة عَلِيك ؟ إِذَا كَانِت النَّاس لاَ تَعْرِف الْمَسِيح مِنْ خِلاَلَك هَيِعْرَفُوه مِنِين ؟ .. هَيِعْرَفُوه مِنَّك عَارِف إِنْتَ وَاحِد مُدَرِّس رَاح بَلَد وَبَعْدِين وَهُمَّا بِيِعْمِلُوا الإِجْرَاءَات بِتَاعْته فُوْجئُوا بِه إِنَّه مَسِيحِي فَقَالُوا له " إِنْتَ جِيت عَنْدِنَا غَلَط وَإِحْنَا مَبِنِقْبَلْش النَّاس المِسِيحِيِين .. إِنْتَ لاَزِم تِرْجَع " قَالَ لُهُمْ " إِنْتُمْ بِعْتُونِي وَأنَا إِسْتَقَلْت مِنْ شُغْلِي هِنَاك وَهَتِعْمِلُوا لِي مُشْكِلَة " فَأخَذُوا يَتَبَاحَثُوا فِي أمره فَقَالُوا لَهُ " إِحْنَا هَنْقَعَدَك فِتْرَة وَهَنَاخُد عَلِيك تَعَهُّد إِنَّك مَتِكَلِّمْش فِي الدِين وَأخَذُوا عَلِيه تَعَهُّد إِنْ هُوَ مَيِكَلِّمْش فِي الدِين وَلَكِنْ بَعْد فِتْرَة وَجَدُوا إِنْ كُلَّ الأوْلاَد مُلْتَفِّين حَوْله وِبِيِتكَلِّمُوا عَنْ الدِين هُوَ مِش عَايِز يِتْكَلِّم عَنْ الدِين .. لاَ يَتَكَلَّم عَنْ الدِين .. إِبْتَدُوا يِسْألُوا الأوْلاَد إِيه سِر إِهْتِمَامكُمْ بِالمُدَرِس دَه ؟ قَالُوا إِحْنَا شُفْنَا فِي المُدَرِس دَه إِنْسَان مَفِيش زَيَّه .. دَه بِيِشْرَح لَنَا بِكُلَّ أمَانَة وَبِيجِيب لَنَا هَدَايَا وَالوَلَد الَّلِي بِيغِيب بِيْرُوح له البِيت وَيِشْرَح له الدَرْس .. إِحْنَا عَايْزِين نِعْرَف الإِنْسَان دَه جَاي مِنِين ؟ إِحْنَا عَايْزِين نِعْرَف هُوَ دِينه إِيه ؟ وَلَمَّا نِسْألوه كِتِير عَنْ الدِين هُوَ مِش عَايِز يِجَاوِب إِنْسَان رَاح مَكَان حَبِّب النَّاس فِي دِينه .. عِرْفُوا إِنَّه مَسِيحِي عَرَّفهُمْ مَبَادْئه الْمَسِيح بِيُدْخُل جُوَّه الكَيَان بِيْغَيَّر .. بِيْخَلِّي الإِنْسَان مِش إِنْسَان أنَانِي وَلاَّ طَمَّاع وَلاَّ كَذَّاب وَلاَّ شَهْوَانِي .. لاَزِم أشْهَد لِلْمَسِيح بِكِدَه .. حَتَّى لُوْ فِي نَاس بِيِكْرَهُونِي .. إِنْتَ مِحْتَاج إِنَّك تُذْكُر الْمَسِيح فِي أيَّام شَبَابَك { فَاذْكُرْ خَالِقَكَ فِي أيَّامِ شَبَابِكَ } ( جا 12 : 1 ) .. يَامَا نَاس عِرْفِت الْمَسِيح عَنْ طَرِيق نَاس تَانيِين .. فَاكِر مَارِجِرْجِس لَمَّا جَابُوا لُه فَتَاة عَشَان تُغْوِيه جَايَّة عَشَان تُسْقِطه قَاعْدَه جَنْبه أمَّا مَارِجِرْجِس رَافِع إِيده عَمَّال يِصَلِّي بِحَرَارَة .. البِنْت تِقُول دَه شِوَيَّة وَهَيْخَلَّص البِنْت تُقْعُد تُغْوِيه .. مَارِجِرْجِس قَعَد يِكَلِّمْهَا عَنْ القَدَاسَة وَالطَّهَارَة وَعَنْ قِيمَة الإِنْسَان أمَام الله وَقِيمَة كَرَامِة الإِنْسَان .. هُمَّ فَاكْرِين إِنْ البِنْت خَلاَص أغْوِته بِيِفْتَحُوا البَاب الصُبْح فُوْجئُوا إِنْ البِنْت رَكْعَة جَنْبه عَمَّاله تِصَلِّي .. فَقَالُوا لَهَا " هُوَ احْنَا جَيْبِينِك عَشَان تِصَلِّي جَنْبه ؟!!!! " فَقَالَت لَهُمْ { أنَا جِيت أُسْقِطه بِسِحر خَلاَعَتِي فَهُوَ جَذَبْنِي بِسِحر طَهَارَته } .هَدِّدُوهَا هَنمَوِّتِك .. فَقَالَت لَهُمْ مَوْتُونِي .. البِنْت دِي إِسْتَشْهِدِت قَبْل مَارِجِرْجِس .. صَارِت شَهِيدَة مَارِجِرْجِس بِسُلُوكه حَوِّل زَانِيَة إِلَى شَهِيدَة .عَشَان كِدَه عَايِز أقُولّك إِنْ مَسْئُولِيَة عَلَيَّ الشِهَادَة لِلْمَسِيح .. خُدْ الأُمُور بِجِدِّيَّة وَبَلاَش إِسْتِهْتَار .. أرْبَع أُمُور بِنِعْمِة رَبِّنَا إِكَلِّمنَا فِيهُمْ هُمَّ :-
حِب
أُعْبُد
إِخْدِم
4- الشِهَادَة
رَبِّنَا يِكَمِل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته لإِلهنَا المَجد الدَّائِم إِلَى الأبَد آمِين.
