" أباؤنا أكلوا المنّ فىِ البرّيّة كما هو مكتوب أنّهُ أعطاهُم خُبزاً مِن السماء ليأكُلوا فقال لهُم يسوع الحق أقول لكُم ليس موسى أعطاكُم الخُبز مِن السماء بل أبىِ يُعطيكُم الخُبز الحقيقىِ مِن السماء لأنّ خُبز الله هو النازل مِن السماء الواهب حياة للعالم فقالوا لهُ يا سيّد أعطينا فىِ كُل حين هذا الخُبز ، فقال لهُم يسوع أنا هو خُبز الحياة مِن يُقبل إِلىّ فلا يجوع ومِن يؤمن بىِ فلا يعطش " الكنيسة فىِ فترة الخماسين المُقدّسة بتجتهد أنّها تنقلنا إِلى مرحلة جديدة فىِ معرفة ربنا يسوع أن نثبُت فيهِ كثير أن نشتكىِ بالفتور مِن الضعف مِن الذى قُمنا بأخذهُ فىِ الصوم إبتدأ أن يفنى والكنيسة تُريد أن تُدخلنا فىِ مرحلة جديدة ، فىِ معرفة ربنا مِن عشرتنا معهُ ومِن ثباتنا فيهِ وهى فترة لِنقاوة الجسد ، ونُعاين بِها الله ونشتاق فيها للتخلُّص مِن حروب ولكن فىِ نهاية الصوم نذوق بهجة القيامة تتغيّر طبيعتنا وإِهتماماتنا وإِشتياقاتنا إِلى إِشتياقات جديدة لأننّا نكون إنتقلنا مِن مرحلة إِلى مرحلة ويُمكننا أن نتكلّم مرحلة الصوم هى جِهاد ضد السلّبيات أمّا مرحلة القيامة فهى جِهاد مع الإيجابيات فهى مرحلة جِهاد إِيجابىِ للثبات فىِ المسيح مِثل مرحلة فترة وجود بنىِ إسرائيل فىِ أرض مِصر وبعد ذلك خلاصهُم مِن فرعون وعبورهُم البحر الأحمر ودخولهُم إِلى كنعان نحنُ كُنّا فىِ الصوم فىِ مرحلة جِهاد مع فرعون إِلى أن تخلّصنا مِن هذا الجِهاد وأدخلنا فىِ مرحلة جديدة ، فىِ فترة الصوم مرحلة مِن الجِهاد ضد الخطيّة ولكن بعد ذلك أدخلنا فىِ جِهاد إِيجابىِ والكنيسة تعمل لنا مِثال فىِ فترة الصوم رحلة مِثل ما فىِ أسابيع الصوم لها تدرُّج ، هكذا أيضاً القيامة لها تدرُّج ، نحنُ نعتبر أنفُسنا فىِ مرحلة لها شروط ورحلة القيامة لها سبع شروطأنا خرجت مِن أرض مِصر وعبرت البحر الأحمر وبدأت فىِ مرحلة جديدة وأرجو أن أصل إِلى كنعان ولِخروجك مِن مِصر ووصولك إِلى كنعان يكون لك رصيد مِن الإيمان لكى تواصل الرحلة ولو وُجد أحد ليس عِندهُ إِيمان بما هو واصل إِليه رُبما أنّهُ لا يُكمل الرحلة لِذلك الكنيسة فىِ فترة الخماسين تبدأ بأسبوع أحد توما وهو " طوبى لمِن آمن ولم يرى " ، الإيمان وهذا أول إسبوع الإيمان وهو ضرورة للرحلة وبعد ذلك غِذاء الرحلة وثانىِ إسبوع إسبوع الخُبز وثالث إسبوع إسبوع الماء " خُبز الحياة وماء الحياة " وفىِ الرحلة يجب لك النور وهو رابع إسبوع والكنيسة تُرّتب لنا ذلك وبعد أن أخذتهُم فأنت مُحتاج إِلى معرفة الطريق الذى يمشىِ فيهِ وهو خامس إسبوع أنّ المسيح هو الطريق ، والناس التى خرجت مِن عبودية فرعون وأيضاً الناس تخلّصت مِن نير الخطيّة وأيضاً الناس التى جهدت تستحق مُكافأة وهى أنا أُعطيك خُبز جديد وماء جديد حىّ وماء حىّ ونور إِلهىِ وأحدّد لك الطريق ولكن يوجد بِها صِعاب وأعداء يحاربوا أن يأخروك فأنا أُعطيك غلبة عليهُم وهذا هو الإسبوع السابع ويخرُج لك فىِ الطريق عماليق واُمم غريبة لِمُحاربتك وأنت ضعيف خارج مِن أرض مِصر ليس معك عِدد ولكن أنا نصرتك وغلبتك والغالبة فيك وبيك وأخر شىء هو عطيّة الروح وهذا أخر إسبوع ولكن رحلة الكنيسة تعرف أننّا خرجنا مِن فترة صوم جاهدنا وإنتصرنا بقّوة المسيح المصلوب لأنّ أى جِهاد فىِ أرض مِصر لا يُخلّص إلاّ بخروف الفِصح الذى قام بتحديد أنّ هؤلاء الناس يخرُجوا مِن أرض مِصر خروف الفِصح وأيضاً الذى جدّد أنّ نحنُ إنتصرنا فىِ رحلة الصوم ، صلب المسيح أعلن خروجنا مِن أرض فرعون وإنطلقنا إِلى أرض مِصر القيامة ، فإِن كُنّا فىِ أرض مِصر فهذا العبور بالصليب وبعد ذلك المرحلة الجديدة وهى القيامة ومحتاجة سبعة أشياء :-

كثيراً ما نعيش أمور في الكنيسة دون أن ندركها كان أحد الأباء الكهنة يصلي صلاة إكليل وطلب والد العريس ليوقع محضر الإكليل لكنه لم يأتي وتأخر على الكاهن وأرسل في طلبه أكثر من مرة لكنه تأخر وتخوف الأب الكاهن من أن يكون والد العريس رافض لكن الوالد قال أنه يريد أن يصلي ثم يوقع بعد ذلك محضر الإكليل الإدراك لما يحدث في الكنيسة أمر مهم .. معلمنا بولس الرسول في رسالته لأهل كورنثوس يقول ﴿ أصلي بالروح وأصلي بالذهن أيضاً ﴾ ( 1كو 14 : 15) وقال أيضاً أنه لو دخل الكنيسة أناس غرباء ورأونا نصلي يخرون ويسجدون قائلين أن الله بالحقيقة فينا ( 1كو 14 : 25 ) هل يشعر الذين هم خارج الكنيسة أن الله بالحقيقة فينا وأننا متفاعلين مع الصلاة ؟كثيراً نحن ككهنة نحاول أن ندرك لذلك هناك طِلبة جميلة في القداس الكيرلسي تقول ﴿ إمنحني أن أفهم ما هو عِظم الوقوف أمام مجدك ﴾ أمر يفوق الإدراك أن الروح القدس يحل ويخضع للأب الكاهن ويقدس وقد تعود منا الله أن نفعل الشئ دون أن ندركه فعندما كان يؤسس سر الشركة كانت عقولهم مشغولة بمن هو أعظم فيهم وعندما كان يؤسس الفداء كانوا خائفون وهربوا من حوله وعندما صنع القيامة بجبروت كانوا خائفين إدراك الإنسان بطئ عن أن يتابع ما يصنعه يسوع .

مِنْ رِسَالِة مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول إِلَى أهْل رُومْيَة ﴿ غَيْرَ مُتَكَاسِلِينَ فِي الاِجْتِهَادِ حَارِّينَ فِي الرُّوحِ عَابِدِينَ الرَّبَّ ﴾ ( رو 12 : 11 ) سَنَتَكَلَّمْ فِي ثَلاَث نِقَاطْ هِيَ العِبَادَة وَالكِنِيسَة وَالمَخْدَع وَلكِنْ سَنَتَنَاوَلْهُمْ بِتَرْتِيبْ آخَر كَالآتِي :- فَالعِبَادَة فِي الكِنِيسَة هِيَ مُحَصِّلَة مَفْهُومْنَا عَنْ العِبَادَة وَعِشْرِتْنَا فِي المَخْدَع فَتَأتِي العِبَادَة فِي الكِنِيسَة بِالرُّوح وَالحَقَّ .

1- تقديم القرابين فىِ الكنيسة الأولى:- ذبيحة الإفخارستيا ذبيحة عطاء محبة من الله محبة وبذل من الله بإبنهِ الوحيد أن يُعطينا جسد إبنهِ ودمهُ لنأكُل ونشرب لذلك هو عطيّة حُب عطيّة محبة الله الآب لأولادهُ وإن لم نفهم ما معنى عطيّة المحبة لا نستطيع أن نتفاعل معهُ بنفس المحبة لابُد أن نُقدّم لهُ شىء بنفس المستوى هو قدّم لنا نفسهُ فلابُد أن نُقدّم نحنُ أنفُسنا أيضاً لهُ فىِ القُدّاس لذلك لابُد أن يكون لنا إشتراك فىِ القرابين أباءنا وأجدادنا كانوا أنشط منّا فىِ تلك الحركة كانوا دائماً يأتون بتقدمات للكنيسة لذلك نقول فىِ القُدّاس " إذُكر يارب الذين قدّموا هذهِ القرابين والذين قُدّمت عنهُم والذين قُدّمت بواسطتهِم " أى لا أضع أموال فىِ صندوق الكنيسة بل أحضِر أفخم أنواع الدقيق وأطلُب تقديم الحمل منهُ تقدُمات محبة بوعى وأبُادلهُ محبة بمحبة وأقُدّم لهُ ذاتىِ الحمل أمام الأب الكاهن يكون صحيح ولكنّهُ يكسرهُ لأننّا نأخُذ جسد مكسور " جسدىِ الذى يكُسر عنكُم " لابُد أن يتجزّأ أولاً حتى يُثبت أنّهُ جسد مكسور من أجلنا أيضاً الدم الذى فىِ الكأس ليس دم فىِ أوردة وشرايين بل دم مسفوك " دمىِ الذى يُسفك عن كثيرين " فماذا يكون تفاعُلنا مع الجسد المكسور والدم المسفوك لابُد أن نُقدّم ذواتنا وأمور من عندنا آباء الكنيسة الأولى كانوا يُفضلّون أن يشتركوا فىِ تقديم القرابين لذلك فىِ مرد قبلّوا بعضكُم بعضاً نقول " تقدّموا تقدّموا على هذا الرسم " بينما الصح هو " قدّموا قدّموا على هذا الرسم " قدّموا وليس تقدّموا تقدّموا تعنىِ دخولنا الهيكل لنأخُذ الجسد والدم ولكن المقصود هُنا قدّموا أنتُم القرابين هذا يُعطينا إحساس حُب أعلى بيننّا وبينّهُ فىّ العهد القديم يقول " لا يظهر أمامىِ أحد فارغاً " " توفى النذور لك يا الله فىِ صهيون " الله يُحب التقدمات " يُقدّمون على مذابحك العجول " الآن فىِ العهد الجديد توجد تقدُمات والكنيسة تطلُب عن المُهتمين بالصعائد وبالستور والنذور وكُتب القراءة وأوانىِ المذبح لأنّهُم عارفين مشاعر الحب إتجاه الله إذاً لابُد أن نظهر أمام الله بشىء قديماً كان الفقير أو الغنىِ لابُد أن يظهر أمامهُ بشىء لذلك نُصلّىِ " أصحاب القليل وأصحاب الكثير الخفيات والظاهرات الذين يُريدون أن يُقدّموا وليس لهُم أعطِهم يارب الباقيات عِوضاً عن الفانيات السمائيات عِوض الأرضيات الأبديات عِوض الزمنيات بيوتهُم ومخازنهُم إِملأها من كُل الخيرات " الكنيسة تؤمن أنّهُم يأتون بعطايا محبتهُم والكنيسة لا تؤمن بقبول عطايا الخُطاة إذا كان هُناك إنسان ردىء السيرة وجاء للكنيسة ليُقدّم تقدمة الكنيسة ترفُضها لأنّها عطيّة محبة تُعبرّ عن مشاعر توبة تُرجمِت فىِ هدية " لأنّ زيت الخاطىء لا يدهن رأسىِ " نعم أنا خاطىء لكنّىِ رافض الخطيّة يوجد فرق بين خاطىء يتوب وخاطىء مُصرّ على خطيتهُ ومُتلذّذ بِها بولس الرسول فىِ رسالتةُ لأهل كورنثوس لمس فيهُم ذلك فقال لهُم " المُعطىِ المسرور يُحبهُ الرب " وقال أيضاً " إنّ الله لا يُريد مالك بل يُريد إيّاك " أى أنّ الله لا يُريد أشياء منك بل هو يُريدك أنت يُريد قلبك ومشاعرك لذلك تقدمة الكنيسة تقدمة مشاعر لذلك أيضاً مدح الله المرأة ذات الفلسين نعم هى كانت أقل قيمة من غيرها لكنّها أعظم من ناحية المشاعر والحُب المُهم أنّ الإنسان يُعطىِ هدية لها معنى أكبرفلابُد أن نتبادل ذبيحة المحبة بمحبة لذلك الكنيسة تؤمن أنّ هذهِ العطايا عطايا محبة وتوبة لذلك يقول الكاهن فىِ صلاة سرّية " عِوضهُم عن هداياهُم بمغفرة خطاياهُم " لأنّهُ واثق أنّهُم قدّموها بقلوب تائبة وبقلوب مُشتاقة طقس التقدمة فىِ الكنيسة الأولى طقس مُهم نحنُ نتحد بهِ ونأخُذهُ ونأكُلهُ فلابُد أن يكون لنا إِتحاد مع المذبح نضع قلوبنا وحياتنا داخل الصينية والكأس نُريد أن نُشاركهُ آلامهُ وأنّهُ لنا فىِ هذهِ الذبيحة فىِ كياننا فنُصبح نحنُ الإثنان ذبيحة واحدة لذلك يقول أنّهُ يعتبرنا قُربان لهُ وهو يُقدّم نفسهُ قُربان عنّا " رفع قديسيه إلى العلاء وأعطاهُم قُربان لأبيهِ " القديس أغناطيوس وهو ذاهب للتعذيب حاول شعبهُ أن يمنعهُ فقال لهُم " إجعلونىِ أطُحن من أجل الله لأصُبح خُبزه لهُ " هو كُسر لأجلىِ وأنا أرُيد أن أكُسر لأجلهُ " وتقديم الأثمار التى قُدّمت لك رائحة لذيذة " 0 2- إرتداء الملابس الكهنوتية:- أول شىء فىِ القُدّاس هو إرتداء الكاهن والشمامسة ملابس الخدمة الخاصة بالمذبح لماذا يلبس الكاهن والشمامسة ملابس خاصة بالمذبح ؟هذهِ ملابس مُقدّسة للخدمة فىِ سفر زكريا كان يوجد كاهن يُدعى يهوشع وهو فىِ عصر الرجوع من السبى مع زروبابل سنة 537 ق0م جاء مع الشعب من بابل لأورشليم وأراد الله أن يبدأ مع الشعب عهد جديد فطلب من يهوشع أن يخلع عنهُ الثِياب القذرة ليُلبسهُ ثِياب مُقدّسة مُطرّزة نبّوة عن أنّ الله يُريد من الكاهن أن يخلع ثيابهُ ليلبس ثِياب مُقدّسة أى يخلع خطاياهُ وشخصيتهُ الخاصة ويلبس ثياب بر المسيح بعدما كُل كاهن كان مُميز عن غيرهُ وعن الشمامسة أصبح الكُل مُتوحدّ والكُل واحد والكُل أبيض فىِ تناسُق أمام الله خلعوا ذواتهُم ولبسوا بر الله وكأنّ الكاهن يُريد أن يتغيّر عن نفسهُ وعن رِتم حياتهُ وذاتهُ ويلبس حُلّة من الله بهيّة تليق بِبهائهُ يلبس المسيح لأنّهُ ليس لنا بر نقف بهِ أمامهُ لكن لو لمسناه مُمكن نقف أمامهُ وكأننّا نُريد أن نتغيرّ عن أنفُسنا ونختفىِ فيهِ ونرتديهِ هو ثياب الكهنوت بيضاء إشارة للطهارة والنقاوة والبرّ الكاهن يرشم نفسهُ بعلامة الصليب والكُل يمسك التوانىِ على يدهُ ثُمّ يقوم بعمل الثلاث رشومات وهى " مُبارك الله الآب ضابط الكُل مُبارك الإبن الوحيد مُبارك الروح القُدّس " هكذا يقول الكاهن وهذهِ الرشومات تُستخدم لتقديس الماء والزيت ليحمل قوة الثالوث الأقدس حتى فىِ سر الزيجة تُقال الثلاث تقديسات على خاتم الزيجة ليحلّ عليهِ الروح القُدّس يعمل الكاهن على ملابس الخدمة الثلاثة رشومات ليُقدّسها بقوة الثالوث أثناء إرتداء الكاهن والشمامسة ملابس الخدمة يُصلّىِ الكاهن والشمامسة مزمورى 30، 93 " أعُظمك يارب مز 30 " ، " الرب قد ملك مز 93 " لأنّهُم فرحين بالخدمة ومن علامات الفرح التسبيح وأيضاً يستعطفون الله ويشكروهُ على عطاياه لأنّهُ شملهُم بثياب برّهُ لذلك رنّموا " أعُظّمك يارب لأنّك إحتضنتنىِ ولم تُشمت بىِ أعدائىِ فىِ العشاء يحل البُكاء وفىِ الصباح السرور حّولت نوحىِ إلى فرح منطقتنىِ سروراً " يُسبّح الله على شِمولهُ وعطاياهُ ونِعمهُ وكأنّ الكاهن يُريد أن يقول للّه أنت حّوطتنىِ بمسرّة " الرب قد ملك لبس الجلال لبس القوة " يشعُر الكاهن أنّ هذه الثياب هى جلال الله وقوة الله وعظمتهُ ومُلكهِ إعتراف بالجميل جميل الله عليه وإِحساس بالتغيير عن الذات لقد أصبح الآن مُمثلّ الحضرة الإلهيّة ومن ضمن الطغمات السمائيّة لابس برّ المسيح وبهائهُ لذلك لابُد أن تكون ملابس الخدمة طويلة تستُر الكاهن كُلّهُ أى تشملهُ بكاملهِ وتحتويهِ حتى لا يظهر منهُ شىء أى صار فيهِ فلا تظهر صفاتهُ الشخصيّة ولا طبيعتهُ بل يظهر المسيح فقط لذلك يصير خُدّام المذبح كآلات فىِ يد الله ويد الروح القُدّس يعزف عليها0 3- صلوات الإستعداد:- بعد أن يرتدىِ خُدّام المذبح ملابس الخدمة يسجُد الكاهن أمام المذبح وتكون الأوانىِ المُقدّسة والمفارش مصرورة فىِ منديل كبير ومربوطة بخمس عُقد طرفا المنديل يُعقدا عُقدتان ثُمّ الطرفان الآخران يُعقدا ثلاث عُقد فوقهُما فيُصبح عدد العُقد خمسة يقف الكاهن أمام الأوانىِ المُقدّسة ولفائف المذبح المصرورة بالخمس عُقد ويرشم نفسهُ بعلامة الصليب ويقول الثلاث رشومات " مُبارك الله الآب ضابط الكُل " ويفُك عقدة من الثلاثة العُليّا ثُمّ " مُبارك الإبن الوحيد " ويفُك العقدة الثانية ثُمّ " مُبارك الروح القُدّس " ويفُك العُقدة الثالثة وبذلك يكون قد فكّ الثلاث عُقد لطرفا المنديل ثُمّ يقول" مجداً وإكراماً إكراماً ومجداً " وهو يفُك عُقدتا الطرفان الآخران للمنديل وبذلك يكون قد فكّ الخمس عُقد قبل فك العُقد يقول هذهِ الصلاة " أيّهُا الرب العارف قلب كُل واحد القدّوس المُستريح فىِ قديسيهِ الذى بلا خطيّة القادر على مغفرة الخطايا أنت يا سيدّى تعلم إنّىِ غير مُستحق ولا مُستعد ولا مُستوجب لهذهِ الخدمة المُقدّسة التى لك وليس لى وجة أن أقترب وأفتح فمىِ أمام مجدك المُقدّس ( عِبارات كُلّها تضرُّع ) بل ككثرة رأفاتك إغفر لى أنا الخاطىء وإمنحنىِ رحمة فىِ هذهِ الساعة " ( ثُمّ يفُك الأوانىِ المصرورة ويقول ) " إرسل لى قوة من العلاء لكى أبتدىء وأهُيىء وأكُملّ خدمتك المُقدّسة كما يرضيك كمسرّة إرادتك رائحة بخور نعم يا سيدنا كُن معنا إشترك فىِ العمل معنا باركنا لأنّك أنت هو غُفران خطايانا وضِياء أنفُسنا وحياتنا وقوّتنّا ودالّتنا وأنتِ الذى نُرسل لك المجد والإكرام والسجود أيّهُا الآب والإبن والروح القُدّس الآن وكُل أوان وإلى دهر الدهور آمين " يفرش الكاهن المذبح باللفائف ويضع المفرش الذى يُغطىِ بهِ ( إبروسفارين ) خلف المذبح ويُعدّ الأوانىِ يضع اللفائف مُمكن 8 ، ممُكن 12 حسب العدّة 00كما كانت العُلّية التى لمارمرقس كانت مفروشة ومُعدّة هكذا المذبح أصبح مفروش ومُعدّ لإستقبال المسيح توضع لفافة على هيئة مُثلّث فوق الصينيّة الحاملة فوقها صليب يرمُز للنجم ويعمل مُثلّثين عكس بعضهُما ليُصبح منظر الصينيّة وهى مُغطّاه وبِها فجوة وعليها النجم رمز للمغارة التى وُلد بِها المسيح الكنيسة فىِ القُدّاس تستحضر المسيح وتأتىِ بتفاصيل حياتهُ وكأنّها تحدُث الآن لذلك نشعُر أننّا فىِ المزود وأننّا فىِ بيت لحم وأننّا فىِ الجُلجُثة وفىِ القيامة هكذا عِشنا معهُ مراحلةُ لذلك يُقال فىِ القُدّاس كلمة جميلة كُلّها مهابة " وفيما نحنُ أيضاً نصنع ذكرى آلامهِ المُقدّسة وقيامتهِ من الأموات وصعودهِ إلى السموات وجلوسهِ عن يمينك أيّهُا الآب وظهورهِ الثانىِ الآتىِ من السموات المخوف المملوء مجداً نُقرّب لك قرابينك من الذى لك على كُل حال ومن أجل كُل حال وفىِ كُل حال " نستحضر المسيح فىِ كُل أحداثهُ أجمل ما فىِ القُدّاس أنّك تشعُر أنّك أمام المسيح فىِ بيت لحم وأمام المسيح المُعمدّ فىِ الأردُن وأمامهُ فىِ الجُلّجُثة وأمامهُ وهو قائم مُنتصر حتى رش الماء فىِ نهاية القُدّاس يُشير لصعود المسيح ومُباركتهُ لتلاميذهُ الشمامسة يُرتلّون أثناء الإستعداد لحن البركة وهو لحن إيقاعىِ كما فىِ التعبير العسكرىِ يوجد مارش إستعداد لحدث مُهم هكذا هذا اللحن إستعداد لحدث هام وهو قدوم المسيح على المذبح لحن إيقاعىِ هزّتين وهزّة يسحب القلب ويُعطىِ الإنسان إيحاء بالإستعداد أو إستقبال شخص هام كالأسقُف أو البطريرك أى إعلان عن قدوم شىء مُفرح لابُد أن يكون لنا أثناء اللحن صلوات داخل القلب إستعداداً لإستقبالهِ فنحنُ أمام عُليّة مفروشة ومُعدّة لإستقبال المسيح فلابُد أن أفرش قلبىِ وذهنىِ الذهن بالذات إذا كان غير مُستعد فكيف يشعُر بقيمة الضيف القادم ؟وكأننّا فىِ عُليّة صهيون والمسيح سيجتمع معنا فكيف نُعدّ لهُ أذهاننا وقلوبنا نحنُ نعترف لهُ أننّا مُحتاجين لهُ لذلك يقول الكاهن " إنّما يارب علّمنا هذا السر العظيم الذى للخلاص أنت دعوتنا نحنُ عبيدك الأذلاّء غير المُستحقين أن نكون خُدّام لمذبحك المُقدّس أنت يا سيدنا إجعلنا مستوجبين بقوة روحك القدّوس أن نُكملّ هذهِ الخدمة لكى بغير وقوع فىِ دينونة أمام مجدك العظيم نُقدّم لك صعيدة البركة مجداً وعِظم بهاء فىِ قُدسك اللّهُم مُعطىِ النعمة مُرسل الخلاص الذى يفعل كُل شىء لكُل أحد إعطِ يارب أن تكون مقبولة أمامك ذبيحتنا عن خطاياى وجهالات شعبك لأنّها طاهرة كموهبة روحك القدوس بالمسيح يسوع ربنا هذا الذى ينبغىِ لك معهُ المجد والكرامة والسجود الآن وكُل أوان وإلى دهر الدهور آمين " الكنيسة تعتبر الكاهن هو المسئول لأنّهُ عارف أكثر من الشعب ، لذلك تُعطى الكاهن لقب " خطاياى " والشعب " جِهالات " لأنّهُ أكثر معرفة صلاة كُلّها إنسحاق وخشوع وتضرُّع 0 4- صلوات السواعىِ:- مزامير الأجبية مزامير تحمل تسابيح ونبّوات فنحنُ نتهللّ للحمل القادم فنُسبّح لهُ وأيضاً نتذّكر ما قيل عنهُ من نبّوات المزامير تُقال للحمل لذلك لابُد أن تُقال والحمل حاضر إِشارة لحمل الله الذى يرفع خطيّة العالم فتُقال فىِ المزامير نبّوات عن آلامهُ وصلبهُ وإِفتقادهُ للبشرصلوات السواعىِ القصد منها إِشتراك كُل الشعب فىِ الصلاة لأننّا كُلّنا مُتكاملين وكُلّنا لنا فكر واحد0توجد طريقة للمزامير :- + فىِ الأيام العاديّة نُصلّىِ صلاة الساعة الثالثة والسادسة زمان كان القُدّاس يستغرق حوالى من 5 – 6 ساعات والمفروض أنّ المؤمنين يُصلّون صلوات هذهِ الفترة لذا تُصلّى صلوات السواعىِ حتى صلاة الساعة السادسة0 + فىِ أيام الصوم نُصلّى حتى صلاة الساعة التاسعة لأنّها أيام إنقطاع والمفروض أنّ الكنيسة تنهىِ القُدّاس الساعة 3 ظُهراً 0 + فىِ أيام الصوم الكبير وصوم نينوى وبرامون المِيلاد والغِطاس فنُصلّىِ حتى صلاة النوم والغروب لأنّ الكنيسة تفطر عِند الغروب بذلك نكون قد أعطينا الإستعداد اللائق وبشرّنا بالخلاص وبالنبّوات0 5- غسل الأيدىِ:- الكاهن سيتنقّى ويتطهّر لأنّهُ سيقف أمام المذبح بنقاوة من نقاوة المسيح وببرّ من برّ المسيح لأنّهُ سيدأ خدمة المذبح الكاهن يغسل يدهُ على ثلاث دُفعات يقول فىِ المرّة الأولى " إنضح علىّ بزوفاك فأطهُر إغسلنىِ فأبيضّ أكثر من الثلج " وكأنّ المسيح هو الذى يغسل ثُمّ فىِ المرّة الثانية يقول " تسمعنىِ سروراً وفرحاً فتبتهج عظامىِ المُتواضعة " ثُمّ فىِ المرّة الثالثة يقول " أغسل يدىّ بالنقاوة وأطوف حول مذبحك يارب كى أسمع صوت تسبيحك " الكاهن يُريد أن يقول أنّهُ مُنذُ إرتداء الملابس الكهنوتيّة المُقدّسة للخدمة أعُلن رغبتىِ للدخول للحضرة الإلهيّة وإستعد لعمل النعمة لذلك أرُيد أن أتنقّى من كُل خطيّة داخليّة وخارجيّة إِشارة للشعور الكامل بعدم الإستحقاق فىِ العهد القديم وخاصة فىِ عصور الرومان كان غسل الأيدىِ إشارة للتبرئّة كما فعل بيلاطُس البُنطىِ وبعض الناس يقولون " أنا غسلت يدىِ من هذا الأمر " الكاهن يُعلن أمام الله أنّهُ إنفصل عن نفسهُ وتبرّأ منها ليقف ببرّ الله أنسى صوت تسبيحىِ أنا وإسمعنىِ صوت تسبيحك تكلّم فىِ قلبىِ وعقلىِ ولسانىِ بتسبيحك أنت والكاهن يغسل يديهِ حاول أنت أن تغسل عقلك وقلبك من الهموم والمشاغل أنت الآن أمام الله وتُريد أن تأخُذ لحظة من السماء ربنا يسند كُل ضعف فينا بنعمته لهُ المجد دائماً أبدياً أمين.

1- ما هى الكنيسة ؟ 2/ الرِموز فِى الكنيسة وَاليوم بِنعمِة ربِنا سنتكلّم عَنِ قُدسيّة بيت الرّبّ ، وَإِنْ شاء الله فِى المرّات القادِمة سنأخُذ القُدّاس الإِلهِى ، وَبالطبع الموضوعات السابِقة كُلّها بِتخدِم القُدّاس فموضوع قُدسيّة بيت الرّبّ هو موضوع مُهِم جِداً ، وَهو أنْ نتعامل بِمعرِفة وَبِوعى روحِى [ قُدسيّة بيت الرّبّ ] ، أولاً المفروض أنْ تعرِف أنّ هذهِ الكنيسة لها أوصاف كثيرة وَلِذلِك سنتكلّم عَِنِ :-

لَقَدْ أعْطَانَا التَّجَسُد الإِلهِي بَرَكَات كَثِيرَة جِدّاً وَمِنْ كَثْرِة عَطَايَا التَّجَسُد مِنْ المُمْكِنْ أنْ لاَ نَسْتَوْعِب مَجْدَهَا .. فَمُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول يَقُول فِي رِسَالْتُه إِلَى أهْل غَلاَطْيَة ﴿ وَلكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ أرْسَلَ اللهُ ابْنَهُ مَوْلُوداً مِنِ امْرَأةٍ مَوْلُوداً تَحْتَ النَّامُوسِ لِيَفْتَدِي الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ لِنَنَالَ التَّبَنِّيَ . ثُمَّ بِمَا أنَّكُمْ أبْنَاءٌ أرْسَلَ اللهُ رُوحَ ابْنِهِ إِلَى قُلُوبِكُمْ صَارِخاً يَا أبَا الآبُ . إِذاً لَسْتَ بَعْدُ عَبْداً بَل ابْناً وَإِنْ كُنْتَ ابْناً فَوَارِثٌ لله بِالْمَسِيحِ ﴾ ( غل 4 : 4 – 7 ) فَمُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول يَرْبُط التَّجَسُد وَيَقُول إِنْ الإِنْسَان أصْبَح إِبْن وَافْتُدِيَ مِنْ لَعْنِة النَّامُوس وَأنَّهُ نَالَ التَّبَنِّي وَرُوح إِبْنِهِ يُرْسَل إِلَى قَلْبُه وَيَصْرُخ يَا أبَا الآب .. فَبِالتَّجَسُد لَمْ يُصْبِح الإِنْسَان عَبْداً بَلْ إِبْناً وَوَارِث وَكُلَّ هذِهِ مِنْ بَرَكَات التَّجَسُد .. فَظُهُور الله بِالجَسَد هُوَ سِر بَرَكَة وَتَقْوَى وَبُنُّوَة وَسِر فِدَاء .. ظُهُور الله فِي الجَسَد جَعَلَ الله قَرِيب مِنْ الإِنْسَان جِدّاً فَبَدَأَ الإِنْسَان يَسْمَع وَيَرَى وَيَلْمِس وَيَعْرِف الله فَيَقُول مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول ﴿ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى اللهُ ظَهَرَ فِي الجَسَد ﴾ ( 1تي 3 : 16) وَحَتَّى يَتَمَتَّع الإِنْسَان بِالتَّجَسُد فَهُنَاك ثَلاَث كَلِمَات تَجْعَل الإِنْسَان يِفْرَح بِالتَّجَسُد وَهُمْ الله تَجَسَد :- مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول فِي رِسَالْتُه إِلَى أهْل رُومْيَة يَقُول ﴿ إِذْ أرْسَلَ ابْنَهُ فِي شِبْهِ جَسَدِ الخَطِيَّةِ وَلأِجْلِ الخَطِيَّةِ دَانَ الخَطِيَّةِ فِي الجَسَدِ ﴾ ( رو 8 : 3 ) . 1- لِيَفْدِينِي :- عِنْدَمَا سَقَطَ الإِنْسَان فِي الخَطِيَّة فَخَطِيِتُه مُوَجَهَة ضِدٌ الله .. وَالله غِير مَحْدُودٌ وَالخَطِيَّة غِير مَحْدُودَة .. إِذاً فَلاَبُدْ إِنْ الَّذِي أخْطَأ هُوَ الَّذِي يَدْفَع الثَّمَنْ .. وَالثَّمَنْ هُوَ المُوْت .. وَلَيْسَ آدَم فَقَطْ هُوَ الَّذِي أخْطَأ بَلْ كُلَّ إِنْسَان يَفْعَل الخَطِيَّة .. وَنَحْنُ نَقُول فِي القُدَّاس﴿ لَيْسَ مَوْلُودٌ إِمْرَأة يَتَزَكَّى أمَامَك ﴾ ( مِنْ صَلاَة الصُّلْح " يَا رَئِيسُ الحَيَاة وَمَلِك الدُّهُور )فَأي مَوْلُودٌ يُولَدٌ يَكُون مَعَهُ شِهَادِة حُكْم المُوْت وَإِنْ كَانِتْ حَيَاتُه يُوْم وَاحِدٌ عَلَى الأرْض وَبِهذَا فَالإِنْسَان الَّذِي خَلَقَهُ الله سَيَمُوت .. وَلكِنْ الله مَحْصُور بَيْنَ رَحْمِتُه وَعَدْلُه فَرَحْمِتُه تَقْتَضِي أنْ يِسَامِح الإِنْسَان .. وَعَدْلُه يَقْتَضِي أنْ يَحْكُم عَلَى الإِنْسَان بِالمُوْت وَلِهذَا فَالله سَوْفَ يُوفِي الإِثْنَيْنِ حَقَّهُمَا فَبِرَحْمَتِهِ سَيَغْفِر لِلإِنْسَان وَبِعَدْلِهِ سَيُمِيت الإِنْسَان .. أي أنَّهُ سَيَجْعَل وَاحِدٌ مَقَامُه بِمَقَام الكُلَّ حَتَّى يَمُوْت عَلَى الكُلَّ .. وَاحِدٌ غِير مَحْدُودٌ .. وَلِهذَا فَاقْتَضَى الأمر أنْ يَتَجَسَد الله لِيَصْنَع بِنَفْسِهِ فِدَاء وَحَتَّى يَمُوْت بَدَل الجَمِيع .. فَرَبَّنَا يَسُوع الْمَسِيح عِنْدَمَا عُلِّقَ عَلَى الصَّلِيب وَمَاتَ .. مَاتَ مِنْ أجْل جَمِيع الأجْيَال السَّابِقَة وَالحَالِيَة وَأيْضاً الأجْيَال الآتِيَة .. وَلكِنْ الَّذِي يَفْدِي الإِنْسَان لاَبُدْ أنْ يَكُون إِنْسَان مِثْلُه .. وَهذِهِ هِيَ مُعَادَلَة التَّجَسُد أنَّهُ إِله كَامِل فَفِدَاؤُه غِير مَحْدُودٌ .. وَهُوَ إِنْسَان كَامِل فَفِدَاؤُه نَافِع لِلإِنْسَان .. وَلِهذَا وُلِدَ رَبَّنَا يَسُوع مِنْ إِمْرَأة حَتَّى يَأخُذ طَبِيعِة وَجِسْم الإِنْسَان وَيَكُون لَهُ دَم وَلَحْم .. وَلِهذَا نَقُول * نَسْل المَرْأة يَسْحَق رَأس الحَيَّة * ( تك 3 : 15) .فَالجَسَد الَّذِي أخْطَأ هُوَ نَفْسُه الجَسَد الَّذِي يَفْدِي .. وَلاَبُدٍْ أنْ يَكُون إِله حَتَّى يُصْبِح فِدَاؤُه يُغَطِّي الكُلَّ وَإِنْسَان لَهُ لَحْم وَدَم وَيَكُون بِغَيْر خَطِيَّة – أي بَار – وَلاَ يَحْتَاج لِفِدَاء وَإِلاَّ فَإِنَّهُ سَوْفَ يَأتِي لِيَفْدِي نَفْسُه فَقَطْ .. وَهذِهِ الشُرُوط إِسْتُوفِت بِالكَامِل فِي شَخْص رَبَّنَا يَسُوع الْمَسِيح القُدُّوس المُبَارَك وَهذِهِ هِيَ عَظَمِة الْمَسِيحِيَّة أنَّ الله إِقْتَرَبْ مِنْ الإِنْسَان وَأحَبُّه وَلَمْ يَدَعُه لِلمُوْت فَالله يَعْرِف أنَّهُ مِنْ المُسْتَحِيل أنْ يَصْعَد الإِنْسَان لَهُ وَلِهذَا فَهُوَ الَّذِي نَزَلَ لِلإِنْسَان فَرَبَّنَا يَسُوع جَاءَ حَتَّى يَعْتَقْنَا مِنْ سُلْطَان الشَّر وَالخَطِيَّة .. جَاءَ لِيَصْنَع بِر وَفِدَاء وَخَلاَص وَكُلَّ الأبْرَار وَالقِدِّيسِينْ وَالمَلاَئِكَة مَنْ فِيهُمْ يَسْتَطِيع أنْ يَكُون فَادِي ؟ لاَبُدْ أنَّ الَّذِي يَفْدِي الإِنْسَان يَكُون غِير قَابِل لِلمُوْت فَجَاءَ الله لِيَرْفَع حُكْم المُوْت وَغَلَبْ المُوْت .. إِنَّ أعْدَاء الْمَسِيح فَرَحُوا عِنْدَمَا مَاتَ الْمَسِيح وَلكِنْ الْمَسِيح جَاءَ لِيَمُوْت وَيَقُوم وَيَنْقِل لأِوْلاَدُه سُلْطَانُه عَلَى المُوْت .. فَمنْ شُرُوط الفَادِي أنْ لاَ يَكُون لِلمُوْت سُلْطَان عَلِيه أي أنَّهُ يَكُون أقْوَى مِنْ المُوْت .. وَبِتَجَسُد الْمَسِيح أعْطَى لِلعَالَمْ حَيَاة أبَدِيَّة .. وَإِذَا لَمْ يَكُنْ تَجَسَد الْمَسِيح لَظَلَّ الجَحِيم مُسَيْطِر عَلَى الإِنْسَان وَيَظِل الله مُحْتَجَبْ وَلُغْز وَيَبْقَى الإِنْسَان تَحْت وَصِيِة الشَّرِيعَة وَيُقَدِّم ذَبَائِح دَمَوِيَّة وَرَئِيس كَهَنَة يَدْخُل مَرَّة وَاحِدَة إِلَى قُدْس الأقْدَاس .. وَلكِنْ بِتَجَسُد الله فُتحَ الهِيكَل وَرَفَعْ عَنَّا سُلْطَان الجَحِيم وَالشَّر وَحَرَّر الإِنْسَان مِنْ حُكْم المُوْت الَّذِي سَيْطَر عَلِيه وَلِهذَا أخَذَ جَسَد .. ﴿ الكَلِمَة صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا ﴾( يو 1 : 14) وَلكِنْ مُمْكِنْ أحَدٌ يَقُول أنَّ هذَا الجَسَد شَر وَخَطِيَّة .. وَلكِنْ رَبَّنَا يَسُوع جَاءَ لِيُحَوِّل الخَطِيَّة وَيَتَحِد بِيَّ .. مِثْل الشَّمْس عِنْدَمَا تَدْخُل إِلَى المَنْزِل تُطَهِّرُه .. وَالشَّمْس غِير قَابِلَة أنْ تَتَلَوَث وَهكَذَا الْمَسِيح فَهُوَ غِير قَابِل أنْ يَكُون شِرِّير .. وَإِذَا كَانَ هذَا الجَسَد شِرِّير فَهُوَ غِير قَابِل أنْ يَضَع فِيهِ بَصْمِة الشَّر بَلْ هُوَ الَّذِي وَضَعَ فِيهِ بَصْمِة القَدَاسَة . 2- لِيُعَلِّمْنِي :- عِنْدَمَا جَاءَ رَبَّنَا يَسُوع يَقُول الكِتَاب المُقَدَّس أنَّهُ فَتَحَ فَاه وَعَلَّمَهُمْ قَائِلاً ( مت 5 : 2 ) .. وَهُنَاك تَقْلِيد مُتَوَارث بَيْنَ الأجْيَال وَهُوَ أنَّ الله هُوَ الَّذِي عَلَّم أبُونَا آدَم ثُمَّ بَعْد ذلِك عَلَّم أبُونَا آدَم أوْلاَدُه وَأصْبَحَ التَّقْلِيد يُسَلَّم عَنْ طَرِيقٌ البَشَر .. وَوَضَعَ الله فِي الإِنْسَان الضَمِير حَتَّى يُبَكِتُه وَيُنْذِرُه .. وَلكِنْ الضَمِير وَالتَّقْلِيد الشَفَهِي لاَ يَكْفِيَان لأِنَّ مَعَ تَعَوُدٌ الإِنْسَان الخَطِيَّة فَمِنْ المُمْكِنْ أنْ يَمُوت الضَمِير .. وَأيْضاً مُمْكِنْ الَّذِي يَنْقِل التَّقْلِيد الشَفَهِي أنْ لاَ يَكُون أمِين .. فَعَمَل الله وَصِيَّة مَكْتُوبَة مَنْقُوشَة عَلَى حَجَر وَابْتَدأَ يُعَلِّم وَيُرْسِل الأنْبِيَاء حَتَّى يُنْذِرُوا النَّاس بِالتُوبَة .. وَتَنَبَّأوا عَنْ مَجِئ المُخَلِّص وَعَنْ أُمور مُسْتَقْبَلِيَّة .. وَلكِنْ فِي النِهَايَة لَمْ يَنْصَلِح الإِنْسَان وَلِهذَا جَاءَ رَبَّنَا يَسُوع لِيَكُون هُوَ نَفْسُه مَصْدَر التَّعْلِيم وَحَتَّى يُعَلِّم أوْلاَدُه عَنْ طَرِيقٌ حَيَاتُه وَسُلُوكُه وَكَلاَمُه .. فَهُوَ مُشَرِّع شَرِيعَة الكَمَال وَوَاضِعْ النَّامُوس الأفْضَل .فَمَا مِنْ أمر يَحْتَاج الإِنْسَان أنْ يَتَعَلَّمُه وَإِلاَّ رَبَّنَا يَسُوع عَلَّمُه .. فَمَثَلاً قَالَ ﴿ سَمِعْتُمْ أنَّهُ قِيلَ عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ . وَأمَّا أنَا فَأقُولُ لَكُمْ أحِبُّوا أعْدَاءَكُمْ بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ أحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ وَصَلُّوا لأِجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ ﴾ ( مت 5 : 38 – 44 ) .. فَهُنَاك دَرْس جَدِيد فَالله يُرِيدْ أنْ يَصْنَع مَعَ الإِنْسَان عَهْد جَدِيد وَخَلاَص جَدِيد وَأنْ يُعَلِّمُه طَرِيقٌ التُوبَة وَالقَدَاسَة وَكَيْفَ يُقَدِّس الإِنْسَان عَيْنَيْهِ وَجَسَدُه وَفِكْرُه .. فَمَثَلاً قَالَ لَهُمْ ﴿ قَدْ سَمِعْتُمْ أنَّهُ قِيلَ لِلقُدَمَاء لاَ تَزْنِ .. وَأمَّا أنَا فَأقُولُ لَكُمْ إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأةٍ لِيَشْتَهِيهَا فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ ﴾ ( مت 5 : 27 – 28 ) .. فَكَانَ يُعَلِّم الجُمُوع بِسُلْطَانٌ وَلَيْسَ كَالكَتَبَة ( مت 7 : 29 ) .. وَلِهذَا فَهُمْ بُهِتُوا مِنْ تَعْلِيمُه ( مت 7 : 28 ) .. فَجَاءَ الله لِكَيْ يُقَرِّب الإِنْسَان مِنْهُ وَمِنْ صِفَاتُه وَيَجْعَلُه يَفْهَمُه وَيُحِبُّه .. وَبَيَّنْ الله كَيْفَ أنَّهُ يَقْبَل الخَاطِئ وَأنَّ هُنَاك عُقُوبَة تَنْتَظِر الخُطَاة .. وَتَكَلَّم عَنْ الدَيْنُونَة وَالبِرِّ وَعَمَل الرَّحْمَة وَالصَّلاَة فِي الخَفَاء وَالإِتِضَاع .. فَعِنْدَمَا تَحَدَّث الله عَنْ الإِتِضَاع نِرَى مَدَى إِتِضَاعُه وَعِنْدَمَا عَلَّمْنَا التَّسَامُح نَرَى مَدَى تَسَامُحُه .. فَمَا مِنْ أمر عَلَّمُه السَيِّد الْمَسِيح إِلاَّ وَفَعَلُه . 3- لِيَتَحِد بِيَّ :- الله مُحْتَجَب وَيَسْكُنْ سَمَاء السَّموَات .. الله لَمْ يَرَاه أحَدٌ قَطّ ( يو 1 : 18) .. ﴿ الإِنْسَان لاَ يَرَانِي وَيَعِيش ﴾ ( خر 33 : 20 ) .. وَبِالرَّغْم مِنْ وُجُودٌ أبْرَار فِي العَهْد القَدِيم فَهُمْ أتْقِيَاء وَهذِهِ التَّقْوَى جَعَلَتْهُمْ يَشْعُرُون بِحُضُور الله .. وَبِالرَّغْم مِنْ ذلِك قَالَ السَيِّد الْمَسِيح ﴿ أنْبِيَاء وَأبْرَاراً كَثِيرِينَ اشْتَهَوْا أنْ يَرَوْا مَا أنْتُمْ تَرَوْنَ وَلَمْ يَرَوْا وَأنْ يَسْمَعُوا مَا أنْتُمْ تَسْمَعُونَ وَلَمْ يَسْمَعُوا ﴾ ( مت 13 : 17) فَمُوسَى النَّبِي رَئِيس الأنْبِيَاء الَّذِي دَافَعْ الله عَنْهُ وَقَالَ أنَّهُ أمِينٌ فِي كُلّ بَيْتِي ( عد 12 : 7 ) مُوسَى النَّبِي الَّذِي كَانَ يُكَلِّمْ الله كَمَنْ يُكَلِّمْ صَاحِبُه وَلكِنْ بِالتَّجِسُد أصْبَح الإِنْسَان يَسْتَطِيع أنْ يَتَكَلَّم مَعَ الله كَمَنْ يُكَلِّم صَاحْبُه وَأصْبَح مِنْ المُمْكِنْ عَلَى الإِنْسَان أنْ يَتَصَوَر وَيَسْمَع وَيَتَخَيَّل الله لأِنَّهُ إِقْتَرَب مِنْهُ وَلَمْ يُصْبِح الله صُورَة مُخِيفَة فِي ذِهْن الإِنْسَان أوْ إِله مُحْتَجَب .. بَلْ جَاءَ الله لِكَيْ يَضَعْ رُوحُه فِي الإِنْسَان وَحَتَّى يَتَكَلَّمْ مِنْ دَاخِل الإِنْسَان لِنَنَال التَّبَنِّي .فَرُوح إِبْنُه إِتَحَد بِالإِنْسَان وَخَلَقٌ مِنْهُ هَيَاكِل مُقَدَّسَة وَأوَانِي مَجْد .. ﴿ أخَذَ الَّذِي لَنَا وَأعْطَانَا الَّذِي لَهُ ﴾ ( ثِيؤُطُوكِيِة الجُمْعَة ) .. فَهُوَ أحَبَّنَا وَعَلَّمْنَا كَيْفَ نُحِبُّه وَنُعْطِيه كُلَّ قُلُوبْنَا وَاتَحَد بِأجْسَادْنَا .. الإِنْسَان الَّذِي طَبِيعْتُه لاَ تَسْتَطِيع أنْ تَسْتَوْعِب هذِهِ الأُمور وَلكِنْ عِنْدَمَا تَجَسَّد الله أصْبَح الإِنْسَان يَفْهَمْ الله وَيَتَكَلَّمْ مَعَهُ .. الإِنْسَان المَخْلُوق مِنْ تُرَاب جَعَلَهُ وَعَاء مَجْد وَمِنْ هُنَا نَجِدٌ مَدَى عَظَمِة القِدِّيسِينْ فِي العَهْد الجَدِيد وَالشُّهَدَاء وَالنُّسَاك وَالأبْرَار وَالمُتَوَحِدِينْ وَالبَتُولِيِينْ .. فَفِي العَهْد القَدِيم كَانَ يُوْجَدٌ نَمَاذِج قَلِيلَة لِلبَتُولِيَّة وَلكِنْ فِي العَهْد الجَدِيد يُوْجَدٌ مِئَات بَلْ آلاَف مِنْ البَتُولِيِينْ وَالرُّهْبَان وَالنُّسَاك .. فَالله إِقْتَرَب مِنْ الإِنْسَان وَأصْبَحَت إِمْكَانِيَات القَدَاسَة مَوْجُودَة وَمُتَاحَة لَنَا وَصَارَ لَنَا فِدَاءً وَخَلاَصاً . تَدْرِيب عَمَلِي : كَيْفَ يَتَمَتَّع الإِنْسَان بِهذِهِ الثَّلاَث بَرَكَات ؟ .. جَاءَ الله لِيَفْدِينِي مِنْ حُكْم المُوْت وَمِنْ العُقُوبَة وَمِنْ الهَلاَك وَنَأخُذ هذَا عَنْ طَرِيقٌ التُوبَة .. فَبِالتُوبَة تُغْفَر خَطَايَا الإِنْسَان وَيَشْعُر بِالرَّاحَة وَحَتَّى يَشْعُر بِالخَلاَص فِي التُوبَة فَهذَا يَتِمْ بِدَم الْمَسِيح وَصَلِيبُه .. إِنَّ الإِنْسَان فِي العَهْد الجَدِيد يُؤمِنْ بِقُوِّة وَبَرَكِة الصَّلِيب فَيَشْعُر أنَّهُ فِي الْمَسِيح يَسُوع وَيُصْبِح الإِنْسَان مَفْكُوك مِنْ الخَطِيَّة وَمَرْفُوع فَوْقَ ضَعْفُه وَسَقَطَاتُه وَآلاَمُه .. وَعَلاَمِة الصَّلِيب هِيَ عَلاَمِة الخَلاَص وَالفِدَاء .. فَالسَيِّد الْمَسِيح لاَ يُحِبْ أنْ يَكُون تَجَسُّدُه مُجَرَّدٌ نَظَرِيَات بَلْ يَكُون عَامِل فِينَا فَنَشْعُر بِفَرْحِة الفِدَاء .. وَلِهذَا يَقُول الآبَاء القِدِّيسِينْ ﴿ إِرْشِم وَجْهَك كَثِيراً .. وَارْشِم جَسَدَك كَثِيراً بِعَلاَمِة الصَّلِيب ﴾ .. فَالوَجْه الَّذِي يَتَقَدَّس بِعَلاَمِة الصَّلِيب لاَ يَنْحَنِي لِلشَّيَاطِين وَالجَسَد الَّذِي تَقَدَّس بِعَلاَمِة الصَّلِيب لاَ يَخْضَع لِلشَّيَاطِين .. وَأيْضاً يَقُول أحَدٌ الآبَاء القِدِّيسِينْ﴿ إِتِحِد بِالصَّلِيب لأِنَّ الصَّلِيب هُوَ دَوَاء لِكُلَّ شَهْوَة ﴾ .يُعَلِّمْنِي .. كُلَّ مَا قَالَهُ السَيِّد الْمَسِيح مِنْ تَعَالِيم فَهذَا لِي وَكَأنَّ الإِنْسَان جَالِس مَعَ النَّاس الَّذِينَ عَلَّمَهُمْ السَيِّد الْمَسِيح .. وَمِنْ الجَمِيل أنْ يَأخُذ الإِنْسَان الكِتَاب المُقَدَّس وَيَشْبَع مِنْهُ بِشَغَف وَأنْ يَأخُذ التَّعَالِيم الَّتِي قَالَهَا السَيِّد الْمَسِيح وَيَضَعْهَا فِي قَلْبُه .. وَمِنْ كَثْرِة مَحَبِّة النَّاس لِرَبِّنَا يَسُوع كَانُوا يَجْتَمِعُون حَوْلُه بِكَثْرَة فَكَانَ يَأخُذَهُمْ إِلَى مَوْضِع خَلاَء عَلَى جَبَلٍ أوْ عِنْدَ بَحْر أوْ عَلَى طَرِيقٌ زِرَاعِي لِيُعَلِّمَهُمْ .. وَعِنْدَمَا كَانَ يَذْهَب الْمَسِيح إِلَى مَنْزِل يَذْكُر الكِتَاب المُقَدَّس أنَّ النَّاس كَادَت أنْ تَدُوس بَعْضَهَا وَأيْضاً حَادِثَة المَفْلُوج الَّذِي دَلُّوه مِنْ السَّقْف ( مر 2 : 3 – 4 ) فَالسَيِّد الْمَسِيح جَذَّاب جِدّاً .. كُلَّ النَّاس تُرِيدْ أنْ تَسِير خَلْفَهُ وَأنْ تَسْمَع كَلاَمُه وَتَعَالِيمُه وَنَحْنُ يُوْجَدٌ مَعَنَا الكِتَاب المُقَدَّس – كَلاَم الْمَسِيح – فَاتْبَع الْمَسِيح وَكَلاَمُه وَكُلَّ مَوْقِفْ حَدَث إِفْرَح وَاشْبَع وَتَعَزَّى بِكَلاَمُه .. لاَ تَجْعَل الكِتَاب المُقَدَّس مُغْلَقٌ كَأنَّكَ تَعْرِف مَكَان السَيِّد الْمَسِيح وَلاَ تُرِيدْ أنْ تَذْهَب إِلِيه .. إِعْرَف أيْنَ هُوَ وَاتْبَعُه أيْنَمَا يَمْضِي فَهُوَ جَاءَ لِيُعَلِّمَك وَيُصْلِح مِنْ أفْكَارَك الَّتِي فِيهَا الكِبْرِيَاء وَالعَظَمَة وَحُبْ الإِنْتِقَام وَالخِصَام فَانْتَبِه إِلَى كَلاَم الْمَسِيح وَأيْضاً نَجِدٌ بَعْض النَّاس مُهْتَمِين بِالأكْل وَالشُرْب تَارِكِينْ الحَيَاة الأبَدِيَّة فَانْظُر مَاذَا قَالَ لَهُمْ السَيِّد الْمَسِيح ﴿ أُطْلُبُوا أوَّلاً مَلَكُوت الله وَبِرَّهُ ﴾ ( مت 6 : 33 ) .. لاَ تَنْشَغِل بِغِيرَك .. لَقَدْ جَاءَ الْمَسِيح لِكَيْ يُصَحِّح أفْكَارَك وَيُنْقِذَك مِنْ عَقْلَك وَفِكْرَك وَيُعْطِيك فِكْرُه .. وَكَثِيراً مَا اعْتَمَد الإِنْسَان عَلَى فِكْرُه وَعَلَى فِهْمُه وَلَمْ يَنْجَح .. وَلِهذَا فَلاَبُدْ أنْ يَتَعَلَّمْ الإِنْسَان وَصِيِّة الله وَمَاذَا يَقُول .. وَعِنْدَمَا عَلَّم الله الإِنْسَان عَلَّمُه بِالطَّرِيقَة الَّتِي تُنَاسِبُه فَهُوَ يَعْرِف طَبْع الإِنْسَان وَكَيْفَ يُفَكِّر وَمَا هِيَ نُقَط ضَعْفُه وَأنَّهُ مُحِبْ لِلشَّهْوَة وَالكَرَامَة وَالعَالَمْ يَتَحِدٌ بِيَّ .. لَمْ يَعُدْ الله بَعِيداً أوْ مُحْتَجَبْ لكِنُّه إِقْتَرَب مِنَّا وَلِهذَا نَقُول ﴿ بَارَكْت طَبِيعَتِي فِيك ﴾( جُزْء " أنْتَ الكَائِنْ فِي كُلَّ زَمَان " فِي القُدَّاس الغِرِيغُورِي ) .. وَلِكَي تَتَحِدٌ بِالْمَسِيح فَهذَا عَنْ طَرِيقٌ جَسَدُه .. وَنَحْنُ نَقُول فِي القُدَّاس ﴿ أُؤمِنْ .... أنَّ هذَا هُوَ الجَسَد المُحْيِي الَّذِي أخَذَهُ إِبْنَك الوَحِيد رَبَّنَا وَإِلَهْنَا وَمُخَلِّصْنَا يَسُوع الْمَسِيح مِنْ سَيِّدَتْنَا كُلِّنَا وَالِدَة الإِله القِدِيسَة الطَّاهِرَة مَرْيَم ﴾ .. هذَا هُوَ جَسَد التَّجَسُّد مَوْضُوع لَنَا عَلَى المَذْبَح حَتَّى يَتَحِدٌ بِنَا وَنَثْبُت فِيهِ وَيَثْبُت فِينَا .. فَرَبَّنَا يَسُوع إِتَحَد بِالإِنْسَان إِتِحَادٌ دَاخِلِي عَمِيقٌ .. فَكُلَّ هذِهِ البَرَكَات يُرِيدْ الله أنْ يُعْطِيهَا لَنَا .. فَالله يُرِيدْ أنْ يُنْقِلْنَا نَقْلَة عَمِيقَة وَأنْ يِفَرَّحْنَا وَيُخَلِّصْنَا مِنْ الشُّرُور الكَثِيرَة .. يُرِيدْ أنْ يَعْتَقَك مِنْ إِثْمَك وَتَمْتَلِئ فَرَحاً فَتَقُول لَهُ المَجْدُ لَك يَا مُحِب البَشَر .. المَجْدُ لَك يَا مَنْ أتَيْت مِنْ سَمَاء مَجْدَك لِكَيْ تَفْدِينِي أنَا المَحْكُوم عَلَيَّ بِحُكْم المُوْت .. فَكَرَامَة لِفِدَائَك يَارَب أُقَدِّم لَك تُوبَة عَلَى خَطَايَاي .. كَرَامَة لِتَعْلِيمَك يَارَب سَأحْفَظْهَا فِي قَلْبِي كُلَّ أيَّام حَيَاتِي فَفِي العَهْد القَدِيم إِنْكَسَر لَوْحَي العَهْد وَلكِنْ فِي العَهْد الجَدِيد نَقُول ﴿ شَرِيعَتُكَ فِي وَسَط أحْشَائِي ﴾ ( مز 40 : 8 ) .. أي أنَّهَا دَاخِل قَلْبِي حَتَّى لاَ تَنْكَسِر أبَداً وَأحْفَظْهَا دَاخِلِي .. فَكَرَامَة لِتَعْلِيمَك يَارَب لَنْ أكْسَر وَصَايَاك وَلاَ أحِيد عَنْهَا .. أنْتَ يَارَب جِئْت لِكَيْ تَتَحِد بِيَّ وَتُبَارِك طَبِيعَتِي .. فَكَرَامَة لِجَسَدَك سَأُكْرِم جَسَدِي كَرَامَة لِجَسَدَك سَأُقَدِّس جَسَدِي وَسَأُقَدِّس جَسَد إِخْوَتِي .. كَرَامَة لِجَسَدَك سَأحْيَا بِحَسَبَك .. كَرَامَة لِتَجَسُّدَك سَأحْيَا بِحَسَبْ حَيَاتَك .. فَأنْتَ يَارَب عِشْت فِي وَسَطْ العَالَمْ وَفِي وَسَط أُنَاس أشْرَار شَهْوَانِيِين قُسَاة خُطَاة ظَالِمِين وَكَانُوا يَكْرَهُونَك فَعَلِّمْنِي يَارَب كَيْفَ أعِيش فِي هذَا العَالَمْ حَيْثُ الفَسَاد وَالزُّنَاة وَالمُضْطَهِدِين وَأنْ أتْبَعَك وَأتَعَلَّم مِنْكَ ﴿ تَارِكاً لَنَا مِثَالاً لِكَيْ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِهِ ﴾ ( 1بط 2 : 21 ) .بَرَكِة تَجَسُّد رَبَّنَا يَسُوع الْمَسِيح تَنْفَعْنَا فِي حَيَاتْنَا كَبَرَكَة عَمَلِيَّة فِي حَيَاتْنَا رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه وَلإِلهْنَا المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين.

القِراءات هِى الولِيمة التمهِيدِيَّة لِلولِيمة العظِيمة ولِيمة خُبز الحياة وَالكنيسة تُقدِّم تناسُق رائِع بينَ قِراءات اليوم تجذِب إنتباهنا لِقدِيس اليوم وَتُعطِينا فهم عالِى.

كلِمات القُدَّاس نُعَّبِر عنها بِنغمات فنجِد نغمِة تضرُّع وَأُخرى لِلفرح نغمة لِلرحمة وَأُخرى لِتوقِير الله00نغمة عالِية وَأُخرى مُنخفِضة كَمْ نشعُر أنَّ رُوح الله هُوَ الَّذِى قاد مَنَ وضعُوا هذِهِ النغمات نشعُر أنَّ رُوح الله هُوَ الَّذِى حرَّكَ مشاعِرهُمْ وَأستخدم مواهِبهُمْ لِصالِح فائِدتنا.

أيام أُمنّا الست العدرا أيام مُفرحة وكُلّها بهجة وكُلّها سرور وكُلّها بركات وتعزيات ، فإن جعلنا الصيام شهر شهرين ثلاثة فإنّ الإنسان سيكون فرحان ، وسنجد أنّ الناس ستأتىِ للكنيسة وسيكونوا حريصين جداً على حضور النهضة ، فالناس كُلّها تُحب الست العدرا وبإستمرار نحنُ بنُشعر أنّها فىِ وسطنا تُفرح قلوبنا فىِ الحقيقة أحب أن أتكلّم معكُم اليوم فىِ موضوع مُهم لحياتنا ، وسيكون فىِ صورة مُقارنة بين الست العدرا والكنيسة والنفس البشريّة والتى هى أنا وأنت سأتكلّم كيف أنّ الست العدرا هى صورة ونموذج للكنيسة ، وما يُقال على الست العدرا ينطبق على الكنيسة وعلى النفس البشريّة سأتكلّم بنعمة ربنا فىِ خمس نِقاط تربُط الثلاثة معاً :-