أولاً : - ما هي الصلاة
۱ - يجب علينا أن نصلي ليس فقط بعادة الجسد أو بعادة رفع الصوت أو بعادة الصمت أو بإحناء الركب بل ينبغي أولاً أن نراعي العقل مراعاة مضبوطة وننتظر الله حتى يكون معنا ويطلع علـــى النفس ويشرف على مداخل الفهم ويعلمنا متى يجدر بنا السكوت ومتى يليق رفع الصوت أو الصراخ نحوه على شرط أن يكون العقل منتها انتباهاً شديداً نحو الله. فلتكن النفس بكليتها مستسلمة للرب في الصلاة بمحبة لا تسرع ور تتوه ولا تتزعزع بمشاغل فكرها بل بكل اجتهاد مخلص تعمل كل ما بطاقتها حتى تجمع ذاتها مع أفكارها أمام المسيح تلازمه بانتظار حتى يشرق عليها ويعلمها حقيقة قانون الابتهال ويلهمها الصلاة الروحانية النقية اللائقة بالله والسجود
أمامه بالروح والحق فالله هو الذي يعلمنا كيف نصلي بالروح والحق لأن الرب يحل على نية النفس الصالحة ويقيمها أمام كرسي مجده ويستريح فيها. (عظة ۳۳)
٢- إن كان أحد عرياناً من الملابس الإلهية السمائية التي هو قوة الروح القدس كما قيل إن كان أحد ليس فيه روح المسيح وعدم أن يكون من خاصته، فليبك متوسلاً بالصلاة إلى الرب حتى يهبه اللباس الروحاني ألسمائي ليستر نفسه العارية من القوة الإلهية لأنه عار يكون غيره مسكواً بالروح وهـــو مكسو بعيب الشهوات الدنية. ( عظة ٢٠)
"الابن الوحيد أزلي وقبل كل الدهور"
ماذا يقولون عن " فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ "؟ هل هذا يعني أن الابن ليس هو الله؟ لأن الأسفار الإلهية تقول: "لا يَكُنْ فِيكَ إِلَهُ غَرِيبٌ وَلَا تَسْجُدْ لإِلَهِ أَجْنَبِي (مزمور ۹:۸۱). فكيف لا يكون الابن إلها جديدا إذا كان قد ظهر فقط في الزمان؟ وكيف لا يكون كاذبًا وهو يقول لليهود الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يكُونَ إبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ " (يوحنا ۸ : ٥٨). أليس من الواضح بل ما يعترف به الكل أن المسيح وُلِدَ من العذراء القديسة بعد إبراهيم بعصور كثيرة !؟ وكيف يمكن أن يصبح للكلمات " فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ " أي معنى إذا كان الابن الوحيـد جـاء إلى الوجود في الزمان؟ انظروا . أرجوكم - من الأدلة التالية كيف تصبح غباوة ظاهرة أن يُقضي على الميلاد الأزليّ للابن إذا سُمِحَ للذهن أن يتصور أنه جاء إلى الوجود في الأزمنة الأخيرة. إن لفظة "البدء ذاتها ، سوف تقودنا إلى معان أعمق.
لطالما كانت البراري المصرية ذات جاذبية خاصة ؛ فسحر الصحراء الخلاب الممتزج بقوة السكون جعلت منها محط أنظار الكثيرين على مدى العصور . ولعل ظهور الحركة الرهبانية المدفوعة بقوة روح الله ، كانت بمثابة المغناطيس الذي جذب أنظار العالم إلى الصحراء ، لا كمكان للخلوة ولكن كمكان للحياة ومعاينة الله . والحديث عن البرية لا يمكن أن يستقيم دون تذكر كوكب البرية اللامع ، أنطونيوس ، الذي دشئن من البرية مذبحاً كبيرا لتقديم ذبائح حية مرضية أمام الله . وإن مجرد ذكريات أنطونيوس هي عون كبيرا ، هكذا أعلن القديس أثناسيوس في السيرة التي خطها بيده عن أنطونيوس الذي صار مثلاً يترجى مجاراته الكثيرون ، في سعيهم نحو المخلص . فحينما بدأت الحركة الرهبانية ، بدأت في قلب أنطونيوس ذلك الشاب الذي قرر أن يتبع المخلص ويحقق الوصية في ملئها مهما كلفه الثمن ، مستندا على وعد الرب بأن الذي يصبر إلى المنتهى ، فذاك يخلص . وببزوغ نجم أنطونيوس الروحي ، الذي رفعه الروح على المنارة ليستضئ بضيائه الجميع ، بدأ التساؤل وبدأ التفكير ف مدى صدق تلك الحياة ومدى إنجيلية تلك الحركة الوليدة
قد يواجه بعض الأبناء مشكلات وصعوبات متنوعة تعرضهم في المستقبل لأزمات نتيجة تعرضهم لأخطـاء وقعت في مراحل تربيتهم ، وربما تكون بعض هذه الأخطاء غير مقصودة ، ومن ثم فنحن في حاجة إلى أن نفهم كيف ينمو الإنسان ومراحل تطوير شخصيته . وما هي العوامل التي تؤثر في نموه ، حتى نصل إلى الهدف الذي من أجله خلق الله الإنسان ، وهو أن نكون مشـابهين لصورة المسيح « لأن الذين سبق فعرفهم سبق فعينهم ليكونوا مشابهين صورة ابنه » ( رومية ٨ : ٢٩ ) . وأيضاً كي ينمو بشخصه من مجد إلى مجد حتى يدرك هذا الهدف . وهذا هو نفس ما قاله الرسول بولس في رسالته إلى أهل كولوسي « الذي ننادي به منذرين كل إنسـان ومعلمين كل إنسان بكل حكمة لكي نحضر كل إنسان كاملاً في المسيح يسوع » ( كولوسي ١ : ٢٨ ) . وهذا الأمر ليس بعيدا عن كل إنسـان حتى لو كانت أسـرته قد أخطـأت في تربيته ، فيمكنه بنعمة الله وعمله في حياته أن يغير من نفسه ويطور من شخصيته إلى أن يصل إلى صورة المسيح . وللأسـف ، عندما يتحدث شخص ما عن مشاكله التي جاءت نتيجـة التربية الخاطئة ، فإنه لا يجد النصيحة الصادقة من الآخرين ربما بسبب عدم معرفتهم ، بـل ربما ما يقوله هؤلاء له يتعبـه أكثر فأكثر ، وهذا ما حدث مع أيوب عندما حضر أصدقاؤه ليقدموا له تعزية ، فقال
