NoFile

الأصْحَاحُ الثَّالِثُ وَالعِشرُونَ :- [ فهذِهِ هِيَ كلِماتُ داوُدَ الأخِيرةُ ]00أخِر كلِمات داوُد00عجِيب فِى داوُد أنَّهُ ينتهِى مِنْ مرحلة وَيبدأ فِى أُخرى ملِيئة بِالآلام00قَدْ يظُن الإِنسان أنَّ الآلام مُؤقَّتة فِى حياته وَسُرعان ما تزُولَ نقُولَ لَهُ هذا خِداع لأِنَّ الحياة الرُّوحِيَّة وَالحياة الجسدِيَّة سِلسِلة مِنْ الآلام وَخاصةً الحياة الرُّوحِيَّة قَدْ نتخيَّل أنَّها حرب وَننتصِر فِيها وَتنتهِى وَنعِيش بعد ذلِكَ فِى نُصرة دائِمة00لاَ00صعب00الجِهاد حَتَّى الدَّم00نقُولَ لِداوُد إِذا تخطَّيت مرحلِة جُليات تكُون شُجاع وَقَدْ إِنتصرت وَيتخطَّى مرحلِة جُليات ثُمَّ تظهر بعدها مرحلِة شاوُلَ00نقُولَ لَهُ إِذا تخطَّيت مرحلِة شاوُلَ تكُونَ أخِر الحرُوب وَتحيا بعدها فِى نُصرة00وَيتخطَّى مرحلِة شاوُلَ لكِنْ الأمر لاَ ينتهِى فتظهر لَهُ مرحلِة الأعداء وَيتخطَّى هذِهِ المرحلة وَيملُكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ نقُولَ لَهُ إِنتهى الأمر الآنَ وَأسترِيح00لكِنْ تبدأ مرحلِة مُحاربته لِنَفْسَه فيسقُطَ فِى الزِنا وَ000وَيتخطَّاها وَ000وَهكذا سِلسِلة مِنْ الأوجاع وَيقُولَ الآباء [ أنَّ الأوجاع تتلقَّفنا ]وَيقُولَ بُولُس الرَّسُولَ [ لَمْ تُقاوِمُوا بعدُ حَتَّى الدَّمِ ] ( عب 12 : 4 ) داوُد يقُولَ كفى آلام وَسأحيا باقِى أيَّامِى فِى سلام لكِنْ ينصِب لَهُ عدو الخِير فخ كى يُضيِّع لَهُ جِهاده السَّابِق وَكَانَ الفخ أنَّهُ أراد أنْ يُسقِط داوُد فِى الكِبرياء00الَّذِى يظُنْ أنَّهُ سيسترِيح فِى جِهاده هُوَ إِنسان مخدُوع وَ لاَ يعلم خِداعات عدو الخِير00هُوَ يخدعنا إِلَى أخِر نَفْسَ [ وَحيُ داوُدَ بنِ يسَّى وَوَحيُ الرَّجُلِ القائِمِ فِي العُلاَ مسِيحِ إِلهِ يعقُوبَ وَمُرَنِّمِ إِسْرَائِيلَ الحُلوِ ]00" بنِ يسَّى " أى لَمْ أنسى مَنْ أنا00أنا الصَّغِير فِى بيت أبِى00أنا مِنْ أُسرة صغِيرة مِنْ بيت لحم00مهما كَانَ مُلكِى فأنا لَنْ أنسى مَنْ أنا00أنا إِبن يسَّى00وَإِنْ كُنت قَدْ وصلت لِلعُلاَ فهذا بِفضلَ إِلهِى لأِنِّى مسِيح إِله يعقُوب داوُد لقَّب نَفْسَه بِلقب عُرِف بِهِ بين الأنبياء وَالأبرار وَقَدْ يكُونَ معرُوف بِهِ فِى السَّماء الآنَ " مُرنِّم إِسْرَائِيلَ الحُلو "00داوُد لَهُ تسابِيح وَترانِيم حَتَّى صار هُوَ مُرنِّم إِسْرَائِيلَ الحُلو00 ما أجمل النَّفْسَ الَّتِى تنطِق بِعظائِم الله00ما أجمل أنْ يكُون لِكُلّ إِنسان ترنِيمة رُوحِيَّة نشِيد خَلاَصَه00الله هُوَ ترنِيمتنا وَتسبِيحنا [ رُوحُ الرَّبِّ تكلَّم بِي وَكلِمتُهُ عَلَى لِسانِي0 قَالَ إِلهُ إِسْرَائِيلَ إِلَيَّ تكلَّمَ صخرةُ إِسْرَائِيلَ0 إِذا تسلَّطَ عَلَى النَّاسِ بار يتسلَّطُ بِخوفِ اللهِ ]00أنا الله عمل فِى حياتِى رُوحُ الرَّبِّ تسلَّط عَلَىَّ وَتكلَّم بِىَّ وَكلِمتهُ عَلَى لِسانِى " قَالَ إِلهُ إِسْرَائِيلَ "00 أى الآب وَ " الصخرة "00هُوَ الإِبن وَ الرُّوح الَّذِى تسلَّط عليهِ هُوَ الرُّوح القُدُس00النَّفْسَ الَّتِى تتحِد بِالله يعملَ فِيها الثَّالُوث مِثْلَ العذراء مريم [ الرُّوح القُدُسُ يحِلُّ عليكِ وَقُوَّةُ العلِيِّ تُظلِّلُكِ فلِذلِكِ أيضاً القُدُّوسُ المولُودُ مِنْكِ يُدعى ابنَ اللهِ ] ( لو 1 : 35 ) لابُد لِلنَّفْسَ أنْ تكُونَ لها شرِكة مَعَْ الثَّالُوث00الله الآب أوجدنِى وَأحبَّنِى وَبذل إِبنهُ لأِجلِى فعرَّفنِى الإِبن بِالآب وَأصبحت مديُون لِلإِبن00وَالرُّوح القُدُس عرَّفنِى عَلَى الإِبن00الرُّوح ينقِلَ لنا كُلّ نِعم الإِبن وَالإِبن ينقِل لنا كُلّ نِعم الآب00فتعِيش النَّفْسَ فِى دائِرة الثَّالُوث00الَّذِى لَهُ شرِكة مَعَْ الثَّالُوث إِذا تسلَّط عَلَى النَّاس تسلَّط عليهُمْ بِخُوف الله [ رأسُ الحِكمةِ مخافةُ الرَّبِّ ] ( مز 111 : 10 )00 هل تُرِيد أنْ تحيا البِر ؟إِبدأ بِخُوف الله00أحياناً نُحِب أنْ نحيا محِبَّة الله مُباشرةً فنبدأ بِإِستهتار وَنقُولَ لأِنَّهُ إِله مُحِب00إِنْ لَمْ تعرِف قِيمة الإِله المُحِب كُنْ مَعَْ الإِله المخُوف00بدلاً مِنْ المواعِيد كُنْ مَعَْ الوعِيد وَعِيد مخافتِهِ أنْ يقُولَ لَكَ إِنِّى لاَ أعرِفكَ00كى تعِيش البِر لابُد أنْ تحيا خُوف الله لأِنَّ بِدايِة كُلّ بِر وَكُلّ فضِيلة مخافة الله [ وَكنُورِ الصَّباحِ إِذا أشرقتِ الشَّمسُ0 كعُشبٍ مِنَ الأرضِ فِي صباحٍ صحوٍ مُضِئٍ غِبَّ المطرِ ]00" غِبَّ المطرِ " إِشارة لِعمل الرُّوح القُدُس فِى النَّفْسَ00يجعلَ الأمطار تنزِلَ أى أعمالَ الرُّوح القُدُس فِى النَّفْسَ تجعلُها فِى عهدٍ أبدىٍ محفُوظة00وَكأنَّ داوُد يتكلَّم عَنْ مُلّخصَ عملَ الله فِى حياته وَيقُولَ أنَّ الله جعلنِى أتمتَّع بِخلاصِهِ وَأعطانِى كُلّ مسرَّة00الله فِى حياتِى كُلّها ثبَّتنِى بِكُلّ مسرَّة وَبِكُلِّ خلاص00داوُد فِى أخِر أيَّامِهِ يقُولَ نشِيد محبَّتِهِ لله وَفِى هذا نبوَّه عَنْ المسِيح00" وضع لِي عهد أبدِى " أى عهد دم المسِيح وَبِإِستحقاق هذا العهد أصبحنا مُقدِّسِينَ لله وَإِنْ كُنَّا غير مُستحقِينَ إِلاَّ أنَّهُ فضلَ مِنْ الله00[ أليس هكذا بيتِي عِند اللهِ لأِنَّهُ وضع لِي عهداً أبدِيّاً مُتقناً فِي كُلِّ شئٍ وَمحفُوظاً0أفَلاَ يُثبِتُ كُلَّ خلاصِي وَكُلَّ مسرَّتِي ] [ وَلكِنَّ بنِي بلِيِّعال جمِيعهُمْ كشوكٍ مطرُوحٍ لأِنَّهُمْ لاَ يُؤخذُونَ بِيَدٍ ]00" بنِى بلِيِّعال " هُمْ عبده أوثانٍ أى أُمم00جيِّد أنْ يعترِف داوُد أنَّ بنِى بلِيِّعال ليسُوا أُمم فقط بَلْ قَدْ يكُونُوا مِنْ بيتِهِ أوْ مِنْ نسلِهِ لكِنَّهُمْ لاَ يتبعُون مخافِة الله00[ وَالرَّجُلُ الَّذِي يمسُّهُمْ يتسلَّحُ بِحدِيدٍ وَعصا رُمحٍ0 فيحترِقُونَ بِالنَّارِ فِي مكانِهِمْ ] داوُد سرد لنا فِى هذا الأصحاح سِلسِلة طوِيلة مِنْ الأسماء المشهُورة الَّتِى لها عمل فِى المملكة مِنهُمْ مَنْ دخل الحرب وَهزَّ رُمحه فقتل ثَلاَثَ مِئة وَأربعُمائة وَ000أى أنَّهُمْ جبابِرة00ليس إِنسان قاتِلَ بَلْ قوِى فِى الرُّوح جبَّار فِى داخِله وَيَدِ الرَّبَّ معهُ00هكذا ذكر جبابِرة المملكة داوُد يُعلَّمنا درس أنَّهُ كَانَ يُوظَّف كُلّ الطَّاقات الَّتِى عِنده أى كَانَ قائِد رُوحِى جيِّد لَمْ يتعصَّب لِسِبطه كما فعل شاوُلَ إِذْ تعصَّب لِسِبطه سِبط بنيامِين وَهذا يُسبِّب إِنقسام00لكِنْ داوُد خرج مِنْ حدُود الجسد حدُود اللَّحم وَالدَّم لأِنَّ الَّذِى يحيا بِالرُّوح لاَ يعرِف التعصُّب أوْ الإِنقسام لِذلِكَ إِستخدم داوُد كُلّ الطَّاقات00فُلاَنَ إِبن فُلاَنَ لَمْ يكُنْ معرُوف لكِنْ داوُد إِكتشفهُ وَوظَّفهُ داوُد نجح فِى توظِيف طاقات شعبِهِ وَأفتخر بِها لِذلِكَ عمل سِجِل لِلجبابِرة داوُد رمز لِلمسِيح00مَنَ هُمْ الجبابِرة ؟ هُمْ الأنبياء وَالرُّسُلَ وَالخُدَّام00كُلّ إِنسان عمل فِى كرم الله سُجِل إِسمهُ فِى سِجِلَ جبابِرة الرَّبِّ00هكذا أنت مِنْ ضِمن جبابِرة الله وَجيش خلاصه وَسِجِلّه الَّذِى يُكتب فِى سِفر الحياة وَتُكتب أعمالَكَ فِى سِفر الحياة00داوُد يعترِف بِجبابِرة جيشِهِ وَداوُد هُوَ المسِيح وَرِجال داوُد هُمْ رِجال الإِيمان السيِّد المسِيح عِندما جاء إِليهِ تلامِيذه فرِحِين أنَّهُمْ يُخرِجُون شياطِين بِإِسمِهِ قَالَ لَهُمْ لاَ تفرحُوا بِذلِكَ بَلْ بِالحرى إِفرحُوا بِأنَّ أسماءكُمْ قَدْ كُتِبت فِى سِفر الحياة ( لو 10 : 20 )00 إِسعى أنْ تُقدِّم أعمالَ تُكتب فِى سِفر الحياة وَتُسَّجِلَ إِسمكَ فِى سِفر الحياة00قدِّم أعمالَ وَقدِّم فضائِلَ00[ يأتِي الشُهداء حامِلِينَ عذاباتِهِمْ وَيأتِي الصِّدِّيقُونَ حامِلِينَ فضائِلهِمْ ]( طِلبة مِنْ الأبصلمُودِيَّة السَّنوِيَّة )مِنْ ضِمن الأسماء المكتُوبة فِى سِجِلَ جبابِرة داوُد أسماء مِنْ كُلّ الأسباط وَالقبائِلَ وَغُرباء لكِنْ داوُد جعلهُمْ فِى سِجِلَ جبابِرة جيشِهِ وَسِجِلَ إِفتخارِهِ سواء رِجالَ أوْ نِساءأوْ أطفالَ00هكذا المسِيح فِى السَّماء يذكُر كُلّ مَنَ عملَ معهُ وَأتَّبع الرَّحمة توجد شخصِيَّة مُهِمة لَمْ يذكُرها داوُد وَهُوَ يُوآب00أكثر إِنسان تعب مَعَْ داوُد وَكَانَ وفِى لَهُ لكِنَّهُ كَانَ يحمِلَ صِفة الغدر لِذلِكَ لَمْ يذكُره داوُد00هكذا أنت مهما تتعب إِنْ كَانَ فِى حياتكَ خطأٍ ما يُحذف إِسمكَ مِنْ سِفر الحياة00يُوآب إِنسان دموِى قتل عماسا وَ000وَهُوَ صاحِب مُؤامرات رغم وفاءه لِداوُد00يا ليتكَ قَدْ إِحتملت عماسا وَأحتملت أنْ لاَ تكُونَ قائِد جيش داوُد لكَانَ يُكتب إِسمكَ فِى سِجل الحياة00يُوآب رفض قائِد أخر معهُ لِذلِكَ تخلَّص مِنْ عماسا بِخُبثٍ وَكَانَ يتخيَّلَ أنَّهُ إِنتصر لكِنْ ماذا يكُونَ كُلّ هذا أمام حذف إِسمه مِنْ سِجِلَ الإِفتخار00ذكر داوُد يُوشيب وَألعازار وَهُما رمز لأنبياء العهد القدِيم00وَذكر أبِيشاى الَّذِى يرمُز لِلرُّسُلَ وَذكر ثلاثُونَ رجُل رمز لِلشَّعْب00أى أنَّ الله لاَ ينسى أحد0 الأصْحَاحُ الرَّابِعُ وَالعِشرُونَ :- * الإِحصاء وَالوباء * [ وَعاد فحمِيَ غضبُ الرَّبِّ عَلَى إِسْرَائِيلَ ]00غضب الرَّبَّ عَلَى إِسْرَائِيلَ لأِنَّ الشَّعْب إِنصرف عنهُ وَأراد داوُد أنْ يفتخِر بِمملكتِهِ لِذلِكَ أراد الله أنْ يُؤدِب داوُد وَالشَّعْب00فماذا فعلَ الله ؟00[ فأهاج عليهِمْ داوُد قائِلاً امضِ وَأحصِ إِسْرَائِيلَ وَيهُوذا ]00ماذا تفعل يارب ؟ يقُولَ أنا لِى أُسلُوب خاص أُرِيد أنْ أُمحِّصهُ وَأُذكِيه وَأُؤدِب الشَّعْب بِضربة واحِدة[ فَقَالَ المَلِكُ لِيُوآبَ رئِيسِ الجيشِ الَّذِي عِندهُ طُف فِي جمِيعِ أسباطِ إِسْرَائِيلَ مِنْ دانَ إِلَى بِئرِ سبعٍ وَعُدُّوا الشَّعْبَ فأعلم عدد الشَّعْبِ ]00" مِنْ دان إِلَى بِئرِ سبعٍ " أى مِنْ أقصى الشِمالَ إِلَى أقصى الجنُوب عِدُّوا الشَّعْب كُلّهُ00شئ عجِيب حَتَّى أنَّ يُوآب الإِنسان القاسِى قَالَ لِداوُد لِماذا وَالله لَمْ يأمُرنا[ فَقَالَ يُوآبُ لِلمَلِكِ لِيزِدِ الرَّبُّ إِلهُكَ الشَّعْبَ أمثالهُمْ مِئة ضِعفٍ وَعينا سيِّدِي المَلِكِ ناظِرتانِ0 وَلكِنْ لِماذا يُسرُّ سيِّدِي المَلِكُ بِهذا الأمرِ ]00يُوآب يقُولَ لِداوُد لِماذا نعِد الشَّعْب ماذا يسُرَّكَ فِى هذا الأمر ؟ يُوآب راجع داوُد وَكَانَ عَلَى حقٍّ فِى ذلِكَ [ فاشتدَّ كلامُ المَلِكِ عَلَى يُوآبَ وَعَلَى رُؤساءِ الجيشِ فخرج يُوآبُ وَرُؤساءُ الجيشِ مِنْ عِندِ المَلِكِ لِيُعدُّوا الشَّعبَ ]00إِشتدَّ داوُد فِى طلبِهِ وَضغط عَلَى يُوآب لِيُنَّفِذ أمرهُ لِماذا يعِد الشَّعْب ؟ أوَّلاً كى يعلم عدد رِجاله وَيفتخِر بِهِمْ00ما مِنْ مرَّة تمَّ فِيها تِعداد الشَّعْب إِلاَّ بِأمر إِلهِى كما فعلَ فِى أيَّام مُوسى النبِى حيثُ أمرهُ الله أنْ يعِد الشَّعْب ثَلاَثَ مرَّات وَلَمْ يعِد مُوسى الشَّعْب كى يفتخِر بِهِ كما فعلَ داوُد بَلْ لأِنَّهُ أمر إِلهِى فنجِد فِى سِفر العدد كُلّ الأسباط معدُوده فرد فرد00لكِنْ الأمر فِى هذِهِ المرَّة خرج مِنْ داوُد نَفْسَه لِذلِكَ لَمْ يستحسِن الله هذا التِعداد لأِنَّ داوُد لَمْ يستشِر الله0 ثانِياً لِكى يعلم داوُد الشَّعْب هُوَ شعب الله وَليس شعبه هُوَ00الله يقُولَ لَهُ أنا الَّذِى أقمتكَ عَلَى شعبِى00حَتَّى أولادنا لابُد أنْ نتعاملَ معهُمْ عَلَى أنَّهُمْ عطِيَّة مِنْ الله وَليسُوا مِلكاً لنا00[ وَالَّذِينَ يستعمِلُونَ هذا العالم كأنَّهُمْ لاَ يستعمِلُونهُ ] ( 1 كو 7 : 31 )00 هكذا قَالَ الله لِداوُد أنت تملُكَ عَلَى شعبِى لكِنَّهُمْ ليسُوا مِلككَ0 ثالِثاً رُبما أراد داوُد أنْ يدخُل حرب جدِيدة أوْ يجمع ضرِيبة مِنْ الشَّعْب أوْ يُسخِّر الشَّعْب لِعملِ مُعيِّن00أوْ لِيُعلِنْ فخره قبل موتِهِ00المُهِمْ أنَّهُ أراد أنْ يعِد الشَّعْب [ فدفع يُوآبُ جُملة عدد الشَّعبِ إِلَى المَلِكِ فكان إِسْرَائِيلُ ثمانَ مِئةِ ألفِ رجُلٍ ذِي بأسٍ مُستلِّ السَّيفِ وَرِجالُ يهُوذا خمسَ مِئةِ ألفِ رجُلٍ ]00عدُّوا الشَّعْب 800000رجُلٍ دائِماً فِى العهد القدِيم كَانَ يُحسب مَعَْ كُلّ رجُلَ عائِلته زوجة وَثَلاَثَ بنِين أى العائِلة خمسة أفراد تقرِيباً إِذاً عدد الشَّعْب كُلّه كَانَ حوالِى أربعة ملايِين فرد00داوُد إِفتخر بِعدد شعب إِسْرَائِيلَ00أمَّا عدد يهُوذا فكان 500000رجُلَ00دائِماً كَانَ سِبط يهُوذا مُميَّزعَنْ باقِى الأسباط إِشارة لِلسيِّد المسِيح داوُد فِيهِ رُوح الله نشِيط لِذلِكَ إِكتشف خطِيَّتهُ سرِيعاً فبِمُجرَّد أنْ عرف عدد الشَّعْب حَتَّى قرع صدرهُ ندماً عَلَى تِعدادِهِ لِلشَّعْب بِدُون أمر الله 00[ وَضَرَبَ داوُد قلبُهُ ] كَانَ يجِب عليهِ أنْ يفرح بِهذا العدد فلِماذا ضرب قلبهُ ؟00[ فَقَالَ داوُدُ لِلرَّبِّ لقد أخطأتُ جِدّاً فِي ما فعلتُ وَالآنَ ياربُّ أزِل إِثم عبدِكَ ]00داوُد شعر بِخطأه وَندم00يوجد فرق بين إِحساس العظمة وَطاعِة الله فِى أمرٍ مُعيَّن00داوُد كَانَ يعِد الشَّعْب لِيشعُر بِالعظمة بينما مُوسى النبِى عدَّ الشَّعْب طاعة لأِمر إِلهِى00داوُد قلبه رقِيق لِذلِكَ إِكتشف خطأه بِسُرعة [ وَالآنَ ياربُّ أزِل إِثم عبدِكَ لأِنِّي انحمقتُ جِدّاً ]00" انحمقتُ جِدّاً " كلِمة مشهُور بِها سِفر صَمُوئِيلَ00جيِّد أنْ يعرِف الإِنسان حماقتِهِ00داوُد عرِف حماقتِهِ لأِنَّهُ عدَّ الشَّعْب ليس لِيرى مجد الله بَلْ لِيُعلِن إِفتخاره الشَّخصِى00داوُد ضَرَبَ قلبهُ وَقَالَ أزِل ياربَّ إِثم عبدكَ داوُد عِندما عرف خطأه لَمْ يتوانى عَنْ التوبة وَالآباء يُعطُونا تدرِيب يُسمَّى" التوبة اللحظِيَّة "00إِنْ أدنت إِنسان وَأنت سائِر فِى الطرِيق قُلَ لله قَدْ إِنحمقتُ جِدّاً نظرت عينيكَ نظرة غِير سلِيمة00تكاسلت عَنْ شئ00قدِّم توبة لحظِيَّة وَ لاَ تُقدِّم مُبرِرات داوُد لَمْ يقُلَ أعدائِى غادِرِين وَلابُد أنْ أعرِف جيشِى وَشعبِى00شاوُلَ المَلِكَ قدَّم قدِيماً عُذراً لِخطأه وَقَالَ لِصَمُوئِيلَ النبِى أنَّكَ تأخَّرت لِذلِكَ قدَّمت أنا الذَّبِيحة00فِى حِين أنَّ داوُد قَالَ لله أنا قَدْ إِنحمقت جِدّاً لِذلِكَ كَانَ داوُد قادِر أنْ يغتصِب مراحِم الله[ لَكَ وحدكَ أخطأت ]00[ لِكي تتبرَّر فِي أقوالَكَ ] ( مز 50 )00أنت وعدت بِمراحِمكَ00كى تتبرَّر فِى أقوالَكَ إِقبلنِى لأِنِّى إِنحمقت جِدّاً00إِغلِب إِنت حَتَّى لاَ يأتِى يوم أقُولُ لَكَ أنا طلبت التوبة وَأنت رفضت [ وَلمَّا قَامَ داوُدُ صباحاً كَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى جادٍ النَّبِيِّ رائِي داوُد قائِلاً اِذهب وَقُل لِداوُد هكذا قَالَ الرَّبُّ0 ثلاثةً أنَا عارِض عليكَ فاختر لِنَفْسِكَ واحِداً مِنها فَأفعلهُ بِكَ ]00الله لطِيف وَمُحِب لِلإِنسان الله ذُو الجلال يقُولَ لِداوُد أنت أخطأت لكِنْ بعد إِذنكَ أنا عارِض عليكَ ثلاث عقُوبات إِختر لَكَ واحِده00الله أراد بِذلِكَ أنْ يعرِف فِكر داوُد [ وَقَالَ لَهُ أتأتِي عليكَ سبعُ سِنِي جُوعٍ فِي أرضِكَ أمْ تهرُبُ ثلاثة أشهُرٍ أمام أعدائِكَ وَهُمْ يتبعُونكَ أمْ يكُونُ ثلاثة أيَّامٍ وبأ فِي أرضِكَ0 فَالآنَ اعرِف وَانظُر ماذا أرُدُّ جواباً عَلَى مُرسِلِي ]00إِمَّا سبعُ سِنِى جوعٍ أوْ هرُوب أمام الأعداء ثلاثة أشهُرٍ أوْ ثلاثة أيَّامٍ وبأ ماذا يختار داوُد ؟[ فَقَالَ داوُدُ لِجادٍ قَدْ ضاقَ بِي الأمرُ جِدّاً0 فلنسقُط فِي يَدِ الرَّبِّ لأِنَّ مراحِمهُ كثِيرة وَ لاَ أسقُط فِي يَدِ إِنسانٍ ]00لاَ أُرِيد تأدِيب مِنْ الخارِج لِذلِكَ لاَ أُرِيد الهرُوب أمام الأعداء00أُرِيد مِنْ يَدَ الله مُباشرةً أفضل لأِنَّ مراحِمهُ عظِيمة00الوبأ لاَ يتدخَّل فِيهِ إِنسان بَلْ مِنْ يَدِ الله لكِنْ الأعداء هِى يَدَ إِنسان وَالمجاعة قَدْ يتدخَّل فِيها إِنسان00إِذاً الوبأ هُوَ الوحِيد مِنْ الله فقط فِى مِصْرَ أيَّام يُوسِف العفِيف كانت المجاعة خزَّن طعام وَإِستعانت بِهِ الأرض كُلّها حَتَّى يعقُوب أبِيهِ أى إِستعانُوا بِيَدِ بشرٍ لكِنْ الوبأ ليس لإِنسان يَدَ فِيهِ00الأعداء إِذا طاردُونا مُمكِنْ نستعِينَ بِجيشٍ آخر قوِى لكِنْ الوبأ مِنْ يَدِ الله00جيِّد أنَّ داوُد فِى عِشرِته مَعَْ الله أخذ ثِقة فِى الله وَتدابِيره00مهما كَانَ الله قاسِى نقبل قسوتهُ وَ لاَ نقبل لُطف إِنسان [ فجعل الرَّبُّ وبأً فِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الصَّباحِ إِلَى المِيعادِ فمات مِنَ الشَّعْبِ مِنْ دانٍ إِلَى بِئرِ سبعٍ سبعُونَ ألفَ رجُلٍ ]00هل فرحت يا داوُد لِلحظة وَأفتخرت بِتِعداد الشَّعْب الآنَ فِى لحظة أُبِيدُ لَكَ الكُلّ00الفضل لله وَليس لِحِكمِتكَ وَتقواكَ00الَّذِى جعل الشَّعْب يتزايد الله وَليس أنت00يوجد أمر مُهِمْ فِى مُعاملات الله أنَّهُ مُمكِنْ خطِيَّة إِنسان تُعاقب عليها مجموعة وَأحياناً الخطايا تُصِيب مجموعة وَليس فرد مِثْلَ خطِيَّة يُونان النبِى عُوقِب عليها كُلّ مَنْ كَانَ فِى السَّفِينة [ وَبَسَطَ الملاكُ يَدَهُ عَلَى أُورُشلِيمَ لِيُهلِكها فندم الرَّبُّ عَنِ الشَّرِّ وَقَالَ لِلملاكِ المُهلِكِ الشَّعْبَ كفى ]00داوُد مِنْ قبل واثِق فِى مراحِمْ الله لِذلِكَ قَالَ الله كفى00[ وَكَانَ ملاكُ الرَّبِّ عِند بيدرِ أرُونة اليبُوسِيِّ ]00المكان الَّذِى وقف عِندهُ الوبأ بيدر رجُلَ أُممِى إِسمهُ أرُونة اليبُوسِيِّ00[ فكلَّم داوُد الرَّبَّ عِندما رأى الملاكَ الضَّارِبَ الشَّعب وَقَالَ ها أنَا أخطأتُ وَأنَا أذنبتُ وَأمَّا هؤُلاءِ الخِرافُ فماذا فعلُوا0 فلتكُنْ يدُكَ عَلَيَّ وَعَلَى بيتِ أبِي ]00عِندما عرف داوُد عدد القتلى بِالوبأ قَالَ لله لِتكُنْ يَدُكَ عَلَىَّ أنا00أنا الَّذِى أذنبت وَليس الشَّعْب00جيِّد أنْ يُبذِلَ الرَّاعِى نَفْسَهُ عَنْ الخِراف داوُد مُتعلِّم هذا الفِكر مِنْ الله سيِّده00أنا الَّذِى أخطأت وَليس الشَّعْب لِذلِكَ رُدّ يَدَكَ أنا لدىَّ إِستعداد أنْ أموت عَنْ الآخرِين00فِكر الفِداء مِنْ السيِّد المسِيح قَدْ أخذهُ داوُد00الَّذِى يُحِب الله يكُون عِندهُ مبدأ الفِدأ كما فعل إِبراهِيم أبو الآباء عَنْ شعب سدوُم وَعمُورة [ فجاء جادُ فِي ذلِكَ اليومِ إِلَى داوُد وَقَالَ لَهُ اصعد وَأقِمْ لِلرَّبِّ مذبحاً فِي بيدرأرُونةَ اليبُوسِيِّ ]00إِذهب لِبيدر أرُونة اليبُوسِىِّ فِى وسط أرضِهِ إِعمِلَ لِى مذبح[ فصعِد داوُدُ حسب كَلاَمَ جاد كما أمر الرَّبُّ0 فتطلَّع أرُونةُ وَرأى المَلِكَ وَعبِيدهُ يُقبِلُونَ إِليهِ فخرج أرُونةُ وَسجد لِلمَلِكِ عَلَى وجهِهِ إِلَى الأرضِ ]00أرُونة رأى المَلِكَ جاء إِليهِ فتعجَّب وَسجد لَهُ وَعِندما إِستأذنهُ المَلِكَ لِعملَ مذبح لِلرَّبَّ وسط بيدرِهِ رحَّب أرُونة وَأحضر لَهُ أدوات المذبح [ فَقَالَ داوُدُ لأِشترِي مِنْكَ البيدر لِكي أبنِي مذبحاً لِلرَّبِّ فتكُفَّ الضَّربةُ عَنِ الشَّعْبِ0فَقَالَ أرُونةُ لِداوُد فلِيأخُذهُ سيِّدِي المَلِكُ وَيُصعِدْ ما يحسُنُ فِي عينيهِ ]00إِنْ كَانَ أرُونة أُممِى إِلاَّ أنَّهُ قدَّم نموذج رائِع لِلإِتِضاع وَالمحبَّة وَالبذلَ وَبيدر أرُونة اليبُوسِى هذا مكان بُناء هيكل سُليمان هذا المكان الَّذِى أحبَّ الله أنْ يُقِيم فِيهِ مذبحهُ وَكأنَّهُ يقُولَ رغم أنَّ أرُونة أُممِى إِلاَّ أنَّهُ مُتمتِّع بِالبذلَ وَالحُب وَالإِتِضاع[ البقرُ لِلمُحرِقةِ وَالنَّوارِجُ وَأدواتُ البقرِ حطباً0 الكُلُّ دفعهُ أرُونةُ المالِكُ إِلَى المَلِكِ ] جيِّد أنْ يفرح الإِنسان بِقُدُوم داوُد00جيِّد أنْ تفرح بِالله وَنُقدِّم لَهُ قُلُوبُنا مذبح وَمِنْ حواسِنا حطب وَنُقدِّم لَهُ ذبائِح صلاة وَتسبِيح وَشُكر وَ[ فَاشترى داوُدُ البيدر وَالبقر بِخمسِينَ شاقِلاً مِنَ الفِضَّةِ ]00رقم خمسِين إِشارة لِعملَ النِّعمة00[ وَبنى داوُدُ هُناكَ مذبحاً لِلرَّبِّ وَأصعد مُحرقاتٍ وَذبائِح سلامةٍ وَاستجابَ الرَّبُّ مِنْ أجلِ الأرضِ فكفَّتِ الضَّربةُ عَنْ إِسْرَائِيلَ ]00هذا هُوَ عملَ الله لِذلِكَ ترى أنَّ فخ عدو الخِير الَّذِى نصبهُ لِداوُد لِيُسقِطهُ فِى الكِبرياء فِى أواخِر أيَّامِهِ قَدْ حوَّلهُ داوُد بِحِكمة إِلَى إِكلِيل أُضِيف إِلَى أكالِيل داوُد السَّابِقة لِيكُنْ لنا جِهاد داوُد وَتسبِيحه وَفخره بِالله ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمِته لَهُ المجد دائِماً أبدِيّاً أمِين .

الأصْحَاحُ العِشرُونَ :- مُجرَّد أنْ عاد داوُد إِلَى مملكتة حدثت حساسِيَّات بين الإِحدى عَشَرَ سِبط وَسِبط يهُوذا00[ وَاتَّفَقَ هُناكَ رجُل لئِيم اسمُهُ شَبَعُ بنُ بِكرِي رجُل بنيامِينِيٌّ ]00سِبط بنيامِين هُوَ سِبط شاوُلَ المَلِكَ وَهُوَ سِبط لَهُ حساسِيَّة مَعَْ سِبط يهُوذا لِذا قَامَ شَبَعُ بنُ بِكرِى بِمُؤامرة جدِيدة وسط هذِهِ الظُرُوف [ فضرب بِالبُوقِ وَقَالَ ليس لنا قِسم فِي داوُد وَ لاَ لنا نصِيب فِي ابنِ يسَّى0كُلُّ رجُلٍ إِلَى خيمتِهِ يا إِسْرَائِيلُ ]00كَانَ شَبَعُ إِبن بِكرِى مِنْ ضِمن قادِة أبشالُوم لِذلِكَ لَمْ يستطِع أنْ يُنَّصِب داوُد مرَّة أُخرى فأراد ثُورة أُخرى وَهيَّج الشَّعب وَقَالَ : يهُوذا يقُولَ أنَّ لَهُ نصِيب فِى داوُد أكثر مِنْ باقِى الأسباط لِذلِكَ ليس لنا نصِيب فِى داوُد شَبَع هيَّج الشَّعب وَالعجِيب أنَّ الكِتاب يقُولَ [ فصعِد كُلُّ رِجالِ إِسْرَائِيلَ مِنْ وراءِ داوُد إِلَى وراءِ شَبَعَ بنِ بِكرِي ]00بِكلِمة واحِدة ذهب الشَّعْب وراء شَبَعَ إِبن بِكرِى00شعب مُتردِّد مِنْ كلِمة واحِدة يذهب وراء شاوُلَ مرَّة وَبِكلِمة واحِدة يذهب وراء داوُد مرَّة أُخرىوَمرَّة وراء أبشالُوم وَمرَّة أُخرى وراء شَبَعُ إِبن بِكرِى النَّفْسَ البشرِيَّة تمِيل للتمرُّد00النَّفْسَ تعرِف وصايا الله لكِنْ رغم ذلِكَ تمِيل لأُمور زائِلة00هُمْ يعرِفُون أنَّ شَبَعَ زائِل لكِنَّهُمْ مالُوا وراءهُ00عِندما تضعُف النَّفْسَ تهزِّها أى رِيح00[ أقصبةً تُحرِّكُها الرِّيحُ ] ( مت 11 : 7 )00كما قَالَ يسُوعَ النَّفْسَ الضعِيفة أى ضغط يُزعزِعُها مرَّة وراء داوُد وَمرَّة وراء شَبَعَ هكذا نحنُ مرَّة وراء الله وَمرَّة وراء شهواتنا تمرَّد الشَّعْب السَّرِيع التردُّد وَعلِم داوُد فِى قلبِهِ أنْ لاَ يأمن لِلبشر وَإِنْ لَمْ يُثبِّت الله مملكته فإِنَّها تزُول00[ لاَ تتَّكِلَ عَلَى الرُّؤساء وَ لاَ عَلَى بنِي البشر ]00[ تخرُج رُوحهُمْ فيعُودُون إِلَى تُرابِهِمْ فِي ذلِكَ اليوم تُهلَكَ كافة أفكارِهِمْ ] ( مز 145 / مِنْ مزامِير النُّوم ) إِنقلاب أبشالُوم00ثورة شَبَعَ00كُلّ هذا مِنْ تأدِيبات الله00ما فعلهُ أبشالُوم وَأمنُون مِنْ تأدِيبات الله لِداوُد00كُلّ مرارة يعِيشها داوُد هِى ثمرة لِخطِيَّتِهِ00الكِتاب دقِيق يقُولَ لَمْ يبق إِنسان وراء داوُد مِنْ إِسْرَائِيلَ [ وَأمَّا رِجالُ يهُوذا فلازمُوا ملِكهُمْ مِنَ الأُردُنِّ إِلَى أُورُشلِيم ]00عِندما علِم داوُد بِالمُؤامرة كَانَ قَدْ وصلَ إِلَى أُورُشلِيم أى لَمْ يهنأ يوم فِى مملكتِهِ لأِنَّ ثمر الخطِيَّة مُر وَيدُوم وَعِندما يعلم الإِنسان ذلِكَ يقُولَ لَنْ أتوانى لحظة دخل داوُد أُورُشلِيم وَكَانَ قَدْ تركَ السَّرارِى العَشَرَة عِندما خرج مِنْ القصر فِى ثورة أبشالُوم وَكَانَ أخِيتُوفل قَدْ أشار عَلَى أبشالُوم أنْ يدخُلَ إِلَى سرارِى أبِيه وَبِالفِعل عمل بِالمشُورة00وَعِندما عاد داوُد مرَّة أُخرى لِمملكتِهِ هذِهِ المرَّة لَمْ يستطِع أنْ يُعامِلهُنَّ كزوجاتٍ بَلْ حفظهُنَّ فِى القصر باقِى حياتهُنَّ فِى عِيشة العزوبة داوُد أعاد عماسا قائِد لِجيشه إِشارة إِلَى أنَّ الله يرُّد كُلّ إِنسان حَتَّى وَإِنْ كَانَ قائِد فِى جيش الشَّر00وَداعِى الكُلَّ لِلخلاصَ00[ وَقَالَ المَلِكُ لِعماسا اجمع لِي رِجالَ يهُوذا فِي ثلاثةِ أيَّامٍ0 وَاحضر أنتَ هُنا ]00داوُد فِى أزمة لأِنَّ شَبَعَ إِبنُ بِكرِى جمع حوله كُلّ رِجال الإِحدى عَشَرَ سِبط فطلب داوُد مِنْ عماسا أنْ يجمع لَهُ رِجالَ يهُوذا فِى ثلاثة أيَّام لكِنْ عماسا تأخَّر فوجد داوُد أبِيشاى بنُ صروِيَّة فقال لَهُ [ الآنَ يُسِئُ إِلينا شَبَعُ بنُ بِكرِي أكثر مِنْ أبشالُومَ0 فخُذ أنت عبِيد سيِّدِكَ وَاتبعهُ لِئلاَّ يجِد لِنَفْسِهِ مُدُناً حصِينةً وَينفلِتَ مِنْ أمامِ أعيُنِنا ]00حاوِلَ أنْ تلحِق بِشَبَعَ حَتَّى لاَ يفعلَ كما فعل أبشالُوم لأِنَّهُ شخصِيَّة صعبة يُوآب كانت نَفْسَه مُرَّة لأِنَّ داوُد عيَّن عماسا مكانه رئِيس جيش لِذلِكَ إِنطلق بِرِجالِهِ وَذهب وراء عماسا وَقابلهُ عِند صخرة وَكَانَ عماسا قَدْ جمع رِجالَ يهُوذا وَفِى طرِيق عودتِهِ لِداوُد00يُوآب معرُوف بِالغدر وَكَانَ قَدْ وضع السَّيف فِى وضع سهل إِستعماله لِلقتلِ وَبِالفِعل بينما هُوَ يُسلِّم عَلَى عماسا قتلهُ بِالسَّيفِ وَكأنَّهُ لَمْ يفعل شئ [ وَكَانَ يُوآبُ مُتنطِّقاً عَلَى ثوبِهِ الَّذِي كَانَ لاَبِسهُ وَفوقهُ مِنطقةُ سيفٍ فِي غِمدِهِ مشدُودة عَلَى حقويهِ فلمَّا خرج اندلقَ السَّيفُ0 فَقَالَ يُوآبُ لِعماسا أسالِم أنتَ يا أخِي0 وَأمسكت يَدُ يُوآبَ اليُمنى بِلِحيةِ عماسا لِيُقبِّلهُ0 وَأمَّا عماسا فَلَمْ يحترِز مِنَ السَّيفِ الَّذِي بِيَدِ يُوآبَ فضربهُ بِهِ فِي بطنِهِ فدلقَ أمعاءهُ إِلَى الأرضِ وَلَمْ يثنِ عليهِ فماتَ ]00يُوآب شخصِيَّة مُخلِصَة جِدّاً وَغادِرة جِدّاً قتل أبنِير وَأبشالُوم وَعماسا يُوآب رجُلَ قوِى وَدموِى وَكَانَ داوُد دائِماً يقُولَ[ نجِنِي مِنْ الدِّماء يا الله ] ( مز 50 )00لكِنْ يُوآب كانت عِنده الغاية تُبرِّر الوسِيلة00هُوَ يُرِيد أنْ يكُونَ مُخلِصَ لِداوُد وَليس لديهِ أى مانِع أنْ يفعل أى شئ مُقابِلَ إِخلاصه لِداوُد حَتَّى وَإِنْ كَانَ قتل00هذا سلُوكَ يُعبِّر عَنْ شخص ليس بِهِ مخافِة الله عماسا سقط فِى دِمائه وسط النَّاس الَّذِينَ نظرُوا لِيُوآب بِإِستنكار فقالَ لَهُمْ يُوآب[ مَنْ سُرَّ بِيُوآبَ وَمَنْ هُوَ لِداوُدَ فوراءَ يُوآبَ ]00لاَ تنسُوا أنَّ عماسا كَانَ مِنْ رِجالَ أبشالُوم لِذلِكَ الَّذِى يُحِب داوُد يمشِى وراء يُوآب لأِنِّى لَمْ أفعلَ ذلِكَ لأِنِّى مُغتاظ مِنْ عماسا بَلْ لأِنَّهُ سار قبلاً وراء أبشالُوم يُوآب إِستخدم ذكائه بِغِش وَتدلِيس لِيخدع النَّاس وَيُبرِّر عمله00رفع الرِّجال عماسا مِنْ الطرِيق وَسارُوا وراء يُوآب إِلَى المدِينة الَّتِى بِها شَبَعَ إِبن بكرِى الَّذِى لمَّا وجد أنَّ الموقِف خطِير إِختبأ فِى آبلِ بيتِ معكة وَهِى مدِينة حصِينة وَحاصرها رِجالَ يهُوذا فجاءت إِمرأة حكِيمة مِنْ أبلِ بيتِ معكة وَقالت لِيُوآب ليتكَ تستمِع لأِمتكَ فقد قالُوا قدِيماً إِذا تحيَّرت فِى أمرٍ ما أوْ مشُورةٍ ما فتعال لِشعبِى لأِنَّنا مشهُورُونَ بِالحِكمة [ فَقَالت لَهُ اسمع كَلاَمَ أمتِكَ0 فَقَالَ أنَا سامع0 فتكلَّمت قائِلةً كانُوا يتكلَّمُونَ أوَّلاً قائِلِينَ سُؤالاً يسألُونَ فِي آبلَ وَهكذا كانُوا انتهوا0 أنَا مُسالِمة أمِينة فِي إِسْرَائِيلَ0 أنتَ طالِب أنْ تُمِيتَ مدِينةً وَأُمَّا فِي إِسْرَائِيلَ0لِماذا تبلعُ نصِيبَ الرَّبِّ ]00قالت لَهُ أنا سيِّده مُسالِمة وَبسِيطة لكِنْ خُذ مِنِّى مشُورة كيف تقتُلَ مدِينة بِها نِساء وَأطفالَ وَتأخُذ مدِينة أعطاها الله لنا نصِيب ؟ فقالَ لها يُوآب أنا لَمْ آتِى لأُِحارِبكُمْ بَلْ أتيتُ مِنْ أجل شَبَعَ فقط فقالت لَهُ المرأة قِف مكانك بِجيشِكَ وَنحنُ نقتُلَ لَكَ شَبَعَ وَنُنزِلُ لَكَ رأسهُ مِنْ فوق السُّور00[ هُوذا رأسهُ يُلقى إِليكَ عَنِ السُّورِ0فأتتِ المرأةُ إِلَى جمِيعِ الشَّعْبِ بِحُكمتِها فقطعُوا رأس شَبَعَ بنِ بِكرِي وَألقوهُ إِلَى يُوآبَ ]00قتلُوا شَبَعَ " شَبَعَ " معناهُ " غرُور وَكِبرياء "00الغرُور وَالكِبرياء مُمكِنْ يدخُلُوا مدِينة وحدهُمْ وَيخرِبُوها00هذا ما كَانَ سيحدُث عِندما دخل شَبَعَ معكة كَانَ مُمكِنْ تنهار المدِينة كُلَّها بِسببِهِ00إِذاً نُضَّحِى بِشَبَعَ أم بِالمدِينة ؟ بِالطبع بِشَبَعَ00الغرُور الَّذِى يدخُلَ النَّفْسَ لابُد أنْ نقطع رأسه هُناكَ صِراع داخِلَ النَّفْسَ بين المرأة الَّتِى هِى الحِكمة وَبين شَبَعَ الَّذِى هُوَ الغرُورإِذا غلبت الحِكمة الكبرياء وَسحقت رأسهُ تُصبِح النَّفْسَ فِى سلام00هذا الصِراع دائِم فِى النَّفْسَ البشرِيَّة00صِراع إِنسان يُرِيد أنْ يملُكَ مَعَْ الحِكمة داخِله00مُمكِنْ شَبَعَ يكُون غروره قَدْ صّور لَهُ أنَّهُ أصبح حاكِم المدِينة لكِنْ كَانَ لابُد أنْ ينتبِه أنَّ حياته لابُد أنْ يملُكَ عليها الله لِذلِكَ نحنُ نحتاج أنْ تملُكَ الحِكمة علينا لِنغلِب الكِبرياء كما فعلت أبِيجايِلَ زوجة نابالَ مَعَْ داوُد قدِيماً00لِكى تُملأ نِفُوسنا سَلاَمَ لابُد أنْ نهزِم كِبرياءنا مِنْ الدَّاخِلَ00كُنْ قاسِى مَعَْ نَفْسَكَ فِى أمر نَفْسَكَ وَذاتكَ[ مَنْ أراد أنْ يُخلِّصَ نَفْسَهُ يُهلِكُها ] ( مت 16 : 25 )00أبُونا بِيشُوى كامِلَ كَانَ يُعطِى تدرِيب " إِنْ أردت أنْ تُخلِّصَ نَفْسَكَ إِهلِكها "00مُجرَّد أنْ تُهلِكَ ذاتكَ ينفجِر نُور الله داخِلَكَ لكِنْ إِذا مَلَكَ شَبَعَ تخرُب النَّفْسَ0 الأصْحَاحُ الحادِي وَالعِشرُونَ :- قِصَّة عجِيبة ترتِيبها الطبِيعِى ليس بِنَفْسَ الأحداث لكِنْ السِفر ذكرها00بعدما قتلُوا شَبَعَ حدثت مجاعة ثَلاَثَ سنوات فِى مملكِة داوُد00لِماذا المجاعة يا الله ؟ هل أغضبناكَ ؟داوُد تمهَّل ثَلاَثَ سنوات ثُمَّ سأل الله فِى أى شئٍ أحزناكَ يا الله ؟00[ فطلب داوُدُ وجهَ الرَّبِّ0 فَقَالَ الرَّبُّ هُوَ لأِجلِ شاوُلَ وَلأِجلِ بيتِ الدِّماءِ لأِنَّهُ قتل الجِبعُونِيِّينَ ] قدِيماً فِى أيَّام يشُوع بن نُون كَانَ هُناكَ شعب يُسمَّى الجبعُونِيُّونَ هؤلاء عملُوا أمراً مَعَْ يشُوع فقد كَانَ يشُوع قَدْ دخل أرِيحا وَكانت أخبار إِنتصارات شعب الله تُخِيف الأُمم حَتَّى أنَّ راحاب قالت أنَّ العالم كُلّه يقُولَ أنَّ الله أقوى إِله وَهذا كَانَ أُسلُوب إِعلان الله لِقُوَّته وَمجده وسط آلِهه الأُمم وَلمَّا كَانَ رُعب شعب الله قَدْ وصلَ إِلَى كُلِّ الأرض أرادت الشّعُوب أنْ تتملَّقهُمْ لكِن الجبعُونِيُّونَ عملُوا خدِيعة فجاءوا إِلَى يشُوعَ بِأزِقَّة خمرٍ قدِيمة مُشقَّقة وَملابِس بالِية وَخُبز يابِس عَلَى أنَّهُمْ آتِين مِنْ مدِينة بعِيدة جِدّاً فدخل يشُوعَ معهُمْ فِى عهدٍ لكِنْ بعد ذلِكَ عرف أنَّهُمْ قرِيبِين جِدّاً مِنْهُ فجعلهُمْ عبِيد لدى شعب الله ( يش 9 ) وَلِنتخيَّل أنَّ شاوُلَ المَلِكَ عِندما مَلَكَ حارب الجبعُونِيُّونَ وَآذاهُمْ رغم أنَّهُمْ كانُوا مُسالِمِينَ وَالشَّعْب يظلِمهُمْ مُنذُ أيَّام يشُوعَ وَشاوُلَ فأحدث الله مجاعة فِى الشَّعْب كى يُدافِع عَنْ حقَّ الجبعُونِيين00فأتى داوُد بِالجبعُونِيين وَقَالَ لَهُمْ ماذا نفعلُ لَكُمْ كى تسترِيحُوا ؟ فقالُوا لَهُ أنَّ شاوُلَ قتلنا وَليس لنا مال أوْ أى شئ عِند أحد لِذلِكَ لِتأتِى لنا بِسبعة مِنْ أولاد شاوُلَ وَأصلُبهُمْ [ الرَّجُلُ الَّذِي أفنانا وَالَّذِي تآمر علينا لِيُبِيدنا لِكي لاَ نُقِيمَ فِي كُلِّ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ فلنُعطَ سبعةَ رِجالٍ مِنْ بنِيهِ فنصلِبهُمْ لِلرَّبِّ فِي جِبعةِ شاوُلَ مُختارِ الرَّبِّ ]00نَفْسَ المكان الَّذِى أفنانا فِيهِ شاوُلَ نصلُب أولاده وَلكِنْ بعد أنْ صلب لَهُمْ داوُد سبعة مِنْ بنِى شاوُلَ جاءت إِمرأة مِنْ بيتِ شاوُلَ وَجلست تحت السبعة المصلُوبِين لِتمنع الطُيُور عَنْ جُثثِهِمْ وَكانت تبكِى وَأعلمُوا داوُد بِأمر هذِهِ المرأة فجاء داوُد بِعِظام شاوُلَ وَيُوناثان وَأخذ معهُما هؤلاء السبعة المصلُوبِينَ وَدفنهُمْ فِى سِبط بنيامِينَ وَكأنَّهُ يقُولَ لَهُمْ أنا ليس لِى حِقد أوْ كُره مَعَْ أحد حدثت بعد ذلِكَ ثلاثة حرُوب كى نعلم أنَّ النَّفْسَ لَنْ تهدأ مادامت فِى الجسد فِى أحد هذِهِ الحرُوب كَادَ داوُد أنْ يموت لكِنْ الشَّعْب قَالَ لَهُ ألم نقُلَ لَكَ لاَ تخرُج لِلحرب؟00 [ لاَ تخرُجُ أيضاً معنا إِلَى الحربِ وَ لاَ تُطفِئُ سِراجَ إِسْرَائِيلَ ]00الشَّعْب يُمثِّل شعب الكنِيسة وَداوُد يُمثِّل رئِيس الشَّعْب أى البطريرك أوْ الأُسقُف00الشَّعْب يفدِى رئِيسه وَالرَّئِيس يُحارِب عَنْ شعبه وَهكذا نحنُ نُصَلِّى فِى القُدَّاس مِنْ أجل رئِيس كهنتنا كى يظِل سِراج الكنِيسة مُضِئ ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمِته لَهُ المجد دائِماً أبدِيّاً أمِين .