شبعي في المسيح "الرضا "أتبعك أينما تمضى ( لو ٩ : ٥٧ ) فإني قد تعلمت أن أكـون مكتفياً بما أنا فيه ، ( في ٤ : ١١ ) نلاحظ في هذا الزمان أن حياة التذمر تزداد وبعض الناس يمتلكون كل شيء لكنهم غير فرحين. أولاً : معان في الرضا: ۱ - شعور ایمانی. ٢- شعور ایجانی. شعور القلب الهادي. ٤- شهور قبول الحياة. ثانياً : جوانب حياة الرضا ١- طبيعة شخصية: تكونت من خلال مدة الإنسان وتربيته ، وهذه من أهم الفضائل التي يجب أن تزرعها في نفوس اولادنا . ۲- اسلوب حياة : سواء في العمل ، الدراسة ، والخدمة . ٣- علامة نجاح : الإنسان الراضي دائماً ناجح في حياته. ٤- حياة اكتفاء : حياة الخطية تبدأ بعدم الرضا مثل الابن الضال النفس الشبعانة تدرس العسل ( أم ٧:٢٧). ثالثاً : صفات حياة الرضا 1- في القرارات المصيرية: عندما تكون راضيا ستكون ناجحا ، احذر من حرب التشكيك من عدو الخير لقراراتك مثل راعـوث الموابيـة رغم كل ما تعرضت له لكنها كانت راضية فاستحقت أن يذكر اسمها في سلسلة انساب السيد المسيح. ٢- في الخدمة والمسئولية : المقارنة بالآخرين تتعب الإنسان لابد أن تعرف أن لكل إنسان وزنة مختلفة عن الآخر. ٣- في تعاملاتي مع الآخر : بعض الناس يسمونهم trouble maker صانعی مشاكل والبعض الآخر peace marker صانعی سلام فأي من الاثنين تريد أن تعمل معه ؟ ٤- في الظروف المحيطة : يجب أن تشعر أن الله له ترتيب في كل يوم من أيام حياتك وتثق أنه مدبر كل شيء لخيرك ، حتى وإن كانت ضد العقل طالما انت إنسان أمين لذلك. رابعا : طريق الرضا: ۱- موضوع اهتماد الله : أنت موضع اهتماامه قبل أن توجد. ۲- موضوع انشغال الله : أنت فكرة في عقل الله هو انشغل بك حتى اوجدك. ۳- موضوع فرح الله: نحن كبشر نفرح بقدوم مولود جديد. ٤- موضوع رعاية الله : "وأنا حملتكم على اجنحة النسور وجئت بكم إلى الله يحملنا ، ويكبر الإنسان إلى أن يصير بالغا" . خامسا : اقتناء الرضا ا- الطاعة: نتعلم في النسكيات الديرية على ابن الطاعة تحل البركة » . والحياة تشهد بذلك أن الإنسان الذي يعيش بالطاعة ينال بركة. ٢- التسليم من أبسط صور التسليم الطفل الصغير الممسك بيد أبيه في شارع مزدحم ، فيشعر بالأمان رغم كل الظروف . في سير القديسين عندما يتعرض الأخ المبتدئ إلى حروب فإنه يصلي قائلاً " ببركة ابي يارب ارفع عنى هذه الحرب" حياة التسليم هي ضمان الصحة النفسية للإنسان والراحة النفسية . ٣- الثقة: ثقتي أن يد الله قوية ومازالت تعمل شاول الطرسوسي كان يضطهد كنيسة الله بإفراط ولكن بعد ظهور السيد المسبح له لم يجد سوى هذه العبارة ليقولها ماذا تريد أن أفعل ؟ ( أع٦:٩ ) ، فكانت هذه الإجابة تشمل ثلاثة جوانب حياة الرضا ، والطاعة والتسليم ، والثقة في شخص المسيح توجد أشياء كثيرة لا تفهمها لكن الله في التوقيت المناسب يعمل ويعمل الخير الإنسان لست تعلم أنت الآن ما أنا أصنع ، ولكنك ستفهم فيما بعده ( يو ۷:۱۳ ). ٤- الفرح: كل أيام الحزين شقية ، أما طيب القلب فوليمة دائمة ، ( أم ١٥ : ١٥ ) الإنسان الحزين هو الإنسان البعيد عن ربنا أما طيب القلب فهو الإنسان الراضي والمطيع ، الذي يحيا حياة الفرح ، فيكون وليمة دائمة أي يشعر بالشبع. سادساً : ممارسة الرضا ١- تجنب ( إشمعني ): الله يتعامل مع البشر بحسب احتياجات كل واحد علم أولائك منذ الصغر على تجنب هذه الكلمة . ٢- قلل ( لا ): كلمة "لا" متعبة عكس كلمة "حاضر" ، الكلمة المريحة من أمثال العرب قل نعم ، تزيد "النعم" اوجد صياغة أخرى لرفضك غير كلمة "لا". ٣- کن مبتسماً: فالابتسامة هي اللغة العالمية التي يفهمها كل الناس غياب روح الفرح أو روح الابتسامة يجعل ما تقوله كلمات جامدة. ٤- اشكر: اكتب ۳۰ نقطة تشكر ربنا عليها في حياتك واحفظ هذه الورقة معك دائما ، لتصلي بها إلى الله وتشكره على نعمه معك ، وتتذكرها عندما يضايقك شيء أو يجرح حياة الرضا لديك. قداسة البابا تواضروس الثانى

برميناس الشماس: إسم يونانى معناه ثابت وهو أحد الشمامسة السبعة (أع 5: 6). برميناس شماس، لازم أورشليم لرعاية الفقراء والأرامل اع 6: 5 فحسن هذا القول امام كل الجمهور فاختاروا استفانوس رجلا مملوّا من الايمان والروح القدس وفيلبس وبروخورس ونيكانور وتيمون وبرميناس ونيقولاوس دخيلا انطاكيا.وهو احد الشماسه الذين كانوا يهتمون بخدمه موائد الفقراء في الكنيسة الاولي (اع 6: 5).خدم مع التلاميذ ونال النعمة الرسولية وصار ساقفاً علي صولون وبعد ان اكمل الرب سعيه وجهاده الحسن تنيح بسلام.

كلامك يدل عليك، يظهر شخصيتك، يكشف ما في داخلك "بكلامك تتبرر، وبكلامك تُدان" والكلام ليس بالشيء الهين بالإدانة يمكن أن تدان وبكلمة "أحمق" تستحق نار جهنم وبعض الكلام ينجس الإنسان كما قال الرب ويعقوب الرسول يقول عن اللسان أنه "نار" وأنه "يضرم من جهنم"وأخطاء اللسان كثيرة، جعلت القديسين يحبون الصمت منها التجديف، والكذب، والشتيمة، والتهكم، وكلام الهُزء، وكلام القسوة والغضب والمرارة والحقد، وكلام الكبرياء والفخر، وكلام التملق والرياء والنفاق، وشهادة الزور ومقاطعة الآخرين، والمناقشات الغبية، والثرثرة إلخ. وهناك أخطاء قاصرة على صاحبها، وأخرى معثرة للغير مثل ما يصبه الشخص في آذان غيره، من أحاديث تتلف نقاوة قلوبهم وأفكارهم، وتتلف إيمانهم وسلامة معلوماتهم، وتتلف علاقاتهم بالآخرين وتوقع بينهم، وتجعلهم يغيرون فكرتهم عن أصدقائهم وكم من ضحايا الكلام!! والكتاب ينصحنا بالبطء في الكلام، على الأقل لنفكرقال يعقوب الرسول "ليكن كل إنسان مسرعًا إلى الاستماع، مبطئًا في التكلم، مبطئًا في الغضب"إن الذي يسرع في كلامه ويندفع فيه، عرضة للخطأ وقد يندم ولكن بعد أن يتكلم ويسجل كلامه عليه ولا يستطيع أن يسترجعه ومع كل هذا هناك كلام مفيد، وكان السواح يأتون إلى آبائنا من أقاصي الأرض طالبين كلمة منفعة هناك كلمات الروح، وكلمات النعمة، الكلمات التي يضعها الله في أفواه الناس لكي يبلغوها لهم "لستم أنتم المتكلمين، بل روح أبيكم" الناطق في الأنبياء ولهذا يقول المرنم "افتح يا رب شفتيّ فينطق فمي بتسبيحك" فهل الله الذي يفتح شفتيك؟ ومن الكلام الطيب كلمة البركة، وكلمة التعزية، وكلمة التشجيع، وكلمة الحل، وكلمة الإرشاد، وكلمة التعليم، بل أيضًا كلمة التوبيخ إذا قيلت بمحبة والكلمة التي من الله لا ترجع فارغة، بل هي قوية وحية وفعالة، تخترق القلب، وتأتى بثمر، وتغير النفوس تكلم إذن حين يحسن الكلام، واعرف كيف تتكلم ومتى. قداسة مثلث الرحمات البابا شنودة الثالث عن كتاب كلمة منفعة الجزء الاول

١- نؤمن بإله واحد:- هذا هتافنا اليومي في قانون الإيمان "بالحقيقة نؤمن بإله واحد " نعيش عليه ونموت على اساسه وهذه بسملتنا المسيحية اذ نقول باسم (وليس باسماء) الآب والابن والروح القدس الاله الواحد امين وهذه ايات العهد القديم:- "الرب هو الإله وليس أخر سواه" (تث ٣٥:٤ ). الرب الهنا رب واحده (تث٤:٦) الرب وحده وليس معه اله (تث١٢:٣٢) وفي العهد الجديد للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد (مت٤ :١٠) الرب الهنا رب واحد (مر٢٩:١٢) الله واحد(رو ۲۰:۳) يوجد إله واحد (١تى ٥:٢) حتى الشياطين تؤمن باله واحد "انت تؤمن بإله واحد حسنا تفعل والشياطين يؤمنون ويقشعرون (يع١٩:٣) والمنطق يؤكد ذلك اذ لابد أن يكون الإله غير محدود فإن كان هنالك أكثر من اله اذن فكل واحد منهم يحد الآخر، فتصير هذه الهة محدودة اى ليست الهة على الإطلاق الله واحد لانه غير محدود ولا يوجد مالا نهاية واحدة فإذا تلون الأرقام صعود او هبوطا فسوف تصل إلى رقم مالا نهايةولاتوجد سوی مالا نهاية واحدة. وهو مهندس الكون الأعظم فهذا الوجود المذهل، ابتداء من الخلية الصغيرة إلى الكرة الأرضية إلى المجموعة الشمسية إلى المجرات الشاسعة، تؤكد أن وراها مهندسا مبدعا لا نهائي فى قدرته هو إلهنا العظيم الخالق القادر الحافظ فهو الذي خلق الكون بقدرته، ويحفظه بقوته غير المحدودة ويكفي أن نتأمل في حركة الأفلاك في السماء أو الجزئيات في الخلية الواحدة أو الذرة الصغيرة لتدرك عظمة الخالق هناك اسرار كثيرة في كل هذه الأكوان، فحتى الخلية الصغيرة مليئة بالأسرار العجيبة، فهناك عدة علوم تدرس هذه الخلية مثل الهيستولوجي (علم الانسجة) البيولوجي (علم الأحياء) والكيمياء الحيوية والهندسة الوراثية إلخ. هو واحد الوجود:- اى ان الله هو أصل الحياة كل الموجودات الجامدة والحية، لأنه معطى الحياة الذي فيه كانت الحياة (يو٤:١) "والذی به نحيا ونتحرك ونوجد"( اع ۲۸:۱۷) وإن كانت كل عربة في القطار تجرها العربة السابقة ثم السابقة حتى القاطرة فإن القاطرة فيها الحركة الذاتية وليس قبلها شئ اخر الله هو واجب الوجود أصل الوجود.وخالق الكل. نيافة الحبر الجليل الأنبا موسى أسقف الشباب

(المحبة ) لا تفرح بالإثم بل تفرح بالحق(١كو ١٣ : ٦) المحبة تتمنى لمن تحب أن يسلكوا في الحق وليس في الإثم أو الباطل هي تحزن لأجل من يسلكون حسب هواهم في الشر وتتألم لأجلهم وتفضل دائماً أن تراهم في طريق الحق. معلمنا بولس الرسول كخادم كان يبكى حينما يتذكر الذين انحرفوا عن جادة الصواب من بين أحباته ومخدوميه وكتب يقول "كثيرون ممن كنت أذكرهم لكم مراراً أذكرهم الآن باكياً وهم أعداء صليب المسيح " ( فى ۳ : ۱۸). المحبة لا يمكن أن تفرح بهلاك الخاطيء، لأنها تتشبه بالله الذي يشاء أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون »(١تى٤:٢) المحبة تحزن كثيراً من أجل البعيدين عن الله ومن أجل البعيدين عن الطريق المؤدى إلى الحياة الأبدية، وتتمنى أن يخلصوا ، وأن يُقبلوا إلى معرفة الحق السيد المسيح بكى على أورشليم قائلاً: «إنك علمت أيضاً ما هو لسلامك، ولكن الآن قد أخفى عن عينيك ، لأنك لم تعرفى زمان افتقادك ) ( لو ١٩ : ٤٢ ) وعن محاولاته المتكررة مع أورشليم، لكي تسلك في طريق الحق، وتصنع مشيئة الله الذى أحبها قال «كم مرة أردت أن أجمع أولادك، كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ، وأنتم لم تريدوا مت ۲۳ : ۳۷، لو ١٣ : ٣٤) ظلت محبة المسيح تنتظر وتقرع على الباب، حتى رفضت بصورة واضحة، حينما سمرت على الصليب خارجاً عن أورشليم «تألم خارج الباب» (عب ۱۳ : ۱۲ ) ومع ذلك فإن السيد المسيح لم يرفض شعبه، ولكن بقيت محبته تنتظر توبتهم وعودتهم إليه إن أرادوا . مثال داود و شاول : حينما أخطأ شاول الملك إلى الرب، واختار الرب داود ومسحه ملكاً على اسرائيل بيد صموئيل النبي، ابتدأ شاول يحقد على داود ، وملأت الغيرة قلبه، وذلك بالرغم من أن داود لم يفعل شيئاً ليسيء إلى شاول على الإطلاق، بل قدم له بكل محبة وكان مخلصاً له على الدوام وحاول شاول الملك مراراً أن يقتل داود ولم يتمكن، وطارده في البرية عدة مرات، وانقذه الرب من يده. وفى النهاية هرب داود، ولجأ إلى أخيش معوك ملك جت .وبعد أن عاش داود شريداً، مطارداً من شاول لسنوات عديدة، جاء اليوم الذي قتل فيه شاول في معركة جبل جلبوع . وتوقع البعض أن يفرح داود بمقتل شاول وثلاثة من بنيه في أن بعضهم اسرع ليبشر داود بهذا الخبر. وكانت المفاجأة أن داود قد حزن كثيراً وتأوه، وصار يرثى بنشيد القوس شاول و يوناثان ورجال الحرب الذين قتلوا . وقال أن يتعلم بنو يهوذا هذا النشيد"اَلظَّبْيُ يَا إِسْرَائِيلُ مَقْتُولٌ عَلَى شَوَامِخِكَ. كَيْفَ سَقَطَ الْجَبَابِرَةُ لاَ تُخْبِرُوا فِي جَتَّ لاَ تُبَشِّرُوا فِي أَسْوَاقِ أَشْقَلُونَ، لِئَلاَّ تَفْرَحَ بَنَاتُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، لِئَلاَّ تَشْمَتَ بَنَاتُ الْغُلْفِ. يَا جِبَالَ جِلْبُوعَ لاَ يَكُنْ طَلٌّ وَلاَ مَطَرٌ عَلَيْكُنَّ، وَلاَ حُقُولُ تَقْدِمَاتٍ، لأَنَّهُ هُنَاكَ طُرِحَ مِجَنُّ الْجَبَابِرَةِ، مِجَنُّ شَاوُلَ بِلاَ مَسْحٍ بِالدُّهْنِ. مِنْ دَمِ الْقَتْلَى، مِنْ شَحْمِ الْجَبَابِرَةِ لَمْ تَرْجعْ قَوْسُ يُونَاثَانَ إِلَى الْوَرَاءِ، وَسَيْفُ شَاوُلَ لَمْ يَرْجعْ خَائِبًا. شَاوُلُ وَيُونَاثَانُ الْمَحْبُوبَانِ وَالْحُلْوَانِ فِي حَيَاتِهِمَا لَمْ يَفْتَرِقَا فِي مَوْتِهِمَا. أَخَفُّ مِنَ النُّسُورِ وَأَشَدُّ مِنَ الأُسُودِ. يَا بَنَاتِ إِسْرَائِيلَ، ابْكِينَ شَاوُلَ الَّذِي أَلْبَسَكُنَّ قِرْمِزًا بِالتَّنَعُّمِ، وَجَعَلَ حُلِيَّ الذَّهَبِ عَلَى مَلاَبِسِكُنَّ. كَيْفَ سَقَطَ الْجَبَابِرَةُ فِي وَسَطِ الْحَرْبِ يُونَاثَانُ عَلَى شَوَامِخِكَ مَقْتُولٌ. قَدْ تَضَايَقْتُ عَلَيْكَ يَا أَخِي يُونَاثَانُ. كُنْتَ حُلْوًا لِي جِدًّا. مَحَبَّتُكَ لِي أَعْجَبُ مِنْ مَحَبَّةِ النِّسَاءِ." (۲صم ۱ : ۱۹ - ٢٦ ) كان داود يغار على مجد الله، فلم يفرح بنصرة الوثنيين والغلف على شاول الملك وجيشه. كما أن عداوة شاول له لم تنسه الصداقة الأولى، والمحبة القديمة والعشرة الحلوة، فصار بيكي و ينوح على أحبائه القدامى كان داود يتمنى أن يخدم شاول، إذ كان من قواد جيشه، وأن يضع مواهبه كمسيح للرب في خدمة المملكة، وتزوج ميكال ابنة شاول ، وتمنى أن يسكن سالماً في كتف حماء الملك. ولكن أحلام داود تبددت أمام عاصفة الحقد التي اجتاحت حياة شاول ، أنه أوشك ان يقتل ابنه يوناثان لسبب محبته واخلاصه لداود حتى ولكن المحبة التي لا تفرح بالإثم ، بل تفرح بالحق، فى حياة داود ظلت أمينة إلى النهاية وصارت مثلاً يحتذى لجميع الأجيال .ولم يكن هذا أمراً عارضاً في حياة داود ، بل تكرر في علاقته بابنه ابشالوم الذى قام ضده وطرده من كرسيه في أورشليم. وطارده بجيش كبير ليقتله. ولكن داود بالرغم من ذلك كان يتوسل إلى قواد جيشه والجنود أن يترفقوا بالفتى أبشالوم . وحينما مات أبشالوم في المعركة انزعج داود وصعد إلى علية الباب وكان يبكي ويقول هكذا وهو يتمشى يا ابنى ابشالوم یا ابنی ابشالوم يا ليتني مت عوضاً عنك يا ابشالوم يا ابنی (۲صم ۱۸ : ۳۳) . نيافة مثلث الرحمات الانبا بيشوى مطران دمياط ورئيس دير الشهيدة دميانة عن مجلة الكرازة العدد السادس عشر عام ١٩٨٩

تقرأ علينا الكنيسة ياأحبائى اليوم فصل من أجمل قراءات الكنيسة وهو إنجيل المرأة الخاطية ومن كثرة حب الكنيسة لهذا الإنجيل تقرأه لنا كل يوم فى صلاة نصف الليل فإن كان الإنسان قد قضى كل حياته فى الخطايا إلاّ أنّه له باب مراحم عند الله وهو فصل مملوء بالمعانى وبالتأملات وبنعمة ربنا سأتكلّم معكم فى ثلاث نقط :- 1- دموعها:- فالمرأة الخاطية يمكن أنها الوحيدة فى الكتاب المقدس التى قدّمت توبة بدون كلام فاللص اليمين قال " وأمّا نحن فبعدل لأننّا ننال إستحقاق ما فعلنا" ( لو23: 41 ) ، ونجد المرأة التى أُمسكت فى ذات الفعل وقالت له إرحمنى والعشار وقف من بعيد ولم يشأ أن يرفع رأسه وقال " اللهم إرحمنى أنا الخاطى "ولكنها لم تقل كلمة ولكن بكت أتت من وراءه باكية وبكاء بغزارة ومن كثرة البكاء صارت دموعها تغسل رجليه فالإنسان بيبكى عندما يكون فى موقف صعب جداً ولم يقدر أن يحتمله وكانت مشاعرها كلها مُجتمعة وبتخرج فى صورة دموع فالدموع أكثر تعبيراً من الكلام لغة الدموع أقوى من لغة الكلام ولذلك إستحقت الغُفران من ربنا يسوع دموعها شفعت فيها فنحن نعرف عن المرأة الخاطية أنهّا كانت إمرأة سيئة السيرة وسيرتها بطاّلة فهى واحدة مشهورة بالدنس وبالخلاعة " وإذا إمرأة فى المدينة كانت خاطئة" .تخيّلوا ياأحبائى عندما يدخل الإنسان إلى حضرة ربنا وهو كلّه دنس إلاّ أنّه لو قدّم لربنا دموع فإن ربنا يغفر له كل خطاياه ولذلك فى سفر نشيد الأناشيد ربنا يسوع يقول للعروس " حوّلى عنى عينيك لأنهّما قد غلبتانى "فالإنسان الذى يبكى أمام الله هو بيستمطر مراحم الله بمجرد دمعة واحدة فقط فالمرأة الخاطية قد رسمت لنا طريق التوبة فهو ليس بالكلام فقط ولكن بالدموع أيضاً وهى عارفه طريقها فقط إتجهت نحو يسوع وقد شعرت أنّها ليس لها إستحقاق أن تسكُب طيب على رأسه ولكن قالت انا طيبى يستحق أقدامه إنظروا عندما يشعر الإنسان أنّ خطيته ثقيلة عليه وعجزه يُشعره بثقل الخطية0فماذا يفعل ؟!! فإنه يبكى ويُعبّر عن حزنه ببكاءه ولذلك ياأحبائى كم أنّ صلاة الدموع محبوبة وكريمة عند ربنا داود النبى يقول لربنا " إجمع دموعى فى زق عندك " ، " زق " أى إناء فعندما أطلع فى السماء فوق تكون دموعى شاهدة لى وشاهدة لتوبتى يا ترى زقى كم يكون فيه ؟! فالدموع تحتاج لتوبة تحتاج لإنسان مُنسحق0تحتاج لإحساس مثل المرأة الخاطية الشاعرة بمقدار دنسها وآتية عند أقدام يسوع ونتيجة لمشاعرى الداخلية وصدق توبتى تأتى الدموع ونحن نُصلى إنجيل المرأة الخاطية فى نصف الليل ولذلك بعده نُصلّى قطعة نقول فيها " أعطنى يارب دموع كثيرة كما أعطيت منذ القديم للمرأة الخاطية0وإجعلنى مُستحقاً أن أبل قدميك اللتان إعتقتانى من طريق الضلالة وأقدّم لك طيباً فائقاً وأقتنى لى عمراً نقياً لكى أسمع أنا ذلك الصوت المملوء فرحاً إنّ إيمانك قد خلّصك " فنحن غرنا منها وغرنا من توبتهاومن جمال مشاعرها أحبائى جميل جداً أن ندخل فى داخل الأحداث ونعيشها ونقول له يارب لعلّ المرأة الخاطية حياتها كلها دنس والإنجيل لا يذكر لنا عنها إلاّ موقف توبتها إلاّ أنّ باب مراحمك كان مفتوح أمامها ، فالقديس أرسانيوس يُقال عنه انّه " لا يُرى إلاّ باكياً " ففى دير البراموس ببرية شيهيت يوجد عمود الأنبا أرسانيوس فكان يقف وراء العمود ويبكى حتى لا تمدحه الناس فعندما يعطى ربنا للإنسان عطية ويفتخر بها فإنّ ربنا يسحبها مباشرةً ولدرجة تجدوا فى العمود يوجد حُفرتخيلّوا أنّ الدموع حفرت الخرسانة فإنّ كانت الدموع حفرت الخرسانة ألّم تدخل إلى قلب ربنا الذى كُلّه مراحم ولذلك فإنّه يقول أنّ دموعك قد غلبتنى فحزقيا عندما صلّى وكان يبكى ، يبكى قال له الرب " ها قد سمعت صلاتك وقد رأيت دموعك " لدرجة داود النبى يقول له " أنصت يارب إلى دموعى " فهل الدموع بتتكلّم ؟!!ويقول أيضاً " صارت دموعى خبزاً " فقد صارت الدموع بدلاً من الأكل والشرب ، ويقول " أعّوم فى كل ليلة سريرى " ما هذه التوبة الجبارة !مع أنّ داود النبى قد فعل خطية واحدة إلاّ أنّه قدّم عنها توبة طوال عمره بإستمرار هو بيقدّم عنها توبة مُتجددة بالرغم من أنّ ناثان النبى قال له " أنّ الرب قد نقل عنك خطيتك " إلاّ أنّ القلب الحساس الذى كلّه محبة نحو ربنا بيشعر أنّه أهان الله ويشعر كم أنّه إحتقر الله تخيلّوا أنّ الخطية هى إحتقار لله فالله فى سفر صموئيل يقول : أنت إحتقرتنى فالمرأة الخاطية اليوم بحياتها تعرّفنا اللغة التى يليق بنا أن نكلّم بها ربنا لدرجة رب المجد يسوع قال لنا هكذا " طوبى لكم أيها الباكون الآن لأنكّم ستضحكون " فالذى يبكى هنا سيضحك فوق والذى يضحك هنا سيبكى فوق فلابد أننّا سنبكى فأيهما نختار نبكى هنا أم نبكى فوق ؟ فأنا أبكى هنا لأنّ هناك سيكون البكاء وصرير الأسنان إلى الأبد ، ولذلك يا أحبائى البكاء نتعلّمه من المرأة الخاطئة فثقل الخطية يُشعرنا بعجز كامل ولم يجد الإنسان وسيلة يُعبّر بها عن العجز الكامل إلاّ بالبكاء ولذلك المرأة الخاطية عندما بكت إستحقت الغفران لأنها قدّمت توبة بهذه المشاعر المتدفقة القديس مارأفرآم يُقال عنه " لا يُرى إفرآم إلاّ وعينيه ممُتلئتين " الإنسان يا أحبائى الذى عنده مشاعر حساسه نحو ربنا وهو بيقف بيتضرع لربنا وإحساسه بدنسه بيجد نفسه بطريقة تلقائية بيبكى 2- أنها أتت من وراءه:- فلنفرض أنّ رب المجد يسوع كان مُتكأ فى المجلس فهى شعرت أنها بخطيتها ودنسها لم تحتمل أن ترى وجهه فهى أتت من وراءه وإنحنت عند رجليه ودموعها بتنزل على رجليه 0وصارت تمسح رجليه بشعرها فأجمل إحساس ياأحبائى فى التوبة أنّ الإنسان يشعر بإنكسار وإنسحاق وأنّه ليس له إستحقاق أن يقف أمام ربنا وليس إستحقاق أن يرى ربنا فالعشار لم يشأ ان يرفع رأسه فهو غير قادر أن يرفع رأسه تخيلّوا الإنسان الذى يأتى لربنا بهذه المشاعر ويقول له يارب إرحمنى ما أصعب يا أحبائى الإنسان الذى يتعامل مع ربنا وكأنّ ربنا بيشتغل عنده وكأنّه مستحق وشاعر أنّه أحسن وأنّه أفضل من غيره ولكن نحن يارب ليس لنا حق أبداً ليس لنا إستحقاق أبداً نحن سنأتى من وراءك فالمرأة الخاطية شاعرة أنّ عيون الناس كلّها بتدينها ولذلك كانت آتية وكلها خزى فى سفر عزرا يقول " لك ياسيد البر أمّا نحن فلنا خزى الوجوه " فماذا نقول لك يارب نحن لم نقدر أن نرفع أعيننا عارفين يا أحبائى إحساس المجرم الذى ذنبه ثبت عليه وقد أُدين وأصبح أمر فاضح فالإنسان لابد أن يشعر بذنبه ويشعر أنّه يريد أن يأخذ شىء لم يستحقه فالغفران شىء لا يستحقه ولكن هو من مراحمك يارب يوجد قديس إسمه مارإسحق يقول " إنّ الذى يعرف خزيه يعرف كيف يطلب النعمة " ، فالإنسان الذى يعرف خطيته ويعرف ثقلها فهو الذى ياخذ الغفران ولكن لو لم يعرف خزيه فإنّه يقول أنا أظل مثل باقى الناس فإن كنت تريد أن تعرف الإنسان الذى يعيش مع ربنا تستّدل عليه من إنكساره وربنا عندما يرى إنكساره يُمطر عليه بمراحمة داود النبى يقول " القلب المُنكسر والمتواضع لا يرذله الرب " ، الله لا يرذله مستحيل أبداً أنّ الله يرفض القلب المملوء بالإنكسار والإتضاع المرأة الخاطية عرّفتنا كيف ندخل ليسوع والإنسان لا يُبالى بأحد فكانت هى الوحيدة المستفيدة من الوليمة فالتى ليس لها حق للوليمة صارت هى التى إستفادت بالوليمة فحتى وإن كُنّا ليس لنا إستحقاق للعُرس ولكن ممكن الله يعطينى إستحقاق إن أتيت بإنكسارفقد عرفت ما الذى يليق بإكرام أقدامه فقد سكبت عليه دموع وسكبت عليها طيب ومسحتهما بشعر رأسها فالذى يأتى لربنا بقلب مكسور فهو يريد أن يأتى لربنا بأى درجة 3- محبتها :- لقد سكبت على قدميه قارورة الطيب وهى ثمن كل الذى كسبته من الخطية فهى إشترت أجمل وأغلى عطر والعطر فى وقتها كان عطر مرّكز وكلّه عطر طبيعى وكأنّها تقول له يارب : أنا سأسكب طيبى عند أقدامك لأنها هى الوحيدة التى تحتمل دنس كم أنّ الإنسان عندما يقرأ قصتها يمتلىء غيرة منها فهى قصة حياة وقصة توبة مُتجددة لكل إنسان راغب بنعمة ربنا أن يتغيرالحب يا أحبائى الذى نمارس به التوبة يجعل الإنسان لا يبالى بالناس ولا يبالى بآراء الناس فهى عرفت أنّ يسوع فى هذا المكان فلابد أن أذهب إليه فهى تعلم بنظرات الناس كيف ستكون نحوها وبعتاب الفريسى وكأنّها تقول إن كان الفريسى سيمنعنى إلاّ أنّ يسوع سوف لا يمنعنى المرأة الخاطية آتية وهى كلّها ثقة أنّه سوف لا يرُذلها مهما كانت خاطئة فكما يقول أحد القديسين " إن لم تستطع أن تصل إلى رأس يسوع أقدم إلى أقدامه برأسك " ، فهذا هو طريق التوبة فإن كان الإنسان غير شاعر أنّه خاطىء فكيف يأتى وكيف يبكى وكيف يأتى وراءه وكيف يكون عنده إحساس بالخزى والخجل فإحساس الخزى والخجل هو الذى يؤتى بالحب الفائق وأن أشعر بقوة غفرانة فلو أنا شاعر إنى خاطىء بقدر بسيط فسيكون غفران ربنا لىّ بقدر بسيط فأحبّه بقدر بسيط ولكن لو أنا حاسس بخطيتى بقدر كبير سأشعر بخزى كبير وسأشعر بغفرانه الكبير وسأشعر بحبه الكبير فأقول له أنت يارب مُنقذ حياتى من الفساد نحن نستحق الموت ولكن هو رفع الموت عنّا ديننا كبير ومادام ربنا رفع ديننا الكبير فإن محبتنا له تكون كبيرة فإن كان قد أعطانى شىء بسيط فإننى ممكن أنساه ولكن لو أنا حاسس بخطيتى التى غفرها وبيغفرها وسيغفرها فأكون بإستمرار حاسس بدين كبير وبحب كبير والمرأة تاجها وكرامتها فى شعرها تخيلّوا أنها تفعل ذلك بشعرها فهى بتمسح به أقدامه ، إنظروا كيف أنّ مكان الكرامة والزينة جعلته كمنشفه فالمفروض أنّ كرامتى لا أضع لها إعتبار مثل المرأة الخاطية وهات شعرك وكنزك والشىء الغالى عليك وإمسح به أقدامه فهذا هو طريق التوبة فعندما أحب كثير فإنّه يغفر لى كثير فهنا أستحق الغفران الذى بلا ندامة ولذلك هى فعلت هذا والوليمة كانت تمر عادى والناس تهمهم عليها وهى مستمرة فى البكاء ومستمرة فى سكب الطيب فهى الآن ليست مع الناس ولكن غفران يسوع هو موضع شغلها فلم تشعر بكلام الناس والعجيب أنّ ربنا يسوع قال للفريسى " إنى منذ دخلت بيتك لم تُقبّل فمى أمّا هى فمنذ دخلت بيتك لم تكُف عن تقبيل قدمّى بزيت لم تدهن رأسى أمّا هى فقد دهنت بالطيب قدمّى" فأخذ يوصف كل الأمور التى فعلتها فهل أنت يارب مُنتبه من كل شىء فعلته المرأة فى رجليك فأنا شاعر بكل نقطة دموع بتنزل أنا حاسس بكل قُبلّة بتقدّمها لأقدامى أريد أن أقول لك أنّ كل أعمال التوبة التى تعملهاربنا بيتذكّرها وحاسس بها فمزمور يقول " يذكر لك جميع ذبائحك " ، ربنا يريد ذبائح التوبة ذبائح الحمد ذبائح رفع القلب ذبائح الشفتين ربنا ناظر لعبارات التوبة وناظر لدموعك وإن كان يحدث فى الخفاء إلاّ أنّ كل أعمالك ربنا يسوع فاكرها لك وإن كنّا لا نشعر بأنّه عمل يستحق الإكرام ولكن ربنا يسوع بيعطى له كل الإكرام هو راصد كل دموعى صدقونى كل كلمة بنقولها بقلب نقى هو بيذكرّها وبيجعلها دليل على التوبة فلابد أن نأخذ طريق المرأة الخاطية فإن كان ربنا يسوع تارك للمرأة الخاطية أقدامه لتقبلّها فهو لم يترك لنا فقط أقدامه ولكن تارك لنا جسده ودمه وليس لكى نأخذه من الخارج فقط ولكن لكى نأخذه داخلنا ونتحد به لإحذرى أن تدخلى الكنيسة وتركّزى على غيره فلا تُركّزى إلاّ عليه هو فقط فأدخل إليه بإحساس الإنسان الذى يريد أن يتطهّر من أدناسه ربنا يسند كل ضعف فينا ولإلهنا المجد دائماً أبدياً أمين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والانبا انطونيوس محرم بك الاسكندرية

وفيما هو يُكَلِّمُهُمْ بهذا ، إِذا رَئيس قد جاءَ فَسَجَدَ له قائلاً: إِنَّ ابنتي الآن مالت، لكن تعالَ وضَع يَدَكَ عليها فتحيا. فقامَ يَسوعُ وتبعَهُ هو وتلاميذه. وإذا امرأةٌ نازِفَةً دَم مندُ اثْنَتَي عَشَرَةَ سَنَةً قد جاءَتْ مِنْ ورائهِ ومَسَّتْ هُدَبَ ثَوْبِهِ، لأنَّها قالت في نفسها إِنْ مَسَستُ ثَوْبَهُ فقط شُفيتُ فالتَفَتَ يَسوعُ وأَبصَرَها، فقال ثقي يا ابنة، إيمانك قد شَفاك فشفيتِ المرأةُ مِنْ تلك السَّاعَةِ وَلَمّا جَاءَ يَسوعُ إِلَى بَيتِ الرئيس ونَظَرَ المُزَمَّرِينَ والجَمْعَ يَضِحُونَ، قَالَ لَهُمْ: تَنَخَوْا، فإنَّ الصَّبيَّةَ لم تمُتْ لكنها نائمَةٌ. فَضَحِكُوا عَلَيْهِ فَلَمّا أخرج الجمعُ دَخَلَ وأمْسَكَ بَيَدِها، فقامَتِ الصَّبِيَّةُ. فخرج ذلك الخَبَرُ إِلَى تِلكَ الأَرضِ كُلَّها ". إقامة ابنة يايرس وشفاء نازفة الدم: في ثقة عجيبة جاء هذا الرئيس كما يدعوه متى الإنجيلي وسجد عند قدمي يسوع قائلا: "ابنتي ماتت لكن تعال وضع يدك عليها فتحيا " فقام يسوع وتبعــه هـو وتلاميذه.وفي طريقه إلى بيت الرئيس لمست المرأة نازفة الدم هدب ثوب المُخلِّص فوقف نزيف دمها وشفيت في الحال، فأظهر يسوع إيمانها وكشف أمام الجميع سر ثقتهـا في المسيح وكيف نالت وأخذت من الرب ســــلام وحيـــاة وبنوة في آن واحد حين قال لها: "ثقي يا ابنة، إيمانك قد شفاك، اذهبي بسلام" (لو 8 : 48)إنجيل العشية يركز على الإيمان ويزكيه جدًا كأعظم قوة وأكبر نعمة يحوزها الإنسان ويمتلكها الإيمان الذي يتحدى الموت ويغلبه الإيمان الذي يسكن القلب في ســر وبحسبه يكون للإنسان ما يسأله القديس لوقا الإنجيلي يقول : إن يايرس كان رئيس المجمع وإنه طلب إلى الرب يسوع أن يأتي إلى بيته لأن ابنته كانت على آخر نسمة، ثم بينما هم في الطريق إلى البيت جاء واحد من الخدم وقال: ابنتك ماتت فلا تتعب المعلم"... ولكن يسوع بادره بقوله: "لا تخاف أمن فقط فهي تشفى" هنا بينما كان إيمان يايرس يجوز في الامتحان الصعب إذا بيسوع نفسه يمد يده يسند إيمانه لئلا يفشل فكلمة المسيح ليايرس كان لها فعل حياة وقوة عجيبة مثلمـا طلب الرب من أجل سمعان في وقت التجربة لكي لا يفنى إيمانه مع بقية التلاميذ.وهذه النعمة كثيراً ما تدركنا ونحن في حال ضعفنا ونحن نلتمسها دائمًا بتوسل وسؤال الصلاة قائلين: زد إيماننا اسند إيماننا قوي ضعف إيماننا لأنه إن كان الذهب يمتحن بالنار فالإيمان وهو أسمى من الذهب يُمتحن وطوبى لمن يعبر التجربة بإيمان وثقة في القادر على كــل شيء.سكن هذا الإيمان بالمسيح في قلـب يــايرس وهـو مجرب إن المسيح معين المجربين، وإذ زحف الموت ليقتنص نفس صغيرته هرع إلى رب الحياة لكي لا يغتصب الموت نفس وحيدته فاستجاب واهب الحياة وكسر شوكة الموت.قال الرب للرجل: "لا" "تخف" إذ رآه في مهب ريح الشكوك فسكنت الكلمة القادرة رياح الشكوك وابكمـــت هيجان أمواج الموت فتشبث بالحياة نازفة الدم طلبت أن تلمس فقط هدب ثوبه أما يايرس فأصر أن يأخذ المسيح إلى بيته، وأراد أن يواجــه بالحياة أحزان الموت وصراخ الحزن فذهب الرب معـه ودخل بيته فدخلت الحياة الجسد الميت فتبدل الحزن إلى دهشة وفرح. * من لنا بإيمان يايرس ومن لنا بثقته في المسيح من يقول: "أمسكته ولم أرخه". حقا إن الضيقات هــي التي تخرج بنا بأجمل الاختبارات، لأن ربنا في الضيق وجد نصيرا شديدًا وفي وادي ظل الموت صار لنا خير رفيق فطرد الخوف عنا آمن فقط دع عنك كل ما يدور حولك ركز البصر في النور، في الحياة، في المسيح دع عنك کلام الناس وصراخ وعويل النسوة وضجة المزمرين فهذه كلها حركات العجز الجسدي واليأس الحزين حينما يُقهر الموت الطبيعة الضعيفة آمن أن النور أقوى من الظلمة، والحيــاة أقـوى مـن الموت لا يضعف قلبك فغير المستطاع لدى الناس مستطاع لدى الله. * أما المرأة نازفة الدم فكانت بالنسبة ليــايرس كعلامة على الطريق على صدق المسيح وقدرته الإلهية. لقد قوت إيمانه وشددت رجاءه حينما جاءت وأخبرت أمام الجميع كيف جف نزيف دمها في الحال عندما لمسـت هدب ثوبه تأكد وقتها أن ابنته ستقوم ولو ماتت المرأة نازفة الدم صارت برهانا على نعمة الإيمان التي سكنت قلبه لم يعد يايرس يحتاج إلى تشجيع ولا إلــى كلمات آية استعادة الحياة صارت حقيقية أمامه فسجد في قلبه للمسيح لقد جاء جاثيًا طالبًا أن تشفى ابنته فلما أبرأ المسيح نازفة الدم وجاءت وخرت عند قدميه كان قلب يايرس يقدم السجود معها لواهب الحياة. * المسيح يسند إيماننا بكلمته أي بالإنجيل لأن فيــه كــل مواعيده الصادقة، وكلمته حية فعالة بكل المقاييس ومن يدخل الإنجيل إلى قلبه يتشدد إيمانه يكفي أن تسمع من فم المسيح كلمة: "لا تخف، آمن فقط".الخوف هو العدو الأول للإيمان لأن من خاف لم يتكمل في المحبة بل المحبة الكاملة تطرد الخوف إلى خارج" الخوف ينشئ شكا في الإيمان بطرس الرسول لما خاف من الأمواج والرياح حوله وحول نظــــره الذي كان مثبتا في المسيح بدأ يشك وإذ داخله الشك بدأ يغرق ثم في الطريق إذ نحتاج إلى معونة لتكميل المشوار يتدخل الرب ليسندد إيماننا بالأكثر ، إذ يرينا آيات وعجائب أعماله في أخوتنا بقوة تفوق الإدراك، فنرى ونزداد إيمانا بواهب الحياة ونسير وراءه غير خائفين وغير عابثين بالمزمرين والنادبين والمشككين والهازئين إذ يكون إيماننا وقد سنده الرب بالكلمة (الإنجيل) وبالآية يكون إيماننا قد تخطى دوائر الشك ودخل مراحل اليقين فلا يهتز ولا يتزعزع مهما قابلنا من ظروف وهكذا يأتي بنا المسيح إلى ملء القيامة والفرح ويبــــدد حزننا ويزيل مخاوفنا إلى التمام إذ نكون قد أكملنا السعي وحفظنا الإيمان. المتنيح القمص لوقا سيدراوس عن كتاب تأملات فى أناجيل عشيات الأحاد

أتبعك أينما تمضى التلمذة أتبعك أينما تمضى ، ( لو ٩ : ٥٧ ) اولا : نماذج سلبية للتبعية: هناك ثلاثة مشاهد لثلاثة اشخاص تقابلوا مع السيد المسيح في أوقات متفاوتة لا يوجد بينهم رابط زمني أو مكاني ، ولكن القديس لوقا حدثنا عن هذه الثلاثة مشاهد ، لكي يقدم لنا إجابة على إخلاص الإنسان في تلمذته وتبعيته لربنا يسوع قدم لنا ثلاثة مشاهد بثلاثة أسئلة. ونقدم لك الثلاثة اشخاص الأول : إنسان له مشاعر ولكنه لم يفكر جيدا. الثاني : إنسان له فكر ولكن بلا مشاعر. الثالث : عنده فكر ومشاعر ، ولكنه سقط في التردد أو التأجيل. الصديق الأول : مشاعر بدون فكر شخص مندفع ، وكل ما يقوم على العاطفة يكون مؤقتا ، وأجابه المسيح للثعالب أوجرة ولطيور السماء أوكار ، وأما ابن الإنسان فليس له این يسند راسه » ( مت ٢٠:٨ ) وكانت إجابة المسيح أن تبعيته فيها متاعب وفيها حمل للصليب ، ليست المسيحية مجرد معجزات ، المسيحية ايضا فيها طريق للآلام ، وربنا يسوع قال لنا : « في العالم سيكون لكم ضيق ، ( يو ١٦ : ٣٣ ) ، ومع الآلامات توجد تعزيات فهل أنت مستعد ؟ إذا عندما تأخذ قرارا اعتمد أولا : على ربنا ثانيا على عقلك ثالثا : على عاطفتك ( التي هي ممكن أن تكون متغيرة ) .فتأخذ قرارك بطريقة صحيحة الصديق الأول كان صاحب مـشاعر ولم يكن صاحب فكر ، لذلك يبدو أن انصرف ولم يتبع المسيح. الصديق الثاني : فكر بدون مشاعر المسيح قال له اتبعني ، وكان شرط هذا الشخص أن يأذن له المسيح ان يذهب أولاً ويدفن اباه عندما تأتي دعوة المسيح لك فهي لحظة فارقة وفرصة ذهبية في حياتك . الشخص الثالث : مشاعر وفكر تقدم للمسيح وقال له : « أتبعك يا سيد ولكن ائذن لي أولا أن أودع الذين في بيتي هذا الشخص ربما تنكسر عاطفته ، او ينكسر فكره بخطية اسمها خطية التردد ، وقد تمتد خطية التردد إلى التاجيل ، وكما تعرفون أن التـاجـيل لص الزمان ، حتى في التوبة ، ويظل التأجيل يضيع الحرارة الروحية في داخلك وهذا ما نسميه في تحليل نصف الليل تسويف العمر باطلا، وكانت إجابة السيد المسيح عليه : ليس أحد يضع يده على المحراث وينظر إلى الوراء يصلح لملكوت الله ، ( لو ٦٢:٩ ) بولس الرسول في محاكمته أمام اغريباس الملك وقف يدافع عن إيمانه بقـوة حتى أن اغريباس قال له : « بقليل تقنعني أن أصير مسيحياً ، ( اع ٢٦ : ٢٨ ) ، ولكننا للأسف لم نسمع أن أغريباس قد صار مسيحيا ، مشكلة التردد . ثانياً : نماذج إيجابية للتبعية : ١- متى الرسول نقرأ في ( متى ۹ : ۹ ) عبارة ، اتبعني ، وهنا العبارة قـالـهـا ربنا يسوع المسيح للاوى العشار الذي كان يجلس في مكان الجباية فقام وتبعه وصار متى الرسول ۲- بولس الرسول وهو كان بعيداً عن المسيح تماماً ويهوديا حتى أنه قال عن نفسه : « كنت اضطهد كنيسة الله بإفراط وإتلفها ( غل ١ : ١٣ ) ، وكنت قبلا مجدفا ومضطهدأ ومفتريا ، ( اتی ١ : ١٣) ومجرد رؤية المسيح وحديثه معه قال له : « يارب ماذا تريد أن أفعله «. ۳- بطرس الرسول ( لوه : ۱ - ۱۱ ) كان سمعان بطرس صياد وفي مرة قضى الليل كله ولم يصطد شيئا وبعد أن أرسوا على الشاطئ دخل السيد المسيح سفينته وصار يعلم الجموع ، ثم قال المسيح لسمعان ابعد إلى العمق والقوا شباككم للصيد ، فاجاب سمعان وقال له .يا معلم ، قد تعبنا الليل كله ولم نأخذ شيئا ، ولكن على كلمتك ألقي الشبكة .. ٤- الأنبا باخوميوس اب الشركة كان جنديا وثنيا ، ولكن عندما شاهد أهل إسنا وهم يقدمون فضيلة إضافة الغرباء وعرف أنهم مسيحيون ، قال : إن رجعت من الحرب سالما ساصير مسيحيا ، ورجع وبدأ طريقه الروحي ، وبدأ يتبع المسيح ويتكرس وصـار راهبا بل وأسس حياة الشركة في الحياة الرهبانية ، وصار قديساً في الكنيسة.أحياناً يفتقد الله الإنسان بنعمته ويدعو في قلبه ، وعندمـا يسـتـجـيب بفكره وعقله ومشاعره وإيمانه ويتخذ القرار يعرف أن طريقه طريق جيد وناجح ، ويعرف أن الذي يتبع المسيح لا ينظر إلى الوراء بل يأخذ طريق ينظر فيه للأمام ويتقدم وينمو. قداسة البابا تواضروس الثانى

اسم يونانى ومعناه (حياة ابيه) رو 16: 14 سلموا على اسينكريتس فليغون هرماس بتروباس وهرميس وعلى الاخوة الذين معهم. وهو رجل مسيحى من مدينة روحيه وقد ارسل اليه الرسول بولس سلامه فى (رو16: 14).كان احد السبعين رسول الذين عينهم الرب ونال نعمه حلول الروح القدس المعزى فى علية صهيون. خدم فى مدينة رومية ثم صار اسقفاً على مدينة يونوبوليس وبعد خدمة مباركة استشهد هذا الرسول فيها ويقيم له اهل المدينة عيداً سنوياً.