سؤال: لماذا اعتقدوا أن الرجل الذي كان يلبس الملابس البيضاء أنه كان ملاكاً. رواية يوحنا غريبة جداً حيث قال بأن مريم لم تعرف يسوع واحد من الاثنين بينما كانت تتكلم معه ولم تعرفه إلا عندما دعاها باسمها؟ الإجابة: الملاكين اللذين كانا داخل القبر واحد عند الرأس والآخر عند الرجلين حيث كان جسد يسوع موضوعاً هما غير من رأته المجدلية وظنت أنه البستاني واتضح لها أنه يسوع، هذا كان قادماً من الوراء.عندما رأت النسوة أن الحجر قد دحرج دخلن إلى القبر ورأين شاباً جالساً عن اليمين لابساً حلة بيضاء. ونحن نعلم أنه ملاك لأن نفس الأمر ذكر في الأناجيل الأخرى وقيل صراحة أن ملائكة ظهرت. والأناجيل لا تناقض بعضها إنما تكمل بعضها البعض. كان من الممكن أن تحتفظ الكنيسة بإنجيل واحد لكنها من أمانتها حافظت على الأربعة الأناجيل القانونية. ولا يوجد تناقض بين الأناجيل ولكن هناك تنوع وهذا التنوع هو الذي أعطى اللوحة جمالها الخاص. لقد ركز كل من الإنجيليين على هدف معين كان في ذهنه. فمثلاً يوحنا كان يريد الرد على هرطقة الغنوسيين ويثبت أن المسيح هو الله الكلمة المتجسد ويثبت ألوهية السيد المسيح. عاشت الكنيسة الأولى الأحداث نفسها ولم تجد أن هناك أي تناقض بين الأناجيل. بل أنها تعتز بالأناجيل الأربعة، واعتبرت أن كل واحد من الأحياء الأربعة الذين حول العرش: شبه الإنسان وشبه العجل وشبه الأسد وشبه النسر هو رمز لأحد البشائر الأربعة. وفي فن الأيقونات Iconology الأثرية نجد الإنجيليين الأربعة مع الأربعة أحياء غير المتجسدين.. شيء رائع جداً. القديس إيريناؤس الذي انتقل عام ٨٢ ميلادية، عندما تكلم على إنجيل يهوذا المزعوم قال: "لدينا أربعة أناجيل هي الأناجيل الحقيقية، وأما إنجيل يهوذا (المزعوم) فهو ملئ بالخرافات" وذكره بالاسم. فالكنيسة منذ العصور الأولى للمسيحية تعرف الأناجيل الحقيقية والأناجيل المزيفة.قال القديس لوقا الإنجيلي نفسه: "إذ كان كثيرون قد أخذوا بتأليف قصة في الأمور المتيقنة عندنا. كما سلمها إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداماً للكلمة (اللوغوس-السيد المسيح). رأيت أنا أيضاً إذ قد تتبعت كل شيء من الأول بتدقيق أن أكتب على التوالي إليك أيها العزيز ثاؤفيلس. لتعرف صحة الكلام الذي علمت به" (لو١: ١-٤). إذن فقد أشار أحد الأناجيل الأربعة في العصر الرسولي نفسه إلى أن هناك أناساً كتبوا أناجيلاً لم تعترف بها الكنيسة. وفي صلب أحد الأناجيل التي اعترفت بها الكنيسة ذكر أن هناك أشخاصاً يؤلفون قصصاً، وفي عصور لاحقة كان هناك من يؤلفون قصصاً وينسبوها إلى مريم المجدلية أو توما أو بطرس أو يهوذا ويسمونها إنجيل مریم المجدلية أو إنجيل توما أو إنجيل بطرس أو إنجيل يهوذا أو إنجيل طفولة يسوع، لكي يجعلوا لها صبغة قانونية. لكنها أناجيل منحولة كتبت في زمن متأخر على يد الغنوسيين وتسمى تاريخياً بالأبوكريفا. نيافة مثلث الرحمات الانبا بيشوى مطران دمياط ورئيس دير الشهيدة دميانة عن كتاب القيامة والرد علي الشكوك

النهارده الكنيسه بتقرا علينا فصل السامرية وكان يتقرأ علينا في الصوم الكبير بس النهارده الكنيسه بتركز على السامريه اللي قامت السامرية السامرية اللي اتحررت اتحررت من ايه اتحررت من الماضي بقت واحده جديده واحده ثانيه اللى يعرف السامرية قبل ماتقابل المسيح ما يعرفهاش بعد ما عرفت المسيح لا مش معقول مش هي دي واحده ثانيه يبقى السامريه قبل المسيح حاجه والسامريه بعد المسيح حاجه هو ده اللي احنا عاوزين نقف عنده النهارده لحظات قليله انا قبل المسيح حاجه بعد المسيح حاجه انا قبل لقائى بالمسيح حاجه وبعد لقائى بالمسيح حاجه انا قبل قيامه المسيح حاجه وبعد قيامه المسيح حاجه وهنا يبقى السؤال هل انا بتقابل مع المسيح هل ليا حديث معاة هل فعلا انا لما بتقابل معاة وبيكلمني الكلام بيغير فيا قعدت تحاول تدارى عليه وتخبى عليةوقعد يحاول يتودد يقول لها اديني اشرب ايه يا رب ده يتودد اليها عشان يدخل معها فى حديث و هي تقول له لا انت انت رجل وانا امراه انت يايهودى وانا سامريه وقعدت تدخل حواديت وقصص و حاجات فرعية عاوزة تهرب من اللقاء ودة اللي بتعمله نفسنا كثيرممكن اجى الكنيسة بس مايكنش ليا لقاء مع المسيح ممكن ابقى واقف اصلى بس مش بتقابل مع المسيح ممكن اكون بقرا الكتاب المقدس بس مش بتقابل مع المسيح المسيح عاوز يتكلم معايا عاوز يفكنى عاوز يحررنى تامل جميل ان اللي كانت معهم واللى ربنا يسوع المسيح اخذ مدخل كدة وقال لها ادعى زوجك قالت ليس لى زوج قالها كويس كويس قوي ده خيط جميل انتى اديتهولى كان ليكى خمسه واللي معك ده مش زوجك يعني كام ؟؟يعنى سته فكركم ان الستة اللي تقابلك معهم السامريه واللي عاشت معهم وغلطت معهم دول كانوا زي بعض اكيد مختلفين وكان يكون عندها امل ان رقم اثنين يبقى احسن من رقم واحد وبعدين تتصدم تلاقى تقريبا بقى اسوء فتقول خلاص اشوف غيره اشوف غيره مسكين الانسان اللي فكروا ممكن يشبع بره المسيح مسكين الانسان اللي يفضل يدور على وسائل لراحتة الاباء القديسين يتكلموا علي حاجة أسمها الأوجاع يعنى اية الاوجاع؟ يعنى يقولك مثلا شهوة الجسد شهوة الزنا دة وجع شهوة البطن يعنى الطعام يقول لك عليه ده وجع يقولك الكسل و اللاة مبالاة دة وجع أوجاع يقعدوا يقسموا الاوجاع دى ان في اوجاع جسديه في اوجاع نفسيه اوجاع جسدية اللي قلت لك عليها زى شهوات الجسد شهوه البطن والكسل واللامبالاه دول ثلاثه السامرية اتجوزت ال٣ دول بعد كده لئت ما فيش فائده اخذ ثلاثه ثانيين بس طلعوا اصعب اوحش اللى هما ايه بقى اللي هي الخطايا اللي بتبقى رابطة جوه اعماق الانسان زي الغضب دى حاجة شنيعة زى مثلا محبه المال ممكن الناس تبقى عايشه فقط عشان خاطر المال والكبرياء والغرور والعظمه اوجاع قلت لك على ثلاثه جسديه وثلاثة نفسيه الثلاثة الجسدية شهوات الجسد شهوات الزنا الشهوات التى تسقط الانسان اتنين الاكل رقم ثلاثه الكسل دة في الجسم النفس اوحش الغضب المال الكبرياء تخيل كده كل واحد فينا مربوط بالست حاجات دول يعني انا وانت عاملين زي السامريه بالضبط اللي ليه خمسه ازواج وخد بالك ان العلاقة الزوجية علاقة متداخلة مش كدة؟عشان حد يطلع من علاقه زي كده مش سهل الانسان مربوط جدا بشهوه الجسد دى حاجة غريزة ربنا سمح بيها للإنسان بس للاسف الشيطان لوثها وغيرها وخلاها بدل ما تبقى مقدسه ولاهداف ساميةلدوام الحب واستمرار الحياة الشيطان لعب بيها واغوا الانسان وخلاها تبقى في اطار خارج كل ما هو مقدس الى كل ما هو دنيئ شهوات الجسد عشان كدة ان لم توجهة فى إطار مقدس تكون ضارة وتكون ضد الانسان وتفصل الانسان عن اللة الله من محبتة ولطفة للانسان اعطاله الغرائز الغرائز شئ مقدس ونافع جدا يكفى أن الغرائز اللى الناس بتحتقرها دى هى سبب بقاء الحياة لو لم توجد غرائز كان انقردالجنس البشرى لو لم يوجد عند الإنسان غريزة جوع لو ماكنتش يأكل كان يموت لو لم يوجد عند الإنسان غريزة خوف كان الإنسان يواجة المخاطر ومايحسش بيها ويلاقى قطر داسة وحاجة وقعت علية لكن الخوف بيخلى الانسان يهرب اذا الانسان ممكن يكون مربوط بالغرائز بشكل غير نقى وبعدين الاكل في ناس تحول حياتها للاكل الاكل ده يبقى هدف مش وسيله عايز وعايز وعايز وياكلوا ما يشبعش ويأكل ويتعب ويرجع ياكل ثاني مغلوب يسموها كدة وجع الحنجرة يعنى اية وجع الحنجرة بيقولك انت لو اكلت اى حاجة تعدى على الحنجرة للحظة اللحظة دى هى اللى بتتذوق فيها طعم الحاجة لكن بعد كدة تنزل ع البطن ماتفرقش بين الأكلة الشهية قوى و الاكلة اللى مش قد كدة لو كلت حاجه غاليه قوي قوي هتعدي على الحنجره لاحظت وبعدين تنزل تحت ماتفرقش بقى بين العيش وبين الفول المكرونة ماخلاص كلة واحد نزلت عشان كده بيقولوا على الشخص الأكول حنجرانى كل دى خطايا!!!!! أزواج متنوعين بيعدوا ع السامرية كل واحد يروح لاولها ذراع والتانى هكذا والثالت يروح كاسرلها رجل وهكذا لحد ماصارت مشوهة دة اللى بيحصل فيا وفيك لما بنقع تحت أوجاع الخطايا الكثيره الكسل تبص تلاقي انسان يعمل كل حاجه يجي عند الحاجات المهمة مايعملهاش الحاجات اللى تفيد خلاص نفسه ما يعملهاش تبص تلاقية كسلان طب اصحى طب اقف مافيش لية؟؟كسل كسل نيجى على خطايا النفس وأوجاع النفس تبص تلاقى الغضب كل واحد مش مستحمل التانى ابدا يقولك اصل انا عصبى اقولك لا يا حبيبى ماينفعش يعنى اية انت عصبى اد اية ربنا محتملك بكل مافيك من اخطاء وبكل ما فيا من اخطاء مطول بالة عليا لية ماطولش بالى على اخواتى؟؟ واحد من الاباء كان بيقول وبيصلي يا رب ارحمني قالة طب ارحم أخواتك عاوز تقف لغيرك ع الوحدة خلاص ربنا هيقفلك ع الوحدة يا ساتر يا رب لو ربنا وقفلى ع الوحدة تبقى كارثة احنا بنقولة ان كنت للاثام راصد يارب يارب من يثبت لا يارب ماتقفليش ع الوحدة احسن انا وحيلى كتير ادى الغضب غضب الانسان اضبط نفسك وخد من المسيح لطف وتسامح واقبل اخواتك بضعفتهم زى ماربنا قبلك معلمنا بولس قال كدة اقبلونا كما أن المسيح قبلنا المسيح قابلنى تقول عليا وحش تقول عليا انى يهودى تقول عليا انى متعصب تقول عليا انى مش رسول كل دى كانت اتهامات ومرة قالوا علية اخد تبرعات اخوة الرب اتهموة اتهامات كتيرة جدا انه مش رسول ومتكبر ويهودي و بيعذب المسيحيين وانة ما قبلش المسيح وانه بياخذ فلوس اخوات الرب قالهم انتم ليه مش قابلنى ليه بتطلعوا فيها العيوب انتوا مش بتحاربونى انا انتم بتحارب رسالتى وكدة تبتخلوا الناس ماتجيش للمسيح اقبلونا كما ان المسيح قبلنا اذا كان المسيح قابلنى انتم مش هتقبلونى المسيح قبلنا كلنا احنا مش قابلين بعض الغضب المال ياما ناس بنقول انها عايشه فقط عشان خاطر تجمع مال لذة المال مرة راجل بخيل جدا كان معاة ملايين الملايين قالولوا بس انت مش بتمتع عيالك ولا بتصرف عليهم ولا بتديهم اى حاجة كل حاجه بالعراك وبالمشاكل طب انت قلنا ايةاللي بيفرحك عشان عايزين نشوف لو في حاجه بتفرحك مع اولادك نعملها لك قالهم اكثر حاجه تفرحني عد الفلوس ياااااا مسكين يا حبيبي يروح الانسان يعيش وفى الاخر ما يسبش حاجه مايسبش سيرة مايسبش حياه لاولاده ما يسيبش حاجه ابدا بالعكس يسيب مرارة وبئس و تخيل بقى ولادهم بعد كدة يتخنئوا ع الفلوس بقى ماابوهم مازرعش فيهم حاجة تبص تلافى الأمرضار لابد الانسان يكون عارف قيمة المال كويس ان المال وسيله مش هدف زي ما قال احد الاباء عبد جيد وسيد رضيئ ممكن يكون الانسان مربوط عمرة كلة بالمال نيجي بقى للكبرياء الكبرياء ام كل اللي فاتم هي ام شهوه الجسد الكبرياء هي ام الكسل ليه لان انا اهم حاجه عندي في الدنيا انا انا عاوز جسدى دة يتلذذ عاوز جسدى ياكل عايزه يرتاح.. مش مهم الاخرين مش مهم الناس المهم انا ..الكبرياء ام الخطايا كثيرا تعالى كده عشان يبقى الكلام مركز يا ترى انا الست ازواج دولت اعرف اتخلص منهم بالمسيح. ازاى؟؟ اقعد افكر المسيح يفكنى منهم ازاى اسجدلة. اخضعلة .ارفع قلبك لة قولة زى ما حررت السامرية حررنى زى ما فكتها فكنى زى معلمنا اقترب الى نفسى فكها انا فعلا ارتبط بالستة دول وبقوا لفين شبكهم حواليا بقيت مقيد وعبد انا احتقرت نفسى مابئتش اقدر اقابل الناس السامرية نازلة فى عز الضهر تملى الجرة مش قادرة تظهر وجها لأحد الخطية مخزيةعشان كدة فى صلاه القسمة ابونا كان بيقول وجها غير مخزي اية اللى خلا وجهنا غير مخزى؟؟ المسيح عشان كده قالت لهم تعالوا تعالوا انسان قال لي كل ما فعلت المسيح عاوز يحولني ويحول لك من انسان عبد الخطايا وشهوات كثيرا الى انسان كارز اناء اخربدل ماكان اناء للاثم بقى ايناء للبرعاوز يستخدمك فتصير انت واصير انا خير شاهدا للمسيح كفاية بس الناس تشوف السامرية دى يا!!اية اللي حصل الست الوحشه دي اللي ما كناش بنحب نشوفها !!اية الست دى !!!خلاص صارت انسانة جديدة فى المسيح جاءت ثمره قيامة المسيح فى حياتنا نقولة اية رايت القيامة من سقطتى ربنا يفكنا من خطايا الجسد وخطايا النفس يفكنا من الستة من شهوات الجسد حب الاكل حب الكسل يفكنا من الغضب وحب المال من الكبرياء يقولنا تعال وخلاص يدخل المسيح في حياتنا ينسينا كل اللي فات خلاص صدقني يمكن تقول السامريه صدقنى مش فاكرة الراجل دة خلاص لما المسيح دخل ملئ الكيان لما المسيح دخل خلاص نسانا اللي فات بعد المشرق عن المغرب ابعد عنا معاصينا وصارت لها حياه جديده بقولك اللة مهيبة فرح قلبة بقت فرحانه بالمسيح قالت انا عمرى ما كنت فرحانه كده انا عمري ما كنت حاسه اني انسان انا عمري ما كنت حاسه اني حره عمري ما كنت حاسه اني محبوبه هو انا عاوزه ايه ثاني ربنا يدينا ان يكون لينا نصيب مع السامريه ونتفك من رباطتنا الكثيرة هو لا يعثر عليه شيء مهما كانت الرباطات ثقيلة هو قادر يفكها ربنا يكمل نقائصنا و يسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا كل المجد أبدياً أمين0 القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والانبا انطونيوس محرم بك الاسكندرية

تتضمن الحث على طلب العلـوم وتفتيـش الكتـب وتبكيت السحرة والمنجمين والذين يمتبون الحـروز . مرتبة على قوله تعالى : " إن كنت أشهد لنفسى ( یو ۸ : ۱۲-۲۰ ) . إذا كان سيدنا له المجد قد بكت الذين أهملوا البحث في الكتب بقوله لهم : " فتشوا الكتب لأنكم تظنون أن لكم فيها حيوة أبدية . وهي التـى تشـهد لى " وقوله : " لأن موسى كتب عنى . وامثال ذلك . فماذا عساه يبكت المؤمنيـن ؟ ومعنى ذلك هو أنكم لو قرأتم كتب الشريعة قراءة المتفهمين لها . لعلمتم أننـي أنـا المنتظر . لا غيرى . ولأغنتكم شهادة الأقوال الإلهية عن سواها . لمطابقة المكتـوب قديما على الواقع . فما بالنا نحن الآن نعرض عن البحث والتفتيش . حتى صرنا عند المخـالفين لنا في الأيمان أضحوكة وخزيا . ويصدق علينا قول الكتاب : " هلـك شـعبي لعـدم المعرفة - وإذا كنا إلى الآن نوجد هكذا جهلاء من شدة الكسل . فينبغي لنا أن نبدأ لكـم من الشريعة القديمة بالأسهل والأقرب . وما يصلح للأطفال لا للكاملين . حتى يمكنكـم بهذه الواسطة أن ترتقوا إلى فهم المعاني الخفية والنبوات الرمزية . وكما أن الفلاح إذا نظر إلى قوة الأرض . فأنه يبذر الحبوب بكـثرة . هكـذا نحن إذا رأيناكم إلى فهم ذلك تسارعون . ولإحرازه ترغبون . أما الآن فاسمعوا قـول الله تعالى في أول التعاليم الالهية : " أنا الرب الهك لا يكن لك ألهة أخرى أمامي لا تنطق باسم الرب الهك باطلا . لأن الرب لا يبرئ من نطق باسمه باطلا أكـرم أباك وأمك لكي تطول أيامك على الأرض التي يعطيك الـرب إلـهك . لا تقتـل . لا تزن . لا تسرق . لا تشهد على قريبك شهادة زور . لا تشته بيت قريبك . ولا أمراتـه ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئا مما لقريبك"" لا تلعن رئيسا في شعبك . لا تؤخر ملء بيدرك وقطر معصرتـك . وأبكـار بنيك تعطيني . كذلك تفعل ببقرك وغنمك . سبعة أيام يكون مع أمه وفي اليوم الثـامن تعطيني أياه . وإذا صادفت ثور عدوك أو حماره شاردا ترده إليه . إذا رأيت حمـار مبغضك واقعا تحت حمله .. فلابد أن تحل معه " لا تأخذ رشوة في القضاء . لأن الرشوة تعمى المبصريـــن وتعـوج كـلام الابرار . وإن وجدت ضالة لا تعرف مالكها فضمها إلى منزلك لتكون عندك إلـى أن يطلبها صاحبها . لأنه لا يحل لك أن تتغافل عن الضال ومن أخطأ في فعـل واحدة من مناهى الله . أو فعل ما لا يحل يقدم عن خطيته قريابا . وإن خان أحـد صاحبه في وديعة أو أمانة ، أو غصبه شيئا . أو أخذ ماله ظلما وحلف كاذبـا علـى شئ فليرد كل واحدة من هذه ويزيد عليه خمسة ويعطيه إلى صاحبه . ويقرب قربانـا عن خطيته لا تكشف امراة في وقت حيضها . ولا تتنجس بزوجة صاحبك . ولا تضـاجع الذكور . ولا يتدنس أحد من الرجال والنساء بشئ من البهائم. لا تلتقط ماسقط مـن حصاد أرضك . ولا من ثمار كرمك . بل ترك ذلك للمسكين والغريب لا تؤخر أجرة الأجير عندك للغد . ولا تشتم الاصم . وقدام الأعمى لا تجعـل معثرة . لا تتفاءلوا ولا تقصروا شعوركم . ولا تفسدوا لحالكم ولا تخدشوا وجوهكـم وابدانكم على أمواتكم . وكتابة وشم لا ترسموا علي أعضائكم ولا تظلموا الغريــب الساكن بينكم لا تسمعوا للمنجمين والعرافين والمشعبذين . لأني أنا الله ربكـم ولا تفعلوا غشا في الحكم . ولا في القياس ولا في الوزن . ولا في الكيل . بل تكون لكـم موازين واقساط عادلة الزاني والزانية يقتلان معا " . وكذلك من يتنجس ببهيمـة يقتـل الانسـان والبهيمة رجما . ومن جامع حائضا فليقتل مع المرأة . والمشعوذ والعـراف يقتـلان رجما بالحجارة ويكون دمهما على عنقهما " ولا يوجد فيكم عراف ولا سـاحر ولا متفائل . ولا من يرقى رقية ولا من يسـأل جانـا أو تابعـه . ولا مـن يستشيرا الموتى. ومن وجد هكذا فليخرج من الجماعة . واما الذي يسألهم ويخالطهم . أو يدخلهم إلى بيته أو يدخل هو إلى بيوتـهم . أو يأكل من طعامهم ويشرب من شرابهم . فأن كان كاهنا فليقطع ويمنع من مخالطـة المؤمنين وإن كان غير كاهن فليخرج خارج الجماعة إلى ان يرجع ويتـوب عـن ردی عمله. إن كان لرجل ابن عاص مارد لا يطيع أوامر أبيه وأمـه فليخرجـاه إلـى المشائخ . ويقولا لرجال تلك المدينة : أن ابننا هذا عاص متمرد علينا يلعب ويســـــــر ولا يطيع أوامرنا . فيرجمه جميع أهل المدينة بالحجارة حتى يمــوت . واعزلـوا جميع الاشرار من بينكم . ولا تلبس المرأة ثياب الرجل . ولا الرجل ثيـاب المـرأة . فـإن هذه الأفعال مرذولة عند الرب إلهك . أعمل درابزين لسطحك لئلا يقع أحد منه فيموت ويكون قتيلا في منزلك إياك أن ترابي أخاك . لا بربا الورق . ولا ربا الطعـام . ولا ربـا جميـع الأمـور . ليباركك الرب إلهك في جميع أعمالك . وإن نذرت للرب نذرا فلا تؤخر وفاءه ، فـإن الرب إلهك يطلبه منك ويكون عليك إثم . احفظ ما يخرج من شفتيك . واعط ما تكلـم به فمك لتجازي بالحسنى . إن كان لك دين على صاحبك . فلا تدخل إلى بيته لتأخذ منه رهنا . بل تقيــم خارجا . وإن كان فقيرا فإياك أن تنام في رهنه . بل رد اليه الثـــوب عنـد غـروب الشمس لينام فيه . لتجد رحمة امام الرب ألهك لا تحـف علـى الضعيـف فـي القضاء . ولا تسترهن ثوب الأرملة وكونوا قديسين لأنى أنا قدوس وإذ قد علمنا أن هذه الأقوال الأولى القريبة المأخذ والسـهلة العمـل متعذرة على الاكثرين منا . فكيف والحالة هـذه تكـون شـريعة الكمـال الموافقـة والمطابقة لعقول الفضلاء ؟ فسبيلنا إيها الأحباء أن نتيقظ من غفلتنا . ونتفهم معـــانى كلام ربنا . لنأخذ أكاليل الغلبة . ونحظى بسعادة ملكوت مخلصنا يسوع المسيح . الـذي له المجد والوقار إلى ابد الآبدين آمين . القديس يوحنا ذهبى الفم عن كتاب العظات الذهبية

صوت الله « هأنذا واقف على الباب وأقرع . إن سمع أحـد صـوتى وفتح الباب ، ادخل إليه وأتعشى معه وهو معى » ( رؤ٣ : ١٤) . الكتاب المقدس يمتلئ بفعل السـمع أو الاستماع ، منها :- في العهد القديم : « أميلوا آذانكم وهلموا إلى اسـمـعـوا فـتـحـيـا أنفسكم ، وأقطع لكم عـهـداً أبدياً ، مـراحـم داود الصـادقـة ( إش٥٥ : ٣ ) وفي صـمـوئيل الأول : « هوذا الاستماع أفضل من الذبيحة ، والإصغاء أفضل من شحم الكباش » ( ۱ صم ١٥ : ٢٢) . وفي العهد الجديد : « اليوم ، إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم » ( مز ٩٥ : ٩) . خلاصة هذه الآيات أن الله يتكلم ، ولكن من يسمعه ؟! كلمـة اسـمـعـوا أو فـعـل السـمـع مـرادف للطاعة ، ولأن هذا الفعل تكرر كثيراً في الكتاب المقدس ، تكون طاعة صـوت الله هي من أولويات حياة الإنسان المسيحي . أولا : ما هو صوت الله ؟ ۱- صوت الله في العهد القديم كان من أجل الإرشاد والتوجيه . ۲- كانت وسيلة صـوت الله في العـهـد القديم الشريعة المكتوبة وأصوات الأنبياء . ۳- في العهد الجديد اسـتـمـر صـوت الله يصل للبـشـر مـن خـلال الأسفار المقدسة والكنيسة وأبائها ، لأن روح الله يعمل كل يوم . ثانياً : كيف نسمع صوت الله ؟ ١- طاعـة إيمانيـة : بالرغم من صـعـوبة الأحداث المحيطة بنا .. هل كان أبونا إبراهيم يعـرف المكان الذي طلب منه الله أن يذهب إليـه ؟! أو لديه فكرة عن إمكانيات المكان ؟! ( تكوين ۱۲ ). ۲- انفتاح قلبي : ليديا بائعة الأرجـوان ، امرأة من قمة السلم الاجتماعي في مدينة فيلبي ، عندما استمعت إلى بولس الرسول فتحت قلبها فصارت أول مؤمنة في مدينة فيلبي ( أع ١٦ ) . ٣- عمل بالوصية : الحياة المسيحية حياة عمل ، حـيـاة فـعل ، فالسيد المسيح علمنا العمل ، تعمل بما استجبت له إيمانياً وفتحت له قلبك . ثالثاً : أسباب عدم سماع صوت الله :- ۱- غلظة القلب : أو بمعنى أصح قلبـه ليس فيه محبة ، والمثال القريب هو مثال الشاب الغني . قـال : « مـاذا أعـمـل لأرث الـحـيـاة الأبدية ؟ » . « فنظر إليه يسوع وأحبه ، وقال له : يعـوزك شيء واحـد : اذهـب وبع كل مـا لك وأعط الفـقـراء ، فيكون لك كنز في السماء ، وتعال اتبعني حاملاً الصليب » ( مر ١٠ : ٢١) ، فيقول عنه الكتاب : إنه مـضـى حـزيناً . ولا نعرف كيف انتهت حياته ! ٢- الكبرياء : أحياناً الإنسان لا يرى إلا ذاته ولا يسمع إلا ذاته .. وأقـرب مـثـال هم الكتبة والفريسيون الذين رأوا حقائق كما في قصة شفاء المولود أعمى ( يوحنا ٩ ) ومع ذلك بدأوا يحققون معه . ٣- العناد : أمر مدمر في حياة أي خادم أو بيت أو في كنيسة من الكنائس . ٤- الخوف : مثال بيلاطس الذي عرضت عليـه القـضـيـة وهـو لم يستطع أن يحكم ، وغسل يديه ، ولكنه لم يسـتـمـع بـسـبب الخوف . رابعاً : مواصفات صوت الله :- ١- قـريـب جـداً : قـد يتكلم إليك الله من قرب إنسان إليك ، أو من طفل صغير ، وربما من الشريك أو من الصديق . هو فعلاً على البـاب يقرع والـبـاب هـو باب القلب والقلب هو كيان الإنسان ، قريب . جدا .. الله يقرع وينتظر الاسـتـجـابة .. لذلك عندما تكون حاضراً في قداس أو اجتماع ، كن في غاية الإصغاء فقد تأتى لك كلمـات الله في رسالة .. فلا تضيع الفرصة . ٢- يشتاق للإنسان : كم من مرة قرع الله على باب قلبك ؟ كم مـن مـرة قـرأت ووجـدت رسالة ؟ أعلم أيها الحبيب أن صـوت الله يشتاق إليك دائماً . إن قـرعـات الله تختلف ، هناك قـرعـات رقيقة . وله أيضـاً قـرعـات شديدة كالتـجـارب وأحياناً المرض أو المشاكل والمتاعب ، كلها طرق لصوت الله المشتاق إليك . ٣- مستعد أن يعمل معك جداً : لن يعاتبك لتأخرك أو معرفتك له في آخر سنين عمرك أو بعد أن عشت الحياة طولاً وعرضاً .. بل إن من حلاوة صـوت الله أنه لا ينظر إلى الماضي ، هو يبدأ صفحة جديد كما نصلى « فلنبدأ بدءاً حسناً » . كل يوم فصـوت الله يأتيك بحب ، يأتيك بشـوق ، يأتيك باستعداد للعمل معك ، فلا تهمل صوت الله ، وأعط فرصة لصوت الله أن يتكلم . تدرب وأنت تصلي أن تجعل في صلواتك فترات صمت ، لكي تعطى فـرصـة لله أن يتحدث إليك . قداسة البابا تواضروس الثانى

أبفرودتس: إسم يونانى معناه الحسن المنظر (في2: 25 - 30). أبفرودتس خدم في فليبي، خدم مع بولس، نال إكليل الشهادة في 2: 25 ولكني حسبت من اللازم ان ارسل اليكم ابفرودتس اخي والعامل معي والمتجند معي ورسولكم والخادم لحاجتي. في 4: 18 ولكني قد استوفيت كل شيء واستفضلت.قد امتلأت اذ قبلت من ابفرودتس الاشياء التي من عندكم نسيم رائحة طيبة ذبيحة مقبولة مرضية عند الله. في 4: 23 نعمة ربنا يسوع المسيح مع جميعكم آمين.كتبت الى اهل فيلبي من رومية على يد ابفرودتس ولد هذا الرسول من ابوين تقيين ومعنى اسمه (الحسن المنظر) لقد انتدبته كنيسة فيلبى لكى يحمل عطايا تقدير الاخوة هناك للرسول بولس ويرسل له محبتهم له وفى ذلك الحين كان مأسوراً فى رومية " ولكنى قد استوفيت كل شئ واستفضلت. قد أمتلأ اذ قبلت من ابفرودتس الاشياء التى من عندكم نسيم رائحة طيبه مقبولة مرضية عند الله (فى 4: 18).وبعد وصول ابفرودتس الى رومية اصيب بمرض خطير وحزن عندما علم ان اخبار مرضه قد وصلت الى فيلبى واحدثت قلقاً لاهلها فإنه عندما استرد صحته ارسله القديس بولس بسرعة إلى فيلبى مرة اخرى فيقول لهم:ولكنى حسبت من اللازم ان ارسل اليكم ابفرودتس اخى والعامل معى والمتجند معى ورسولكم والخادم لحاجتى. اذ كان مشتاقاً الى جميعكم ومغموماً لأنكم سمعتم انه كان مريضاً. فإن مرضه قريباً من الموت لكن الله رحمة وليس اياه وحده بل اياى ايضاً لئلا يكون لى حزن على حزن فارسلته اليكم بأوفر السرعة حتى اذا رأيتموة تفرحون ايضاً وأكون انا اقل حزناً (فى 2: 25 - 28). و قد حمل القديس ابفرودتس رسالة القديس بولس إلى المؤمنين هناك ثم صار اسقفاً بعد ذلك على اندرياكس.

سؤال لماذا ظهر الرب لمريم المجدلية بعد القيامة، لماذا قال لها "لا تلمسيني" (يو 20: 17) بينما سمح للقديس توما أن يلمسه؟ (يو 20: 27)، وسمح لباقي الرسل أن يلمسوه (لو 24: 39) فهل منعها من لمسه لأنها امرأة، وسمح لهم لأنهم رجال؟ جواب والجواب علي ذلك أن السيد الرب سمح لمريم المجدلية أن تلمسه قبل الرسل جميعًا وقد ورد ذلك في أول لقاء لها معه بعد القيامة في (متى 28)(1) لقد ذهبت مريم المجدلية مع مريم الأخرى إلي القبر، وأبصرتا القبر فارغًا، والحجر مدحرجًا من عليه، وبشرهما الملاك بقيامة الرب، وفي خروجهما قابلهما الرب وقال سلام لكما. وهنا يقول القديس متى الإنجيلي "فتقدمتا وأمسكتا بقدميه، وسجدتا له" (متى 28: 9) إذن مريم المجدلية قد لمست المسيح بعد القيامة ولم يمنعها الرب عن ذلك بسبب أنها امرأة بل علي العكس كلفها أن تمضي وتبشر تلاميذه بالقيامة وبمقابلة الرب في الجليل وهذا شرف عظيم أن يكلف امرأة بتبشير الرسل ولكن الذي حدث بعد ذلك، أن مريم المجدلية استسلمت للشكوك التي كان قد نشرها رؤساء الكهنة حول القيامة كانوا قد ملأوا الدنيا شائعات أن الجسد قد سرق من القبر، بينما كان الحراس نيامًا وكان من الممكن أن هذه الشائعات لا تترك تأثيرها مطلقًا في نفس مريم، لولا أنها رأت أن الرسل أنفسهم لم يصدقوا القيامة! أما شكوك التلاميذ فواضحة من عدم تصديقهم لخبر القيامة، لقد ذهبت إليهم المجدلية، وبشرتهم بقيامة المسيح "فلما سمع أولئك أنه حي وقد نظرته، لم يصدقوا" (مر 16: 19-11) ولما أخبرهم بقيامة الرب تلميذا عمواس، "لم يصدقوا ولا هذين" (مر 16: 12، 13) وكذلك لما أخبرهم النسوة بأمر القيامة "تراءي كلامهن لهم كالهذيان، ولم يصدقوهن" (لو 24: 9-11) فلما رأت المجدلية أن رسل المسيح لم يصدقوها، ولم يصدقوا باقي النسوة، ولا تلميذيّ عمواس، بدأت تشك هي الأخرى إنها فتاة صغيرة، ربما ظنت ما رأته عند القبر حلمًا أو خيالًا أم هي أقوي إيمانًا من الرسل؟! هذا غير معقول. وفكرت ربما يكون البعض قد سرقوا الجسد ونقلوه من موضعه! ليس الرسل وإنما آخرون، ربما البستاني مثلًا قد أخذه لسبب ما وطبعًا كل هذه شكوك ضد الإيمان لأنها رأت بنفسها القبر الفارغ، ورأت المسيح ولمسته وسمعت صوته، وسمعت بشارة الملاك ثم الملاكين وكما أنكر بطرس المسيح أثناء محاكمته ثلاث مرات، هكذا مريم المجدلية أنكرت قيامة الرب ثلاث مرات، وورد هذا الإنكار الثلاثي في أصحاح واحد (يو 20: 12، 13، 15). 1- المرة الأولي: حينما ذهبت إلي القديسين بطرس ويوحنا وقالت لهما "أخذوا السيد من القبر، ولسنا نعلم أين وضعوه" (يو 20: 2) وهذا الكلام معناه أن الرب لم يقم من الأموات، ما داموا قد أخذوا جسده ووضعوه في مكان ما! 2- والمرة الثانية: حينما كانت خارج القبر تبكي وسألها الملاكان لماذا تبكين؟ فأجابت بنفس الكلام "أنهم أخذوا سيدي، ولست أعلم أين وضعوه" (يو 20: 13). 3- والمرة الثالثة: حينما ظهر لها السيد المسيح، وفي بكائها لم تبصره جيدًا وظنته البستاني، أو هو أخفي ذاته عنها فقالت له "يا سيد، إن كنت أنت قد حملته، فقل لي أين وضعته، وأنا آخذه" (يو 20: 15) فلما أظهر لها الرب ذاته، وتعرفت عليه، قالت له ربوني أي يا معلم" منعها الرب أن تلمسه، توبيخًا لها علي إنكارها الثلاثي لقيامته وأيضًا لا يجوز أن تلمسه بهذا الإيمان إنه شخص عادي مات، حملوا جسده ووضعوه في مكان ما ! قالت لبطرس ويوحنا "أخذوا السيد من القبر، ولسنا نعلم أين وضعوه" وقالت للملاكين "اخذوا سيدي ولست أعلم أين وضعوه" وقالت للرب وقد ظنته البستاني "إن كنت قد أخذته، فقل لي أين وضعته" تكرار لادعاءات الجند، ليس فيه إيمان بالقيامة فقال الرب" لا تلمسيني "أي لا تقتربي إلي بهذا الاعتقاد وبهذا الشك بعد أن رأيتني قبلًا، وأمسكت قدمي، وسمعت صوتي، وكلفتك برسالة لتلاميذي، وبعد أن رأيت القبر، وسمعت شهادة الملائكة لا تلمسيني في نكران، لأني لم أصعد بعد إلي أبي أما عبارة "لأني لم أصعد بعد إلي أبي" فإن القديس ساويرس الأنطاكي، وكذلك القديس أوغسطينوس لم يأخذاها بالمعني الحرفي وإنما بالمعني الرمزي، لأنه كانت قد لمسته قبل ذلك وقال القديسان في ذلك إن الرب يقصد من عبارته لا تلمسيني بهذا الإيمان، لأني لم أصعد بعد في ذهنك إلي مستوي أبي في لاهوته، بل تظنين أن جسدي مازال ميتًا يحمله الناس حيث شاءوا وعلي أية الحالات، فقد عزاها، وفي نفس الوقت كلفها برسالة تبلغها إلي الرسل. ولا داعي لهذه التحيات المهم في العمل الذي يبني الملكوت. قداسة مثلث الرحمات البابا شنودة الثالث

"وكان يظهر لهم أربعين يوما" (أع ١: ٣)لا نستطيع أن نحدد بالضبط عدد المرات التي ظهر فيها السيد المسيح للتلاميذ بعد قيامته، وحتى صعوده إلى السموات. فالكتاب يقول أنه "كان يظهر لهم أربعين يوما، دون أن يحدد عدد المرات. ولكننا من خلال هذه الظهورات المسجلة نستطيع أن نجد دليلا قويا وبرهانا أكيدا على قيامة السيد المسيح. ١. ظهورات كثيرة: فلقد سجل لنا الكتاب المقدس أحد عشر ظهورا على الأقل للسيد المسيح، ترتيبها على الأرجح، كما يلي: ١- ظهر للمجدلية بمفردها، (مر ١٦: ٩؛ یو ٢٠: ١٦). ٢- ظهر للمريمات (مت ٢٨: ٩). ٣- ظهر لتلميذي عمواس (مر ١٦: ٢؛ لو ٢٤: ١٣-٣٥). ٤- ظهر للتلاميذ في علية أورشليم يوم القيامة بدون توما (مر ١٦: ١٤؛ لو ٢٤: ٣٦-٤٢؛ يو ١٩:٢٠-٢٣). ٥- ظهر لسمعان (لو ٢٤: ٣٤). ٦- ظهر ليعقوب (١کو ١٥: ٧). ٧- ظهر مرة أخرى للتلاميذ ومعهم توما في الأحد التالي للقيامة، وذلك في العلية بأورشليم (يو ٢٤:٢٠-٢٩) (١ كو ١٥: ٧). ٨- ظهر للتلاميذ على جبل الجليل ( مت ٢٨: ١٦-١٧). ٩- ظهر لسبعة تلاميذ على بحيرة طبرية (يو ٢١: ١-٢٢). ١٠- ظهر لأكثر من خمسمائة أخ دفعة واحدة، أكثرهم عاش حوالي ربع قرن بعد صعوده، وشهد لقيامته (١كو ١٥: ٦). ١١- ظهر لتلاميذه على جبل الزيتون يوم صعوده (لو ٢٤: ٥٠-٥٣؛ أع ١: ٩-١٢) . وهذه الظهورات الكثيرة- غير التي لم تدون- تأكيد على صدق قيامة الرب، فالمرات كثيرة ومتعددة. ٢. لأشخاص كثيرين: كانت هذه الظهورات لأشخاص كثيرين، منهم النسوة والرجال، المصدقون بسهولة، والشكاكون، لشخص واحد أو لاثنين، أو لبضعة أشخاص أو لجماعة التلاميذ، أو لمئات مرة واحدة. وهذا يؤكد صدق القيامة، فكيف تتفق هذه الأعداد كلها على أمر كاذب؟ وهل للكذب أن يقف على رجليه طويلا ؟ ٣. أماكن كثيرة: تمت الظهورات في أماكن متعددة، في القبر، وخارج القبر، وفي الطريق إلى عمواس، وفي علية أورشليم، وفي بحر طبرية، وفي جبل الجليل، وفي جبل الزيتون، إذن، فقد تنقل التلاميذ كثيرا ليشاهدوا هذه الظهورات الحية، وكانوا حتما في صحو ويقظة. ٤. حوار متبادل: لقد تم في هذه الظهورات حوار متبادل طويل بين الرب وتلاميذه السلام لكم... كما أرسلني الآب أرسلكم أنا" (يو ٢٠: ٢١)... . ها أنا معكم كل الأيام وإلى انقضاء الدهر" (مت ٢٨: ٢٠). " أقيموا في مدينة أورشليم إلى أن تلبسوا قوة من الأعالي" (لو ٢٤: ٤٩). "وكان يتكلم عن الأمور المختصة بملكوت الله" (أع ١: ٣). أليست هذه كلها أحاديث صحو وانتباه؟ ٥. لمس حسي: لقد سمح الرب لهم بأن يلمسوه، مكسبا جسده النوراني أبعادا حسية حتى يتأكدوا من قيامته، بنفس الجسد الذي مات به، 'جسوني وانظروا، فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي" (لو ٢٤: ٣٩)، "هات إصبعك إلى هنا وأبصر يدي، وهات يدك وضعها في جنبي، ولا تكن غير مؤمن بل مؤمنا" (يو ٢٠: ٢٧)، فتقدمتا وأمسكتا بقدميه وسجدتا له" (مت ٢٨: ٩). ٦. أكل قدامهم: وذلك عدة مرات، تأكيدا لقيامته المجيدة، بنفس الجسد الذي مات به... "أعندكم ههنا طعام؟ فناولوه جزءا من سمك مشوي، وشيئا من شهد عسل، فأخذ وأكل قدامهم" (تماما كما أكل الملاك مع إبراهيم في العهد القديم) (لو ٢٤: ٤١-٤٢). وعلى بحر طبرية سأل التلاميذ: "ياغلمان ألعل عندكم إداما"؟... ولما أعلموه بأنهم لم يصطادوا شيئا، ووهبهم سمكا كثيرا بقوة لاهوته قال لهم: قدموا من السمك الذي أمسكتم الآن.. هلموا تغدوا" (يو ٢١: ١-١٤)، وذلك بعد أن وصلوا إلى الشاطيء، ووجدوا حجرا موضوعا، وسمكا موضوعا عليه، وخبزا... تناقضات ظاهرية: ورغم هذه الظهورات الأكيدة، حاول بعض النقاد أن يجدوا بعض التناقضات، التي هي بالقطع ظاهرية، فمثلا: ١. عدد النسوة: قالوا إن القديس يوحنا تحدث عن المجدلية وحدها، بينما تحدثت الأناجيل الثلاثة الأخرى عن أكثر من امرأة، وهذا واضح جدا، فهما ظهوران لا ظهور واحد، الأول للمجدلية في القبر "انحنت إلى القبر" (يو ٢٠: ١١) والثاني خارج القبر للمريمات "فخرجنا سريعا من القبر... وفيما هما منطلقتان لتخبرا التلاميذ، إذ يسوع لاقاهما، وقال لهما سلام لكما" (مت ٢٨: ٨-٩). ٢. لا تلمسيني: قالوا بتناقض بين قوله للمجدلية "لا تلمسيني" والسماح لها بالإمساك بقدميه ( قارن يو ٢٠: ١٧، مت ٢٨: ١٠). وكما ذكرنا فهما ظهوران، في الأول لم يسمح لها بلمسه إما لأنها لم تؤمن به كما يجب وظنته البستاني. أو لأنه كان بجسد نوراني لا يلمس، وفي الثاني سمح لهما بالإمساك بقدميه تأكيدا لقيامته، إذ أكسب الجسد النوراني أبعادا حسية. ٣. الغرض من زيارة القبر: ذكر القديسان مرقس ولوقا أن الغرض كان "دهن الجسد" ( مر ١٦: ١، لو ٢٤: ١)، بينما ذكر القديس يوحنا أن نيقوديموس قام بتكفين الجسد مع الأطياب" ( يو ١٩: ٤٠). والفرق أن هذا "تكفين" كما لعادة اليهود أن يكفنوا، وذاك "دهن للجسد كتكريم إحساسا بأنه لم يأخذ الكرامة اللائقة والأطياب الكافية عند دفنه بسبب ما صاحب ذلك من زلزلة وظلام وارتباك. ٤. عدد الملائكة: قالوا إن القديس متى تحدث عن ملاك واحد جلس على الحجر بعد أن دحرجه، والقديس لوقا إنه شاب يلبس ثيابا بيضاء، والقديسان لوقا ويوحنا إنهما ملاكان، ولا تناقض في ذلك، فهي تركيزات أو لقطات من زوايا مختلفة، فمن تحدث عن ملاك واحد كشاب يلبس ثيابا بيضاء ركز على الملاك الذي تحدث إلى النسوة أما الإنجيل الذي تحدث عن ملاكين، فقد ركز على عددهم فقال إنهما كانا اثنين. التركيز الجوهري كان على حقيقة القيامة، أما هذه الأمور فهي أشبه بمصور يلتقط صورة للحدث من زاوية. بينما يلتقط الآخر صورة لنفس الحدث ولكن من زاوية أخرى. دروس روحية من الظهورات: تذخر الظهورات بدروس روحية عديدة منها: ١. أن الرب يهتم بالنفس الواحدة، فقد ظهر للمجدلية، ويعقوب، وبطرس، واحدة من أجل حبها الجبار. والثاني لأنه سيكون أسقفا لأورشليم مركز الإرساليات، والثالث ليدعم توبته ورجاءه، ويؤكد له أنه يحبه "قلن لتلاميذه ولبطرس" (مر ١٦: ٧). إن يسوع يحبك يا أخي القاريء، يحبك شخصيا، ويعرفك باسمك، وبكل ظروفك واحتياجاتك، وينتظر منك دعوة الدخول، للتطهير والتقديس والفرح. فهل تفتح له قلبك؟ ٢. إن الرب يعالج ضعفاتنا مهما كانت مخزية، فهو الطبيب الحقيقي، والراعي الصالح، ومخلص نفوسنا، لهذا ظهر خصيصا لتوما الرسول، ليداوي شكه، ومن خلال شكوكنا نحن. فهل نحن في ضعف، أي ضعف؟ إن ضعفاتنا الروحية والنفسية مكشوفة أمامه، وهو قادر أن يعالجها بحبه، ويجعلنا نهتف بعد شفائنا ربي وإلهي" ( يو ٢٠: ٢٨)، وتتقدم للشهادة لاسمه في كل مجال ومكان. ٣. وهو القادر أن يلهب قلوبنا بكلماته الإلهية.تماما كما فعل مع تلميذي عمواس، فرغم انحدارهما إلى العالم، رافقهما مفتقدا بحبه، ثم ألهب قلبيهما بصدق مواعيده، وحلاوة حديثه، ونعمة فدائه، وهكذا عادا إلى أورشليم، مدينة الأحداث والقيامة والكرازة. يسوع جاء إليهم إلى حيث هم، في ضعفهم وعبوستهم وشكهم، وخلصهم وأراحهم. وهو أيضا مستعد أن يأتي إليك يا صديقي القاريء حيث أنت، في بيتك المتواضع، وقلبك المتعثر، وإرادتك المتقهقرة... يأتي لينتشلك من أحزان الدنيا، ومرارة الخطية، ويصعدبك إلى أورشليم الفرح والنصرة... فهل تسمح له بأن يقترب إليك، ويلهب قلبك من خلال الإنجيل. ٤. وعندما يجلس إليك، ويعطيك جسده ودمه الأقدسين، وتتحد به، ستكتشف فجأة إنه اختفى من أمام عينيك، وذلك لأنه حل في أحشائك. نعم يسوع يريد أن يتحد بك يا أخي القاريء، فاحذر أن تفقد هذا النصيب ! دروس عقائدية من الظهورات: ١. إن الرب قام... بالحقيقة قام... وظهر لكثيرين.. رأوه.. ولمسوه.. وتحادثوا معه.. وأكل قدامهم. ٢. إن جسد القيامة جسد نوراني روحاني، لا يلمس ولا يحس، لا يمرض ولا يجوع، لا يخطي ولا يموت. وإننا سنلبس نفس هذا الجسد، حين نقوم مع الرب. ٣. إن للرب أحاديث طويلة عن ملكوت الله لم تدون في الأناجيل المقدسة، ولكننا تسلمناها من خلال التقليد الرسولي. وكما ان الإنجيل سلمته لنا الكنيسة كتقليد رسولي ثابت، هكذا بقية التقاليد تسلمناها في يقين يدا بيد، وهي لا تتعارض إطلاقا مع روح الإنجيل ونصوصه، وهو الفيصل النهائي في كل شيء. أخيرا يا أخي الشاب... ويا أختي الشابة... كل عام وأنت أكثر حبا للمسيح، وتكريسا لشخصه المبارك، وخدمة لإنجيله المحيي. كل عام وأنت تتقدم إلى الأمام ، رفقة المسيح الحي، الذي مات لأجلك، وقام لأجلك. وهو الآن حي يشفع فيك إلى الأبد. كل عام وأنت تنفذ دائما نداء الرب "كما أرسلني الآب أرسلكم أنا" ( يو ٢٠: ٢١). فتخرج من أمام عرش النعمة كل يوم، بكلمة شهادة، وخيمة خلاص، فهذا أقوى براهين القيامة وأبقاها... والرب معك. نيافة الحبر الجليل الأنبا موسى أسقف الشباب

سؤال: كيف عرف متى بالاتفاق المزعوم بين الجنود ورئيس الكهنة؟ ألا يستطيع أى أحد أن يقول أن هناك شخصاً قد أعطى النساء مبلغاً كبيراً من المال وأمر النساء أن يقولوا أن يسوع قد قام من الأموات وينشروا هذا الكلام بين الناس. وفي هذه الحالة تكون هذه الرواية لها نفس مصداقية رواية متى. الإجابة: هل نسي من طرح مثل هذه الأسئلة أن كاتب الإنجيل موحى إليه بالروح القدس؟ وقد ذكرت مثلاً قصة خلقة العالم في التوراة بينما لم يكن موسى موجوداً حينما خلق الله العالم. وأيضاً قصة سقوط الشيطان وغيرها كلها عرفت عن طريق الوحي. فقد عرف متى عن هذا الاتفاق عن طريق الوحي. لكن إلى جوار الوحي وما ذكر في البشائر فإن هناك مصادر أخرى للمعرفة مثل الشهود الذين عاينوا الصلب والقيامة. فقائد المئة مثلاً الذي قاد عملية الصلب آمن بالسيد المسيح وقال: "حقاً كان هذا الإنسان ابن الله" (مر١٥: ٣٩). ويقال أن لنجينوس الجندي الذي طعن السيد المسيح بالحربة آمن وصار شهيداً. أما بخصوص حراس القبر فقد كانوا يعيشون في المنطقة ومن الممكن جداً أن يكون واحد منهم أو أكثر قد آمن بعد حلول الروح القدس وبداية الكرازة بالمسيحية.وبعدما آمن ندم وروى ما حدث بينهم وبين رئيس الكهنة.هناك مثل إنجليزى يقول: I knew it is a secret for it is whispered everywhere بمعنى "لقد علمت أنه سر لأني سمعتهم يتهامسون به في كل مكان". وقد كتب معلمنا متى إنجيله بعد مرور حوالي أربعين سنة على أحداث القيامة فمن كان حينئذ يريد من الحراس أو غيرهم أن يقول سر رشوة اليهود يكون في أمان. فالمعروف أن أسرار الحرب العالمية مثلاً وأسرار كبار السياسيين في العالم، يسمح القانون بنشرها بعد مرور 25 سنة. لأن الأمور السرية بعد عدة سنوات من الممكن أن يتم كشفها لأن الزمن الذي يمكن أن يعاقب فيه أصحاب الشأن على ما فعلوه يكون قد انتهى. هناك كثير من الردود يمكننا أن نقولها عن كيفية معرفة متى الرسول بهذا الاتفاق. بخصوص حراس القبر المشكلة كان لها بعدان: الأول: خاص بأنهم عاينوا معجزة رهيبة جداً. فقد نظروا الملاك ومنظره كالبرق وجلس على الحجر: "وإذا زلزلة عظيمة حدثت لأن ملاك الرب نزل من السماء وجاء ودحرج الحجر عن الباب وجلس عليه. وكان منظره كالبرق ولباسه أبيض كالثلج. فمن خوفه ارتعد الحراس وصاروا كأموات" (مت٢٨: ٢-٤). الثاني: خاص بخوفهم من عقوبة إفلات حراستهم من أيديهم. "فصاروا مثل الأموات"، لأنهم كيف يقولون للوالي إنه قد جاء جندي من عند الله لم يقوا عليه، والوالي طبعاً لن يصدقهم، ولذا صاروا في مأزق! كانوا يعلمون أنه لن يصدقهم أحد إن قالوا الحقيقة. حتى رئيس الكهنة علم أن المسيح قام ومع ذلك قاوم القيامة لأنه عدو للحق. أما بالنسبة للحراس فقد عرفوا أن هناك معجزة حدثت.. وأن حدثاً خارقاً للطبيعة قد تم، فحتى لو كانوا قد فرحوا بأن رؤساء الكهنة قد طمأنوهم قائلين: "وإذا سمع ذلك عند الوالي فنحن نستعطفه وتجعلكم مطمئنين" (مت٢٨: ١٤ )، لكنهم كانوا في رعب من الملاك ومن الزلزال من ناحية، وفي رعب من اليهود ومن الوالي من ناحية أخرى. إلا أن هذا لا يمنع أن الإيمان كان يداعب قلوبهم وأذهانهم لأنهم عاينوا معجزة فائقة. وما رآه هؤلاء الحراس لم يره أحد سواهم، مثل لحظة دحرجة الحجر عن فم القبر ومثل الزلزلة، ثم نظروا داخل القبر ولم يجدوا أحداً. وهذا يعني أنهم شاهدوا أحداث القيامة فيما عدا رؤية المسيح القائم. فلماذا نستبعد أن يكون أحدهم قد آمن بالمسيحية ثم شهد بالحقيقة؟ وهذا هو أرجح الاحتمالات. يقول الكتاب المقدس: "فمن خوفه ارتعد الحراس وصاروا كأموات" (مت٢٨: ٤). وبعدما استفاقوا من حالة الرعب التي أصابتهم بدأوا في مراجعة أنفسهم وصاروا يفكرون في هذه الشخصية العظيمة التي صلبت وقامت، وتلك الملائكة المنيرة والكائنات السماوية.. هذا يعني أن هناك شيئاً آخر غير الحياة الأرضية التي نعيش فيها في الشهوات... بل من الممكن أن من آمن منهم يكون قد أعاد المال لليهود. نقطة أخرى هامة جداً وهي: كيف لم يسمع الحراس الحجر عند دحرجته حتى لو كانوا نياماً، بينما كان الحجر عظيماً لأن معلمنا مرقس يقول "فتطلعن ورأين أن الحجر قد تدحرج، لأنه كان عظيماً جداً" (مر١٦: ٤). نيافة مثلث الرحمات الانبا بيشوى مطران دمياط ورئيس دير الشهيدة دميانة عن كتاب القيامة والرد علي الشكوك

الاسبوع الثاني من الخماسين المقدسه بيكلمنا عن ان المسيح هو الخبز الذي نزل من السماء المعطي الحياه للعالم فى رحله الخماسين الاسبوع اللي فات كان الاحد الاول هو احد توما اللي بيقول لنا انه عشان نسلك في طريق القيامه لابد ان يكون لنا الايمان الكافي لنعاين القيامه. اول حاجه لازم يكون عندنا الايمان الكافي .ثاني حاجه النهارده عشان خاطر القيامه تتحقق فينا وتثبت فينا ناخذ من الجسد النازل من السماء المعطي الحياه للعالم هي ايه القيامه؟! القيامه هي غلبت الموت القيامه هي الانتصار على الموت عشان انا اقوم انتصر على الموت يلزمني الايمان ان انا لازم يكون عندي يقين اني اغلب الخطيه بالمسيح يسوع وهو يقين في الحياه الابديه يقين يغلب الموت والفساد ويقين انا داخل السما الايمان يعطينا اليقين ده اية كمان ؟! التناول ازاي اتمتع بالقيامه عمليا اتناول يعني ايه الكنيسة لما تيجي تتكلم عن التناول تقول لك هذا هو الجسد المحي ان هذا هو الجسد المحيى الذي اخذته من ملكتنا كلنا القديسة مريم وجعله واحد معه له تبدائي دائما بالروح والجسد هو واحد مع لاهوته الجسد المحيي يعني ايه الجسد المحيي يعني لما اكون انا ميت واخذ حياه انا احيا معروف ان الحيا اقوى من الموت معروف كده الشى القوى ينتصر لما يبقى واحد ميت ويدخله نسمه حياه مجرد بس حاجات تشغل القلب كده تعطيلوا نفس بيحيا الحياه تغلب الموت الحياه تطرد الموت النور يطرد الظلام هو كده الحاجه الاقوى تطرد الحاجه الاضعف هذا هو الجسد المحيي الكنيسه تقرا علينا النهارده في الابركسيس فصل من بشاره اعمال الرسل بيكلمك عن هما كانوا بيوزعوا جسد ودم الرب يعني كانوا في قداس وبعدين في ولد وقع و لما الولد وقع جاء بولس قدام الولد واعطاة الجسد والدم الولد قام الجسد المحييى الجسد يغلب الموت اللي جوانا احنا جوانا موت الموت دة حاجات كثير موت الخطيه ده موت الموت بالحياه دة موت عدم الايمان ده موت عدم الايمان بالحياه الابديه دة موت عدم الايمان بالحياة الابدية دة موت الموت هو الانسان الذى ينظر لتحت الموت هو الانسان اللي عايش للجسد قال كده ان عشتم حسب الجسد فستموتوا كل انسان عايش في الجسد عايش من دلوقتى الموت لكن ان كنت بالروح تميتون اعمال الجسد فستحيون إن عشتم حسب الجسد فستموتون طب انا دلوقتي عايش حسب الجسد انا ميت عشان احيا اعمل ايه اخذ الحياه اخذ الحياه في شكل ايه ربنا يسوع اعطانا الحياه في شكل حاجتين الجسد والدم و كلمته كلمته تحييى الكلمه تحييي والجسد والدم يحيون كل انسان فينا ميت ربنا اعطالوا حاجتين اعطاة التناول واعطاه كلمه يعمل ايه يحيا طب بعيد عن الاثنين دول يحصل ايه يمكث في الموت الحياه اقوى من الموت الحياه تدخل للانسان تعطيه رؤيه جديده طعم جديد قوة جديدة نصرة جديده هي دى فترة القيامه احبائي ليه الكنيسه في فتره القيامه تقول لك يلا بلاش تصوم 50 يوم لانها اعطتك قوة القيامه ..القيامه اعطتك الغلبة على الخطيه انت دلوقتى انسان لم تعد تحيا بحسب الجسد احنا عايشين في فتره انفتاح على الابديه بيقولوا كده على فتره الخماسين دي كلها كانها يوم احد طويل يوم احد ب 50 يوم ده ليه عشان انت دخلت في اليوم الثامن اللي هو رمز الحياه الجديده سبع الكمال طب ثمانيه؟ ما بعد الكمال اللي هو ايه بقى الحياه الجديده الحياه الابديه تيجي الكنيسه تقول لك عشان تتمتع بها لازم تأخذ خبز الحياه المعطي الحياه للعالم سموا الاباء القديسين ان هو طعام الحياه وخبز الخلود ومصل عدم الموت الجسد المحيي ابونا يصرخ كده في القداس يقول يعطى عنا خلاصا و غفران للخطايا وحياه ابدية لكل من يتناول منها هي دي الحياه الابديه احنا كلنا جايين عشان القيامه ماتكنش بالنسبه لنا فكرة لكن القيامه بالنسبه لنا حياه يابختنا ان احنا المسيح ماعطلناش شويه كلام وسابنا معطلناش شويه مواعظ وسابنا قلنا انا عارف ان انت مش هتعرف قوي تعيش بالكلام ده انا هعطيك نفسي عشان لما اقول لك عيش بحسب المسيح ابقى انا اعطيتك المسيح فبقى المسيح هو اللى عايش جواك ازاي المسيح يعيش جوايا؟! الاباء يعلمونا اننا نتناول كثيرعشان ما تعيش انت يعيش المسيح هو اللى جواك تيجى تتصرف تيجي تتكلم تيجي تفكر تلاقي نفسك بتتصرف وبتتكلم وبتفكر بحسب المسيح زي ما قال معلمنا بولس اما نحن فلا لنا فكر المسيح وقال لك كده من يتكلم فقاقوال الله بقينا نشوف كل واحد فينا بيتناول ثابت في المسيح هو مسيح وسط هذا العالم احنا مسحاء وسط العالم كل اللي يشوفنا يشوف فينا المسيح احنا واكلين دايمآ يقولوا كده احبائي ان الانسان لما ياكل حاجه الحاجه دى يتشبع بيها وممكن تعرف الانسان من اكله بعض الشعوب تعرف باكلها يعنى اية في شعوب معروف عنها اطعمه معينه يقول لك مثلا امريكا بتاعت ماكدونالدز ايطاليا بتوع مكرونه مش عارف ايه بتوع بيتزا كده الشعوب بتتعرف من اكلها الشعب اللى بتعرف باكله ده احنا شعب المسيح بنتعرف بأكلنا احنا اكلنا ايه بقى هذا هو خبز اللة النازل من السماء المعطي الحياه للعالم الكنيسه ما حبتش تسيبنا كده تايهين قالت لنا هعطيكم اعظم عطيه هعطيكم الجسد والدم على المذبح يدخل جوه المؤمنين يثبت فيهم يثبتوا فيه ويعيشوا بمقتضاه ويعيشوا بحسبوا لما يجوا يشوفوا حتى الطيور يلاقوا الطيور بتتشكل بطبع الاكل اللي بياكلوا طائر مثلا زي طائر النورس النورس ياكل السمك اللي في المحيط يحلق في سماء لحد ما يلقط سمكه بعين الصاقبه..يلقطها ويطلع طب تعال بقى خذ انت طائر النورس ده حاول ان انت تاكله تلاقي اللحمه بتاعه ايه في ظفارة ظفارة السمك اللي هو واكلهوا احنا بقى لما يجوا يشمونه لما احنا نفسنا جسدنا دة بيخرج منة ريحة اية؟ رائحه المسيح اللي احنا وكلينوا ماناكلة بتحول آلية احنا نأكل مين؟.نأكل المسيح عشان كده عشان تتمتع بالقيامه اتناول قولة اجعل جسدك يا رب المحيي يدخل جوة الموت بتاعي يطرد الموت اخد منة الحياه انا الميت اصبحت حى يموت الخطية اللي جوايا يموت الحياه الزمنيه اللي جوايا يموت الحزن اللي جوايا يموت الهم اللى جواياعشان هو الغالب للعالم المعطى الحياه للعالم عندما جاع الشعب في العهد القديم وعندما تاهوا راح ربنا نزل لهم خبز من السماء اعطاهم المن المن دة عطيه الهيه حاجه بتنزلهم كل يوم الصبح بدري يصحوا يلاقوا ربنا بعتلهم الاكل بتاعهم ويقولوا عليها ان هي كانت خبزة صغيرة مستديره مرة وصفوها ان هي عامله شبه الرقائق مره شبه القطايف حاجه كده خبز مدور وطعمه حلو ادي المسيح احبائي طب ايه الاستحقاق اللي فيهم ان هما ياخدوا؟! مالهمش استحقاق ده عطيه منه احنا ملناش استحقاق لكن هو عطيه منة ما اجمل احبائي ان احنا نبقى فاهمين انها عطيه ربنا حد يسألنى يقولى بس بصراحة يا ابونا انا مش حاسس قوي بالكلام دة انا بروح الكنيسة اتناول كده وخلاص اقولك صدقنى عشان تحس صلى فى القداس كويس تقولى إزاى اقولك كل شويه ابونا يقول انعم لنا بعفران خطايانا قول امين كل شويه الكنيسة تقول يارب ارحم نقول يا رب ارحم كل شويه الكنيسة تقولك اجعلنا مستحقين قول اجعلنى مستحق كل شويه الكنيسه تطلب منك طلب اعملوا ارفع قلبك اشكر الرب نسبح نبارك نقول قدوس نتشفع بالعذراء انعم لنا بمغفران خطايانا طول القداس كده تغسل في نفسك وتهيئ اجمل تهيئة للتناول هو القداس تفضل حاضر القداس كده لغايه الاخر لحد ماابونا يقول فلنشكر اللة لانة جعلنا اهلا الان ان نقف في هذا الموضع اشكرك يا رب انك سمحتلى اجى بيتك نرفع ايدينا الى فوق نخدم اسمه العظيم القدوس هو ايضا فليجعلنا مستحقين لشركه وتناول الاسرار الالهيه اجعلني مستحق ومن الصلوات اللي احيانا كثير بنهملها وانصحكم جدا تصلوها بتئنى شديد صلاه قبل التناول جميله وفيها كل المعانى التى تهيئك للتناول تفضل تقول لربنا يا رب انت عارف ان انا غير مستحق انت لم تستنكف ان تدخل بيت الابرص انت لم تمنع الخاطى من تقبيل قدميك ماتحرمنيش يا رب انا عارف اني غير مستحق بعد ما تتناول تروح تصلي صلاه بعد التناول قد امتلا فمنا فرحنا ولساننا تهليلا اشكر ازاي اشكرك يا رب من اجل عظم عطاياك التناول احبائي هو الوسيلة المضمونه عشان القيامه تبقى فعل فى حياتي اخذت الجسد المحييى اخرج انا حى جاى ميت بس اخرج حي جاى ميت بالخطية وميت بالزمن وميت بالحزن جاى مكتئب وحزين وعاطل الهم وعمال افكر فى كذآ وكذا تاخذ الجسد المحيى دة تقول ياااااة ولا حاجه شغلانى ما فيش الهم والحزن مضى لية اذا كنت أخذت الحياه من الموت فخلاص حاجات كتير ما تفرقش معايا اختم كلامى بموقف بنت حكتوا كانت مع ابونا ارسانيوس الحبيب اللي استشهد البنت دي بتقول ان ابونا قبل مايستشهد وهو بيكلمهم على الغلا بيقولهم ان الدنيا غلا والمفرد اننا نجيب الحاجات الضروريه و بلاش رفاهيات وخلينا فى الكماليات وخلينيا عندنا شبع داخلى وبعيدين خادمه عملتلهم لعبة كتبت لهم شويه حاجات وقالت لكل واحد فيهم يعمل علامه علي صح على حاجه ممكن يستغنى عنها فكتبتلهم على حاجات مثلا لبس العيد او يستغنى عن الموبايل او الواي فاي اومثلا يستغنى عن البرفان كتبت ١٠ حاجات عشان كل واحدة تختارلها حاجة ولة اثنين على الاقل كدة تستغنى عنها قالت لبس العيد مثلا نستغنى عن الواي عن مثلا البرفان ف فالبنت دي صريحه قالت بصراحة انا مالقتش ولا حاجة من 10 حاجات دى استغنى عنها وماعلمتش على إى حاجه منها وضحكنا وهزرنا وبعد لحظات حصل اللي حصل وكانت واقفه وشايفه الحادثه مع ابونا الحبيب أبونا ارسانيوس وبعدين وهما بينتقلوا المستشفى وابونا فى المستشفى كان لسة على قيد الحياه البنت ظلت تقول لربنا يا رب انا كل اللى كان مكتوب انا مش عايزه ولا حاجه خالص ابونا بس جامده فقط بتقول انا خلاص حاجه حاجات انا بس ابونا يخف بس بعدها أبونا فارق الحياة بتقول انا خلاص مش عاوزه حاجة انا عرفت ان فى كثيره قوي كنت مشغولة بيها ومهمة قوى بالنسبه لي طلعت قصاد حاجات موجوده في حياتي تساوي لا شي احنا احبائي كثير بتكون في قيمه كبيره فى حياتنا بس مش حاسين بيها طب ايه رايك في قيمت الجسد والدم دة فى حياتك يخليك تقول انا مش عايز حاجه بدالة انا عاوزك انت يارب اجعلني مستحق للتناول والاشتراك من اسرارك الالهيه المحيية ربنا يعطينا اننا نثبت فى جسدة نفرح بية ونعيش بمقتضاة ويحول موتنا الى حياة ويكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولالهنا المجد الابد امين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والانبا انطونيوس محرم بك الاسكندرية