مقدمة -اسمه : يعني يهوه يذكر ومعنى اسمه مناسب للسفر إذ يهدف هذا السفر إلى تشجيع النفس على الجهاد فيقوم الله ذاكراً للنفس جهادها وتعب محبتها ويبني بنفسه هيكله فيها وبعمل روحه القدوس. اسم زكريا النبي وشخصيته :- حمل في الكتاب المقدس ٣٠ شخص اسم زكريا ولد زكريا في السبي ومات والده وهو طفل صغير فرباه جده عدو وهو ينحدر من عائلة كهنوتية معروفة، وعاد مع الدفعة الأولى التي عادت مع عزرا وكان وقتها مع جده لأن والده مات في شبابه تبدأ نبوات زكريا من عام 520 - 518 ق. م. في عهد داريوس هيستاسيس أو داريوس الرابع (زك 7 :1) لكن يوجد بين الجزء الأول حتى الـ 8 إصحاحات الأولى وباقي السفر فترة زمنية طويلة حوالي 30 - 40 سنة عاصر زربابل الوالي وهوشع الكاهن وتزامل مع حجي في صداقة عظيمة بل يقول التقليد أنهما دفنا معاً في قبر واحد.

مقدمة اسمه وشخصيته :- حجى : يعني باللغة العبرية عيدى فربما ولد يوم عيد أو لتوقع أهله العودة من السبي واسمه متناغم مع جوهر السفر الذي يعبر عن الفرح ببناء هيكل للرب وعن الحياة المفرحة المرتبطة بعبادة الرب بل يعبر عن الحياة المفرحة لبناء هيكل للرب فينا بالروح القدس وكأنه فرح بعودة وجود الله في حياتنا وعمله معنا قال عن اسمه العلامة جيروم : بمعنى أنه فرح نظراً لعمله النبوى حتى تم قصده ونجح في إعادة الحماس لبناء الهيكل مستشهداً بالمزمور (126: 5) "الذين يزرعون بالدموع يحصدون بالابتهاج" يؤكد بعض الدارسين أنه كان كاهناً لاهتمامه ببناء الهيكل وقوله "إسأل الكهنة عن الشريعة" (حج 2 :11) وأنه ولد في السبي وعاد مع الرجوع الأول مع عزرا (عز 2: 10) مارس العمل النبوى سنة 520 ق.م. وهى السنة الثانية لملك داريوس الثالث وهي نفس السنة التي اشتهر فيها الفيلسوف الصينى كونفشيوس، وسبق زكريا النبي بشهرين وارتبطا معاً بصداقة كبيرة فقد استمر حجى في عمله النبوي 3 شهور و 24 يوما أما زكريا فامتد 3 سنوات. يعتبر حجى وزكريا وملاخى من أنبياء ما بعد السبي يقول التلمود أن زكريا وحجى كانوا من أعضاء المجمع العظيم اتفق مع حزقيال النبي في جوانب كثيرة عدا اهتمام حزقيال بالرموز والرؤى والأعمال الرمزية وأسلوب حزقيال الشعرى (حز 4 ,17 ، 19 ، 27 ,28) لكن حجي كان أسلوبه عملي فبكت الشعب وأنذرهم ثم شجعهم على بناء الهيكل.

مقدمة معنى الاسم ونسبه :- 1- يخفى. 2- يحمى. 3- يخاف (الذي فيه خوف الرب). واسمه كان في ذهنه حين قال في سفره " اطلبوا التواضع لعلكم تسترون في يوم سخط الرب ( صف 3:2) هو من سبط يهوذا من النسل الملكي حيث ينسب نفسه إلى حزقيال ملك يهوذا الصالح. الزمن الذي تنبأ فيه صفنيا :- بدأ نبوته مع بداية الإصلاح الذى عمله يوشيا النبى وكان له دور فيه وبدأ نبوته مع إرميا النبي واتفق معه في الأسلوب والهدف.كانت خدمته بين 640 ق.م - 625 ق.م. قبل سقوط نينوى وقبل ظهور بابل وقبل ناحوم النبي بـ 50 عام. الظرف المحيطة بالنبوة :- بداية الإصلاح الذي عمله يوشيا الملك الصالح لأن بعد حزقيا الملك جاء ملكين ساعدوا على العبادة الوثنية، فلما جاء يوشيا رمم الهيكل وأزال العبادة الوثنية وأشرف على ذلك بنفسه، لكن تأثير ذلك على الشعب كان كالآتي :- معظم الشعب فرح بالإصلاح خارجيا أي بوجود الهيكل في وسطهم كمصدر أمان لهم من أي عدو دون إصلاح قلبهم الداخلي. قلة قليلة أمينة تطلب مجد الله وكانت موضع سخرية الفئة الأولى. كان هناك قبل إصلاحات يوشيا ظلم اجتماعي واستبعاد الأغنياء للفقراء.

مقدمة. معنى اسم حبقوق :- يرى البعض أن اسم حبقوق يعني المحتضن أو المعانق أو أصلها أشوري من كلمة حمبقوق أي نبات أو حديقة. عمل النبي :- واضح من صلاة حبقوق في حب (3 : 19) توجيهاته لرئيس المغنين أنه كان من سبط لاوى ولاوياً يعمل بفرق التسبيح بالهيكل أو قد يكون رئيس لفرقة التسبيح بالهيكل. تاريخ السفر وواصفه :- كتب في عصر تألق الكلدانيين في الشرق.يحدده البعض بعام 605 ق.م (2أى 35: 20، إر (46 :2) حيث انتصر الكلدانيون على نخو فرعون مصر في معركة كركميش. وواضح في الإصحاح الأول (ع 5 - 6) أن كلامه ما قبل انتصارات الكلدانيين وسقوط نينوى عاصمة أشور تحت أيديهم عام 612 ق.م، ومما يؤكد كتابته في عصر الكلدانيين أن الهيكل كان قائما (حب 2 :20) وتمارس فيه الفرق الموسيقية التسبيح ( حب 3 :19)وأيضاً يعلن السفر أن الكلدانيين يصبحون قوة مرهبة (حب 1 :5 ,6 ,17)، وكان النبي معاصراً لإرميا النبي وبعد ناحوم النبي بفترة قصيرة.

مقدمة معنى اسم ناحوم وعلاقته بهدف السفر :- كلمة ناحوم تعني تعزية. فإن كان الله لا يهادن الخطية حيث عاقب مملكة إسرائيل الشمالية بسبيها بيد الأشوريين لتأديبهم عاد وانتقم من الأشوريين الذين سبوهم إذ افتخروا بآلهتهم على الله فكان هذا تعزية لشعبه. مدينة النبي :- هي قوش وهي مدينة في الجليل.هناك رأى أن قوش مدينة على شاطئ نهر دجلة الشرقي حيث كان ناحوم أحد المسبيين هناك لكن هذا الرأى يجعل زمان كتابة السفر متأخرة فكيف يكتب عن حصار سنحاريب الأشورى لأورشليم وكانت إسرائيل قد سبيت هل رآه من أرض السبي!! زمان كتابة السفر:- -كتب السفر بعد انفكاك حصار أورشليم بواسطة سنحاريب بعدما أمات الملاك 185 ألف من جيوشه أي في زمان حزقيا ملك يهوذا.حضر النبي سبي أشور للمملكة الشمالية وهرب إلى مملكة يهوذا. سكن بعدها 7 سنوات فى أورشليم ثم حاصرتها جيوش سنحاريب ثم انفكت عنها بعد موت 185 ألف جندي بواسطة الملاك

مقدمة اسم میخا :- هو اختصار لكلمة ميخاياهو (إر26 :28) وهي تعنى من مثل الله. بلد النبي ميخا :- هي مورشة جت تقع جنوب أورشليم بـ 20 ميل على الحدود الفلسطينية.وتمتد إلى السهل المرتفع الذى حول أورشليم، وهى بلد قروية قريبة من بيت جبرين التي سميت فيما بعد ايليوثروبوليس، لذلك يسمى ميخا المورشتي زمان نبوته ومدتها :- كان معاصراً لإشعياء النبي فى أورشليم ( مى 4:1 - 5 إش 2:2 - 5) ولعاموس وهوشع في المملكة الشمالية تنبأ في منطقة أورشليم إذ جاءت نبواته منصبة على صهيون واستمرت مدة 50 عام. شخصية ميخا النبي :- هناك احتمالين، لكل منهم ما يؤيده :- 1. أنه من قضاة الشعب يجلس عند باب المدينة وذلك يؤيده أنه وجد في أيام إرميا النبي شيوخ المدينة يرددوا كلامه (ار 26: 17 -18 ) فلهذا اعتبر نفسه مسئول عن حقوق الشعب في قريته عن الفقراء الذين ظلموا بواسطة أغنياء أورشليم. 2. أنه من عامة الشعب في قريته الذين يدينون بالولاء لبيت داود وينكرون الذين تسللوا خلسة خارج بيت داود إلى العرش فلهذا كان يطلب العودة إلى نقاوة البيت الملكي مثلما كان أيام داود، وهذا لم يتحقق إلا بميلاد ربنا يسوع فى بيت لحم (می 14:4 ،4:5)

مقدمة يونان النبي :- معنى اسمه ورمزيته :- يونان اسم عبري يعني يونا أي حمامة، ويرى العلامة جيروم أنه يعني المتألم أما رمزيته تعني أن الحمامة ترمز للروح القدس فيونان جاز في بطن الحوت 3 أيام و 3 ليالي كرمز لموت ربنا يسوع في القبر وقيامته بعد 3 أيام وبهذا بعد صعوده حل الروح القدس على تلاميذه. نبؤته: تنبأ عن أن الله يرد حدود السامرة إلى مدخل حماة شمالاً وجنوباً إلى بحر العربة وخليج العقبة.وأيضاً تنبأ عن إنقاذ إسرائيل من آرام. زمان ومكان نبوته :- تنبأ في عصر يربعام الثاني ( 2 مل 25:14) كان نبياً للمملكة الشمالية ( 825 - 784 ق.م) وكان معاصراً لعاموس النبي.عاش في جت حافر في الجليل كتب نبوته بعد عودته من نينوى. يونان في التقليد اليهودي :- هو ابن أرملة صرفة صيدا الذي أقامه إيليا من الموت. فكان أممياً من ناحية والدته ولهذا بعثه الله إلى نينوى الأممية.

مقدمة اسم عوبديا :- هو يعنى عبد يهوه أو المتعبد ليهوه، وذكر فى الكتاب المقدس شخصيات كثيرة بهذا الاسم 19 : 27 (1مل 18: 3-6, 1أي 3 :21، 1أي 3:7، 1أي 8 :38 ,1أي 12 :9, 1أي19:27 , 2 أي27:17 ,أي 12:34، عز 8 : 9، نح 10 : 5، نح25:12) تاريخ السفر :- في وقت حدوث السبي البابلي 587 - 586 ق.م. غاية السفر 1. هو عرض خطايا أدوم لأنه يعاقب عليها أي عمله يرتد فوق رأسه (عو 15)، أما خطايا أدوم فهى ؛- الشماتة في يهوذا (أورشليم) يوم سبيها. - الكبرياء -حبه للظلم والاستبداد. اشترك في تحطيم أورشليم. 2. هو سفر الرجاء بالنسبة لأورشليم فإن سمح الله لها بالتأديب بالسبى لكنها تعود وتصير منارة روحية وميراث أبدى. 3 تملك الله أي تملك الله على القلب

مقدمة 1- شخصية عاموس النبي :- معني الاسم : حامل الثقل أو الثقل.وقد جاء في التقليد اليهودي أنه ثقيل اللسان متلعثم في كلامه.ناسب اسمه مفهوم السفر إذ جاء السفر يكشف عن ثقل خطايا اليهود كما الأمم علي السواء. 2- أسلوب كتابة السفر :- أسلوب شعري بسيط وعذب.جاء أسلوبه تصويري كساكن للقرية وأيضا كقريب من البرية. 3- زمان كتابته :- حوالي 760 ق.م. في أيام يربعام الثاني ملك إسرائيل وعزيا ملك يهوذا (عا 1:1 ،7 :10) حيث عاصر الزلزلة المشهورة أيام ملكهم (عا 1:1 5 :9) وأشار إليها زكريا النبي بعد 300 عام (زك ٥:١٤).عاصر إشعياء النبي في بداية نبوته ويونان بن أمتاي في إسرائيل (2مل 14: 25) ونهاية عصر هوشع النبي.