مقدمة في الرسائل الرعوية ( 1) تعريف بالرسائل الرعوية :- هم ثلاث رسائل أرسلهم معلمنا بولس إلى رعاة كنائس وهم رسالتين إلى معلمنا تيموثاوس أسقف أفسس ورسالة إلى معلمنا تيطس أسقف كريت يتكلم فيهم عن التنظيمات الكنسية وعن سمات الراعي وتوجد رسالة يعتبرها البعض ضمن الرسائل الرعوية وهي الرسالة إلى فليمون برغم أنه راع لكنها رسالة شخصية فيها كيف يعامل السيد عبده الذي كان سارقاً وتاب وأمن على يدي معلمنا بولس . (2) قانونيتها :- (1) الشهادات الخارجية :- فهي توجد في القانون الموراتوري الذي يرجع إلى 170م وإن كان يوجد 13 رسالة من الـ 14 رسالة من رسائل معلمنا بولس وأيضاً موجودة كرسائل قانونية في Passchito canon وترجع لنفس زمن القانون الموراتوري لكن يوجد بها الـ 14 رسالة من رسائل معلمنا بولس ويوجدوا في تاريخ يوسابيوس القيصري واقتبس منها كل من الآباء

مقدمة في رسالتي تسالونيكي الأولى والثانية (1) مدينة تسالونيكي تاريخياً وجغرافياً :- أولا كان يدعي اسمها Therma أي الينبوع الساخن . أعاد إنشائها كاسندر سنة 315 ق . م وسماها على اسم زوجته تسالونيك ابنة فيليب المكدوني وأخت الإسكندر الأكبر الغير شقيقة وفي عصر الدولة الرومانية كانت تسالونيكي عاصمتها وكان تعدادها في ذلك الوقت 200.000 نسمة لها موقع جغرافي ممتاز أولا يسبب وقوعها على الطريق الأفريقى العسكري الذي يربط روما بالشرق ، ثانيا بكونها ميناء مجهز بأحواض للسفن الرومانية كان يحكمها - ولاة يسموا البوليسترخس " متعددة الحكام " ( أع 6:17 ) .تجاريا اجتذبت أثرياء روما واليهود للتجارة ( أع 4:17 ) وكان لليهود مجمع فيها لكن هذا الثراء جعلها نبع للشر ، فلهذا كلمهم معلمنا بولس عن حياة الطهارة ( 1 تس 1:4-8 ) (2) البشارة بالانجيل فيها :- وصلت البشارة إليها عن طريق رحلة معلمنا بولس الرسول الثانية في عام 52 م وكان معه سلوانس وتيموثاوس ( أع 17: 1-10 ) .جاء إليها بعد طرده من فيلبي ذهب إلى مجمع اليهود أولا وحاجهم 3 سبوت لهذا يرى أنه بقى فيها شهرا وآخرين يروا أنه بقى فيها 6 أشهر .انجذب إليه بعض اليهود والدخلاء والنساء الشريفات وبعض الأمميين لم يعتمد ماديا على تسالونيكي في فترة وجوده هناك ( في 16:4 ) أهاج اليهود هناك المدينة وأتوا بقوم من السوق إلى بيت ياسون طالبين معلمنا بولس وسيلا فلم يجدوا الرسولين جروا معهم ياسون مع بعض الأخوة إلى الحكام قالوا هؤلاء ضد قيصر وقد اااا المسكونة فلهذا ذهب معلمنا بولس وسيلا إلى بيرية ثم أثينا ثم كورنثوس بسبب تتبع اليهود لهما إلى بيرية ( أع 17: 5-7 ) .

مقدمة 1- الموقع والتاريخ لهذه المدينة :- تقع في إقليم ( مقاطعة ) فريجية جنوب آسيا الصغرى . تقع شرق أفسس وغرب أنطاكية بيسيدية - يغذيها نهر اللوكس - وادي اللوكس تعرض لكثير من الزلازل نتيجة للزلازل وجد به تراسيب طباشيرية من أقواس ومن سراديب المدينة ملاصقة لمدينتين هامتين هما لاودكية وهيرابوليس واشتهرا بالأخشاب والصباغة نتيجة البراكين أصبحت المنطقة هناك حافلة بالمراعي ولهذا اشتهر الصوف هناك بالصوف الكولسياني .ذكرها هيروديت المؤرخ أنها كانت مدينة عظيمة في مقاطعة فريجية في أيام سريكسيس في عهد معلمنا بولس تضاءلت وأصبحت مدينة صغيرة تسمى كوناس في تركيا تقع تحت جبل كادموس في تركيا وهي محاطة بأشجار عالية توجد بها آثار مدينة كولوسي القديمة من قباب وأتراس وحجارة مرصوفة يذكر يوسيفوس المؤرخ اليهودي أن اليهود أقاموا في فريجية لمدة قرنين من الزمان وقد تطبعوا بطبائع الأمم هناك وكما أن المسيحيين هناك تطبعوا بطبائع الأمم أيضا ذكر يوسابيوس القيصري أن فيلبس الشماس وبناته العذاري الأربع أقاموا بهذه المنطقة وقد اكتشفت مقابرهم في الجزء الأخير من القرن الثاني الميلادي .لقرب مدينتي لاودكية وهيرابوليس من كولوسي أوصى معلمنا بولس الرسول أن تقرأ الرسالة إلى أهل كولوسي في لادوكية وأن تقرأ الرسالة إلى لادوكية ( أفسس ) في كولوسي ( کو 16:4 ) .

مقدمة مدينة فيلبى ( 1) اسم فيلبــــــــــي معناه محب للخيل أو للحرب هي أول مدينة يصلها المسافر في مقاطعة مكدونية . بعد استيلاء الرومان عليها أصبحت مقاطعة رومانية تقع شمال شرق مقاطعة مكدونية وشمال اليونان على بعد 9 ميل من بحر إيجة . ( 2) جغرافيـــــــاً كانت قديماً تسمى بكربنيديس وهي تعني آبار أو ينابيع دعيت فيلبي على اسم فيليب الثاني المكدوني والد الاسكندر الأكبر .

1- (الموقع) أفسس كلمة يونانية بمعنى مرغوبة هي عاصمة آسيا تقع على الشاطئ الأيسر لنهر الكايستر هي شرق البحر المتوسط بمسافة 3 أميال تقع في الوسط بين مدينة سميرنا شمالاً وميلتس جنوباً .هي ملتقى الطريق التجاري بين روما والشرق .لأجل أهمية موقعها بني لها مرفاً صناعي مما جعلها ميناء بحري هام في العصور الوسطى . (ب) تاريخها :- (1) تاريخ الهتها أرطاميس :- اشتهرت بهيكلها أرطاميس هي أصلا إلهة كانت عند الحثيين عبارة عن فتاة كثيرة الأشداء وهي ترمز للطبيعة التي تعطي الخبرات للإنسان أرطاميس هي آلهة القمر عند اليونان وتسمى ديانا عند الرومان وهي أخت أبوللو ويعتقدون إله تمثلها نزل من السماء.

مقدمة - صحة الرسالة ونسبتها إلى القديس بولس :- اقتبس منها القديس ماراً غناطيوس الأنطاكي.وأيضاً القديس بولى كاربوس والشهيد يوستين ونسبها ايريناؤس إلى معلمنا بولس الرسول ذكرها القانون الموراتوري (170م) تاريخ كتابة الرسالة :- 1. الغلاطيون هم من السلالة السلقية ، استوطنوا آسيا الصغرى في القرن الـ 3 ق.م . 2- هناك احتمالين لكن الأول هو الأدق :- أن الرسالة موجهة إلى كنائس غلاطية التي تتبع مملكة غلاطية القديمة التي كان سكانها يسكنون شمال ووسط آسيا الصغرى بسينوس - أنقرة - نافيوم) ، بشرهم معلمنا بولس في رحلته التبشيرية الثانية وبقي عندهم مدة بسبب مرضه وكانت هذه الرحلة بعد مجمع أورشليم سنة 50م فيكون زمن الكتابة بين 53م - 57م وكتبها من أفسس أو مكدونية. ضمت روما أقليم آسيا الصغرى الجنوبي إلى أقليم واحد بعد موت أنيتاس ملك غلاطية القديمة سنة 25 ق.م ، وضم هذه الأقاليم البلاد التي زارها معلمنا بولس في رحلته التبشيرية الأولى وهي : السترة ودربة ، وكان ذلك قبل مجمع أورشليم سنة 50م فهذا يجعل زمن الكتابة قبل 50م لكن الرسالة كانت بعد هذا المجمع

مقدمة الرسالة (1) موضوع الرسالة :- هو مفهوم الرعاية والخدمة والحب الرعوي بين الراعي والرعية .تقدم الخدمة القانونية المنتصرة . (2) مفتاح السفر :- هو عمل الله وسط الضيقات حينما لا يستطيع أن يعمل الخادم تمتد ذراع الله تعمل وسط الأتعاب فتكون خدام للعهد الجديد لا بالحرف بل بالروح (2 كو 3 : 6) . (3) تاريخ الكتابة :- كتبت سنة 57م بعد الرسالة الأولى بعدة أشهر . (4) غاية الرسالة :- جاءت دفاعا عن رسوليته حيث كانوا يتهمونه أنه في الحضرة ذليل وفي الحضور ضعيف (ص 1 - ص 7 - ص10-ص13) يؤكد لشعبه أنه على استعداد أن يكون عبد لكي يتمتعوا هم بحرية مجد أولاد الله (2کو 4 : 5) . يؤكد أنه كلما أحبهم أكثر كلما أحبوه هم أقل . يؤكد حبه لهم أنه يلتهب عندما يتعثر أحد منهم جاءت الرسالة في نهايته حازمة لأن معلمنا تيطس أعلمه أنه برسالته الأولى أثمرت توبة والتدبير الكنسي صار في نظام واختفت الانشقاقات لكن توجد قلة قليلة معائدة فلهذا كانت الرسالة الثانية لأجلهم ففي النهاية حازم لكن باقي الرسالة كان رفيق جدا لأنه فرح بتوبة البقية . تعجل في كتابة الرسالة الثانية لأجل قبول وإعطاء الحل والعفو الخاطى كورنثوس حيث قدم توبة لكي لا يبتلعه الياس (ص 2 ، ص7) جاءت الرسالة رسالة شكر لما أظهروه عند مجى تيطس إليهم ناحية فقراء أورشليم جاءت الرسالة بها مواضيع مشتركة مع الرسالة الأولى ، مثل : العشاء الرباني، وقيامة الأموات ، والمواهب الروحية ، والحث على العطاء بسخاء (2کو 1:9 - (15) ، والمحبة (1كو 13) قارن الرسول بين العهد القديم والجديد لكي يبين سمو الجديد لا لكي يحط من العهد القديم لكن ليرد على أصحاب البدع الذين من أصل يهودي ويتهموا الرسول بأنه مرتد ومقاوم للناموس . اعتذار معلمنا بولس عن عدم مجيئه إليهم وإظهار السبب الروحي وراء تصرفه الذى كان بالروح وليس حسب الجسد

نشأة الكنيسة في كورنثوس :- أنشأها معلمنا بولس الرسول في رحلته التبشيرية الثانية (أع 18) مكث بها كارزاً مدة 8 أشهر من 51م إلى 52م اشتغل فيها معلمنا بولس كخيام مع أكيلا وبريسكلا أع ( 18 : 3 - 10) بدأ بالكرازة في مجمع اليهود فقاومه بشدة فاتجه إلى الأمم لكنه كسب رئيس المجمع كريسبس وذهب يكرز للأمم في بيت شخص يدعى يوستس ظهر له الرب لكي يستمر في الكرازة بها لأن النجاح بها رمز النجاح في كرازة الأمم كسب معلمنا بولس عدداً كبيراً من العبيد لأن المدينة كان بها 200.000 حر و 400.000 عبد مع بعض الشرفاء مثل تيطس ويسطس كما كسب نفوس من مختلف الفئات والبلاد منهم البحارة والمصارعين في الدورات الرياضية ومحترفي القمار والمكرسين للفساد بعد ذهاب معلمنا بولس زارها معلم اسمه أبلوس يهودياً اسكندري الجنس ذا ثقافة هيلينية عالية فأدى هذا إلى انقسام فمجموعة تبعت معلمنا بولس أول كارز للمدينة وأخرى تبعت أبلوس بسبب حكمته وأخرى تبعت معلمنا بطرس ربما يكونوا تعمدوا على يديه في فلسطين وأخرى أرادت التحرر فتبعت المسيح لكي لا تنحاز لأحد

معنى كلمة روما :- (1) مدينة روما -قوة . -مع السلامة -ليكن لك صحة قوية -مرتفع لأنها بنيت على 7 جبال . مؤسسها ومساحتها :- أسسها روميلوس سنة 753 ق . م لهذا سميت باسمه . بنيت على جزء من الأكام السبع ثم اتسعت لتشمل كل الأكام السبع في القرن السادس ق . م أحيطت بسور حولها محيطة 5 أميال به 19 باب مع كثرة مكانها أصبح لها امتداد خارج هذا السور