ملامح الرعاية في العصر الرسولي لا نستطيع أن نفصل الكنيسة عن الآباء الرسل ومن خلال دراستنا لملامح الرعاية في العصر الرسولي يتضح أمامنا المنهج الذي نخدم به وإن كان هناك اختلاف في التفاصيل البيئية لكن نفس الأسس الرعوية التي كانت تعيشها الكنيسة الأولى يجب أن نعيشها اليوم لا شك أم ميلاد الكنيسة الأولى كان يوم الخمسين وحلول الروح القدس كان هو حجر الزاوية في الرعاية " ولما حضر يوم الخمسين كان الجميع معاً بنفس واحدة . وصار بغتة من السماء صوت كما من هبوب ريح عاصفة وملأ كل البيت حيث كانوا جالسين . وظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار واستقرت على كل واحد منهم . وامتلأ الجميع من الروح القدس وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا " ( أع 2 : 1 - 4 ) كان حلول الروح القدس مرتبط بالاجتماع بنفس واحدة للصلاة وكان الحلول على هيئة السنة من نار وكانت النتيجة أن التلاميذ قد منحوا القوة ليتكلموا وكان التكلم بألسنة مختلفة ، الألسنة كانت رمز إلى قوة الكلمة ، والنار رمز للتطهير والاستنارة .

۱ - ظهور الرب الأول لمريم المجدلية ( مت ۲۸ : ۱۰,۹ ) :- . كانت القديسة مريم المجدلية قوية جداً في محبتها للرب يسوع فبمجرد انتهاء السبت الذي ألزمها بعدم الذهاب للقبر لتحفظ الوصية فالقديسة مريم المجدلية تمثل الكنيسة اذ أنتظرت عبور السبت لكي تتلاقي مع ربنا يسوع أي جاءت لتكمل الناموس وتعبر به إلي ربنا يسوع أخذت طيباً وذهبت للقبر وهي مشغولة بجسد الرب المسجي داخل القبر غير خائفة من الظلمة إذ كان الظلام باقي ولا من مكان القبر الموحش ولا من الحراس أمام القبر بالرغم من أنها امرأة ضعيفة فلم يقف أمام محبتها لربنا شئ رغم أن كل اهتمامها كان في جسد ميت " سعادة الإنسان الحقيقية هي في السعي نحو الله والبحث عنه والارتباط به مستهينين بأي عائق مثالنا في ذلك النسوة حاملات الطيب اللواتي لم يضعن أمامهن العوائق الكثيرة في سبيل ذهابهن لسيدهن الذي أحببنه " . . ذهبت مريم المجدلية ومريم الأخرى " مريم أم يعقوب " إلى القبر وفي أثناء ذلك " . إذا زلزلة عظيمة لأن ملاك الرب ... دحرج الحجر وجلس عليه وكان منظره كالبرق . ولباسه أبيض كالثلج " ( مت ۲۸ : ۳,۲ ) وقال لمريم المجدلية ومريم الأخرى " لا * تخافا أنتما فإني أعلم أنكما تطلبان يسوع المصلوب . ليس هو ههنا لكنه قام كما قال " وقال لهما أن يخبر التلاميذ أنه يسبقهم إلى الجليل هناك يرونه ( مت ٢٨ : ٦,٥ ) ، فـ وفيما هما منطلقتان لتخبرا التلاميذ ظهر لهما الرب وأعطاهما السلام هي ومريم الأخرى " فتقدمتا وأمسكتا بقدميه وسجدتا له " ( مت ۹:۲۸ ) " فقال لهما يسوع لا تخافا اذهبا وقولا لاخوتي أن يذهبوا إلى الجليل هناك يرونني " ( مت ۱۰:۲۸ ) .

عيد القيامة تسميته :- تاج الأعياد (ق. يوحنا ذهبي الفم) ملك الأعياد (ق. غريغوريوس النزينزي) الفصح الجديد (يوستين) ميعاده :- حسب الدسقولية :- بعد الفصح اليهودي (بأسبوع) يعمل مرة واحدة بعد الاعتدال الربيعي ۲۱ مارس أي ١٤ نيسان = ٢٥ برمهات في الطقوس :- تمثيلية القيامة :- الجزء الأول - الهيكل القيامة ( القبر داخله الملاك - خارجه النسوة) الجزء الثاني الصعود ( السماء افتحوا - للرب الصاعد) الظلمة :- ما كان عليه العالم النور :- القيامة صحن الكنيسة : العالم ودورة القيامة الكرازة بها في كل العالم تاريخها أخذها القمص فيلوثوس إبراهيم قمص الكتدرائية بالأزبكية من الكنيسة اليونانية في القرن ال ۱۹ حيث أضاف بعدها لحن باللغة العربية المعروف بيا كل الصفوف السمائين وقد كان في هذا الوقت يقال لحن Kata mrcopoc الحجاب ومن أجزاءه المتبقية لحن OTHERE NES وبعدما يخرج الكاهن صليب الدفنة يكون خلصوا من ترتيل هذا اللحن ويدروا بأيقونة القيامة دون أطفاء لأنوار الكنيسة لأن في عقيدة الكنيسة وطقسها أنها السماء الثانية التي لا يكون فيها ظلمة البتة.

مع ربنا يسوع والكنيسة في أحاد الصوم الكبير أحد الرفاع (مت 6 : 1-18) 1- أحد الكنوز (مت 6:19-33) 2-أحد التحربة ( مت 1:4-11) 3- أحد الأبن الضال ( لو 15 11-32) 4- أحد السامرية ( يو 1:4-42) 5- أحد المخلع( يو1:5-18) 6. أحد المولود أعمي (يو 1:9-41 )

من بركات التجسد ثمار الإنسان الروحي ١- لا يطفى الروح ٢- يفرح كل حين ٣- يشجع صغار النفوس ٤- لا يجازي شر بشر ه- متسع جدا ٦- ينذر الذين بلا ترتيب ١- . لا يطفئ الروح ( ۱ تس ٥: ١٩ ) يحفظ دائماً حرارة الروح فيه . لا يسمح لعدو الخير أن يمس روحه ( فلا يفتر ) يحفظ روحياته نقية يحفظ حياته الروحية بلا لوم . يحفظ برنامجه الروحي كاملاً . لا يسمح بمحبات غريبة تدخل إلى قلبه تفسد محبة الله ( العالم صغير أمامه ) ينظر إليه من سماء الحياة مع الله قال يوحنا ذهبي الفم : - " اللصوص عند سلبهم لمكان يطفئون المصابيح لكي لا يراهم أحد وهم يسرقون هكذا يعمل الشيطان لذلك فلنحفظ نور المصباح حتى لا ينطفئ " . ثابت في عمل الله يلفظ الخطية ويحفظ القداسة الداخلية .

تعريف اقتراب الله إلينا :- هي أنشودة الكنيسة منذ عصرها الرسولي الرب قريب) (في ٤:٤) ، ماران أثا ( ١ كو ٢٢:١٦) فيه تعبير عن فرح الكنيسة بالتجسد وثماره حيث بالتجسد صار الرب قريب منا " لا تخافوا فها أنا أبشركم بفرح عظيم لجميع الشعب أنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب" (لو ۱۳، ۲: ۱۰) صار الاقتراب فرح لكل الشعب لأنه يخلصهم من خطاياهم وتجاربهم وآلامهم صار قريب بعد ما انغلقت السماء عنا فترة طويلة والعلاقة كانت من خلال الرموز والنبوات خلال حواجز أقامتها الخطية وهذا يتضح من خيمة الاجتماع في وجود القدس والحجاب وقدس الأقداس. صار قريب ليشارك البشرية آلامها ويرفع عنها معاناتها مثل :- 1- مريض بركة بيت حسدا ذا ٣٨ سنة مريض (يوه). ٢- حل خطايا السامرية (يو ٤). ٣-جعل المرأة التي أمسكت في ذات الفعل تتوب (يو ٨). ٤- دخل بيت زكا ووعده بالخلاص (لو ۱۹). ٥- حرر المجدلية من سبع شياطين. ٦- المرأة الخاطئة غفر لها وعد بالغفران) (لو ۷).وبهذا دخل الفرح من الرب القريب منا.حول المكتئبين إلي الفرح والبائسين والمضطهدين أعطاهم روح رجاء وخلصهم.

بركة أيام عيد الميلاد :- هي شعورنا بأن الله معنا في وسطنا ساكن معنا ، ساكن في وسطنا، فهو لما أراد أن يسكن في الإنسان أراد أن يخلقه على صورته ومثاله. - فهل أنت تريد أو تقبل الله أن يكون في قلبك ؟ " هذا هو موضع راحتي" (مز ١٤:١٣٢)" إن الرب اختار صهيون مسكن له " (مز ۱۳:۱۳۲) ، وصهيون هذه هي نفسك!! مسكن الله مع الناس :- (۱) في خيمة الاجتماع (۲) على تابوت العهد في قدس الأقداس .... هكذا حتى في الأبدية. (رو ۳:۲۱) (۳) وفي تشبيه أقوى شبه نفسه أنه هو الرأس ونحن جسده .... فالكنيسة هي جسد المسيح. (٤) وقد شبه هذا أيضا في مثل الكرمة والأغصان. (يو ١٥) (٥) وفي صلاة الرب الو داعية في بستان جثيمانيفي (يو (۱۷) (أنا فيهم ، وأنت في ، ليكونوا مكملين إلى واحد) . عرفتهم اسمك وسأعرفهم، ليكون فيهم الحب الذي احببتني به وأكون أنا فيهم ( ١ يو ١٧ : ٢٣ - ٢٦) (٦) الله الذي حل في بطن العذراء لكي يأخذ منها جسدا يريد أن يحل في أحشائك لكي يملأك حبا. " إن أحبني أحد يحفظ كلامي ويحبه أبى واليه نأتي وعنده نصنع منزلا . (٢٣:١٤) افتحي لي يا أختي يا حمامتي يا كاملتي ، فان رأسي قد امتلأ من الطل وقصص من ندى الليل " (نش ٢:٥) (۷) سماء الله الحقيقية هي قلبك لذلك يقول : " يا ابني أعطني قلبك (أم ٢٦:٢٣)"اسمعي يا ابنتي وانظري وأميلي سمعك، وانسي شعبك وبيت أبيك ، فان الملك اشتهى حسنك لأنه هو ربك " (مز ١٠:٤٥ و ١١)

أخذ الذي لنا أعطانا الذي له فلنسبحه ونباركه ونزيده علواً ( ثيؤطوكية الجمعة ) لما جاء ملء الزمان ... ( غل ۳ : ۳ ) " عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد " ( ١ تي ٣ : ١٦ ) المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة " ( لو ۲ : ۱۳ ) " والكلمة صار جسداً وحل بيننا ورأينا مجده " ( يو ١ : ١٤ ) . معنى أخذ الذي لنا وأعطانا الذي له : - 1. الطبيب يعطي دمه لدم المريض الفاسد " من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية وأنا أقيمه في اليوم الأخير " ( يو ٦ : ٥٤ ) . تبادل الثياب بين الغني والفقير " وهذه لكم العلامة تجدون طفلاً مقمطاً مضجعاً في مذود " ( لو ۲ : ۱۲ ) -وفي الصليب " عروه " ( مت ۲۷ : ۲۸ ) . الوقوع في حفرة " سبحي يا نفسي الرب ولا تنسي كل حسناته الذي يفدي من الحفرة حياتك الذي بكللك بالمراحم والرأفات " ( مز ۱۰۳ : ٤ ) . الفقير الذي يسكن منزل متهدم والغني الذي أعطاه مسكناً آمناً .