أولا : شفاعة أبينا إبراهيم. ١- شفاعة أبينا إبراهيم في أهل سدوم وعمورة ( تك 18 ) في الإصحاح الثامن عشر من سفر التكوين نجد ربنا يسوع بيتكلم مع أبونا إبراهيم. "هل أخفي عن عبدي إبراهيم ما أنا فاعله؟" وهذه العبارة كبيرة جدا على أبونا إبراهيم معقولة ربنا يستأذن حد من البشر عشان يعمل أمر ما؟ وهنا لازم نعرف ان لما نلاقي عبارة أكبر من البشر إذن هي تخص السيد المسيح زي ما درسنا في شخصية ملكيصادق لما قيل عنه إنه مشبه بابن الله، وهي عبارة كبيرة على بشر كمان لما ربنا قال لأبونا إبراهيم بنسلك تتبارك جميع قبائل الأرض، ودي عبارة كبيرة جدا على أبونا إبراهيم، إذا ما المقصود بها؟ المقصود هو السيد المسيح، وليس فقط أبونا إبراهيم خاصة انه قال كلمة ( في نسلك) وليس (في أنسالاك) أي إنه يعني شخص واحد، أي أن المقصود هو السيد المسيح إذن فإن عبارة "هل أخفي عن عبدي إبراهيم ما أنا فاعله ؟ " لا نفهمها إلا في السيد المسيح، لأنه الابن والابن هو الذي يعرف كل شيء فالأب في الابن والابن في الآب والاثنان لهما مشيئة واحدة صحيح أن القصة حقيقية لكنها تشير إلى الابن المسيح ثم نجد أبونا إبراهيم يتشفع في أهل سدوم وعمورة ثم قَالَ الرَّبُّ: «إِنَّ صُرَاخَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ قَدْ كَثُرَ ، وَخَطِيَّتُهُمْ قَدْ عَظُمَتْ جِدًّا » وأبونا إبراهيم فكر في لوط كيف يخرجه من المدينة، مع إنه من وقت معركة كدر لعومر التي كانت من 20 سنة تقريبا لم يُذكر لوط أبدا ولا حتى ليشكر عمه إبراهيم وإنما انخرط في أهل سدوم وعمورة وتعايش معهم لهذا تشفع فيهم أبونا إبراهيم من أجل خاطر لوط خد بالك شفاعة أبونا إبراهيم في أهل سدوم وعمورة ليس لأنهم أبرارا أو صالحين، لكن لأن أبونا إبراهيم هو بار صالح لا يريد هلاك أحد وهي دي شفاعة السيد المسيح ليس لأننا أبرار، أو لصلاح فينا، لكن من أجل صلاحه هو لدرجة أن أبونا إبراهيم يقول كلمة كبيرة جدا، وصعبة جدا جدا أديان كل الأرض لا يصنع عدلا( تك 18 : 25) دالة عجيبة جدا بين أبينا ابراهيم وبين الله الآب وكأنه هو السيد المسيح الذي يشفع فينا لدى الآب ويكمل أبونا إبراهيم ويطلب من أجل أهل مدينة سدوم وعمورة لو فيها 50 بار يا ربي لا تهلكها لكن لم يجد فيها 50 بار. كمان يكمل أبونا إبراهيم وقال شرعت ان اكلم المولى وأنا تراب ورماد يارب لو كان فيها 45 طب لو فيها 40 وجادل أبونا إبراهيم ربنا ست مرات يالا شفاعتك يا أبونا إبراهيم يالا دالتك لدى الله كم تكون شفاعتك؟ حتى ان الله يقبل المجادلة منه، ويقبل شفاعته، لأنه إنسان له دالة لدى الله شفاعته توسلية مقبولة أمام الله، فكم تكون الشفاعة الكفارية؟ خد بالك فيه فرق بين الشفاعة التوسلية، و الشفاعة الكفارية التوسلية: هي شخص بار يشفع. الكفارية هي شخص بار ليس فقط يشفع، وإنما أيضا يدفع الحق شفاعة السيد المسيح مقبولة لأنه مساوي للآب ومحبوب لدى الآب يشفع بدمه ذبيحة نفسه يشفع كل حين وليس مؤقتا "بروح أزلي يشفع فينا" شفاعة ربنا يسوع المسيح هي في كل البشر المسيح صالحنا لنفسه ووحدنا به " إِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضًا. " (1 يو 2: 1 ، 2) شفاعة ابونا إبراهيم كانت مقبولة، لكن لأن أهل سدوم كان شرهم أكبر فلم تنفعهم شفاعته شفاعة ربنا يسوع المسيح قوية ومقبولة نصلي يارب ارحمني يا رب أنقذني يا رب اتدخل يا رب إنت اللي تديني البر من عندك شفاعته مقبولة لأنها بدمه بذبيحة نفسه أمام الأب الآباء القديسين قالوا لنتمسك بالاسم الحلو الحسن. ٢- شفاعة أبينا إبراهيم في ابيمالك (تك 20 ) : لما نزل أبينا إبراهيم إلى منطقة جرار وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ عَنْ سَارَةَ امْرَأَتِهِ: «هِيَ أُخْتِي» فَأَرْسَلَ أَبِيمَالِكُ مَلِكُ جَرَارَ وَأَخَذَ سَارَةَ - وبالمناسبة لقب ابيمالك هو لقب مثل رئيس أو فرعون وليس اسم شخص - وهنا ظهر الله لابيمالك في حلم ومنعه من الاقتراب من سارة ولكي يحيا أمره الله أن يطلب من إبراهيم أن يصلي من أجله ويشفع فيه كانت شفاعة أبونا إبراهيم في ابيمالك من أجل الشفاء هكذا شفاعة المسيح فينا من أجل الشفاء التمسك بشفاعة ربنا يسوع المسيح لتشفى ولن تخزى "والمحتاجون إلى الشفاء شفاهم" ثانيا: في ملء الزمان (تك (21) : افتقد الله ابونا ابراهيم وأتم وعده كما قال له سيكون لك نسل ووقتها كان عنده 100 سنة ورقم 100 بيرمز لكمال أمر ما أو لنهاية أمر ما أذن رقم 100 يعني أنه في كمال الزمن نفذ الله وعده لإبراهيم وهو نفس ما قاله معلمنا بولس الرسول " وَلَكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ، أَرْسَلَ اللهُ ابْنَهُ مَوْلُودًا مِنِ امْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ النَّامُوسِ، لِيَفْتَدِيَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ، لِنَنَالَ التَّبَنِّي"(غلا 4: 4) "وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ ابْنَ مِئَةِ سَنَةٍ حِينَ وُلِدَ لَهُ إِسْحَاقُ ابْنُهُ" (تك 5:21) هذا هو ملء الزمان ملء التاريخ المحدد الذي يأتي فيه المسيح الذي جاء بوعد و نبوات ورموز ابونا ابراهيم هو رمز للثمر الذي يأتي يفتقدنا وينجينا و يخلصنا . ثالثًا: تقدمة أبونا إبراهيم ابنه اسحاق (تك (22): قال الله لابراهيم «خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ الَّذِي تُحِبُّهُ ، إِسْحَاقَ، وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا، وَأَصْعِدُهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ». (تك 2:22) إشارة لتقدمة الآب للأبن وحيده حبيبه ليقدمه محرقة للنهاية حتى أسلم الإبن الروح الذي اجتاز الألم للنهاية أبينا ابراهيم خرج بابنه وهو عالم بكل ما سيأتي عليه وربنا قاله أنا عارف إنه ابنك حبيبك الذي أخذت به الوعد وهذا الأمر صعب جدا. ازاي يارب اللي أخذت به الوعد اقدمه محرقه؟ ازاي اللي تقال عنه في نسلك تتبارك جميع قبائل الأرض ربنا يطلبه محرقة؟ عشان كده هذا الأمر هو رمز لشخص السيد المسيح نفسه في الحقيقة، زكريا الكاهن أدرك بالروح هذا الرمز لما قال" لِيَصْنَعَ رَحْمَةً مَعَ آبَائِنَا وَيَذْكُرَ عَهْدَهُ الْمُقَدَّسَ، الْقَسَمَ الَّذِي حَلَفَ لِإِبْرَاهِيمَ أَبِينَا" (لو 1: 72 ، 73) أبينا إبراهيم هنا هو رمز للطاعة لله الآب، وهو رمز لطاعة المسيح للمشيئة الإلهية يعني نقدر نقول إن العهد الذي لأبونا إبراهيم هو اختيار الله لواحد مدعو من جنس البشر، ليمثل الله وسط البشر وده رمز لربنا يسوع المسيح الذي به تتبارك جميع قبائل الأرض، وهذا الذي سيكون أمة عظيمة، إذا هذا هو المسيح في الحقيقة، هذا الذي سيكون له النسل كما يقول ربنا يسوع المسيح" لو كنتم أولاد إبراهيم لكنتم تعملون أعمال إبراهيم"( يو38:8) شخصية أبونا إبراهيم شخصية غنية، ولما نتعمق فيها ناخد نصيب كبير، معلمنا بولس الرسول يعلن لليهود أن البركة لم تكن فقط لأهل الختان، أي اليهود وقال لهم لما ربنا وعد إبراهيم بالبركة، هل كان وقتها في الختان أم في الغرلة؟ هل بعد الختان؟ أم قبله؟ في الحقيقة إنه قبله ربنا وعد إبراهيم بالبركة وهو ما زال في الغرلة إذا فإن وعد البركة ليس شرط له الختان، معلمنا بولس استخدم الجزء ده ليثبت أن البركة كانت لنسل كل الأمم وليس لليهود فقط. أخيرًا تلخيص شخصية ابراهيم كرمز لحياة ربنا يسوع المسيح في نقاط محددة ١- الطاعة ابينا ابراهيم بالإِيمَانِ إِبْرَاهِيمُ لَمَّا دُعِيَ أَطَاعَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ عَتِيدًا أَنْ يَأْخُذَهُ مِيرَاثًا، فَخَرَجَ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ إِلَى أَيْنَ يَأْتِي. (عب 8:11) ربنا يسوع المسيح إِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّليب (في 2 :2) ٢- غريبا ابينا ابراهيم غريبا عاش بين الخيام ربنا يسوع المسيح عاش غريبا لم يكن له أين يسند رأسه ٣- الفقر الاختياري ابينا ابراهيم افتقر بالرغم من غناه الشديد ولم يكن عنده مكان ليدفن زوجته سارة واشترى مغارة مكفيلة من الحثيين اي انه لم يشتري أي شيء إلا مقبرة لانه "ليس لنا هنا مدينة باقية" ربنا يسوع المسيح لما مات المسيح بالجسد لم يكن له مكان يدفن فيه وجاء يوسف ونيقوديموس ووضعوه في قبر جديد ٤- المذبح ابينا ابراهيم كان ملازما لابينا ابراهيم المذبح في كل مراحل حياته ما أجمل أن يكون لنا علاقة بالمذبح في كل مكان وفي كل وقت كان أبينا إبراهيم رجل المذبح والخيام. ربنا يسوع المسيح المذبح في حياة ربنا يسوع هو الصليب الذي كان ملازما له منذ ميلاده وحتى موته - قيل للعذراء "يجوز في نفسك سيف" - قيل ليوسف البار " قم خذ الصبى واهرب" - قال يسوع لأمه "ينبغي أن أكون فيما لأبي" - وايضا في عرس قانا الجليل "لم تأتي ساعتي بعد" خرج وهو عالم بما سيأتي عليه حين تكلم مع موسى وايليا عن خروجه العتيد. ٥- يهود وأمم. أبينا ابراهيم تزوج بسارة اولا ثم هاجر. ربنا يسوع المسيح اقترن بكنيسة من اليهود والأمم ٦- الشفاعة ابينا ابراهيم شفع في أهل سدوم وعمورة ربنا يسوع المسيح يشفع فينا المسيح بدمه الطاهر من أجل صلاحه ٧- الاتضاع والخدمة ابينا ابراهيم استقبل ضيوفه وغسل أرجلهم اتكئهم تحت شجرة عمل لهم وليمة عظيمة ربنا يسوع المسيح غسل أرجل تلاميذه ضلل عليهم بالصليب (الشجرة) اعطانا جسده ودمه الكريمين (طعام حياة) ٨- البداية ابينا ابراهيم كان هو بداية لنسل يعبد الله ربنا يسوع المسيح هو البداية لجنس بشري يسيروا ورائه وصار لكل الذين يطيعونه خلاص ابدي. صار لنا في حياة إبراهيم معنى جديد هو المسيح ذاته الذي جاء ليدافع عنا " ونحن بعد خطاة جاء المسيح لأجلنا " وجاء ليعرض نفسه للخطر كما إبراهيم في معركة كدر لعومر جاء ليرد لنا ما قد سبي جاء ليرد لي ما هو حقي وما هو ميراثي وما هو نصيبي جاء العدو ليسلبنا ميراثنا ومجدنا وفخرنا وحريتنا فجاء المسيح ليعيدها لنا ولا يطلب الا ان نكون في محبة وفرح وسلام كما كان أبونا إبراهيم محب لسارة التي ترمز للبشرية وللكنيسة هكذا ترى المسيح في البر و الحب والترك والبذل ابونا ابراهيم تعب من أجل سارة وحزن عليها وقت موتها واشترى مغارة لدفنها هكذا المسيح أمينا على النفس البشرية وحريصا أن يكون لها نصيب سماوي لا ينقطع شخصية أبينا إبراهيم شخصية غنية مخبأ فيها رموز السيد المسيح و لإلهنا المجد دائما أبديا آمين

بِسْم الآب وَالإِبْن وَالرُّوح القُدُس الإِله الوَاحِد آمِين فَلْتَحِل عَلِينَا نِعْمِتُه وَبَرَكْتُه الآنْ وَكُلَّ أوَان وَإِلَى دَهْر الدُّهُور كُلَّهَا آمِين في بداية ظهوره في الكتاب المقدس : وقال الرب لأبرام: "اذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك، وتكون بركة وأبارك مباركيك، ولاعنك ألعنه وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض فذهب أبرام كما قال له الرب وذهب معه لوط وكتن أبرام ابن خمس وسبعين سنة لما خرج من حاران" ( تك 12 : 1 - 4 ) من دراستنا يبقى عندنا ربط مباشر بين أبونا إبراهيم والسيد المسيح: شخصية أبونا إبراهيم محبوبة من المسيحيين وغير المسيحيين ليه قال:"أبوكم إبراهيم تهلل بأن يرى يومي فرأى وفرح" ( يو 8 : 56 ). شخصية أبونا إبراهيم متعدده الجوانب ملئ بالفضائل وملئ بالرموز وملئ بشخص ربنا يسوع المسح. تقال عنه )خليل الله( يعنى ايه مختاره حبيبه وصديقه، هل إلى هذه الدرجة؟ هل وصل الود بين الله وإبراهيم إلى هذا الحد؟ "هل أخفى عن إبراهيم ما أنا فاعله" )تك 18 : 17). الكنيسة تقول عن أبونا إبراهيم تشفع بيه تقول له ( من أجل إبراهيم حبيبك وإسحق عبدك وإسرائيل قديسك). أختارت لأبونا إبراهيم لقب حبيبك فهو حبيب الله لبره ولتقواه. عشان كده شخصية أبونا إبراهيم من أعظم شخصيات العهد القديم والكتاب المقدس على الإطلاق. أنه ( إبراهيم خليلى) يقول له: "وأما أنت يا إسرائيل عبدي، يا يعقوب الذي اخترته، نسل إبراهيم خليلي" ( إش 41 : 8 ). يقول يهوشافاط الملك لما صلى قال له: "ألست أنت إلهنا الذي طردت سكان هذه الأرض من أمام شعبك إسرائيل وأعطيتها لنسل إبراهيم خليلك إلى الأبد"( 2أخ 20 : 7). الكنيسة تكرم جداً أبونا إبراهيم في يوم 28 مسرى تقيم تذكار للكنيسة للآباء البطاركة إبراهيم وإسحق ويعقوب له كرامه كبيرة جداً وعندما ينتقل شخص تقول الكنيسة أنه ذهب إلى حضن إبراهيم وإسحق ويعقوب، وأيضا في مثل الغنى والعازر تقول: "مات المسكين وحملته الملائكة إلى حضن إبراهيم" ( لو16 : 22 ). رموز في شخصية أبونا إبراهيم : 1. للتقوى. 2. للحياة مع الله. 3. للبر. 4. لمصادقة الله. عشان كده يقول لهم: "انظروا إلى الصخر الذي منه قطعتم انظروا إلى إبراهيم أبيكم" (إش 51 : 1 - 2 ). هناك نقاط كثيرة جداً تربط بين أبونا إبراهيم وشخص ربنا يسوع المسيح : الترك والإخلاء : وقال الرب لأبرام: "اذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك فذهب أبرام كما قال الرب" ( تك 12 : 1 ، 4 ).أبونا إبراهيم ترك أرضه وعشيرته تغرب في أرض كنعان وده بيشبه لنا ترك لربنا يسوع المسيح في حالة الإخلاء والترك أنه ترك السماء "هذا الذي من أجلنا نحن البشر من أجل خلاصنا نزل من السماء" ( تقال في قانون الإيمان). ترك العرش الإلهى ومكانه في السماء وجلنا على الأرض لماذا؟ لكى يفتقد الإنسان ترك مجد السماء ويقول لك أخلى ذاته آخذاً شكل عبد وأبونا إبراهيم ترك مجد أبوه وغناه وجاء في أرض كنعان تغرب فيها. علامات سرية في الكتاب المقدس في الأسماء والمدن والأماكن وطبائع الشعوب قال له اذهب إلى كنعان. "الذي إذ كان في صورة الله، لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله. لكنه أخلى نفسه، آخذاً صورة عبد، صائراً في شبة الناس" ( في 2 : 6 - 7 ). جاء ربنا يسوع اتقال عنه ليس له أين يسند رأسه وأبونا إبراهيم جاء وعاش وسط الناس كغريب ليس له أين يسند رأسه لم يكن عنده مكان،يقولوا عنه أنه رجل الخيمة والمذبح عاش طول عمره في خيام، ربنا يسوع المسيح متعرفش هو منين لأنه اتولد في بيت لحم قال له: "قم خذ الصبي وأمه واذهب إلى أرض مصر" ( مت 2 : 20). النزول إلى مصر (الطاعة) : "وحدث جوع في الأرض، فانحدر أبرام إلى مصر ليتغرب هناك، لأن الجوع في الأرض كان شديداً" ( تك 12 : 10 ) هذا يذكرنا بهروب ربنا يسوع المسيح لأرض مصر، الجوع الذي كان يحدث في الأرض كان يحصد ناس أموات فانحدر لمصر إشارة لربنا يسوع المسيح اللى نجا من خطر الموت عن طريق هيرودس الملك وهرب لأرض مصر فنزل أبونا إبراهيم إلى أرض مصر كان إشارة لنزول السيد المسيح لأرض مصر وهروبه من وجه هيرودس الذي كان مزمع أن يطلب نفسه. حياة الأنبياء والآباء هي رمز الكتاب المقدس وأحداث هي نفسها بتتكلم عن نفسها عشان تشاور لنا على حياة ربنا يسوع المسيح فلما تقرأ حاجة تعرف أن هي بتشير إلى حاجة أكبر: موسى النبى عندما رفع يديه غلب عماليق ده إشارة لصليب ربنا يسوع المسيح، نزول أبونا إبراهيم مش حدث بس بيتكلم عن نفسه غير مفهوم لا بالروح القدس نفهم أنه بيمهد أذهانا لهروب ربنا يسوع إلى أرض مصر عشان يقول: "هوذا حمل الله" ( يو 1 : 29 ) يقول "من له العروس فهو العريس، وأما صديق العريس الذي يقف ويسمعه فيفرح فرحا من أجل صوت العريس إذا فرحي هذا قد كمل" ( يو 3 : 29 ). العجيب أن أبونا إبراهيم لما نزل مصر كان معه عائلة وصورة للعائلة المقدسة اللى نزلت إلى أرض مصر اللى جت عشان تطلب في مصر النجاة كان رمز لهروب العائلة المقدسة لمصر. أبونا إبراهيم ينتصر على كدرلعومر : في موقف قوى جداً يشير لربنا يسوع المسيح عارفين أن لوط تم سبيه في معركة كدرلعومر، كدرلعومر ده ملك شرير بيفرض جزيه على الملوك اللى حواليه، الملوك اللى حواليه تمردوا وقالوا لا ندفع الجزيه، فجاء وحاربهم وسباهم وأخذهم سبايا، أبونا إبراهيم سمع عن السبايا اللى من ضمنهم لوط ابن أخوه أتاخذ كسبى، فخذ معاه 318 من رجاله المتمردين المتمرسين وراحوا وأنقذوا كل الشعوب بملوكهم أنقذوهم ورجعوهم تانى ما هو الأمر اللى يربط بين المسيح و بين الانتصار في معركة كدرلعومر؟ يقول لك: "فلما سمع أبرام، أن أخاه سبي جر غلمانه المتمرنين، ولدان بيته، ثلاث مئة وثمانية عشر، وتبعهم إلى دان وانقسم عليهم ليلاً هو وعبيده فكسرهم وتبعهم إلى حوبة التي عن شمال دمشق. واسترجع كل الأملاك، واسترجع لوطا اخاه أيضا وأملاكه،والنساء أيضا والشعب"( تك 14 : 14 – 16). كدرلعومر يمثل الشيطان اللى سبى أولاد الله وأذلهم وفرض عليهم الجزية وجعلهم يعيشون بدون كرامة وأخذ أملاكهم ورمز لعدو الخير الذي لا يشفق وجاى يأخذ مننا السلام والقداسة والطهارة والبر ويفقدنا عشرتنا مع ربنا، عايز يأخذ وقتك وعمرك ومشاعرك وأجمل وأغلى ما تملك وعمرك كله وكأنها ضريبة وعايز يسبينى نفسيا وأدبيا وجسديا وروحيا،ً كدرلعومر عدو شرس بيأخذ ما ليس حقه و مجرد سيطره، مين اللى هيسترجع كل الأملاك؟ ربنا يسوع المسيح. حارب كدرلعومر وكانت معركة محسومة وانتصر على عدو الخير يقول ورد أبانا آدم وبنيه إلى الفردوس، رد لنا الأملاك أخذ مننا كل ما قد سبى مننا رد لنا كل ما فقدناه، المسيح في الصليب نزل ربنا يسوع المسيح إلى الجحيم وسبى سبيا وأعطى عطايا وقال لهم: "إذ صعد إلى العلاء سبى سبيا وأعطى الناس عطايا" ( أف 4 : 8 ). معركة كدرلعومر ورد السبى ورد الأملاك كانت إشارة واضحة لمعركة الصليب بين ربنا يسوع والشيطان، فيها إسترد ربنا يسوع المسيح المسبيين والتي فيها يسوع جرد الرياسات والسلاطين وأظهرهم ظافراً بالصليب. كيف ستحارب الشيطان وهو محترف حرب؟ سأحاربه على الصليب،الشيطان لا يحتمل الإتضاع والمحبة والغفران. وأبونا إبراهيم أنتصرعلى معركة كدرلعومر بإيمانه. أبونا إبراهيم يرفض الأملاك : أراد ملك سدوم أن يرد الجميل لإبراهيم قال له: "رفعت يدي إلى الرب الإله العلي مالك السماء والأرض،لا آخذن لا خيطا ولا شراك نعل ولا من كل ما هو لك" ( تك 14 : 22 - 23 ). شراك نعل هو الخيط الذى يخيط به الحذاء. لماذا يا أبونا إبراهيم لم تأخذ شئ؟ يقول: "فلا تقول أنا أغنيت أبرام" ) تك 14 : 23 ) والمسيح يقول "مملكتى ليست من هذا العالم" ( يو 18 : 36 ) يقول: "مجداً من الناس لست أقبل" (يو 5 : 41 ). يوم ما ارتفع الصليب ارتفع عريان وأبونا إبراهيم غالب من داخله وغالب المقتنيات وغالب أي أمور مغريه لا ذهب ولا فضه وعبيد ولا جوارى ولا مواشى، وكان أبونا إبراهيم هنا رمز ربنا يسوع المسيح اللى جاى يغلب ويدينا النصره لحسابنا. أبونا إبراهيم يزجر الجوارح : أبونا إبراهيم بعد ما غلب في معركة كدرلعومر فابتدا يقلق وابتدا ربنا يطمنه "لا تخف يا أبرام. أنا ترس لك" ( تك 15 : 1).ربنا يعلم ضعف البشر هعمل بينى وبينك عهد ( ميثاق) قال له هات الحيوانات ( قديما)ً انت طريقة العهود المعاهدات بين الشعوب يضمنوا أن هم ما يحاربوش بعض ولا ناحية مقتنيات بعض كانوا يجيبواحيوانات ( مثلاً: بقرة – جاموسه – معزه – خروف) ويشقهم من النص ويبقى وهم مشوقين من النص الدم يمين وشمال والملكين بتوع البلدين المتجاورين المتحاربين اللى عايزين يعملوا سلام هم الاثنين يعدوا من وسط الحيوانات المشقوقه طبعا منظر مخيف ومرعب ودم وحيوانات تفرفر ومنظر غريب، يشقوه من النص ويضعوا نص يمين ونص شمال والاثنين الملوك يعدوا وكأن كل واحد بيقول للثانى لو خنت العهد مصيرك الدم والموت، منظر مخيف عشان يخليهم هم الاثنين يعملوا عهد بينهم وبين بعض قال له هات الحيوانات وشقهم من وسطهم ويخلى فكره الخيانة تبقى بعيده، قال له: "خذ لى عجلة ثلاثية، وعنزة ثلاثية، وكبشا ثلاثيا،ً ويمامة وحمامة" ( تك 15 : 9 ) تشق كله ما عدا اليمامة والحمامة لأنهم في الكتاب المقدس رمز للشخص الروحانى لا ينقسم أما العجلة والكبش والعنزة رمز للشخص الجسدانى اللى ممكن ينقسم، طبعا لما الحيوانات مشقوقه تجيب دم والموقف طول لقينا الحيوانات الطيور الجارحه جايه عشان تأكل من الحيوانات الميته. أبونا إبراهيم يزجرها وهي حيوانات شرسة من كتر ماتعب حصله حاله الاغماء والتعب ونام. قصة الجوارح رمز لعدو الخير والحيوانات المشقوقه والطيور رمز للإنسان المعرض لحرب عدو الخير وهنا أبونا إبراهيم عمل مثل الراعى الصالح رمز لربنا يسوع المسيح اللى بيزجر الجوارح، ربنا يسوع أتكلم عن السيد لما اتأخرعن العبد قال لك يأكل ويشرب ويسكر وجاء سيده يجعل نصيبه مع عديم الإيمان ويشق من وسطه بينما الإنسان الأمين الذى يقيمة سيده على أمواله ده الشخص اللى حافظ العهد. أبونا إبراهيم يقع في سبات ورعبة عظيمة : أبونا إبراهيم رمز )إشارة( للمسيح: 1. لما نزل لأرض مصر كان إشارة للمسيح. 2. لما ترك أرضه وعشيرته كان إشارة للمسيح. 3. لما غلب في معركة كدرلعومر كان يرمز للمسيح. 4. لما رفض الأملاك كان يرمز للمسيح. 5. لما وقع عليه سبات يرمز للراعى الصالح اللى بيبذل نفسه عن الخراف. 6. السبات معناه أن الشمس لما غابت وقع على أبونا إبراهيم السبات رمز للصليب لحظة تسليم الروح "وقع على أبرام سبات، وإذا رغبة مظلمة عظيمة واقعة عليه" ( تك 15 : 12). 7. "وإذا تنور دخان ومصباح نار يجوز بين تلك القطع" ( تك 15 : 12). رمز لشخص ربنا يسوع المسيح اللى جاى يصنع بنفسه المصالحة. 8. اللى حصل مع أبونا إبراهيم )السبات( ده كان الموت رمز للصليب. 9. قال له: "وأما أنت فتمضى إلى آبائك بسلام وتدفن بشيبة صالحة"( تك 15 : 15). رمز للفداء والقيامة ( ده مشهد الفداء). مشهد تحطيم مملكة العدو وانتصار ربنا يسوع المسيح وقهر للظلمة والموت والرعب حدث الموت على الصليب و القيامة اصل الأمه هتستعبد في الأرض لمدة ( 400 ) سنة قال له: "يستعبدون لهم. فيذلونهم أربع مئة سنة" ( تك 15 : 13 ) . 10. انا اجناز بعمود التنور والدخان المصباح قال له: "ثم غابت الشمس فصارت العتمة، وإذا تنور دخان ومصباح نار يجوز بين تلك القطع"( تك 15 : 17 ). رمز للحضور الإلهى قال معلمنا بولس الرسول: "الذي أسلم من أجل خطايانا وأقيم لأجل تبريرنا" ( رو 4 : 25 ).

بِسْم الآب وَالإِبْن وَالرُّوح القُدُس الإِله الوَاحِد آمِين فَلْتَحِل عَلِينَا نِعْمِتُه وَبَرَكْتُه الآنْ وَكُلَّ أوَان وَإِلَى دَهْر الدُّهُور كُلَّهَا آمِين بنعمة ربنا نستكمل دراستنا في سلسلة السيد المسيح فى الشخصيات سبق وذكرنا ان ربنا يسوع كائن قبل كل الآزمان وموجود قبل كل الدهور كأقنوم الابن فى العهد القديم من خلال ٤ محاور: 1 - المحور الاو ل (الظهورات) هناك نماذج كثيرة لظهورات الابن فى العهد القديم منها ظهوره لابونا ابراهيم - يعقوب - موسى - هاجر- جدعون- يشوع. 2 - المحور الثاني (النبوات) توجد نبوات كثيرة من بداية سفر التكوين عندما يذكر أن نسل المرآه يسحق رأس الحية، نبوات عن ميلاد المسيح وحياته وصلبه موته و صعوده وحلول الروح القدس و معجراته . 3 - المحور الثالث (الرموز) وقد درسنا ١٣ حلقة عن رموز مسيانة المسيح فى شجرة الحياة وخروف الفصح والمن وفى عمود السحاب وبيت راحاب والفلك والصخره وفى التقدمات والاعياد والذبائح المسيح موجود فى رموز كثيرة جداً فى العهد القديم. 4 - المحور الرابع (الشخصيات) هو موضوع دراستنا حاليا سلسلة فى دراسة المسيح فى الشخصيات، ندرس في الشخصية معنى الاسم، وأهم اعماله، وظيفته ،القابه ،والشواهد الكتابية عنه فى العهد القديم و العهد الجديد. ثم نبداً نربط ما بين الشخصية والسيد المسيح، موسى المخلص وابراهيم اب الاباء ويشوع القائد، كل شخصيه بها رمز من الرموز التى ترمز للمسيح وبتجميع الشخصيات نحصل على صورة مبدئيه لشخص ربنا يسوع المسيح. درسنا سابقا السيد المسيح فى شخصية آدم وهابيل ونوح، واليوم ندرس المسيح فى شخصية ملكى صادق. شخصية السيد المسيح في ملكى صادق شخصية ملكى صادق تبدو غامضة لا توجد عنه معلومات كثيرة معنى اسمه : ملك البر واحيانا يذكر عنه أنه ملك السلام ذكر فى الكتاب المقدس فى تكوين ١٤ وفى مزمور ١١٠ وعبرانيين اصحاح ٥ واصحاح ٧ فى تكوين 14 يذكر: زحف كدرلعومو ر ملك عيلام ومعه ثلاثه ملوك اخرون من ملوك بلاد بين النهرين على البلاد المحيطه بالبحر الميت، لاعادة اخضاعهم له أراد خضوع ملوك الممالك المحيطة له، تخضع له وتقدم له رسوم مثل الضرائب، وحدثت المعركة وكانت الموقعه في عمق السديم وانهزم حلف سدوم وعمورة، فاخذ كدرلعومر ومن معه جميع املاك سدوم وعمورة،واخذوا لوط ابن اخي ابراهيم واملاكه ومضوا، فلما سمع ابرام جرغلمانه المتمرنين ولدان بيته 318 وتبعهم الى دان، وهزمهم "وَاسْتَرْجَعَ كُلَّ الأَمْلاَكِ، وَاسْتَرْجَعَ لُوطا أَخَاهُ أَيْضًا وَأَمْلاَكَهُ،وَالنسَاءَ أَيْضًا وَالشَّعْبَ "( تك ١٤ : ١٦ ) وعند عودته قابله ملكي صادق "مَلْكِي صَادِقُ، مَلِكُ شَالِيمَ، أَخْرَجَ خُبْزًا وَخَمْرًا وَكَانَ كَاهِنًا لِلِا لْعَلِيِ وَبَارَكَهُ وَقَالَ: "مُبَارَكٌ أَبْرَامُ مِنَ اللهِ الْعَلِيِ مَالِكِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، وَمُبَارَكٌ اللهُ الْعَلِيُّ الَّذِي أَسْلَمَ أَعْدَاءَكَ فِي يَدِكَ". فَأعَطَاهُ عُشْرًا مِنْ كُل شَيْ ءٍ" (تك ١٤ : ١٨ - ٢٠ ) ملكي صادق ملك ساليم، قدم لابراهيم خبزا وخمرا، وكان ملكي صادق (كاهنا لله العلي) ونتعجب من هذه الكلمة كيف عرف الكهنوت! وكيف بارك ابراهيم! وقال له مبارك ابرام من الله العلي مالك السماوات والارض ومبارك الله العلي الذي اسلم اعدائك في يدك، فاعطاه ابراهيم عشرا من كل شيء! ابونا ابراهيم يعطي له العشور!!! معني ذلك شعور ابونا ابراهيم بأن هذا الشخص كأنه اكبر منه واعظم منه وانه كاهن ومبارك من الله فيعطيه العشور ما علاقه ملكي صادق بكاهن الله العلي، من أين أتى هذا الأمر وما بدايته؟ برغم هذه الامور كانت بعيدة عن الفكر الوثني؟ وقول ملكي صادق لابراهيم مبارك الله العلي الذي اسلم اعدائك في يدك، وابونا ابراهيم وافق على هذا الكلام، ووافق على انه يباركه وان يعطيه عشرا من كل شيء، رغم أن ابونا ابراهيم سابقا آبي ان ياخد من ملك سدوم اي شيء عندما أنقذ أبونا ابراهيم ملك سدوم وكل من له، فأراد الملك ان يكافئه آبي ابراهيم وقال "لاَ آخُذَنَّ لاَ خَيْطًا وَلاَ شِرَاكَ نَعْل وَلاَ مِنْ كُل مَا هُوَ لَكَ" ( تك ١٤ : ٢٣ ) ما هذا الآمر وهل معني ذلك الكهنوت كان موجود كوراثة ؟ من اين آتي ملكي صادق ؟ في مزمور 110 يتحدث داود بروح النبوة عن شخص ملكى صادق "أَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَنْدَمَ "أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ". ( مز ١١٠ : ٤ ) في عبرانيين 5:6 - 10 "أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ"، "مَدْعُوًّا مِنَ اللهِ رَئِيسَ كَهَنَةٍ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي" صَادَقَ. (عب ٥ : ٦ ، ١٠ ) کهنوت ربنا يسوع المسيح أسمى من كهنوت هارون ولاوى ويذكر انت كاهن الى الابد على رتبة ملكى صادق وليس رتبه هارون أو لاوى لذلك المسيح وملكى صادق يذكر عنهما ( ملك البر، وملك السلام) وكلاهما لهم كهنوت من الله وليس من الناس ، ولا علاقة له بالكهنوت الموروث عائليا الكهنوت الهارونى ما هذا الكهنوت الجديد؟ ما الكهنوت الاسمى من كهنوت هارون؟ هو كهنوت ملكى صادق كهنوت مقام من الله، الكهنوت الاعظم من ابونا ابراهيم ولاوى، لان ابونا ابراهيم جد لاوى وملكي صادق أعطى ابراهيم هدايا وبارك ابراهيم واخذ منه العشور، يصبح هذا الكهنوت اعظم من كهنوت اللاوي يقال عن كهنوت اللاوى ( الذي لم يكن به كمال) وكهنوت المسيح على رتبة ملكى صادق كان بقسم :"أَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَنْدَمَ، أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ". ( عب ٧ : ٢١ ) كهنوت يبقى الى الابد، أما كهنوت اللاوى بدون قسم ويخص مرحلة آو فترة معينة يقال آن ملكى صادق ما هو الا أحد ظهورات المسيح قبل التجسده كان رمز من الرموز المسيانية عن الابن بحسب الجسد ، والدليل ما كتب عنه انه "بِلاَ أَبٍ، بِلاَ أُ م، بِلاَ نَسَبٍ لاَ بَدَاءَةَ أَيَّامٍ لَهُ وَلاَ نِهَايَةَ حَيَاةٍ. بَلْ هُوَ مُشَبَّهٌ بِابْنِ اللهِ. هذَا يَبْقَى كَاهِنًا إِلَى الأَبَدِ" ( عب ٧ : ٣ ) ليس معنى ذلك انه نزل من فوق او خيالي او رمزي بل هو حقيقى، لكنه بلا اب معروف وام معروفه بلا تسلسل معروف فى الكهنوت او محدد هو ظهر كرمز مسياني انه ملك البر الذى يبارك ابونا ابراهيم وأعلى وأعظم منه، وكاهن مقام من الله فكان رمز لشخص ربنا يسوع المسيح و به صفات جميله تخص يسوع المسيح . ما بين المسيح وملكى صادق ملك البر و ملك السلام : ملكى صادق : معناه ملك البر عبد ٧ : ٢: "الَّذِي قَسَمَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ عُشْرًا مِنْ كُل شَيْءٍ. الْمُتَرْجَمَ أَوَّلاً "مَلِكَ الْبِر " والمسيح هو ملك البر في إشعياء 5:16 : "وَيَتَعَالَى رَبُّ الْجُنُودِ بِالْعَدْلِ، وَيَتَقَدَّسُ الإِلهُ الْقُدُّوسُ بِالْبِر". ( إش ٥ : ١٦ ) المسيح هو سر برنا لقد أخذنا من آدم اللعنة والجحود والعصيان لكن فى المسيح اكتمل برنا وورثنا به البر،ملكى صادق تعنى ايضا ملك السلام عب ٧ : ٢: "ثُمَّ أَيْضًا "مَلِكَ سَالِيمَ" أَيْ "مَلِكَ السَّلاَمِ" ( عب ٧ : ٢ ) والمسيح ملك السلام ورئيس السلا م. في اش 9:6 : لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ الريَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ. ( إش ٩ : ٦ ) هو سلامنا و معطينا السلام القائل "سَلاَمًا أَتْرُكُ لَكُمْ. سَلاَمِي أُعْطِيكُمْ" ( يو ١٤ : ٢٧ ) ملك وكاهن الله العلي : في عبرانيين 7 : "لأَنَّ مَلْكِي صَادَقَ هذَا، مَلِكَ سَالِيمَ، كَاهِنَ اللهِ الْعَلِيِ" )عب ٧ : ١ ) قيل عن ملكي صادق انه ملك وكاهن قلما نجد ملك وكاهن، لان نسل الملوك كان فى سبط يهوذا و نسل الكهنوت من سبط لاوى، لكن كاهن وملك لا تجتمعا معا إلا في شخص ربنا يسوع فقط وفي زكريا 6 يتحدث عن المسيح ككاهن وملك و لاجل ذلك قدم المجوس هدايا تشير الى ملكه ( ذهب) وكهنوته ( لبان) كان ملكى صادق ملك البر، والمسيح برنا وكان ملكي صادق ملك السلام والمسيح سلامنا وقد اجتمع الملك والكهنوت فى ملكى صادق كما في ربنا يسوع. مشبه بأبن الله : قيل عن ملكي صادق كلمة عجيبة وغريبة ولا تفهم ابدا الا فى شخصى ربنا يسوع المسيح فى عب 7:3 : "بِلاَ أَبٍ، بِلاَ أُم، بِلاَ نَسَبٍ لاَ بَدَاءَةَ أَيَّامٍ لَهُ وَلاَ نِهَايَةَ حَيَاةٍ. بَلْ هُوَ مُشَبَّهٌ بِابْنِ اللهِ هذَا يَبْقَى كَاهِنًا إِلَى الأَبَدِ" (عب ٧ : ٣ ) مشبه بابن الله كلمة صعب أن تقال عن اي شخص، قد نجد شخص يقال عنه انه بار وانه كامل وجبار وفى نسله تتبارك الارض انه مخلص نستطيع ان نقول كل ذلك، لكن كلمة مشبه بابن الله !!! كلمة عجيبه لتقال لشخص، لكن تفك وتحل رموزها فى ربنا يسوع ابن الله بالحقيقة الذى يقال عنه فى عبرانيين 4 : "فَإِذْ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ عَظِيمٌ قَدِ اجْتَازَ السَّمَاوَاتِ، يَسُوعُ ابْنُ اللهِ"(عب ٤ : ١٤ )، وقيل أيضا "هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ". )مت ٣ : ١٧ ) هو يسوع ابن الله بالحقيقة وليس مشبه بابن الله كما قيل عن ملكي صادق الحقيقة ان كلمة مشبه بابن الله تستوقفنا كثيرا وتستحق ان تقف أمامها ونخضع لها كثيرا . بلا أب بلا أم بلا نسب : قيل عن ملكي صادق "بِلاَ أَبٍ، بِلاَ أُم، بِلاَ نَسَبٍ"(عب ٧ : ٣ ) كان السيد المسيح عجيبا على الارض!!! من أبوه الارضى؟ يرمز اليه بالقديس يوسف البار، لكنه كأبن الله ليس له أب أرضي وكأبن لله بلا أم، لان العذراء لم تلد اللاهوت، لكن كانت تحتوى الحبل الآلهى لتعطينا المسيح ابن الله فكان شخص محير بلا أب بلا أم، أخذ من أمنا العذراء الجسد، لذلك قيل عن بطنها معمل إتحاد الطبائع التى ولدت لنا الله الكلمة بالحقيقة، فنقول لها السلام لك يا كرمة الحاملة جمر اللاهوت . بلا أب من جهه الكهنوت: لان كهنوت العهد القديم كان بالوراثة، أما كهنوت ملكى صادق فكان من الله مباشرة (عب ٧ : ١٤ ) في العهد القديم كان الكهنوت يجب أن يكون بالوراثة، ونحن نقول في الكنيسة السلام ليوحنا الكاهن ابن الكاهن، فالكهنوت موروث والسيد المسيح لم يرث الكهنوت فهو ليس من نسل هارون، فكهنوت السيد المسيح ليس كهنوتا هارونيا بالوراثة، ولكنه كاهن منذ الابد على طقس ملكى صادق. جاء المسيح كأنه امتداد لملكي صادق، لان ملكى صادق بنفسه كان يعبر عن شخص المسيح أسمى رتبة وأعظم من ابينا أبراهيم، ويقدم له العشور كان ملكى صادق أسمى رتبة وأعظم قدراً من أبينا إبراهيم، بدليل انه بارك ابونا ابراهيم الذى فى نسله تتبارك جميع قبائل الارض وابونا ابراهيم يعطي له العشور، معلمنا بولس يذكر "وَبِدُونِ كُل مُشَاجَرَةٍ: الأَصْغَرُ يُبَارَكُ مِنَ الأَكْبَرِ" (عب ٧ : ٧ ) ملكى صادق يبارك أبونا ابراهيم، اذن ابونا ابراهيم هو الصغير- حاشا أن نقول عنه أنه صغير- لكن أمام ملكي صادق يصبح صغيراً ويخضع له ويقدم العشور، وكأنه يقول أن كهنوت هارون ولاوى أقل من كهنوت ملكى صادق،لذلك يقال عن كهنوت المسيح توفى له النذور والعشور، ايضا كهنوت المسيح هو أعظم من كهنوت اللاوي الخاص بالعهد القديم . كل ما جاء فى كهنوت العهد القديم انه كهنوت بالوراثة، ويزول، ويحتاج شفاعة وانه كهنوت يقدم عن نفسه ذبيحة، كهنوت محدود بزمن و ذبيحة تقدم لتفتدى أنسان واحد فقط، لكن كهنوت ملكى صادق لا يحتاج أن يقدم عن نفسه ذبيحه ولا يحتاج شفاعة ولا يورث ولا يقدم ذبائح دموية من دم تيوس وعجول بل قدم دم ذاته ذبيحته ذبيحة مقبولة لدى الله، لانه اعطى به فداء عن جنس البشر، وقدم ذاته فداء عن العالم كله، هو كهنوت المسيح. قدم ذبيحة خبز وخمر ولم يقدم ذبائح دموية: قدم كهنوت ملكى صادق شىء عجيب عندما نقرأ عنه فى العهد القديم لا نفهمه، لانه قدم ذبيحة خبز وخمر!! ! هل نتخيل ان نسمع عن ذبيحة خبز وخمر فى بداية التكوين اصحاح ١٤ ، فالله يقدم لنا صورة عن نفسه من الآف السنين، لنفهمه عند مجيئه، فعندما يأتي المسيح ويقدم ذبيحة جسده ودمه من خبز وخمر -هما مادتا سر الافخارستيا- يوم خميس العهد، نعرف انه هو الملك والكاهن الذي بارك ابونا أبراهيم، فهو يمهد اذهاننا لكهنوت ملكى صادق بمجده ورموزه ليشير عن شخص المسيح، لذلك يجب أن نحفظ هذا الشاهد في المزمور ١١٠ "أَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَنْدَمَ: "أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ". ( مز ١١٠ : ٤ ) بربط سفر المزامير ١١٠ مع عبرانيين ٧ نرى ان كهنوت ربنا يسوع المسيح أسمى من كهنوت هارون وكان امتداد لكهنوت ملكى صادق الذى جاء ليعطى كهنوتا جديداً لم يكن له علاقه بالوراثة العائلية، كهنوت دائم الى الابد ولا يزول وأسمى واعظم من اللاوى كان رمز لكمال كهنوت المسيح وكان كهنوت اكيد بقسم ويبقى الى الابد يجب الا نعتبر ملكى صادق شخصية رمزية او خيالية ليس لها وجود ولكنه حقيقى وظهر ليعطينا صورة عى كهنوت العهد الجديد ونسله الكهنوتى المستمر الى الابد لذلك في حضور الآباء، أب أسقف آو ا لأب البطريرك، يقرأ من الانجيل الجزء القائل ( فليرفعوه في كنيسة شعبه وليباركوه علي منابر الشيوخ لأنة جعل أبوة مثل الخراف يُبصِرُ المستقيمون ويفرحون أقسم الرب و لن يندم أنك أنت هو الكاهن إلي الأبدعلي طقس ملكي صادق) الكاهن الى الابد هو المسيح أما الاسقف او البطريرك فهو يرمز للمسيح هو امتداد لكهنوت المسيح الذى يحقق ويقدم لنا المسيح على الارض. رآينا فى شخصية ملكى صادق علامات واضحة وقوية على شخص المسيح هو الذى له الخضوع وتقدم له التقدمات ونأخذ منه البركة، هو المشبه بابن الله، وكهنوته دائم الى الابد،واعظم من كهنوت هارون، هو الذى بلا أب ولا أم جاء من الله ليحقق وجود ابن الله فى حياتنا ربنا يبارك فيكم، درسنا المسيح في شخصية آدم وهابيل ونوح و ملكي صادق، والمرة الجاية واللي بعدها سندرس شخصية أبراهيم ابو الاباء، لالهنا المجد دائما ابديا آمين .

بِسْم الآب وَالإِبْن وَالرُّوح القُدُس الإِله الوَاحِد آمِين فَلْتَحِل عَلِينَا نِعْمِتُه وَبَرَكْتُه الآنْ وَكُلَّ أوَان وَإِلَى دَهْر الدُّهُور كُلَّهَا آمِين معنى أسم نوح : أسم نوح معناه راحة أو تعزية،كما أن المسيح جاء تعزية وراحة لنا من تعب الجنس البشرى وخطيته وفساده ومن تعب أيدينا من قبل الأرض اللي اتلعنت، جاء المسيح ليرفع عننا اللعنة، الموت الذي دخل إلى العالم بحسد إبليس هدمته، كما قال: "أنا اريحكم". نسل نوح : نوح بن لامك بن متوشالح بن أخنوخ. أولاد نوح : أولاده سام - حام - يافث حين كان نوح ابن 500 سنة كان نوح الجيل العاشر من آدم نوح ابن 480 سنة عندما قال الله له: "لا يدين روحى في الإنسان إلى الأبد، لزيغانه" نوح ابن 600 سنة عندما جاء الطوفان، إذن بناء الفلك استغرق 120سنة، وخلال هذه السنوات أمهل الله العالم وأعطى لنوح علامات الفلك،حيث أن الله لديه طول أناة وينتظر الخلاص تعرض نوح للشك والاستهزاء من معاصريه الذين كانوا سالكين بحسب شهوات أنفسهم وقائلين: "أين هو موعد مجيئه؟ لأنه من حين رقد الآباء كل شيء باق هكذا من بدء الخليقة" معلمنا بولس قال: "بالإيمان نوح لما أوحي إليه عن أمور لم تر بعد خاف، فبنى فلكا لخلاص بيته، فبه دان العالم، وصار وارثا للبر الذي حسب الإيمان" )عب 7:11) ولم يشفق على العالم القديم، بل إنما حفظ نوحا ثامنا كارزاً للبر، إذ "جلب طوفانا على عالم الفجار" وقال الرب لنوح: "ادخل أنت وجميع بيتك إلى الفلك" لأني بعد سبعة أيام أيضا أمطر على الأرض أربعين يوما وأربعين ليلة. " وأمحو عن وجه الأرض كل قائم عملته. ففعل نوح حسب كل ما أمره به الرب" (الطاعة الكاملة لله الآب رغم أنه أمر غير منطقي) وحدث بعد السبعة الأيام أن مياه الطوفان صارت على الأرض". " دخل نوح وسام وحام ويافث بنو نوح وامرأة نوح وثلاث نساء بنيه " معهم إلى الفلك هم وكل الوحوش كأجناسها كما أمره الله وأغلق الرب عليه" ( رمز من رموز المسيانية لله الديان) وتعاظمت المياه وتكاثرت جداً على الأرض، فكان الفلك يسير على " وجه المياه" فمات كل ذي جسد كل ما في أنفه نسمة روح حياة من كل ما في "اليابسة مات"وتبقى نوح والذين معه في الفلك فقط". " وتعاظمت المياه على الأرض مئة وخمسين يوما"ً. " ثم ذكر الله نوحا وكل الوحوش وكل البهائم التى معه في الفلك. وأجاز " الله ريحا على الأرض فهدأت المياه رجعت المياه عن الأرض رجوعا متواليا واستقر الفلك في الشهر السابع، في اليوم السابع عشر من الشهر، على جبال أراراط". )تك 1:8- 5) "وكان في السنة الواحدة والست مئة، في أول الشهر، أن المياه نشفت عن الأرض" "وفي الشهر الثاني،جفت الأرض" وأمر الرب نوح بالخروج هو ومن معه فخرج وبنى مذبح للرب وأخذ كل البهائم والطيور الطاهرة وأصعد محرقات على المذبح فتنسم الرب رائحة الرضا وبارك نوح وبنيه بدأت خليقة جديدة ومخافة لربنا كان يوجد رعب هل الطوفان سيتكرر مرة أخري أم لا فقطع الله مع نوح ونسله علامة ميثاق "فمتى كانت القوس في السحاب، أبصرها لأذكر ميثاقا أبديا بين الله وبين كل نفس حية في كل جسد على الأرض" الطبيعة البشرية الفاسدة الذي أهلكها الله لا يعود يفنيها نوح غرس كرما وشرب من الخمر وسكر وتعرى فرأى حام ابوه وهو عريان فشاف عوره ابيه ولم يستره وأخبر اخواته الاثنين واخذوا الرداء ووضعوه على كتفهم ورجعوا إلى الخلف وغطوا ابوهم به فلما فاق نوح وعرف ما عمل ابنه الأصغر حام قال نوح ملعون كنعان( نسل حام) عبد من العبيد يكون لإخوته. نكمل مع بعض المسيح في شخصية نوح البار : نوح البار كان تعزية للجنس البشرى لأن ربنا رأى في الجنس البشرى كله أنه فسد وأنه زاغ وقال الله لا يدين روحى في الإنسان وخلاص ربنا أعتبر أن الخليقة فسدت كلها عايز يجددها مره أخرى فأغرقها بالطوفان وأبقى لنا منها نوحا.ً نوح يرمز للسيد المسيح : 1. نوح كان رمز للسيد المسيح اللى جاي يدينا تعزية ببداية جديدة عن فساد وعن هلاك وعن زيغان وعن تعب. 2. يقال عن نوح كان بار وكامل رمز للسيد المسيح. 3. نوح صدق بإيمان وأطاع ونفذ وعمل خطوات فعلية رغم أن ممكن تكون درجة اقتناعه درجة بسيطة لما ربنا أمره أنه يعمل الفلك كانت أمور لم تصدق لكن "ففعل نوح حسب كل ما أمره به الله هكذا فعل" ( تك 6 : 22 ). مواصفات الفلك : الفلك ضخم جداً ومعدات كثيرة جد اً محتاج عماله محتاج تكاليف محتاج خشب من نوع معين محتاج عمر صنع نوح الفلك في 120 سنة وكان هذا اختبار لنوح في المدة الطويلة ديه وكان ممكن يزهق في نصف المدة لكن لم يقل ذلك ولكنه فعل حسب كل ما أمره به الله عشان كده الابن جه عمل ايه؟ "أفعل مشيئتك يا إلهي سررت" جاي يفدى العالم جاي يموت يتصلب جاي يحتمل مؤامرات ومكايد جاي يبنى كنيسة جديدة جاي يبنى خليقة جديدة.  الفلك هو المسيح والكنيسة. المسيح علمنا أن احنا نكون جوه الفلك جوه الكنيسة "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به،بل تكون له حياة أبدية"( يو 3 : 16 ) القديس كبريانوس يقول: ( الذي لم يتخذ له الكنيسة أما لم يكن الله له آبا)ً "لأنه كما كانوا في الأيام التي قبل الطوفان يأكلون ويشربون ويتزوجون ويزوجون، إلى اليوم الذي دخل فيه نوح الفلك" ( مت 24 : 38 ). مقارنة ما بين نوح وما بين المسيح : حدث الفلك يشير إلى مجيء المسيح بالأبدية وهناك تشابه بين نوح وبين المسيح في أمور كثيرة: نوح بار والمسيح بار. نوح كامل والمسيح كامل. باب الفلك هو باب واحد إشارة إلى المسيح )أنا هو الباب(. نوح صار بداية الخليقة الجديدة بعد الطوفان والسيد المسيح هو رأس الخليقة الجديدة ( كو 1 : 15 - 18 ) "لأن الذين سبق فعرفهم سبق فعينهم ليكونوا مشابهين صورة ابنه،ليكون هو بكراً بين إخوة كثيرين" ( رو 8 : 29 ) نوح أب جديد للبشرية بدلاً من آدم والمسيح أب جديد بدل آدم "وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد، ولا ملائكة السماوات، إلا أبي وحده. وكما كانت أيام نوح كذلك يكون أيضا مجيء ابن الإنسان" ( مت 24 : 36 - 37 ) الله قال لنوح لا أعود العن الأرض أيضا والمسيح على الصليب قال قد أكمل "قد صالحكم الآن في جسم بشريته" ( كو 1 : 21 - 22 ) الفلك من خشب لإنقاذ نوح وعائلته من الطوفان وهكذا صليب المسيح من خشب واتصلب عليه لكي يخلص جميع المؤمنين لكي لا يهلكوا من الموت الأبدي. ملحوظة : الخشب والشجرة هما دائما رمز للمسيح جعل نوح باب الفلك في جانبه وقال الله له "وتصنع باب الفلك في جانبه" (تك 6 : 16 ) جنب المسيح الذي فتح بالحربة لندخل إليه جميعاً في صلاة القسمة ( وفتح جنبه بالحربة لكي ندخل إليه ونتمتع معه). الطوفان غسل العالم من الخطية والمسيح غسل العالم من الخطية واعطانا طريق المعمودية لغسلنا من الخطية "الذي مثاله يخلصنا نحن الآن، أي المعمودية لا إزالة وسخ الجسد، بل سؤال ضمير صالح عن الله، بقيامة يسوع المسيح" ( 1 بط 3 : 21). كام نفس دخلت الفلك؟ خلص الفلك ثمانية أنفس هما نوح وزوجته وأولاده الثلاثة وزوجاتهم ( 1 بط 3 : 20 ) رقم 8 يرمز لقيامة السيد المسيح، وإشارة للبداية والحياة الجديدة. قوس قزح رمز للصليب والمصلوب. الفلك رمز للخلاص المعد في شخص ربنا يسوع المسيح "ويكون إنسان كمخبأ من الريح وستارة من السيل، كسواقي ماء في مكان يابس كظل صخرة عظيمة في أرض معيية" (إش 32 : 2 ) "ولم يشفق على العالم القديم، بل إنما حفظ نوحا ثامنا كارزاً للبر، إذ جلب طوفانا على عالم الفجار" ( 2بط 2 : 5 ). بعت حمامة رجعت على طول مستحملتش زي الابرار لم يكن لهم بهجة خارج المسيح أنت فرحى وبهجتي وبدونك حياتي طعمها مر بعت غراب مرجعش رمز الإنسان الجسداني والعالم عايش على الجثث بعت حمامة رجعت بغصن زيتون.

بسْم الآب وَالإِبْن وَالرُّوح القُدُس الإِله الوَاحِد آمِين فَلْتَحِل عَلِينَا نِعْمِتُه وَبَرَكْتُه الآنْ وَكُلَّ أوَان وَإِلَى دَهْر الدُّهُور كُلَّهَا آمِين درسنا في الحلقة الماضية شخصية المسيح في آدم وسندرس لاحقا المسيح فى شخصية هابيل ونوح وملكى صادق وابونا ابراهيم واسحاق ويعقوب ويوسف وموسي في العليقة ويشوع وايوب ، كل هذه الشخصيات موجود فيها السيد المسيح مخبأ فيها هناك عبارة جميلة تقول ( أن السيد المسيح مخبأ فى العهد القديم ومعلن فى العهد الجديد ) وكما ذكرنا سابقا ان هناك اربع محاور لاعلان الابن فى العهد القديم:- 1 - المحور الاول (الظهورات) هناك نماذج لظهورات الابن فى العهد القديم مثل ظهوره لابونا ابراهيم - يعقوب - موسى - هاجر- جدعون- يشوع. 2 - المحور الثاني (النبوات) توجد نبوات كثيرة عن مكان ميلاد المسيح و طبيعة ميلاده وحياته وصلبه موته وقيامته وصعوده وحلول الروح القدس و معجراته . 3 - المحور الثالث (الرموز) وقد درسنا ١٣ حلقة عن رموز مسيانة المسيح فى شجرة الحياة وخروف الفصح والمن وفى عمود السحاب وفى التقدمات والاعياد والذبائح المسيح موجود فى رموز كثيره جداً فى العهد القديم. 4 - المحور الرابع (الشخصيات) موضوع دراستنا حاليا سلسلة فى دراسة المسيح فى الشخصيات ،وسبق ذكرنا أن المسيح أعظم من ان يوفيه شخص واحد ان يرمز اليه ، لكن في مجموع اباءنا أنبياء وابرار العهد القديم مجتمعين كحزمة يكونوا لنا صورة ولو باهته عن شخص ربنا يسوع المسيح المخلص في دراستنا لشخصية في الكتاب المقدس يجب ان نعرف؛- 1 - معنى الاسم، وأهم اعماله، وظيفته ،القابه ،والشواهد الكتابية عنه فى العهد القديم و العهد الجديد. 2 - نبداً ربط ما بين الشخصية وصفاتها واعمالها واسمها وما اتسمت به،نربطها بالسيد المسيح. + ونتعجب يا أحبائى اننا نجد ربنا يسوع المسيح مخفى فى كل هولاء الاشخاص. سواء فى صفة أو فى عمل أو نبوة نجد المسيح ويشار اليه . ملحوظة مهمة جدا + احيانا نجد القاب كبيرة أكبر مما يحتمل الطبع أو الضعف البشرى ، مثل ما يقال عن شخص انه كاملا و بار، او يقال عنه انه جبار، او انه مخلص، مثل ما ذكر عن ابونا ابراهيم " وَبِنَسْلِكَ تَتَبَارَكُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ". (أع ٣ : ٢٥ )، آو مثل ما قيل عن يوسف انه مخلص العالم . + عندما نجد صفة كبيرة اكبر من الامكانيات البشرية المحدودة نعرف ان هذا اللقب لا يخص الشخص وحده لكنه يخص المسيا ربنا يسوع المسيح المخلص . في الحلقة السابقة:- - درسنا المسيح فى آدم ورآينا ان آدم بكر الخليقة والمسيح بكر الخليقة الجديدة ، أن آدم أخذ سلطان من الله على الطبيعة والسيد المسيح كان له سلطان ،رأينا أن آدم مجد الله - لكنه للاسف فسد بالخطية - لكن جاء المسيح وأصلح الفساد وصار بكر لخليقة جديدة . - ومثل ما اخذنا فى آدم الموت اخذنا فى السيد المسيح الحياة ،اخذنا من آدم اللعنة واخذنا فى المسيح البركة ورفع عنا اللعنة، قد قيل لآدم الارض تنتج لك شوك وحسك ووضعت علي راس المسيح كإكليل شوك ليرفع لعنة وخطيه آدم عنا . ثانيا : شخصية السيد المسيح في هابيل * هابيل: اسم سامی معناه نسمة أو بخار او نفخة أو بطل ، كل هذه العلامات تدل على شخص يسوع المسيح فى تكوين 4 يذكر: "ثُمَّ عَادَتْ فَوَلَدَتْ أَخَاهُ هَابِيلَ. وَكَانَ هَابِيلُ رَاعِيًا لِلْغَنَمِ، وَكَانَ قَايِينُ عَامِلاً فِي الأَرْضِ."(تك ٤ : ٢ ) هابيل الراعي : + دائما ربنا يختار الناس التى ترمز اليه ويميزهم بكلمة (رعاة) لانه سيأتي فى ملء الزمان ويذكر عن نفسه "أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ" (يو ١٠ : ١١ ) + دائما من صفات راعى الغنم أن يكون حنون ، ويثبت عينيه على الغنم ، ويضع الغنم أهم من نفسه ،وكثيرا ما يضحى براحته من اجل الغنم و أحيانا يضحى بحياته من أجل الغنم يهمه جدا ان يعيشوا في آمان ويحميهم من الذئاب الخاطفة وأن يأكلوا ويشربوا و يفرحوا و يكونوا مرتاحين كل هذه الصفات فى الراعى ربنا يسوع المسيح. فى يوحنا ١٠ شبه الرب يسوع نفسه بالراعي "أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ" ( يو ١٠ : ١١ ) هابيل و ذبيحته: "وقدم هابيل ذبيحه لله مِنْ أَبْكَارِ غَنَمِهِ وَمِنْ سِمَانِهَا فَنَظَرَ الرَّبُّ إِلَى هَابِيلَ وَقُرْبَانِهِ، ( تك ٤ : ٤ ) - هل كان غرض هابيل من تربية الغنم البيع او الربح ؟ - نلاحظ أن فى ذلك العصر لم يكن الغرض من تربية الغنم أكل لحمها آو البيع ، كان هابيل يربيها ليقدم منها تقدمات وذبائح لله. - بالتالي هابيل كان عمله عمل سماوی والهى ، لا ينتظر أجر أو ربح بشرى بذلك يكون رمز لربنا يسوع المسيح اللى أتى الى العالم لكى يصنع مشيئة الله " أَنْ أَفْعَلَ مَشِيئَتَكَ يَا إِلهِي سُرِرْتُ،". ( مز ٤٠ : ٨ ) لم يأتي المسيح من أجل الربح الارضي اوالزمني، هو القائل"مَمْلَكَتِي لَيْسَتْ مِنْ هذَا الْعَالَمِ ". ( يو ١٨ : ٣٦ ) جاء ليكون له نصيب وميراث سماوی. - نرى هابيل يقدم من ابكار غنمه ومن سمانها ،أظهرهابيل بتقدمته مقدار كرامة الله بالنسبة له . - أراد ان يقدم لله من أجود ما يملك من سمان غنمه من أبكارها ، كل ما هو غالى فى عينيه وثمين !! ما أجمل أن الانسان يضع ربنا فى اولوية حياته!! ، لذلك وجدنا فى هابيل رمز لبر المسيح ،هابيل الذي كان فكره كله الهى وسماوي واهم اولوياته أرضاء الله. - ويذكرفي تكوين 4 " فَنَظَرَ الرَّبُّ إِلَى هَابِيلَ وَقُرْبَانِهِ،" (تك ٤ : ٤ ) ومعني ذلك أن هابيل أهم من قربانه، فالله ينظر إلى قلبك اكثر مما ينظر إلى عطاياك ،وكأن الله يرى شكل القلب والفكر والمشاعر في العطاء، لذلك يقول الكتاب "المُعْطِيَ الْمَسْرُورَ يُحِبُّهُ اللهُ."( ٢كو ٩ : ٧)، يمكن أن أنسان يقدم ١٠ وأنسان آخر يقدم ١٠ أيضا لكن الاول يقدم بفرح و مسرة و سرور. وهذا ما عاتب به معلمنا بولس الرسول اهل كورنثوس عندما وجدهم فكروا فكر خاطىء في الموضوع بالنسبه لله ،ان يقدموا عطايا مادية كواجب وكأنهم يقولون لربنا اننا نؤدي ما علينا ! لكن الله لا يريد مالك بل اياك ، و معلمنا بولس قال لهم ذلك "لأَني لَسْتُ أَطْلُبُ مَا هُوَ لَكُمْ بَلْ إِيَّاكُمْ."( ٢كو ١٢ : ١٤ ) بالنسبة لله الاهم الانسان وليس العطية. قتل هابيل: "وَكَلَّمَ قَايِينُ هَابِيلَ أَخَاهُ وَحَدَثَ إِذْ كَانَا فِي الْحَقْلِ أَنَّ قَايِينَ قَامَ عَلَى هَابِيلَ أَخِيهِ وَقَت لَهُ".(تك ٤ : ٨ ) - لماذا قتل قايين اخاه ؟ لان الله رآى ذبيحة هابيل وقبلها لكن ذبيحة قايين رفضها، فهنا اغتاظ قايين فقال لآخيه تعالى نذهب للحقل وقام على هابيل وقتله في تكوين 4 فَقَالَ الرَّبُّ لِقَايِينَ: "أَيْنَ هَابِيلُ أَخُوكَ؟" فَقَالَ: "لاَ أَعْلَمُ! أَحَارِسٌ أَنَا لأَخِي؟ ( تك ٤ : ٩ ) هذه بدايه شر و بدايه خطية في متى 23 يقول " لِكَيْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ كُلُّ دَمٍ زكِيٍ سُفِكَ عَلَى الأَرْضِ، مِنْ دَمِ هَابِيلَ الصديقِ إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا الَّذِي قَتَلْتُمُوهُ بَيْنَ الْهَيْكَلِ وَالْمَذْبَحِ". ( مت ٢٣ : ٣٥ ) في عبرانيين 11 يقول " بِالإِيمَانِ قَدَّمَ هَابِيلُ لِلِذَبِيحَةً أَفْضَلَ مِنْ قَايِينَ فَبِهِ شُهِدَ لَهُ أَنَّهُ بَارٌّ، إِذْ شَهِدَ اللهُ لِقَرَابِينِهِ وَبِهِ،وَإِنْ مَاتَ، يَتَكَلَّمْ بَعْدُ!" (عب ١١ : ٤ ) لان قرابين هابيل كانت من قلب فرح في عبرانين 12 يقول "وَإِلَى وَسِيطِ الْعَهْدِ الْجَدِيدِ، يَسُوعَ، وَإِلَى دَمِ رَش يَتَكَلَّمُ أَفْضَلَ مِنْ هَابِيلَ " (عب ١٢ :24 ) ما هذا الدم الذي يتكلم افضل من هابيل ؟؟؟ سنراه في المقارنة بين هابيل وبين شخصيه ربنا يسوع المسيح . ما النقاط التي تجمع ما بين هابيل والسيد المسيح ؟؟؟ سنرى في شخصية هابيل كم كان رمزا لشخص ربنا يسوع المسيح في اعمال كثيره ، وفي تقدمته اللي قدمها وفي مشاعره اللي قدمها، وأن قتله في الحقل بيداخوه كانت كلها رموز لشخص ربنا يسوع المسيح المبارك . قيل عن هابيل الصديق أَنَّ شَرِيعَةُ الْحَقِ كَانَتْ فِي فِيهِ، وَإِثْمٌ هَابِيلَ بَرِيءَ وَوَدِيعٌ لَمْ يُوجَدْ فِي شَفَتَيْهِ حَسَدَهُ إِخْوَهُ لأَنَّهُ لأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُمْ أَسْلَمُوهُ حَسَدًا. (مت ٢٧ : ١٨ ) لَمَ يُقَاوِمُ كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ، وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. ( إش ٥٣ : ٧ ،) ذَبِيحَتَهُ ذَبِيحَةً مَقْبُولَةً . مقارنة بين شخصية هابيل وشخصية ربنا يسوع المسيح 1 - بار: اولا ذكرعن هابيل انه كان بارا وكان راعيا للغنم وربنا يسوع المسيح هو المذخر فيه كل نعمة، هو برنا في اعمال 3 :"وَلكِنْ أَنْتُمْ أَنْكَرْتُمُ الْقُدُّوسَ الْبَارَّ،" ( أع ٣ : ١٤ )، فكلمه بار مثل ما تقال عن هابيل، تقال عن ربنا يسوع المسيح فهو رئيس الابرار في دانيال 9 :هو البار" لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَنَا بَارٌّ فِي كُل أَعْمَالِهِ الَّتِي عَمِلَهَا"( دا ٩ : ١٤ ) ونلاحظ حديث زوجة بيلاطس عندما قالت لبيلاطس "إِيَّاكَ وَذلِكَ الْبَارَّ".( مت ٢٧ : ١٩ ) 2 – راعي(عمل سماوي): في تكوين 4 : "وَكَانَ هَابِيلُ رَاعِيًا لِلْغَنَمِ" ( تك ٤ : ٢ ) وربنا يسوع المسيح هو الراعي الصالح "وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ". (يو ١٠ : ١١ ) هابيل راعي والسيد المسيح راعي ، هابيل بار والسيد المسيح بار هابيل عندما كان يربي الغنم وكان غير مسموح بأكل اللحوم، فكان يربي الغنم لتقدم ذبائح لله فكان عمله عمل سماوي، وربنا يسوع المسيح كان رسالته سماويه، وقال لنا "اطْلُبُوا أَوَّلاً مَلَكُوتَ اللهِ وَبِرَّهُ، وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ". ( مت ٦ : ٣٣ ) مثل ما كان هابيل بار وراعي وعمله عمل سماوي ،فالسيد المسيح بار وراعي وعمله عمل سماوي وهذا ما سنراه أن المسيح مخبأ في هذه الشخصيات، وكيف أنه يريد ان يعلن لنا عن بره ومحبته ورحمته وشخصه وصفاته من خلال اشخاص في تكوين 4 : " فَنَظَرَ الرَّبُّ إِلَى هَابِيلَ وَقُرْبَانِهِ،" ( تك ٤ : ٤ ،) اولا الله ينظر للقلب وليس للتقدمة نفسها ، لذلك السيد المسيح كان مقبولا من الاب، يذكر عنه "دَخَلَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى الأَقْدَاسِ، فَوَجَدَ فِدَاءً أَبَدِيًّا." ( عب ٩ : ١٢ ). 3 - حسده اخوه (قتله في الحقل): نجد حدث عجيب جدا عندما يذكر ان هابيل كان في الحقل واخوه حسده وابغضه " فَاغْتَاظَ قَايِينُ جِدًّا وَسَقَطَ وَجْهُهُ". (تك ٤ : ٥)، وقتله في الحقل "وَحَدَثَ إِذْ كَانَا فِي الْحَقْلِ أَنَّ قَايِينَ قَامَ عَلَى هَابِيلَ أَخِيهِ وَقَتَلَهُ". (تك ٤ : ٨ )، اخوه حسده وابغضه لذلك يقال عن المسيح "أنَّهُمْ أَسْلَمُوهُ حَسَدًا". (مت ٢٧ : ١٨) واخوه قايين هو الامة اليهودية الامة اليهوديه اخوته اسلموه حسدا، وهم الذين تأمروا على صلبه وقتلوه في حقل ،وهو البستان (بستان جثسيماني) هو الذي قيل عنه "هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ". (مت ٣ : ١٧ ) هو الذي قيل عنه "إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ". ( يو ١ : ١١ ) وصلبوه ودفنوه ووضعوه في قبر في بستان هذا هو الحقل الذي قتله فيه اخوه. ماذا فعل هابيل ؟؟؟ هو بريء ، و المسيح أيضا بريء. ما سبب هياج قايين على هابيل؟ كان اخوه رجلا حلوا، وبارا، وقدم تقدمة جميلة لما لم يتعلم منه ؟ لانه حسده، ونتيجة حسده قتله ليتخلص منه، وهذا ما فعلته الامة اليهودية قالوا "خَيْرٌ أَنْ يَمُوتَ إِنْسَانٌ وَاحِدٌ عَنِ الشَّعْبِ".( يو ١٨ : ١٤ ) ،اعتبروا انهم عندما يتخلصوا من المسيح يستريحوا، لذلك قتلوه في الحقل . 4 - قدم (ذبيحة دموية): هابيل يرمز للسيد المسيح هابيل قدم ذبيحة دموية، وكانت تقدمة قايين من ثمار الحقل، ذبيحة ارضية، ذبيحه من ثمر الارض، ليست ذبيحه إلهية لكن ربنا يسوع المسيح قدم نفسه ذبيحة على الصليب في عبرانين 9 :"فَإِذْ ذَاكَ كَانَ يَجِبُ أَنْ يَتَألَّمَ مِرَارًا كَثِيرَةً مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، وَلكِنَّهُ الآنَ قَدْ أُظْهِرَ مَرَّةً عِنْدَ انْقِضَاءِ الدُّهُورِ لِيُبْطِلَ الْخَطِيَّةَ بِذَبِيحَةِ نَفْسِهِ' (عب ٩ : ٢٦ ) هابيل قدم ذبيحة دموية، والمسيح قدم ذبيحة نفسه، 5 - دم هابيل (صرخ) : دم هابيل صرخ من الارض،وقيل "صَوْتُ دَمِ أَخِيكَ صَارِخٌ إِلَيَّ مِنَ الأَرْضِ". ( تك ٤ : ١٠)والسيد المسيح دمه بيصرخ !! معلمنا بولس قال "دَمِ رَش يَتَكَلَّمُ أَفْضَلَ مِنْ هَابِيلَ". )عب ١٢ : 24) ما معني يتكلم افضل من هابيل ؟ دم هابيل كان يصرخ بالانتقام، لكن دم المسيح لم يصرخ بالانتقام،دم يتكلم افضل من هابيل، ما الكلام الافضل من هابيل ؟ لانه دم لم يتكلم بالانتقام ، لكن دم يتكلم بالبر، صراخ دم ربنا يسوع المسيح من اجلنا ليشفع فينا، هو دم يبررنا، هو دم ذبيحة ذبحت نيابة عنا، "دَمِ رش يَتَكَلَّمُ أَفْضَلَ مِنْ هَابِيلَ" فهذه كلمة تخص السيد المسيح. 6- هابيل (البكر): من الاكبر قايين أو هابيل؟ في الحقيقة الاكبر قايين وهابيل الاصغر نلاحظ في الكتاب المقدس ان دائما ما يكون الوعد والبر للاصغر وليس للاكبر، للثاني وليس للاول . لماذا ؟ في الحقيقه الكتاب المقدس يوضح لنا ويشير ان راس الخليقه آدم لكنه ليس مخلصها ، مخلصها هو آدم الثاني، هو السيد المسيح. فأدم الاول كان به اللعنة، آدم الثاني اللي كان به الخلاص،فقايين كان به لعنة، لكن هابيل به الخلاص، الثاني وليس الاول ، لذلك نجد يعقوب وعيسو،عيسو البكر، لكن البركة في يعقوب، نجد أن كثيرا ما تاتي البركة من التاني، فيذكر الكتاب المقدس شارحا " الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ، لِيَكُونَ هُوَ بِكْرًا بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ ". ( رو ٨ : ٢٩ ) قد صار هابيل ببره هو البكر، هو الذي فيه البركة "الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُل خَلِيقَة". ( كو ١ : ١٥ ) هكذا صارت البكوريه لهابيل وليس لقايين،رغم انه قد مات لكن هو البار "وَهُوَ رَأْسُ الْجَسَدِ: الْكَنِيسَةِ الَّذِي هُوَ الْبَدَاءَةُ، بِكْرٌ مِنَ الأَمْوَاتِ ، لِكَيْ يَكُونَ هُوَ مُتَقَدمًا فِي كُل شَيْءٍ." ( كو ١ : ١٨ ) في عبرانيين 1 : يقول لك "وَأَيْضًا مَتَى أَدْخَلَ الْبِكْرَ إِلَى الْعَالَمِ يَقُولُ "وَلْتَسْجُدْ لَهُ كُلُّ مَلاَئِكَةِ اللهِ"(عب ١ : ٦ ) البكر الى العالم، المسيح صار بكرنا، صار بركتنا، صار هو الاول رغم انه هو الثاني لكن صار الاول 7 - قبول الذبيحة: في جزء قبول ذبيحة هابيل،لو سألنا هابيل ؟ لماذا تقدم ذبيحة من سمان غنمك؟ لقال في الحقيقة قلبي متعلق بالله جدا،واريد ارضاؤه واقدم له تقدمة كأنني أقدم له نفسي،والسيد المسيح قدم ذاته من اجلنا، هل توجد اغلى من ذبيحه الابن!!! عندما قدم هابيل من اجود واجمل ومن سمان غنمه، فان ذبيحة هابيل استقبلها الله بسرور كبير جدا في فيلبي 4 :عن قبول الذبيحه يقول معلمنا بولس "وَلكِني قَدِ اسْتَوْفَيْتُ كُلَّ شَيْءٍ وَاسْتَفْضَلْتُ قَدِ امْتَلأْتُ إِذْ قَبِلْتُ مِنْ أَبَفْرُودِتُسَ الأَشْيَاءَ الَّتِي مِنْ عِنْدِكُمْ، نَسِيمَ رَائِحَةٍ طَيبَةٍ، ذَبِيحَةً مَقْبُولَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ"(فى ٤ : ١٨ ) وكأن الله قبل ذبيحة هابيل انها نسيم رائحه طيبة ذبيحة مقبولة مرضيه عنده في الحان الكنيسة نقول - هذا الذي اصعد ذاته ذبيحة مقبولة فاشتمه ابوه الصالح وقت المساء ذبيحة مقبولة امام الله. وفي كولوسي 1 : يقول "لأَنَّهُ فِيهِ سُرَّ أَنْ يَحِلَّ كُلُّ الْمِلْءِ" ( كو ١ : ١٩ ) يربط بين السيد المسيح وبين ذبيحة وتقدمة هابيل، نستطيع ان نقول ان هابيل رغم انه كان الابن الثاني لآدم وحواء، وهو رابع البشر في الخليقه،بعد ادم وحواء وقايين أراد الله ان يجعله رمز للسيد المسيح يذكر ان قايين كان عاملا في الارض ( فلاح)، قايين قدم من ثمار الارض قربان، تقدمه قايين كان يمكن أن تكون مقبوله، لكن في الحقيقة مشاعره ليست مثل مشاعر هابيل،فالآمر ليس من مادة القربان، او القيمة الماديه لها، وبرغم انه كان معروفا أن التقدمات الحيوانية في الامة الاسرائيلية هي الافضل، افضل جدا من التقدمات النباتية، وناموس موسى امر بتقديم النوعين من القرابين، لكن كان هابيل اعلى من ناموس موسى، وكان يعلم ان الذبيحة الدموية هي الافضل عند الله فقدمها . في العبرانين 11 : "بِالإِيمَانِ قَدَّمَ هَابِيلُ لِلِذَبِيحَةً أَفْضَلَ مِنْ قَايِينَ فَبِهِ شُهِدَ لَهُ أَنَّهُ بَارٌّ، إِذْ شَهِدَ اللهُ لِقَرَابِينِهِ". (عب ١١ : ٤ ) + رآي الله قرابين هابيل كما رآي تقدمة الابن "هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ"(مت ٣ : ١٧ ) "لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّة "( يو ٣ : ١٦ ) ، قدمه ذبيحة عن العالم كله يوحنا يقول " لَيْسَ كَمَا كَانَ قَايِينُ مِنَ الشريرِ وَذَبَحَ أَخَاهُ وَلِمَاذَا ذَبَحَهُ؟ لأَنَّ أَعْمَالَهُ كَانَتْ شِريرَةً، وَأَعْمَالَ أَخِيهِ بَارَّةٌ" (١يو ٣ : ١٢ ) اذن : أمران هابيل مقبول وقايين غير مقبول ليس لآجل الذبيحة فقط، بل كانت مرآه لما بداخلهم ، الذبيحة صورة معبرة عن ما بداخلك ،لآجل ذلك احبائي تقدماتنا لربنا تبين ما بداخلنا تجاه الله، هل أقول لله فعلا ان مديون لك، "لأَنَّ مِنْكَ الْجَمِيعَ وَمِنْ يَدِكَ أَعْطَيْنَاكَ." ( ١أخ ٢٩ : ١٤ )، هل انا أعطي واقول له يا رب اقبل مني الذبيحة، واجعلها تكون مسر ة قدامك ، والا افتخر، والا اقدمها بندم لذلك يقول ولم يكن قلب قايين نقيا، الله لا ينظر الى التقدمات في ذاتها ولا الى الظواهر بل الى القلب، في صموئيل الاول اصحاح 16 و في امثال 23 ، يذكر لنا كيف تكون الذبيحة مقبولة بحسب قلب الذي يقدمها لم يكن قلب قايين نقيا كان نزاع للشر وحسد اخوه وقتله،وقد وصل به الامر انه سلم نفسه لمشاعر البغضه ليقتل اخاه، فالشخص الشرير لا يطيق ان يرى الصلاح مثل الامة اليهودية لم تستطيع ان تري المسيح، ظلوا يطاردونه ويحاولوا ان يصطادوه بكلمة كانوا يفكروا كيف يتخلصوا منه هكذا فعل قايين بسبب الحسد ويذكر في اشعياء انهم اسلموه حسدا كان طريق قايين طريق الانسان الشرير الذي لا يطيق ان يرى الصلاح في الاخر ،وهذا رمز للشخص الجسدي الترابي الطبيعي، الذي لا يحاول ان يرضي الله باعماله ، يريد أن يغش الله هابيل كان العكس، شخص يريد أن يرضى الله غير مهتم بارضاء الناس شهد وشهيد للبر بالايمان، وكان دمه أمام الله دم غالي جدا جدا، فالاخوين قايين وهابيل رمزين ممثلين لنوعين من البشر ،والتناقض الصارخ بين الشر والبر. جاء المسيح يفضح الشر بحياته، تخيل معي ان هابيل ليس له وجود وقايين قدم ذبيحتة من ثمار الارض، كان يمكن ان الامر يمر ويعدي ما الذي وبخ اعمال قايين؟؟؟ جاء السيد المسيح ليوبخ اعمال الظلمة، قال عنها معلمنا بولس الرسول "وَلاَ تَشْتَرِكُوا فِي أَعْمَالِ الظُّلْمَةِ غَيْرِ الْمُثْمِرَةِ بَلْ بِالْحَرِيِ وَبخُوهَا" (أف ٥ : ١١ ) الذي وبخ اعمال قايين ووجع قلبه وجعله يشعر بالخزي؟ أعمال هابيل . هكذا عمل السيد المسيح جاء لنرى النور لئلا نسير في الظلمة ، جاء يرشدنا للبر لئلا نستعبد للخطية "لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ قَبْلاً ظُلْمَةً، وَأَمَّا الآنَ فَنُورٌ فِي الرَّ بِ ( أف ٥ : ٨ )"أَنْتُمْ شَعْبُ اللهِ الَّذِينَ كُنْتُمْ غَيْرَ مَرْحُومِينَ، وَأَمَّا الآنَ فَمَرْحُومُونَ" (١بط ٢ : ١٠ ) ، كنتم قبلا غير محبوبين اما الان محبوبين انتم كنتم قبلا تحبون الشر الان تحبون البر، "الَّذِي أَنْقَذَنَا مِنْ سُلْطَانِ الظُّلْمَةِ، وَنَقَلَنَا إِلَى مَلَكُوتِ ابْنِ مَحَبَّتِهِ" ( كو ١ : ١٣ ) ، هذا عمل المسيح جاء المسيح ليوبخ كبرياء ورياء الكتبة والفريسيين وقال لهم "وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَريسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ ! " ( مت ٢٣ ) جاء المسيح لآجل توبيخ الخطاة قائلا "إِنْ لَمْ تَتُوبُوا فَجَمِيعُكُمْ كَذلِكَ تَهْلِكُونَ" (لو ١٣ : ٣ ) جاء المسيح ليحتضن الخاطيء الذي يريد أن يرجع ، مثل ما فعل مع المرآة الخاطئة التي ادانها الجميع اما هو فقال لها "وَلاَ أَنَا أَدِينُكِ اذْهَبِي وَلاَ تُخْطِئِي أَيْضًا" ( يو ٨ : ١١ ) البر يفضح الشر، البر يقاوم الشر، والشر يقاوم البر ونجد في مواضع كثيرة ،الاشرار لا يطيقون الابرار والجسد لا يطيق الروح "لأَنَّ الْجَسَدَ يَشْتَهِي ضِدَّ الرُّوحِ وَالرُّوحُ ضِدَّ الْجَسَدِ،وَهذَانِ يُقَاوِمُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ" (غلا ٥ : ١٧ ) رآينا أن المسيح موجود داخل هابيل وبره وداخل وظيفته انه راعي للغنم، وداخل صلاح قلبه وشهوته ان يرضى الله بتقديم ذبيحة مقبولة جميلة، يقدم من اجمل ما لديه ربنا يسوع المسيح بذل ذاته من اجلنا قدم نفسه ذبيحة مقبولة،رآينا قايين الذي يحسد اخاه،و يتآمر عليه ،ويقتله في حقل ،رآيناه قادم من وراءه بخيانه وكأنه يقول لاخاه تعالى انا اريدك ويقتله وهذه هي المؤامرة التي فعلها اليهود مع الرومان، انهم حاولوا انهم يصطادوا المسيح بكلمة، وحاولوا ان يلتفوا عليه ويتأمروا ويحضروا شهود زورا عليه ،لآجل ان يتخلصوا منه اخيرا . هذا مما فعله قايين بسبب الحسد في اخيه !! مثل الامة اليهوديه كانت اخواته، فالمسيح مخفى في شخصية هابيل ،ودمه الذي يصرخ رمزا لدم المسيح الذي يصرخ بغفران الخطايا "دَمِ رَش يَتَكَلَّمُ أَفْضَلَ مِنْ هَابِيلَ" (عب ١٢ : ٢٤ ) رآينا المسيح في هابيل، في وظيفته ،في عمله في ذبيحته،في حقد اخوه عليه ،في حسد اخوه عليه ، في قتله ، في دمه في انه وهو الثاني ولكنه صار الاول، مثل ربنا يسوع المسيح هو الثاني وبكر الخليقه برغم ان ادم هو البكر لكن صار المسيح هو البكر نرى المسيح في الشخصية ونقول له: المجد لك يا رب ،انت تريد ان تعلن لنا ذاتك ،وتحضرنا لك، وتريدنا نخضع لك،و نراك من بدايه ابونا ادم،و نراك في هابيل. سندرس بنعمه ربنا الحلقة القادمة المسيح في نوح، نوح البار الذي بنى الفلك، والذي خلص العالم وخلص خليقة جديده من الهلاك ربنا يعطينا ان نتمتع بالدراسه ونربطها ببعض ونقرا الكلام الذي يقال ونذاكره ونفرح به،ويقولوا لنا الاباء ان لما بنشوف المسيح في العهد القديم بتدخل لنا فرحة اكثر من فرحة الفردوس اتمنى ان تدخل لكم الفرحه دي، اتمنى لكم انتم مش تسمعوا بس تفتحوا انجيلكم ،والايات تجيبوها بالشواهد وتخططواعليها، ويبقى لكم فرحة مع كلمه ربنا ونلتقي ان شاء الله في الحلقه القادمه مع المسيح في شخصية نوح لالهنا المجد دائما ابديا امين .

بِسْم الآب وَالإِبْن وَالرُّوح القُدُس الإِله الوَاحِد آمِين فَلْتَحِل عَلِينَا نِعْمِتُه وَبَرَكْتُه الآنْ وَكُلَّ أوَان وَإِلَى دَهْر الدُّهُور كُلَّهَا آمِين الشخصيات التي سيتم تناولها في الدراسة الحالية سيتم دراسة احدى عشر شخصية 1 – شخصية المسيح في ادم 2 – شخصية المسيح في هابيل 3 – شخصية المسيح في نوح 4 – شخصية المسيح في إبراهيم 5 – شخصية المسيح في اسحق 6 – شخصية المسيح في يعقوب 7 – شخصية المسيح في موسى 8 – شخصية المسيح في يشوع 9 – شخصية المسيح في أيوب 10 – شخصية المسيح في ملكي صادق 11 – شخصية المسيح في يوسف هل السيد المسيح شخصيته موجودة في كل هؤلاء الأشخاص ؟ بالطبع موجود ولم تكتمل صورته في شخص واحد فقط ،كلهم معا يقدمون صورة وان كانت ضعيفة في شخص الرب يسوع المسيح . أولا : شخصية السيد المسيح ف ي آدم القديس لوقا في الاصحاح الثالث يشير الي نسل ربنا يسوع المسيح حيث انه : 1 - من ناحية النسب الجسدي : أبن آدم أبن الله فهو أبن متوشالح ، أبن أخنوخ أبن يارد أبن مهلئيل أبن قنان أبن أنوش أبن شيس أبن آدم أبن الله . وبالتالي المسيح بالنسبة لادم فهو ابن لله بالتبني. 2 – من ناحية الطبيعة : اما السيد المسيح في طبيعته فهو أبن الله بالطبيعة فهو 1 – واحد مع الاب في الجوهر 2 – واحد مع الاب في اللاهوت 3 – واحد مع الاب في الازلية فكما قيل عنه في يوحنا الاصحاح الأول ان الله لم يره أحد قط ، الأبن الوحيد الذى في حضن أبيه هو خبر ،وبالتالي ابونا ادم هو اب للجنس البشري ( اب للخليقة القديمة ) وكما ذكر في (اعمال 17 ) " وصنع من دم واحد كل أمة من الناس يسكنون على كل وجه الأرض " والمقصود بالدم الواحد هو نسل ادم الذي هو رئيس الخليقة أو رأس الخليقة بحسب الجنس البشري اما المسيح فهو كما قيل في رسالة كولوسي الاولي : " هو بكر كل الخليقة الذى هو صورة الله غير المنظور " وفي رسالة رومية 8 "أنه بكرا بين إخوة كثيرين "، وبالتالى آدم هو بكر الخليقة القديمة ،السيد المسيح هو بكر الخليقة الجديدة اما نحن بحسب الجسد ، وفقا للولادة الطبيعية ، نحن أبناء ادم ، وبالتالي نحن جسديون و نحمل طبي عة آدم وكما ذكر القديس بولس في كورنثوس الاولى 15 : الانسان الأول من الأرض ترابى أي ان الانسان في شخص أبونا آدم الذي خلقه الله من تراب الأرض و نفخ فيه نفخه حياة اما في المسيح يسوع فنحن أبناء ادم الجديد بالولادة الجديدة بالمعمودية وكما ذكر في انجيل يوحنا اصحاح 3 قال : " المولود من الجسد جسد هو " ( أي المولود من ادم ) والمولود من الروح ، هو الروح الذين ولدوا ليس من دم ولا من مشيئة جسد و لا من مشيئة رجل بل من الله ولد ، اللى هو في يوحنا واحد " وبالتالي نحن شركاء الطبيعة الالهية ، لاننا سمائيون ولسنا أبناء آدم ، بل أبناء المسيح . كيف نأخذ هذه الولادة ؟ تؤخذ من المعمودية فعندما يأتي الطفل يأتي الي المعمودية ابن لآدم اي ابن لأبيه و امه وعندما يتم تغطيسه فيها وبالتالي يأخذ ولادة جديدة يأخذ ولادة جديد ة بدليل الدفن ، وبالتالي الكنيسة تقول على المعمودية انها بطن المعمودية أو رحم الكنيسة الذي يولد من خلاله لله بنين ولاده جديدة وبالتالي يولد من المعمودية ابن للمسيح فكان الأول خليقة قديمة ، يأخذ الان الخليقة الجديدة وكان ابن للأرض بقى اصبح للسماء ،وكان ابن للخطية اصبح ابن للبر ،وكان ابن لآدم اصبح ابن للمسيح . وكنصيحة للآباء و الأمهات عند تعميد طفل ضرورة الاحتفاظ بأمرين : 1 - تاريخ معمودية الطفل 2 - و صورة للمعمودية حتي يتذكر الطفل مثل هذا اليوم الذي كان فيه ابن للإثم واصبح فيه ابن المسيح ،وأيضا انه كان ابن للأرض واصبح ابنا للسماء وكان ابنا للخطية اصبح ابن للبر وبالتالي حصل علي ولادة جديدة كما نقول بالقداس انعم علينا بالميلد الفوقاني بواسطة الماء والروح كأنه حصل على ولادة جديدة مثلما نقول في القداس الإلهي : انعم علينا بالميلاد الفوقانى بواسطة الماء و الروح . كيف خلقت حواء ؟ من جنب آدم عندما قال : " هذه الآن عظم من عظامي و لحمة من لحمي " وبالتالي يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامرأته ويكونان جسدا واحدا وهو ما ذكر فى تكوين الاصحاح الثاني أي ان الله وضع تدبير الرجل و المرأة من بداية الخليقة اما بالنسبة لربنا يسوع المسيح فقد ترك أباه السماوى والسماء أخلى نفسه أخد صورة عبد صائرا في شبه الناس و ترك أمه الارضية مريم ليتلصق بعروسه ، التي هي الكنيسة صار معها جسدا واحدا الذي يقول عنها معلمنا بولس في رسالة افسس الاصحاح الخامس " لاننا اعضاء جسمه من لحمه ومن عظامه " فكما اخذت حواء من جنب ادم ومن نفس ضلع ادم هكذا الكنيسة اخذت من المسيح ومن نفس المسيح لذلك نقول نحن أعضاء جسده من الذي اتى بآدم " آدم لم يأتى من زرع بشر آدم لم يرث طبعا فاسدا من طبيعة سابقة عليه ولكنه اخطأ فصار فيه الفساد لكن المسيح لم يات أيضا من زرع بشر ولم يرث الخطية مثل ادم ، لكن المسيح هو الوحيد بل خطية فلم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش اما الخطية دخلت الي ادم ودخل الفساد الي ادم . اما المسيح فليس فيه فساد فهو حمل خطايانا وضعفاتنا وهو بار بل خطية ، وكما قيل كده الذى لم يعرف خطية ،صار خطية لأجلنا لنصير نحن بر الله فيه الإرادة : خلق آدم حر الارادة وقال له : شجرة معرفة الخير و الشر ، فل تأكل منها لأنك يوم تأكل منها موتا تموت ، والمسيح أيضا هو حر الارادة ، لكن إرادة ادم للأسف استخدمها استخدام خاطئ ، اما المسيح بإرادته ، قبل الآلام بإرادته ، و قال ليس أحد يأخذها منى ، بل أضعها أنا من ذاتي ، لي سلطان ان اضعها ولي سلطان ان آخذها أيضا وهذا هو الفرق بين طبيعة ادم وطبيعة السيد المسيح . السلطان : قبل السقوط كان لآدم سلطان على الطبيعة ،وقال الرب : نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا ، فيتسلطون على سمك البحر ،على طير السماء ، على البهائم و على كل الارض و على جميع الدبابات التى تدب على الارض ( تكوين 1 ) لكن ربنا يسوع المسيح كان له سلطان على الطبيعة ، ولم يتم استخدام هذا لسلطان بشكل خطأ،ولم يستخدمه للخطية علي العكس اتضع جدا واخذ هذا السلطان و انتهر الرياح ، فصار هدوء عظيم ، كما ان معجزات كتير من معجزات ربنا يسوع المسيح تؤكد على إن له سلطان على الطبيعة . كبداية للخليقة : كان آدم الأول خليقة الله فقيل : " جبل الرب الاله آدم ،تراب الارض ، ونفخ في نفس في أنفه نسمة حياة ، فصار آدم نفسا حية " . ( تكوين 2 ) اما السيد المسيح ، السيد المسيح هو الابن الوحيد المولود من الأب ، وهو مولود غيرمخلوق ، كل من يؤمن أن يسوع هو المسيح فقد ولد من الله وكل من يحب الوالد يحب المولود منه ايضا علي الرغم من ان ادم أول الخليقة ، لكن المسيح هو الابن الوحيد الازلى الذي في حضن ابيه الذي خبرنا بالآب . الخطية وفساد الطبيعة آدم على الرغم من انه رأس الخليقة ، لكن كانت الخطية عن طريقه ، فدخل الينا الموت عن طريقه دخل لنا الفساد وفي رومية 5 – 12 قام معلمنا بولس بعمل مقارنة بين ادم والمسيح من أجل ذلك ، كأنما بأنسان واحد دخلت الخطية الى العالم ( ادم ) ، بالخطية الموت وهكذا ،اجتاز الموت إلى جميع الناس ، إذ أخطأ الجميع ( لأننا ورثان الخطية والفساد والموت ) ، إذ أخطأ الجميع ، ولكن ليس كالخطية ، هكذا أيضا الهبة لأنه إن كان بخطية واحد ، مات الكثيرون ( ادم ) ، فبالاولى كثيرا نعمة الله ، و العطية بالنعمة التي بالإنسان الواحد ( المسيح)، قد ازدادت للكثيرين ، يبقى آدم كان بيه الخطية لأنه كما بمعصية الانسان الواحد جعل الكثيرون خطاه ( ادم ) ، هكذا أيضا بإطاعة الواحد سيجعل الكثيرون أبرار فالمسيح هو برنا ،آدم تسبب في فساد الجنس البشرى ، الجنس كله بشرى و الجميع زغوا اما المسيح فاصلح هذا الفساد فصار آدم الجديد ،لأنه كما في آدم يموت الجميع هكذا في المسيح سيحيا الجميع . اللعنة : لعنت الأرض بسبب ادم ، قال له ملعونة الارض بسببك ، ( تكوين 3 - 17 ) في ( تثنية 21 - 23 ) المعلق ( الذي هو المصلوب معلق ) ملعون من الله فآدم جلب اللعنة على الارض ، اما المسيح حمل اللعنة ،لأنه علق على الصليب ( غلاطية 3 ) المسيح افتدانا من لعنة الناموس ، إذ صار لعنة لأجلنا ، لأنه مكتوب ملعون كل من علق على خشبة وبالتالي آدم جلب اللعنة اما المسيح فرفع اللعنة ، آدم جلب لنا الفساد ، المسيح ادخلنا البر ، آدم تمت غوايته من الشيطان ، المسيح غلب الشيطان ونتيجة ثمرة الخطية بالتعب تأكل منها ، ( تكوين 3 ) ، اما المسيح فقد حمل التعب واللعنة فأوجاعنا حملها أحزاننا ده حملها أوجاعنا تحمل ونحن حاسبناه مضروبا من الله ومذلولا ، هو مجروح لأجل معصينه مسحوق لأجل أثامنا تأديب سلامنا عليه بحبره شفينا أي بجراحاته شفينا ( اشعياء 3 – 4 ، 5 ). الشوك والحسك وقال له الرب ( تكوين 3 - 18 ) الأرض شوكا وحسكا ،تنبت لك والمقصود بالشوك هو الشيء الغير نافع والضار فالشوك الذي صنعه العسكر وقت الصليب وضفروه وكان في شكل اطار و الشوك الذي كان يخرج من الأرض خارج من الأرض ده اللى كان سبب لعنة لأبونا آدم ، لكن المسيح حملها ووضعت علي راسه كإكليل شوك حتى يرفع اللعنة التي أخدها أبونا آدم عننا وبالتالي تتضح شخصية السيد المسيح في آدم ، فكيف كان ادم في بداية الخليقة ، لكننا نرتجي خليقة جديدة ،وعلي الرغم من ان ادم جلب لنا السقوط والخطية واللعنة والموت والهلاك والفساد وحمل ابونا ادم كل هذا واعطانا ادم الجديد ، فآدم كان صورة مقدمة للمسيح عن بداية جنس بشرى جديد خليقة جديدة ، خليقة تعطى حياة ، خليقة تعطى مجد ، خليقة تعطى خلص .

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين. هندرس شخصيه من اكثر الشخصيات ابداعا في رسم صوره عن السيد المسيح في العهد القديم نقدر ان نقول صوره من اكثر الصور وضوحا لشخص يسوع في العهد القديم باكمله في البدء قيل عن يوسف في علاقته مع ابيه اما اسرائيل بدا ابونا يعقوب يكون اسمه اسرائيل واما اسرائيل فأحب يوسف اكثر من سائر بنية لانه ابن شيخوخته اول شيء تربط بين يوسف والمسيح انه الابن المحبوب وبما ان هو الابن المحبوب قيل عن يسوع انه هو الابن المحبوب هذا هو ابنى الحبيب الذي به سررت كان يتكلم مع الاب لانك احببتني قبل انشاء العالم عندما احبه صنع له قميص ملونا القميص الملون جعل اخوته يبغضوا ويحسدوا وكأن الرداء الملون هو سر مجد يسوع في سفر الرؤيا وإذا بعرش موضوع فى السماء وعلى العرش جالس وكان الجالس فى المنظر شبة حجر اليشب والعقيق وقوس قزح قميص ملون علامه تميزة وعلامه مجدى عندما تنظر إلى كل اخوه يوسف وانت لم تعرفهم تقدر ان تطلع يوسف من حولهم مميز يوسف كان مميزا وجدنا يوسف رغم انه ابن محبوب ومدلل لكن كان يرعى مع اخوته الغنم نزل يرى بين اخوته في حين ان اخوته كانوا يحسدوا و اخوته كانوا يغيروا منه جدا وكانوا حقودين ورأينا منهم زناه وقتله هذا الكلام يسير مع المسيح المسيح ايضا المسيح جاء الى العالم وجاء يفتقد وجاء يرعى وسط العالم رغم ان العالم في اشرار وحقودين واشرار وقتلة وكأنه جاء يرعى بين البشر ودعاهم اخوه الذين لم يستنكف ان يدعوه اخوتة وهم عبيدة دخل الى بيت الخاطئ وكان يتعامل معه بود وايضا العشار وللسامريه لا يحتاج الاصحاء الى طبيب بل المرضى فى اتضاع ومحبة كان يرعى بين الخطاة يوسف الابن الوحيد صاحب القميص الملون يرعى بين اخوته الذين كانوا يحسدوا كل هذا صور عن السيد المسيح ابن شيخوختة بمعنى جاء متاخر مثل ما جاء يسوع متاخر فى ملء الزمان عندما انتظروا كثيرا فلما راى اخوته ان اباءهم احبوا اكثر من جميع اخواته وابغضوه لماذا ابغضوا يوسف؟ وانظر كيف كان يعاملهم ليس كان متكبرا ولا عنيدا مثل ما ربنا يسوع ابغضوا بلا سبب كذلك يوسف ابغضوا بلا سبب لدرجه ان يوسف ممكن يكون ببساطه كلمهم عن الحلم الذي راه وعندما قال لهم عن الحلم فازدادوا ايضا بغضه له عندما اخبرهم عن الحلم زادت بغضتهم ابغضوا تامروا عليه ليقتلوا رغم انه بلا اي ذنب اكثر من شعر راسى الذين يبغضونني بلا سبب تقراها في مزمور ٦٩جازوني عن الخير شرا وعندما الحسد ملا قلوبهم والغيره تقراها في تكوين 37 لم يستطيعوا ان يكلموه بسلام يصل بك الحال انك تنسى يوسف وتتذكر المسيح لم يستطيعوا أن يكلموا بسلام الذى حدث مع يوسف حدث مع المسيح تشاوروا عليه لكي يصطادوا بكلمة والمسيح حاولوا عدت مرات أن يمسكوه ولكن يسوع اجتاز من وسطهم أنظر إلى حلم يوسف حلم حلمين قال لهم أنه فيه حزم جاءت حوطت على حزمته ووجدنا إنها سجدت لحزمتة وحلم آخر رأى مثل الشمس والقمر ويوجد 11 كوكب تجمعت حوله وسجدت له هذا الحلم يعلن شيئين مهمين جدا خضوع وسلطان يوسف وملكه على إخوته الحلم الأول وكأن حزم في الحقل وجد هذه الحزم الثانية سجدت لحزمته وهذا يعلن عن سلطان المسيح على الأرض لكن الكواكب التي تسجد للشمس والقمر يعلن عن سلطان المسيح في الملكوت في السماء حلم يعلن عن سلطانة على الأرض وحلم يعلن عن سلطانه في السماء حلم الحزم التي تسجد للحزمة هذا سلطان على الأرض الكواكب تسجد للشمس وقمر هذا يعلن عن سلطان المسيح في الأبدية هذا الكلام جعلهم يمتلؤا حسدا عندما دخل يسوع للمجمع قام ليقرأ دفع إليه سفر أشعياء وعندما فتح السفر وجد الموضع المكتوب فروح الرب عليا لأنة مسحنى لابشر المساكين مسحني لأبشر المساكين أرسلني لأشفى منكسرى القلوب أكرز بسنة الرب المقبولة عندما قرأ السفر كانت عينهم شاخصة الية فبدأ يقول لهما اليوم قد تم المكتوب في مسامعكم عندما فعلوا هذا فقاموا وأخرجوه خارج المدينة حتى يطرحوا إلى أسفل مثل يوسف عندما شرح لهم الحلم ابغضوا وجدنا يوسف في طاعة كاملة لأبيه أبيه قال له اذهب لتطمئنى على أخواتك كانوا يرعوا الغنم ورعاة الغنم كانو يرتبطوا جدا بالأراضي الخضراء الغنم يريد أرض خضراء كان ممكن يذهبوا إلى بلاد أخرى لكي يأخذوا الغنم ليأكلوا فذهبوا إلى بلد أخرى وتاخروا أبونا يعقوب قلق الذي كان محتفظ به هو يوسف عندما وجد أخواته تأخروا عليه قلق عليهم فأرسل لهم يوسف هذا هو المسيح الابن المحبوب لأبيه الاب قلق على أخواته الآب نظر إلى البشر كلها ووجدهم في حالة ضعف يريد أن يفتقدهم فأرسل يوسف أرسل يسوع ليفتقدنا وعندما أرسل يوسف أخذ معه خير فجاء يوسف ليزور أخواته ومعه خير أبيه ليطمئن على أخواته قال له رد لي خبرا إبن أرسل من الاب لكي يقدم طاقة و في نفس الوقت لكي يفتقد سلامة أخواته إشارة إن يسوع خرج من حضن أبيه ابونا يوسف فى حضن ابونا يعقوب خرج من حضن ابية لكي يفتقد أخواته هذا هو إشارة للتجسد الإبن الذي ترك مجد السماء وجاء على الأرض لكي يفتقد إخوته ويفتقد سلامتهم وكأنه يقول لهم أبونا يعقوب أنظر اذهب سلامة أخواتة وسلامة الغنم ورد لي خبرا وكأن الأبن أرسل الآب لكي يفتقد سلامتنا إرسالية يعقوب لابنه يوسف هي رمز لارسالية الأب للابن لكن الآب الذي أرسلني هو أعطاني عندما أخوات يوسف رأوه قادم من بعيد وعندما ذهب ليفتقدهم لا يجدهم في المكان الذي كان فيه فذهب إلى مكان آخر ومع ذلك وحينما أبصر بنوا إسرائيل أخاهم يوسف من بعيد قبلما اقترب إليهم احتاله عليه ليموت اقرأ هذا الكلام في تكوين 37 وقالوا هلما نقتله قال له راؤبيين لا تسفكوا دما اطرحوا في هذا البئر الذي حدث ليوسف هو رمز السيد المسيح التي تآمرت عليه الأمة اليهودية لتقتله مثل ما رأينا يسوع عندما أقام لعازر من الموت تشاور عليه رؤساء الكهنة وقالو خير لنا أن يموت إنسان واحد عن الشعب ولا تهلك الأمة كلها احتاله عليه ليموتوا عندما تأمر عليه ولما جاء يوسف إلى أخواته انهم خلعوا عن يوسف قميصه الملون الذي عليه ما نزع القميص الملون ؟ مثل يسوع قبل أن يصلب نزعه عنه الثباب وعروه هذا نزع الثياب قبل أن يصلب نزعوا الثياب هنا يوسف قبل أن يطرح في البير طرحه عنه ثيابة القوا فى البير اعتبروا كميت لكن يوسف لم يمت في البير وهذا إشارة إلى ربنا يسوع المسيح الأمة اليهودية سلمته للموت وسلمته للصليب لكن لم يمت بالصليب ولم يمت بالموت لكنه غلب الموت وغلب القبر وكان الموت بالنسبة له هو سبب حياة لكي يرجع لهم في الأخير أخذوا قميصه وطرحوا في البير ونزل يوسف في البير ويوسف بعد ذلك رجع حيا هذا إشارة للمسيح الذي رغم إنه نزل إلى الجحيم إلا أنه خرج حيا وفك الأرواح التي كانت مقبوضة عليها في الجحيم والعجيب جدا بعدما ألقوا في البير جلسوا ليأكلوا إشارة سرية جدا بعد ما اليهود تأمروا على يسوع واسلموا ليصلب جلسوا يأكلوا في خروف الفصح بعدها يوسف اتباع كعبد للإسماعيليين واجتازه رجال مديانيون تجار فسحبوا يوسف واصعدوا من البئر وباعوا يوسف للاسماعيلين ب20 من الفضة يوسف يباع بفضة رمز لسيده أخواتة باعوا ويهوذا باع أيضا السيد المسيح وقال لهما ماذا تريدين أن تعطوني وأنا أسلمه لكم فقالوا له نعطيك ثلاثين من الفضة مثلما ز كريا النبي تنبأ وقال هذا الكلام إشارة للأمة اليهودية التي باعت المسيح للرومان الإسماعيليين هما الرومان الذين صلبوا المسيح أخواتة باعوا للغرباء والأمة اليهودية باعت المسيح للرومان.. اشتروه الإسماعيليين و نزل للعبودية فاتوا بيوسف إلى مصر لماذا مصر هو ذهب إلى مصر لكي يعيش هناك كغريب إشارة لبني إسرائيل الذين يعيشو غرباء في أرض العبودية ويجلسون فيها٤00 سنة اخوات يوسف يريدون أن يخدعوا أبوهم أخذوا قميص يوسف وذبحوا تيسا من الماعز وغمزوا القميص في الدم القميص المغموس بالدم هو رمز لجسم المسيح الذى تخضب بالدماء الدم امتزج به وذهبوا لأبيه يعقوب وقالوا له قميص ابنك وكأن الاب قدم للآب ذبيحة وقال جسدي ممزق وممزوج بدماء ويقدم للآب كشفيع في جنس البشر بأكملهم ومثل ماقال اشعياءالنبى افترش ليشفينا وهنا يقول وحش رضيئ اكلة كان منظر القميص الملطخ بالدماء يوضح مدى شناعة وقسوة الافتراس الذي تعرض له يوسف هذا رمز للآلام الشديدة والعنيفة التي تألمها يسوع القميص الذى بة الدماء اشارة للالامالتى تعرض لها ربنا يسوع المسيح يوسف عندما ذهب إلى مصر كان الرب مع يوسف كان رجلا ناجحا وراى سيدة إن الرب معة وان كل ما يصنع كان الرب ينجحةبيدة..وأن الرب بارك بيت المصري بسبب يوسف كل شيء تباركت بسبب يوسف كان حسن الصورة وحسن المنظر إشارة إللي ربنا يسوع المسيح قيل عنه إنه أبرع جمالا من بني البشر لا يوجد وصف يقال في الكتاب المقدس لشخص لمجرد إنه يريد أن يحسرك في الشخص عندما يقال عن داود أنة اشقر مع حلاوة العينين يريد أن ينقلق للمسيح حسن الصورة حسن المنظر شعب روما شعب مدقق جدا معروف عنها إنها بلد مستندات كتبوا أوصاف عن شخص يسوع المسيح في الصليب مواصفات عجيبة جدا لا يوجد تصرف إلا ويكتب عنه بعض كلمات من التي كتبت في وصف المسيح من الامة الرومانية التى صلبوا المسيح كنا نسمع عنه أمور عجيبة هو معتدل القامة جميل المنظر جدا ذو هيبة لا أستطيع أن أصفها حتى أن الذين ينظرون إليه يشعرون بالاشتياق لأن يحبوه ويخافوا وشعر رأسه نازل إلى أذنيه ومن أذنيه متدلل على كتفيه وهو بلون رمادي وإنما يفوق ضياءا وفي وسط جبينه غرة كعادة الناصريين وأما جبينه فمبسوط كثيرا الصفاوة ووجه ليس في تجاعيد ولا علامة البتة وفخداة بغاية الاعتدال وفمه وأنفه لا يعبران لا تستطيع أن تعبر عن حسن جمالهما ومنظرهم يفيد خشوعا وفرحا وعيناه كأشعة الشمس لا أحد يقدر أن يحدق بنظرة الية من كثرة الضياء وإذا وبخ وإذا أنصح أبكى واجعل الجميع يحبونه دي الصفات إللي كتبت عن المسيح من الأمة الرومانية إذا وبخ وإذا أنصح أبكى واجعل الجميع يحبونه لأنه ذو سماحة وهيبة ويقولون أنة لم ينظرضاحكا لكن نظروه باكيا أحيانا وذراعه زيادة الجمال يوسف إشارة ليسوع الذي كان أبرع جمالا امرأة فوطيفار للأسف كان الشيطان مسلطها على يوسف وكان بتحاول إنها تغوي و تسقطة وفي وقت وجدت لا يوجد إنسان في البيت فأمسكته بثوبة قالا اضطجع معي فهرب منها فترك ثوبه في يدها وهربا وخارج إلى خارج لم تقدر أن تمسكه ولكنها قدرت أن تمسك ثوبه امرأة فوطيفار إشارة إلى الموت..مقدرش الموت يمسك المسيح لكنه قدر أن يمسك ثوبه المسيح عندما قام ظل الثوب الاكفان ظلت في ألقبر هذه إشارة أيضا أمسكت ثوبه لكنها لم تقدر أن تمسكه هو القبر الموت اراد أن يمسك المسيح لم يكن ممكنا أن يمسك منهم أين شوكتك ياموت أين غلبتك يا هوية فى يأس حاول الموت أن يمسك به فلم يستطع أن يمسك إلا بالثياب فقط مشهد امرأة فوطيفار يحمل رمز جميل جدا لشخص السيد المسيح حياة يوسف أحداث وقصص فقط لا لكنة البير ولة معنى والشكل له معنى والترتيب له معنى والثوب الملون والقميص الملون والحلم كل هذا لو معنى يوسف تعرض للتجربة لكنه انتصر مثلما إبليس حاول أن يجربه وغلب امرأة فوطيفار لكي تثبت هذا الكلام الذي قالته وكأنها تأتي بشهود كلمتهم قائلا انظروا قد جاء الينا برجل عبراني ليداعبنا هذا هو الذي فعلته الأمة اليهودية كثيرين اشهدوا عليه زورا لكى يقتلوا فلميجدوا العجيب في موقف يوسف مع أخواته أو مع إمرأة فوطيفار أو عندما وضع في السجن لم نجد يوسف في مرة يدافع عن نفسة هذا إشارة ليسوع الذي ظلم ولم يفتح فاه كان يوسف يحمل رمزا عميقا لشخص ربنا يسوع المسيح أثناء المحاكمة لم يفتح فاه لم يجب بكلمة بيلاطس ايضا قال اما تكلمني؟! وأما يسوع فكان ساكتا وأتوا بشهود زور وكان ساكتا ولم يجب بشئ وامام هيرودس لم يفتح فاه وسأله بكلام كثير فلم يجيبه بشيء تقرأ هذا الكلام فى لوقا ٢٣ عدد 8 ظلم أما هو فتذلل ولم يفتح فاه أخذوا يوسف نتيجة مشكلة فوطيفار ووضعوا فى السجن صار يوسف فى بيت السجن مع الاثمة والمجرمين هذا رمز ليسوع الذي أحصى مع اثمى عندما وضع ليصلب وراينا موقف يوسف الذى حدث فى السجن مع رئيس السقاة ورئيس الخبازين وضع في السجن كل إنسان حلم حلم رئيس السقاة أعلن حلمه فقال له يوسف أنت فتحيا الخباز أعلنوا عن موتة هنا الإتنين الذي في السجن واحد أعلن عن حياة والتاني أعلن له عن موت ما هما؟! هما اللصين واحد اعلن لو عن خلاص ونجاة وحياة وإنسان آخر أعلنوا عن موتوه هلاك المسيح عندما نزل إلى الجحيم كان يوجد فئتين ناس بشرهم بحياة واخذهم معاة الفردوس وناس بشرهم بموت وظلوا في الجحيم فهذا هو رئيس السقاة ورئيس الخبازين مشهد آخر رئيس السقاة يوسف قال له عندما تذهب إلى فرعون افتكرني لكن رئيس السقاة لكن رئيس السقاة نسية سنتين آخرين وعندما فرعون حلم حلم رئيس السقاة تذكر إنه يوجد إنسان في السجن يفسر لم حلمك هنا سؤال ؟! مارأيك عندما كان رئيس السقاة طلع من تجربة أول شيء عمله ذهب وبلغ فرعون بيوسف ؟! لو كان يوسف طلع في هذا الوقت كان خرج عبدا ويرجع إلى رتبته الأولى هو نساه بسماح من الله لكي لا يرجع عبد مرة أخرى طالعة يفسر الحلم عندما استدعوا يوسف لكي يفسر الحلم فأرسل فرعون ودع يوسف فأسرعوا به من السجن فحلق وأبدل ثيابة ودخل على فرعون الكتاب المقدس إشارة إلى يسوع في هيئته الممجدة رمز لتغيير الجسد الترابي الذي لبسه في مرحله مرحله السجن لاجل زيلنتا احيانا يقولون يوسف له ثياب يمثلوا ثلاث مراحل واحد قميص ملون اثنين قميص عبوديه ثلاثه قميص مجد يشير الى ثلاث مراحل للابن الابن قبل ان يتجسد الابن الوحيد المحبوب لابيه اثنين الابن حينما تجسد قميص العبوديه القميص الثالث يشير الى عندما رجع إلى المجد المسيح قبل التجسد هذا القميص الملون قميص العبودية المسيح عندما تجسد قميص المجد القميص الثالث المسيح قبل التجسد هذا القميص الملون قميص العبودية المسيح عندما تجسد قميص المجد القميص الثالث قال الان مجدنى بالمجد الذى كان لى عندك قبل تأسيس العالم يوسف شرح الحلم لفرعون وفرعون تعجب قال ليس بصير وحكيم مثلك كيف عرفك الله كل هذا الكلام لم ارى إنسان مثلك لدرجة أنه دعى يوسف صفنات فعنيح معنى مخلص العالم من الذي ليس لة حكمة ولا معرفة ومن مخلص العالم احذر ان تقرأ الكتاب المقدس بعيون ليئة احذر أن تقرأ الكتاب المقدس بعيون ليئة احظر ان تقرا الكتاب المقدس بعيون ضعيفة وتحسر نفسك فى الحدث القصة أعمق من ذلك بكثير دعيى مخلص العالم وادخر لهم خبز حياة لكي يكون هو إشارة لخبز الله النازل من السماء المعطى حياة للعالم عندما فرعون وجد هذه الحكمة التي لديه انبسط به جدا فإعطاة بنتة لكي تكون زوجة لة لأنها كانت عادة أن الشخص يعطيه بنتة او زوجته رأينا هذا الكلام في فرعون مصر يعطية بنتةاو زوجته مثلما ابونا أبونا إبراهيم فعل كذلك أيضا مع أبيمالك فأعطاه بنتة او زوجتة فرعون اعطاة اسينات وراينا هذا الكلام مع شاول وداود ارتباط يوسف باسينات وهي إنسانة أممية هذا إشارة لارتباط المسيح بكنيسة الأمم التي كانت في القديم تعرف الاصنام المسيح أخذها زوجة له وعروسة له في رسالة أفسس أنتم كنتم في ذلك الوقت بدون مسيح أجنبيين عن رعوية إسرائيل وغرباء عن وعود الموعد لرجاء لكم وبلا إله في العالم ولكن الآن في المسيح يسوع أنتم الذين كنتم قبلا بعدين سيرتم قريبين بدم المسيح عجيب جدا عندما يقول وكان يوسف ابن 30 سنة عندما وقف أمام فرعون يريد أن يقول لك هذا سن المسيح في بداية خدمته يوسف الذي باع للأمم لكي يكون عبدا صار هو بركة للأمم يسوع الذي جاء كعبد وسط البشر صار هو بركة البشر أخواته الذين باعوا صاروا هما الذين خسروا وجوده الذين قبلوه هما الذي أخذوا بركته الأمة اليهودية باعته ونحن الذين أخذنا البركة أخذنا الخبز السماوي وهما الذين يرفضون ظلوا هما في الجوع وأخذنا نحن الخير أصبح يوسف اصبح بركة لارض مصر وكل الذين فيها لا يحتاج إلى طعام لكنه أصبح مصدر شبع لكثيرين وكأنه هو رمز للمسيح الذي كان بركة لجميع أخواته عندما جاوا الأمة اليهودية إشارة إلى رجوع الأمة اليهودية في آخر الأيام إلى المسيح هذا رجوع أخوات يوسف ومثلما المسيح مصدر حياة لكنيسة الأمم كنيسة اليهود سوف ترجع مرة اخرى معلمنا بولس في رؤية 11 إن القساوة قد حصلت جزئيا لإسرائيل أن القساوة قد حدث جزئيا لإسرائيل إلى أن يدخل ملئ الأمم هكذا يخلص جميع إسرائيل عن ظما اللة يخلص الشعب بأكملة الغرباء ويدخلهم كل ملئ الأمم يأتي في الآخر يدخل اليهود العجيب جدا عندما ذهبوا إليه أخواته ..قال ولما نظر يوسف أخواته عرفهم وعرف يوسف أخواتهم وأما هم فلم يعرفوه هذه إشارة إلى المسيح الذي جاءني خلصنا ويعرفنا وأخذ طبيعتنا وأخواته لم يعرفوه وهو عندما رآهم بكى ومع ذلك هم لم يقدرو أن يستوعبوا من هو قساوة مثل ما ربنا بكى على اورشليم..وقال .انكى لا تعلمين ماهو و لسلامك وبعد ذلك عاملهم بجفاوة لكي يريد أن يأتي بهم جميعا أنه وجد إن بنيامين ليس معهم وأبوهم ليس معهم فقال لهم أريد أن أرى أخوكم الصغير عندما دخلو قال لهم لا أريد أن أراكم بدون بنيامين أخيكم ووضع لهم شرط من هو بنيامين ؟ رمز للروح القدس لم تقدر أن تأخذ خير من الإبن عن طريق الآب إلا بالروح القدس وضع هذا الشرط الكنيسة لم تقدر أن تأخذ الخير إلا بعد حلول الروح القدس عندما جاء بنيامين إذا كان أبونا يعقوب رمزا للاب يوسف رمز للمسيح بنيامين رمز للروح القدس المؤمن لم يقدر أن يدخل إلى الكنيسة ويدخل الكنيسة إلا بالروح القدس ليس أحد يقدر أن يقول إن يسوع رب الا بالروح القدس لا يقدر أحد أن يتمتع بالأسرار إلا عندما يكون متعمد وواخد الروح القدس في الآخر عرفهم بنفسه قالهم أنا أخوكم لم يقدر عندما عرفهم بنفسه خرج كل الناس برا حصل ثلاث لقاءات بين أخوات يوسف ويوسف وكأن الثلاث لقاءات في أول لقاءين لم يعرفهم بنفسه وفي اللقاء الثالث عرفهم بنفسهم الثلاث لقاءات يشيروا إلى ثالث مشاهد أجمل من بعض أول لقاء عند الصليب الكل رأى يوسف ولكنهم لم يعرفوا تاني لقاء عند الدفن والقبر الكل عارفينه ولم يعرفوا اللقاء الثالث لقاء القيامة لقاء القيامة لم يحب أن يعلنو أمام أي حد قال أعلنو امام اخواتى فقط اول لقائين كان يوسف يقابل أخواته في وسط القصر مع الجميع ثالث لقاء الذى أعلن لهم ذاته قال المصريين الموجودين ان يذهبوا إلى الخارج القيامة لا تعلن إلا لمن يستطيع أن يدرك القيامة الصليب حدث أمام الجميع لكن القيامة هي التي يستحق إعلان القيامة حتى عندما أنت تقفل على نفسك هو يأتى اليك يوسف أول مرة لم يعلن تاني مرة مأعلنش ثالث مرة أعلن لأن أحباؤه الذين استحقوا اعلان القيامة هذا هو أعلن لهم ذاتة فقال يوسف لأخواته تقدموا الى تقدموا ما بالكم خائفون قالوا الكلمة إللي كلنا نعلمها أنتم أردتم لي شرا ولكن الله أراد لي خيرا أنه لا لاستبقاء حياة الرب أرسلني الى هنا وكأن ربنا يسوع قال مابالكم مطربين عن ظل ظهر للتلاميذ في العليا أنظروا إيديا ورجليا أنا هو انظرو إلى أعلن ذاته وهم كان لا يستيطيعوا أن يغفروا لانفسهم لكن وجدنا إنه يصفح عن أخواته بالكامل ويقول لهم أريد أن تعيشوا معى لا تحزنوا على أساسا مصر نحنيا رب الذى صلبناك تريد أن تأخذنا معك إلى المجد وتغفر لنا وتنسى لنا كل هذه القساوة هذا محبة يوسف الحقيقية التي صفح عن الذنب قال لة اخوتة اصفح عن ذنب أخواتك و خطيتهم فإنهم صنعو بك شرا فالآن اصفح عن ذنب عبيد إله أبيك في محبة وجدنا يوسف يبكى وكلهم وقال لهم لا تخافوا . أنتم قصدتم لى شرا وأما الله فقصد بى خيرا يوسف رمز للمسيح الذي يغفر لصالبيه الذى على الصليب قال يا أبتاة اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون رجوع أخوات يوسف في النهاية وسجودهم له ويخصصلهم مكان يعيشوا فية فى مصر هو رجوع الأمة اليهودية في آخر الايام الابن الوحيد المحبوب لابيه ابن الشيخوخه صاحب القميص الملون الذي ارسل لاجل افتقاد اخوته محملا بخيرات ابيه لابد ان تفكر في المسيح فلما راوا ابغضوا وحسدوا وتشاوروا ليقتلوا والقوه في جب وباعوا بفضه هذا هو المسيح واخذوا ثيابه ولطخوها بدماء وقدموها ليعقوب يوسف الذي ارادت امراه سيده ان تغويه وان تسقطه وان تمسكه ولكنها لم تستطيع ان تمسكه ولكنها امسكت ثيابه فقط اما هو فنجد من يدها هذا الكلام هذا هو الموت الذي لم يقدر ان يمسك المسيح وضع في السجن وبشر لواحد بموت واحد بحياه هذا هما اللصين فخرج من السجن وحلق وابدل ثيابه هذه الهيئه الجديده للمجد يوجد ثلاث ثياب ليوسف ثوب القميص الملون وهو مع ابيه ثوب العبوديه عندما باع ثوب المجد عندما رجع مره اخرى وهم الثلاث مراحل المسيح قبل التجسد المسيح اثناء التجسد ثالث ثوب ثوب المجد عندما رجع لابيه واخذ المجد يوسف الذي قال عنه انه مخلص العالم الذي قيل عنه انه حكيم وفيهم وانه من الله يعرف هذا هذا هو يسوع المزخر بكل كنوز الحكمه والمعرفه يوسف الذي جاء اليه اخوته وعرفوه وسجدوا له فقالوا انا لم اعطيكم طعام أن لم تاتوا ببنيامين بنيامين هو الروح القدس الشرط الذي ناخذ به خيرات الاب لم نقدر أن نعرف الابن الا بالروح القدس رجعوا في الاخر وسجدوا له وهو رجوع الامه اليهوديه وهو غفر لهم ونسى وصفح لهم هذا هو المسيح في يوسف راينا المسيح في هابيل راينا المسيح في انوش رأينا المسيح في اخنوخ ورأينا المسيح في ملكي صادق المسيح في ابراهيم المسيح في اسحق ورأينا المسيح في يعقوب المسيح في يوسف الكتاب المقدس باكمله احبائي هو المسيح يريد ان يعرفنا صورته ويعرفنا عليه وسنظل نتعرف علية و الحياه الابديه باكملها نتعرف عليه هذه هي الحياه الابديه ان يعرفوك انت ايها الابن الوحيد الذي ارسلته سنظل طول الابديه لكى نتعرف علية هذة هى الحياة الأبدية أن يعرفوك انت ايها الاله الحقيقي وحدك يسوع المسيح ابنك الذي ارسلته ستظل حياتنا كلها وابديتنا كلها لكي نحاول أن نعرفه ما اجمل ان تبحث عن المسيح في كل كلمه في كل شخص في كل رمز في الكتاب المقدس باكمله وانما كل شخصيات الكتاب المقدس انما تحمل اشاره ورمزا ومعنى عن شخص يسوع المسيح القدوس المبارك ربنا يعطينا عيننا مستنيرة نراة بها بوضوح فنرى المسيح فتبتهج نفوسنا فنسجد له ونتعمق به بالأكثر ونشتاق اليه بالاكثر الى ان نمكث معه في الابديه الى الابد ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمه وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين ابونا يعقوب كشخص يشير للسيد المسيح نقرا اعداد قليلة من سفر التكوين اصحاح 25 عدد 22 بركاته على جميعنا امين تكوين 25 /22 وصلى اسحق الى الرب من اجل امراتي لانها كانت عاقرا فاستجاب له الرب فحبلت رفقه امراته وتزاحم الولدين في بطنها فقالت ان كان هكذا فلماذا انا فمضت لتسال الرب فقال لها الرب في بطنك امتين وفي احشائك يفترق شعبان شعب يقوى على شعب وكبير يستعبد لصغير فلما كملت ايامها لتلد اذ في بطنها توأمان فخرج الاول احمرا كله كفروه شعر فدعوا اسمه عيسو وبعد ذلك خرج اخوه ويده قابضه بعقب عيسو فدعي اسمه يعقوب وكان اسحق ابن 60 عاما عندما ولدتهما فكبر الغلمان وكان عيسو انسانا يعرف الصيد انسان البريه ويعقوب انسانا كاملا يسكن الخيام دائما نعرف الشخصيه من اول وصف لها في الكتاب المقدس عندما يقول كاملا وكان الكتاب المقدس يريد ان يقول لك لكي تعرف فلان خذ انطباعي عنه في الاول فاحب اسحق عيسو لان في فمه صيدا واما رفقه فكانت تحب يعقوب و طبخ عيسوا طبيخا فأتى عيسو من الحقل وهو قد اعيى فقال عيسىو ليعقوب اطعمني من هذا الاحمر لاني قد اعييت لذلك دعي اسمه ادوم فقال يعقوب بعلى اليوم باكوريتك فقال عيسىوها انا ماضي الى موت فلماذا لي باكوريه فقال يعقوب احلف لي اليوم فحلف له فباع باكوريتة ليعقوب فاعطى يعقوب عيسو خبزا وطبيخ عدس فأكل وشرب وقام ومضى فاحتكرعيسو باكوريتة مجدا للثالوث الاقدس اول شيء رغم ان حياه ابونا يعقوب فيها ضعفات كثيره وسقطات كثيره الا ان تخللوا رموز كثيره جدا اشارت الى شخص ربنا يسوع المسيح المبارك لدرجه انه عندما جاء ابونا يعقوب يبارك اولاده وعندما جاء ليعطي البركة لابنة يوسف فقال بركات ابيك فاقت على بركات ابوى لاجل هذا دعى يعقوب اسرائيل ابو الاسباط كلها شخصية يعقوب شخصيه غنيه جدا بالرموز للمسيح وكأن يريد ان يقول لك اذا كانت حياتة بها ضعفات الا ان النعمه تفاضلت فيها جدا مثل ما بنقول قوتي في الضعف تكمل حيثما كثرت الخطيئه اذ زادت النعمه جدا وكان يعقوب انسانا كاملا يسكن الخيام اول نقطه تجمع بين ابونا يعقوب وشخص ربنا يسوع المسيح الكمال انسانا كاملا يريد ان يقول لك على قدر طاقه البشر كان كاملا لكن الكماله كمال نسبي لكن الكمال الحقيقي في شخص ربنا يسوع المسيح عشان كده بنقول عندما يقول عن انسان كامل عندما يقول عن انسان بار او انسان جبار انسان قوي انسان يعرف اسرار انسان قلبه بحسب قلب الله كل هذا الكلام نريد ان يقول لك هذا هو المسيح بضعة لمجرد رمزا لى ربنا يسوع المسيح هو الكمال المطلق كل هذة الشخصيات تمثل لنا مجرد صوره للمسيح فاذا كان يعقوب كمالة كمال نسبي لكن ربنا يسوع المسيح الذي قيل عنه انه لم يفعل خطية هو جاء كإنسان لكنة قال كونوا انتم كاملين كما ان اباكم الذي في السماوات هو ايضا كامل ابونا يعقوب كمالة نسبي وان كانت تخللت حياته ضعفات انما هو يشير الى مقدار الكمال اللي ممكن الذي يحدث في الطبيعه البشريه ممكن اقول على انسان فيكم كامل ممكن لكن الكمال هذا كمال نسبي كامل في بيته كامل في حياته مع ربنا كامل في عمله كامل في اتزانه بين تطلعاته للابديه وبين تطلعاته للمستقبل وهكذا لقينا في الاول جاء الينا بمشهد عيسىو ويعقوب ويرينا انهم كانوا اثنين مختلفين تماما تقدر ان تقول انه راينا فيهم انسان الجسد وانسان الروح يقول خرج الاول احمر كلة كفروة شعر فدعوا اسمة عيسو واخرجة بعد ذلك خرج اخوه يده قابضه بيد عيسىو فدعى اسمة يعقوب الاول احمر اللون لاجل ذلك قالوا عليه ادوم خسر الباكوريه بطبق عدس بأكله من الذي خسر البركه بأكله ادم من الذي تعقب ادم وجاء بعد ادم واخذ البركه منه المسيح واحد خسر الباكوريه باكله واحد جاء بعد منه لكنه اخذ الباكوريه منه من الذي سار بكر الخليقه ربنا يسوع المسيح خسر الباكوريه بأكلة ابونا ادم باع البركه باكله ربنا يسوع المسيح جاء بعدة عقبه واخذ الباكوريه منه واخذ البركه منه ادم بسبب اكله ترد من الفردوس عيسو باع البركه مثل ادم وضاع البركه وضيع وجوده مع الله لكن يعقوب انسان كامل عالم قيمه الروحانيات البكري له ثلاث او اربع صفات مهمة جدا اول صفه يكون هو كاهن البيت في غياب ابيه عيسوا باع البكري يأخذ بركه ابيه قوه أبية ومجد ابية وبياخدفي الميراث الضعف هذا البكري كاهن ياخد بركه ابوه ياخذ في الميراث الضعف كل هذا بالنسبه لعيسو باكله عدس باعها احيانا الانسان كذلك احبائي الانسان الجسدانى يبيع الامور الغاليه جدا والروحيه على امور تافهه زمنيه ارضيه بركه الباكوريه كان الانسان الذي يعلم قيمتها يحافظ عليها جدا نجد في الاثنين انسان الجسد وانسان الروح مثل ما كان ربنا يسوع المسيح رسالته في العالم رساله روحيه وطعامة ان يعمل مشيئه الذي ارسله ويتم عملة ومثل ما كان ربنا يسوع المسيح عملوا ان يسحق الشيطان ويتعقبه هكذا كان يعقوب عيسو يرمز لادم الانسان الجسد الذي يهتم ويسعى من اجل امور جسديه لكن ابونا يعقوب يرمز الى السيد المسيح الذي هو انسان الروح معلمنا بولس في رسالته الى كورنثوس الانسان الاول من الارض ترابي هذا ادم عيسو الانسان الثاني الرب من السماء هذا يعقوب وهذا المسيح صار ادم الانسان الاول نفسا حيا وادم الاخير روحا محييا عشان كده عيسو رمز لادم انسان الجسد يعقوب رمز للسيد المسيح انسان الثاني او انسان السماء وبهذا اخذ الباكوريه منه فحلف له وباع له الباكوريه واحتقر عيسو الباكوريه هذا صار يعقوب بكر رمز للسيد المسيح الذي يقال عنه اقرا في روميه 8 ويكون بكرا بين اخوه كثيرين بكر رغم انه هو مش الاكبر بدايه اول الخليقه البكر هو ادم لكن الذي صار بكر الخليقه الجديد هو ربنا يسوع المسيح اخذ يعقوب الباكوريه فاصبح كاهن العيله وايضا كان البكري هو الذي ياتي من نسله المسيا وهو كاهن البيت وبياخد بركه ابيه وياخذ اسم ابيه وبياخذ في الميراث الضعف تخيل كل هذه البركات عيسو احتكرها واخذ نصيبين عشان كده اقدر اقول لك هذا الامر يجعلنا نقول هل هذا هو موقفي موقف عيسى او موقف يعقوب ناظر إلى الأرض وفقط ناظر للطعام وفقط ناظرللزمن وفقط ام مثل يعقوب الذي ينظر الى البركه ينظر الى الميراث ينظر الى الكهنوت ينظر الى الذي ياتي منه المسيح عندما جاء ابونا اسحق قال لعيسو اصطد لي صيدا وارجع إلى لكي اباركك رفقه قالت ليعقوب لا انت الذي تاتي بصيد فقال لها انا مختلف عنه اخذت رفقه ثياب عيسىو ابنها الاكبر الفاخره والبست يعقوب ابنها الاصغر ما حكايه هذه الملابس التي لبسها يعقوب الخاصة بعيسو ماذا يشير هذا الامر ؟! يشير الى المسيح الذي اخذ جسده وتجسد لبس شكلنا هو في جوهره يعقوب لكن في شكله هو عيسو الملابس التي لبسها ابونا يعقوب اشاره انه اخذ جسدا هذه الملابس اعطتها رفقه رمز للجسد الذي اخذه يسوع من السيده العذراء هذا الذى من الروح القدس ومن العذراء القديسة مريم تجسد وتأنس فاخذ ثياب عيسىو اى اخذ جسد عيسو اي اخذ شكل عيسىو يسوع اخذ جسدنا واخذ هيئتنا اخذ مثل ما بنقول العجينه البشريه الكلمه صار جسدا عيسو لدية شعر يعقوب ليس لديه شعر كما البست رفقه ثياب عيسو ليعقوب اخية هكذا وضعت جلود ماعز على يديه وعنقه والبست يديه وعنقة جلود جد الماعز اذا كانت الثياب هذا الجسد ماذا يشير الشعر الشعر هو الخطايا معروفه في العهد القديم دائما ان الشعر يرمز الى الخطيه لماذا لانه ينبت من الجسم ينبت من الجسم له علاقه بالجسم علاقه داخلية لاجل هذا كان النظير يطلق شعرة ويجعلة خلفة وكأن الشعر اشاره للخطايا ومن هنا اللبس الذي اخذه هو الجسد والشعر الذي لبسه هي طبيعه الخطايا نفسها اللبس جسد اخذ جسدنا والشعر حمل خطايانا اخذ جسدنا واوجعنا حمل الله الذي يرفع او يحمل خطيه العالم يوجد ثياب وشعر الثياب تشير للجسد الشعر يشير للخطايا جلود الماعز كانت اشاره للخطايا حمل خطايا كثيرين وشفع في المذنبين هل انت عيسو أو يعقوب ؟! وهذة اشاره الاتحاد اللاهوت بالناسوت انسان ام الله انت يعقوب وصوتك صوت يعقوب لكن لم اقدر ان استوعب انك يعقوب لان شكلك شكل عيسىو عندما يسمعون يسوع يجدوا تعاليمة جميلة جدا و لكنه شكل انسان بيجوع بياكل بيمشي بيت عببي قعد وبعد ذلك يروا معجزات معظم معجزات ربنا يسوع المسيح كان يظهر فيها القوه والضعف يبكي ويقيم الميت يعمل معجزات ووقتها يريدون ان يعملوا الاة اما هو فيجتاز من وسطهم اقدر اقول لك ابونا اسحق قال له الصوت صوت يعقوب ولكن اليدين يدى عيسو الصوت صوت ابن الله لكن الجسد جسد انسان رأوا المسيح لكن في شكل عبد هو في جوهره اله ولكن في مظهره انسان الشعر الذي فيه خطايا هو في الحقيقه اذا المسيح فعلا حمل خطايانا لكنه هو ليس خطايانا المسيح كذلك هو بلا خطيه لكنه حامل خطايانا الذي لم يعرف خطيه صار خطية من اجلنا لكي نصير نحن بر اللة فية حسب كخاطى الان تراءى امام الاب كخاطى لكنه ليس خاطئ مثل ما بنا يعقوب وتراؤى مثل ما ابونا يعقوب يتراءى امام اسحق كعيسو لكنه ليس عيسىو هل هو اثنين ام واحد،؟ هو واحد يعقوب لكن هو يعقوب في شكل عيسىو هو الله في شكل انسان الله ظهر في الجسد هذا الرمز جميل جدا ربنا يسوع المسيح تعجبوا منه جدا كان الجموع يتعجبك منة قائلين ما هذا الذي يقيم الموتى وبكلمه يخرج شياطين وبكلمه يشفي مرضى ما هذا لم يقدروا ان يستوعبوا لانه جاء في شكل انسان ليس ملاك لينوب عنى لانة لو جاء فى شكل ملاك يكون غير منى ولكنة منى اخذ الذي لنا واعطانا الذي له بعد ما عيسوا ضيع البركه تضايق جدا وبعدما تضايق وجدنا يريد ان يميت اخيه لانه دموي فهرب يعقوب من وجه عيسىو ذهب الى خاله لابان في بلد اسمها حاران هذه هي إشارة لهروب ربنا يسوع المسيح من هيرودس الملك وجدنا ابونا يعقوب لديه طاعه قالوا له اذهب عند خالك واذهب الى فدان ارام واخذ زوجه من بنات كنعان اما يعقوب فسمع لابيه وامه ربنا يسوع قيل عنة انة كان خاضعا لهم عندما ذهب ابونا يعقوب يهرب عند خالة لابان في تكوين ٢٨ يقول فخرج يعقوب من بئر سبع وذهب نحو حاران وصدف مكانا وبات هناك لان الشمس كانت قد غابت الشمس كانت قد غابت واخذ من حجاره المكان ووضعه تحت راسه فأضجع في ذلك المكان شمس غابت وراى حلما واذ سلم منسوب على الارض وراسها يمس السماء وهوذا ملائكة الله صاعده ونازلة عليها والرب واقف عليها فقال انا الرب اله ابراهيم وابيك واله اسحق و الارض التي انت مضجع عليها اعطيك لك ولنسلك ويكون نسلك كتراب الارض وتمتد غربا وشرقا وشمالا وجنوبا وتبارك فيك وفي نسلك جميع قبائل الارض وها انا معك واحفظك حيثما تذهب واردك الى هذه الارض لاني لا اتركك حتى افعل ما كلمتك به فاستيقظ يعقوب من النوم ثلاث افعال مهمين جدا شمس غابت واضجع واستيقظ وبكر يعقوب في الصباح هذا اليوم كان يوم جوهري جدا في حياه ابونا يعقوب ترك بيت ابيه وتدليل رفقة وترك اسحق واصبح وحيدا والشمس غابت ونام واضجع وأستيقظ هذا كله في الحقيقه صوره واقعيه جميله لموت وقيامه ربنا يسوع المسيح الذى الكل تركوا الشمس غابت واضجع ونام وبعد ذلك استيقظ وبكر في الصباح وذهب صوره لموت وقيامه ربنا يسوع المسيح الشمس غابت الظلمه اضجع وضع في قبر قام القيامه وبعد ذلك رفع رجليه مثل ما قال معلمنا داود ان اضجعت ونمت واستيقظت بعد ذلك ذهب لكي يرى خاله فذهب بعد هذه الرؤيه الجميله المعزية السلم اشاره للسيده العذراء واشاره للحياه السمائية الملائكية واشاره الى الصليب الذي يصلنا من الارض الى السماء السلم هو الصليب الذي عرفنا السماء ونحن ما زلنا على الارض نزل وذهب الى البير في تكوين 29 عدد 2 ونظر وإذا بالحقل بئر وهناك ثلاثه قطعان غنم بير ثلاث قطعان غنم والحجر على فم البئر كان كبيرا فجاء يعقوب ووجدنا يعقوب جاء وزحزح الحجر من الذي كان هناك هناك رحيل بنت لابان فوجدنا تقابل مع رحيل وقع عليها وقبلها ورفع صوته وبكى ما هذة التشبيهات يعقوب ذهب لكي يقتني له زوجه يراها في الحقل عند البئر الحقل هو العالم البير هي المعموديه والزوجه هي الكنيسه ويعقوب هو المسيح والمسيح يقترن بالكنيسه عند المعموديه هناك في ثلاثه قطعان غنم وهم العصور السابقة للمسيح ناموس موسى والقضاة والأنبياء جالسين ويديهم على خدهم والبير مغلق ويتمنوا يشربون منة ولا يقدرون ولم يستطيع أحد أن يفتحة الا يعقوب رغم أن يعقوب ضيف من الذى فتح البير ؟ السيد المسيح من الذى اعطانا الماء الذى نتولد منة من الماء والروح وندخل بة ملكوت السموات العهد القديم ذهبوا إلى الجحيم منتظرين لانة لم يولدوا من الماء والروح البير كان مغلق موجود لكنه مغلق جاء المسيح وفتح البئر يعقوب فتح البير وحضن رحيل وقبلها ورفع صوته وبكى هذا اقتران المسيح بالكنيسه لها بهجه لها اشتياق عندما اقتناها اقتناها بالصليب اقتناها بالمعموديه القطعان الجالسين عند البير رمز لناموس موسى والقضاه والانبياء الذين تنباوا قبل مجيء المخلص ووعدهم ودعاهم وقال لهم انتظروا حين اناتي و فتح لهم البير واعطاهم ان يكون هو بالنسبه لهم شهوة قلوبهم وان يوسف هو مشتهى الاجيال التى عيون الكل تترجاة ابونا يعقوب عندما راى رحيل حبها وتعلق بها فذهب عند خاله لابان.ويريد ان يقترن برحيل فقال له لابد ان تخدم بها سبع سنوات فوافق فجاء عند سبع سنوات تقرا في تكوين ٢٩ عدد ٢٦ اما ليئه فكانت ضعيفه العينين ليئة اشاره للعهد القديم كل شيء امامها لكنها لا تراها جيدا تعمل خروف الفصح ولم تراة تنظر الى الحية النحاسيه ولم تفهمها تعبر البحر الاحمر ولم تستوعب ضعيفه العينين هذه كانت ليئه ضعيفه العينين رمز للاشارات والنبوات التي تكلمت عن المسيح ولم يؤمنوا بها انا رحيل فكانت شيء اخر كانت جميله جدا وجدنا ابونا يعقوب اشتغل سبع سنوات فأخذ ليئه جاء بعد ذلك قال له اخدم بها سبع سنين ايضا لكى اعطيك رحيل ابونا يعقوب اشتغل سبع سنوات فاخد لئية فلابان لكى يرضية قال لة خذ لئية اسبوع وبعد اسبوع اعطيك رحيل ولكنك مدين لى بسبع سنوات شغل عشان كده بنقول ليئة اشاره للعهد القديم العهد القديم تتعب لكي تاخذ العهد الجديد رحيل انت اخذت لكى تتعب وتتعمد وانت طفل اخذت جاهد بمقتضى النعمه التي سبق واخذتها يالا الفرح الذى فى المسيح يسوع احبائى لا من اعمال فى بر عملناه ما الفضل لنا اننا ابناء المسيح لاشئ لابد ان تعمل لكى تعلن استحقاقك للمسيح المسيح اشترانا بدمه لم ياخذ كنيسه العهد الجديد بالساهل لم ياخذ رحيل بالساهل افتديتم بثمن لا بذهب ولا بفضه بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب عندما تاخذ بالك من موضوع الولاد الذي جابتهم ليئه ورحيم ليئة أنجبت اربع اولاد وبعد ذلك لم تكن تأتي باطفال ظلت تلد لحين ان اتت بيهوذا تكوين ٢٩ عدد ٣٠ وبعد ذلك وجدنا رحمها اتغلق جاءت برأوبين ولاوى وبعد ذلك جاءت بيهوذا وبعد ذلك بدأت جارية رحيل تنجب وبعد ذلك ليئة انجبت وبعد ذلك رحيل انجبت في الاخر لماذا توقفت عند يهوذا ؟ لان الامه اليهوديه وقفت عند يهوذا الذي من نسلة يأتى المسيح وبعد ما ياتي المسيح ترجع تنجد مره اخرى للمسيح في اخر الازمنه الامه اليهوديه ترجع لكنها الان في زمن التوقف اتت بيهوذا ووقفت رحيل رمز لكنيسة للعهد الجديد هذه كانت الصغيره ومع ذلك هي التي اخذت البركات رحيل ظلت فتره كبيره جدا عاقرا لكن في وقت من الاوقات انجبت لماذا تاخرت رحيل في الانجاب ؟! لان كنيسه العهد الجديد عندما انجبت اخذت فتره لانه كان لابد من الاعداد وحلول الروح القدس وبعد ذلك تنجب بنسل ابونا يعقوب لديه اطفال وزوجتين ليئه واتت باولاد ورحيل واتت باولاد من ابونا يعقوب في المنتصف انه حجر الزاويه الذي يربط العهدين ليئه و رحيل وهو في المنتصف وهو حجر الزوايا يسوع ربط الكنيستين ببعض معلمنا بولس الرسول في افسس اثنين يقول لانه هو سلامنا الذي جعل الاثنين واحدا ليئه ورحيل هما الاتنين يجمعهم خيط واحد انهم الاتنين ازواج ليعقوب مبنيين على اساس الرسل والانبياء ويسوع المسيح نفسه حجر الزاويه أبونا يعقوب ظل فتره طويله يخدم عند خاله لابان وبعد ذلك بدا بعد ما خلصت فتره التي خدم فيها ليئة و رحيل ظل 14 سنه يشتغل بزواجه بعد ذلك ظل يطلب اجره فبدا يتفق مع لابان على اجره بدا يقول اخذ القطعان المنقطه وانت تاخذالعاديه بدا ابونا يعقوب كان مكار غنم المنقط ياخذها يجلسها عند مكان يرتوي منه ويلون لهم الشجر فتجد الغنم المنقط يتوحم على اشياء منقطه فيخلف منقط وعندما القطيع اصبح معظمة منقط واحنا متفقين ان المنقط بتاعي والساده بتاعك فجاء لابان وجد الكل من منقط فكبرت ثروه ابونا يعقوب فجاء في وقت اشتاق لاسحاق وقضى تقريبا ٢٠ عاما فذهب وقدم هديه لاخوعيسو واسجد له واعتذر له فاخذ قرار انه يرجع وعندما اخذ هذا القرار بعد ثلاثه ايام انتبه لابان ان يعقوب ذهب فتعقبوا بعد ثلاثه ايام ما هذه الاشاره؟ هذه اشارة المسيح الذى اخذت كنيستة للابديه متمتعا بافراح القيامه وبالبركات وموكب جميل فلابان لم يهون علية أن يتركة عدو الخير احبائي يريد ان يعيق مسيرتنا لابونا السماوي فيذهب وراء الموكب الذي حما يعقوب من لابان ان الله جاء للابان وقال له احذر ان تؤذيه قيده هرب يعقوب بكل مكان له بعد ثلاثه ايام عرفه لابان بهروب يعقوب فسعى وراءه وادركوا في جبل جلعاد عندما ادركه واتى الله الى لابان الارامى فى حلم الليل الله كلمة وقال لهم احترس من ان تكلم يعقوب بخير او بشر الذي حدث لي يعقوب يذكرنا بالذي حدث مع بيلاطس عندما زوجته قالت له اياك وذاك البار لاني تألمت اليوم كثيرا في حلم من اجله نفس الذي حدث مع امراه بيلاطس وبيلاطس حدث مع لابان وكأن اللة يريد ان يقول لنا انا المحامي عن كنيستي يعقوب اخذ الموكب ولابان جاء بكارت تحذير عدو الخير احبائي ليس له سلطان علينا كانت رحيل اخذت تماثيل من بيت ابيها عدو الخير يريد ان يقول لنا هو ليس له سلطان عليك الا انت اعطيت له الفرصه رئيس هذا العالم اتي وليس له في شيء جاء لابان لكي يأخذ التماثيل بتاعته فذهب يطلبها الموكب هذا موكب جهادنا وجاء لابان لكى يعطل هذا الموكب اعاق لابان يعقوب وكل نسلة عشان كده احبائي في اليوم الثالث عدو الخير لم يدرك ما صنعوا يسوع على الصليب الا بالقيامة عدو الخير لحين الصليب كان شمتانا في القيامه انفزع لابان بدا ينتبه لهذه الحكايه في اليوم الثالث بعد ما اتمم الفداء جاء يطلب الفداء فينا جاء ابونا يعقوب انطلق افتكر الخير الذي الله اعطاه له وشكر اللة وقال لو انت اعطتني كل هذا العصا مهمه جدا لان العصا تشير دائما للصليب العصا هي التي خلصتك وبركتك و رفقتك وراينا صوره جميله جدا عندما جاء لابان يتعقب يعقوب قال له انت لم تعطيني شيئا من معاك كل هذا من شقايه اشتغلت عندك وتعبت جدا في تكوين 31 نعاجك ونعازك لم تسكت وكباش غنمك لم اكل فريسه لم احضرها اليك فريسه لم احضر اليك انا كنت اخسرها من يدي كنت تطلبها مسروقه النهار او مسروقة الليل كنت في النهار ياكلني الحر وفي الليل الجليد وطار نومي من عيني هذه صوره لربنا يسوع المسيح الراعى الصالح الذي يبذل نفسه عن الخراف انا اضع نفسي من اجلهم ابونا يعقوب خلص من لابان بدا يفكر فى مواجهتة مع عيسو يعقوب رجل جهاد فى مطاردة لابان لو جاهد ومع عيسو كان يجاهد فقالوا لة اخيك جاء ومعة ٤٠٠ رجل فقضى بة الأمر جدا فخاف فبقى يعقوب وحدة وصراعة انسان حتى طلوع الفجر لم انطلقت ان لم تباركنى هذا المشهد يذكرنا بيسوع في بستان جسيماني عندما ظل يصلي وحده ويعلم ان الصليب في انتظاره انفصل عنه تلاميذه نحو رميه حجر وجسا على ركبتيه وصلى وكان في جهاد وصار عرقة كقطرات دم نازلة على الارض هذا كله يرينا صراع الصلاه وجدنا ابونا يعقوب استمر يصارع حتى طلوع الفجر جميل جدا عندما يقول ولما راى انه لا يقدر عليه ضربه حك فخدة في المنام لم يقدران يقوى على يعقوب وكان الملاك يريد ان يقول له تعبتنى طول الليل تمسكني وتكلبش فيه لما راى انه لا يقدر عليه ضربه على حك فخدة فأنخلع حك فهد يعقوب في مصارعته معة وغير اسمه لا يدعى اسمك فيما بعد يعقوب بل اسرائيل هذه الضربه كانت بركه ما هذه البركه اشاره لصلبة مركز خصوبته حك فخدة كأنه يقول له انا باركتك وانت من نسلك ياتي المسيح يخرج منك مخلص وسوف تكون انت بركة وسيصير( ضربة حك الفهد رمز لصليب المسيح الذى ضرب وسر الاب ان يسحقه بالحزن لكي يكون بركه وخلاص للعالم باكمله ) حصل على البركه بالالام بالصراعه هذه الام الصليب وصراع الصليب البركة بالالام ضربه على حك فخده انخلع حك فخدة يوجد فرق بين الخلع والكسر لان عظمه من عظامه لا يكسر انخلع شيء فلت من شيء انخلع فخدة وعدم كسر عظام يعقوب رمز لانه عظمه من عظامه لا يكسر ابونا يعقوب ظل عمره كل هيزء وهذا يذكرة بالبركه وبالصراعه لا تقدر ان تفصل أن يسوع اسمة يسوع المسيح المصلوب وان نسيت تتذكرة بالذكة الذي لا يعرف المسيح احبائي وسيله التعرف عليه هو الصليب لست اعزم ان اعرف احد بينكم الا يسوع المسيح واياة مصلوبا اتي بثياب حمر ما علامتك علامه يسوع المصلوب الكلام كتير في ابونا يعقوب عندما جاء لي يواجه عيسو عمل طابور بشكل بديع جدا قسم الموكب كان لديه جاريتين بلها وزلفه جارئه ليئه وجاريه ليعقوب وكل واحده لديه منه اولاد وقف الاول الجاريتين جارية لئية ثم جاريه رحيل بأولادهم وبعد ذلك لئية باولادها وبعد ذلك رحيل باولادها فجاء هو في اول الموكب بعد ما عمل كل هذا الموكب اما هو فتقدم الكل وجد عيسو جاء الية وسجد الى الارض سبع مرات فجاء عيسو الية فتقدم ووقع على عنقة ربنا يسوع المسيح الذي جاء وصار فدية بين الجميع وسار رمز ليسوع المسيح الذي وضع نفسه لاجلنا واطاع حتى الموت موت الصليب ليس لاحد حب اعظم من هذا ان يضع أحد نفسه تقدم لكي لا تهلك راينا حاجات كثير في المسيح ويعقوب راينا كيف ان ابونا يعقوب كان يحمل اشارات جميله وبديعة عن المسيح اولا صفه الكمال انسانا كاملا والكمال هو كمال نسبي راينا الفرق بين يعقوب وعيسو وراينا انسان الجسد والانسان الروحى انسان الجسد الذى يبيع البركة من أجل أكلة وراينا ابونا يعقوب الذي في الحقيقه ليس البكري لكنه صار البكري صار البكري لانه ناظر الى الروحيات وعيسوا رمز ادم الذي خسر الباكوريه عندما البست رفقة يعقوب الملابس الملابس كانت رمز للجسد والشعر كان رمز للخطايا ابونا يعقوب في هيئته شكله شكل عيسىو ولكن جوهره جوهر يعقوب فهذا رمز اتحاد اللاهوت بالناسوت عيسو كان رمز الهرب من الشر وكرمز هروب الخير من الشهر مثل ما يسوع هرب من هيرودوس كان مطيع لوالديه كما كان يسوع مطيع لوالديه موقف الليله التي خرج فيها قال ان الكل تخلى عنه بعد ذلك قال الشمس غابت وبعد ذلك قال ان اضجع وبعد ذلك نام وبعد ذلك استيقظت وكل هذا رمز ربنا يسوع المسيح نزل عند البير وتقابل مع ثلاثه قطعان وتقابل مع رحيل رفع الحجر من على البير قبلها رفع صوته وبكى المسيح تقابل مع الكنيسه عند المعموديه ثلاث قطعان كانوا منتظرين كنيسه العهد القديم الناموس والقضاه والانبياء هم الثلاث قطعان منتظرين علامه الحب قبلها ورفع صوته وبكى اشاره للصليب خدم 14 عاما لانه هو اشترانا بدمه كما من دم كريم حمل بلا عيب اصبح ابونا يعقوب مقترن بليئة ورحيل.ولئيةضعيفة العينين اشاره للعهد القديم رحيل اشاره للعهد الجديد ابونا يعقوب مقترن بالاثنين اشاره انه حجر الزاويه الذي ربط الكنيستين ببعض ياتي حلم الى بالليل للابان يقول لة احظر ان تتكلم مع يعقوب بخير او بشر مثل حلم زوجة بيلاطس قاد الموكب لحين ان يوصل لابية اسحق رمز للمسيح الذي قادنا لابونا السماوي لابان في اليوم الثالث يتعقبه لان الشيطان ادرك عمل الصليب بعد القيامه ابونا يعقوب تعب وجاهد لكي يعمل هذه الثروه راعي صالح يسهر على العناج والكباش والغنم اشاره انه راعي صالح يبذل نفسه عن الخراف صارع طول الليل اخذ البركه بالالام ان خلع حق فخده لأن عظمه من عظامه لا يكسر وضع نفسه في اول الموكب لانه هو من وضع نفسة من اجل محبتنا ومن اجل خلاصنا هذة كانت فكرة بسيطه عن ما بين يعقوب والمسيح ربنا يعطينا ان نكتشف اسراره فتبتهج نفوسنا ونفرح باكتشافنا اياة ولا الهنا المجد للابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمه وبركته الان وكل اوان الى ظهر الدهور كلها امين شخصيات ترمز للمسيح في سفر التكوين شخصيه ابونا اسحق شخصيه ابونا اسحق غنيه جدا مليئه معاني جميله وكثيره وعميقه ربنا يعطينا أن نركز فى بعض النقاط التي فيها تبرزشخص يسوع المسيح في شخص ابونا اسحق في تكوين 18 يقول لنا فقال اني ارجع اليك نحو زمان الحياه ويكون لساره امرأتك ابن وكانت ساره سامعه في باب الخيمه وهو وراءه وكان ابراهيم سارة شيخين متقدمين في الايام وقد انقطع ان يكون لساره عاده كالنساء فضحكت ساره في باطنها قائله ابعد فنائى يكون لي تنعم وسيدي قد شاخ فقال الرب لابراهيم لماذا ضحكت ساره قائله افي بالحقيقه الدوانا قد شخت هل يستحيل على الرب شيء في الميعاد ارجع اليك نحو زمان الحياه ويكون لساره ابن فانكرت ساره قائله لم اضحك لانها خافت فقال لا بل ضحكتى ثم قام الرجال من هناك وتطلعوا نحو سدوم وكان ابراهيم ماشيا معهم ما هي النقاط التي تربط بين شخصية أبونا اسحق وشخص ربنا يسوع المسيح نجد نقاط كثيره وعديده:- اولا كلمه اسحق معناها ضحك او بهجه او فرح او سرور نحن نعلم ان ميلاد اسحق كان مسره كبيره جدا لابونا ابراهيم وامنا ساره والسيد المسيح هو مسره الاب مثل ما كان اسحق مسره لابراهيم فيسوع هو ايضا هو مسره الاب في جبل التجلي قال هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت مثل ما كلمه اسحق تعني ضحكة او بهجه او سرور كذلك شخص ربنا يسوع المسيح الذي يقدم ذاته ذبيحه عن خلاص العالم متى ولد اسحق قال اني ارجع بك نحو زمان الحياه ما هو زمان الحياه هذا ملء الزمان ابونا ابراهيم وامنا ساره جلسوا بدون نسل فترة طويله جدا وصل أن سن ابراهيم اصبح 100 عام هذا زمن الحياه يكون لسارة امرأتك ابن عشان كده متى جاء ربنا يسوع المسيح في زمن الحياه ما هو زمن الحياه ملء الزمان افتقد الرب سارة كما قال وفعل الرب لسارة كما تكلم هذا الكلام في تكوين 21 عدد واحد واثنين افتقد الرب سارة كما قال وفعل الرب لسارة كما تكلم فحبلت سارة وولدت لابراهيم ابنا في شيخوختها بن في شيخوخته قصده يذكرنا ارجع بك نحو زمان الحياه ابن الشيخوخه يقصد ملئ الزمان ابن في شيخوخته في الوقت الذي تكلم الله عنه كأن ابونا ابراهيم يتطلع هذه هي الايه التي قالها لنا معلمنا بولس الرسول فيه غلاطية ٤/٤ ارسل اللة ابنا مولود من امراه ليفتدى الذين تحت الناموس ولما جاء ملئ الزمان اسحق هو موضع المسره واسحق هو رمز ليسوع الذي اتى الينا في ملء الزمان اسحق اسمة ابن الموعد ابونا ابراهيم لم يأتي له اولاد فتره طويله لحين ان الله اعطاهم الابن لحينما ابونا ابراهيم شاخ وامنا سارة مستودعها شبة ميت والوعد لم يتحقق اسحق ابن الموعد كذلك ربنا يسوع المسيح هو ثمره المواعيد الكثيره لنا كم وعد ان المسيح سوف يأتى لنا وعود كثيره جدا اسحق لقب بابن الموعد لانه جاء بمواعيد ربنا يسوع المسيح جاء بمواعيد كل النبوات تشير الى مجيء ربنا يسوع المسيح فهو جاء بحسب مواعيد كثيرا تجد مواعيد عن مجيء المسيح من يوم ما ابونا ادم اخطأ ولناوعد قال له ان نسل المرأة يسحق راس الحيه واخذنا مواعيد وبدات المواعيد تكثر وتكثر لحين ان المسيح جاء مثل ما كان اسحق ابن المواعيد كذلك السيد المسيح هو ايضا ابن للموعد قصد الانجيل يبرز لنا ختان اسحق ربنا يسوع المسيح ختن يوجد جزء هنا خطير جدا تقديم ابونا ابراهيم لابنه الوحيد اسحق قال لة اذهب الى ارض المرايا واصعدة هناك محرقة على احد الجبال الذي تقول لك جبل المرايا اللي ربنا قال له تقدم عليه اسحق له قصه كبيره جدا جبل المرايا هو يقال عنه نفس الموضع الذي تقابل في ابونا ابراهيم مع ملكى صادق ثانيا جبل المرايا هو نفس الموضع بيدر هارون اليابوسى تقرا عنه في سفر صموئيل الثاني اصحاح ٢٤ الذى بنى بة الهيكل جبل المرايا اتقابل في ابونا ابراهيم مع ملكى صادق جبل المريا هو الموضع الذي تقابل فيه الحقل ارون اليابوسى بنى فية الهيكل جبل المريا هو الذى اصعد في اسحق ذبيحه وهو ونفس الموضع جبل الجلجثة الذي قدم في ربنا يسوع المسيح ذبيحه عن حياه العالم كلة وشرع لسليمان بيت الرب فى جبل المرايا حيث تراءى فيه الرب بداود وهذا الكلام تجده في أخبار اثنين اصحاح ثلاثه عدد واحد جبل المرايا الكتاب المقدس قصد به انك تربطه ببعض الجبال في الكتاب المقدس تشير الى المسيح الجبل الذى تستقر علية سفينة نوح هذا هو المسيح الذى تستقر علية الكنيسة الجبل الذى ياخد علية الوصية هو المسيح الجبل الذى قدم علية ذبيحه الصليب هذا يكون المسيح جبل المرايا به اربع اشياء ابونا ابراهيم مع ملكىصادق ثانيا ابونا ابراهيم الذي قدم عليه ابنه اسحق ثالثا جبل المرايا هو الذي بني عليه هيكل سليمان جبل المرايا هو الذي تقدم عليه ذبيحه المسيح في جبل الجلجثة هو البيدر بتاع ارون اليابوسى هو المكان الذي تقدم عليه ذبيحه الصليب نفسه قدم عليه الابن الوحيد الحبيب وهنا تجد من ضمن الاشارات لابونا اسحق عندما يقال عنه خذ ابنك وحيدك حبيبك من ابنك وحيدك حبيبك اشاره لربنا يسوع المسيح لانه هو الابن الوحيد الذي في حضن ابيه الذي قال عنه ان الاب يحب الابن وقد دفع له كل شيء الله لم يروا احد قط الابن الوحيد الذي في حضن الاب هو خبر اسمه الابن الوحيد الحبيب بعض نقاط في تقديم الذبيحه في الحقيقه يوجد كم نقطه اولا نتكلم عن اسحق حطب المحرقة فاخذ ابراهيم حطبا محرقا ووضع على اسحاق ابنه واخذه بيده النار والسكين فذهب كلاهما معا اسحاق حمل المحرقه حطب المحرقه رمز خشبه الصليب المسيح وضعه عليها كلنا نعلم ان اشعياء قال تكون الرئاسه على كتفيه بحمله للصليب الرئاسه هتكون انه يعلق الصليب على كتفيه. ثانيا هل ابونا ابراهيم تركوا لا فذهب كلاهما معا هذه اشاره ان الاب لم يترك الابن الاب قال الهى الهى لماذا تركتنى هذا صرخه بحسب الناسوت الاب لم يترك الابن يجتاز الالام وحدة فذهب كلاهما معا هكذا الاب لم يترك الابن وقت الصليب هوذا تأتى ساعة وقد اتت الان تتفرقون فيها كل واحد الى خاصته وتتركوني وحدي وانا لست وحدي لان الاب معي هذا الكلام تجده في يوحنا 16 فذهب كلاهما معا لان الاب لم يتركني الاب جعل الابن بإرادته يقدم ذبيحه عن خلاص العالم اطاع اذ وجد في الهيئة كأنسان وضع نفسة واطاع حتى الموت موت الصليب تجد حديث بينهم وكلم اسحق اباه ابراهيم وقال ياابى و هذا رمز الى الحديث الذي دار بين يسوع والاب في بستان جسيماني في يوحنا 17 عندما قال يا ابتاة ان شئت ان تجيز عنى هذا الكاس ولتكن لا ارادتي بل إرادتك ظهر له ملاك من السماء قواة هذا الكلام لابد ان تاخذ بالك منه ان هذا بحكم الابن المتجسد وبحكم الابن في حاله ان يمثلنا نيابه عنا سمع لة من اجل تقواة وأما الاب فسر مع كونه ابنا تعلم الطاعه من ما قد تألم بة هذه الايات لا تفهم الا عندما تاخذ بالك أن هذا هو المسيح نيابتا عني ومن اجلي اشياء كثير جدا عندما تجد المسيح فيها يظهر فيها كضعيف لا تقدر ان تفهمها الا ان الكلام بدالى انا عندما جاع قول هذا بدالى انا عندما يقول لك عطش بكى تعب قول بدالي انا ونيابه عني يوجد حديث للاب في النهايه اسحق اعترض لا سلم مشيئه للاب فلما اتي الى الموضع الذي قال له الله بنى هناك ابراهيم المذبح ورتب الحجز وربط اسحق ابنة ووضع على المذبح ربط اسحق رمز للذي حدث للمسيح وقت الصليب ربطوا المسيح على الصليب وعلقوا وذقوا فى يدية ورجلية المسامير ابونا اسحق صرخ صرخة لابونا ابراهيم قال له يا ابتي هوذا الحطب هوذا السكين هوذا النار فأين الخروف للمحرقه ابونا ابراهيم اجاب عليه بايمان لكن في خجل قال يا ابني الله الذي امرنا ان نذهب ونسجد هو يرى له خروف للمحرقه يا ابني الاباء القديسين يقولوا لنا هذا السؤال الذي قاله او هذا الحوار الذي قال ابونا اسحق هذا هو حوار البشريه كلها نقول له يا رب هوذا الحطب وهوذا السكين فأين الخروف الحطب جاء من الارض من الطين طبيعتنا البشريه الطبيعية الضعيفة هوذا السكين السكين هى دينونة الله العادله. ثالثا هوذا النار الدينونه العتيدة التى تنتظرنا العقوبة واليوم انا محصور بين سكين ونار وحطب طبيعتي وحشه ونار تنتظرني ودينونة عادله تنتظرني اين الخروف الله الذي امرنا ان نذهب ونسجد هو يرى لو حمل المحرقه نشكر الله ان في المسيح يسوع لم نعد نتساءل هذا السؤال هوذا الحطب هوذا السكين هوذا النار وهوذا الخروف الله هوذا الخروف لم نكن نحتار ولم نقول اين الخروف اصبح ابونا يصرخ المذبح يقول هوذا حمل الله الذي يرفع خطيه العالم كله اذا كان الانسان طبيعتة الترابيه الضعيفة التى لا تساعدة والدينونة التى تنتظرة والنار العتيدة لكن فى خروف ولنا مذبح من ضمن الاشياء التى يشير لها ابونا اسحق للمسيح الطاعة عندما ربط على المذبح مثل ماالمسيح اطاع حتى الموت موت الصليب اسحق اطاع حتى الموت موت الصليب عمر اسحق فى ذلك الوقت كان ثلاثين عاما كان شابا ولدية قدرة ويقدر أن يقاوم ابية ويرفض أن يربط يوجد ايضا غلامين كانوا طالعين معهم ابونا ابراهيم قال لهم اجلسا انتما هنا مع الدابة أما انا وابراهيم ابنى فنذهب ونسجد ونرجع اليكما ابراهيم اشتهى أن يرى يومى فراة ففرح ابونا ابراهيم بعين الإيمان كان لدية يقين انة هيرجع ولدية يقين على أن اسحق نفسة سوف يرجع ترك الغلمان يرموزا لترك التلاميذ الذين تركوا المسيح رغم أنهم عاينوا اياتة ومعجزاتة لكنهم تركوا ولم يكملوا معة المسيرة حتى النهاية عندما قال نذهب ونرجع اليكما الغلمان رجعوا معهم مرة أخرى وهذا رمز للامة اليهودية التى سوف تعرف المسيح فى نهاية الايام التي تابعت المسيح في حد معين جاءت عند الصليب ولم تكمل الامه اليهوديه لحين الان ياتي عند الصليب يكون الصليب بالنسبه له عثره شيئا غير مفهوم متى يفهم هيفهم في النهايه عندما يرجع مره اخرى بعد ما تقدم ابونا اسحق ذبيحه ورجعه ندخل بعد ذلك في قصه خطوبه اسحق بعد ذلك يقول ان سارة ماتت بعد ولادته اسحق بفتره اشاره للامه اليهوديه او كنيسه العهد القديم انجبت المسيح وجاء من نسلها لكن لم تكمل المشوار معها الى خاصته جاء وخاصته لم تقبله موت ساره اشاره الى كنيسه العهد القديم الذي انتهت بعد ان انجبت المسيح ولم تقبل الايمان بى. قصه خطوبه اسحق:- نقراها من الكتاب المقدس لان بها معاني جميله جدا في تكوين 24 وشاخ ابراهيم وتقدم في الايام وبارك الرب ابراهيم في كل شيء وقال ابراهيم لعبده كبير بيته المستولي على كل مكان له يوجد عبارات سريه كبير بيته المستولي على كل مكان له ضع يدك تحت فخدى استحلفك بالرب الة السماء واله الارض الا تاخذ زوجه لابني من بنات الكنعانيين الذين انا ساكن بينهما بل الى ارضي والى عشيرتي تذهب وتاخذ زوجه لابني اسحق فقال له العبد ربما تشاء المراه ان تتبعني الى هذه الارض هل ارجع ابنك الى الارض التي خرجت منها فقال له ابراهيم احترز من ان ترجع بابني من هناك الرب اله السماء الذي اخذني من بيت ابي ومن ارض ميلادي والذي كلمني والذي اقسم لى قائلا لنسلك اعطي هذه الارض هو يرسل ملاكه امامك فتاخذ زوجه لابني من هناك ثم اخذ العبد عشره جمال من جمال مولاه ومضى وجميع خيرات مولاة فى يده في تكوين 24 ومضى وجميع خيرات مولاه في يدة وذهب الى ارام النهرين في مدينه ناحور وقت المساء وخرجت المستقيات لعازر الدمشقي قال ايها الرب اله سيدى يسرلى واصنع لطفا مع سيدي ابراهيم من هو لعازر الدمشقي هذا كبير بيته يشير الى ماذا في الحقيقه القديسين يقول ان لعازر الدمشقي يشير الى الروح القدس المحمل بكل خيرات الاب وعمله ان يحضر رفقه الى اسحق رفقه التي هي كنيسه العهد الجديد الروح القدس يخطبنا للمسيح يخطبنا بخيرات الاب جاء ومعه خيرات محمل بكل خيرات ابراهيم الروح القدس ياخذ من مالي ويخبركم تريد ان تتعرف على المسيح وترتبط بالمسيح ادخل في علاقه مع المسيح من خلال الروح القدس وجدنا لعازر الدمشقي قال يا رب الذي اقول لها اسقيني واسقي الجمال هعتبرها علامه منك وجد رفقه بنت نشيطه جدا ظلت تسقية هو والجمال وكانت الفتاه حسنه المنظر جدا وعذراء لم يعرفها رجل وكانة يريد ان يقول لك كنيسه العهد الجديد الذى الاب متطلع إليها كنيستة أرض بكر ارض بكر ياخذها تكون عروسه له فنزلت الى العين وملأت جرتها وطلعت فركض العبد وقال اسقيني قليل ماء من جرتك فقالت اشرب يا سيدي واسرعت وانزلت جرتها على يديها وسقتهم فلما فرغت من سقي قالت استقي لجمالك ايضا حتى تفرغ من الشرب فأسرعت فستقطت لكل جماله والرجل يتفرس فيها صامتا الروح القدس يريد ان يخطبنا الى الله لكنه يركب جهدنا عندما يجدنا نفوس مشتاقه يتفرس فينا ينظر الينا نصلي ونجاهد نريد ان نرضى الله عندما يريد انك تعلن للروح القدس باستحقاق اقترانك بالمسيح عندما تفعل ذلك يأخذك له ويدخلك في خبائه ليعلم انجح الرب طريقه ام لا عندما فرغت الجمال من الشرب ان الرجل اخذ خزامه ذهب واعطاها نصف شاقه وسوارين على يديها وزنهما 10 شواقل ذهب وقال بنت من انتى اخبريني الروح القدس يخرج لنا تعزيات لكن لابد ان نقدم نحن اولا جهاد هو في ايده خزامه الذهب وفي يده اساور وشواقل الذهب لكن منتظر ان ينظر اليك في رفعه يد جهاد بحسب قلبة لكي يعطيك وقالت له تعالى ومكان تبيت فيه اظهرت استحقاقات جميله رفقه فخرر الرجل وسجد للرب لعازر الدمشقي كان لا يصدق ماحدث الرب صنع بي لطفا فقال ادخل يا مبارك الرب لماذا تقف خارجا وانا قد هيات البيت ومكانا للجمال عدد ٣١ وكأن هذا صوت ربنا يسوع المسيح لنا جميعا ادخل يا مبارك الرب لماذا تقف خارجا وانا قد هيأت البيت ومكانا للجمال وهذا كان ارتباط اسحق برفقه المكان الذي تقابل في مع رفقه كان عند البئر ما هو البئر البئر يرمز الى المعموديه الكنيسه تخطب النفس البشريه للمسيح بالمعمودية عن طريق الروح القدس الذي هو لعازر الدمشقي مكان لقائنا بالسيد المسيح كان عند المعموديه والذى عرفنا على المسيح هو الروح القدس الروح القدس يتودد للاب عنا وبيتودد لينا عند الأب ويظل يقول لنا يسوع طريقة حلو معزى كله و بركات وكلة غنى ويقول للمسيح هذا الولد ايناء مقدس الروح القدس يحل دور الوساطة جميل فى امنا رفقة وفقالوا لامنا رفقة هل تحبى أن ترتبطى بهذا الرجل ؟ فقالوا لها هل تذهبين مع هذا الرجل فقالت رفقه اذهب وهذه اشاره لان رفقة اتعلقت باسحق حتى وان كانت لم تراه هذه الاشاره النفس البشريه نحن تعلقنا بالمسيح حتى واننا لم نرى بعيوننا معلمنا بطرس الذى قال الذى وان لم تروه تحبونة هذه اشاره للنفس البشريه التي تخطب للمسيح وترتبط بالمسيح دون ان تراة وتقبل المسيح عريس في حياتها عندما تقابلت مع لعازر الدمشقي ظل يحكي لها عن اسحق وماهي صفاته طول الطريق لعازر الدمشقي واخذ رفقه لاسحق يحكي لها عنه الروح القدس يطمئنا على حياتنا مع المسيح. رفقة واسحق اول مرة يروا بعضهم فخرج اسحق ليتأمل فىالحقل عند اقبال المساء فرفع عينية ونظر اذ جمال مقبله ورفعت رفقه عينيها فرات اسحق فنزلت عن الجمل لعازر الدمشقي اخذ جمال القديسين يقولوا ان العشر جمال اشاره الى الوصايا العشرة الذي بهم انا هركبهم ويوصلوني لرفقة رفقة ماذا فعلت ب 10 جمال ؟! اكرمتهم واكلتهم الوصايا تقول انا جبت لك لعازر الدمشقي بخطبك الوصيه تفعل معانا كذلك الروح القدس ياتي بها يعرضها علينا لو استقبلتها بفرح ورعيت الوصيه بداخلي ونفذتها وعشت بها فتاخذني مره اخرى للمسيح هي التي تحملنى للمسيح الروح القدس تأتى لي بالوصيىة لعازر الدمشقي هو الذي اتى بالعشر جمال لو انا اكلتت العشر جمال وشربتهم الوصايا هتحملني مره اخرى الى المسيح اكرم الوصية وعليك تطاوعها مثل ما بيقول معلمنا بولس شكرا للة لانكم اطعتم من القلب صوره التعليم التي سلمتموها عندما اسحاق رقى رفقه لاول مره فخرج رفقه فخرج اسحق يتامل عند المساء فرفع عينيه ونظر واذ جمال مقبلة ورفعت رفقه عينيها فرات اسحق يا لا هذا اللقاء الجميل المرتقب رفقه اول مره كانت ترى اسحق عندما راته فنزلت عن الجمال وقالت للعبد من هو هذا الرجل الماشى فى الحقل للقاءنا فقال العبد هو سيدي هذا هو العريس اخذت البرقع وتغطت ثم حدث العبد اسحق بكل الامور التي صنعها رفقه عندما تقابلت مع اسحق وقت المساء هذا اشاره لتقابل النفس البشريه مع المسيح في الهدوء او الخلوه عندما علمت انه هو اسحق اخذت برقع وتغطت رمز لخشوع النفس عندما تكون موجوده في حضره الله اسحق نزل لكي يستقبل رفقه التي هي رمز للسيد المسيح الذى ترك امجادة ونزل إلى العالم لكى يخطب الكنيسة لة بعد ذلك ادخلها اسحق الى خباء ساره امه واخذ رفقه فصارت له زوجه واحبها فتعزى اسحق بعد موت ابنه صار كنيسه العهد القديم جاء عند وقت وانتهت رفقه كنيسه العهد الجديد ساره كانت قريبه جاء في وقت وانتهت رفقه كانت بعيدة كانت متغربه وهي التي جاءت لإسحق لكي ترتبط به لكي تكون له زوجه نحن كنيسة العهد الجديد كننا نحن رفقة نحن الذين كنا بعيدين ولم نعرفه هو ارسل لنا الروح القدس وأرسل لنا مبشرين حبناه واتينا له واقترنا بة سارة التى كانت معه لم تاخذ نصيب رفقه رفقه دخلت الى خبائه نقدر نقول إن كنيسة العهد الجديد هي التي اتت من القبائل والشعوب البعيده وجاءت واقترنت به ولكن كنتم في ذلك الوقت بدون مسيح اجنبيين غرباء عن رعويه اسرائيل عن العهود والموعد لا رجاء لكم وبلا الة فى العالم ولكن الان في المسيح يسوع انتم الذين كنتم قبلا بعيدين صرتم قريبين بدم المسيح افسس١٢ /2 مثل ما ارسل ابراهيم عبده لعازر الدمشقى لكي يحضر رفقه الروح القدس اتى لكي يجتذب الامم الغريبه والبعيده يجعل منا عروسه للسيد المسيح معلمنا بولس في كورنثوس ٢ /11 بيقول خطبتكم لرجل واحد لاقدم عذراء عفيفه للمسيح هذا هو دور لعازر الدمشقي ودور الروح القدس ان يخطبنا لرجل واحد لكن لابد ان يقدم عذراء عفيفه نفوسنا تكون عفيفه للمسيح كل ما كان لابراهيم اعطاة لاسحق وهذا رمز انه الابن اعطيه كل ما للاب وكانت رفقة لم تأتي باطفال تكوين 25 يقول وصلى اسحق الى الرب لاجل امراته لانها كانت عاقره فاستجاب له الرب فحبلت رفقة امراته صلاه اسحق لاجل رفقه لكي تنجب ابناء وتاتى بثمر رمزلصلاة السيد المسيح لاجل كنيسه لكي تاتي بثمار عندما قال لهم انه خير لكم ان انطلق لانه ان لم انطلق لم ياتي لكم المعزى ولكن ان ذهبت يأتيكم وقالوا هتنالوا قوه متى حل الروح القدس هذه صلاه من اجل الكنيسه صلى من اجلها وفعلا اثمرت واتت ببنين ووجدنا فى عظة واحدة معلمنا بطرس يأتي ب 3000 نفس اخر شيء في تكوين 26 فعاد اسحق ونبش ابار الماء التي حفروها في ايام ابراهيم ابيه وطماها الفلسطينيون بعد موت ابيه ابونا اسحق كان عندما يزرع يأتي 100 دافع محصول الاراضي التي حوله فكان الذين حوله متضايقين منه جدا فكان لديه ابار كان حفرها ابونا ابراهيم قبله لانة كانوا متضايقين منة فهدموا لة هذه الابار فذهب اسحق فنبش الابار التي كان حفرها ابراهيم وبدأت تأتى لة ما هي حكايه الابار الذي اعاد اسحق ونبشها وهو رمز للسيد المسيح الذي نبش الابار القديمه ما هي الابار القديمه التي كان حفر ابراهيم ؟ هي اسرار الناموس والانبياء هذه الاسرار القديمه التي في وقت من الاوقات طماها عدو الخير جاء المسيح ونبش لنا فيها مره اخرى ويعرفنا بها مرة أخرى ويطلع لنا بكنوزها ويكشف المفاهيم الروحيه العميقه التي كان ابليس افسدها عاد هو ونبش لنا مره اخرى مثل ما نحن الان ننبش فى آبار ونطلع من العهد القديم اشياء كانت مدفونه فعاد اسحق ونبش الابار القديمه التي حفرها ابراهيم الابار الجديده هي خدمه السيد المسيح وخدمه الرسل والتلاميذ التي بخدام المسيح وبتلاميذة جاء يعطينا اسرار العهد الجديد لكي تنبع لنا ماء حي لكل من يشرب منها هذه هي اسراره. بين اسحق والمسيح اولا اسحق اقتيض للذبح على جبل المرايا السيد المسيح اقتيض للذبح على جبل الجلجثة كان قول الرب لابراهيم خذ ابنك وحيدك الذي تحبه هذا هو الابن الوحيد المحبوب من الاب الذي قدم ذبيحه اذهب الى ارض المرايا وارض المرايا حدث فيها اربع اشياء اولا تقابل ابراهيم مع ملكى صادق ثانيا أبراهيم قدم فيها ذبيحة ثالثا مكان هيكل سليمان رابعا هو جبل الجلجثة رفع ابراهيم عينيه وابصر الموضع من بعيد هو الموضوع وسبق وتنبا عنة الانبياء ان المسيح هيتألم مثل ما هو ابصرة من بعيد الانبياء ايضا ابصروا من بعيد اسحق حمل حطب المحرقه فى المسيح حمل صليبه وخرج وهو حامل صليبه فيوحنا 19 ذهب كلاهما معا الاب لم يترك الابن وهنا ايضا نجد انه اين عندما قال الأب لم يترك الخروف يقول ان افعل مشئتك ان كان الامر يكلفني ان اموت فالموت بنى المذبح ابونا ابراهيم رتب الحطب وربط اسحق ابنه ووضع الى المذبح المسيح وضع عليه اسم جميعنا مسلمن بمشوره الله المحتومة وعلمه السابق مد ابراهيم يده واخذ السكين ليذبح ابنه فاشعياء 53 اما الرب فسر ان يسحقه بالحزن الهي الهي لماذا تركتني كما ربط اسحق ووضع على المذبح اسحق كان مزمعا ان يموت دون ذنب قام اسحق حيا بعد ثلاثه ايام المسيح ثمر على الصليب وقام حيا في اليوم الثالث من الاموات كان بإمكانه ان يهرب فقط لان كان في شبابه ايضا يسوع ايضا كان ممكن ان يختفي عنهم ولكن هو قال لهم من تطلبون وقال لهم ايضا ليس احد ياخذها مني بل اضعها انا من ذاتى لى سلطان ان اضعها وان اطلقها في طاعه عجيبه اسلم روحة فى يد ابراهيم ابية المسيح اسلم الروح في يد الاب يا ابتاه في يديك استودع روحي ارسل ابراهيم لعازر الدمشقي ليخطب لة العبد الذي تقابل مع رفقه عند بئر الماء وقت المساء المسيح بيتقابل مع النفس عند البير لكي يخطب النفس له وتكون ابنه له للنهايه اسحق نبش الابار التي وسبق وكان حفرها ابراهيم ابيه المسيح والرسل نبشوا في الابار وصايا العهد القديم عندما قال اخذ يشرح لتلميذى عمواس وبدا يفسر لهم ما قيل عنهم فى ناموس موسى والانبياء هذه فكره سريعه عن بين اسحق والمسيح ولربنا المجد الى الابد امين.