العظات
الرجاء فى حياة المخلع
الاحد الخامس من الصوم الكبير ،احد معروف باسم المخلع الكنيسه تخرج لنا مصادر قوى وتعزيه كبيرة في فتره الصوم، لكي تساعدنا على تغيير حياتنا قرأت علينا الابن الضال لكي تقول لنا ان الخطيه لها حل، الخطيه حلها هو الرجوع بعد ذلك قرات علينا احد السامريه لكي تقول لنا حتى لو تكرار الخطيه فلها حل ،اليوم تقرا علينا الكنيسه انجيل المخلع،كي تقول لنا إن الاستمرار في الخطيه وتعود الخطيه وان الخطيه لاصقه فينا ايضا لها حل هذا الرجل له 38 سنه مريض اجمل ما في المخلع هو الرجاء هذا الرجل 38 عاما ولم يفقد رجاءه في الشفاء، ويتكرر امامة مواقف تؤلمه اكثر من المرض وهو انه يأتي دائما قبلة انسان معه من يساعده عندما يأتي الملاك ويحرك الماء ينزلوه ويشفى ،وهو لم يكن له احد عشرات المرات يتكرر هذا الامر كان ممكن ان ان ييأس او يحبط او يترك المكان لكن في الحقيقه كان ايمانه اقوى من ذلك بكثير كان رجاءه اكثر من ذلك بكثير، نتعلم من المخلع اليوم ما معنى ان يكون لنا رجاء في الشفاء ما معنى ان يكون لنا ثقه ان الهنا سوف يشفينا ،الشرط الوحيد اني اظل عند البركه، والشرط الثاني، مهم جدا ان يكون لي رغبه في الشفاء ،لأجل هذا ربنا يسوع المسيح سأل هذا الرجل ، سؤال واحد اتريد ان تبرأ؟ لو عاوز تخف انا هشفيك قد ايه ممكن الخطيه تسبب للشخص احباط او يأس، قد ايه الخطيه ممكن تجعل الشخص فاقد تماما الامل في الشفاء قد ايه يكون شاعر انه امر لابد ان يتعايش معه ولكن في الحقيقه كان المخلع لدية رجاء، كثير عدو الخير يحارب الانسان في الاول باستهتار، لكي يجعله ان يخطئ وبعد ذلك يحارب بالياس،كثير ناس ممكن تكون وصل بداخلها فكره اني مش هتغير، بكذب بشتم بدين بحلف لساني وحش نظراتي وحشه مشاعري وحشه كسول ما ليش عشره مع ربنا بخيل اناني اقول لك لا ينفع ان تظل هكذا ممكن جدا ان ترجع للمسيح، في سفر الجامعه سليمان الحكيم، يقول لكل الاحياء يوجد رجاء فان الكلب الحي افضل من الاسد الميت طول ما احنا عايشين احنا لينا رجاء لينا رجاء مش فينا في الكنيسه بنقول باعمالنا ليس لنا خلاص لكن بك انت يا الله ما اجمل قدوم ربنا يسوع المسيح للرجل الذي ليس له احد الرجل الضعيف الياس وهو الوحيد الذي يسألة اتريد ان تبرئ، البركه كان لديها اي ناس كثيره مرضى بانواع كثيره الرب اختار هذا الشخص لان الرب لديه تدابير ربما تكون انت يا رب ما سمحتش السنه اللي فاتت او اللي قبلها لكن طولت بالك على الراجل ،لماذا ؟ لأنه كان يريد ان يرى ثبات عزمه،وكى يعلم به اخرين، الرب له تدابير وتفكير واراده مختلفه عننا الرب كثير يتاخر علينا كثيرا وايماننا ضعيف،لكن الرب يعلم قدرات كل شخص فينا ويعلم احتمال كل شخصي فينا
اليوم واحنا داخل الكنيسه كأننا جالسين أمام البركه وكلنا مرضى يا رب يكون عندنا احساس ان احنا محتاجين جدا للشفاء ولنا رغبه واراده الشفاء مبارك ربنا يسوع المسيح انة لا يحرك البركه كل فين وفين عن طريق ملاك جعل البركه هي كنيسته مفتوحه باستمرار واي حد يدخل فيها وعايز يشفى ويقول اريد ان أبرأ، يبرا في الحال ، ولا ننتظر ملاك يحرك ولا تنتظر رقم معين ، الكل يبرأ، الرب جعل عدم شفائي مسؤوليتي انا كان الاول الملاك أو المياه أو ناس تشلني لكن اليوم جعل نعمته تتفاضل علينا جدا،
معلمنا بولس عندما وصف توبتة قال انا الذي كنت قبلا كذا كذا لكن تفاضلت نعمه الله فيا مجرد عمل اللة تحرك بداخلى حولنى من مضطهد الى شهيد المسيح يريد ان يشفينا لكن المهم يكون عندي ثقه ورجاء
آية جميله جدا في سفر ايوب ويكون للذليل رجاء وتسد الخطيه فاها الذليل هو أكثر شئ تذل المرض، مرض الخطيه اصعب كثير جدا من مرض الجسد المسيح لم يأتي في العهد لكى يشفى أجساد شفاء الجسد امر سهل مرض الروح هو موت ابدي لابد ان ناخذ بالنا من مرض النفس من جوه، الكبرياء والشهوه والادانه والكذب والعين الشريرهوالطمع عدم المحبه والكراهية والغيره هما اخطر من اخطر الامراض ممكن الواحد يكون جواه انواع امراض كثيره وهو مش حاسس، يرى نفسه انه سليم اكثر واحد هيستفيد في الكنيسه من دلوقتي اللي هو حاسس ان لديه كم امراض وجاي ان يلتمس الشفاء، قول له يا رب كلمه منك تشفيني اتريد ان تبرا معلمنا بولس يقول اننا بالرجاء خلصنا فان كنا لا ننظره فاننا نتوقعة بالصبر،وأن كنا نرجو وليس ننظرة فعلينا ان نتوقعة،بالصبر،بمعنى أن لابد ان تخرج منك صرخه دلوقتي يا رب اريد ان أبرأ فلازم ان تشعر انه يستجيب هذا الجانب بتاعك انت، تخيل امراض الجسد الذى يجرى عمليه واللي بيعمل اشعاع ورنين وتشخيص،، الكلام ده كله ربنا يسوع المسيح بيقول لك لا انا مش هدخلك فى كل دة، عاوز منك صرخه صرخه صادقة، قول لة اشفينى، انا ليس لي انسان ،ما حدش يعرف يعمل معايا حاجه خالص، اقول لك ما تخافش تعالى احنا في الكنيسه بنقول له انت رجاء من ليس له رجاء معين من ليس له معين عزاء صغير القلوب انت رجاء من ليس له رجاء هو المسيح رجاءة، كم العذاب النفس الذى مر بة المفلوج ،و كم الناس اللي اتعطفت مع غيره كم الناس اللي شافت حاله مرضه قد ايه هو موجود وما حدش حاول ان يساعده ربما يكونوا حاولوا يساعدوه مره واثنين في البدايه بعد ذلك تعودوا على شكله اعتبروه انه مش مريض كأنة علامة من العلامات الرئيسيه في البركه اعتبروه راجل شحات وخلاص، فقدوا الرجاء فيه،وهو فقد الرجاء فى نفسة ياما احنا نكون وصلنا لكده اللي حوالينا قالوا علينا مش هينفع نتغير وانا صدقت الكلام وانا من جوايا اقول انا مش هتغير اقول لك الكلام ده بعيد عن المسيح استطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني برجاء لان محبه الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس المعطي لنا ،بكلمه منه ، يكون للذليل رجاء،يأتي هو ويشفي الامراض المستعصيه الامراض التي ليس لها علاج الشلل ضمور اصابه مراكز الحركه ودمرت العضلات، ربنا بيقول لنا مهما كنت وصلت من درجه اليباسه قلبك يا بس اشتياقاتك ذبلت حياتك مع الله يأست تماما قال لك ما تخافش تعالى انا شفاك انا حياتك انا هعطيك الحياه انا معطي الحياه ،هعطيها لك حاجتين رغبتك وقدرتي الجزء بتاع ربنا قدرته و الجزء بتاعى رغبتي اتريد ان تبرئ مشتاق جدا اريد ان اتحرر من قيود كثيره اريد ان اتحرر من ربطاطات خطايا ثقيله تراكمات على قلبي كثيره جدا امور كثيره جدا دخلت بداخل افكاري ومشاعري وافكاري عمل تلوث اقول لك لا تخف الكنيسه اليوم بتعيد للقديسة مريم المصريه، توبه مريم المصريه وعظمه عمل الله ، انسانه تعيش في الشر 17 سنه من وهي عندها 12 سنه وصلت الى سن ال 30 30 سنه في الشر، شر فظيع، درجه انها رأت ناس ذاهبين إلى القدس قالت فى نفسها ان تذهب معهم، يمكن الدنيا زحمه اكثر وموسم للعمل اكثر، فذهب لكى تصنع الخطايا في القدس فوجدت الناس بتروح القدس لكى يدخلوا الهيكل، فأرادت أن تدخل بيت المقدس، فرات انة توجد قوة خفية تمنعها، حاولت مرات كثيرة ان تدخل لكن دون جدوا ،فبدأت ان تشعر ان الذى منعها هى خطيتها، فبكت وتشفعت بالعذراء فحاولت بعد ذلك ان تدخل فدخلت اعترفت وندمت وتناولت وقررت ان لا تعيش في هذه الدنيا ذهبت الى غرب الاردن وهى منطقه اقل كثافه في السكان ذهبت وعاشت فيها اد عمرها مره ونصف47 سنه جلست في البريه نسك واصوام وصلوات هل إنسانة مثل مريم المصريه لها توبة ولها رجاء هذه التي دنست مقادسها ونصيبها التي سعت خلف الخطيئه التي اعثرت كثيرين، بلاش تقعد تفكر كثير في خطيتك فكر في عظمه عمله فكر في قدرته هو بلاش تفكر انك تيأس احنا صايمين وهنختم بعيد القيامه لابد ان نخرج بهذه الفتره، ناس تانية، ،اتحررنا من الضيق اللي في البريه لكى نصل إلى ارض كنعان أحنا في فتره بنصوم اجسادنا وبنرفع قلوبنا وبنتناول كثير مش عشان نقف الى هذا لحد فقط لكي يتغير قلبي وفكري ومشاعري واسير انسان جديد قال له قوم احمل سريرك وامشى ،يا لاالفرحه يالاالقدره عمل الله عجيب احبائي يقول عنه معلمنا داوود جبروت خلاص يمينة ،تقرا في العهد القديم عن ملك صعب قوي وحش خالص، اشر ملوك مملكه يهوذا،اسمة منسى، تقرا عنه في ملوك واخبار لدرجه انة قيل عنة، صنع شرورا اكثر من جميع الملوك الذين سبقوه، قال عنة ايضا انة اضل يهوذا ، وادخل ايضا داخل الهيكل عباده الاصنام، وعندما يجعل الزنا مستباح داخل اروقه الهيكل ،بعد ذلك ربنا سمح ان السبى يتم في عصره، فاخذ الملك نبوخذ نصر وذله وربط رقبتة بسلاسل،وجروا ، وخرموا انفه ،وربطوة منها وشدوا وبعد ذلك تاب ، هل الرب يقبل توبتة بعد كل هذا الشر الذى فعلة؟! الرب قبل توبتة تقرأ والصلاة الخاصة بة تجدنا من أجمل الصلوات اللي ممكن تسمعها من صلوات التوبه تقرئها الكنيسه في ليله ابو غلمسيس ،صلاة منسى، ارحمني ان كنت تقف مع الابرار فما الحاجه وان كنت تقف مع القديسين والاطهارهذا ليس بجديد لكن اظهر مجدك لي انا انا الخاطئ اللي محتاجه الدكتور انا المريض مريض بركه حسده بيقول لنا ثقوا في الطيب الحقيقي الذى لانفسنا واجسادنا اطلبوا الشفاء لا تسكتوا على المرض لا تتصالح مع المرض لا تسكت ابدا كان يقول له لا تسكتوا ولا يدعه يسكت كثيرا جدا نجد في الكتاب المقدس صراخ والصراخ يأتي باستجابه،المراه الكنعانيه ظلت تصرخ والتلاميذ يقول لها اسكتي،فتصرخ أكثر فذهبوا للمسيح قالوا له ان هذة السيدة تزعجنا، لم تسكت ابدا اصرخ طول ما انت صايم اجمل فتره تصرخ فيها هى فترة الصيام ما اجمل انك تقول لربنا هذا الصوم ليس لتغير طعام أريد أن اتغيرفعلا أريد أن تعتقني من الانسان القديم أريد ان تعتقني من كل رباط وكل خطيه تسلطت علي جعلتني فاقد الحركه،مبارك ربنا يسوع المسيح احبائي الذي جعل ان ياتي الشفاء لاولاده كلهم ويريد ان يقول لهم جميعا تعالوا انا جيت لكم بنفسي لكي اشفيكم حاسين بالمرض جدا متالمين لانفسنا جدا العالم اخذنا العالم ضلنا والشهوات جذبتنا وأشياء بجهل وأشياء بمعرفه وغير معرفه لا تطرح ثقتك التي من اجلها المجازاه احذر وخليك واثق ان عندما تجاهد حتى لو لم تجد نتيجه ملموسه بالنسبه لك،بالجهاد محسوب، الرجل المقعد المخلع 38 عام التى نراهم نحن فشل محسوبين له وله اجر سمائي كل جهادنا السابق له نتيجه عند الله ،اوعى تفتكر انك صومك ولا جهادك ولا صرخاتك حتى لو ما فيش نتيجه بالنسبه لك دي منسيه عند ربنا ابدا عشان كده داوود بيقول لك اجمع دموعي في زكعندك، كانه بيقول له حوش لي الصرخات بتاعتي اصرخ الى الله حتى وان كنت ترى انه لا يوجد نتيجه قول ارحمني يا الله كعظيم رحمتك قول لة امحى أسمى خلي بالك هو ده السر في الشفاء اطلب كثيرا اصرخ ،عنصر المراحم كلمه عنصر يعني الاصل في الفيزياء يعني هو اصل المراحل يأتي ويتراف عليك، كل الناس تركت المخلع، كل الناس قلبها قاسي، كل الناس لم تتحرك مشاعرها تجاة تلك المسكين، لكن الهنا الحنان اذا كان الناس كلها تركت الانسان ،فهو الذى ذهب إليه وقال لة اتريد ان تبرأ،ولم ينزل بة البركه ابدا لأن وانت معايا يا حبيبي مش محتاج للبركه ولا محتاج للملاك خليك معايا انا كلمه منه تشفيه، قوم واحمل سريرا، لابد ان يكون لنا ثقه لابد ان يكون لنا صرخات، نقول لة يا رب لا تتركني كما اقمت المخلع لا تتركني، الايام تمر، وانا مش ضامن ممكن تيأس، خايف خايف ان تترك المكان،خايف اجي في يوم الاقي نفسي مت فى هذة الحالة، لابد ان تقول انت كلمه ليبرأ الغلام، كلمه من ربنا يسوع المسيح لان الكلمه بها شفاء اقرا انجيلك اتناول هذه الكلمه التي فيها الشفاء وفي الاخر قال له كلمه ها انت قد برئت فلا تخطئ، المرض الذى شفيت منة ليس مرض الجسم بل مرض النفس والروح اللي اخطر من الجسد ربنا يعطينا نعمه الشفاء ربنا يعطينا رجاء ربنا يعطينا توبه حقيقيه يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولالهنا المجد الى الابد أمين.
لجاجة المرأة الكنعانية
بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين .
تقرأ علينا الكنيسة يا أحبائي في هذا الصباح المبارك فصل من بشارة معلمنا مارمتى الإصحاح (15) عن لقاء من اللقاءات الممتلئة بالدروس في الكتاب المقدس وهو لقاء المرأة الكنعانية بربنا يسوع المسيح يقول أنه "ثم خرج من هناك وانصرف إلى نواحي صور وصيدا"،ربنا يسوع في كرازته كان متدرج وتقابل مع فئات كثيرة،لكن كثيراً ما كان يجد مقاومة ورفض في أورشليم واليهودية،فعندما كان يجدهم يقاوموه وكلما يفعل شيء ينتقضوه،مثلما يقولوا له "اليوم سبت،أو يقولوا له من أنت، ألست أنت ابن النجار، ومرة أخرى يقولوا أنت ببعلزبول تخرج الشياطين" فكان يصعد إلى فوق،كلما صعدنا إلى فوق كلما يقل التعداد اليهودي وفوق يكون عدد الأمم أكثر، فأورشليم في الأسفل وفي المنتصف السامرة وفي الأعلى الجليل، ثلاث مدن الذي كان ربنا يسوع المسيح يركز على خدمته بهم،وبأعلى الجليل أيضا صور وصيدا،بمعنى أننا إذا حسبنا نسبة اليهود فيها يكونوا حوالي ٥٪ أو١٠٪، أي أن غالبا كلها أمم،أمم تعني أشخاص لم يدخلوا إلى الإيمان بالله، فعندما ذهب إلى فوق ناحية صور وصيدا وجد امرأة يقول هكذا امرأة كنعانية خرجت من تلك التخوم أي ليست فقط أممية لا أيضا كنعانية،فمن المعروف أن الأمم أشرار،الكنعانيين هم أشر شر من الأشرار،هؤلاء نسل كنعان عندما تقرأ عنهم في الكتاب المقدس سفر التكوين الإصحاح (٩) يوضح لك أن نوح بعد الفلك حدث له ضعف، أنه سكر وتعرى فمر عليه ابنه اسمه حام ورأى عورة أبيه رآه وهو عاري فخرج في لون من الاستهزاء يقول لأخوته،فأخوته فعلوا حركة فيها ستر لوالدهم بأنهم أحضروا غطاء وبظهورهم غطوا أبوهم،أي لم يتحركوا بوجههم لا بل تحركوا بظهرهم، ساروا إلى الخلف وغطوا أبوهم، فأبوهم عندما علم هذا الموضوع لعن نسل حام الذي هو نسل كنعان، الكنعانيين.لذلك وجدنا الكنعانيين في الكتاب المقدس أناس أشرار،تستطيع أن تقول أهل سدوم وعمورة كنعانيين،معروفين بخطايا الإباحية والجنس والخلاعة ومعروفين بعبادة الأصنام، فكانت هذه المرأة كنعانية، تخيلوا عندما يحدثك الكتاب المقدس عن اليهود الذين لهم العهود والنبوات، والذين يفتخروا بموسى ويفتخروا بداود ويعرفوا الشريعة أنهم رافضين ربنا يسوع ويقاوموه وهذه المرأة الكنعانية أتت تقول له ارحمني يارب، فالكتاب المقدس يريد أن يقول لنا شيء مهم جداً من خلال هذه المرأة، هي أمرأه جميلة ففي النهاية ربنا يسوع المسيح قال لها عظيم إيمانك، صرخت وقالت له ارحمني يارب، وهنا يقولوا عن عبارة "ابنتي بها شيطان ومعذبة"في ترجمات أخرى تقال "ارحمني ياسيد إن ابنتي مجنونة جداً"ابنتي مضطربة، صرخة، إذن ماذا يريد ربنا يسوع المسيح؟ الله يعلم ما بقلبها،أراد أن يعلمهم درس بهذه السيدة،ففي البداية أتى إليه تلاميذه وقالوا اصرف هذه السيدة فهي تظل تصرخ، فنظر إليها وقال لها أنا لم آتي لكم أنتم، أنت لست من التابعين لي، أنا أتيت لخراف بيت اسرائيل الضالة، أنا أتيت للناس التابعة لي، وقال لها كلمة صعبة جدًا ولكن في الحقيقة هذه الكلمة ليس يسوع هو الذي قالها،وإنما هي كانت مثل مشهور،أي أنها كانت كلمة اجتماعية تتداول التي هي "ليس حسن أن يؤخذ خبز البنين ويعطى للكلاب"، وكانت كلمة الكلاب هذه صفة معروفة تقال على الأمم أي كلمة متاحة، تقرأ في رسالة فيلبي معلمنا بولس الرسول يقول لك "أنظروا الكلاب" فكان يقصد "أنظروا الأمم"، فقال لها "ليس حسن أن يؤخذ خبز البنين ويعطى للكلاب"، فيقول لك هذه السيدة ماذا فعلت؟! سجدت له،سجدت له وقالت له "ارحمني يارب"،وقالت له كلمة في منتهى التواضع، بمعنى أنت تقول علينا كلاب؟والكلاب أيضاً تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة أربابها،ما هذا التواضع؟!،هذه السيدة تعلمنا دروس كثيرة جدًا، كيف اتبع يسوع،كيف ألح في الطلب، كيف يكون لدي ثقة لاستجابة الطلب،كيف اطلب بتواضع،كيف أنني إذا وجدته غير متجاوب مع طلبي استمر، فهي كانت من الممكن أن تذهب، كانت من الممكن أن تشعر بالخجل،كان من الممكن أيضاً أن تعترض، كان من الممكن أن تهين يسوع وتهين تلاميذه، كان يمكنها أن تقول له أنا مخطئة أني أتيت خلفك لتتركني أو تهينني،لا لم تفعل أي من ذلك أبدا أحياناً يا أحبائي ربنا يسوع يتأخر في الاستجابة،وأحياناً ربنا يسوع يريد أن يري ما في أعماق القلب ما شكله، وأحياناً يختبر اتضاعنا، أحياناً تكون هناك ضيقة تخرج ما بداخلنا، أحياناً يكون مرض يقصد به شفاء النفس، أحياناً تجد كلام يجرح من الناس، فالتلاميذ نفسهم يقولون له اصرفها هذه السيدة تزعجنا، قالوا له اصرف هذه المرأة، لكن السيد المسيح له وجهة نظر أخرى يريد أن يبرز إيمانها أمام الكل، ما الذي أنت تعرفيه يا امرأة يا كنعانية عن السيد المسيح فهو من المؤكد أنه مجرد كلام سمعتيه، أنتي لستي لك حظ من أي نبوة، أنتي لم تسمعي شيء من المزامير تماماً، أنتي لم تعرفي شيء عن رحلة بني إسرائيل، ولا المن والسلوى، ولا عامود النار،ولا عبور البحر الأحمر، تخيل أن الناس التي تعرف كل هذا الكلام لم يتبعوا المسيح وهذه التي لا تعرف شيء لكن داخل إيمانها إيمان بصدق ومحبة ربنا يسوع وإيمان بقدرته،وجاءت تقول له ارحمني، وهناك كلمة سيد وتقال رب فهنا في بعض ترجمات تقول يا سيد وهنا تقول يارب، ارحمني ابنتي معذبة جداً، ابنتي مجنونة جداً، ما هذه الصرخة؟! هي صرخة انسان من انسانه العتيق، هي صرخة لابد أن نصرخها كلنا أمام ربنا يسوع المسيح، نقول له نفسي معذبة جداً،في حيرة شديدة،مترددة،مجنونة،مازالت تختار الباطل،مازالت تبيع الغالي بالرخيص،مجنونة،مازالت تدين، مازالت تشتهي الزمنيات والأرضيات،مازالت تدخل في مقارنات مع من حولها،ومازالت تلوم الله أنه لا يلبي لها طلباتها، أشخاص كثيرة يا أحبائي تريد أن الله يكون كأنه خادم لديهم وإذا لم يفعل لهم ما يريدوا يصبح غير جيد، غير صالح، أناس كثيرون يقيسوا الله بمقياس خطأ لذلك معلمنا بولس قال "قارنين الروحيات بالروحيات" لا أقارن الله بزمنيات ولا بطلبات ولا بعقلي، لا أنا عقلي صغير جداً لابد أن أعرف ذلك، ولابد أن أترجم هذا الكلام في صورة صراخ لله، نتعلم من الكنعانية الصراخ في الصلاة، ارحمني يا سيد، يارب ابنتي مجنونة جداً، نفسي مجنونة جداً،أنا متردد ومتقلب ومزاجي وهوائي وكل وقت بحال وإذا كنت اليوم جيد فإني غداً أكون غير جيد وأبحث عن المشاكل بيني وبين أسرتي وزوجتي وأبنائي وأخواتي،الكل بهم علاقات مضطربة في الحقيقة هذا ينطبق عليه كلمة ابنتي مجنونة جداً، أين السلام؟! ، أين الحب؟!، أين الغفران؟!، أين التفكير في السماويات؟!،أين التركيز على عبادتي أنا الشخصية؟!،أين صرختي من أجل شفاء نفسي؟!،ما لم نئن من نفوسنا يا أحبائي فلا يوجد طريق للشفاء،هل هناك أحد يذهب للطبيب وهو لا يشعر بألم؟!، الذي يذهب للطبيب يكون متألم، نحن لابد أن نصل لدرجة أننا نئن من أنفسنا، لكي يمكننا أن نقول له ارحمني يا سيد إن نفسي مجنونة جداً، اشفيني، اقترب إلى نفسي،اشفيها معلمنا داود كان يقول له اقترب إلى نفسي فكها، صرخت ويسوع يصدها وهي مستمرة، يريد أن يظهر إيمانها، يريد أن يعلم بها الواقفين، يريد أن يظهر الجوهرة التي داخلها،هو لا يصدها بل كأن شخص يحفر شيء لكي يخرج ذهب، فعندما تحفر شيء لكي تخرج ذهب يخرج بعض التراب، فأخرج شيءقد يكون شكله صعب قليلاً الكلام الذي قاله لها، لكن هذا كشف عن ذهب جميل داخلها،بعض الآباء عندما جاءوا يفسروا قالوا أنها عندما قال لها ليس حسن أن يؤخذ خبز البنين ويعطى للكلاب لم تقل له كلمة "ولكن" فقد تكون "ولكن" هذه كلمة بها اعتراض، لم تقل له "ولكن الكلاب" بل قالت له "والكلاب" ،كأنها بلسان حالها تقول "إني أكمل كلامك هذا صحيح أنه لا يؤخذ خبز البنين ويعطى للكلاب، والكلاب تأكل من الفتات الساقط من مائدة أربابها، أنا كأني مثل السيدة نازفة الدم التي تريد أن تلمس هدب ثوبه نحن جئنا لنتناول ونقول له ليس لدينا استحقاق، كيف نتناول؟! أنا ليس لي وجه كيف أتناول؟!، كيف أدخل؟،لكن من محبتك، الكنيسة تعلمنا أن نقول له يارب أنت لم تستنكف أن تدخل بيت الأبرص، أنت لم تمنع الخاطئة من تقبيل قدميك فلا تحرمني من الدنو منك، لا تحرمني، أنت لم ترفض الكنعانية أنت قبلتها وخرج منها ما أعلن عظمة الإيمان التي داخلها، هو قال لها عظيم إيمانك، انتبه أن الكتاب المقدس قصد أن يبرز لنا نوعيات من الأمم مثل الرجل قائد المئة الذي قال له "قل كلمة ليبرأ غلامي" أي يريد أن يقول له لا تتعب نفسك وتأتي لا بل أنت تستطيع من مكانك أن تقول كلمة فيشفى الغلام، ماهذا الإيمان؟! تجد ربنا يسوع المسيح قد مدح إيمان الاثنين قائد المئة، والمرأة الكنعانية على إيمانهم وكأنه يعطي بهم درس، درس للعارفين الناموس، درس للمتظاهرين بالتقوى،درس للذين يرون أنفسهم أنهم حراس الإيمان،وقد ظهروا ضعاف جداً، فارغين جداً، ولا يوجد بهم شيء يمدحون عليه بل على العكس هو ظل يوبخهم ويعطي لهم الويل لأنهم في الحقيقة لم يكونوا على مستوى القبول لكل ما عرفوه، فعرفوا لكن هذه المعرفة كانت بالنسبة لهم سبب دينونة، هذه الكنعانية درس جميل لنا يعلمنا الصراخ والإيمان واللجاجة والإتضاع والاستجابة والسجود، يعلمنا الثقة في قدرة الله وقدرة شفاؤه لذلك الكتاب المقدس أكمل وقال "خرج للجليل صعد للجبل جلس هناك جاءت إليه جموع كثيرة معهم عرج وعمي وصم وشل وآخرون كثيرون طرحوهم عند قدميه" كل واحد منا به مرض في نفسه يطرح نفسه عند قدميه فيقول لك الكتاب كلمة جميلة جداً، يقول فشفاهم هذا هو يا أحبائي منظر الكنيسة كلها، كلنا بأمراض كثيرة طارحين أنفسنا عند قدميه نقول له يارب اقترب لنا واشفنا، نقول له يا سيد يا ابن داود ارحمني، يارب ارحمني، يارب اشفي نفسي،اشفيني من كل كبرياء،اشفيني من كل شهوة ردية، اشفيني من كل تعلق مريض،اشفيني من كل عدم محبة وغيرة وأنانية، اشفيني من روح العالم التي تسلطت عليا وجعلت نفسي تكون مجنونة جداً ربنا يعطينا نصيب مع الكنعانية ونصرخ معها ونشفى ويتعظم مجده ويعظم إيماننا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين .
مفهوم الصوم
بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين.
كل سنة وحضراتكم طيبين بنعمة المسيح الكنيسة تقبل علينا فترة مباركة جداً وهي فترة الصوم الكبير، يوم الاثنين القادم نبدأ بالصوم، كثيراً ما نستثقل الصوم، كثيراً ما نود أن نؤجل، كثيراً ما نقول أن هذا الصوم طويل، ثم أنه ليس فيه سمك فأنا متعب،لدي آلام بالمعدة،بالعظام،ويتذكر الفرد منا كل الأعضاء التي تؤلمه في جسده في الحقيقة يا أحبائي الصوم لابد أن نقبل عليه باشتياق،وفرح،ومسرة، وترقب،وشغف فنحن الآن نحارب به لا أحد أبدا يستقبل المنحة أو السلاح برفض أو بلون من ألوان كأنه هو الذي يفعل جميل في الموضوع لا لكن الصوم هو الذي فعل فينا الجميل، الصوم هو نعمة لذلك أنا أريد أن أقول لك عن أربعة كلمات سريعة:-
١- لابد أن يكون الصوم معه ضبط في الطعام.
٢- لابد أن يكون الصوم معه توبة.
٣- لابد أن يكون الصوم معه عبادة.
٤- لابد أن يكون الصوم معه رحمة.
أولا :الطعام : طعام بمعنى وأنت صائم لابد أن تكون من الآن داخل على الصوم بنية أنك تمنع جسدك وتحاول أنك تهذب جسدك وترتفع بجسدك، ليس مجرد تبديل لأنواع الطعام، أنت تدخل على الصوم ولديك نية أن تقدم من جسدك ذبيحة، لديك النية أنك ترتفع بجسدك فوق شهوة الطعام، ومثلما يقولوا لنا القديسين أن الطعام هو الذي اسقط آدم، هو الذي اشتهى الطعام فطرد، كذلك الصوم هو الذي يدخلنا مرة أخرى للفردوس لذلك عود نفسك في الصوم أنك تبدأ تقول لجسدك لا،يقولوا القديسين عود نفسك أن تأكل ما تحتاج وليس ما تشتهي، وهناك فرق كبير جداً بين ما نحتاج وما نشتهي، حاول أنك في الصوم يكون لديك نية أن تأكل أطعمة قليلة،حاول أن يكون لديك النية أنك سوف تتعب قليلاً في الجسد ولكن لكي ما ينتصر الروح،ليس مجرد أنك تتعب فقط في الجسد،حاول أن يكون لديك رغبة في أنك بالفعل ترتفع على الطعام، وأريد أن أقول شيء أحياناً هذه الفترة نقول عليها فترة الرفاع، فأحياناً الناس في فترة الرفاع تتحول عندهم إلى تخمة من الأطعمة تتحول فترة الرفاع لفترة وكأن شخص سيدخلفي مجاعة ويظل يحاول يعطي لجسده أمور كثيرة من رغباته أقول لك الكنيسة لا تقصد ذلك الرفاع أي أن نرتفع على سبيل المثال في بعض كنائس أخواتنا الروم تجد قبل الصوم بأسبوعين أو ثلاثة يقولون رفع اللحم بعد ذلك يقولون رفع الجبن والألبان،بمعنى أنهم يحاولوا قبل الصوم أنك تكون بدأت تدريجياً تمتنع عن أشياء ليس أنك تأكل بنهم أول شيء الصوم والطعام تكون لديك النية أنك تقدم من جسدك ذبيحة.
ثانياً : الصوم والتوبة : لابد أن يكون الصوم معه توبة، لا يصح أن أكون صائم ولا أكل لحم جبن بيض،ولا أشرب لبن لكن أكره أخاصم أكون محب للعالم محب للمال عيني تشاهد أشياء سيئة، أفكاري تجول فيها أفكار باطلة، وصائم من جهة صائم فأنا صائم، أقول لك لا انتبه! الصوم يحتاج إلى توبة، يحتاج إلى رجوع إلى الله،الصوم يحتاج إلى أن الانسان مثلما تعلمنا الكنيسة نقول ونحن أيضا فلنصم عن كل شر بطهارة وبر الصوم عن الشر أهم من صوم الطعام التوبة هي أنك لابد أنك تأتي للاعتراف وتقول أمام الكاهن حللني يا أبي أنا فحصت نفسي ووجدت داخلي شرور كثيرة رابضة داخلي وأنا صامت داخلي أفكار شروداخلي كبرياء شديد جداً وداخلي عدم محبة،ومحبة للمال،وغرور،وكبرياء، وغيرة،وحسد،وحقد داخلي خطايا كثيرة جداً وأنا أصمت عنها ولا أحاسب نفسي أقول لك لا فالصوم يعني توبة صوم يعني أن تفحص نفسك لا تستقر في داخلك أفكار باطلة لذلك أستطيع أن أقول لك أن الصوم لابد أن يصحبه توبة، يقول أن رعيت إثما في قلبي فلن يستمع الرب لي عندما يكون الانسان لا يأكل لحم لكن يأكل في لحم أخوته يأكل حقوقهم يأكل في سيرتهم،يتحدث كثيراً عن هذا وهذا،ويدين الجميع يتحدث على الكل وصائم! لا انتبه ليس هذا هو الصوم.
ثالثاً : الصوم والعبادة :الصوم لابد أن يكون ملازم معه صلاة أكثر مزامير أكثر إنجيل أكثر فأكثر فترة جميع الكنائس تقيم فيها قداسات هي فترة الصوم الكبير لماذا؟ لتقول للشعب تعالوا خذوا كلوا تعالوا تغذوا أنتم صائمين بحسب طعام الجسد تعالوا خذوا طعام السماء خذوا الطعام السماوي خذوا الخبز السماوي تعالوا اعبدوا تعالوا تعالوا ارفعوا ايديكم وارفعوا قلوبكم،وما أجمل وما أشهى أمام الله أن يستمع إلى عبادة من نفس صائمة لماذا؟ لأن الصوم هو بداية أقول له يارب أنا أحبك أكثر من نفسي أنا أحبك أكثر من جسدي يارب أنا أحبك أكثر من شهوتي أنا أحبك أنت أكثر يارب اسمع صلاتي فعندما يجد انسان صائم ويصلي تكون بالنسبة له تزكية كبيرة جداً عبادة هدف حياتنا مثلما سأل موسى النبي الرب على بني إسرائيل لماذا نخرج؟ قال له الرب ليعبدوني في هذا الجبل .
ربنا أعطانا فرصة هذه الحياة للعبادة لكي تكون فترة تمهيد للحياة الأبدية لأن ما هي الحياة الأبدية إلا الوجود في حضرة الله،والعبادة هي التدريب على الوجود في حضرة الله حاول أن تقرن صومك بصلوات أكثر،وبالطبع هذا يتطلب أنك تغير قليلاً في برنامجك اليومي الناس التي تشاهد التلفاز كثيراً وعلى الأخبار وعلى الميديا،وعلىFacebook والذي يظل يهدر وقته كثيراً ويجري مكالمات تأخذ ساعات ترتيب الصوم لابد أن تكون ترتيب أولوياته مختلفة لابد أن يكون به عبادة الصوم معناه أنه لابد أن يكون مقترن بالصلاة،وكلما تأتي إلى الكنيسة تجدها تحدثك عن أن الصوم والصلاة هما اللذان رفعا ايليا إلى السماء هما اللذان خلصا دانيال من جب الأسود هما اللذان عمل بهما موسى حتى أخذ الناموس والوصايا هما اللذان عمل بهما الأنبياء وتنبأوا قبل مجيء المسيح بأجيال كثيرة هما اللذان عمل بهما الرسل هما اللذان عمل بهما سكان البراري وسكنوا في الجبال من أجل عظم محبتهم في الملك المسيح، يحدثك عن الصوم والصلاة كثيراً.
رابعاً الصوم والرحمة :صوم أي أنه فيه أقلل من طعامي، فيه توبة، فيه عبادة، لكن هناك ترجمة عملية جداً طلبها الله مننا، ما هي؟! أن نكثر من الصدقة أن نعطي ليس فقط من الفائض لكن من الأعواز أحد القديسين قال ليس الفضل لك إن أعطيت الفقير ما يحتاج ولكن سيكون الفضل لك إن أعطيت للفقير ماأنت تحتاج، اجتهد في الصوم أنك تقول لله أنا لا أحب الجسد لا أحب العالم هو كثيراً ما يقول لنا لا تحبوا العالم أنا لا أحب المقتنيات أنا في الصوم أريد أن أعبر عن صومي بالفعل فها هي العطايا، ماذا أقدم؟ ما الذي أستطيع أن أقدمه؟،حاول أن ترى ما الذي لديك يمكن أن تقدمه؟ما الشيء الجيد الذي لديك؟،ما الشيء الذي لديك يمكن أن يفرح انسان؟،بماذا يمكن أن تساعد أحد؟،تصدق لأنه يقول الصدقة تنجي من الموت، الانسان الذي يصنع صدقة، يصنع رحمة تأتي له رحمة، قال "من يرحم الفقير يقرض الرب عن معروفه يجازيه"، الإنسان التائب والصائم والمحب للعبادة تترجم في شكل عملي أنه يساعد غيره، أنه يحاول أن يقدم شيء لأنك عندما تقدم شيء معناها أنك تقول لله أنا لست مقيد بالأشياء، أنا لست مقيد بالمال، أنا لست مقيد باحتياجات هذا الزمن،أنا اجتهد في الصوم أن ارتفع فوق كل هذا،هذه ترجمة عملية يا أحبائي لذلك يتحدث علي أن هذه الصدقة تتقدم جميع الفضائل، لذلك يقول أن الرحمة تفتخر علي الحكم، معلمنا يعقوب يقول "الرحمة تفتخر علي الحكم" وقال أيضاً "كونوا رحماء كما أن أباكم الذي في السموات رحيم"،أي تأخذ هذه الرحمة من مصدرها، حاول أن تقتني قلب حساس يشعر باحتياجات الناس، لا تعيش في دائرة نفسك فقط، لا تكن خادم لطلباتك فقط، لا تكن خاضع لما تريده أنت،لا بل حاول أنك تخرج من دائرة نفسك، الصوم يساعدك علي ذلك لذلك تتعجب أنك ترى الكنيسة طوال فترة الصوم تقول جملة قد تبدو أنها ليس لها علاقة بالصوم، فنحن صائمين لكن يظل يقول "طوبي للرحماء على المساكين"، أنت تقول هذه ليست لها علاقة بالصوم يقول لك لا فهذه هي قلب الصوم، قلب الصوم أنك تتحلى بأعمال الرحمة وأعمال الصدقة وأنك تكون انسان بالفعل ارتفعت فوق الطعام، لكن ليس فقط فوق الطعام لكن أنت ارتفعت فوق المال، وارتفعت فوق الاحتياجات المادية، أنت الصوم قد أثمر فيك، أنت بالفعل أصبحت انسان قريب من السماء، الصوم حقا فعل مفعول داخلك،لذلك يا أحبائي لابد أن نجتهد أنك تقول بماذا أكافئ الرب عن جميع ما أعطنيه، يارب ما الذي يمكن أن أقدمه لك؟ أنا أقدم لك جسدي، أقدم لك شهواتي، ورغباتي،أرفعها لك، أقدم لك جسدي في العبادة، أقدم لك محبة، أقدم لك توبة، لا بل أقدم لك أيضاً أعمال رحمة حقيقية من منا لا يعرف شخص محتاج؟،من في أسرته لا يوجد بها شخص محتاج؟،من في جيرانه لا يوجد شخص محتاج؟ من في دائرة معارفه لا يوجد شخص محتاج؟ إذن ما موقفك أنت منه؟ لذلك معلمنا يعقوب قال لك لابد أن يكون إيمانك إيمان عامل بالمحبة، لابد أن يكون الإيمان مترجم بشكل عملي ربنا يعطينا أن تكون فترة الصوم فترة اقتراب، فترة ارتفاع،فترة عبادة، فترة توبة،فترة عطاء يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين .