كَثِيرُون يَتَسَاءَلُون كَيْفَ نَقُول أنَّ الله صَارَ إِنْسَاناً ؟ وَهَلْ قَدَاسَته مَعَ أنْ يَكُون إِنْسَان ؟وَهَلْ جَلاَله يَقْبَل أنْ يَأتِي مِنْ بَطْن إِمْرَأة ؟ وَهَلْ عِنْدَمَا جَاءَ لِلأرْض صَارَ مَحْدُوداً وَهُوَ غَيْر المَحْدُود ؟ هَلْ تَغَيَّر بَعْد أنْ صَارَ إِنْسَاناً ؟ هَلْ نَقْبَل أنَّ الله يَسِير وَسَطْنَا وَنَرَاه وَنَسْمَعه وَنَتَلاَمَس مَعَهُ ؟تَسَاؤُلات كَثِيرَة يَطْرَحَهَا غَيْر الْمَسِيحِيُون لأِنَّهُمْ لاَ يَسْتَوْعِبُون التَّجَسُّد مِنْ رِسَالِة بُولِس الرَّسُول لأِهْل فِيلِبِّي { لاَ تَنْظُرُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِنَفْسِهِ بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لآِخَرِينَ أَيْضاً . فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هذَا الْفِكْرُ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضاً الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً للهِ لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ آخِذاً صُورَةَ عَبْدٍ صَائِراً فِي شِبْهِ النَّاسِ . وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ . لِذلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضاً وَأَعْطَاهُ اسْماً فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأرْضِ وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ }( في 2 : 4 – 11 ) نَتَحَدَّث الآن فِي أرْبَعَة تَسَاؤُلاَت هِيَ :- 1)كَيْفَ يَظِل الله وَيَجْمَع صِفَات الله وَالإِنْسَانِ مَعاً ؟ 2)بَعْض النُصُوص عِنْدَ غَيْر الْمَسِيحِيِين تُثْبِت أنَّهُ يُمْكِن لله أنْ يَتَجَسَّد .. كَيْفَ ؟ 3)كَيْفَ يَكُون هُوَ الله وَقَدْ لُقِّبَ بِإِبْن الإِنْسَان ؟ 4)هَلْ تَغَيَّر عِنْدَمَا أصْبَحَ إِنْسَان ؟ أولا:كيف يكون الله وإنسان فى نفس الوقت؟:- { الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً للهِ } .. هذَا هُوَ الإِبْن المُسَاوِي لِلآب فِي الجَوْهَر .. أخْلَى نَفْسَهُ فِي شِبْهِ النَّاس .. كَلِمَة فِي اللُغَة العَرَبِيَّة مُقَابِلُهَا كَلِمَتَان فِي اللُغَة اليُونَانِيَّة .. هِيَ كَلِمَة " صُورَة " .. يَقُول الكِتَاب { صُورَةِ اللهِ }وَ { آخِذاً صُورَةَ عَبْدٍ } .. مَا الفَرْق بَيْنَ " صُورَة " فِي الكَلِمَتَان ؟ اللُغَة اليُونَانِيَّة تُفَسِر ذلِك لأِنَّ كُلَّ كَلِمَة بِهَا لَهَا دِلاَلَة قَوِيَة .. فَمَثَلاً الأزْمِنَة فِي اللُغَة العَرَبِيَّةهِيَ مَاضِي وَمُضَارِع وَمُسْتَقْبَل بَيْنَمَا فِي اللُغَة اليُونَانِيَّة إِحْدَى عَشَرَ زَمَنْ .. فَكَلِمَة " كَانَ " قَدْ تَعْنِي مُنْذُ آلاَف السِنِين وَ " كَانَ " أُخْرَى تَعْنِي مُنْذُ مِئَات السِنِين .. وَ" كَانَ " ثَالِثَة تَعْنِي مُنْذُ أسَابِيع هذِهِ ثَلاَثَة أزْمِنَة لِلمَاضِي فَقَطْ .. وَقَدْ نَقُول أنَّ هُنَاك زَمَنْ المَاضِي وَالمُسْتَمِر حَتَّى الآن وَسَيَسْتَمِر .. فَمَثَلاً { الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ } .. أي " كَانَ " هذِهِ وَفِي أي زَمَنْ ؟ هذِهِ " كَانَ " أزَلِيَّة .. لِذلِك يَقُول مَارِ يُوحَنَّا { فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ } .. " كَانَ " هذِهِ مَاضِي مُسْتَمِرأي لَهُ أسْبَقِيِة الوُجُود وَمَازَالَ مَوْجُود .. أيْضاً يَقُول الكِتَاب { إِذْ هُوَ حَيٌّ فِي كُلِّ حِينٍ لِيَشْفَعَ فِيهُمْ } ( عب 7 : 25 ) أي الْمَسِيح فِي السَّمَاء يَشْفَع وَسَيَشْفَع لِلنَهَايَة .. لِذلِك مِنْ ضِمْن الأشْيَاء الَّتِي إِنْتَظَرْهَا الله إِنْتِشَار اللُغَة اليُونَانِيَّة لأِنَّهَا لُغَة دَقِيقَة وَمُعَبِّرَة .. لُغَة غَنِيَة تَلِيق بِالإِنْجِيل هِيَ أغْنَى لُغَة فِي العَالَم حَتَّى الآن " صُورَة " .. كَلِمَتَان " صُورَة الله " .. " صُورَة عَبْد " .. " صُورَة الله " فِي اللُغَة اليُونَانِيَّة تَعْنِي " Morphy " .. وَ" صُورَة عَبْد " فِي اللُغَة اليُونَانِيَّة تَعْنِي " image " .. " Morphy "تَعْنِي جَوْهَر شَخْصِي .. كَيَانه وَذَاته .. فَمَثَلاً إِنْ كَانَ لَدَيْكَ بِطَاقَة شَخْصِيَّة بِهَا صُورْتَك الآن ثُمَّ تَقَدَّمْت فِي الأيَّام وَتَغَيَّرَت مَلاَمِحَك لكِنْ مَازَالَت نَفْس الصُورَة فِي البِطَاقَة لأِنَّهَا تُعَبِّر عَنْ جَوْهَرَك هِيَ إِنْتَ مَهْمَا تَغَيَّرَت مَلاَمِحَك .. هذِهِ هِيَ " Morphy " .. بَيْنَمَا " image "تَعْنِي صُورِة مَلاَمِحَك الآن .. شَكْلَك .. هكَذَا " Morphy " هِيَ جَوْهَر الله .. صُوَرَته لكِنَّه أخَذْ" image " عَبْد .. الْمَسِيح لَهُ جَوْهَر الآب لكِنَّهُ فِي صُورِة إِنْسَان لِذلِك نَسْتَطِيع أنْ نَقُول أنَّ " Morphy " تُعَبِّر عَنْ الطَّبِيعَة وَالكَيَان الشَّخْصِي مِثَال لِذلِك عِنْدَمَا نَشْرَح اللاَهُوت .. جَوْهَر الله .. كَلِمَة " أُقْنُوم " كَلِمَة يُونَانِيَّة أيْضاً كَلِمَة " سَرْمَدِي " وَلَيْسَ لَهُمَا مُرَادِف فِي اللُغَة العَرَبِيَّة .. لِذلِك " صُورَة الله " تَعْنِي نَفْس طَبِيعِة الآب وَتَرْجَمَتْهَا بِاللُغَة الإِنْجِلِيزِيَّة هِيَ " In the very nature of God " .. " صُورَةَ عَبْدٍ صَائِراً فِي شِبْهِ النَّاسِ " أي مُسَاوِي لله وَإِنْ كَانَ فِي شِبْهِ النَّاس .. وَلَيْسَ الله إِلاَّ الله .. إِذاً هُوَ جَاءَ فِي شِبْهِ إِنْسَان وَصِفَاته لَمْ تَتَغَيَّر لأِنَّ يَسُوع هُوَ هُوَ أمْس وَالْيَوْم وَإِلَى الأبَد ( عب 13 : 8 ) وَعِنْدَمَا قَالَ { أَنَا فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ } ( يو 14 : 10) لَمْ يَقْبَلُوه بَلْ أرَادُوا أنْ يَرْجِموه( يو 8 : 59 ) .. لكِنَّه عِنْدَمَا تَكَلَّم مَعَهُمْ كَإِنْسَان قَبَلُوه .. لِذلِك غِير الْمَسِيحِي يَقْبَل مِنْكَ كُلَّ شِئ إِلاَّ التَّجَسُّد فَنَقُول لَهُ لأِنَّهُ هُوَ أحَبَّك أخَذْ شَكْل إِنْسَان .. هَلْ كَثِير عَلَى إِنْسَان يُحِبَّك أنْ يَأتِي بِيتَك لِيُنْقِذَك مِنْ حَرِيق ؟هَلْ كَثِير عَلَى رَئِيس دَوْلَة أنْ يَرْتَدِي مَلاَبِس رِجَال الإِطْفَاء لِيُنْقِذ إِبْنه مِنْ المَوْت حَرْقاً ؟ أنَا إِبْنه وَهُوَ يُرِيد أنْ يُخَلِّصَنِي وَأنَا لاَ أسْتَطِيع أنْ أسْتَوْعِبه كَإِلَه فَأتَى إِلَيَّ فِي شَكْل إِنْسَان كَي أسْتَوْعِبه لِذلِك كَثِير مِنْ أعْمَال الْمَسِيح لاَ تَتَفِق مَعَ الإِنْسَان كُلَّهَا أعْمَال إِلَهِيَّة وَبِذلِك يَكُون قَدْ عَبَّر لَنَا عَنْ كَيَان الله .. { الَّذِي وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ } ( عب 1 : 3 ) .. " صُورَة "هُنَا " Morphy " طَبِيعِة الله نَفْسه لِذلِك قَالَ { لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً للهِ } أي لَمْ يَجْعَل نَفْسه لَحْظَة أوْ سَرِقَة مُسَاوِي لله .. لاَ .. بَلْ هُوَ فِعْلاً مُسَاوِي لله وَالتَّجَلِّي لَيْسَ سَرِقَة لِجَوْهَر الله بَلْ أظْهَر لَنَا فِيهِ طَبِيعَتَهُ .. أيْضاً فِي لَحْظِة القَبْض عَلَيْهِ أظْهَر لَهُمْ جَوْهَره خِلْسَة أوْ لَحْظَة ثُمَّ أسْلَمَ نَفْسَهُ لَهُمْ وَتَحَمَّل الآلام وَلَمْ يَرْفُضَهَا لِيُتَمِّم فِدَاءنَا .. لِذلِك مُسَاوَاته لله الآب لَمْ تُحْسَب خِلْسَة بَلْ هُوَ مَنْ صَمِيم جَوْهَر الآب وَنَاسُوته هُوَ غِطَاء لِمَجْد اللاَهُوت لِذلِك يَقُول { أَخْلَى نَفْسَهُ } أي أخْفَى ذَاته فِي الجَسَد .. { وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ } فَنَتَحَيَّر فِيهِ هَلْ هُوَ إِنْسَان أم الله ؟هذِهِ هِيَ عَظَمِة الْمَسِيحِيَّة وَهيَ أنَّكَ تَرَاه بِالعِين هُوَ إِنْسَان لكِنَّهُ هُوَ الله وَالكَنِيسَة تِفَهِمْنَا ذلِك فِي القُدَّاس فَنَحْنُ نَقُول { نَسْجُد لِجَسَدِكَ المُقَدَّس } ( مَا يُقَال بَعْد " وَأيْضاً فَلْنَشْكُر الله ضَابِط الكُلَّ " ) وَنَحْنُ نَسْجُد لِلقُرْبَان .. يَقُول لَك هذَا لَيْسَ جَسَد بَلْ هُوَ قُرْبَان !! نَقُول .. لاَهُوَ بِالفِعْل جَسَد فِي شَكْل قُرْبَان وَنَقْبَل يَارَبَّ وَنُؤمِن أنَّهُ الْمَسِيح أتَى فِي الجَسَد لِيَفْتَقِد العَالَم . ثانيا : ماهى النصوص عند غير المسيحيين التى تثبت التجسد ؟:- الدِيَانَات الأُخْرَى تَقُول كَيْفَ يَكُون الله مَحْدُود ؟ كَيْفَ يَتَجَسَّد ؟ هُمْ يَقُولُون أنَّ الله ظَهَرَ لِمُوسَى النَّبِي وَتَكَلَّم مَعَهُ .. إِذاً مُمْكِنْ الله يَظْهَر لإِنْسَان وَيَتَكَلَّم مَعَهُ فَيَقُولُون فِي سُورِة طَه{ يَا مُوسَى إِنِّي رَبُّكَ فَإِخْلَعْ نَعْلَيْكَ } .. هذَا لَيْسَ كُفْر أنْ يَظْهَر الله لإِنْسَان وَيُحَادِثه .. الكُفْر هُوَ أنْ نَشْعُر أنَّ الله بَعِيد عَنَّا وَلَيْسَ لَنَا تَوَاصُل مَعَهُ .. أيْضاً يَقُولُون { أنَّ الله قَرِيب أقْرَب إِلَيْنَا مِنْ حَبْل الوَرِيد } .. وَفِي صُورِة البَقَرَة { إِذا سَألَك عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيب } .. إِذاً يَعْتَرِفُون أنَّ الله قَدْ يَكُون قَرِيب مِنَّا إِذاً لَيْسَ كَثِير عَلَيْهِ أنْ يَأخُذٌ صُورَة إِنْسَان لِيُخَلِّصُنَا .  أيْضاً نَسَبُوا لله شَكْل الإِنْسَان فَقَالُوا أنَّ لَهُ وَجْه وَيَدْ وَعِين وَجَنْب أيْضاً لَهُ مَشَاعِر بَشَرِيَّة .. فَيَقُولُون { لاَ دَائِم إِلاَّ وَجْه الله } .. { كُلَّ شِئ هَالِك إِلاَّ وَجْه الله } .. إِذاً الله لَهُ وَجْه أيْضاً يَقُولُون { وَيَبْقَى وَجْه رَبُّكَ ذُو الجَلاَلِ وَالإِكْرَام } .. إِذاً لاَ يَتَهِمْنِي بِالكُفْر هُوَ يَقُول أنَّ الله لَهُ وَجْه .. وَأنَا أقُول إِنِّي أرَى الله .. أيْضاً يَقُولُون فِي سُورِة الفَتْح (10) { وَأجْعَل يَد الله فَوْقَ أيْدِيهُمْ }إِذاً الله لَهُ يَدْ .. وَيَقُولُون { يَا حَسْرَتِي عَلَى إِنِّي وَاصْبِر لِحُكم رَبُّكَ فَإِنَّكَ فِي أعْيُنَنَا } .. الله يَقُول لَهُ أنْتَ فِي عِينِي .. إِذاً الله لَهُ يَدْ وَوَجْه وَجَنْب وَعِين إِذاً نَقْبَل أنَّهُ يَصِير إِنْسَان فَهَلْ لَهُ مَشَاعِر بَشَرِيَّة ؟ يَقُولُون { يَا حَسْرَة عَلَى عِبَادِي } .. إِذاً الله يَتَحَسَّر أي لَهُ مَشَاعِر لاَ يُمْكِنْ أنْ نَقْبَل بُعْد الله عَنَّا فَلاَ نَسْتَوْعِبه .. كَلِمَة " حَسْرَة " لاَ تَلِيق بِالله لكِنَّهُ يُعَبِّر لَنَا بِلُغِتنَا كَي نَقْبَله هَلْ الله يَنْسَى ؟ الله لاَ يَنْسَى .. يَقُولُون فِي سُورِة التَوْبَة { نَسُوا الله فَنَسَيَهُمْ الله } هَلْ يَكُون الله مَاكِر ؟ نَحْنُ لاَ نَقْبَل ذلِك لكِّنَهُمْ يَقُولُون { مَكِرُوا وَمَكَرَ الله وَالله خَيْرُ المَاكِرِين }( سُورِة عُمْرَان ) .. إِذاً الله قَدْ يَكُون مَاكِر وَنَاسِي وَلَهُ يَدْ وَعِين وَوَجْه وَمَشَاعِر بَشَرِيَّة هَلْ يَغْضَب الله ؟ يَقُولُون فِي سُورِة الفَتْح { غَضَبَ الله عَلَيْهِمْ } .. أيْضاً يَقُولُون أنَّهُ يَضْحَك{ يَضْحَك الله عَلَيْهِ } .. إِنَّهُ { يَنْظُر لِلَّذِينَ فِي النَّارِ وَيَضْحَك } وَكَأنَّ الله يَتَشَفَّى فِيهُمْ إِنْ كَانَ الله قَرِيب لِهذِهِ الدَرَجَة فَمَا الَّذِي يَمْنَع أنْ يَصِير إِنْسَان ؟ عَظَمِة الْمَسِيحِيَّة تَقُول{ اللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ . الاِبْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ } ( يو 1 : 18)الْمَسِيحِيَّة قَرَّبِت الله لِلإِنْسَان .. غِير الْمَسِيحِيِين يَقُولُون أنَّهُ يُمْكِنْ لِلمَلاَك وَالجَان أنْ يَأخُذَا شَكْل إِنْسَان .. إِنْ كَانَ ذلِك مُمْكِنْ فَهَلْ كَثِير عَلَى الله أنْ يَأخُذٌ شَكْل إِنْسَان لِيُخَلِّص ؟!! هذَا لَيْسَ مُسْتَحِيل يَقُولُون فِي حَدِيث عِنْدَهُمْ أنَّ الله يَنْزِل كُلَّ لَيْلَة حَتَّى الثُّلْث الأخِير مِنْ الَّليْل حَتَّى كُلَّ مَنْ يَدْعُوه يَسْتَجِيبَ لَهُ .. يَنْزِل مِنْ السَّمَاء لِيَسْمَع دُعَاء عَبِيده .. إِذاً فِكْر أنَّ الله يَنْزِل مَوْجُود عِنْدَهُمْ كَيْفَ يَنْزِل وَهُوَ لاَ يَخْلُو مِنْهُ مَكَان ؟ هُمْ يَقُولُون أنَّهُ لاَ يَخْلُو مِنْهُ مَكَان فَكَيْفَ يُحِدُّونَهُ فِي عَرْشُه{ الرَّحْمَن عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى } إِذاً هُوَ مَحْدُود .. لكِنْ فِكْرُه لاَ يَسْتَوْعِب أنَّهُ مَوْجُود وَيَمْلأ كُلَّ الوُجُود مِنْ ضِمْن رِوَيَاتِهِمْ الَّتِي لَيْسَ لَهَا أُصُول يَتَكَلَّمُون عَنْ مُوسَى النَّبِي – وَلَيْسَ لِهذِهِ الرِوَايَات فِي تَقْلِيد اليَهُود شِئ – يَقُولُون أنَّ مُوسَى أمْسَك بِقَائِمَة مِنْ قَوَائِم عَرْش الله .. أي الله مَوْجُود وَيُمْكِنْ أنْ يَرَاهُ أحَدٌ وَيَتَلاَمَس مَعَهُ .. أيْضاً قِصَّة مَعْرُوفَة عَنْ حَادِثَة الإِسْرَاء وَالمِعْرَاج أنَّ النَّبِيِّ ذَهَبَ لِلهَيْكَل وَالسَّمَاء وَفِي السَّمَاء رَأى الأبْرَار وَمِنْهُمْ آدَم وَمُوسَى وَإِدْرِيس وَعِيسَى لِذلِك يَقُولُون عَنْ الْمَسِيح{ وَجِيهًُ فِي الدُنْيَا وَالآخِرَه } .. لَمَّا تَقَابَل مَعَ الله سَأل الله عَنْ الصَّلَوَات الَّتِي يَقُوم بِهَا عِبَاده فَقَالَ لَهُ الله خَمْسُونَ صَلْوَة فِي اليَوْم .. وَفِيمَا هُوَ عَائِد سَألَهُ مُوسَى النَّبِي كَمْ صَلْوَة قَالَ لَكَ الله ؟ فَأجَابَهُ النَّبِي خَمْسُون صَلْوَة فَقَالَ لَهُ مُوسَى قُلْ لله هذَا كَثِير .. فَعَادَ وَقَالَ لله أنَّهُ كَثِير فَقَالَ لَهُ الله أجْعَلَهُمْ خَمْسَة وَعِشْرُون صَلْوَة وَلكِنْ مُوسَى قَالَ لِلنَّبِيِّ قُلْ لله هذَا أيْضاً كَثِير فَعَادَ وَقَالَ لله أنَّهَا كَثِيرَة .. وَهكَذَا حَتَّى وَصَلَ إِلَى خَمْسِ صَلَوَات فِي اليَوْم .. إِنْ كَانَ الله يَتَقَابَل مَعَهُ وَيُكَلِّمه إِذاً فِكْرِة التَّقَابُل وَالإِلْتِقَاء مَوْجُودَة عِنْدَهُمْ .. أيْضاً الله لَهُ صِفَات الإِنْسَان وَمَشَاعِر الإِنْسَان وَلَهُ مَكَان مَوْجُود فِيهِ وَهُوَ غِير مَحْدُود . ثالثا ً: كيف نلقب الله بإبن الإنسان ؟:- إِنْ كَانَ الْمَسِيح يَقُول عَنْ نَفْسه ( إِبْن الإِنْسَان ) فَكَيْفَ نَقُول أنَّهُ الله ؟ نُجِيبُهُمْ أنَّ لَقَب" إِبْن الإِنْسَان " لَقَب مَحْبُوب لِلْمَسِيح وَلَمْ يُلَقِبَهُ بِهِ أحَدٌ بَلْ هُوَ قَالَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَلَمْ نَسْمَع أحَدٌ يُنَادِيه بِهِ بَلْ كَانُوا يُنَادُوه " يَا سَيِّد أوْ يَا مُعَلِّم " .. الأنَاجِيل الأرْبَعَة وَسِفْر الرُؤيَا وَسِفْر دَانِيَال ذُكِرَ فِيهُمْ لَقَب" إِبْن الإِنْسَان " 83 مَرَّة .. مَارِيُوحَنَّا أثْبَت لاَهُوت الْمَسِيح فَلَمْ يَذْكُر ذلِك اللَقَب سِوَى القَلِيل 12مَرَّة :- إِنْجِيل مَارِ يُوحَنَّا ذَكَرْ لَقَب إِبْن الإِنْسَان 12 مَرَّة إِنْجِيل مَارِ لُوقَا ذَكَرْ لَقَب إِبْن الإِنْسَان25 مَرَّة إِنْجِيل مَارِ مَتَّى ذَكَرْ لَقَب إِبْن الإِنْسَان30 مَرَّة إِنْجِيل مَارِ مَرْقُس ذَكَرْ لَقَب إِبْن الإِنْسَان 13 مَرَّة سِفْر دَانِيَال النَّبِي ذَكَرْ لَقَب إِبْن الإِنْسَان مَرَّة وَسِفْر الرُؤيَا ذَكَرْ لَقَب إِبْن الإِنْسَان مَرَّة لَقَب هُوَ أطْلَقَهُ عَنْ نَفْسه وَلَمْ يُطْلِقَهُ أحَدٌ عَلَيْهِ .. يَقُول سِفْر دَانِيَال الَّذِي كَانَ قَبْل التَّجَسُّد بِحَوَالِي 600 سَنَة { وَإِذَا مَعَْ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الآيَّامِ فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ . فَأُعْطِيَ سُلْطَاناً وَمَجْداً وَمَلَكُوتاً لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشَّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالألْسِنَةِ . سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ } ( دا 7 : 13 – 14) .. " مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ " لِذلِك قَالَ يَسُوع فِي الأبَدِيَّة { مِنَ الآنَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِساً عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ وَآتِياً عَلَى سَحَابِ السَّمَاءِ } ( مت 26 : 64 ) وَعِنْدَئِذٍ تَقُولُون قَدْ رَأيْنَاك وَأنْكَرْنَاك لَمْ نُصَدِّقَك هذَا يَعْنِي أنَّ الإِبْن هُوَ الَّذِي سَيَدِين وَيَقُول لِمَنْ لَمْ يُؤمِن بِهِ لأِنَّكَ رَفَضَتنِي سَأرْفُضَك .. لِذلِك يَقُول فِي سِفْر الرُؤيَا { رَأَيْتُ سَبْعَ مَنَايِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَفِي وَسْطِ السَّبْعِ الْمَنَايِرِ شِبْهُ ابْنِ إِنْسَانٍ } ( رؤ 1 : 13) إِذاً الكِتَاب يُلَقِب الْمَسِيح بِهذَا اللَقَب قَبْل تَجَسُّدِهِ وَفِي مَجِيئِهِ وَفِي مَلَكُوته وَمَجْدُه وَفِي حَيَاتُه مَعَنَا عَلَى الأرْض .. يَقُول عَنْهُ يُوحَنَّا الرَّائِي { مُتَسَرْبِلاً بِثَوْبٍ إِلَى الرِّجْلَيْنِ وَمُتَمَنْطِقاً عِنْدَ ثَدْيَيْهِ بِمِنْطَقَةٍ مِنْ ذَهَبٍ . وَأَمَّا رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَالصُّوفِ الأبْيَضِ كَالثَّلْجِ وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ وَرِجْلاَهُ شِبْهُ النُّحَاسِ النَّقِيِّ } ( رؤ 1 : 13 - 15) .. هُنَا إِبْن الإِنسَان لكِنَّهُ تَخَلَّى عَنْ شَكْل العَبْد وَظَهَرَ فِي مَنْطِقَةٍ مِنْ ذَهَبٍ وَعَيْنَاهُ لَهِيب نَار ..{ ثُمَّ نَظَرْتُ وَإِذَا سَحَابَةٌ بَيْضَاءُ وَعَلَى السَّحَابَةِ جَالِسٌ شِبْهُ ابْنِ إِنْسَانٍ لَهُ عَلَى رَأْسِهِ إِكْلِيلٌ مِنْ ذَهَبٍ } ( رؤ 14 : 14) { مَتَى جَلَسَ ابْنُ الإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ } ( مت 19 : 28 ) .. { ابْنَ الإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ } ( مت 18 : 11) .. مَرَّات كَثِيرَة ذَكَرْ فِيهَا الكِتَاب لَقَب " إِبْن الإِنْسَان " وَكَانَ يَسْتَخْدِم هذَا اللَقَب فِي الأعْمَال الإِلَهِيَّة .. جَاءَ لِيُخَلِّص .. يَغْفِر .. يَدِين أعْمَال الله كُلَّهَا تُنْسَب لإِبْن الإِنْسَان . رابعا ً :- هل تغير الله عندما صار إنسان:- يَقُول سِفْر مَلاَخِي { لأِنِّي أَنَا الرَّبُّ لاَ أَتَغَيَّرُ } ( ملا 3 : 6 )كَيْفَ إِذاً يَصِير إِنْسَان ؟هُوَ لَمْ يَتَغَيَّر الَّذِي تَغَيَّر هُوَ شَكْله فَقَطْ " image " وَلَيْسَ " Morphy " صَائِر فِي شِبْهِ النَّاس .. أنْتَ هُوَ أنْتَ لكِّنَك فِي سِنْ العِشْرِين مُخْتَلِف فِي الشَّكْل عَنْ سِنْ الثَّلاَثِين وَ أنْتَ هُوَ أنْتَ الشَّكْل فَقَطْ هُوَ الَّذِي إِخْتَلَف .. لِذلِك نَقُول عَنْ الله { لَيْسَ عِنْدَهُ تَغْيِيرٌ وَلاَ ظِلٌّ دَوَرَانٍ } ( يع 1 : 17) { هُوَ هُوَ أَمْساً وَالْيَوْمَ وَإِلَى الأَبَدِ } ( عب 13 : 8 ) .. هُوَ لَمْ يَتَغَيَّر بَلْ أخَذَ شَكْل إِنْسَان لِنَفْرِض أنَّ إِنْسَان يَعْمَل فِي شَرِكَة بِتْرُول لاَبُد لَهُ أنْ يَرْتَدِي الأفَرُول أثْنَاء العَمَل هَلْ نَقُول أنَّهُ لَيْسَ هُوَ وَهُوَ بِمَلاَبِسُه العَادِيَّة ؟ .. لاَ .. هُوَ هُوَ الشَّكْل فَقَطْ تَغَيَّر الله لَمْ يَتَغَيَّر لكِّنَهُ أخَذَ شَكْل العَبْد لِذلِك نَقُول { وَأَنْتَ هُوَ وَسِنُوكَ لَنْ تَنْتَهِي }( مز 102 : 27 ) .. أنْتَ لَمْ تَتَحَوَّل مِنْ إِله إِلَى إِنْسَان لِذلِك نَقُول كَلِمَة فِي القُدَّاس قَدْ لاَ نَفْهَمْهَا جَيِّداً { بِغَيْرِ اسْتِحَالَةٍ تَجَسَّدْتَ وَتَأنَّسْتَ } ( مِنْ صَلاَة الصُلْح فِي القُدَّاس الغِرِيغُورِي ) " بِغَيْر إِسْتِحَالَة " هُنَا تَعْنِي بِغَيْر تَحَوُّل أي بِدُون تَغْيِير فِي الطَّبِيعَة أخَذْت شَكْل إِنْسَان .. الله لَمْ يَتَحَوَّل بَلْ أخَذَ شَكْل إِنْسَان فَقَطْ وَظَلَّ كَمَا هُوَ الله الكَائِنْ عَلَى الكُلَّ وَفِي كُلَّ مَكَان وَالكِتَاب يَقُول { فَإِنَّهُ فِيهِ يَحُِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيّاً } ( كو 2 : 9 ) .. " فِيهِ " أي فِي الإِبْن فِي حَادِثَة التَّجَلِّي قَدْ يَكْشِف لَنَا عَنْ لاَهُوته المُحْتَجَب فِي نَاسُوته بَعْدَهَا يَعُود لِشَكْل العَبْد قَدْ يَكُون شَكْله مُخْتَلِف لكِنْ طَبِيعِة جَوْهَره لَمْ تَتَغَيَّر .. لَوْ طَبِيب خَلَعْ مِعْطَفه الأبْيَض هَلْ لاَ يَصِير طَبِيب ؟ إِنْ قَابِلْنَاه فِي مَنْزِلِهِ بِمَلاَبِس عَادِيَّة .. فِي الشَّارِع .. هَلْ لاَ يَصِير طَبِيب ؟ .. لاَ .. هُوَ فِي بِيته وَعِيَادْته وَالطَّرِيق وَفِي كُلَّ مَكَان جَوْهَره لَمْ يَتَغَيَّر هُوَ طَبِيب .. هكَذَا جَوْهَر الله لَمْ يَتَغَيَّر لكِنَّهُ أخَذَ شَكْل عَبْد لِذلِك الْمَسِيح فِي إِتِحَاد كَامِل بِالآب .. وَلِذلِك أيْضاً يَقُول الكِتَاب كُلَّ مَا لِلاَّهُوت مُمْكِنْ يُنْسَب لِلنَّاسُوت وَكُلَّ مَا لِلنَّاسُوت مُمْكِنْ يُنْسَب لِلاَّهُوت لأِنَّهُمَا فِيهِ وَاحِد{ وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ إِلاَّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ ابْنُ الإِنْسَانِ الَّذِي هُوَ فِي السَّمَاءِ }( يو 3 : 13) .. مَنْ هُوَ الَّذِي صَعَدْ ؟ هُوَ الَّذِي نَزَل وَهُوَ أيْضاً المَوْجُود فِي السَّمَاء هُوَ الله الإِبْن إِذاً كُلَّ مَا يُنْسَب لِلاَّهُوت مُمْكِنْ يُنْسَب لِلنَّاسُوت هُوَ قَالَ وَهُوَ إِنْسَان { أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ } ( مت 28 : 20 ){ خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ الآبِ وَقَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ وَأَيْضاً أَتْرُكُ الْعَالَمَ وَأّذْهَبُ إِلَى الآبِ } ( يو 16 : 28 ) .. هُوَ فِي نَاسُوته غَيَّر المَاء وَحَوَّلَهُ إِلَى خَمر .. هَدَّئ الرِّيَاح وَالبَحْر .. سَارَ عَلَى المَاء بَيْنَمَا هُوَ مَصْلُوب إِظلَمَّت الشَّمْس وَعِنْدَمَا مَاتَ إِنْشَقَّ حِجَاب الهِيكَل الَّذِي كَانَ مَصْنُوع مِنْ مَوَاد قَوِيَّة وَدَقِيقَة وَبِهِ خِيَاطَات كَثِيرَة .. هُوَ يُعْلِن عَنْ نَاسُوته بِأعْمَال لاَهُوته وَعَنْ لاَهُوته بِأعْمَال نَاسُوته لِذلِك وَهُوَ عَلَى الصَّلِيب القُبُور تَفَتَّحَتْ وَقَامَ أمْوَات كَثِيرِين وَ( مت 27 : 52 ) كُلَّ صِفَات الله مَوْجُودَة فِي الإِبْن لِذلِك نَقُول { كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ } ( أع 20 : 28 ) .. وَمَرَّة أُخْرَى نَقُول" الَّتِي اقْتَنَاهَا اللهِ بِدَمِهِ "هَلْ يَلِيق أنْ نَقُول أنَّ الله إِقْتَنَاهَا بِدَمِهِ ؟ نَعَمْ أيْضاً نَقُول { هُوَذَا حَمَلُ اللهِ الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ } ( يو 1 : 29 ) .. كَيْفَ ؟نَقُول كُلَّ مَا لله الآب هُوَ لِلإِبْن رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

هنتكلم في موضوع مهم عن أهمية العقيدة أو خطورة اللاعقيدة .. يعني الواحد ميبقاش معندهوش عقيدة .. يعني هقرأ معكم جزء سريع كده أو جزئين نأخذ منهم مقتطفات من سفر الأعمال إصحاح 8 وإصحاح 10 بركاته على جميعنا آمين .. ﴿ ثم إن ملاك الرب كلم فيلبس قائلاً قم واذهب نحو الجنوب على الطريق المنحدرة من أورشليم إلى غزة التي هي برية فقام وذهب وإذا رجل حبشي خصي وزير لكنداكة ملكة الحبشة كان على جميع خزائنها فهذا كان قد جاء إلى أورشليم ليسجد ﴾( أع 8 : 26 – 27 ) .. الراجل ده يبدو أنه كان يهودي لكن كان عايش في الحبشة فكان رايح يقدم الطقوس اليهودية في أورشليم .. رايح أورشليم ليسجد .. ﴿ وكان راجعاً وجالساً على مركبته وهو يقرأ النبي إشعياء فقال الروح لفيلبس تقدم ورافق هذه المركبة فبادر إليه فيلبس وسمعه يقرأ النبي إشعياء فقال ألعلك تفهم ما أنت تقرأ ﴾ ( أع 8 : 28 – 30 ) .. إنت فاهم إنت بتقرأ إيه ؟ ﴿ فقال كيف يمكنني إن لم يرشدني أحد ﴾ .. أنا مش قادر أفهم لأن مفيش حد بيفسر لي .. ﴿ وطلب إلى فيلبس أن يصعد ويجلس معه وأما فصل الكتاب الذي كان يقرأه فكان هذا مثل شاةٍ سيق إلى الذبح ومثل خروف صامتٍ أمام الذي يجزه هكذا لم يفتح فاه في تواضعه انتزع قضاؤه وجيله من يخبر به لأن حياته تنتزع من الأرض فأجاب الخصي فيلبس وقال أطلب إليك عن من يقول النبي هذا عن نفسه أم عن واحدٍ آخر ﴾( أع 8 : 31 – 34 ) .. يقوله كلام يلخبط * مثل شاة سيق إلى الذبح * الكلام ده بيقوله أشعياء عن نفسه ولاَّ عن حد تاني ؟!!﴿ ففتح فيلبس فاه وابتدأ من هذا الكتاب فبشره بيسوع ﴾ ( أع 8 : 35 ) .. فابتدأ فيلبس يشرح له .. ﴿ وفيما هما سائران في الطريق أقبلا على ماءٍ فقال الخصي هوذا ماء ماذا يمنع أن أعتمد ﴾( أع 8 : 36 ) .. الكلام ده نفهم منه إيه ؟ نفهم منه إن فيلبس قعد يكلمه عن الأمر من البداية إلى النهاية .. كلمه عن الأنبياء والخليقة والسقوط والفداء وإزاي بركات الفداء دي تنتقل إلينا إن لابد لها من معمودية .. فابتدأ الرجل يغير ويقول طب أنا ليه ماتعمتش ؟!! وهما ماشيين قاله آه في مياة﴿ هوذا ماء ماذا يمنع أن أعتمد ﴾ .. ﴿ فقال فيلبس إن كنت تؤمن من كل قلبك يجوز فأجاب وقال أنا أؤمن أن يسوع المسيح هو إبن الله فأمر أن تقف المركبة فنزلا كلاهما إلى الماء فيلبس والخصي فعمده ولما صعدا من الماء ﴾ ( أع 8 : 37 – 39 ) .. لما يقولك كده أنه صعد من الماء يعني إيه ؟ يعني غطسه .. ﴿ ولما صعدا من الماء خطف روح الرب فيلبس فلم يبصره الخصي أيضاً وذهب في طريقه فرحاً وأما فيلبس فوجد في أشدود ﴾ ( أع 8 : 39 – 40 ) قصة ثانية سريعة .. قصة عن ﴿ رجل إسمه كرنيليوس قائد مئة من الكتيبة التي تدعى الإيطالية ﴾ .. كرنيليوس ده كان لسه التذكار بتاعه كان الأسبوع اللي فات يقولك إيه عن كرنيليوس ؟– خلي بالك معايا رغم إنه كان لسه متعمدش .. لسه فكره مش مبني على عقيدة أو مبني على عقيدة خاطئة – ﴿ وهو تقي وخائف الله مع جميع بيته يصنع حسناتٍ كثيرةً للشعب ويصلي إلى الله في كل حينٍ ﴾ ( أع 10 : 1 – 2 ) .. كلنا عارفين إن ربنا أعطاه رؤية وبعت لبطرس الرسول رؤية وقاله روح للراجل اللي إسمه كرنيليوس .. فبطرس راح له يقولك ﴿ ولما دخل بطرس إستقبله كرنيليوس وسجد واقعاً على قدميه ﴾ ( أع 10 : 25 ) .. أصله جيِّله برؤية .. ﴿ فأقامه بطرس قائلاً قم أنا أيضاً إنسان ﴾( أع 10 : 26 ) .. دخل معه وقعد بطرس وكرز له وبشره وكلَّمه عن كل الأمور ونلاقي كده في النهاية يقولك إيه ﴿ وأمر أن يعتمدوا باسم الرب حينئذٍ سألوه أن يمكث أياماً ﴾ ( أع 10 : 48 ) ضرورة العقيدة .. صعب جداً تكلمني عن ربنا يسوع المسيح .. صعب جداً تكلمني عن فضيلة من غير ما تقولي مبنية على أي فكرة .. صعب جداً أعبد إله أنا مش عارف إيه طبيعته .. الإنسان بحسب معرفته لإلهه بحسب ما يتشكل .. هو مش في ناس تانية بيقولوا إنهم بيعبدوا ربنا ؟ فيه .. بس تلاقيه بيكوِّن فكرة عن ربنا بطريقة بتشكل سلوكياته .. أنا عايزك كده تتخيل معايا واحد زميل ليك غير مسيحي أقدر أقولك إن هو شخص مش متعمق دينياً لما يكون مش متعمق دينياً تلاقيه بيتعامل معاك كويس .. بيحبك وقُريب ليك وحبوب كده وعِشري واجتماعي .. ممكن تقوله * صباح الخير * يقولك * صباح النور * .. ممكن تقوله * كل سنة وانت طيب * يقولك * وانت بالصحة والسلامة *– حاجات كده – طب تعال نفس الشخص ده بحسب فكره هو يتدين .. إبتدى التدين بتاعه ده يُشكل عقله العقيدة بتاعته تُشكل عقله تلاقيه إبتدى يتغير .. إبتدى يبقى مكشر .. إبتدى تقوله * صباح الخير * يقولك * لا يجوز السلام على كافر * .. إبتدى يبقى من نحيِتك شايل وتلاقيه حتى نظرته للمجتمع إختلفت .. إبتدى يبقى متبرم .. إبتدى يبقى متمرد .. إبتدى يبقى ناقم .. ده ثمرة التدين ؟ أقولك هيَّ الفكرة إتكونت عنده كده لأنه بيعرف إله جبار متكبر .. بيعرف إله مهيمن مسيطر .. بيعرف إله ضده مش إله معاه .. لما يكلمه عن النار يقوله ﴿ من منكم إلا واردها ﴾ لما واحد إحساسه أكيد رايح النار ده نفسيته يبقى شكلها إيه ؟ بالعقيدة بتاعته دي هيَّ اللي صنعت سلوكه فسلوكه إتغير ليه ؟ عشان إتبنى على عقيدة معينة بالنسبة لينا إحنا الفضيلة عندنا مبنية على عقيدة وهناك فرق بين الأخلاق والعقيدة .. يعني ممكن تلاقي واحد طيب مؤدب يقولوا عليه Decent .. يعني شخص لطيف كده .. طب ممكن تلاقي شخص Decent مش شرط يكون متدين .. ممكن حتى واحد ميعرفش ربنا خالص لكن Decent .. عنده ذوق في التعامل يقولك مِرسي .. متشكر .. كتر خيرك .. الحياة في المسيح يسوع مش مجرد أكون شخص Decent .. لأ .. ده أنا الفضيلة عندي مبنية على عقيدة .. إيه العقيدة دي ؟ إن أنا عاوز أروح السما وعشان أروح السما لابد أكون أمين في حياتي وأنا الآخر بالنسبة ليَّ لابد أن يُحترم لأنه كائن إلهي وأنا الآخر بالنسبة ليَّ مهم لأن أنا لابد أحب قريبي كنفسي وأنا إحترامي لنفسي إحترامي لهيكل ربنا .. إحترامي لجسدي إحترام للمسيح لأن أنا مدهون بميرون .. يختلف تمام الفكر عن واحد ممكن يبقى عايز يعيش في الطهارة من واحد باني حياته على إن جسده ده هيكل لله .. واحد تاني عشان خاطر عايز يحافظ على سمعته – تختلف – الإنسان فكره العقيدي بيشكل وجدانه كله وإذا كان عن الفضيلة مش ممكن تسمع عن ناس بوذيين أو ناس متصوفين ؟!! ممكن ناس يعيشوا درجات من ضبط النفس عالية جداً لكن مقدرش أقول إن دي تعليم إلهي .. طب ده إيه ؟ ده فكرة جات له وبنى عليها سلوكيات معينة الحياة المسيحية الصحيحة لابد أن تكون مبنية على عقيدة سليمة .. لا توجد حياة مع الله سليمة بدون ما تكون مبنية على عقيدة سليمة .. هنا الخصي الحبشي عايز يعرف ربنا .. إبتدى يقرا في الكتاب المقدس – إنسان كويس – إبتدى يسأل قاله مين ده الشاة التي تُساق إلى الذبح ؟ إبتدأ فيلبس يعلمه يقوله ﴿ ففتح فيلبس فاه وابتدأ من هذا الكتاب فبشره بيسوع ﴾ .. لما تيجي إنت تبشر إنسان بيسوع ها تبتدي تكلمه عن الفداء .. لازم تكلمه عن التجسد .. لازم تكلمه عن الصليب .. لازم تكلمه عن القيامة .. لازم تكلمه عن إرسال عطية الروح القدس .. تقوله طب البركات دي كلها صنعها يسوع كيف تنتقل إليَّ أنا ؟ إزاي التجسد ينتقل إليَّ ؟ إزاي الصليب ينتقل إليَّ ؟ إزاي حلول الروح القدس ينتقل إليَّ ؟ أقولك الموت والدفن مع المسيح ده المعمودية .. وبركة الصليب تستمر فيَّ بالإفخارستيا الذبيحة اللي أنا بخدها اللي باخد بيها غفران الخطايا بتاعتي .. طب عطية الروح القدس ؟ تاخدها بالمعمودية وبسر الميرون .. طب إزاي أضمن الحياة الأبدية ؟بالتوبة والإعتراف والتناول .. يبقى كده البركات اللي عملها لنا ربنا يسوع المسيح في قصة خلاصه وفدائه بيعملها وبيتمم بيها التدبير لكن برضه أسس لنا الطريقة اللي إزاي تنتقل إلينا هذه البركات لإن هو مش معقولة واحد كده يجيب ليك حاجة غالية ويفضل يشاور لك بيها يقولك شوف أنا جايب لك إيه ؟ .. لأ .. لازم يأكِّلها لك .. لازم يدِّيها لك .. لازم يحسسك إنها بقت بتاعتك عشان كده يا أحبائي اللي كلمونا وقالوا لنا هيا نتكلم عن ربنا يسوع وبلاش عقيدة ده بيضللونا .. اللي بيكلمك عن مجرد فضايل في ربنا يسوع من غير ما يكلمك عن حقيقة عقيدة إنت إيه عقيدتك في المسيح يسوع ده بيغشك .. إنت تؤمن إن المسيح إيه ؟ أقولك المسيح إبن الله .. في ناس تقولك بلاش الكلام في اللاهوت أرجوك خلينا كده بُسطا .. هو إنت لما تعرف اللاهوت يبقى ده بساطة ده يبقى إنت بتعبد إله مش عارفه .. إنت لازم تعرف الآب والإبن والروح القدس لأن كل دول في بركات مذخرة ليك .. شركتك مع الثالوث القدوس مهمة جداً جداً .. الآب اللي دبر والإبن اللي نفذ والروح القدس اللي نقل الخيرات .. كل بركة عطاها الآب عطاها بالإبن عن طريق الروح القدس .. فلابد إن أنا إيماني يكون مبني على عقيدة سليمة .. لو أنا إيماني مش مبني على عقيدة سليمة حاجات كتير ها تضيع مني لما أكلمك عن حِب يسوع .. حِب يسوع .. حِب يسوع من غير ما أكلمك عن إزاي إنت تبني العلاقة دي كعلاقة عميقة بشركة حقيقية ملموسة ومُعاشة إن إنت تسبحه وإن إنت تعبده وإن إنت تكرمه وإن إنت تكرم قديسيه وأتقياؤه .. أحياناً الكلام ده بيبقى مرفوض وأحياناً الكلام بيبقى مش لذيذ لمسامع وخصوصاً الشبان .. أقولك .. لأ .. خلي بالك .. عايز أقولك على حاجة إذا كنا بنقول خلينا مع يسوع طيب يلاَّ بينا خلينا مع يسوع .. إيه رأيكم لو تاخدوا تدريب تشوفوا أقوال ربنا يسوع هل أقوال لمجرد فضائل أم كان يبني عقيدة ؟ مش اللي يحكمنا يسوع والاَّ احنا عايزين نمشي ورا حد تاني غير يسوع ؟ خلينا مع يسوع ده أجمل حاجة مين اللي إتكلم عن سلطان الحِل والربط في الكنيسة ؟ المسيح نفسه إذاً هو يؤسس السلطان الرسولي .. مين اللي يقولك ﴿ وبعد ذلك عين الرب سبعين آخرين أيضاً ﴾ ( لو 10 : 1) .. مين اللي عين إن يبقى فيه رسل في الكنيسة ؟ ربنا يسوع .. ومين اللي أعطى للرسل سلطان ؟ ربنا يسوع .. ربنا يسوع أعطاهم سلطان " 3 " مرات في مت 16 ، مت 18 ، يو 20 .. في مت 16 كان بيقول لبطرس الرسول ﴿ من يقول الناس إني أنا إبن الإنسان ﴾ .. فرح به جداً قاله ﴿ طوبى لك يا سمعان بن يونا ﴾( مت 16 : 13 ؛ 17) .. أنا سوف أعطيك مفاتيح ملكوت السموات وما تربطه على الأرض يكون مربوط في السماء .. في ناس قالت بس السلطان ده وخده بطرس بس عشان كده في كنيسة إسمها* الكنيسة البطرسية * .. في مت 18 ربنا يسوع قال ﴿ كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطاً في السماء ﴾ ( مت 18 : 18) .. إبتدي يكلم التلاميذ .. وبعد القيامة يقولك إنه ظهر لهم وقال لهم﴿ سلام لكم .... من غفرتم خطاياه تُغفر له ومن أمسكتم خطاياه أُمسكت ﴾ ( يو 20 : 21 – 23 ) .. مين اللي أعطى سلطان الحِل والربط في الكنيسة ؟ ربنا يسوع .. إذاً ربنا يسوع كان تعليمه لا يخلو من العقيدة مين اللي إتكلم عن حقيقة المجئ الثاني ؟ طيب ما دي عقيدة .. كان ممكن يقعد يتكلم عن المحبة والعطاء و ...... لأ .. طيب مين اللي إتكلم عن الأنبياء الكذبة وخطورتهم ؟ ربنا يسوع المسيح نفسه .. مين اللي إتكلم عن الميلاد الفوقاني ؟ ربنا يسوع المسيح .. مين اللي إتكلم عن الإفخارستيا وقال﴿ إن لم تأكلوا جسد إبن الإنسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم ﴾ ( يو 6 : 53 ) ؟ وكلنا عارفين كلام الإنجيل كلام باقي كلام خالد .. عمر ما ربنا يسوع يكلم مجموعة ومش مهم اللي باقي معقولة ربنا يسوع جاي من السما عشان يأسس جيل – مجموعة – يربي مجموعة وخلاص ؟ معقولة ده هدف ربنا يسوع وكل البشرية دي مش مهم ؟ جاي يخلص 20.000 – 30.000 عايشين في مدينة والاَّ بيأسس وضع ؟ بيأسس وضع الكنيسة إبتدأت تتسلم هذا الإيمان من مين ؟ من ربنا يسوع المسيح .. يبقى اللي إتكلم عن الإفخارستيا .. اللي إتكلم عن المعمودية .. اللي إتكلم عن المجئ .. اللي إتكلم عن التناول .. اللي إتكلم عن سلطان الحِل والربط .. اللي إدى سلطان للرسل اللي هو الكهنوت .. اللي إتكلم عن الزيجة ﴿ ليسا بعد اثنين بل جسد واحد فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان ﴾ ( مت 19 : 6 ) .. الكلام ده مين اللي قاله ؟ مين اللي قال مفيش طلاق ؟ هو ربنا يسوع المسيح .. يبقى الكنيسة دلوقتي عايشة بحسب تعاليم مين ؟ ربنا يسوع المسيح هل ربنا يسوع المسيح كان يغفل التعليم العقيدي ؟ مين اللي شرح لنا علاقة الآب بالإبن ؟ربنا يسوع المسيح نفسه قال ﴿ أنا في الآب والآب فيَّ ﴾ ( يو 14 : 10) .. ﴿ أنا والآب واحد ﴾( يو 10 : 30 ) .. قاله ﴿ أرنا الآب وكفانا ﴾ ( يو 14 : 8 ) .. قاله ﴿ الذي رآني فقد رأى الآب ﴾( يو 14 : 9 ) .. وكلمنا عن الوحدة بين الآب والإبن ﴿ ليكونوا واحداً كما أننا نحن واحد .. أنا فيهم وأنت فيَّ ﴾ ( يو 17 : 22 – 23 ) .. إتكلم عن أدق الحقائق اللاهوتية اللي يصعُب فهمها وفهِّمها لنا بمنتهى السهولة ونلاقي في العماد يجي الثالوث القدوس يجتمع الآب والإبن والروح القدس ﴿ هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت ﴾ ( مت 3 : 17) وربنا يسوع يهمه جداً يعرفنا إحنا إيه عقيدتنا فيه .. جمَّع التلاميذ في قيصرية فيلبس ﴿ من يقول الناس إني أنا ﴾ ( مت 16 : 13) .. فكركم يسوع وهو بيسأل السؤال ده عايز يعرف رأي الناس فيه ؟ يعني عايزين يقولوا له بيقولوا عنك إنت حلو أوي .. إنت راجل شاطر أوي .. إنت راجل مفيش زيك .. لأ .. ده الكلام ده مش عايز يسمعه .. مش هو ده الكلام اللي يهمه الكلام اللي يهمه هو إنتم إيه عقيدتكم فيَّ ؟ تعتقدوا فيَّ إيه .. أنا إيه ؟ عشان كده قالوا إيليا .. يوحنا المعمدان راح قاله ﴿ أنت المسيح إبن الله ﴾ ( مت 26 : 63 ) .. قاله بس هي دي طوباك عشان كده إحنا بنقول طوبى لمجمع نيقية .. طوبى لآباء مجمع نيقية .. طوبى لآباء مجمع أفسس طوبى لكل إنسان عاش على هذا الإيمان أن المسيح هو إبن الله عشان كده اللي يكلمني عن المسيح من غير ما يكلمني عن العقيدة ده بيغشني أو بيخدعني .. في إتجاه في بعض الجامعات إتجاه كرازي يقولك عليه " اللاعقيدة " .. دعنا من العقائد خلينا مع بعض .. يلاَّ نرنم .. يلاَّ نفرح بربنا .. يلاَّ نفتح الإنجيل .. يلاَّ نعمل كورال إسمه * الخبر السار * .. يلاَّ نرنم .. كلام شكله جميل بس خطير .. تعالوا دلوقتي أجيب ليكم واحد يكلمكم يقول لكم إن مفيش حاجة إسمها مارجرجس .. زينا زي مارجرجس .. مفيش حاجة إسمها يوحنا فم الذهب .. الروح اللي في يوحنا فم الذهب هو الروح اللي فيَّ .. كلكم ها تهجموه وترفضوه .. إبتدوا يغيروا أسلوبهم يقولك إيه كل واحد يحترم العقيدة بتاعته بس يلاَّ نتكلم في الإنجيل ولما يكلمني في الإنجيل حاجات كثيرة لا يذكرها أو يهاجمها بطريقة ممكن أنا لا أفهمها من هنا الأمر خطير عشان كده نيافة الأنبا موسى له تعبير لذيذ جداً .. أيهما أخطر على الكنيسةألـ anti – orthodox أم ألـ non – orthodox ؟ ألـ anti ده باين .. ضد anti .. اللي يقولك مفيش مارجرجس تقوله إيه إنت بتتكلم على كيفك ..مش ها نسمع لك .. يقولك العدرا مش موجودة ومفيش كهنوت ؟ تقوله أنا إتربيت من عمري أبونا ده أبوس على إيده بتقولي مفيش كهنوت ؟!! لكن هو يكلمك عادي جداً يقولك ﴿ وجعلنا ملوكاً وكهنة ﴾ ( رؤ 1 : 6 ) .. يجيب لك الكلام بطريقة معينة ما يقولش سيبك من أبونا .. ما يقولش سيبك من الإعتراف لكن يقولك يا أخي متحطش وسيط بينك وبين ربنا .. هو ربنا يعني المحبة بينك وبينه مهزوزة عشان تجيب وسيط ؟ ده ضعف إيمان .. تلاقي الكلام يلعب في الدماغ .. غير لما يقولك لأ بلاش قديسين إبتدى يتجه إتجاه إسمه ألـ non – orthodox ده اللي أخطر من ألـ anti – orthodox .. إن يقف يكلمك عن الأرثوذكس بهجوم ده خلاص بِطِل الكلام ده .. ده ربما العكس ربما يدخل إليك من مدخل أرثوذكسي صميم .. يعني أنا جبت كتاب من الكنيسة المرقسية بالأسكندرية إسمه * حقيقة جسد ودم ربنا يسوع * بس كتاب بروستانتي وموجود في مكتبة الكنيسة المرقسية لو في حد منكم كان يعرف الراهب دانيال البرموسي – إسمه إدوار إسحق – عمل كتاب إسمه * الأنبا أنطونيوس * .. تخيلوا لما يعمل كتاب عن الأنبا أنطونيوس في أجمل من كده ؟! بس يكلمك عن الأنبا أنطونيوس من غير ما يجيب سيرة جهاده ولا يجيب سيرة أي شئ فيه عقيدة .. عشان كده سيدنا البابا له عبارة مشهورة قالك ﴿ لو كان الراهب دانيال قال كلام حلو نحن سوف لا نحاسبه على ما قاله ولكننا سنحاسبه على ما لا يقوله ﴾ ما تقعدش تقول الثانوية العامة دي هينة جداً بس أهم حاجة تاخد بالك من الفيزياء .. الفيزياء هي العقدة .. تنسيني الفرنساوي والإنجليزي والعربي وتخليني أذاكر فيزياء وأنسى الباقي وفي الأخر أفوجأ إن في مواد تانية لابد أمتحن فيها .. هو ده اللي بيحصل بيخليك تركز على حتة معينة وينسيك الباقي .. كون إن أنا أكلمك عن نعمة ربنا الغنية القادرة .. نعمة ربنا اللي قادرة .. محبة ربنا اللي قادر من غيرما أجيب لك سيرة إن إنت المفروض تقدم جهاد عشان تنال هذه النعمة بل بالعكس ربما يحقر من قيمة الجهاد .. يقولك الجهاد بتاعك لو قلت إن إنت هتصوم هذا إحتقار لعمل المسيح .. يقولك وكأنك بتقلل من قيمة فداء المسيح اللي عمله لك .. ﴿ بالنعمة أنتم مُخلصون ﴾ ( أف 2 : 5 ) .. المفروض تحط كل حاجة قصاد بعضها ده ربنا يسوع هو اللي وصانا بالصوم .. هو اللي كرس طريق الصوم والأنبياء والكتاب المقدس وده تعليم كتابي وكنيسة الرسل صامت ولاَّ لأ ؟ وهل إحنا عايزين نخترع إنجيل جديد بتاع كنيسة الرسل وكنيسة المسيح ؟عشان كده العقيدة مهمة جداً أنا صايم ليه ؟ أنا بعبد مين ؟ أنا بتشفع بمين من القديسين ؟ عندي إيمان بكل الحاجات دي ولاَّ لأ ؟ أدي عقيدتنا .. في خطورة للاعقيدة وللأسف المنهج ده بيجذب وبيخدع كتير جداً من أولادنا .. مرة دخلت بيت كان فيه Two groups .. فيه مجموعة بروستانت وفيه مجموعة ولادنا أرثوذكس .. أنا جاي للأرثوذكس .. أول لما جيت شوية شبان إتلموا عليَّ تحت كلهم أقبلوا عليَّ وباسوا إيديَّ كلهم ما عدا واحد سلم عليَّ Check - hand .. شكِّيت وحسيت إنها حركة مش مقبولة شوية .. المهم في الآخر فهمت إن البيت ده فيه فوجين وأنا طلعت فوق لأولادنا قعدت معاهم وبعدين فهمت .. الفوج كله بروستانتي .. أي واحد من ولادنا لما بيسلم على الواحد بنحس بيه .. حسيت إن كل الولاد حبة تسلم عليَّ وأعتقد إن الشخص اللي سلم عليَّ ده برضه من ولادنا بس هو خجل إن هو القائد بتاعهم فلو هو باس على إيديَّ يبقى هو كده بينقض تعليمه هو .. ﴿ بالكلام الطيب والأقوال الحسنة يخدعون قلوب السلماء ﴾ ( رو 16 : 18) .. الكلام اللين إن يسهل لك الطريق خالص بدون أي عوائق هناك منهج خطير جداً في التعليم إسمه * المنهج العاطفي * .. يلعب على حتة العاطفة ويغير لك صوته وبعد كده كأنه بيجهش بالبكاء يخلي اللي قاعد يسمع مشاعره تتهز .. لما مثلاً يقول ﴿ قد تناهى الليل تقارب النهار فلنخلع أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور ﴾ .. يقولها بطريقة معينة مؤثرة .. تخيل لما تقعد عظة كلها بالإنفعالات دي إنت يجرى لك إيه وإنت قاعد ؟ يحصل لك شئ من الإهتزاز .. ما هو الإنسان تكوينه وبلا شك إن نبرة الصوت في الإلقاء بتبقى مؤثرة .. إحنا نعرف نعمل كده بس منحبش نعمل كده .. ليه منحبش نعمل كده ؟ لأن منهج كنيستنا مش بيحب المنهج ده المنهج العاطفي عامل زي نار في قش .. المنهج الأرثوذكسي مياة في صخرة طول ما المياة ماشية بتحفر ولكن بتحفر على الهادي .. تلاقي نفسك تتأثر لكن مش بطريقة الإنفعال العاطفي دي عشان كده الإنسان لابد أن يعرف إيه العقيدة بتاعته .. أعرف كنيستي .. أعرف أسراري فيلبس راح للخصي الحبشي كلِّمه فهِّمه إن المعمودية بالماء لازمة للخلاص .. في بعض طوائف يكلمك عن المعمودية إن هيَّ معمودية كلمة .. يعني إنت آمنت يا أخ ؟ تقوله آه .. يقولك بس خلاص .. طيب ليه الخصي الحبشي قاله آمنت ؟ قاله آه آمنت قاله بس لازم تتعمد .. طيب ما هي الحكاية لو بتاعت كلمة بس كان قاله بس خلاص .. لا .. لازم تتعمد إذاً المعمودية لازمة للخلاص .. عشان كده يمسك لك آية يقولك ﴿ شاء فولدنا بكلمة الحق ﴾ ( يع 1 : 18) .. يقولك الآية بتقول إنه ولدنا بالكلمة يبقى مفيش معمودية .. خلي بالك هو لما بيجيب حاجة يبقى له سند كتابي لكن في سند كتابي إن إنت تجيب لي حتة واحدة ؟ طيب ما عدو الخير راح جرب ربنا يسوع ﴿ ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان ﴾ ( مت 4 : 4 )﴿ إن كنت إبن الله فاطرح نفسك إلى أسفل ﴾ ( مت 4 : 6 ) .. عدو الخير جربه من الإنجيل لكن ربنا يسوع يقوله ﴿ مكتوب أيضاً ﴾ ( مت 4 : 7 ) .. خلي بالك لو جه واحد يقولك قوله﴿ مكتوب أيضاً ﴾ .. مش دي وبس .. الآية الواحدة فيها خطورة إذاً أرجوكم لا تهملوا في الجانب العقيدي بتاع إيمانكم .. بتاع كنيستكم .. لا تعتبروا إن دي تعاليم نظرية زايدة ويلاَّ نحب ربنا ونصلي له .. أقولك ما إنت لازم تعرف مين اللي بتحبه ولازم تعرف إنت بتصلي لمين ؟ معلمنا بولس يقول ﴿ لأنني عالم بمن آمنت وموقن أنه قادر أن يحفظ وديعتي إلى ذلك اليوم ﴾ ( 2تي 1 : 12) .. أنا لازم أبقى عارف أنا آمنت بمين .. الله ينيح نفسه الأنبا يوأنس أسقف الغربية له كتاب جميل * عقيدة المسيحيين في المسيح يسوع * .. إيه عقيدتك في المسيح يسوع بتاعك ؟ مين هو المسيح يسوع بتاعك ؟ إيه مدى تركيزك على قانون الإيمان بتاع كنيستك ؟ يكلمك جزء عن الآب لغاية ﴿ نؤمن بربٍ واحد يسوع المسيح ﴾ .. وبعدين يكلمك عن الروح القدس .. تبص تلاقي إنت بتتكلم شوية عن الآب وبعد كده تدخل على الإبن ﴿ هذا الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ﴾ .. تلاقيك بتحكي قصة إيمانك كلها في قانون الإيمان .. إوعى تقولي دي كلها كلام نظري .. خلينا مع المسيح وبس ويلاَّ نصلي ويلاَّ نصوم .. لأ .. كل حاجة عايزة فهم سليم بلا شك إن ممكن يكون تعليم العقيدة يبقى عايز شوية دراسة .. عايز شوية فهم .. بس أنا لابد أن أبني إيماني على عقيدة سليمة .. أي فِعل في حياتنا لازم يبقى مبني على عقيدة .. وأجمل وأروع ما في كنيستنا إن هيَّ حفظت على عقيدتها من خلال طقوسها .. الكنيسة ثبتت العقيدة من خلال الطقس .. يعني مثلاً الكنيسة عايزة تثبت حقيقة الثالوث تلاقي كل شوية الكنيسة تجيب لك سيرة الثالوث في العبادة .. نتخيل " 3 " دوائر دايرة نكتب فيها فكرة .. الدايرة الثانية نكتب فيها وجدان .. الدايرة الثالثة نكتب فيها ممارسة .. عقيدة فكرة وجدان ممارسة طقس العقيدة هيَّ فكرة إعتقدت فيها .. عقدت فيها فكري ( فكرة ) نزلت إلى وجداني وتشكل بيها وجداني ( الفكرة دي ) فترجمتها إلى ممارسة اللي هيَّ الطقس ما هو الطقس ؟ هو ممارسة تُعبر عن وجدان لتعبر عن فكرة ما هي العقيدة ؟ هي فكرة إعتقدت فيها فنزلت إلى وجداني فمارستها فكنيستنا نجحت أن تجعل كل عقائدها مُصاغة في شكل طقوس ونجحت أن طقوسها تعبر عن عقائدها عشان كده تلاحظ لا توجد عبادة في الكنيسة أياً كانت خالية من تلاوة قانون الإيمان – أبداً – لو حضرت رفع بخور باكر تقول قانون الإيمان لو عملت عشية تقول قانون الإيمان .. لو صليت قداس تقول قانون الإيمان مرتين في قداس الموعوظين وفي بداية قداس المؤمنين .. ليه ؟ وكأن الكنيسة عايزة تجعل من حقائق إيمانها وعقيدتها ممزوجة ومخلوطة بطقوسها عشان ما يبقاش حاضر معانا حد الطقوس بتاعتنا مش فاهم الإيمان ومش فاهم العقيدة لو حضرت صلاة إكليل فيه قانون الإيمان .. لو حضرت معمودية فيها قانون الإيمان .. لو حضرت جنازة فيها قانون الإيمان .. لو حضرت صلاة طشت فيها قانون الإيمان .. للدرجة دي ؟ يقولك آه .. أي عبادة طقسية في الكنيسة لازم تأكد على إيمان الموجودين .. دول إيه إيمانهم ؟ بيعتقدوا في إيه ؟لنفرض القديسين الكنيسة تؤمن بالشفاعة .. يقولك خلاص دي فكرة نزلت على وُجدنا لازم نحولها لممارسة .. تلاقي الكنيسة تحط لك صور قديسين .. تُطلق أسماء القديسين على البِيَع وعلى الكنائس .. تعمل تماجيد وتسابيح .. تعمل ذكصولوجيات .. تعمل تماجيد .. تعمل أعياد وتعمل سنكسارتعمل قراءات .. كل ده ليه ؟ عشان تؤكد على المؤمنين حقيقة شفاعة القديسين وقداسة القديسين وإكرام القديسين لإن ربنا قال ﴿ أُكرم الذين يُكرمونني ﴾ ( 1صم 2 : 30 ) .. وقال ﴿ لا تمسوا مسحائي ﴾ ( 1أخ 16 : 22 ) .. دي وصية كتابية فأصبح إكرام القديسين الكنيسة دي عقيدة إمتزجت بوجداني خرجت في شكل ممارسة .. فتلاقي الكنيسة لا توجد فيها عقيدة إلاَّ وأُصيغت في طقس .. ما أجمل إن أنا أبقى فاهم أبعاد الكلام ده في الكنيسة بتاعتي التجسد .. أكبر برهان على التجسد إن الكنيسة تؤمن إن الكنيسة هيَّ جماعة المؤمنين فإحنا بقينا جسده فنحن نحقق تجسد المسيح – إحنا جسد المسيح – مثلاً لو حصل إن أبونا وهو بيناول حتة صغيرة وقعت منه نسيب كل حاجة ونقعد ندور على الحتة دي لإن الحتة دي من جسم المسيح .. إسمها جوهرة .. تلاحظ إن أبونا الكاهن في آخر القداس بعد ما يناول تبص تلاقي الصينية فيها شوية فُتات يفضل يلمها بصبعه والشماس يكون معاه شمعة ماسكها عشان ياخد باله مع أبونا .. ولو الشماس شاف حاجة يشاور لأبونا ويقوله هنا فيه .. عارفين دي تمثل إيه ؟ يقولك دي تمثل الأعضاء الشاردة الضالة من جسد المسيح لابد أن نفتقدها .. لابد أن نأتي بها والشماس اللي الكنيسة تؤمن به إن ده عين أبونا .. الخدام هما عين أبونا .. قولوا لأبونا فلان وهاتوه له شوفوا جمال الطقس في المعنى لإن الكاهن بيتوصى وصية في بداية كهنوته يكلمه عن قداسة الأسرار ﴿ إن العالم كله لا يساوي مثقال ذرة من هذه الأسرار ﴾ .. شوفوا الطقس لما يعبر عن معنى .. آه لو فهمنا معاني كنيستنا !! فهمنا ليه أبونا بيعمل كده ؟ وليه الكنيسة بتؤمن بكده ؟ تلاقي التجسد هو القربانة .. هو جسم المسيح .. آخر ما أبونا يقسم القربانة لو عديت الأجزاء المتقسمة تلاقيهم " 12 " جزء .. دول الكنيسة .. دول ألـ 12 رُسل اللي حواليهم مين ؟ حوالين ربنا يسوع المسيح .. جزء منه أبونا بيفصله خالص وبعد كده بيضمه تاني .. الجزء المفصول خالص بيعبر عن مين ؟ عن يهوذا وبعد كده بيضمه .. وأبونا يضم الجسد تاني وكأنه لم يُقسم ويرفعه " 3 " مرات لإن جسم المسيح لازم يبقى جسم واحد .. ويرفعه " 3 " مرات إشارة أنه قام في اليوم الثالث كل حركة لها معنى عشان كده جميل الإنسان اللي بيكون حاضر بتفاعل وبفهم .. فتلاقي نفسك وإنت حاضر حاسب نفسك وكأنك في الأبدية وكأنك في السماء .. تلاقي كل كلمة بكل نغمة بكل لحن تعبر عن فكرة ومعنى أصيل إنت محتاجه .. تلاقي في نبرات فيها تذلل .. في نبرات فيها تشجيع .. في نبرات فيها مخافة .. في نبرات فيها حزن .. في نبرات فيها فرح مثلاً لما نقول ﴿ نزل إلى الجحيم من قِبَل الصليب ﴾ .. بنكون زعلانين إن خطيتنا نزلته للجحيم من قِبَل الصليب فتلاقي اللحن فيه هدوء وفيه إنسحاب .. بعدها يقول ﴿ وقام من بين الأموات ﴾ الطريقة مختلفة لازم تكون جبارة تبقى قوية .. في ﴿ نزل إلى الجحيم من قِبَل الصليب Af]enaf `epecht `e`amen; `ebol\iten pi`ctauroc﴾ – نغمة معينة – .. بعد كده ﴿ وقام من بين الأموات Aftwnf `ebol'en nheqmwout 'en pi`e\oou `mma\]omt ﴾ .. نغمة تانية – قوة – وكأنه بيقولك في ﴿Aftwnf `ebol'en nheqmwout 'en pi`e\oou `mma\]omt ﴾ هزم الموت وهزم الشيطان وهزم الخطية .. أبونا علَّى في النغم .. كل هذه لها فكرة .. ولما نقول مثلاً ﴿ هذا الذي يظهر فيه ليدين المسكونة بالعدل ﴾ .. فيها رعدة ﴿Vai `etefnaouwn\ `ebol `n'htf `e;\ap `e;oikoumenh 'en oudike`ocunh ﴾ .. فيها إنسحاق عقيدة مترجمة في طقس محتاج إن أنا أعيشها .. محتاج إن أنا أفرح بيها .. تلاقي كل كلمة مترتبة على اللي قبلها .. لما يقولك ﴿ هذا الذي يظهر فيه ليدين المسكونة بالعدل ﴾ نصرخ إحنا ونقول﴿ كرحمتك ولا خطايانا ﴾ .. بعدها ندخل على أهم جزء في القداس اللي هو التقديس يفرحك ﴿ ووضع لنا هذا السر العظيم الذي للتقوى ﴾ .. هو ده اللي ها يجيب لك التقوى .. مفيش غيره هو ده .. مش أعمالك ولاَّ إجتهاداتك .. نغمة الفرحة اللي في الكنيسة اللي فيها إهتزاز مثلاً ﴿ Afxw de nan `e`'rhi ﴾ فيها فرحة .. ﴿ ووضع لنا .... ﴾ فيها فرحة فرحانين لذلك الهزات متكررة .. ﴿ بمسرتك يا الله إملأ قلوبنا ﴾ .. ﴿ تجسد وتأنس ﴾ يفرحنا عايزه تفرحك .. مش عايزه تطلعك من هنا حزين أو مهموم أو خطيتك باقية – أبداً – آه لو أدركنا كنيستنا وعرفنا عقيدتنا ساعتها تلاقي من أكتر الموضوعات اللي تحب تسمعها لأنك ما تعرفهاش رغمك أرثوذكسي .. وأكتر الموضوعات اللذيذة جداً اللي تبنيك وتفرحك روحياً قبل أي شئ تاني .. كنت بتفكر لو كلمتك في حاجة تاني تقول هو فيه فرح أكتر من كده وفيه خلاص أجمل من كده وفيه غفران أكتر من كده ؟! ده إنت تطالب أبونا وتقوله كلمونا كتير في العقيدة لإن هيَّ دي الأساس في العهد القديم يقولك ﴿ لا تنقل التخم القديم الذي وضعه آباؤك ﴾ ( أم 22 : 28 ) الأراضي في العهد القديم متقسمة بالقرعة سبط دان .. سبط أشير .. سبط نفتالي .. كل واحد له حتة .. عشان يعرفوا الأراضي من بعضها كانوا يحطوا حدود .. يقولك إعرف الحدود بتاعت السبط بتاعك من آبائك بالميراث .. إحذر في يوم تترك التخم القديم اللي وضعه آبائك .. لا تنقله .. التخم القديم اللي وضعه آبائك إنت لا تنقله .. لما جه هارون يتنيح ربنا قاله إطلع على الجبل – الكلام ده موجود في سفر العدد – وقاله خد معاك إتنين خد معاك أليعازر إبنك وخد معاك موسى وخلي موسى ياخد ثوب هارون يلبِّسه لأليعازر .. إيه الكلام ده ؟ ده تقليد الكنيسة اللي بتُسلم من جيل لجيل .. تعاليم هارون بتُسلم لأليعازر إبنه في حراسة موسى .. من هو موسى ؟ الناموس والشريعة وكلمة الله .. هو ده اللي بيحصل .. تقليد الكنيسة بينتقل من جيل إلى جيل في حراسة الكلمة .. في أي شئ الكنيسة بتعلمه خارج عن الإنجيل ؟عشان كده النهاردة أبونا البطرك البابا شنودة ربنا يعطيه العمر إسمه البطرك نمرة 117 .. ألـ 117 دي جاية من مارمرقس .. ده الثوب الكهنوتي اللي بيسلم في حراسة الناموس عشان كده في مرد في القداس يقولك ﴿ القارئون فليقولوا أسماء آبائنا القديسين البطاركة الذين رقدوا ..... ﴾ .. عارف يعني إيه ؟ كان في مجموعة إسمها * قارئون * .. فعلاً تيجي تقرا أسماء البطاركة .. مجموعة تقول " 7 " ومجموعة تقول " 7 " لغاية ما يوصلوا للعدد اللي إحنا فيه دلوقتي .. دي حاجات أُختزلت من القداس .. المفروض يكون مع الشمامسة على المذبح أسماء ألـ 117 يقراهم بسرعة أثناء﴿ القارئون فليقولوا أسماء آبائنا القديسين البطاركة الذين رقدوا ..... ﴾ .. ليه ؟ لإن إحنا مش كنيسة بيخترعها لنا واحد أو مش ماشية بفكر فردي .. لأ .. إحنا كنيسة جامعة رسولية .. إحنا ماشيين على نهج الأباء الرسل أخطر ما في الحياة البروستانتية الفردية لأنها نشأت في مجتمع أوروبي .. منشأها من ألمانيا والمجتمع الأوروبي ينزع إلى الفردية Individuality – أنا – لكن الأرثوذكسية تنبع من الجماعية .. أنا ليَّ مرجع .. أنا مقدرش أقول فكرة إلاَّ لما تكون تتفق مع إيمان الكنيسة وتعليم الكنيسة .. إحنا عايشين بجماعة بتأمن بعضها البعض وتحفظ بعضها البعض أرجوك لا تهمل في عقيدتك .. أرجوك إقرأ في العقيدة .. الله ينيح نفسه أبونا بيشوي كامل قمة الروحانية لكن كان غيور على العقيدة الأرثوذكسية بشكل غير عادي في حين لو واحد شاف حد غيور على العقيدة الأرثوذكسية يقول * ده مقفل * .. مش ممكن واحد يكون فرح بكنيسته إلاَّ لما يحب يفرَّح ولاده بكنيسته عشان كده أبونا بيشوي أسهب في الكتابة عن القديسين وتكلم عن المجئ الثاني وتكلم عن الثالوث ووحدانية الثالوث .. إتكلم في أمور العقيدة بمقدار كلامه في الأمور الروحية من علامات إن تبقى ماشي صح إنك تكون عارف عقيدة الكنيسة بتاعتك صح .. إقرأ كتير في مجال العقيدة واسمع وإن كان عطيك نعمة إن إنت خادم علِّم ولادك لأنه قال ﴿ إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم فليكن أناثيما ﴾ ( غل 1 : 8 ) ربنا يقبل حياتنا ويكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين

﴿ لأننا لسنا كالكثيرين غاشين كلمة الله لكن كما من إخلاص بل كما من الله نتكلم أمام الله في المسيح ﴾ ( 2كو 2 : 17) .. الطوائف المقنعة هي الطوائف التي لم تكن واضحة أنها طوائف وتنشط كثيراً جداً في بداية العام الدراسي لجذب الشباب عن طريق المهرجانات والمسابقات والحفلات والأيام الترفيهية وغيرها .. من بداية الكنيسة وعدو الخير يحاربها ويريد أن ينهيها ويقضي عليها وكانت أول حرب على الكنيسة هي حرب الإضطهاد واستمرت حوالي 300 سنة .. فكان يسوق عدو الخير الملوك والولاة والناس لاضطهاد الكنيسة لكي يبدد الكنيسة مثل نيرون وإريانوس ودقلديانوس .. لكن عدو الخير بعد 300 سنة وجد أن الناس إيمانها قوي جداً وأن الإستشهاد أصبح هو أملهم ففكر في حرب أخرى بدل من أن يحارب من الخارج أصبح يحارب من الداخل فأصبح في إنقسامات وهي حرب البدع والهرطقات وكان سببها كهنة وبطريرك وأساقفة مثل أريوس ونسطور ولكن عدو الخير وجد في النهاية أن الناس ثبتت أكثر في إيمانها وأنها كانت سبب في معرفة أشياء في الإيمان لم يكونوا يعرفوها من قبل ففكر عدو الخير في حرب بطريقة أخرى وإسمها * الحرب الباردة * يظهر لك أنه حبيبك ويكون عدوك .. حرب لا طائفية تهدف إلى الإنجيل فقط بدون أسرار وطقوس وعقيدة .. كيف وأنت في وسط هؤلاء الناس تعرف أنهم طوائف ؟ لكي تكتشف واحد بروستانتي يوجد " 5 " نقط تستطيع من خلالها التعرف عليه . (1) النزعة الفردية :- المنهج البروستانتي نابع من الفردية لأن كان أساسه في ألمانيا مارتن لوثر وبلا شك أن المجتمع الأوروبي يمجد الفرد فابتدأت النزعة الفردية يضعها في إطار ديني يقول مثلاً * أعيش مع المسيح لوحدي * .. يريد أن يفهم الإنجيل بمفرده من غير أن يرجع لأقوال وتفاسير القديسين ويكون حاسس أنه لا يوجد فرق بينه وبين أي قديس أو مفسر .. وأيضاً في الصوم يصوم لوحده وبطريقته بدون فترات منتظمة ولا يوجد إمتناع عن أطعمة معينة وإنما يمتنع هو عن كل ما يحب وفي أي وقت .. ونلاحظ أن الواعظ البروستانتي دائماً يتكلم عن نفسه ولكن منهج الأرثوذكسية هو أنك تخفي ذاتك مثل بولس الرسول يقول ﴿ أعرف إنساناً ﴾ ( 2كو 12 : 2 ) ويكون يتكلم عن نفسه .. نجد أن أسلوبهم فيه سلطان ويبكت الناس لكن مجتمعنا يقوم على الشركة .. نجد البروستانتي يقول " أنا " وأما الأرثوذكسي يقول" نحن " .. ﴿ ففيما نحن أيضاً نصنع .. إرحمنا .. إغفر لنا ﴾ .. نجد البروستانتي يلغي الشفاعة لتمجيده للفردية . (2) النزعة العاطفية :- يستخدم البروستانتي دائماً التعبيرات الرنانة ونبرات الصوت المؤثرة مثل * المسيح بيحبك .. إن الله يريدك الآن * .. لكن هذا نار في قش سينتهي بسرعة مثل الترانيم المؤثرة ولكن نجد المنهج الأرثوذكسي مياة تحفر في صخر بهدوء .. الأمر عندهم أصبح مجرد كلام عاطفي .. عاطفة مشتعلة لكنها سريعة الزوال .. هذا منهج غشاش ﴿ لأننا لسنا كالكثيرين غاشين كلمة الله ﴾ . (3) النعمة بلا جهاد :- نجده يتكلم عن المسيح المريح السهل مثل * المسيح مستنيك * ولكن لا يتكلم أبداً عن ضبط النفس والجهاد في ضبط النفس رغم أن الكتاب يقول ﴿ كل من يجاهد يضبط نفسه في كل شيء ﴾( 1كو 9 : 25 ) .. لكن نسمع عندهم ﴿ بالنعمة أنتم مخلصون ﴾ ( أف 2 : 5 )﴿ متبررين مجاناً ﴾ ( رو 3 : 24 ) .. نجد صلواتهم بدون مطانيات بدون شفاعة نجدهم بلا صوم فنجد بولس الرسول يقول ﴿ بالكلام الطيب والأقوال الحسنة يخدعون قلوب السلماء ﴾ ( رو 16 : 18) نجد في العهد القديم كان الشعب يحب الكلام عن الحاجات السهلة والكلام الناعم ولكنه ليس واقعي فالكلام عن النعمة بلا جهاد يكون خداع .. يكلمك عن حاجات تخدها ببلاش لكن لا يقول طريقة أخذها إن جهادنا ليس ثمن للفضيلة ولكن مجرد إحساس عن نوال الفضيلة إعلان عن الإشتياق للفضيلة المنهج الأرثوذكسي لا يخدعك .. لا يتكلم عن القيامة بدون صليب لأن الصليب والقيامة وجهان لعملة واحدة والصليب يسبق القيامة لكن البروستانتي يريدك أن تقبل المسيح القائم وليس المسيح المصلوب في الأرثوذكسية إقبل المسيح المصلوب فتفرح بالمسيح القائم لكن المنهج البروستانتي يركز على جانب الفرح والقيامة وينسى ممارسات التوبة والإعتراف . (4) اللاعقيدة :- البروستانتي يرى أن الأمور العقائدية أمور غير لازمة لا يتكلم عن الفداء والتجسد لكن الكلام عن المسيح بدون صليبه وفداؤه ودينونته يكون خدعة لكن الكنيسة الأرثوذكسية تقول أن العقيدةهي باب لمعرفة الله ومعرفة أنه فادي ومتجسد وديان وضابط الكل وأيضاً نجد أن السيد المسيح تكلم مع تلاميذه عن العقيدة والميلاد الفوقاني ﴿ إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله ﴾ ( يو 3 : 5 ) .. وتكلم أيضاً عن الدينونة والعقاب وحذرنا من الأنبياء الكذبة وفهمنا أسرار اللاهوت والمساواة بين الآب والإبن ﴿ أنا والآب واحد ﴾ ( يو 10 : 30 ) .. فبذلك نجد أن وعظ السيد المسيح لم يكن وعظ روحي فقط فقد كان له بُعد عقيدي حيث تكلم أيضاً عن الثالوث والمجئ الثاني .. تكلم عن معنى ومفهوم تقديس يوم السبت .. فنجد المسيح واجه تيارات فكرية سأل الأنبا موسى أسقف الشباب سؤال يقول من أخطر الغير أورثوذكس ( non ) أم ضد الأرثوذكس( anti ) ؟ .. الإجابة هي أن الغير أورثوذكس أخطر لأنه يكون غير واضح وغير مفهوم أما الضد الأورثوذكس يكون واضح في أنه ضدك لكن الغير أورثوذكس ممكن يظهر لك أنه حبيبك لكن في حقيقته يكون عدوك . (5) عدم الوضوح ( الإلتواء ) :- هو يريدك أن تكون تبعه لكن بخدعة مثل عرضه لحضور حفلات ترانيم مثل فريق الحياة أفضل * Better life * ويأخذ وقتها عند حضورك كل بياناتك وتتكرر عروضه وتزداد عدم الوضوح يأخذ شكل أورثوذكس ولكن لا يحمل قلب أورثوذكس ونجد الكثير من الخدع والأساليب الملتوية مثل كتب من خارجها تأخذ عناوين وصور أورثوذكسية ولكن تجد في باطنها أشياء ليس لها صلة بالأرثوذكسية نهائياً .. نجدهم مثلاً يتكلمون في أشياء كثيرة وأشياء أخرى لها صلة بنفس المواضيع لا يتكلمون فيها مثل التكلم عن التوبة لكن من غير إعتراف فهم يخدعون قلوب السلماء في النهاية إثبت في كنيستك ومنهجها وتعرَّف على أسرارها وطقوسها وعقيدتها إجعل نفسك إنسان كنسي غيور وفيك أصول العبادة وبداخلك عمق محبة كبير لإخوتك تعرَّف على الفروق بين منهج كنيستك والطوائف الأخرى ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين

مِنْ المُمٍْكِنْ أنْ نَقُول أنَّ مَا يُمَيِّز الإِيمَان الأُرْثُوذُكْسِي هِيَ كَلِمَة مَأخُوذَة مِنْ سِفْر الأعْمَال وَهيَ ﴿ كَانُوا مَعاً ﴾ ( أع 2 : 44 ) .. فَأي مَجْمُوعَة مُتَحِدِّي فِي الإِيمَان وَالفِكْر وَالإِشْتِيَاقَات وَفِي طَرِيقِة العِبَادَة تُمَثِّل كِنِيسَة .. فَنَجِد أنَّ جَمَاعِة المُؤمِنِينْ كَانُوا بِقَلْب وَفِكْر وَاحِد .. وَلِهذَا فَكَلِمَة * كَانُوا مَعاً * تُسَاوِي الأُرْثُوذُكْسِيَّة .. فَمَا يُمَيِّز الإِيمَان الأُرْثُوذُكْسِي حَيَاة الشَرِكَة وَالوِحْدَة وَمَا يُمَيِّز الإِيمَان البُرُوتُسْتَانْتِي هِيَ كَلِمَة الإِنْفِرَاد أوْ الوِحْدَة الإِيمَان البُرُوتُسْتَانْتِي يَأخُذ مِنْ الفَرْدِيَّة .. أمَّا الإِيمَان الأُرْثُوذُكْسِي يَأخُذ مِنْ الجَمَاعِيَّة وَمِنْ المَعْرُوف أنَّ البُرُوتُسْتَانْت نَشَأ فِي مُجْتَمَع غَرْبِي وَالمُجْتَمَع الغَرْبِي يُؤلِّه الفَرْد .. كُلَّ فَرْد فِي هذَا المُجْتَمَع مَعَ نَفْسُه .. أي فِي حَالُه .. كُلَّ شِئ فِي هذَا المُجْتَمَع تَحْت مُسَمَّى وَاحِد وَهُوَ * أنَا * .. هذَا المُجْتَمَع الرَّأسِمَالِي الفَرْدِي لاَ يُوْجَد فِيهِ تَرَابُطْ أوْ مَوَدَّة أوْ تَرَاحُمْ حَتَّى بَيْنَ الأُسْرَة وَبَعْضَهَا .. فَالشَاب أوْ الشَّابَّة مُمْكِنْ أنْ يَتْرُك مَنْزِل وَالِدِيه وَيَذْهَبْ لِيَشُق طَرِيقُه بِنَفْسُه .. وَبِالتَّالِي المُجْتَمَع الفِرْدِي يُنَمِّي الفَرْدِيَّة وَلِهذَا نَجِد أنَّ المَنْشَأ الإِجْتِمَاعِي طَبَعْ عَلَى المَنْشَأ الدِّينِي فَنَجِد أنَّ البُرُوتُسْتَانْتِي يَعْبُد الله بِالطَّرِيقَة الَّتِي تَعْجِبُه .. لِدَرَجِة أنَّهُ يُوْجَد أُنَاس لاَ تُؤمِنْ بِالصُوم وَيُوْجَد آخَرُون يُؤمِنُوا بِالصُوم وَهذَا نَتِيجِة أنَّ كُلَّ شَخْص بَدَأ فِي تَفْسِير الإِنْجِيل بِطَرِيقَتُه .. فَالَّذِي مِنْهُمْ يُؤمِنْ بِالصُوم تَجِدُه يَقُول أنَّهُ يَصُوم وَقْت مَا يَحْتَاج أنْ يَصُوم .. وَيَصُوم بِطَرِيقَة مُخْتَلِفَة فَنَجِد أنَّهُ يَصُوم عَنْ الأشْيَاء الَّتِي يُحَبَّهَا .. وَلِهذَا نَجِد ألْف طَرِيقَة لِلصُوم كُلَّ هذَا نَتِيجَة لِلفَرْدِيَّة فَكُلَّ فَرْد لَهُ مَنْهَج وَلَهُ فِكْر .. وَالفَرْد فِي المُجْتَمَع الغَرْبِي لَيْسَ لَهُ مَرْجِعِيَّة أوْ فَرْد يَرْجِع إِلِيه أوْ مَجْمُوعَة يَعِيش فِي وَسَطِهِمْ .. هذَا المُجْتَمَع يَمِيل إِلَى فِكْر الأنَا أي يَعِيش مَعَ الله بِطَرِيقِة الأنَا .. فَتَجِدُه مُتَكَبِر وَفَرْدِي يَقُول أنَا وَالله وَلاَ يُؤمِنْ بِالقِدِّيسِينْ وَلاَ بِالكَهَنُوت وَلاَ يُوْجَد وَسِيط بَيْنُه وَبَيْنَ الله .. فَتَقُول لَهُ أنَّ التُوبَة تَحْتَاج إِلَى إِعْتِرَاف .. فَيُجِيب عَلَيْكَ وَيَقُول أنَا بَأعْتَرِف لله وَلاَ يُؤمِنْ بِأخْذ المَشُورَة .. وَيَقُول أنَّ رُوح الله الَّتِي بِدَاخِلُه هِيَ الَّتِي تُرْشِدُه وَأيْضاً لاَ يُؤمِنْ بِالقِدِّيسِينْ .. وَيَقُول أنَّ القِدِيس إِنْسَان مِثْلُه .. فَنَجِد أنَّ المَوْضُوع يَعْتَمِد عَلَى كَلِمَة * أنَا ثُمَّ أنَا * .. وَلِهذَا فَالبُرُوتُسْتَانْتِينِيَّة لَغَتْ رُوح الشَرِكَة فَالكِنِيسَة الأُرْثُوذُكْسِيَّة تَعْتَمِد عَلَى عِبَارِة * كَانُوا مَعاً * .. أي جَمِيع المُؤمِنِينْ يُمَارِسُوا كُلَّ الأُمور الكَنَسِيَّة مَعَ بَعْض .. فَمَثَلاً عِنْدَمَا نَصُوم نَجِد أنَّ كُلَّ الكِنِيسَة تَصُوم مَعَ بَعْض فَالكِنِيسَة تُحَذِّر أوْلاَدْهَا مِنْ الفَرْدِيَّة فَلاَ تَفْهَمْ الإِنْجِيل بِمُفْرَدَك .. وَأيْضاً إِذَا أرَدْت أنْ تَصُوم يَكُون تَحْت إِرْشَاد أب الإِعْتِرَاف وَلاَ تَعْتَمِد عَلَى فِكْرَك لِوَحْدَك .. وَأيْضاً نَجِد أنَّ القُدَّاس يُقَال فِي كُلَّ مَكَان وَفِي أي بَلَد بِنَفْس النَغَمَة فَيُوْجَد لِلقُدَّاس نَغَمَة وَاحِدَة وَكَأنَّ لاَ يُوْجَد فَوَاصِل وَصَارَ الجَمِيع كَنِيسَة وَاحِدَة مَعاً حَتَّى إِذَا كُنَّا لاَ نَعِيش مَعَ بَعْض فِي نَفْس المَكَان وَلكِنْ لَنَا فِكْر وَوُجْدَان وَاحِد وَهذَا هُوَ تَمَيُّز الإِيمَان الأُرْثُوذُكْسِي .. وَالكَنِيسَة تُمَجِّد الشَرِكَة وَتُحَارِب وَتُلْغِي الفَرْدِيَّة فَأي شَخْص لَهُ إِجْتِهَاد نَجِد أنَّ الكَنِيسَة تُوَظِّفُه لِصَالِح المَجْمُوعَة .. وَأي شَخْص عِنْدُه مَوْهِبَة فَنَجِد أنَّ الكِنِيسَة تَسْتَخْدِم هذِهِ المَوْهِبَة فِي خِدْمِة الآخَرِينْ وَبِهذَا كُلِّنَا نِبْنِي بَعْض .. وَنَجِد أنَّ الكِنِيسَة الأُولَى كَانَتْ قَائِمَة عَلَى أسَاس وَهُوَ ﴿ وَكَانَ عِنْدَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مُشْتَرَكاً ﴾ ( أع 2 : 44 ) .. فَجَمَاعِة المُؤمِنِينْ كَانُوا يُرِيدُوا أنْ يَكُونُوا مَعَ بَعْض حَتَّى أمْلاَكِهِمْ وَمُقْتَنَيَاتِهِمْ كَانُوا يَضَعُونَهَا مَعَ بَعْض وَأصْبَح لاَ يُوْجَد فَرْق بَيْنَ مُمْتَلَكَات الإِنْسَان وَأخُوه .. وَأيْضاً فِي تَسَابِيح الكِنِيسَة نَجِد كَلِمَة * إِرْحَمْنَا * وَلَيْسَ * إِرْحَمْنِي * .. وَ * إِنْعِمْ لَنَا * وَلَيْسَ * إِنْعِمْ لِيَّ * .. وَعِنْدَمَا تُصَلِّي الصَّلاَة الرَّبَانِيَّة وَيَكُون الإِنْسَان بِمُفْرَدُه فِي حُجْرِتُه فَيَقُول ﴿ إِغْفِر لَنَا ذُنُوبْنَا كَمَا نَغْفِر نَحْنُ أيْضاً لِلمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا ﴾ .. وَلاَ نَقُول * إِغْفِر لِيَّ ذَنْبِي كَمَا أغْفِر أنَا لِلمُذْنِبِينَ لِي * .. فَحَتَّى إِذَا كَانَ الإِنْسَان يُصَلِّي بِمُفْرَدُه وَلكِنْ يُصَلِّي بِصِيغِة الجَمَاعَة ﴿ لِيَكُونُوا مُكَمَّلِينَ إِلَى وَاحِدٍ ﴾ ( يو 17 : 23 ) فَالإِنْسَان لاَ يَمْلُك الفَرْدِيَّة بَلْ يَحْيَا فِي وَسَطْ جَمَاعَة .. فَيَنْبُوع الفَرْدِيَّة أضَر الكِنِيسَة بَيْنَمَا يَنْبُوع الشَرِكَة أعْطَى الأمَان لِلكِنِيسَة .. فَلاَبُدْ أنْ يَكُون لِلإِنْسَان مَرْجَعِيَّة فَيَسْأل وَيَسْتَشِير .. فَقَدْ يَكُون هُنَاك خَطَأ مَا عِنْدَ الإِنْسَان وَلِهذَا فَالكَنِيسَة القِبْطِيَّة الأُرْثُوذُكْسِيَّة تَعِيش المَرْجَعِيَّة .. فَمُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول بَعْد 14سَنَة فِي الخِدْمَة يَقُول ﴿ صَعَدْتُ بِمُوجَب إِعْلاَنٍ وَعَرَضْتُ عَلَيْهِم الإِنْجِيل الَّذِي أكْرِزُ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ وَلكِنْ بِالإِنْفِرَاد عَلَى المُعْتَبَرِينَ ﴾ ( غل 2 : 2 )أي يَسْأل الرُّسُل عَنْ مَنْهَج كِرَازْتُه وَإِنْجِيلُه فَأعْطُوه يَمِين الشَرِكَة أي أنَّهُ يَسِير فِي خَطْ صَحِيح .. فَمِنْ الصَعْب أنْ يَعِيش الإِنْسَان بِفِكْرُه وَأيْضاً عِنْدَمَا تُرِيدْ الكَنِيسَة أنْ تَأخُذ قَرَار فَهذَا يَتِمْ عَنْ طَرِيق إِنْعِقَاد مَجْمَع مُقَدَّس .. فَمَثَلاً فِي مِصْر نُصَلِّي مِنْ أجْل النَّهْر وَالنَّاس الَّذِينَ يَعِيشُوا فِي أمْرِيكَا لَيْسَ لَهُمْ عِلاَقَة بِالنَّهْر وَبِالتَّالِي لاَ يَشْعُر الإِنْسَان الَّذِي يَعِيش فِي أمْرِيكَا بِهذِهِ الأُوشِيَة .. فَنَجِد فِي أمْرِيكَا يِصَلُّوا الثَّلاَث أوَاشِي مَعَ بَعْض فَيَقُولُوا ﴿ أُذْكُر يَارَب أهْوِيِة السَّمَاء وَثَمَرَات الحَقْل وَمِيَاه النَّهْر وَزُرُوع العُشْب بَارِكْهَا ﴾ .. فَالمُوسَمْ فِي أمْرِيكَا غِير المُوسَمْ فِي مِصْر وَبِالتَّالِي يُوْجَد إِخْتِلاَف فِي التَوْقِيتَات فَنَجِد وُجُود مَرْجَعِيَّة وَقَرَار مَجْمَعِي .. وَعِنْدَ إِخْتِيَار الأب الأُسْقُفْ لاَبُدْ أنَّ جَمِيع الأسَاقِفَة تُوَافِق وَيَتِمْ أخْذ تَصْوِيت وَلاَبُدْ أنْ يَحْضَر الأسَاقِفَة رِسَامِة الأُسْقُفْ الجَدِيد بِعَدَد لاَ يَقِل عَنْ 75 % مِنْ آبَاء المَجْمَع وَيَشْتَرِكُوا كُلُّهُمْ فِي وَضْع اليَد عَلَى الأُسْقُفْ المَرْسُوم فَالكِنِيسَة الأُرْثُوذُكْسِيَّة عَرَفِتْ مَدَى خُطُورِة الفَرْدِيَّة .. فَالفَرْدِيَّة أضَاعَتْ كَثِير مِنْ النَّاس مِثْل أرْيُوس وَنَسْطُور .. وَقَدْ كَانَ عِنْدَهُمْ مَعْرِفَة كَثِيرَة .. فَالكِنِيسَة تُصَلِّي وَتَقُول ﴿ حِل تَعَاظُمْ أهْل البِدَع ﴾( مَا يَقُولُه الكَاهِن فِي طِلْبِة * ثَبِّت أسَاس الكَنِيسَة * ).. فَالبِدَع أسَاسْهَا التَعَاظُمْ .. فَنَجِد أنَّ الشَّخْص يَتَعَالَى وَيَرْتَفِع فَوْقَ الكُلَّ فَيَعْمَل بِدْعَة وَيُرِيدْ أنْ تَسِير النَّاس بِفِكْرُه .. وَسَوْفَ نَتَحَدَّث عَنْ عَدَد مِنْ النِقَاط الهَامَّة وَهُمْ :- 1- أصْبَح الإِنْسَان البُرُوتُسْتَانْتِي يَفْهَمْ الإِنْجِيل بِمُفْرَدُه :- كُلَّ شَخْص بُرُوتُسْتَانْتِي بَدَأَ يُفَسِّر الآيَة حَسَبْ هَوَاه وَيَفْهَمْ وَيُنَفِّذ الآيَة بِالطَّرِيقَة الَّتِي يَفْهَمْهَا .. عَكْس الكِنِيسَة الأُرْثُوذُكْسِيَّة الَّتِي تَأخُذ الآيَة حَسَبْ فِكْر الكِنِيسَة .. فَالقِدِيس أُوغُسْطِينُوس يَقُول ﴿ أنَا لاَ أعْرِف الإِنْجِيل إِلاَّ مَشْرُوحاً بِالآبَاء وَمُعَاشاً فِي القِدِّيسِينْ ﴾ .. وَلكِنْ إِخْوَتْنَا البُرُوتُسْتَانْت يَقُولُوا * أنَا لاَ أعْرِف الإِنْجِيل المَشْرُوح بِالآبَاء وَالمُعَاش فِي القِدِّيسِينْ بَلْ أعْرِف الإِنْجِيل المَشْرُوح بِي * .. فَإِذَا وَجَد آيَة صَعْبَة أوْ مَوْقِفْ يَصْعُب فِهْمُه لاَ يَرْجِع إِلَى أي فَرْد وَيَقُول أنَّ الَّذِي فَهَّمْ القِدِيس يُوحَنَّا ذَهَبِي الفَمْ هُوَ رُوح الله وَأنَا فِيَّ رُوح الله هُوَ الَّذِي سَيُفَهِّمْنِي .. وَلاَ يَسْتَفِيد مِنْ كِتَابَات وَتَفَاسِير القِدِيس يُوحَنَّا ذَهَبِي الفَمْ وَإِذَا قُلْت لَهُ أنْ يُعْطِي فُرْصَة لِرُوح الله أنْ تَعْمَل فِيهِ فِي ضُوء تَفْسِير القِدِيس يُوحَنَّا ذَهَبِي الفَمْ فَيَقُول أنَّ القِرَاءَة لِيُوحَنَّا ذَهَبِي الفَمْ تُعْتَبَر جَرِيمَة فِي حَقَّ كَلِمَة الله لأِنَّكَ بِهذَا تُقَيِّد رُوح الله وَتُمَوِت الرُّوح الَّذِي دَاخِلَك .. فَأصْبَح هُنَاك فَرْدِيَّة فِي قَبُول أفْكَار الإِنْجِيل وَفِي تَدْبِير أُمور الخَلاَص وَأيْضاً عِنْدَ قِرَاءِة الإِنْجِيل يَعْتَمِد عَلَى أنْ يَفْتَح قَلْبُه وَيَسْكُب نَفْسُه وَيَقُول لِرُوح الله أنْ يِفَهِّمُه وَمَا يُعْطِيه لَهُ هُوَ الَّذِي يَجِبْ أنْ يَفْهَمُه .. وَبِهذَا الكِنِيسَة البُرُوتُسْتَانْتِيَّة تَجْعَل كُلَّ فَرْد يِعِيش بِمُفْرَدُه .. أي إِيمَان فَرْدِي . 2- المَعْمُودِيَّة مَا بَيْنَ الكِنِيسَة الأُرْثُوذُكْسِيَّة وَالكِنِيسَة البُرُوتُسْتَانْتِيَّة:- بِدَايَةً الكِنِيسَة البُرُوتُسْتَانْتِيَّة لَغِتْ الأسْرَار .. فَمَثَلاً المَعْمُودِيَّة عِنْدَ البُرُوتُسْتَانْت هِيَ أنْ يَقْبَل الإِنْسَان كَلِمَة الله مُعْتَمِداً عَلَى مَا قَالَهُ القِدِيس يَعْقُوب الرَّسُول ﴿ شَاءَ فَوَلَدَنَا بِكَلِمَةِ الحَقِّ ﴾( يع 1 : 18) .. فَيَقُول لَك الوِلاَدَة هُنَا بِالكَلِمَة وَهذَا أيْضاً مَا تُؤمِنْ بِهِ الكِنِيسَة المِعْمَدَانِيَّة .. فَهذِهِ الكِنِيسَة تُهَاجِمْ المَعْمُودِيَّة وَتَقُول إِذَا حَضَر الإِنْسَان وَعْظَة وَتَحَرَّك قَلْبُه نَتِيجِة الكَلِمَة إِذاً فَهُوَ تَعَمَّد بِالكَلِمَة .. وَمِنْ هُنَا نَجِد مَدَى خُطُورِة أخْذ الآيَة وَفَهْمَهَا بِطَرِيقَة غِير صَحِيحَة وَقَدْ يَتِمْ إِقْنَاع مَجْمُوعَة بِهَا .. ثُمَّ تَظْهَر طَائِفَة .. كُلَّ ذلِك نَتِيجِة الفَرْدِيَّة فِي فَهْم الإِنْجِيل وَأيْضاً يَعْتَمِد الشَّخْص البُرُوتُسْتَانْتِي عَلَى آيَة أُخْرَى وَهيَ ﴿ مُطَهِّراً إِيَّاهَا بِغَسْلِ المَاءِ بِالكَلِمَةِ ﴾( أف 5 : 26 ) .. فَيَقُول الَّذِي طَهَّر الكِنِيسَة هِيَ الكَلِمَة وَأنَّ المَاء مُجَرَّد إِجْرَاء شَكْلِي .. وَيَعْتَمِد عَلَى مَا قَالَهُ القِدِيس بُولِس الرَّسُول لِسَجَّان فِيلِبِّي ﴿ آمِنْ بِالرَّبِّ يَسُوع الْمَسِيح فَتَخْلُص أنْتَ وَأهْلُ بَيْتِكَ ﴾ ( أع 16 : 31 ) .. وَلكِنْ إِذَا أكْمَلْنَا قِرَاءِة القِصَّة نَجِد أنَّ سَجَّان فِيلِبِّي إِعْتَمَد وَأيْضاً الآيَة الَّتِي تَقُول ﴿ مَنْ آمَن وَاعْتَمَدَ خَلَصَ ﴾ ( مر 16 : 16) .. وَهذَا هُوَ إِيمَان الكِنِيسَة الأُرْثُوذُكْسِيَّة فَالمَعْمُودِيَّة تَعْتَمِد عَلَى أسَاسِين وَهُمَا الإِيمَان ثُمَّ المَعْمُودِيَّة .. فَمَثَلاً إِذَا كَانَ هُنَاك شَخْص كِبِير السِنْ يُرِيدْ أنْ يَتَعَمَد فَأوَّلاً لاَبُدْ أنْ يُعْلِنْ إِيمَانُه ثُمَّ يَنْظُر إِلَى الغَرْب وَالغَرْب رَمْز مَمْلَكِة الشَّيْطَان وَالظُّلْمَة .. وَيَقُول لَهُ الكَاهِن * أنْتَ الآنْ لَمْ تَدْخُل فِي تِعْدَاد أبْنَاء المَلَكُوت .. أنْتَ الآنْ لَمْ تَعُد إِبْن لِلشَرْق .. أنْتَ الآنْ لَمْ تَعُد إِبْن لِلنُّور .. أنْتَ إِبْن لِلظُّلْمَة .. أنْتَ الآنْ تَحْيَا فِي مَمْلَكِة الشَّيْطَان * .. ثُمَّ يَقُول لَهُ أنْ يَقُول وَرَاءَهُ * أجْحَدَك أيُّهَا الشَّيْطَان وَكُلَّ أعْمَالَك النَّجِسَة وَكُلَّ جُنُودَك الشِّرِّيرَة وَكُلَّ حِيَلَك الرَّدِيئَة المُضِلَّة وَكُلَّ نِفَاقَك وَكُلَّ بَقِيِة سُلْطَان نِفَاقَك .. أجْحَدَك .. أجْحَدَك .. أجْحَدَك * ثُمَّ يَقُول الشَّخْص المُعْتَمِد وَرَاء الكَاهِن .. ثُمَّ يَرْشِم الصَّلِيب عَلَى وَجْهَهُ وَيَنْفُخ فِي وَجْهَهُ وَيَقُول* أُخْرُج أيُّهَا الرُّوح النَّجِس * .. ثُمَّ يَنْظُر إِلَى الشَرْق وَيَرْفَع المُعْتَمِد يَدَاه وَيَقُول وَرَاء الكَاهِن * أعْتَرِف لَك أيُّهَا الْمَسِيح إِلهِي وَبِكُلَّ نَوَامِيسَك المُخَلِّصَة وَكُلَّ أعْمَالَك المُعْطِيَة حَيَاة ..أُؤمِنْ بِإِله وَاحِد الله الآب ضَابِط الكُلَّ .. وَالإِبْن الوَحِيد وَقِيَامِة الجَسَد وَالكِنِيسَة الوَاحِدَة المُقَدَّسَة وَالدَيْنُونَة * .. ثُمَّ يَقُول الكَاهِن لِلإِنْسَان المُعْتَمِد هَلْ أمَنْت ثَلاَث مَرَّات ؟ فَيَرُد فِي كُلَّ مَرَّة وَيَقُول أمَنْت .. ثُمَّ يَنْزِل فِي جُرْن المَعْمُودِيَّة وَيَدْهِنُه بِالمَيْرُون .. ثُمَّ يَفْعَل الكَاهِن عَكْس النَّفْخَة الأُولَى يَنْفُخ فِي وَجْهَهُ وَيَقُول لَهُ * إِقْبَل الرُّوح القُدُس * .. فَبِالنَّفْخَة الأُولَى تَمَّ طَرْد الشَّيْطَان وَإِذَا لَمْ يَمْلأ المَكَان بِالنَّفْخَة الثَّانِيَة فَمُمْكِنْ يِرْجَع الشَّيْطَان وَمَعَهُ سَبْعَة أُخَر أشَر .. فَقَدْ تَمَّ تَنْظِيف المَكَان فَلاَبُدْ مِنْ مَلْئُه . 3- الكِنِيسَة الأُرْثُوذُكْسِيَّة تُقَدِّس المَادَّة بَيْنَمَا الكِنِيسَة البُرُوتُسْتَانْتِيَّة:- تَحْتَقِر المَادَّة بَلْ وَتُهِينَهَا فَالبُخُور .. الشُمُوع .. السُتُور .. الأيْقُونَات .. عَصِير الكَرْمَة وَالقُرْبَانَة كُلَّ هذِهِ المَوَاد يَقُول عَلَيْهَا الإِنْسَان البُرُوتُسْتَانْتِي أنَّهَا لاَ شِئ فَهْيَ تُرَاب .. فَكْيَفَ تَسْتَخْدِم هذِهِ المَوَاد أمَام عَظَمِة وَجَلاَلِة الله ؟ .. وَلكِنْ الكِنِيسَة الأُرْثُوذُكْسِيَّة فَهَمَتْ الدَّرْس فَالله عِنْدَمَا تَجَسَد بَارِك المَادَّة وَعِنْدَمَا تَجَسَد إِتَحَد بِالمَادَّة وَقَدَّسَهَا .. وَلكِنْ المَادَّة فِي الكِنِيسَة الأُرْثُوذُكْسِيَّة مُقَدَّسَة .. فَمَثَلاً الزِّيت العَادِي نُصَلِّي عَلِيه بَعْض الصَّلَوَات فَيُصْبِح زِيت مَسْحِة المَرْضَى .. وَأيْضاً المَاء العَادِي عِنْدَمَا يَرْشِم الكَاهِن عَلِيه ثَلاَث رُشُومَات الآب وَالإِبْن وَالرُّوح القُدُس وَيَنْفُخ فِيهِ يُصْبِح مَاء مُقَدَّس فَالكِنِيسَة تَسْتَخْدِم المَادَّة فِي كُلَّ أسْرَارْهَا .. وَمِنْ المَعْرُوف أنَّ لِكُلَّ سِر مَادَّة تُعْرَف بِإِسْم* مَادِّة السِر * مِثْل المَاء .. الخُبْز .. الخمْر .. الزِيت لأِنَّ الكِنِيسَة تُؤمِنْ أنَّ المَادَّة تَتَقَدَّس بِالْمَسِيح وَفِي الْمَسِيح .. وَأيْضاً فِي القُدَّاس نَسْتَخْدِم القَرَابِين وَعَصِير الكَرْمَة .. فَالقُرْبَانَة تَأتِي مِنْ نِتَاج الأرْض .. هذِهِ الأرْض المَلْعُونَة تَأتِي الآنْ بِثَمَر يُقَدَّم كَقُرْبَان ذَبِيحِة كَفَّارَة عَنْ العَالَمْ كُلُّه .. وَلِهذَا نَقُول فِي القُدَّاس﴿ نُقَرِّب لَك قَرَابِينَك مِنْ الَّذِي لَك ﴾ ( مَا يَقُولُه الكَاهِن بَعْد * آمِين .. آمِين .. آمِين بِمَوْتِكَ يَارَبُّ نُبَشِّر * ) .. لِكَيْ نَصْنَع بِهَا صُلْحاً مَعَك .. فِي كُلَّ هذَا نَجِد الإِنْسَان البُرُوتُسْتَانْتِي يَسْخَر مِنْ المَادَّة . 4- الكِنِيسَة البُرُوتُسْتَانْتِيَّة تَلْغِي التُرَاث وَالتَّقْلِيد:- بَلْ تَلْغِي أي فِكْر آبَائِي فَهْيَ تُحِبْ أنْ تَبْدأ مِنْ الآنْ .. لاَ تُؤمِنْ مَثَلاً بِإِيمَان القِدِيس أثَنَاسْيُوس أوْ كِيرِلُس .. وَعِنْدَمَا يَقْرأ الإِنْجِيل يَفْهَمْ الثَّالُوث بِطَرِيقَتُه فَإِذَا تَحَدَّثْت مَعَهُ عَنْ وِحْدَانِيِة الثَّالُوث* الإِتِحَاد الأُقْنُومِي وَعَنْ جَوْهَر الثَّالُوث تَجِدُه مُشَوَش * وَذلِك لأِنَّهُ يَفْهَمْ بِطَرِيقْتُه .. وَنَجِد أنَّ الوَعْظ عِنْدَ البُرُوتُسْتَانْت يَعْتَمِد عَلَى وَعْظ رُوحِي لاَ يَتَحَدَّث عَنْ عَقِيدَة .. وَيَقُول دَائِماً أبْدأ مِنْ حَيْثُ أنَا بِالرَّغْم مِنْ أنَّ العَالَمْ كُلُّه يَقُول أبْدأ مِنْ حَيْثُ إِنْتَهَى الآخَرِينْ .. فَلاَ يَعْتَرِف بِمَا سَبَقَهُ وَيَرْفُض كُلَّ الخِبْرَات .. وَلكِنْ نَحْنُ مَدْيُونِينْ لِلقِدِّيسِينْ الَّذِينَ شَرَحُوا لَنَا الغَوَامِض وَسَلَّمُوا لَنَا الإِيمَان مَشْرُوح وَمُبَسَطْ .. فَمَثَلاً الَّذِي يَشْرَح الثَّالُوث وَيَرْجَعْ إِلَى أمْثِلَة مِثْل الشَّمْس وَالحَدِيد وَالنَّار هذِهِ الأمْثِلَة هِيَ الَّتِي قَالَهَا القِدِّيسِينْ حَتَّى نَفْهَمْ الإِيمَان .. فَالإِيمَان الأُرْثُوذُكْسِي يُعْطِي لِلإِنْسَان دَسَمْ وَاسْتِنَارَة وَخِبْرَات فَالإِنْسَان فِي الحَيَاة الأُرْثُوذُكْسِيَّة مَحْفُوظ بِالجَمَاعَة وَلكِنْ الإِنْسَان البُرُوتُسْتَانْتِي يَعْتَمِد عَلَى الفَرْدِيَّة .. فَإِيمَان الكِنِيسَة الأُرْثُوذُكْسِيَّة إِيمَان رَسُولِي . 5- الكِنِيسَة البُرُوتُسْتَانْتِيَّة لَغِتْ الشَّفَاعَة وَالأُبُّوَة:- تَعْتَمِد عَلَى الآيَة الَّتِي تَقُول ﴿ لاَ تَدْعُوا لَكُمْ أباً عَلَى الأرْضِ ﴾ ( مت 23 : 9 ) .. إِذَا نَظَرْنَا إِلَى هذِهِ الآيَة فَلاَبُدْ أنْ نَعْرِف أنَّ هُنَاك جَمَاعَة كَانَتْ تُسَمَّى * الرَبِينْ * مُكَوَنَة مِنْ مُعَلِّم يَهُودِي وَ12 تِلْمِيذ لَهُ وَكَانُوا هؤُلاَء التَّلاَمِيذ يَجْلِسُوا مَعَ مُعَلِّمَهُمْ يِدْرِسُوا التَّوْرَاة وَيَسْتَقُوا مِنْهُ التَّعْلِيم وَمَمْنُوع أنْ يَكُون لَهُمْ وَلاَء لأِي شَخْص آخَر غِير مُعَلِّمَهُمْ .. وَكَانُوا يَقُولُوا لَهُ سَيِّدِي سَيِّدِي طَوَال الوَقْت .. وَلكِنْ رَبِّنَا يَسُوع لَمْ يُحِبْ هذَا المَوْضُوع وَلِهذَا قَالَ هذِهِ الآيَة .. فَالإِنْجِيل يَعْتَرِف بِالأُبُّوَة .. فَمَثَلاً بُولِس الرَّسُول يَقُول عَنْ تِيمُوثَاوُس ﴿ تِيمُوثَاوُس الإِبْن الصَّرِيح فِي الإِيمَان ﴾ ( 1تي 1 : 2 ) .. وَأيْضاً يَقُول فِي رِسَالْتُه إِلَى أهْل غَلاَطْيَة ﴿ يَا أوْلاَدِي الَّذِينَ أتَمَخَّضُ بِكُمْ ﴾ ( غل 4 : 19) .. وَأيْضاً يَقُول عَنْ أنْسِيمُوس ﴿ أنْسِيمُس الَّذِي وَلَدْتَهُ فِي قُيُودِي ﴾ ( فل 1 : 10) .. فَالكِنِيسَة كِنِيسِة أُبُّوَة وَأيْضاً الكِنِيسَة البُرُوتُسْتَانْتِيَّة لَغَتْ شَرِكَة القِدِّيسِينْ وَلاَ يَعْتَرِفُوا بِأي قِدِيس .. وَيَقُول لَك هَلْ ذَهَبْت إِلَى السَّمَاء ؟ فَتَقُول لاَ .. فَيَقُول لَك وَمَا الَّذِي يَضْمَنْ أنَّ هذَا القِدِيس فِي السَّمَاء ؟!! .. وَكَيْفَ تَنْزِل عَيْنَيْكَ مِنْ عَلَى الْمَسِيح وَتَنْظُر إِلَى إِنْسَان ؟ .. وَبِالتَّالِي يَجْعَلَك تَشْعُر أنَّكَ مُجْرِم وَأيْضاً يَقُول نَحْنُ لاَ نَعْبُد أشْخَاص فَإِلهْنَا إِله أحْيَاء وَلَيْسَ إِله أمْوَات .. وَلكِنْ نَجِد أنَّ الله إِسْتَخْدِم الآيَة وَقَالَ ﴿ أنَا إِله إِبْرَاهِيم وَإِله إِسْحَق وَإِله يَعْقُوب .. لَيْسَ اللهُ إِلهَ أمْوَاتٍ بَلْ إِلهُ أحْيَاءٍ ﴾ ( مت 22 : 32 ) .. فَبِهذَا أعْلَنْ الله أنَّهُمْ أحْيَاء وَإِنْ مَاتُوا يَتَكَلَّمُوا بَعْد وَأيْضاً يَعْتَرِض عَلَى وُجُود وَسِيطْ بَيْنَ الإِنْسَان وَالله مُعْتَمِد عَلَى الآيَة ﴿ لاَ تَدْعُوا لَكُمْ أباً عَلَى الأرْضِ ﴾ (مت 23 : 9 ) .. وَلكِنْ إِذَا نَظَرْنَا إِلَى مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول عِنْدَمَا كَانَ إِسْمُه شَاوُل وَكَانَ فِي طَرِيقُه إِلَى دِمِشْق وَظَهَرَ لَهُ الرَّبَّ بِنُور وَقَالَ لَهُ ﴿ شَاوُل شَاوُل لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي .. صَعْب عَلَيْكَ أنْ تَرْفُسَ مَنَاخِس ﴾ ( أع 26 : 14) .. ثُمَّ قَالَ شَاوُل ﴿ يَارَب مَاذَا تُرِيدُ أنْ أفْعَل ﴾ ( أع 9 : 6 ) .. فَقَالَ لَهُ الرَّبَّ ﴿ قُمْ وَادْخُل المَدِينَة فَيُقَالَ لَكَ مَاذَا يَنْبَغِي أنْ تَفْعَل ﴾ ( أع 9 : 6 ) .. وَعِنْدَمَا ظَهَرَ الله لِحَنَانْيَا قَالَ لَهُ ﴿ قُمْ وَاذْهَبْ إِلَى الزُّقَاق الَّذِي يُقَالُ لَهُ المُسْتَقِيم وَاطْلُبْ فِي بَيْتِ يَهُوذَا رَجُلاً طَرْسُوسِيّاً إِسْمُهُ شَاوُل ﴾ ( أع 9 : 11) .. * المَدِينَة * هُنَا تَعْنِي * الكِنِيسَة * .. وَ * الزُقَاق المُسْتَقِيم * تَعْنِي * الأُرْثُوذُكْسِيَّة * .. فَكَانَ مِنْ المُمْكِنْ أنَّ الله هُوَ الَّذِي يُعَلِّمْ شَاوُل وَيُعَمِّدُه وَلكِنْ الله أرْسَلَهُ إِلَى حَنَانْيَا وَهُوَ أُسْقُفْ أُورُشَلِيم .. فَالله يُرِيدْ أنَّ كِنِيسْتُه المُتَمَثِّلَة فِي الكَاهِن أوْ الأُسْقُفْ أوْ البَطْرِيرَك هِيَ الَّتِي تُعَلِّمْ . 6- إِلْغَاء الدُور الإِنْسَانِي فِي قَبُول الخَلاَص:- مُعْتَمِد عَلَى الآيَة ﴿ بِالنِّعْمَةِ أنْتُمْ مُخَلَّصُونَ ﴾ ( أف 2 : 5 ) .. وَعِنْدُه فِكْر أنَّ الله عِنْدَمَا يُحِبْ أنْ يِتَوِب أي إِنْسَان فِي أي وَقْت سَيُتَوِبُه وَالإِنْسَان لاَ يَعْمَل أي شِئ وَيَذْكُر الآيَة الَّتِي تَقُول ﴿ لاَ بِأعْمَالٍ فِي بِرٍّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ خَلَّصَنَا ﴾ ( تي 3 : 5 ) .. ﴿ مُتَبَرِّرِينَ مَجَّاناً بِنِعْمَتِهِ ﴾( رو 3 : 24 ) .. فَيَتَحَدَّث عَنْ الخَلاَص المَجَّانِي وَعَنْ الْمَسِيح الَّذِي أحَبَّك وَبَذَل ذَاتُه لأِجْلَك وَأي أعْمَال يَقُوم بِهَا الإِنْسَان مِنْ صُوم .. مَطَانْيَات .. تَدَارِيب رُوحِيَّة تُقَلِّل مِنْ قِيمِة دَم الْمَسِيح وَكَأنَّهُ غِير كَافٍ لِلخَلاَص وَالإِنْسَان يُرِيدْ أنْ يُكَمِّلُه بِبَعْض الأعْمَال .. وَيَقُول أنَّ أي أعْمَال جِهَاد تُعْتَبَر إِحْتِقَار وَتَقْلِيل مِنْ شَأن خَلاَص الْمَسِيح .. وَلاَ يَذْكُر الآيَات الَّتِي تَقُول﴿ تَمِّمُوا خَلاَصَكُمْ بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ ﴾ ( في 2 : 12) .. وَأيْضاً ﴿ لَمْ تُقَاوِمُوا بَعْدُ حَتَّى الدَّمِ مُجَاهِدِينَ ضِدَّ الخَطِيَّة ﴾ ( عب 12 : 4 ) .. وَكَلاَم رَبَّنَا يَسُوع نَفْسُه ﴿ وَأمَّا هذَا الجِنْسُ فَلاَ يَخْرُجُ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ ﴾ ( مت 17 : 21 ) .. وَأيْضاً ﴿ حِينَ يُرْفَعُ العَرِيسُ عَنْهُمْ فَحِينَئِذٍ يَصُومُونَ ﴾ ( لو 5 : 35 ) .. وَأيْضاً الآيَة الَّتِي ذَكَرَهَا مُعَلِّمْنَا بُطْرُس الرَّسُول ﴿ إِنْ كَانَ البَارُّ بِالجَهْدِ يَخْلُصُ فَالفَاجِرُ وَالخَاطِئُ أيْنَ يَظْهَرَانِ ﴾ ( 1بط 4 : 18) فَفِي قِرَاءَات الكِنِيسَة نَجِد أنَّ البُولِس يِرَكِّز عَلَى عَمَل النِّعْمَة بَيْنَمَا الكَاثُولِيكُون يِرَكِّز عَلَى دُور الجِهَاد لِلإِنْسَان .. وَالكِنِيسَة الأُرْثُوذُكْسِيَّة تُؤمِنْ بِالنِّعْمَة وَعَمَل الجِهَاد وَلاَ تُقَلِّل مِنْ شَأن النِّعْمَة .. فَالإِنْسَان يُظْهِر إِحْتِيَاجُه لِعَمَل النِّعْمَة بِالجِهَاد .. وَعِنْدَمَا نَذْكُر مُعْجِزِة إِلِيشَع النَّبِي عِنْدَمَا كَانَ يُوْجَد شَخْص وَمَعَهُ فَأس وَنَجِد أنَّ قِطْعِة الحَدِيد سَقَطَتْ فِي النَّهْر فَقَالَ الرَّجُل لإِلِيشَع﴿ آه يَا سَيِّدِي لأِنَّهُ عَارِيَةٌ ﴾ ( 2مل 6 : 5 ) .. وَنَجِد أنَّ إِلِيشَع إِسْتَخْدِم خَشَبَة فَطَفَا الحَدِيد عَلَى النَّهْر .. وَهكَذَا الفَأس بِدُون خَشَبَة أوْ حَدِيد لاَ يُعْتَبَر فَأس .. وَالخَشَبْ يَدُل عَلَى جِهَاد الإِنْسَان وَالحَدِيد يَدُل عَلَى عَمَل النِّعْمَة .. وَعِنْدَمَا سَقَطَتْ قِطْعِة الحَدِيد فِي النَّهْر تَعْنِي أنَّ الإِنْسَان سَقَطْ مِنْ النِّعْمَة .. وَعِنْدَمَا إِسْتَخْدِم إِلِيشَع الخَشَبَة تَعْنِي أنَّ الإِنْسَان عِنْدَمَا سَقَطَ مِنْ النِّعْمَة إِرْتَفَعَ بِالصَّلِيب .. وَكَلِمَة * عَارِيَة * الَّتِي قَالَهَا الرَّجُل لإِلِيشَع النَّبِي تَعْنِي أنَّهَا مُسْتَعَارَة أي لَيْسَتْ مِلْكِي .. وَأيْضاً النِّعْمَة هِيَ لَيْسَت مِلْك الإِنْسَان فَهيَ مِنْ قِبَل رَحْمِة الله فَالله يُعْطِي لِلإِنْسَان النِّعْمَة وَإِنْ كَانَ أمِين سَيُحَافِظ عَلَيْهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أمِين سَتَسْقُطْ مِنْهُ وَهكَذَا الحَيَاة الأُرْثُوذُكْسِيَّة تِرَكِّز عَلَى جَانِبَيْنِ وَهُمَا الجِهَاد وَالنِّعْمَة .. فَيُوْجَد مَنْهَجِين لِلجِهَاد الرُّوحِي وَلكِنْ مِنْ الجَمِيل أنَّ الإِنْسَان يَكُون عِنْدُه إِلْتِزَام بِالمَنْهَجِين فَالقِدِيس أُوغُسْطِينُوس كَانَ كَثِيراً يِرَكِّز عَلَى عَمَل النِّعْمَة وَيُوْجَد قِدِيس آخَر هُوَ القِدِيس بِلاَدْيُوس الَّذِي كَتَبْ * بُسْتَان الرُّهْبَان * يِرَكِّز عَلَى جَانِبْ الجِهَاد .. وَلكِنْ إِتَّبِع أنْتَ مَنْهَج النِّعْمَة وَمَنْهَج الجِهَاد .. فَالمَنْهَج الأُرْثُوذُكْسِي مُتَزِنْ وَلاَ يَعْرِف التَطَرُّف رَبِّنَا يُعْطِينَا أنْ نَعْرِف كِنِيسِتْنَا وَأسْرَارْنَا وَنَعْرِف كَيْفَ نُجَاهِد وَنَعْرِف مَا هُوَ الطَّرِيق لِلجِهَاد القَانُونِي وَنَعْرِف كَيْفَ نَعِيش مَعاً وَنَكُون مَعاً مُتَحِدِي الفِكْر وَالقَلْب وَالعَقِيدَة رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه وَلإِلهْنَا المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

القديس أثناسيوس الرسولى أكثر شىء حاربه هو اريوس وهو قال أنّ المسيح ليس الله وهو شخص جميل ويعمل أعمال كثيرة ولكنّه من يقول أنّه الله هو كافر ولو كان القديس أثناسيوس يعيش فى عصرنا كان يوجد أشياء كثيرة تحتاجه إلى أن يرد عليها مثل أربع أشياء وهى : 1/من يقولوا الإنجيل محرّف 2/كيف المسيح يكون الله 3/أنتم تعبدون ثلاثة أم واحد 4/المسيح لم يُصلب 1/الإنجيل محرّف ولو كان الإنجيل محرّف هل يمكنهم أن يأتونا بنسخة الإنجيل الأصلى ونضعه بجانب إنجيلنا ويقول هذا هو الدليل على الإنجيل أنّه محرّف ونقول له أين يوجد الإنجيل الأصلى ؟ فيقول لا يوجد 00ولو كان الإنجيل إتحرّف ففى أى عصر قد تمّ تحريفه وهل قبل الإسلام أم بعد الإسلام ؟ فيقول لست أعرف والذى قام بتحريف الإنجيل هل هو جمع جميع الكتب المقدسة التى توجد فى العالم بأجمعه لكى يقوم بتحريفه وهل الذى قام بتحريف الإنجيل هو من اليهود أم المسيحيين ؟ ولو كان من اليهود المسيحيين لم يسكتوا له 00ولو كان من المسيحيين اليهود لم يسكتوا له 00فمن الذى قام بتحريف الإنجيل ؟ وكيف أنت تقول أنّ الإنجيل محرّف وأنت لا تملك دليل على تحريفه ويجب على الذي يقول تهمة للآخرين أن يكون ملكه دليل ولعدم وجود الدليل فهذا لا يكون صحيح ونحن نملك أدلّة قاطعة على عدم تحريف الإنجيل 00وأيضاً لإنتشاره فى جميع البلاد وبجميع اللغات بأسلوب واحد0ويوجد فى سفر الرؤيا " من يحذف أقوال هذه النبّوة يحذف الله إسمه من سفر الحياة ومن يزيد عليها يزيد الله عليه الضربات " ويوجد نسخ قديمة من القرن الثانى والثالث والرابع فى كثير من المتاحف مكتوبة بخط اليد 00هذه النسخ مطابقة للإنجيل الذى فى يدك 00والذى يقول الإنجيل محرّف فهو لا يعرف ما كُتب عنده فى القرآن وهو " أنّ أنزلنا الذكر وأنّ لنا لحفظون " 00ومعنى " الذكر " هو الإنجيل والتوراة 00والذى يقول أنّه محرّف لم يؤمن أنّ الله حفظه وأنّ الله أنزله ولكن ما الذى قال أنّ المقصود بالذكر هو الإنجيل ؟ فيقول أيضاً " تسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " وهم المسيحيون وأيضاً " وأنزّل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس " 0 وهو أيضاً يشهد بنزول التوراة والإنجيل هداية للناس وأيضاً يوجد " لا تبديل لكلمة الله " ولذلك فهم معترفون أنها كلمة الله وأنها محفوظة و أنها لا تبدّل فمعنى كلمة أنّ الإنجيل محرّف أنّ كلامه الذى يوجد فى القرآن خطأ 00وقال أيضاً " فكيف يحكمونك وعندهم التوراة " ولذلك الإنجيل هى كلمة الله ونؤمن فى الكنيسة أنّ كتبة قديسين موسقين من الروح القدس وهو أكثر كتاب موجود فى العالم ومنتشر وأكثر كتاب مُترجم إلى لغات عديدة ومنتشر فى بقاع العالم ولو كان فى كتاب إنتشر ولكن لم يتوب الناس ويصنع قديسين ويقرّب الناس إلى حضن الله وبه كلمة إلهية وأكبر شهادة هى حياتنا وتوبتنا ولذلك معلمنا بولس الرسول يقول " فقط عيشوا كما يحق لإنجيل ربنا يسوع المسيح "0 2/ المسيح هو إنسان المسيح هو الله الظاهر فى الجسد وفى أحد مدارس إعدادى قام مدرّس اللغة العربية وقال كيف يكون الله إنسان ؟ هذا كُفر00فأجاب أحد الطلاّب وقال يا أستاذ هل يقدر الله على كل شىء ؟ فقال نعم 00فقال هل يقدر الله أن يجعل الصحراء بها زرع ؟ فقال نعم 00هل يقدر أن يجعل الزرع صحراء ؟ فقال نعم00وسأله الطالب عشرة أسئلة وأخر سؤال قال له هل يقدر الله أن يكون إنسان ؟ فلم يجيب ولم يقدر أن يتكلّم ياأحبائى نحن لم نقول أنّ الإنسان يمكنه أن يكون الله ولكن نقول أنّ الله يمكنه أن يكون إنسان لأنّه يمكن أن يكون الوزير فرّاش ولكن لا يمكن أن يمثّل الفرّاش وزير00ويمكن لوزير التربية والتعليم أن يمثّل أنّه فرّاش حتى يدخل المدرسة ويعرف أخبار المدرسين والطلاب وهو فعل ذلك لكى يعرف أخبار المدرسة المسئول عنها وأيضاً الله عندما رأنا نسقط فى الخطية ونهلك نزل من السماء ولذلك قانون إيمان أثناسيوس " هذا الذى من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسّد من الروح القدس " ولذلك الله أتى بتجسّده وهو يقدرنعم يارب التجسّد كان صعب ولكن الله ماذا كان يفعل ؟ يجب أن انزل وأخذ شكل الإنسان وأفديه ولذلك نقول فى القداس " بغير إستحالة تجسّدت " 00بمعنى بعدم صعوبة وإستحالة وقدرة على الله ولكن الجماعة غير المسيحيين يقولوا ولكن الله كان بإمكانه أن يقول كلمة إلى آدم يسامحه بها ويغفر له ولكن نقول أن يوجد فرق بين المسامحة والشفاء وبين المسامحة والكفّارة00فما رأيك فى أحد يسوق سيارة وموّت ولد 00ما رأيك فى إنه ينزل ويقول أنا أسف أخر مرة أموّت أحد وأنا سوف أعطيكم معزّة بدلاً من الولد00فالله كان يجب أن يفدى الإنسان بإنسان آخر بآدم جديد وإلاّ فيكون الله سامح ولكن لم يعالج 00فما رأيك فى أحد أحضر زجاجة صبغة يود وقال للأولاد لا أحد يشرب من هذه 00هذه ليست للشرب ويخرج الأب إلى العمل ويقوم أحد الأطفال ويقول أنها شهية للشرب ويشرب منها وبعدها يصرخ وعندما الأم تتصل بالأب لتخبره ما رأيك ؟ فى أنّه يقول لها أنا مسامحة ولا يقوم يترك العمل ليأخذ إبنه على المستشفى وهكذا حدث مع الله فأنّه كان لا يجب أن يسامح فقط بل أن يعالج أيضاً وهكذا أيضاً الله يشفينا من السم وهو الخطية ولذلك أتى المسيح لكى يشفينا من السُم ويأخذه ويعطينا الدواء " أخذ الذى لنا وأعطانا الذى له " 00أخذ منى العصيان وأعطانى الطاعة 00أخذ منى التراب وأعطانى المجد 00أخذ منى الموت وأعطانى الحياة ولذلك عندما إخوتنا يسألونا بأن كان الله يقول كلمة ليسامحه فنقول أنّه كان لا يكفى المسامحة بل الشفاء من السُم الذى دخل حياتنا ولأنّه يقدر على كل شىء وكان يوجد تعليق من نيافة الأنبا بيشوى فيقول تخيلّوا أن كان يوجد دكتور مجدى يعقوب دكتور قلب وجاء مرة زيارة فى مصر وليست عمل ولكن أحد أقاربه مرض فكشف عليه وقال أنه يحتاج إلى توسيع شرايين وعندما جاء ليعمل له العملية منعوة وقالوا يجب أن تأتى بتصريح من وزارة الصحة لأنك جئت زيارة وليست للعمل فيعمل مجدى يعقوب أنّه تمرجى ويدخل إلى غرفة العمليات وعندما تبدأ العملية يقول أنا الدكتور مجدى يعقوب ويعمل هو العملية هكذا الله نزل بيننا ونحن لم نعرفه وعندما حدث الفداء عرفناه وقال للسامرية وللمولود أعمى" أنا هو "ونحن عرفناه على الصليب وفعلاً من الصعب أن نصعد له ولكن هو الذى نزل لنا وهكذا معقول يا الله أنت تخلق الإنسان و تموّته فهو لا يموّت البشر ولكن يقول أموت أنا لكى تحيا أنت0 3/أنتم تعبدوا ثلاثة آلهة فنقول لا00نحن نعبد إله واحد ونقول أنّ الله مثلّث الأقانيم ونقول بسم الأب والإبن والروح القدس إله واحد امين 00هو إله واحد ولكن له ثلاث صفات مثل واحد يُسمى جرجس له نفس وجسد وروح لم أقدر أن أقول على جرجس أنّه ثلاثة ولكنّه واحد ولم أقدر أن أقول أنّ كل شىء واحد مثل إفرح يانفس جرجس صلّى ياروح جرجس لم أقدر أن أقول هذا ولكن عندما يأكل فهو للجسد بأكملة للنفس والجسد وعندما تحزن يشتركوا جميعاً فى الحزن فهم مخلوطين ولم نقدر أن نفصلهم ولم نقدر أن نقول النفس هى الجسد هى الروح من هنا إلهنا إله واحد ولكنّه مثلّث الأقانيم مثل الشمس وهى قرص ونور وحرارة هل يمكن أن يدخل أحد النور فى منزله بدون الحرارة أو الحرارة بدون نور00؟ النور والحرارة معاً ولكن كل شىء يختصّ بذاته هكذا الأب والإبن والروح القدس ثلاثة ولكن فى واحد مثل الأصبع به ثلاثة عُقل ولا يمكن الإستغناء عنهم ويُسمى صُبع واحد 00ومثل أيضاً نهر يخرج منه فرعين بهم مياه وهى من نفس نوع المياه التى فى النهر ولم ينفصلوا 00هكذا الله ثلاثة متحدين ولكن غير منفصلين ولابد أن أكون فاهم الإيمان ومسيحى ومسيحيتى ويمكن أن يكون كل شىء بى خطأ ولكن إلاّ مسيحيتى0 4/المسيح لم يُصلب ويقولوا لا يمكن أن يكون صُلب 00لقد صُلب واحد يُشبه للمسيح فى صورته وهو رُفع إلى السماء وسوف نتكلّم عن شبهة وفى صورته ومنها قصة هم يقولوها لكى يقولوا أنّ المسيح لم يُصلب وهى فى يوم كان المسيح يمشى مع مريم أمه فقاموا عليه يهود وشتموه فدعى المسيح عليهم فالله قام بوضعهم كالقرود فهاجوا أهل هؤلاء فعندما وجد الله هكذا بيسوع رفعه إلى السماء وهو يُرفع قال لهم " أيُكم يرضى أن يُلقى الله عليه بشبهى فيُقتل ويُصلب " فقام رجل منهم وقُتل وصُلب هم يقولوا هذه القصة ولكن المسيح لم يدعى وصُلب.