أهل السفينة التى ركبها يونان النبى ، كانوا أممين ،و بالرغم من ذلك نجد أن كانت لهم فضائل عجيبة يقول عنها صاحب القداسة البابا شنودة الثالث " فاقوا بها النبى العظيم ( يونان ) . و فيهم تحقيق قول الرب " ولى خراف أخر ليست من هذه الحظيرة ينبغى أن آتى بتلك أيضا ً فتسمع صوتى وتكون رعية واحدة وراع واحد " ( يو 6:10).هذا الكتيب يحوى تأملات غن فضائل هؤلاء البحارة الأمميين ، ينشر ضمن مجموعات كتابات أبينا صاحب النيافة الحبر الجليل الأنبا أبرام . ومادة هذا الكتاب هى عبارة عن عظات القاها أبينا صاحب النيافة الحبر الجليل الأنبا أبرام أسقف الفيوم ورئيس دير الملاك غبريال بجبل النقلون بمناسبة صوم أهل نينوى .

رسالة القديس يهوذا من الرسائل التى وإن كانت صغيرة حيث أنها تحوى أصحاح واحد ، إلا أن معانيها الروحية كثيرة جداً ،و تعطى منهجا ً روحيا ُ يسير بموجبه الأنسان والخادم الروحى . بخصوص كاتب الرسالة القديس يهوذا ، فأنه يوجد اثنين من التلاميذ الاثنى عشر بأسم يهوذا ، الأول هو يهوذا الأسخريوطى ، أما الثانى فهو كاتب هذه الرسالة ، هو تلميذ آخر غير يهوذا الآسخريوطى ،و يعتبر ( يهوذا كاتب الرسالة ) ابن خالة السيد المسيح حسب الجسد .

عيد الميلاد المجيد يعطى للبشرية دروسا ً نافعة فى حياتها . فبتجسد السيد المسيح وميلادة العذراوى ، شاركنا الحياة فى عالمنا المحسوس . فمن خلال الميلاد وتجسد الله أصبحت قصة التجسد الإلهى والفداء بالصليب ، هى قصة مصالحة ،وقصة فرح لكل البشرية . هذا الكتيب هو عبارة عن تأملات فى عيد ميلاد ربنا يسوع المسيح ، يحكى لنا قصة المصالحة والفرح التى نالتها البشرية من خلال الميلاد المجيد

قانون الإيمان النيقاوى القسطنطنى ، هو صياغة إيمانية كأساس للعقيدة المسيحية . وجميع الكنائس المسيحية تؤمن بهذا القانون الإيمانى القويم . وإذا وجد أناس لا يؤمنون به ، لا يعتبرون مسيحيين .من أمثال ذلك شهود يهوه ،و الأدفنتست السبتيين ،وغيرهم ممن لا يؤمنون بألوهية السيد المسيح . ولأهميه قانون الإيمان فى الكنائس التقليدية ،و فى كنيستنا القبطية الأرثوذكسية ، فقد جعلته ضمن جميع الصلوات الليتورجية . فنجده فى غالبية صلوات الأسرار الكنسية ، وصلوات الأجبية ،واللقان ..الخ وهذا تعبير عن أهمية الإيمان المسيحىكعنصر أساسى فى حياتنا الروحية ، كإيمان معاش .

لقد وضع لنا ابائنا القديسين ان نحتفل بصليب رب المجد يسوع خلال العام الواحد أكثر من مرة . فنحن نحتفل بعيد الصليب فى شهر برمهات ،ونحتفل به أيضا ً فى شهر توت ثلاثة أيام ،و لمدة اكثر من نصف الشهر من أول عيد النيروز حتى عيد الصليب . وتعتبر هذة الفترة أيضا ً احتفالا ً بالشهداء الذين حملوا الصليب من اجل حياتهم مع المخلص والفادى .

الباب الأول في الخطب نخبة من كتاب أطواق الذهب في المواعظ والخطب للزمخشري اللهم إني أحمدك على ما أزلت إلي من نعمتك. وعلى ما أزلت عني من نقمتك. وعلى أني لم أكن أهلاً للأولى. وكنت بالثانية أولى. لولا فضل منك سابق حمد الحامد وراءه يقطف. وإن أعنق فكأنه مصفود يرسف. وكرم باسق شكر الشاكرين ينوء تحته بجناح مهيض. وإن حلق فكأنه لاصق بالحضيض. ثم إني أحمدك حمداً بعد حمدٍ ما هجس في ضمير نفس. ولا اتصل يماً بظن ولا حدس. من تيسر الفيئة التي بإحسانك المتظاهر جذبت إليها بضبعي. وبسلطانك القاهر قسرت عليها طبعي. وبنظرك الصادق خففت علي مجاشمها المتعبة. وسهلت بحل إساري وعتقي. ورقيتني إلى رتبة القناعة وهي الرتبة العليا. وزهدتني في الحرص على زخرف الدنيا. وطيبت نفسي بغوارز أخلافها عن الغزار. وترضيتها بعد الدرة بالغزار.

الباب الأول في التدين عظمة الخالق وجبروته والخلاص له تعالى الحمد لله العظيم شأنه القوي سلطانه. ألظاهر إحسانه. ألباهر حجته وبرهانه. ألمحتجب بالجلال. والمنفرد بالكمال. والمتردي بالعظمة في الآباد والآزال. لا يصوره وهم وخيال. ولا يحصره حد ومثال. ذي العز الدائم السرمدي. والملك القائم الديمومي. والقدرة الممتنع إدراك كنهها. والسطوة المستوعر طريق استيفاء وصفها. نطقت الكائنات بأنه الصانع المبدع. ولاح من صفحات ذرات الوجود بأنه الخالق المخترع. وسم عقل الإنسان بالعجز والنقصان. وألزم فصيحات الألسن وصف الحصر في حلبة البين. وأحرقت سبحات وجهه الكريم أجنحة طائر الفهم. وسدت تعززا وإجلالا. ولم يجد من فرط الهيبة في فضل الجبروت مجالا. فعاد البصر كليلا. والعقل عليلا. ولم ينتهج إلى كنه الكبرياء سبيلا. فسبحان من عز معرفته لولا تعريفه. وتعذر على العقول تحديد هو تكييفه. ثم ألبس قلوب الصفوة من عباده ملابس العرفان. وخصهم من بين عباده بخصائص الإحسان. فصارت ضمائرهم من مواهب الأنس مملؤة. فتهيأت لقبول الأمداد القدسية. واستعدت لورود الأنوار العلوية. واتخذت من الأنفاس العطرة بالأذكار جلاسا. وأقامت على الظاهر والباطن من التقوى حراسا. وأشعلت في ظلم البشرية من اليقين نبراسا. واستحقرت فوائد الدنيا ولذاتها. وأنكرت مصايد الهوى وتبعاتها. وامتطت غوارب الرغبوت والرهبوت. واستفرشت بعلو همتها بساط الملكوت. وامتدت إلى المآل أعناقها. وطمحت إلى اللامع العلوي أحداقها. واتخذت من الملإ الأعلى مسامرا ومحاورا. ومن النور الأغر الأقصى مزاورا ومجاورا. أجساد أرضية بقلوب سماوية وأشباح فرشية. بأرواح عرشية. نفوسهم في منازل الخدمة سيارة. وأرواحهم في فضاء القرب طيارة. مذاهبهم في العبودية مشهورة. وأعلامهم في أقطار الأرض منشورة. يقول الجاهل بهم فقدوا وما فقدوا. ولكن سمت أحوالهم فلم يدركوا. وعلا مقامهم فلم يملكوا. كائنين بالجثمان. بائنين بقلوبهم عن أوطان الحدثان. لأرواحهم حول العرش تطواف. ولقلوبهم من خزائن البر إسعاف. يتنعمون بالخدمة في الدياجر. ويتلذذون من وهج الظمأ بظمأ الهواجر. سلوا بالصلوات عن الشهوات. وتعوضوا بحلاوة التلاوة عن اللذات. يلوح من صفحات وجوههم بشر الوجدان وينم على مكنون سرائرهم نضارة العرفان. لا يزال في كل عصر منهم علامون بالحق. داعون للخلق. منحوا بحسن المتابعة رتبة الدعوة وجعلوا للمتقين قدوة فلا يزال تظهر في الخلق آثارهم. وتزهر في الآفاق أنوارهم. من اقتدى بهم اهتدى. ومن أنكرهم ضل واعتدى. فلله الحمد على ما هيأ للعباد. من بركة خواص حضرته من أهل الوداد (عوارف المعارف للسهروردي)

الباب الأول في التدين عظمة الخالق وجبروته سبحان من تقدست سبحات جماله عن سمة الحدوث والزوال. وتنزهت سرادقات جلاله عن وصمة التغير والانتقال. تلألأت على صفحات الموجودات أنوار جبروته وسلطانه. وتهللت على وجنات الكائنات آثار ملكوته وإحسانه. تحيرت العقول والأفهام في كبرياء ذاته. وتولهت الأذهان والأوهام في بيداء عظمة صفاته. دل على ذاته بذاته. وشهد بوحدانيته نظام مصنوعاته. (شرح مواقف الأيجي للجرجاني) العظمة لك والكبرياء لجلالك يا قائم الذات. ومفيض الخيرات. وواجب الوجود وواهب العقول وفاطر الأرض والسماوات. ومبدي الحركة والزمان. ومبدع الحين والمكان. وفاعل الأرواح والأشباح وجاعل النور والظلمات. وتحرك الأفلاك المدبرات. ومزينها بالنجوم الثوابت والسيارات. ومقرر الأرض وممهدها لأنواع الحيوان وأصناف المعادن والنبات. دام حمدك وجل ثناؤك. وتعالى ذكرك وتقدست أسماؤك. لا إله إلا أنت وسعت رحمتك. وكثرت آلاؤك ونعماؤك. أفض علينا أنوار معرفتك. وطهر نفوسنا عن كدورات معصيتك. وأمطر علينا سحاب فضلك ومرحمتك واضرب علينا سرادقات عفوك ومغفرتك. وأدخلنا في حفظ عنايتك ومكرمتك.(عجائب المخلوقات للقزويني)